eldiario.es

Menú

Mujeres, dinero y sexo

A veces el título de un artículo puede dar lugar a equívocos y a menudo se proponen titulares para llamar la atención, aunque lo importante de verdad se encuentre en el interior del escrito o en el origen de la noticia.


Y fue lo que hace unos días me ocurrió con un artículo que se repitió en muchos medios con un título parecido al siguiente: “Las mujeres con mas poder adquisitivo tienen mejor sexo”. Hay que reconocer que llama la atención y que tiene un punto casi frívolo que provoca una primera reacción superficial del tipo “además de tener más dinero, se lo pasan mejor”. Pero lo interesante era encontrar el artículo original [1] y leer detenidamente los cruces de variables que realizó e interpretó el equipo de la Agencia de Salud Pública de Barcelona a partir de los resultados de la primera Encuesta Nacional de Salud Sexual realizada en 2009 por el CIS.

Seguir leyendo »

Ostentatio mammarum

Las nodrizas amamantan la sociedad desde tiempos inmemoriales. Hay millones de amamantamientos anónimos, algunos históricos, los primeros y más conocidos, el de la loba que amamanta a Rómulo y Remo "fundadores" de la ciudad de Roma, Italia. El término "loba", en latín "lupa" servía para nombrar las prostitutas de la época. El mito de que el animal dio de mamar los gemelos se explicaría por el error en la traducción de cómo llamaban la mujer, una prostituta, quien se haría cargo de ellos, adoptándolos y criándolos.

Una nodriza o ama de leche es una mujer que amamanta a un bebé que no es suyo. Recurrir a una nodriza se remonta a la prehistoria, y fue un hecho habitual hasta el S. XIX debido a que había madres que no podían o no querían hacerlo. No podían por razones físicas, o bien por razones sociales ya que se consideraba una tarea inadecuada para las clases superiores. En entornos pobres, ser nodriza te aseguraba un trabajo en una casa rica.

El desarrollo de nuevas fórmulas de leche en polvo ha llevado a la gradual extinción de las nodrizas en los países "desarrollados" . O quizás no ...

Rubens 'Caritat Romana' (1612)

En este cuadro de Rubens una joven ofrece su pecho a un señor. La imagen bos puede chocar. Si conocemos la historia de los personajes quizá nos sorprenda más al saber que son padre e hija. El parentesco lo conocemos de la mano del compilador de anécdotas históricas Valerius Maximus que nos narra como la joven romana da de mamar al padre, a punto de morir de hambre, en la cárcel.

El cuadro de Rubens llama "Caridad Romana " (1612 ) porque cuando las autoridades romanas vieron la escena se conmovieron y concedieron la libertad al padre.

Los Bishnoi son miembros de una comunidad en el Oeste de la India creada por Gurú Jambeshwar Bhagavan, conocido como Jambaji (1451 a 1536). Bishnoi o Vishnoï (de Bisho, "veinte" y chico , "nuevo" en rajasthani, una forma dialectal del hindi) son los 29 preceptos promulgados por este Gurú. Los Bishnoi protegen con su vida los árboles y los animales desde hace más de 500 años.

Las mujeres dan de mamar a las gacelas desnutridas o huérfanos como un bebé más, acogiéndose a la familia y alimentándose durante largos períodos hasta que las devuelven fuertes y saludables en la naturaleza.

En 2001, una mujer que intentaba ir de la República Dominicana en Puerto Rico en patera con 15 personas más salvó su vida dándoles de mamar. Se les acabó el agua y la comida y subsistieron gracias a su leche. Hasta hacía 4 días había dado de mamar a su hijo y, por tanto, podía también hacerlo con los más grandes, los animó a perder la vergüenza y a nutrirse de ella. La leche de esta mujer mantuvo vivas 16 personas, incluida ella misma durante 12 días en algún lugar del océano Atlántico.

Antiguamente el Ostentatio Mammarum hacía referencia al gesto materno de autoridad que hacían las mujeres en situaciones límite enseñando los pechos para concienciar a los hijos, los soldados , etc. porque el pecho les había alimentado, el pecho debía hacer recordar a sus madres, la niñez, el tener que dar las gracias por haber nacido de ellas.

Del Ostentatio Mammarum se ha tergiversado el significado. Los pechos ya no son símbolo de autoridad o de alimento. Son un símbolo sexual robado y manipulado por el patriarcado. En la tienda de Primark expulsan por dar de mamar a un bebé ... Mientras tanto, el mundo de la publicidad ostenta con los pechos para anunciar cualquier producto o censura pezones de algunas artistas y los retransmite sólo a las llamadas "horas decentes " ...



Los pechos están asustados. (La Teta Asustada , 2009 Claudia Llosa).
Quizás la libertad ya no guía al pueblo.

El pasado mes de diciembre hizo un año de la violación por un grupo de hombres a una chica en un autobús en la India. Una violación que le causó la muerte dos semanas después en un hospital de Nueva Delhi. La joven chica de 19 años viajaba con un compañero al que golpearon, para luego violar a la chica con una barra de hierro, causándole heridas internas muy graves que acabaron con su vida. El siguiente vídeo es en motivo del aniversario de la muerte de la joven, y de todas las violencias que sufren las mujeres.


"Mira como miras cuando me miras así" es un trabajo realizado por la Whistling Woods International que lleva por título: "Dekha Le". El lema es: "Piensa, Actúa, Reflexiona" para que los hombres se den cuenta de cómo miran cuando nos miran, entre otras partes, los pechos.


Article publicat a Dones en xarxa

Seguir leyendo »

Reformas laborales: ¿dónde queda la dignidad de las mujeres?

Las últimas reformas laborales de 2012 y 2013 han creado un importante caldo de cultivo en el incremento de las desigualdades entre mujeres y hombres. Dichas reformas no han sido respetuosas con la LO 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, norma –es importante recordar- con rango de Ley Orgánica. Como premisa de partida, la LO 3/2007 establece que los proyectos de disposiciones de carácter general que se sometan a la aprobación del Consejo de Ministros, deberán incorporar un informe sobre su impacto de género. Estos informes, o son inexistentes, o bien se despachan el tema escasamente en una página, incluyendo una ridícula cláusula de estilo según la cual el impacto de género previsto será “positivo”, sin una explicación coherente. Sin embargo, ¿cuál es la cruda realidad? Desde la perspectiva de la igualdad material que los poderes públicos deben garantizar (art. 9.2 CE), las reformas laborales contienen numerosos preceptos que dificultan el acceso a la igualdad efectiva.


Algunos ejemplos pueden ilustrar la afirmación expuesta. Con la reforma de 2012, el empresario puede modificar unilateralmente la jornada anual de los trabajadores y trabajadoras en un 10%. También abre la posibilidad de hacer horas extraordinarias en los trabajos a tiempo parcial, si bien actualmente el RD 16/2013, de 20 de diciembre, hace un pequeño “retoque legal” y establece una previsión similar con las horas complementarias, una pequeña obra de maquillaje legislativo que no pone un remedio adecuado a las consecuencias negativas que ello podía tener para las mujeres. Estos cambios normativos implican alargamientos y cambios de la jornada laboral para las mujeres, que ven que su organización familiar y personal queda, de un día para otro, vapuleada. Además, teniendo en cuenta que, del conjunto de los trabajos a tiempo parcial casi un 70% están ocupados actualmente por mujeres, estas medidas son un ejemplo de discriminación indirecta por los efectos negativos que ello puede representar para las trabajadoras.

Seguir leyendo »

Carmen, de Laforet a Amarga; Mujeres de la postguerra a las redes sociales. Premio Nadal 2014

Carmen Amoraga ha ganado el premio Nadal con una historia sobre la pérdida y la superación La obra premiada explica cómo la vida de Giuliana da un giro trascendental ante la muerte y pérdida de su marido a causa de un cáncer.

 Amoraga, que trata temas actuales en sus obras, ha querido mostrar así las diferentes relaciones entre las personas. La protagonista pasa por varias fases, incluso la idealización.

"Por dificultades en el último momento para adquirir billetes, llegué a Barcelona a medianoche, en un tren distinto del que había anunciado, y no me esperaba nadie.

Era la primera vez que viajaba sola, pero no estaba asustada; por el contrario, me parecía una aventura agradable y excitante aquella profunda libertad en la noche. La sangre, después del viaje largo y cansado, me empezaba a circular en las piernas entumecidas y con una sonrisa de asombro miraba la gran Estación de Francia y los grupos que estaban esperando el expreso y los que llegábamos con tres horas de retraso."

Y así comienza la primera obra premiada del Nadal (1944), Nada de Carmen Laforet, hablaba de la opresora sociedad barcelonesa de posguerra en el que una mujer encuentra una brecha de luz en la Universidad y en Ena, una chica de la cual se hará íntima amiga y que tendrá un papel importante en su vida, ya que junto a ella aprenderá lo que el mundo exterior puede ofrecer.

Universidad, Barcelona, el camino casi iniciático de la protagonista que entra en contacto con el mundo gracias a otra mujer . Y en estas siete décadas aquella mujer de Carmen Laforet que se llamaba Andrea , de manera metafórica convierte Giuliana , la protagonista de "La vida era eso".

Giuliana es la mujer (y así se define ella) de un marido activo de las redes sociales mientras que ella prácticamente no les hace caso. Así ,poco a poco, Giuliana, con dos hijas a su cargo, recreando la vida de su cónyuge a través de los amigos y conversaciones que mantenía a través de Facebook. Finalmente encuentra refugio en este mundo y crea una historia sobre la pérdida , el amor y la superación.

La historia abarca el tema de la brecha de género ya que es el marido el que es muy activo en las redes y al mismo tiempo la vida virtual interpretado como reflejo de la vida real, el apoyo en las redes sociales.

Del rechazo inicial, la protagonista pasa a establecer relaciones con todos ellos, logrando superar la terrible pérdida e incluso rehacer su vida. Se trata, a criterio del jurado, de un libro que ha conjugado "con sentido finísimo el lenguaje de hoy", y que "aborda las nuevas formas de comunicarse y la relación con los demás a través de las redes sociales" y que, además , es capaz de "tratar con humor un tema tan duro como es la pérdida de un ser querido".

2014, 1944 mujeres, redes sociales, opresión, superación, y luz

Article publicat a Donesenxarxa

Seguir leyendo »

Las mujeres en las carreras técnicas

Desde hace unos años hay una  mengua exponencial en las matriculaciones de hombres y mujeres en el ámbito de las TIC y las carreras universitarias de la mayoría de las ingenierías hasta el punto que existe una preocupación creciente sobre la viabilidad de estas disciplinas para sostener el crecimiento económico y el desarrollo del país. Una preocupación similar existe en muchos otros países occidentales (no, sin embargo, en los países asiáticos).

Al mismo tiempo persiste la histórica diferenciación entre las carreras “femeninas” y las carreras “masculinas”, y ello continua  comportando una gran intranquilidad para los investigadores y académicos que estamos interesados en la equidad de género.   En el curso 2012-2013  en las universidades españolas se matricularon un 54,3% de mujeres. Esta proporción se incrementa entre todos los titulados universitarios hasta situarse en el 59,1% de media. Además, las mujeres obtienen mejor nota media en sus expedientes universitarios (7,04, frente al 6,94 de los hombres). Con esta información quiero demostrar el  proceso irreversible en la feminización de todas las carreras;  sin embargo, la escalada in crescendo del acceso femenino en la universidad no conduce por si misma a una distribución homogénea de ambos sexos en las diferentes orientaciones. Según datos del Ministerio de Educación, Cultura y  Deporte en el mismo curso 2012-2013 el alumnado femenino se distribuía con los siguientes porcentajes en las universidades españolas: en Ciencias Sociales y Jurídicas, el 61,1%; en Arte y Humanidades, el 61,7%;  en Ciencias de la Salud, el 70,5% y  en Ciencias, el 53,3%. La asignatura pendiente de las mujeres sigue siendo la rama de Ingeniería y Arquitectura, donde solo alcanzan el 26,4%.  La misma estampa se observa en el profesorado universitario. Los Departamentos que tienen menor presencia femenina son: Ingeniería Electrónica (9,1%), Ingeniería Mecánica (10,3%) e Ingeniería Informática (19,4%) (Sánchez de Madariaga, 2011).

El desarrollo del talento potencial para las carreras de Matemáticas, Ciencia y Tecnología pasa por un “embudo” que empieza en la escuela secundaria, sigue a lo largo de la universidad y llega hasta el ámbito laboral. Que duda cabe que las mujeres perciben y a muchas les asusta la cultura altamente masculina  de estas carreras profesionales,  lo cual las disuade de persistir en sus aspiraciones, atrofiando así su progreso profesional y personal. Examinar las diferencias y las influencias de genero en cada unos de estos puntos críticos del “embudo” es fundamental para diseñar intervenciones que promuevan la participación de las mujeres.

Seguir leyendo »

Ellas, siempre necesarias

A menudo no pensamos en las percepciones de los votantes en relación con el género de los candidatos de cada partido político, pero es importante hacerlo porque tiene consecuencias. Los electores tienden a asociar rasgos de personalidad femenina y masculina ignorando las capacidades reales de cada candidato/a. Así, los hombres son puntuados en energía, competitividad, liderazgo, independencia preparación, ambición, entre otros. Mientras que, con las mujeres, se tiende a puntuarlas en esfuerzo, prudencia, discreción, tenacidad, sensibilidad, proximidad, cuidado y diálogo. Así pues, cuando pensamos en los puestos que una mujer podría desempeñar perfectamente en la política, creemos que ha de trabajar en los ámbitos de educación, sanidad o en políticas sociales, y no damos crédito a que una mujer pueda ser ministra de defensa (como la ex ministra Carme Chacón, duramente criticada).

Por lo tanto la sociedad hace que permanezcan unos estereotipos y clichés, que favorecen una determinada opinión pública y refuerzan las percepciones que tienen las lideresas políticas de sus habilidades, marcando así sus relaciones competitivas entre ellas y sus compañeros de partido. Todo esto es debido a que los electores reciben una información que reproduce los modelos clásicos de género. Por eso a las candidatas se les presume unas habilidades en detrimento de otras, se las ve más capacitadas en según qué ámbitos o se les pregunta más unos temas que otros con una forma y un contenido diferente al de los hombres. Acaso alguien recuerda que se le pregunte a un político “¿Cómo lleva la conciliación laboral y familiar de su casa?”.

Estos esquemas de género están desde hace demasiado tiempo en la sociedad y hacen que influyan mucho en las opiniones del electorado, sus preferencias políticas, electorales y como no, también en los medios de comunicación.

Seguir leyendo »

La trampa del neoliberalismo


El igualitarismo neoliberal defiende que nadie merece privilegios. Se opone por ejemplo a un trato legal preferente como el dado en las llamadas acciones afirmativas en empleo y educación, sueldos comparables, y ventajas para las mujeres en la custodia y la violencia doméstica.

La ley no debería tratar de forma diferente a la mujer y al hombre. Hay que respetar las diferencias entre el esposo y la esposa derivadas de sus diferentes aspiraciones. Si  una mujer tiene una fuerte preferencia por hacer la colada y cuidar de los niños, más que por hacer un trabajo remunerado, y si su marido prefiere éste trabajo en lugar de hacer las tareas domésticas, la carga extra de trabajo doméstico y cuidado de niños que tienen las mujeres, es debida a su propia elección y es una desigualdad justa, de la que las mujeres son responsables.  (Richard Arneson, “Feminism and Family Justice,” Public Affairs Quarterly 11 (1997): 313-330)

Seguir leyendo »

Duda existencial: ¿soy mujer o soy hombre?

Me asaltan dudas existenciales hasta el punto de llegar a confundir mi propio sexo, ¿soy mujer o soy hombre?

Según el Diccionario de la Real Academia Española HOMBRE es aquel que tiene cualidades consideradas varoniles por excelencia como son el valor y la firmeza. Confieso entonces que empiezo a notar los síntomas de una incipiente crisis de identidad; ¡probablemente yo sea un hombre!

Pero si continúo leyendo constato que entre las acepciones del adjetivo FEMENINO se encuentran débil y endeble. Así que tampoco soy una mujer femenina como creía y tampoco un hombre femenino. ¡pues vaya!

Seguir leyendo »

Ante un precipicio invisible

Las investigadoras feministas hemos diagnosticado hace tiempo las dificultades que para las mujeres supone alcanzar el poder en cualquiera de sus ámbitos, político, económico, mediático, académico o cultural. El concepto de “techo de cristal” apareció precisamente para definir de forma metafórica esa realidad intangible según la cual existe un obstáculo invisible que impide la promoción de las mujeres en sus carreras profesionales. Y es invisible porque, aparentemente, todo se realiza de forma igualitaria. La evidencia del techo de cristal son el escaso 12% de mujeres directivas en las grandes empresas, el 14% de catedráticas, el 12% de alcaldesas, el 29% de emprendedoras y así podríamos seguir en un largo etcétera.

El resistente techo de cristal está formado por factores internos y externos a las propias mujeres, y de entre ellos podríamos destacar los estereotipos, los prejuicios y la propia estructura social. Los estereotipos son creencias que la sociedad comparte respecto a cómo son y cómo deben comportarse los seres humanos de acuerdo a su adscripción al sexo femenino o masculino. Todavía predomina la creencia de que las mujeres son emocionales, sensibles y sumisas, mientras que a los hombres se les considera enérgicos, valientes y agresivos. Estos estereotipos son letales para el desarrollo libre de las capacidades de cada persona, sea en su vida personal, profesional o en el ejercicio del liderazgo. A modo de corsés, implican un mandato de actuación que penaliza a quien no se ajusta a él, a semejanza del lecho de Procusto a la entrada de la mítica Atenas. Las mujeres resultan doblemente perjudicadas al ser las características adscritas a ellas menos valoradas en el mundo público y empresarial.

Por su parte, los prejuicios, como su propia palabra indica, se basan en valoraciones previas a cualquier análisis científico u objetivable, respecto a cómo son o deben ser las personas. En el caso de las mujeres, el prejuicio ampliamente extendido es que no están preparadas para gobernar ni para ejercer el poder, y, cuando lo hacen, son especialmente dañinas para quienes están en su entorno. Tal vez por ello sólo el 8% de las mujeres en nuestro país dicen preferir a una mujer como jefa (Otto Walter, 2010).

Seguir leyendo »

El derecho a la educación sexual y afectiva

En el año 1976, en plena transición política, una maestra gerundense fue despedida de una escuela por “incitación a la libertad sexual de los niños” y sólo por enseñar el libro  “¿De dónde venimos?”  de Peter Mayle a su alumnado. A pesar de que contó con informes favorables del sexólogo Frederic Boix y también del teólogo Pedro Torras, sobre la necesidad de la educación sexual en niños basada en la verdad objetiva, el Tribunal Central de Trabajo, con sede en Madrid, revocó la sentencia de Magistratura de Girona y calificó de procedente el despido

De esto hace justo 37 años, y la anécdota puede causar una cierta incredulidad e incluso una media sonrisa, pero ¿cuál es el estado de la educación sexual en nuestro país en pleno siglo XXI? Pues, desgraciadamente, y siendo del todo realista, no mucho mejor.

A pesar del esfuerzo de algunos maestros, educadores y otros profesionales, en Catalunya no hemos conseguido implementar un programa oficial de educación sexual y afectiva en los centros educativos en todos estos años de democracia, y esto tiene sus consecuencias en la corta y también a la larga. De hecho, cuando a muchas personas adultas se les pregunta cuál es la educación sexual recibida, la mayoría comentan que poca, y a menudo obtenida de manera troceada e informal. 

Seguir leyendo »