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Fundamentalismo neoliberal y mercado de trabajo

 

Empecemos hablando de mercados. En concreto, de esa utopía neoliberal que es la autorregulación de los mercados, sean del tipo que sean esas mercancías que se intercambien en ellos. En el paradigma de los postulados neoliberales da igual que un mercado sea de combustibles fósiles, tarifas de ADSL o fuerza de trabajo: el Estado debe no intervenir o intervenir lo mínimo imprescindible, para que los mercados se autorregulen y pueda por fin operar libremente la Mano Invisible de Adam Smith.

Pero pronto descubrimos que, por poner ejemplos bien cercanos y conocidos de España, se pactan los precios de la gasolina, tenemos el ADSL más caro y de peor calidad de toda Europa, y los niveles de precariedad, subempleo, paro y pobreza están llegando a límites absolutamente insoportables. Y a pesar de que la realidad es tozuda y muestra cotidianamente los devastadores efectos de las políticas neoliberales, los distintos gobiernos insisten en políticas de desregulación de los mercados y de privatización de los servicios públicos. Un tipo de fundamentalismo igual de fanático que el religioso: el fundamentalismo de mercado.

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"Cuando hablan de productividad quieren decir intensificación, explotación y deterioro del trabajo"


Juan José Castillo es uno de los investigadores del Trabajo que mejor conoce realidades como la precariedad laboral, el trabajo invisible o las transformaciones productivas que la tecnología provoca. Catedrático de Sociología y director del Grupo de Investigación “Charles Babbage”, es también uno de los sociólogos más próximo a las nuevas formas de resistencia colectiva que surgen en el ámbito del trabajo y a las propuestas más emancipadoras. Junto a Ruth Caravantes, David García Arístegui, Chus González y Rocío Lleó, es autor de Qué hacemos con el trabajo, una propuesta de repensar lo laboral como vía para un cambio social más profundo. Aprovechando la publicación del libro, hablamos con él de cómo la crisis está deteriorando las relaciones laborales, y qué alternativas existen.


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De Silicon Valley a los falsos autónomos

La realidad de los emprendedores dista mucho del triunfalismo oficial


Adelantamos un fragmento del libro Qué hacemos con el trabajo, que llega a librerías y kioscos esta semana. Una obra colectiva que, en tiempos de paro y precariedad, pretende aclarar conceptos para que la pregunta sobre el trabajo no sea ¿en qué trabajamos?, sino ¿para qué trabajamos?, ¿para qué tipo de sociedad estamos dispuestos a trabajar? Las páginas que hemos escogido se acercan a uno de los mitos de nuestro tiempo, que el Gobierno ha tomado como bandera contra el paro: la figura del emprendedor.


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"Sufrimos mucho para traer la democracia, no hay derecho a que la ensucien así"

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Francisca Adame, republicana, luchadora antifranquista

 

Coincidiendo con la publicación de Qué hacemos por la memoria histórica, una de las autoras del libro, Patricia Campelo, conversa con Francisca Adame, luchadora antifranquista que representa a una generación de mujeres que sufrió la represión fascista y también el machismo que la sumergió en el olvido. Hoy sigue luchando para que no se olvide su sufrimiento y se haga justicia con las víctimas.

  

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¿Cómo debe relacionarse el Estado con las confesiones religiosas?

La financiación sigue siendo un privilegio de la iglesia católica en España. Foto: Efe



Hace años que España dejó de ser un país católico para convertirse en lo que es hoy: una sociedad plural en creencias y muy secularizada. Sin embargo, la legislación en materia religiosa ignora el cambio social, a la vez que una sola confesión, la católica, mantiene sus privilegios y su posición dominante sobre el resto de creencias y también sobre los no creyentes.

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Memoria histórica: el PSOE apenas avanzó, el PP frena en seco

El anterior gobierno dejó pendiente la decisión sobre el Valle de los Caídos. Foto: Efe


Adelantamos un fragmento del libro Qué hacemos por la memoria histórica, que llega a librerías y kioscos esta semana. Mediante un enfoque político, jurídico y ciudadano, el libro relanza un debate cerrado en falso en España, y que el gobierno ha eliminado de la agenda no por cuestión de prioridades sino por motivos ideológicos. Hablar de memoria histórica no es hablar del pasado, sino de este presente, de una democracia que no será plena sin antes reparar y dignificar a las víctimas de la dictadura. Las páginas escogidas hacen balance de la ley de memoria aprobada en la pasada legislatura, insuficiente y falta de desarrollo, y denuncia el frenazo impuesto por el actual gobierno en las políticas de memoria.


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"La desaparición de las cajas es un deseo de la banca con el apoyo entusiasta de Fernández Ordóñez"

Joan Coscubiela, diputado de ICV-Izquierda Plural. Foto: Efe

Referente del sindicalismo catalán durante años, diputado de la Izquierda Plural desde las últimas elecciones, Joan Coscubiela participó en la Subcomisión del Congreso sobre transparencia de productos financieros e hipotecarios por la que desfilaron los principales responsables del sector financiero en los últimos años. Estuvo también presente en la comparecencia de Mario Draghi en el Parlamento, cuyo formato a puerta cerrada denunció y rompió tuiteando y grabándola en vídeo. Hablamos con él sobre el control del sector financiero, a raíz de la publicación de Qué hacemos con el poder de crear dinero.

La Subcomisión sobre transparencia de productos financieros, de la que forma parte, ¿ha servido para algo? ¿Qué balance hace de la misma?

Ha servido para poner en evidencia que con mayoría absoluta, si el PP no colabora, el Congreso no puede ejercer sus funciones de control del Gobierno. En todo caso, han aparecido indicios evidentes de las causas profundas de la “estafa” de las preferentes. Y de cómo el Gobierno Zapatero no supo reaccionar a tiempo y el Gobierno Rajoy ha renunciado a hacerlo.

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Laicidad: error de sistema

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La transición política española, meticuloso juego de equilibrios y pactos implícitos, dejo sin abordar, entre otros aspectos nada baladíes, las relaciones del Estado con las confesiones religiosas y la laicidad. Dicho de otra manera: hubo un cierto consenso en no afrontar el regimen de privilegios y la notable influencia económica, social y política de la Iglesia católica en España, dejando “atada y bien atada” su posición. Un primer acuerdo internacional de 1976 renovando el Concordato franquista de 1953, y cuatro acuerdos posteriores, casi preconstitucionales –de 3 de enero de 1979-, consolidaban y blindaban normativamente la posición hegemónica de la Iglesia. El débil artículo 16 de la Constitución proclamaba la libertad de conciencia y religión, afirmando la neutralidad del Estado, pero matizando rapidamente este principio con una declaración de confesionalismo religioso al afirmar que el “neutral” Estado mantendrà relaciones de cooperación con la Iglesia católica y otras confesiones.

Se había aparcado el tema, pero la realidad de una sociedad compleja, profundamente secularizada, tremendamente desacomplejada en su imaginario religioso, y crecientemente diversa y plural, hace que a estas alturas de la película todo el sistema chirríe, presentando contradicciones, ocasionando situaciones absurdas, manteniendo injustos privilegios y generando creciente insatisfacción. El marco político y jurídico es hoy incapaz de dar respuesta coherente a las demandas tanto de neutralidad de los organismos públicos como de libertad de conciencia, y a las políticas públicas de pluralismo religioso.

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Religión en los colegios: catequesis disfrazada de asignatura

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Curso de formación de profesores de Religión en la Diócesis de Valladolid. Foto: Ángel Cantero. CC-NC


Adelantamos algunas páginas del libroQué hacemos por una sociedad laica, que llega esta semana a kioscos y librerías. Una propuesta colectiva para avanzar en la laicidad de un Estado que no ha asumido que España ya no es un país católico, sino una sociedad plural en creencias y muy secularizada. Partiendo del cambio sociológico que se ha producido en los últimos años, el libro analiza, entre otros temas, la financiación, los conciertos educativos, la confusión de símbolos y ritos, los pactos con las confesiones y, como en las páginas que avanzamos, lo relativo a la asignatura y el profesorado de religión. Un debate reabierto con la nueva ley educativa, la ley Wert, que recupera la vieja segregación entre estudiantes de religión y de ética.


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Educación, el pacto imposible

En varias ocasiones el ministro Wert ha apelado a la necesidad de un pacto de Estado por la educación


La educación es una materia siempre controvertida en cualquier política gubernamental pues conlleva una carga ideológica profunda respecto a la visión que transmitimos a las futuras generaciones de lo que se considera el patrimonio común y de cómo se ha de construir la sociedad y la civilización humana.

Por eso es tan radicalmente difícil llegar a un “pacto educativo” que concite concepciones tan diferentes sobre el ser humano y el tipo de ciudadanía y civilización que ha de construir para conseguir un mundo más justo y mejor. De hecho, desde los sectores conservadores y neoliberales ni siquiera se plantean que haya que construir un mundo más justo y mejor. Es más, en el fondo sigue latiendo el modelo tradicional que únicamente se renueva en la terminología recientemente con el nuevo “neolenguaje orwelliano” inaugurado por el PP que habla de “ajustes” para evitar el término “recortes” o “centros de iniciativa social” para ocultar que se refiere a colegios privados.

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