No es la primera vez en la que me refiero al Aberri Eguna, esta vez con el eslogan de “Aberria Bizi”. Estimo que es bueno recordar. Llevamos tiempos en los que no soplan vientos favorables a la poesía-lírica política. A pesar de todos los vientos, heladas y granizadas habidas y por haber, seguimos aquí, ‘jeltzales’ del PNV. El “Zazpiak Bat” sigue siendo el motor de nuestro accionar político y por ello hay cuestiones a tener siempre presentes. La brújula sigue marcando el norte de nuestros objetivos fundacionales, los que Sabino Arana fundador del PNV hizo en 1895. “Euzkotarren aberria Euzkadi da”. Es decir, “Euzkadi es la patria de los vascos”.

El 5 de abril es el Aberri Eguna del 2026. 94 años nos contemplan de aquel primer Aberri Eguna. Muchos años han pasado desde entonces; mucho ha llovido. Ha ocurrido de todo. Hoy, en el Aberri Eguna de 2026 el futuro político nos exige estar y actuar una vez más acorde con el tiempo real, pulsar la actualidad, interpretar y saber leer correctamente las voluntades, las ideas, adscripciones y sentimientos simbólicos, culturales, ideológicos y sociales existentes en la sociedad vasca. El futuro de Euskadi lo va a determinar la voluntad de acertar en la selección de los objetivos que van a configurar el futuro en sus próximas etapas, porque la historia del pueblo vasco no es tan sólo la historia de un “yo” que se va explicitando en el tiempo, sino también la de un fenómeno evolutivo que recibe la mayor parte de su impulso, contenido y orientación de su interrelación con otros pueblos vecinos del mundo.

El pueblo vasco, además de ser un pueblo en sí y desde sí, está en el mundo condicionado también por la evolución general. Estimo que lo importante de los pueblos es lo que no han sido todavía, es decir, lo que hoy quieren ser y no tanto lo que fueron, que también. El futuro de un pueblo no está implícito del todo en su pasado ni se deduce de él, como no está implícita ni se deduce una compleja obra de arte en sus primeras pinceladas. La patria no puede ser un fetiche ni una abstracción del proyecto comunitario de cada pueblo. Euskadi, mi patria, no es patria abstracta, es el colectivo de ciudadanos, hombres y mujeres. Son vascas y vascos concretos con nombre y apellido, con memoria histórica, símbolos, lengua y cultura, sentimiento de identidad e intereses económicos y que manejan un patrimonio colectivo de formas mentales, imágenes, vivencias, prejuicios, mitos, símbolos, cultura, arte, lengua, hábitos, estereotipos, defectos y virtudes.

El futuro de Euskadi lo va a determinar la voluntad de acertar en la selección de los objetivos que van a configurar el futuro en sus próximas etapas

Nación y patria, Euskadi, como instrumentos para servir a las personas que estructuran una comunidad, que ni ha existido siempre, ni es previsible el tiempo que interesará que siga existiendo, quizás. Pero que mientras, como plebiscito cotidiano, quiere seguir poder siendo según la voluntad ciudadanía que conforma la sociedad. Euskadi es patria de los vascos y es nación porque así es la voluntad de su ciudadanía, y porque manifiesta querer poder autogobernarse y autodirigir su proyecto comunitario. Por ello existe ahí su ser.

Se trata de conseguir la capacidad para la realización de un proyecto elaborado en beneficio de la sociedad vasca, de encontrarse cómodos en niveles de organización de la realidad que pueden ser perfectamente compatibles con un fin común: favorecer vidas individuales libres, creativas y sociedades prósperas y armónicas en las que merezca la pena vivir.

Somos un pueblo pequeño, pero una realidad en el tablero internacional que ha pervivido a culturas mucho más poderosas y a civilizaciones que han dejado su huella como legado permanente en la historia. Hemos sabido no perder el pulso y tras siglos continuamos siendo con la conciencia de querer seguir siendo en el futuro. Ha resultado sinuoso el camino que hemos labrado para convertirnos en una realidad sociopolítica, compleja, plural, dinámica y cambiante hasta configurar la Euskadi de hoy.

Y a pesar de los bruscos cambios soportados, de las difíciles circunstancias a las que ha tenido que enfrentarnos hemos mostrado reiteradamente nuestra voluntad de permanencia, y de preservar en medio de las dificultades nuestras señas de identidad, referentes histórico-culturales, el euskera y nuestro sentimiento de pertenencia a una comunidad histórica por encima de delimitaciones político-administrativas. Tenemos grandes retos enfrente, sabemos cuáles son las principales inquietudes que nos abruman, retos que nos generan sensaciones de imprevisibilidad e incertidumbre. Pero tampoco tiempos pasados fueron mejores, dificultades las hubo siempre.

Zorionak a las personas de EAJ-PNV. Zorionak Euskadi. Un recuerdo a nuestros gudaris que pelearon contra el fascismo en defensa de la libertad, de la democracia, Euskadi y su autogobierno. A aquellos que perdieron la vida en el campo de batalla, que fueron fusilados, perseguidos, encarcelados, torturados o que tuvieron que exiliarse. A aquellos que en la clandestinidad y el miedo resistieron y que no perdieron la esperanza en un tiempo mejor. A todos que, entre lágrimas, nunca jamás se rindieron, alquilaron o realquilaron a los golpistas. Bajo la alargada sombra de José Antonio Agirre primer lehendakari de Euskadi levanto mi copa junto a la del lehendakari Imanol Pradales y del presidente del PNV Aitor Esteban y me uno a todos los vascos repartidos a lo largo y ancho del mundo que creen y sienten que Euskadi es la patria de los vascos. Gora Euskadi Askatuta!

Un recuerdo a nuestros gudaris que pelearon contra el fascismo en defensa de la libertad, de la democracia, Euskadi y su autogobierno. A aquellos que perdieron la vida en el campo de batalla, que fueron fusilados, perseguidos, encarcelados, torturados o que tuvieron que exiliarse

(En la cárcel de Pamplona, galería 4, celda 109, a 20-11-1975)

Se han cumplido 50 años de la muerte del dictador Franco. Quien escribe estas líneas estaba preso en la cuarta galería, celda 109, de la vieja cárcel de Pamplona, que por cierto no ha resistido el paso de los tiempos y ya no existe. No he vuelto a acercarme al lugar donde estuvo. Lo mismo me ocurre con otra vieja cárcel, esta vez en Madrid, la de Carabanchel. Esa misma tarde del 20 de noviembre era muy consciente de que estaba viviendo momentos claves que iban a marcar la vida, suerte y futuro de millones de personas, entre ellas la mía propia así como la del conjunto de los presos políticos.

Consciente de que una página nueva estaba a punto de abrirse para el conjunto del estado español en general y para los cuatro territorios de Euskadi Sur en particular. Conscientes de ser testigos directos de las quizás futuras y primeras luces de libertad, democracia e incluso de poder retomar el autogobierno de los vascos amputado por la victoria de los golpistas. Escribí una carta como la que sigue, es casi idéntica, a mis padres y hermanos y la metí en el dobladillo de unos pantalones sucios para poder sacarla de la cárcel. Todo lo que digo en la carta es y era cierto, veraz.

'Kaixo ama eta aita, Aran eta Juanra. Hoy es 20 de noviembre de 1975. Franco felizmente ya no existe, es historia. Os escribo de nuevo desde ésta mi celda 109 de la vieja cárcel de Pamplona. Son las siete de la tarde de un día emocionalmente muy largo y con todos los sentimientos a flor de piel y latidos acelerados del corazón, síntomas de lo imprevisible de la nueva situación política que nos deparará el devenir de la historia, así que apenas tengo una hora para ir al comedor a cenar después de oír la sirena. Estoy muy tranquilo y sereno, pero tengo prisa. Después de cenar, como siempre, doblaré con mucho mimo y esmero este folio. Reconozco que cada vez lo hago mejor, sí, cada vez más y mejor. Tengo que doblarlo una y otra vez, meterlo en el dobladillo de uno de los pantalones sucios, coser bien el dobladillo y guardar el pantalón arrugado en el fondo de mi bolsa para dárosla mañana por la mañana con otras ropas sucias después de la visita del mediodía. Lo tengo que hacer bien. Los chequeos son cada vez más estrictos en todo lo referente a ropa, comida, libros, idiomas utilizados durante las visitas y registros de las celdas buscando no sé qué. Pero la habilidad y destreza que he adquirido para sacar los escritos de la cárcel es el resultado-producción de un auténtico especialista.

Siempre ha sido peligroso sacar y meter escritos de la cárcel. Más ahora, y de hoy en adelante. Las horas de este día, van 13, desde las 7 de la mañana, han sido y son, muy especiales, han sido muy intensas, y lo que serán en el futuro próximo. ¿Qué pasará? Como sabéis, tenemos desde hace muy poco, una diminuta radio francesa que nos sirve para estar al tanto de lo que ocurre fuera de estas viejas paredes. Bendita la diminuta radio francesa. Cuando estemos juntos ya os indicaré dónde la guardamos… ¿imaginación al poder! Va de luces, je, je, je. Esta noche, al compañero que está en la celda contigua le tocaba por estricto turno tener la radio a escondida y ponerla operativa a partir de las 6 de la mañana. Y cuando ha oído en el parte de las seis de la mañana de Radio Naciona que Franco había muerto esa noche, ha empezado a gritarnos en el euskera que estaba aprendiendo a marchas forzadas desde la ventana enrejada que da al patio común: “Franco hil du, Franco hil du!” (en vez de 'Franco hil da!'). Una y otra vez, una y otra vez en su euskera peleoncillo. Por cierto el mencionado autor de los gritos cuando está relajado y tranquilo domina bastante bien los verbos auxiliares, al menos cuando estamos en clase distingue claramente las formas correctas de los verbos vascos más difíciles. Por el contrario, cuando está un poco nervioso, confunde todos los “nor”, “nor-nori”, “nor-nork” y “nor-nori-nork”, y le da igual saltar del presente al pasado, al potencial o al condicional.

'Franco hil du, Franco hil du!', ha gritado una y otra vez, pero todos lo hemos entendido igual, en lugar de “du” era “da”. (PD1: hasta el mismo momento de abandonar cada uno por su lado la cárcel de Carabanchel por la aplicación de la Ley de Amnistía y pisar de nuevo la calle las bromas y las tomaduras de pelo para con él no tenían piedad “du-da, da-du”). Lo reconozco, creo que nunca lo olvidaré jamás, ha sido un momento muy difícil de explicar, muy emotivo, lágrimas no disimuladas en los ojos, respiración muy agitada, por fin el dictador ha muerto. Mis sentimientos a flor de piel han chocado en mi cabeza y en mi corazón. Me he acordado de vosotros, Ama, Aita, Aran y Juanra, y estoy seguro que hoy habéis desayunado vosotros también emocionados y nerviosos. Sé que os habéis acordado, de mí, de vuestro hijo y hermano Joxe.

Cuando me he tranquilizado un poco me he acordado de ti aita, cuando en Santoña siendo gudari del PNV del Batallón Saseta junto con tu hermano más joven tío Gerardo fuisteis hechos prisioneros de los italianos, y luego las cárceles de Santoña, Puerto de Santamaria, me he acordado de tío Benito, también gudari del PNV y teniente de ametralladoras del Batallón Saseta que dio su vida en Peña Lemona por la libertad y por Euskadi. Y mi corazón y cabeza inmediatamente han reproducido la cara, imagen, voz, sonrisa y bromas de Jon Paredes 'Txiki', y entonces un borbotón de lágrimas me han brotado sin pudor. ¡Ni dos meses de su fusilamiento tiro a tiro! Dondequiera que estés, 'Txiki', espero que la noticia de hoy te haya ya llegado. (PD2: 8 meses y 3 días más tarde y en Carabanchel entristecí y apené por otro amigo, Eduardo Moreno Bergaretxe 'Pertur', hecho desaparecer por los canallas de la historia, fueran quienes fueran).

Famili maitea, hoy cuanto hemos oído la sirena de la mañana, se han abierto  las puertas de la celda y nos han hecho el recuento de rigor delante de la puerta en posición de “firmes”, nos suelen contar para ver si estamos todos por la mañana (¡cómo no íbamos a estar todos!) o si somos los mismos de anoche. Hemos salido de la celda, paso con firme, sonriendo, emocionados, ojos brillantes…y fumándonos un delicioso “Farias” que teníamos guardados para este preciso, y precioso, momento, humeando, desprendiendo un penetrante olor a tabaco fuerte. Cada uno con un buen Farias. (PD3: nunca jamás he vuelto a fumarlo). Emoción desbordada en la larga fila del pasillo de nuestra cuarta galería. Quiero que sepáis que en ese momento tuve que apretar fuerte los dientes para no obedecer a mi corazón y no gritar con todas mis fuerzas un “Gora Euskadi Askatuta” que resonase cual trueno que presagia cambio de tiempo, climático y del otro. Pero lo acepto, las miradas amenazantes, de chulerías indisimuladas y altaneras de muchos funcionarios me han hecho desistir. No me he atrevido. Creo que he hecho bien.

A la tarde, cuando en la gran sala que tenemos para ver la TV ha aparecido un lloroso Arias Navarro balbuceante y ha pronunciado unas inolvidables y gloriosas palabras: “Españoles Franco ha muerto”, todo se ha desencadenado, abrazos, fuertes, largos, profundos, llenos de alegría, dándonos vigorosas palmadas en la espalda con fuerza, aplaudiendo y vitoreando (ahora sí)…Gora Euskadi Askatuta! Gora Askatasuna! Alguien ha empezado a cantar el “Eusko gudariak” la coral ha sido épica, le han seguido el “Gu gera Euskadiko gaztedi berria” y el “Lepoan hartu eta segi aurrera” en recuerdo a nuestros caídos. Nadie se avergonzaba de sus lágrimas, nadie las secaba, yo tampoco. Quizás los abrazos de hoy habrán sido de los más intensos de mi vida. Entre los funcionarios hemos detectado tres actitudes diferentes: entre los más mayores, algunos han empezado a llorar, entre los más jóvenes, dos actitudes diferentes hacia nosotros. Las miradas de odio de algunos indicaban claramente lo que nos harían si pudieran, es decir, fusilarnos in situ. Pero, ha habido quienes han adoptado una actitud de “kolegis” hacia nosotros, poco a poco se nos han acercado, con respeto, algunos sonriendo: “A ver qué pasa ahora, ya te vas, no te queda mucho, ánimo”. (PD4: algunos de estos últimos nos permitieron desde ese día tomar un poco más de vino a la hora de comer-cenar…mirando a otro lado).

Acabo, Ama, Aita, Aran y Juanra, tengo que dejaros, suena la sirena. Vamos a cenar. ¡A ver cómo va el condumio! Hoy ha sido un día intenso, seguro de que el futuro será emocionante y fascinante en todos los ámbitos. Seguro que pronto nos abrazaremos y que el sol de la libertad aparecerá imparable en los montes, valles, pueblos y ciudades vascas, llegarán nuevos vientos, tiempos de esperanza, se abrirán ventanas y puertas para Euskadi. Hasta pronto pues, mucho ánimo, fuerte abrazo con el grito contenido que se me ha quedado atragantado en el momento del recuento: “Gora Euskadi Askatuta!”. Laster arte, agur, eta gora bihotzak! Vuestro, Joxe.

A todos los que me han ofendido les perdono, a todos los que haya podido ofender pido perdón. Y si he de morir lo haré serenamente

Lluís Companys — a sus allegados poco antes de ser fusilado

Escribí, sí, algo parecido hace unas muy largas dos decenas de años. Era entonces el 65 aniversario. Recordar a Lluís Companys me retrotrae a recuerdos sensibles. Me vienen a la memoria las palabras del fusilado en Vitoria Esteban Urkiaga, Lauaxeta, un 25 de junio de 1937. Era poeta y jefe de Euzko Gudarostea, el Ejercito vasco, “dena eman behar zaio maite den askatasunari”. El recuerdo de otro poeta amigo suyo, Federico García Lorca, caído bajo las balas facciosas en Granada. Me acuerdo de los José Antonio de Aguirre, de Leizaola, de Landáburu, de Irujo, de Galíndez, de Rezola, de Ajuriaguerra y de otros que sufrieron, resistieron y pagaron muy cara su coherencia democrática y su lealtad con la libertad. Me vienen a la memoria el que fue consejero de Sanidad del Gobierno vasco, Alfredo Espinosa, fusilado por los facciosos un día antes de Lauaxeta y también en Vitoria.

Antes ya habían caído otros, como José Aristimuño, Aitzol, Martín Lekuona y otros sacerdotes y alcaldes vascos del PNV como el navarro Fortunato Agirre alcalde de Lizarra-Estella quien denunció una y otra vez, inútilmente, las maniobras golpistas del mismísimo general Mola en tierras estellesas en connivencia estrecha con los requetés y el clero ultra reaccionario navarro. ¿Cómo olvidarnos de personas de tal talla humana y dignidad fusilados por los fascistas por el único delito de ser demócratas y nacionalistas vascos?

Companys, presidente de la Generalitat de Catalunya, un 15 de un octubre de 1940, es decir hace hoy ya 85 años y un año después de finalizada la sangrienta Guerra Civil en España, fue fusilado al amanecer en el foso del castillo de Montjüic. No quiso que le vendaran los ojos y descalzo por voluntad propia por querer tocar con la planta de los pies directamente tierra catalana estalló en un '¡Per Catalunya!' antes de recibir la asesina descarga mortal. En el mismo sitio, 31 años antes caía también fusilado el profesor y pedagogo Ferrer i Guardia.

Companys fue detenido poco antes por la siniestra Gestapo de Hitler en la Francia ocupada con la complicidad del gobierno francés colaboracionista de Vichy y entregado en la frontera de Irún a la Policía de Franco, responsable de una guerra que asoló a España durante tres sangrientos años. Eran tiempos en los que la II Guerra Mundial también asolaba todo lo que encontraba por delante.

Tiempos de totalitarismos y de oscuridad para los derechos humanos más elementales. Franco sometió a Companys a un trato denigrante. Lo encarceló y torturó, lo condujo a una comedia de Consejo de Guerra y lo fusiló. Lo fusiló no por lo que había hecho o dejado de hacer, sino simplemente por lo que era y representaba. Fusilaron a la persona pretendiendo borrar de Catalunya a la máxima representación que él encarnaba, la legalidad republicana y la Generalitat. La opinión sobre la gestión de Companys es tan discutible como la de cualquier otro dirigente que hubiera vivido en tiempos de tan duras turbulencias. Franco venció e intentó tener la razón con la fuerza de las armas, y para siempre, por ello continuó fusilando en el castillo de Montjüic hasta 1945.

Companys reposa en una tumba en el Fossar de la Pedrera junto a otras víctimas de la represión franquista. No fue la primera vez que conoció detención, tortura, cárcel ni persecución. Lluís Companys i Jover, hijo de Josep Companys i Fontanet y de María Lluïsa de Jover, nació en Tarrós, Lleida, en 1882, en el seno de una familia de agricultores. Desde muy temprano mostró sus inquietudes favorables a la República militando desde joven en asociaciones y organizaciones republicanas y catalanistas, estudió Derecho en Barcelona. Hoy en día, en Catalunya casi todos lo hacen suyo, algunos por nacionalista, otros por progresista en la defensa de las capas populares, y hay quien lo hace suyo por republicano o por independentista. Con la aplicación de la Ley de la Memoria Histórica, la junta de fiscales de sala del Tribunal Supremo proclamó “nulas de pleno derecho” las dos sentencias que lo condenaron a muerte basándose en el carácter ilegítimo de las instancias que lo juzgaron, proceder equiparable a los planteamientos de la actual Alemania con respecto a las sentencias de los tribunales nazis.

Recién acabada la carrera de Derecho, destacó por su incondicional apoyo y defensa de los obreros sindicalistas, fue director de la ‘La lucha’ en 1916 y un año más tarde elegido concejal del Ayuntamiento de Barcelona por el Partido Republicano Catalá. Sensible a la problemática social que imperaba en Catalunya a partir de 1919, cuando se iniciaron las grandes movilizaciones obreras presididas por la CNT y apareció el pistolerismo incrementándose la represión gubernamental, actuó como abogado de los obreros, cuestión por la que fue deportado a Mahón. Fue uno de los cofundadores de ERC y el 14 de abril de 1931 proclamó la República desde el balcón del Ayuntamiento de Barcelona. Fue diputado en las Cortes y también en el Parlamento de Catalunya que presidió, gobernador civil de Barcelona y brevemente ministro de Marina en tiempos de Azaña. En 1934 sucedió al fallecido Francesc Maciá como presidente de la Generalitat.

Fue, por lo tanto, abogado, periodista y político. El 6 de octubre de 1934 y como respuesta a la entrada de ministros antirrepublicanos de la CEDA en el Gobierno de Lerroux, proclamó el Estado Federal Catalán en plena huelga general y durante la insurrección minera de Asturias sofocada a sangre y fuego por Franco. Companys fue detenido, juzgado y condenado a 30 años. Recuperó la presidencia de la Generalitat después de la amnistía consecuencia de las elecciones de febrero de 1936 con la victoria del Frente Popular. El 18 de julio de 1936 Companys consiguió abortar en Catalunya la sublevación militar, preservó las instituciones catalanas y logró integrar en el Gobierno de la Generalitat incluso a la propia CNT. A partir de 1937 abundaron sus enfrentamientos con el Gobierno republicano de Negrín y ya en 1939 con los fascistas entrando en Catalunya y pisándole los talones huyó a Francia cruzando la frontera a pie acompañado del primer lehendakari del Gobierno vasco, José Antonio de Aguirre.

Un año más tarde, Companys fue apresado por los nazis, mientras que el lehendakari tuvo más suerte y pudo escaparse a duras penas tras una muy rocambolesca y larga huida que terminó en Sudamérica, mientras muchos le daban por desaparecido. El nacionalismo vasco referenciado sobre todo en el PNV apoyó la República legalmente constituida, apoyó la legalidad democrática, se opuso con los medios de que disponía a los golpistas y sus gudaris voluntarios murieron en los frentes y fusilados ante los paredones. El PNV sufrió durante 40 largos años el zarpazo del fascismo, resistió en la clandestinidad, guardó el testigo de la libertad y del autogobierno y escribió así con letras de oro en el libro de la historia su carácter profundamente democrático y antifascista.

Desde los valores de la democracia, los derechos humanos y la paz, es de estricta justicia reivindicar la memoria de todas las personas que perdieron la vida en la Guerra Civil defendiendo la democracia y la libertad contra el fascismo. Es hora, siempre lo ha sido, del reconocimiento a las personas que sufrieron persecución, exilio, deportación o cárcel por su lealtad a la República y a la legalidad democrática entonces vigente, reconocimiento a su inquebrantable compromiso político a favor del autogobierno de Euskadi.

Es un recuerdo emocionado a los que aún perdiendo en el campo de batalla jamás alquilaron ni realquilaron sus conciencias. Ojalá el tiempo ponga a todos en el sitio que les corresponde: mientras unos fueron leales a la República y al Gobierno legalmente constituido, otros cometieron traición a la legalidad, a la República, a la libertad y a la democracia. La guerra fue un fracaso colectivo, sí, un fracaso de la política y de la capacidad de diálogo del ser humano, también, pero algunos fueron muchísimo más culpables y muchísimo más responsables que otros.

Ojalá que no lleguen a cortarse los hilos de la historia. No olvidarlos es un acto de humanidad, un acto de justicia. Recordar es fundamental. Olvidar es canalla. Nunca jamás. Honor, luz eterna, memoria, respeto y consideración humana e histórica a todos ellos y ellas. Sea pues.

Txiki, soy Bixar.

Quiero compartir contigo estas líneas y estas reflexiones escritas latido a latido de mi corazón, tal como lo hacíamos medio siglo atrás. Éramos ciertamente más jóvenes. Pero éramos. Éramos Txiki y Bixar, Bixar y Txiki. Y así seguiremos en la eternidad.

Txiki, desde el alba de su vida, el ser humano marcha, lucha, conquista, progresa y trabaja, ríe, se ilusiona, sufre y llora. Pelea, vive y muere, convive con contradicciones, virtudes y defectos. Tiene la capacidad de conocer. Puede asumir en sí lo que haya y trasladarlo a esa forma de posesión que llamamos saber. Puede, aún más allá, interiorizar lo sabido mediante el sentimiento y la vida, y avanzar hasta lo que llamamos comprensión, donde se aclara la esencia de la cosa, se abre su sentido y el espíritu percibe la capacidad significativa de lo que es. Somos capaces de tomar posición, enjuiciar lo pasado y lo presente, distinguir entre razón y sinrazón, libertad y tiranía, valor y cobardía, importancia y banalidad.

Miro hacia atrás y te veo, oigo y siento que te sigo echando en falta. No te puedo olvidar porque el ser humano, no digo nada nuevo, tiene memoria, lo recrea y lo transmite, es dueño de su silencio, de nuestra quietud interior, de nuestra viveza desprendida, de la profundidad de un compromiso, de lo indeleble de una imagen y de su propia confusión.

Dueños de nuestra capacidad de reposar, y dueño de la frescura pasada, de nuestra seguridad a veces aparente, de una creatividad tan intensa como la acción al límite. Somos dueños de una felicidad que lejos de alcanzarla satisfaciéndola de inmediato la requiere aplazada, porque no es posible disfrutar lo que se ve sino se tiene ni siente lo que se está viendo y viviendo. Y cuando inevitablemente me cambia la percepción del transcurrir del tiempo, cuando éste ni me vuelve ni me tropieza y ya no lo siente como algo interminable, sino escaso, y por eso se ensalza el vincularse al ritmo preciso de las cosas y a su latido natural me acuerdo de ti. No te olvido, no quiero olvidarte, quizá ni debo, ni mucho menos, puedo. Me acuerdo y no te olvido, fusilado en los estertores del franquismo hace cincuenta años al alba de un 27 de septiembre de 1975. Moriste cantando el “Eusko Gudariak”. Fue, es y será, Txiki, un honor recordar que te lo enseñé andando por tierras navarras y en aquel piso de Iparralde.

Y con el viento del norte, la lluvia mojando y el olor penetrante a salitre viejo deseo más que nunca que la condición de ser humano se anteponga de una vez por todas en Euskadi a cualquier otra consideración. Porque negar que todos los humanos somos iguales, nos lleva a la encrucijada, a la brutal y cruel contradicción de arrancar la vida y la conciencia, y a la incapacidad de descifrar el enigma de lo que significa negar el ser en un acto de estúpida violencia física sin vuelta atrás, no rectificable ni modificable, definitivo, de vergüenza y escalofrío. Matar nunca estuvo bien. Como dice aquella canción “quizás nos equivocamos desde el primer momento”.

Pero quiero reafirmarme al decirte que sigo viviendo y bebiendo, ya como vasco septuagenario, de aquella misma, decidida, firme e inquebrantable convicción antifranquista y profundamente abertzale como jóvenes nacionalistas vascos que sabían muy bien que se la estaban jugando. Tuve más suerte que tú. Quiero que sepas que llevo 30 años militando en EAJ-PNV.

Yo pude elegir mi futuro político posfranquista. Tú no, te fusilaron. Hoy y aquí, Txiki, es tarea de todos arrimar el hombro, reto colectivo de toda la sociedad, sin ira y por el futuro de nuestros hijos e hijas. Te lo haré saber. Lo estamos consiguiendo, aunque todavía hay pasos a dar, porque no es lícito, decente, ético ni moral, apropiarse de tu memoria de una manera descarada, oportunista, cínica y partidista; ni lo es tampoco la de otros mediocres de la historia que desde trincheras contrarias te maltratan obscenamente desde ese su sillón de confort cuestionando tu honorabilidad y faltando al respeto de tu ser y dignidad, sean de uno u otro partido, con el ruin objetivo de que todo sirve para el convento particular.

Al alba que, como dice la letra del cantautor, es cuando sangra la luna al filo de su guadaña. Fusilado tiro a tiro los gatillos del crimen. Eran ya los estertores vengativos de la dictadura franquista. Últimos vómitos de sangre de aquel golpista asesino que vivió y murió matando. No fuiste el único, los verdugos de la luz y de la esperanza, los esbirros de la noche oscura, y también ante el paredón, acabaron con otras cuatro vidas, una de ellas la de otro joven vasco, Ángel Otaegi, y la de tres militantes antifranquistas más. Maldito baile de muertos al alba, la noche más larga amanecía teñida de sangre.

Los que venían con hambre atrasada quisieron así, y se lo llegaran a creer, arrancar las raíces de la tierra y congelar el viento del mañana. Me acuerdo y no te olvido, Txiki, por mucho que ha llovido en estas tierras vascas. Y cuando la finitud inspira y provoca a esa vocación de vivir más intensamente lo que tenemos, y de pasar de tener una idea -y aferrarse a ella- a pasar a la imperiosa necesidad de tener que buscar la capacidad de relacionarlas, con el viento y al alba te deseo Txiki, en este bisoño otoño de este ya desflorado tercer milenio, que la tierra vasca donde yaces te siga siendo leve. Me seco las lágrimas. 50 años más tarde, al alba, te recuerdo, agur. Eusko gudariak gara! Gora Euskadi askatuta!  

Bixar

Por curiosidades de la vida que no vienen a cuento especificar en detalle, aunque todas ellas arrancan y tienen que ver con la actividad política localizada en la conocida por “Transición Política” de finales de los 70 y principio de los 80, conozco de muy joven es decir, desde hace varias decenas de años a un navarro de pro de amplia, generosa y procelosa vida política. Su nombre es conocido, sobre todo en la Navarra foral y qué decir en su querida Pamplona. Hablo de Koldo Martínez Urionabarrenechea.

Es curioso percibir cómo algunas amistades labradas en la vida y en épocas muy lejanas perduran y “resisten” al inevitable pasar de los años y a la propia distancia geográfica. Las nuevas tecnologías, es sabido, tienen su debe y su haber. En algunas ocasiones acercan a las personas, o mejor dicho, mantienen el contacto y la relación si cuentan para ello con la aquiescencia de ambas personas. Es el caso. Siempre he apreciado a Koldo. Siempre lo he tenido en gran estima. He seguido con atención su presencia y quehacer político en diferentes instancias. Para mí, y corro el riesgo de que Koldo me tire de las orejas, siempre ha sido un claro referente en honestidad, trabajo, dedicación, rigor y ejemplaridad. Así lo pienso y así lo digo.

En una de estas ocasiones cuando Koldo y yo nos cruzábamos mensajes sobre no sé qué (creo que era sobre la persona de Alfredo Espinosa, vida, muerte y legado) me pasó una documentación que ciertamente me impactó. Y mucho. Fui consciente de que había muchos Alfredos Espinosas, que su carta escrita horas antes de ser fusilado no era la única escrita en esas trágicas condiciones, de saber que vas a ser fusilado por tu propia ideología y firmezas políticas. Koldo me habló de su aitona, el padre de su madre. Le he pedido permiso para hacer público su caso, obvio su inmediata y agradecida respuesta. Parafraseo pues algunos de los documentos que ha puesto en mis manos. Espero estar a la altura de sus expectativas. Al menos lo intentaré.

Primer documento, referencia de la Guardia Civil: “Con fecha 2 de noviembre de 1936 es detenido por fuerzas de la Guardia Civil del Puesto de Mondragón José Antonio Urionabarrenechea Isasmendi (de 36 años de edad, natural de Mondragón, provincia de Guipúzcoa, hijo de Pantaleón y de Lorenza, casado, de profesión escribiente, con domicilio de Mondragón, calle de José María Resusta número 19, piso 3º), detenido por el delito de auxilio a la rebelión, espionaje y fabricación de armas contra el Ejército nacional, pasando a disposición del Gobierno Civil de la provincia. Con fecha 4 del mismo mes y año, estando en la cárcel, pasó a disposición del Juez militar de Plaza (1486.-32)”.

Documento segundo, impactante carta escrita a su familia temiéndose lo peor para su vida y existencia. Dice así la carta: “Mi queridísima mujer, Conchita, Isabelita, Mary Nati, Ignacito, madre y hermana. Bien sabe Dios mi inocencia en el grave asunto que se ventila y por cuyo desenlace me asaltan graves temores, pero acato gustoso la divina voluntad y me someto a sus designios, perdonando de todo corazón a los que me colocan en este trance. Dios quiera que tengamos la dicha de vernos mutuamente para que le sirvamos mejor que hasta el presente, pero si así no fuera y me llamase a su lado, os pido resignación y que no tengáis pena de mí, puesto que todos los sacrificios que llevo y los que esperan, les ofrezco el perdón de mis pecados y no dudo que los aceptaré y me llevará a su lado. Cuidad bien a mis desgraciados hijos y enseñadles a servir a Dios y a perdonar a sus enemigos, para que él les perdone. Ya sé la triste situación en que os dejo y que es la última pena que llevo, pero ahí está mi santa madre que no os abandonará, y mi queridísima hermana, esperando que todos os améis de veras y de esta forma os será más llevadera vuestra desgracia. Nunca he dejado de rezar un avemaría por el alma de mi padre (qepd) y si es voluntad de Dios, creo que nos encontraremos en el Cielo, donde espero veros también a vosotras. Enseñad a mis hijos esta buena costumbre y que rueguen por su desgraciado padre que morirá con el pensamiento en ellos. Cumplid con todos los que tanto interés han trabajado por mí, y hacer presente a D, Ricardo, Sr. Basterrechea, Sr. Chacón, Sr. Añibarro, D. Francisco Resusta y D. José Mª mi súplica de que atiendan a los pobres niños, inocentes y víctimas. No olvido a Vicente, Julio, y tantos otros que han trabajado por mí y para los que guardo gratitud. Os pido perdón por los disgustos que os he dado, pobrecillas. No sé la suerte que me espera, pero si Dios me llama a su lado, hago con gusto el sacrificio de mi vida, y para que mi sangre sacie la ira de los hombres y reine la paz. No olvido al padre, madre, Petra y hermanos. Adiós, Adiós”

Tercer documento. Hace muy poco, el ministro de Política Territorial y Memoria Democrática, Ángel Víctor Torres Pérez, en nombre del Gobierno de España y en su nombre mismo y con fecha de 18 de junio de 2025, expidió a favor de José Antonio Urionabarrenechea Isasmendi la oportuna Declaración de Reconocimiento y Reparación personal, en virtud de la dispuesto en el apartado 1 de los artículo3.1 y 6 de la Ley 20/2022 de 19 de octubre de Memoria Democrática. Y ello tras el estudio de la solicitud número 24DGMD-0376 donde ha quedado acreditado que don José Antonio Urionabarrenechea Isasmendi padeció persecución por razones políticas e ideológicas durante la Guerra Civil de España (1936-1939) y la dictadura franquista. Y por ello tiene derecho al reconocimiento y a obtener la reparación y la recuperación de su memoria personal, familiar y colectiva, al estimarse que su circunstancias le hacen ser considerado “víctima”.

Cuarto documento, Registro Civil de Arrasate: “José Antonio Urionabarrenechea Isasmendi falleció el 6 de noviembre de 1936 en Oiartzun (Guipúzcoa), aunque las causas exactas de su muerte permanecen desconocidas”. A buen entendedor sobran las palabras, añado yo.

Quinto documento. Voy terminando. Mi humilde opinión. Sobra, creo, todo comentario y cualquier análisis del contenido de la carta en cuestión y de la valía ética y personal de quien la escribió. Un emocionado recuerdo a hombres como José Antonio Urionaecheberria Isasmendi, Fortunato Aguirre alcalde de Lizarra-Estella, José Manuel Ariztimuño (Aitzol) amigo de mi aita, Martín Lekuona, sacerdote y amigo íntimo de mi aita, y de los otros 14 sacerdotes vascos fusilados culpables de ser nacionalistas vascos, Alfredo Espinosa, ministro del primer Gobierno vasco presidido por el primer lehendakari, José Antonio de Aguirre y Lekube (“Gora Euskadi y Viva la República”), Eusebio Erkiaga “Lauaxeta”, poeta y Jefe del “Euzko Gudarostea” antes de ser fusilado (“Agur, Euzkadi, Jaunak naroa, Aberri eder argira”), un recuerdo a hombres que propugnaron la paz y se posicionaron en contra de las violencias en tiempos convulsos y complicados que azotaron las tierras vascas como Muñagorri, recuerdo a personas que se posicionaron en contra de la lucha fratricida entre vascos como el bertsolari “Xenpelar”.

Sexto y último documento: la emocionada y emocionante proclama del primer lehendakari en el Congreso de Diputados de Madrid recién producido el levantamiento faccioso de Franco en julio de 1936 donde hizo un llamamiento firme, digno y profundamente honesto a favor de la libertad, de la democracia y de la resistencia ante el fascismo.

Termino. Honor y reconocimiento, hoy toca a José Antonio Urionabarrenechea Isasmendi. Gracias José Antonio, por todo, por tu ejemplo, por tu carta, por tu serenidad ante lo imprevisto y por ser como fuiste. Gracias. En euskera se dice eskerrik asko eta milesker. Pues eso. Ez adiorik, beti arte baizik. Egun handirarte, José Antonio. Besarkada, Koldo Martínez Urionabarrenechea lagun ona. Hala bedi, adiskide estimatua!

“Vivimos en momentos de cambios y rupturas en el compás del tiempo”, dijo Xosé Carlos Arias. No es fácil ser objetivo ante libros de amigos, y menos de familiares a los que aprecias. En este caso se trata de Xosé Carlos Arias, profesor de Política Económica y ensayista. Entre sus libros destacan “Leviatán tras el naufragio” (Espasa) y “La formación de la política económica” (Cívitas). En los últimos años ha publicado, junto con Antón Costas, la trilogía formada por “La torre de la arrogancia” (Ariel), “La nueva piel del capitalismo (Galaxia Gutemberg) y ”Laberintos de la prosperidad (Galaxia Gutemberg), donde trata de una suerte de economía política del capitalismo contemporáneo.

Esta vez ha publicado un sugerente libro que engancha y titulado “El tiempo es oro” subtítulo: “Economía política del nanosegundo” (trans/forma). Hace poco, el 24 de junio lo presentó en el Ateneo de Madrid donde junto al mismo Xoxé Carlos participaron también Antón Costas, Cristina Monge y Cecilia Castaño. Insisto: no es fácil hablar de un libro escrito por alguien cercano y apreciado. Pero lo haré, al menos lo intentaré. Recomiendo su lectura, no es indispensable saber demasiado de economía, basta con sucumbir a su incógnita y devenir que a todos nos afecta. No nos es indiferente. Intento extraer las claves de su argumentación, ideas fundamentales y vertebrales del libro, frases significativas y párrafos más premonitores de su introducción, seis capítulos y notas finales. Parafraseo con rigor preciso, creo. Espero haber acertado en el intento. No habrá sido por falta de voluntad.

Afirma Xosé Carlos Arias que vivimos tiempos líquidos, ligeros, fragmentables. Y no sólo porque ingerimos 'fast food' o nuestra mirada salta continuamente de una pantalla a otra prefiriendo siempre la más leve y veloz. Adquirimos productos y seguimos modas de nerviosa obsolescencia, y a la hora de pagar el dinero electrónico se hace omnipresente. El conjunto de la vida social parece marchar con otros ritmos, cada vez más acelerados: tenemos la impresión de que todo va a otra velocidad, cambios en la percepción del tiempo que sentimos cada vez más acelerado, y que se manifiesta de un modo particularmene visible en el terreno de la economía y las finanzas.

Lidiar con las cosas del tiempo no es sencillo. Sin embargo, ya en ámbitos menos transcendentales, sí es posible precisar e incluso medir las tendencias hacia un cambio profundo que la dimensión temporal está experimentando en nuestras sociedades. Cierto que puede haber en ello un componente puramente subjetivo: psicólogos han constatado la presencia de dosis crecientes de ansiedad y agitación en la experimentación del tiempo en nuestro presente. Pero también hay aspectos más objetivables que se manifiestan con singular claridad en la evolución de la economía. Es objetivo que las acciones hoy tienden a durar menos en las manos de sus propietarios o que los tiempos de aproximamiento en un buen número de industrias han pasado de meses a días. O que podamos realizar operaciones de inversión en países lejanos en poco más que un parpadeo.

Cuanto más rápido, se abren perspectivas excitantes y grandes oportunidades para la economía surgiendo así ventajas en otros aspectos de la vida. Algunas preguntas. ¿A quién no maravilla acceder instantáneamente a la información más sofisticada, encontrar la 'aguja en el pajar' en apenas segundos? ¿No es formidable resolver rápidamente asuntos tales como adquirir un billete de avión o realizar una transferencia bancaria? ¿Cómo no valorar ese ahorro de tiempo? ¿Es posible que las finanzas ultrarrápidas originen alteraciones de importancia en el orden económico, social, incluso democrático, con la consiguiente necesidad de ponerles límite? ¿Se impondría así una cierta percepción de que el tictac se erige cada vez más como un tirano intolerante? ¿Controlamos los ritmos de nuestras vidas? Pareciera que corremos y corremos, sin ir a ninguna parte. ¿Esa sobreaceleración nos produciría malestar-miedo y/o una cierta y paradójica sensación de inercia? Hay algo que es cierto, las posibilidades de acceso a la información se han multiplicado en las últimas décadas, a la par que se diversificaban y popularizaban los soportes para acceder a ella de modo que todo parece ya densamente interconectado.

Se trata de un recurso sin posible parangón histórico y que está transformando las sociedades de una manera radical, en particular la economía, provocando todo tipo de alteraciones, ya sea en las estructuras productivas, el consumo o la distribución de la renta. La dimensión del tiempo es mucho menos conocida y estudiada sobre todo si se contempla con una mirada larga de futuro. Y es que la cambiante relación entre economía y velocidad representa uno de los aspectos más singulares del capitalismo actual.

En esa dinámica, las viejas restricciones temporales parecen quedar definitivamente atrás. Porque si bien es cierto que el intento de acortar plazos es inherente a la lógica del beneficio, tratándose por tanto de un asunto conocido desde hace mucho, es ahora cuando se proyecta de un modo más punzante y visible. Y también más problemático, porque sus consecuencias son potencialmente desestabilizadoras. Ocurre en el conjunto de la economía, pero es en los sistemas financieros, grandes protagonistas de la expansión de los mercados donde la dinámica de innovación ha sido llevada a su máxima expresión. La búsqueda de una mayor velocidad se manifiesta allí mucho más que como un simple deseo: para una porción notable de esas transacciones, lo que antes se contaba en días, o en horas, ahora una fracción de segundo ya es demasiado. Su procesamiento, por lo tanto, quedará inevitablemente confinado en el dominio de la máquina; los algoritmos, la inteligencia artificial están aquí en buena medida al mando, y a ellos, y a sus automatismos, corresponde tomar decisiones.

Es, por lo tanto, una verdadera carrera hacia cero, en la que tan sólo una barrera no ha sido aún traspasada: la de la velocidad de la luz. Por asombroso que pueda parecer, una parte crucial de la gran partida económica de nuestros días se disputa en los términos de esa carrera. Es aquí donde cobra pleno sentido la expresión que Google utilizó en una célebre campaña publicitaria: “cada milisegundo cuenta”. Y después de la afirmación siguiente, más preguntas.

La fuerza disruptiva de todas estas innovaciones y cambios es un hecho transcendental, que tiene muchas caras e implicaciones; genera grandes expectativas, de salud, conocimiento y bienestar, pero también interrogantes y miedos. Preguntas, de nuevo, sí. Preguntas. ¿Cómo adaptarse a esos cambios? ¿Cómo vivir a otra velocidad? ¿Cumplirá, con respecto a la economía, la tecnología sus promesas de progreso, conocimiento y estabilidad? ¿Y si en esa “otra velocidad”, medida en nanosegundos, algún elemento extraño interfiriera? ¿Seremos capaces de mantenerlo bajo control? ¿Nos conduce toda esta evolución a una encerrona de la que difícilmente sabremos salir? ¿Qué está detrás de las dinámicas de aceleración social que tanto caracterizan esta época?

Ciertamente la existencia de una desventaja temporal resulta clave para entender alguna importante deriva de la política democrática en su fase actual y alguna de sus consecuencias en forma de malestar, auge de movimientos anti-sistema y en general, retroceso de la idea de democracia liberal. El nanosegundo podrá experimentar idas y vueltas, retrocesos momentáneos, pero ha venido para quedarse y marcar con fuerza las relaciones sociales y la marcha de la economía a lo largo de las próximas décadas.

Voy terminando, si bien la velocidad creciente constituye una señal de identidad del capitalismo desde sus orígenes, ha sido en las últimas décadas cuando ha alcanzado su máxima expresión. Pero no todo avanza y se transforma al mismo paso: vivimos en una era de profunda desincronización en la que la economía, y sobre todo las finanzas, para las que hablar de nanosegundo ya no es exagerado, evolucionan con ritmos mucho más intenso que otros ámbitos como es la política democrática (con mayúscula, añado yo), que también se acelera más y más pero que siempre por detrás. Todo lo cual trae (o podría traer, añado yo) consigo consecuencias de primer orden muchas de ellas altamente “conflictivas”. Apasionantes reflexiones. Puro futuro incierto. Nos afecta. Nada no es indiferente, para lo bueno y lo menos bueno. Lectura muy recomendable, incluso necesaria. Buen libro. Engancha.

“Auguri e doppi” fue la enigmática frase que el cardenal Giovanni Battista Re dirigió a otro cardenal, Pietro Parolini, durante la tradicional celebración litúrgica en la Basílica de San Pedro del Vaticano que precede al cónclave y que fue oportunamente interceptada por los micrófonos. Habemus Papam-fumata blanca: el cónclave compuesto de cardenales, digamos, progresistas, moderados, conservadores o tradicionalistas y diplomáticos ha hablado. Ahí estaban, entre muchos otros, los Pietro Parolin, Pablo Virgili, Robert Francis Prevost Martínez, Luis Antonio Tagle, Mateo Zuppi, el denostado por corruptelas Becciu y un largo etc no tan conocidos. El Espíritu Santo ha hablado pues, y ya tenemos sucesor a un Papa Francisco referente ético y moral para los creyentes e incluso para agnósticos y ateos, y que se llama Robert Francis Prevost Martínez, y que se hará llamar León XI. Esperemos que el elegido ponga el foco en la sociedad, busque el diálogo, se ocupe de los más pobres, sepa leer las señales de los tiempos cambiantes y que como Francisco no se encierre en su palacio.

Yo, personalmente, reconozco que he sintonizado con el Francisco que proclamó una triple reivindicación “tierra, casa y trabajo para todos” haciendo referencia a la Teología del Pueblo que habla de la ética de luchar por la justicia social, igualdad de derechos, solidaridad, redistribución de la riqueza, radical humildad y DDHH. He sintonizado también con un Francisco cuya actitud ante la Teología de la Liberación pasó del anatema al diálogo, del silenciamiento a la escucha, del alejamiento a la proximidad y de la condena al reconocimiento. He sintonizado radicalmente con quien tuvo gestos de acercamiento y sintonía, con quien entendía la Teología de la Liberación como reflexión crítica de la praxis histórica a la luz de la fe, la opción de los pobres y a los maltratados de la historia como actitud cristiana evangélica radical. He sintonizado, sí, con un Francisco que entendió el trabajo por la liberación de los excluidos como la praxis fundamental del cristianismo.

En ese sentido, hace poco lo manifesté a raíz de la muerte de Francisco, que creo que creo en el Dios de Jesús de Nazaret, que hermana fe y justicia, evangelio y liberación, religión y emancipación, hecho carne y crucificado por escandalizar lo establecido y enfrentado a los suyos, aquel que apostó por un mundo mejor, por la igualdad de la mujer, la solidaridad, justicia, libertad, fraternidad, por los oprimidos y marginados. En aquel Jesús que igualaba al hombre con la mujer, y a la mujer con el hombre, el hijo con la hija, la madre con el padre, la hermana con el hermano, la nieta con el nieto.

Pero por otro lado manifiesto mi desacuerdo radical, con la manipulación hiriente y venenosa para con Francisco por parte de las derechas extremas arrogantes y engalladas oportunamente magnificadas por largas sombras mediáticas, judiciales y religiosas. Manifiesto ante ellas mi opuesta consideración moral y ética. Es más, y hablando de retrógrados y reaccionarios me escandaliza escuchar que una parte de clérigos instalados en diversas partes del mundo, incluso en el mismo Vaticano, consideraban al recién fallecido Papa Francisco, comunista, usurpador y hereje. Había incluso miembros de la curia a todos los niveles que consideraban al Papa Benedicto XVI fallecido el 31 de diciembre de 2022 como el último verdadero Papa. Muchos miraban mal al Papa Francisco hasta tal punto que rezaban para que falleciera cuanto antes.

El Cónclave para elegir al nuevo Papa comenzó el miércoles 7 de este mes. Así lo decidieron los más de 133 cardenales menores de 80 años y con una media de 72 años. De todos ellos 108 cardenales fueron nombrados por el propio Francisco. El más joven de ellos es Mikola Bychoc de 45 años y natural de Ucrania. Los naturales de Asia eran 23, 18 de África, europeos 53, de ellos 17 italianos, de EEUU 10 y alguno de ellos del ala más conservadora y en clara oposición frontal al nuevo León XIV, 4 de Centroamérica, 17 de Sudáfrica, y 7 de Brasil. Había por primera vez cardenales de Haití, Cabo Verde, Centroáfrica, Papua, Nueva Guinea, Malasia, Suecia, Luxemburgo, Timor, Singapur, Paraguay, Sudán y Serbia. El mencionado Cónclave para elegir al 267 sucesor de Pedo se celebró en la Capilla Sixtina del Vaticano que permaneció desde ese momento cerrada al público, blindada en sus aledaños con el fin de garantizar su aislamiento, desactivando y apagando para ello a su vez toda su red electrónica, aparatos tecnológicos, cámaras de seguridad y sensores incluidos; Capilla Sixtina, por cierto, presidida en su interior por el imponen Juicio Universal del Miguel Ángel.

El nuevo Papa Robert Francis Prevost Martínez, León XIV (continuador de aquel León XIII autor de la “Rerum Novarum” que hablaba y tomaba postura para con los trabajadores) nació un 14 de septiembre de 1955, en Chicago. Hijo de Louis Marius Prevost, de ascendencia francesa e italiana, y Mildred Martínez, de ascendencia española. Tiene dos hermanos, Louis Martín y John Joseph. Realizó su formación secundaria en el Seminario Menor de los Agustinos, graduándose en 1973. Obtuvo el grado en Ciencias Matemáticas junto con una especialización en Filosofía. Es políglota, pues habla español, italiano, francés, portugués; y lee y entiende el alemán. Además del Latín por supuesto. Fue destinado a trabajar en la misión de Chulucanas, en Perú, y se dedicó a conseguir fondos económicos para las misiones de su provincia, en especial para su misión de Chulucanas. Posteriormente fue enviado a la misión de Trujillo para ser el director del proyecto de formación común de los aspirantes agustinos de los Vicariatos de Chulucanas, Iquitos y Apurímac.

Y así, después de largos años Perú, en 2015, obtuvo la nacionalidad peruana. Estimo humildemente que es el Papa que necesita la Iglesia y este mundo tan complicado en este momento. Su elección, parafraseo a una buena amiga llamada Arantxa, me suena a esperanza: ha hablado de la sinodalidad y la paz, su postura es radical en contra de la guerra, su trayectoria misionera en Perú y su cercanía en temas sociales me parecen importantes. Pronostico, ojalá acierte, que su recorrido pastoral irá de la mano de lo social. De padres inmigrantes: el castellano es su lengua materna junto con el inglés. Ha criticado la actitud del gobierno de Trump y Vance hacia los inmigrantes y los más desfavorecidos. Ocupó un cargo desde el cual nombraba nuevos obispos, lo que hace pensar que tiene un conocimiento amplio de la Iglesia a nivel global, y especialmente en la periferia, cuestión que en mi opinión es relevante. Escoger el nombre de León XIV no es casualidad, pues nos remite al valor del Evangelio y lo social, nos remite al anteriormente mencionado León XII y su “Rerum Novarum”.

Quiero creer que León XIV continuará, desarrollará y profundizará en el camino abierto por Francisco. Y que seguirá entendiendo que el trabajo por la liberación de los peor tratados por la historia es la praxis fundamental básica del cristianismo de aquel Jesús de Nazaret. Jesús, hombre bueno pero que furioso también blandió el látigo contra los mercaderes que comerciaban dentro del Templo.

Y, es más, una pequeña maldad personal que no me quiero, ni puedo, ni creo debo callar ante mi muy estimado lector y mi muy estimada lectora, me explico: si a la derecha política en general y a la extrema derecha en particular no les gusta nada  la elección de León XIV es que su elección me suena, sí, lo repito, me suena a brisa de esperanza y futuro mejor.

Sí, me suena a aire fresco que nos roza la cara. Y por mi parte le deseo de todo corazón, y así manifiesto: “Auguri e doppi, León XIV”. Es decir: Buena suerte, bonn chance, good luck, zorte on. Que bien me temo hará falta.

Lo repito pues, “Auguri e doppi, León XIV”.

“Euskadi gara, mundialak gara” ha sido el lema de este recién último Aberri Eguna 2025 de mano de EAJ-PNV y celebrado ayer en la Plaza Nueva de Bilbo con la novedad del estreno del nuevo Lehendakari Imanol Pradales y el nuevo, también, Presidente del EBB Aitor Esteban. Ha sido la 93 edición desde que se celebra desde 1932. Esta celebración tuvo un previo, el viernes 11, en el Kursaal de Donostia donde se abogó de manos de EAJ-PNV y EHBildu avanzar en la futura posibilidad de un Aberri Eguna conjunto entre fuerzas abertzales. Estimo, pues, que ojalá estemos vislumbrando tiempos nuevos, luces largas y futuros más compartidos, lo cual no me impide fijar la mirada hacia atrás, a hace ya un cuarto de siglo largo cuando reflexionaba en su día sobre un futuro con más y mejor autogobierno. Después de leer con esmero y consideración el manifiesto de EAJ-PNV con motivo de este Aberri Eguna y escuchar el domingo pasado en directo, con atención y cinco sentidos las novedosas, y clásicas, ilusionantes pero ponderadas, y brillantes por lúcidas intervenciones de Imanol Pradales y Aitor Esteban me reafirmo pues en volver a pensar en alto y reiterarlo así negro sobre blanco. Pura actualidad.

Así decía entonces, hace 25 años: “El tren de la reivindicación del derecho a decidir, del reconocimiento de una identidad propia y de soberanía compartida que propugna una parte muy importante de la sociedad vasca no se va a detener porque se mire hacia otro lado. Ausencia total de la violencia, respeto con el discrepante, foros de diálogo, puntos de encuentro, consulta popular, pacto con el estado, respeto a lo construido hasta ahora, búsqueda de puntos de encuentro, tolerancia con el otro, aceptación por todos de la voluntad mayoritaria de la ciudadanía vasca y de su derecho a decidir. Palabra, respeto, razones y urnas”. Esas fueron, hace 25 años las claves de la declaración del Lehendakari Ibarretxe en el Club Siglo XXI de Madrid el 23 de Marzo del 2000, titulado “Euskadi-España ante el Siglo XXI. Un punto de encuentro para convivir”, cuando propuso un pacto de estado que permitiera un nuevo marco basado en los Derechos Históricos. Claves que se concretan en afirmar que el camino a recorrer pasa por reconocer la autoridad de la sociedad vasca para definirse a sí misma estableciendo una relación de convivencia con el estado basada en la libre adhesión y en el respeto mutuo. Nadie debe abjurar nada por compartir mesa, ni partidos de ámbito estatal abandonarán lo que creen entender por España, ni a partidos nacionalistas se nos sugerirá que dejemos de serlo. Nacionalistas pues de naciones con y sin estado.

Desde sectores de opinión y fuerzas políticas ha habido un discurso tramposo al achacar al nacionalismo vasco “el vivir fuera de tiempo, el resistirse a ocupar su lugar en el desván de la historia”, al ser el nacionalismo un fenómeno decimonónico “que perdió su batalla en el tiempo, su oportunidad histórica de constituirse en Estado cuando lo hacían los demás nacionalismos de la mano de las burguesías nacionales en Europa”. Pero la historia ha demostrado que lo arraigado resiste más allá de las descalificaciones y manipulaciones ideológicas, pues el nacionalismo sigue siendo, para “bien-mal”, un fenómeno universal-cercano en el tiempo, todos en distinta graduación “son-somos” nacionalistas, Vascos, Catalanes, Gallegos, Españoles, Irlandeses, Escoceses, Galeses, Ingleses, Rusos, Saharauís y Marroquíes, Franceses y ciudadanos de Córcega. Véase con perspectiva la desintegración territorial de la exURRSS en múltiples estados o compárense las fronteras actuales desde el sur hasta los Urales con las de hace 70 años.

Y afirmo que, antes, ahora y mañana, y en democracia, todas las ideas y opciones, incluidos nuevos marcos de relación con el Estado, se deben poder defender con legitimidad política y normalidad social, con respeto intelectual, sin linchamientos mediáticos ni barajas trucadas. Con la palabra, razones y ante las urnas, sin tutelas ni imposiciones. Así, para los nacionalistas vascos el derecho a dibujar nuestro presente y futuro ha sido, es y será un derecho inalienable, no otorgado, e inherente a la democracia y a la voluntad de la ciudadanía. Es más, negar el ejercicio de ese derecho es flaco favor a la Carta de las Naciones Unidas y el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos de la ONU. Admitiendo por lo tanto que las leyes y marcos políticos, sea cual sea su origen, adquieren realmente significado democrático en el instante que pueden ser reformados, y/o cambiados, por la voluntad mayoritaria de la sociedad a la que sirven, procédase por lo tanto a reformar y/o cambiar leyes y marcos políticos e institucionales al democrático imperio de las voluntades mayoritarias en la sociedad vasca, sujeto en la toma de decisiones que le impliquen su presente y futuro.

Sin iras ni tutelas, en contra de nadie, en positivo, sin imponer ni vetar, decidiendo, pactando, reconociendo a Euskadi como Nación, sin ponerse de perfil, buscando su sitio entre las soberanías compartidas, apelando a las libres adhesiones, rechazando las imposiciones y los vetos. Apelando a la solidaridad, al trabajo en común, siendo ambiciosos y cautos, imaginativos y realistas, como ciudadanos de Europa y del mundo. Siendo nosotros pero mirando con empatía los ojos de los vecinos.

¿Será hora de parar la noria y montarse en el tren del futuro de la historia compartida? Dispuestos a reconocer que es legítima la opinión del otro, y desde la diferencia aceptar procedimientos comunes de resolución del conflicto, sin que nadie renuncie a su proyecto político. Aquí y ahora, no veo más que mayorías políticas lo más transversales y plurales posibles respetuosas siempre con el sentir abertzale mayoritario de la sociedad y que concite mayores adhesiones a la consulta-aprobación del Estatuto de Autonomía de Gernika. Democracia y negación de la noria, apuesta por el tren, visión de futuro y construcción de nación vasca con ritmos e intensidades según las urnas.

Más y mejor autogobierno no es ningún espantajo, requerirá pactar y negociar, pero para un abertzale esa aspiración es irrenunciable ya que su renuncia supondría negar la propia existencia de Euskadi como nación con voluntad de ser y decidir. Por ello, y así lo creo, “normalizar” este debate pasa por alcanzar un acuerdo sobre un más y mejor autogobierno siempre desde el respeto a lo construido hasta ahora y teniendo presente que, a veces, lo mejor y óptimo puede ser enemigo de lo bueno. Cuestiones parecidas las planteaba hace 25 años cuando existía una ETA, que no está y que se acabó. Sin excusas pues.

Comparto que subir a la cima del monte por alto que sea la mejor estrategia es circunvalarlo en equipo, descansando cuando tercia, acelerando cuando lo atmosférico-político lo aconseje. Cadena no es eslabón. Los eslabones conforman cadena. Creo en la cadena, veo la cima, quiero alcanzarla. Y si no la alcanzo me empeñaré para que mis descendientes sí lo hagan. Mi aitona Fortunato Bujanda nació allá por los 1885, fue de EAJ-PNV, mi aita en 1915, yo en 1953, mis hijas, Leire y Enara, en la década de los 80 y mis nietos Noa, Natale, Eki y Kai esta década, y deseo que se suban al tren y bajen de la noria que exaspera a la paciencia democrática o al gradualismo inteligente.

El hámster hiperactivo en su jaula corre, da vueltas y cree que avanza, piensa que está atravesando, campos, caminos, montes, puentes y valles. Cree que avanza y cambia de sitio. Consigamos al menos que si la jaula no puede abrirse y salga el animalito, si no le es posible abandonarla subamos, pues hámster, jaula y noria al tren en marcha. Que avancen hámster, jaula, rueda y noria. Que este tren en marcha sí suponga avanzar, marchar y recorrer camino. Sí, hablo de más-mejor Autogobierno.

Este último domingo me acordé de nuestros mayores, y de los Arana, Elizalde, Kanpión, Kizkitza, Galíndez, Irujo, Ajuriagerra, Landaburu, Ziaurriz, Rezola, Aitzol, Lizardi, Lauaxeta, Leizaola, y de los Uzturre, Sudupe, Arzalluz, Imaz, Ortúzar y de Garaikoetxea, Ardanza, Ibarretxe, Urkullu y bajo la alargada sombra del primer Lehendakari de Euskadi José Antonio Agirre levanté mi copa junto a la del actual Lehendakari Imanol Pradales y del Presidente de EAJ-PNV Aitor Esteban, y me uní a todos los vascos de “aquí” y de la lejana, y presente, diáspora que repartidos por todo el mundo sintieron y sentimos que Euskadi es Patria Vasca, la nuestra. Única.

Animo Aitor e Imanol! Gora Euskadi askatuta! Gora!

El IVAP (Instituto Vasco de la Administración Pública) del Gobierno Vasco publicó hace unos cuatro años un magnífico libro que reflexionaba como su título indica sobre 'La erosión silenciosa' que sufría el autogobierno vasco. Dieciséis personas participan en el libro, cuatro entre ellas muy conocidas personalmente para mí participan en la reflexión conjunta. Cada una de ellas desde su foco particular. La primera de las presentaciones corría a cargo de la exconsejera de Gobernanza Pública y Autogobierno Olatz Garamendi Landa, conocida y amiga personal lo cual me dificulta la objetividad y rigor necesario a la hora de escribir y opinar sobre sus líneas sobre “El autogobierno frente a la recentralización”.

La segunda de las presentaciones corría a cargo de Sabino Torre Díez, a la sazón Viceconsejero de Régimen Jurídico, con el título de “Por una política pública vasca”. La tercera presentación corría a cargo Santiago Larrazábal Basáñez, Profesor de Derecho Constitucional de la Facultad de Derecho de la Universidad de Deusto que diserta sobre “Los acuerdo deben cumplirse cabalmente”, “La erosión de las competencias de las instituciones vascas previstas en el Estatuto de Gernika de 1979”. La cuarta persona conocida con la que comparto felizmente responsabilidades y trabajo en Eusko Ikaskuntza es Zelai Nikolas Ezkurdia, Letrada del Parlamento Vasco que escribe sobre dos temas, “La evolución de la erosión competencial del Estatuto de Gernika en materia de Régimen Local y en materia de Derecho Foral Privado”. Hoy me ceñiré a las reflexiones de la primera de las mencionadas, Olatz Garamendi. Habla pues ella. Entresaco sus fundamentales argumentos. Creo.

Y así. El 25 de octubre de 1979 la ciudadanía vasca fue llamada a las urnas y mostró un amplio apoyo a una ley que posibilitaría la construcción de una Euskadi ilusionada y renovada. Unas bases sólidas que posibilitaron el resurgir de unas instituciones vascas democráticas cuyo principal objetivo era el bienestar y la generación de oportunidades para todas y cada una de las personas que aquí vivían. Sin duda, un reto inmenso que no estuvo exento de dificultades de diversa índole que fueron superándose con tesón por distintas generaciones. La Euskadi de hoy debe mucho a aquellas personas que apostaron firmemente por el autogobierno vasco y su pleno desarrollo. El autogobierno es la mejor herramienta para avanzar en el bienestar y el desarrollo de la sociedad vasca, y también es la llave de la responsabilidad y el compromiso para asumir la gestión de las correspondientes materias sin aludir las dificultades que ello conlleva. Entiende bien Olatz Garamendi cuando afirma que la materialización del pacto estatutario a través del proceso transferencial no supone ningún ataque a España; bien al contrario la negación a Euskadi de su capacidad competencial quiebra uno de los aspectos nucleares de un estado compuesto reconocido constitucionalmente. ¿Nación de naciones? ¿Estado plurinacional? Se entiende, creo.

Más de cuatro décadas después de su aprobación el Estatuto de Gernika sigue siendo un elemento clave en la relación del Gobierno Vasco con el Estado español, independientemente del color del gobierno de la Moncloa. En su tratamiento, la pulsión recentralizadora tiene un fuerte arraigo y se ha solido suceder durante casi todas legislaturas y casi todos los gobiernos españoles que han convivido con el texto estatutario vasco. La mencionada erosión competencial no se reduce solamente a las materias que están pendientes de transferir a Euskadi, ni tampoco a los obstáculos con los que se han encontrado los sucesivos Gobierno de Euskadi para materializar los traspasos sobre las materias que tanto bienestar y desarrollo han reportado a Euskadi, ni siquiera a la consideración del Estatuto de Gernika como un Estatuto de primera generación.

La limitación competencial se ha producido con mayor intensidad a través de técnicas jurídicas diversas que se han ido materializando de manera silenciosa, cuando no subrepticia. Han sido varias las vías utilizadas para mermar y podar nuestro autogobierno. Una práctica extendida en las leyes básicas estatales ha consistido en la invocación d títulos competenciales transversales del Estado para legislar sobre materias de competencia exclusiva de las Comunidades Autónomas. Otra herramienta es recurrir a razones excepcionales para la atribución de funciones ejecutivas no reservadas constitucionalmente al Estado. Así mismo se ha utilizado el poder del gasto estatal para establecer medidas de fomento en políticas públicas de competencias autonómicas fuera de los cauces del Concierto Económico. Pez grande versus pez pequeño. La eterna ecuación entre la razón de la fuerza o la fuerza de la razón. Y de la inteligencia. O el más conocido “Asmoz eta Jakitez”.

Somos una nación que, en virtud de un pacto político, y de un ordenamiento jurídico que va desde la Constitución hasta el Estatuto de Gernika pasando por la Ley del Concierto Económico. Pero quede claro la aceptación del régimen autonómico no implica la renuncia de Pueblo Vasco a los derechos que como tal le corresponden y que podrán ser actualizados. El autogobierno, en tanto que expresión de la voluntad ciudadana y fuente de desarrollo y bienestar, no s un fin en sí mismo sino un instrumento de, una herramienta que debe posibilitar que las instituciones vascas puedan actuar, actualizar y ampliar sus políticas y actuaciones para dar respuesta a las personas y retos de cada tiempo. Poner obstáculos a la actualización del autogobierno vasco sería tanto como poner puertas al campo.

Es buen momento para retomar el debate sobre la actualización del autogobierno siguiendo el correspondiente camino legal como establece el Estatuto de Gernika en su disposición adicional al prever, insisto, que la aceptación del régimen de autonomía que se establece en el mismo no implica renuncia del Pueblo Vasco a los derechos que como tal le hubieran podido corresponder en virtud de su historia y que podrán ser actualizados de acuerdo con lo que establezca el ordenamiento jurídico. El respeto a la voluntad popular debe encontrar siempre un cauce de aplicación y entronque en el ordenamiento jurídico, teniendo siempre presente que la legalidad no es inmutable. Diálogo, pacto y democracia han de ser los tres pilares que den sustento a la organización política de la nación vasca del siglo XXI.

No puede demorarse más el debate relativo al más que cuestionado modelo territorial del Estado español, para dar encaje adecuado a la realidad plurinacional que alberga. A lo largo de su historia Euskadi ha buscado avanzar en su autogobierno y explorar vías para hacerlo efectivo, sobre la base del reconocimiento de Euskadi como nación, la bilateralidad entendida como la capacidad de negociación de igual a igual con el Estado y la implantación de un sistema de garantías para que se cumpla lo pactado y evitar así su judicialización. Se trata pues de trasladar al ámbito político el esquema del Concierto Económico que forma parte del bloque constitucional y que además ha sido respaldado por las instituciones europeas. La actualización del autogobierno vasco debería ser una verdadera renovación y fortalecimiento de su naturaleza pactada. Y requerirá diálogo sincero y voluntad de acuerdo. Hablo de un debate que estará residenciado en el Parlamento Vasco, órgano soberano de la representación de la voluntad de la ciudadanía vasca. Está en sus manos acordar ese debate y aspirar a un consenso lo más amplio posible. Por difícil y complicado que pueda resultar.

Diálogo, negociación, acuerdo que aglutine a distintas sensibilidades políticas, contraste con la ciudadanía para su validación, pacto y consulta legal pactada. Serenidad y naturalidad democrática, “aquí y allá”. El “no imponer y el no impedir ”deben abrirse camino legal.

'La erosión silenciosa' es un libro apasionante. Recomiendo su sosegada lectura y las reflexiones que concita. Estoy de acuerdo con Olatz Garamendi, con sus querencias, preocupaciones y con sus reflexiones que abordan nuestra realidad nacional vasca con rigor y objetividad precisa. He procurado ser lo más objetivo posible con respecto a una persona que estimo profundamente por su valor intelectual y sobre todo por su valor personal y su cercanía. El futuro del autogobierno es una cuestión apasionante. El reto también. Y como bien dice ella: sí, el futuro del autogobierno vasco nos espera. 

Soy consciente de la complejidad de los tiempos que estamos viviendo. Una complejidad que abarca múltiples escenarios, cercanos y lejanos. El mundo está inmerso en un cambio de paradigmas y relaciones sociales, económicas y políticas de difícil pronóstico. Europa no nos es lejana a zozobras y amenazas motivadas por el crecimiento muy preocupante de la extrema derecha y del fascismo en sus diferentes versiones. España se encuentra en una encrucijada política en la que asoma una alternativa política que entumece. La posibilidad de la inviabilidad de este gobierno por razones varias y que su alternativa pivote sobre la derecha extrema y la extrema derecha acogota psicológica, política y mentalmente a demócratas, sean nacionalistas vascos/as o no. El miedo a una alternativa de ese tipo atenaza a quien cree en la bondad de la política como ejercicio superador de viejos tiempos y de esperanzas a futuro.

Pero es bueno a veces tomar aliento, mirar a lo lejos y desprenderse en la medida que se pueda del tobogán diario. Y por ello, y por encima de estas y otras muchas consideraciones, dudas, temores sumidas en el día a día cotidiano me permito la licencia de mirar a futuro. Alguien podría pensar que con lo que está cayendo y sobre todo con lo que podría caer nos podríamos refugiar en lo que estamos y limitarnos a preservar lo conseguido. Es legítimo, incluso entendible. Pero mi persona al menos heredó de su aita, entre otras cosas, cierta tendencia a la superación, al optimismo, al no rendirse, al no acomodarse y a buscar nuevos escenarios más amables. Lo aprendí de mi aita que en tiempos precisamente no fáciles apostó por la fe y la esperanza por encima de cualquier otro desasosiego y agobio. Quiero y necesito mirar a ese futuro no escrito en el que la voluntad colectiva es capaz de saltar y superar miedos y obstáculos de todo tipo. Lo necesito, necesitamos, vitalmente. Por ello precisamente reflexiono sobre autogobierno y proactivamente lo enmarco en un futuro que se abre a la esperanza.

Reflexiono como nacionalista vasco que soy, como abertzale consciente, sobre un autogobierno vasco que se basa y significa a su vez en dos variables complementarias: en estabilidad, esperanza social, y en esperanzadores acuerdos políticos amplios de país. Acuerdos que nos centrarán en materias vitales para el futuro de vascos y vascas. Acuerdos políticos que definen un modelo de convivencia y un marco de relaciones con el Estado en el que haya bilateralidad efectiva, garantías y condiciones de lealtad. El diálogo, el acuerdo, pacto y la no imposición deberán ser el procedimiento por el que se constituyen las reglas de juego. Hablo de acuerdos honestos de país que permitan el uso de sus potencialidades reales de modificación siempre que existan mayorías para ello, siempre desde el respeto a la voluntad de la sociedad vasca. Respetar la voluntad de la sociedad vasca incluye la toma en consideración de los diferentes sentimientos identitarios tratando de integrarlos en un esquema de pacto y compromiso. Respeto que en términos políticos de integración debe estar basada en un doble compromiso: amplio acuerdo sobre el mismo en Euskadi y aprobación política en los términos aquí acordados en las Cortes. Es decir, acuerdo amplio en Euskadi y compromiso por parte de los partidos firmantes de defender el mismo en los términos acordados en su tramitación institucional refrendada por la ciudadanía.

Se garantizará y aceptará así la voluntad de la sociedad vasca y dará cauce al reconocimiento jurídico y político de las decisiones adoptadas en Euskadi en las Cortes de Madrid. Hablo de voluntad de pacto y de acuerdo porque no entiendo que el autogobierno pueda basarse en otro principio distinto al de la libre disposición sobre nuestro futuro colectivo y la voluntad de pacto en el seno de la sociedad vasca y luego con el Estado. Un modelo político de relación en el que los vascos nos sentiremos identificados en las principales corrientes de pensamiento de la sociedad vasca, un modelo político de relación que respetará nuestra idiosincrasia y nuestra identidad. Un modelo que permitirá que nuestra libre voluntad tenga mecanismos para ser respetada, integrara sensibilidades, articulara la relación dentro de un Estado plurinacional a través del pacto y del acuerdo, y evitara las tentaciones de unilateralidad a las partes. Un futuro que pasará por un nuevo acuerdo entre vascos, nueva etapa que supondrá mayor reconocimiento de Euskadi como nación, nuevo avance en el reconocimiento de la existencia del Pueblo Vasco, su derecho a ser y decidir, y un salto cualitativo en el ámbito de las competencias jurídico-político-legislativos correspondientes al Gobierno y Parlamento Vasco. Modelo de relación que respetará nuestra idiosincrasia e identidad.

Modelo que obligará a todos a entendernos aunque la toma de decisión sea más compleja. Fórmula de doble llave en la que el cofre sólo pudiera ser abierto de forma conjunta porque sí hay mecanismos que interpretados con voluntad pueden acoger fórmulas de lealtad y colaboración mutuamente acordadas. Políticas para consolidar avances. Negociar para avanzar. Autogobierno que define el ámbito competencial pleno necesario para desarrollar la identidad en el mundo abierto que se conforma. Firmes y decididos por la capacidad competencial en las materias económicas, medioambientales y formativas necesarias para desarrollar un entorno competitivo y sostenible en un mundo abierto. Un futuro con una política de cooperación estrecha con la hermana Navarra y no menos hermana transfronteriza multisectorial con Iparralde, es decir, desde el Adour al Ebro, desde las Encartaciones hasta Xuberoa y Tudela,  una política institucional que hable y actúe entre Donostia-Vitoria-Bilbao-Pamplona y Baiona. Hablo y sueño en el “Zazpiak Bat”.

Oportunidades a aprovechar desde un liderazgo político claro y desde la estabilidad política e institucional introduciendo un reto apasionante en la agenda política: hacer de Euskadi un referente en creatividad e innovación, en desarrollar las universidades como polos de talento, líder en definir la educación integral de las personas como máxima prioridad en la construcción nacional, líder en hacer de Euskadi un modelo urbano competitivo y en basar nuestro bienestar futuro y modelo social en una comunidad integrada con identidad propia y que apuesta por sus personas. Euskadi más Estado que nunca con fuerza y determinación. Con pragmatismo, con audacia también.

Necesitamos incorporar nuestra identidad y forma de ser, virtudes, valores y todo aquello que nos ha caracterizado a las realidades actuales. Supone implicarnos en construir una sociedad innovadora, capaz de adelantarse a los cambios, basada en personas formadas conocedoras de la importancia del trabajo bien hecho, con sentido de la identidad de lo que nos es propio, con sentimiento de pertenencia a una comunidad que se implica en la solidaridad activa y que comparte un proyecto a largo plazo. Proyecto cohesionado compartido por personas diferentes, abiertas al mundo y a la diferencia creativa, capaz de atraer personas de otros lugares que quieran desarrollar su talento y creatividad entre nosotros y que se sientan atraídos por “lo” vasco. La Euskadi autogobernada a futuro implica a ser capaces de que los valores que identifican y desarrollamos sean atractivos.

Miro al futuro con optimismo de la mano de un EAJ-PNV moderno e ilusionador, pienso que toca hacer de la necesidad virtud, veo una Euskadi autogobernada con eficaz y real capacidad de decisión, veo soberanías reales inevitablemente compartidas, compromiso con el pacto, corresponsabilidad, participación abierta en todos los niveles de decisión y apertura al exterior. Europa, Macro y Euro-regiones varias, Arco Atlántico, conexiones ferroviarias, corredores de hidrógeno etc. Realismo, pragmatismo y sensatez. Y audacia. Mucha audacia. Sin olvidar los principios por los que surgió EAJ-PNV. No a la desesperanza, nuestros mayores en tiempos muy oscuros mantuvieron el mentón alto, no se alquilaron ni realquilaron. Como se suele decir, y cierto es, que porque fueron somos y porque somos y queremos serán. Ya están ahí. El intentarlo está en nuestros genes. Lo haremos con redoblada fe, con realismo pero con audacia, pragmatismo, sensatez pero valentía. Estoy absolutamente convencido de ello.

Soy optimista. Y por ello afirmo que no es la primera vez que hablo sobre estas cuestiones. Y por ello también me temo que no será la última. Ciertamente todo cambia, todo pasa y todo llega, todo llega y todo pasa, y lo nuestro es pasar (como bien dijo en su día el poeta), los contextos, retos, ilusiones, necesidades, prioridades, la sociología, incluso las ideologías evolucionan, no es que desaparezcan sino que acompasadas a los cambios que se producen a nivel local o global adoptan nuevas inevitablemente texturas. Euskadi cambia, Europa cambia. Organizaciones, partidos y sindicatos. Estructuras y medios de comunicación. Dinámicas de partidos que evolucionan a mejor. Hay algo que no cambia y es el propio cambio, parafraseo. Vivimos grandes y nuevos retos, evoluciones, paradigmas y retos de los que quizás casi ni somos conscientes. El siglo pasado es ya pasado y cual retrovisor nos sirve para saber de dónde venimos pero no sé si para saber con cierta previsión a dónde vamos. Y el futuro es un compendio de retos nuevos a abordar. También por los partidos políticos.

Ciertamente cada época histórica tiene sus aspectos específicos y características propias, ni una persona es la misma a lo largo de toda su vida, no, no, sigue siendo la misma persona pero sus características físicas, percepciones mentales y manifestaciones de todo tipo evolucionan, varían, cambian, se transforman. Y así, y en ese sentido, habría que manifestar que los partidos nacionalistas de naciones sin estado, como EAJ-PNV, surgieron para defender los intereses de aquellos ciudadanos, ubicados en geografías concretas, con una historia, tradición, relaciones económicas y sociales, cultura y lengua propias que los configuraban como pertenecientes a realidades nacionales diferenciadas. Personas, ciudadanos y ciudadanas del lugar y tiempo, que no percibían cómo sus particularidades, su voluntad de seguir siendo sujeto de ellas se canalizaba, socializaba, tomaba cuerpo y adquiría suficiente reconocimiento y respeto por parte del poder del estado en el cual estaban “ubicados” por razones, muchas veces caprichosas, del devenir de la historia. Pero el futuro no está escrito, el pasado sí, y además no se puede cambiar, pero sí aprender de él. Y evolucionar en la dirección correcta, al menos intentarlo.

EAJ-PNV desde sus inicios fue disidente político activo en relación a la evolución de las fronteras que la historia dibujaba en sus tiempos, cuestionó supuestos intocables tabúes, como eran, y son, los propios ámbitos de decisión. Y en ese sentido hoy en día muchos mantenemos, inasequibles al desaliento, la esperanza de que la evolución democrática de la historia con respecto a las soberanías nacionales vaya en un futuro por caminos cambiantes más fraternos, solidarios y de reajuste. Esperanza de que la evolución sea a mejor. Pero es cierto también, lo acabo de manifestar, que con el paso del tiempo no todo sigue igual. Cosas y paradigmas han cambiado, y muchas, lo reitero. La ciudadanía, la sociedad misma, la estructura demográfica-económica-cultural ha cambiado y evolucionado también, nada permanece inmutables. Las mutaciones en la composición y estructura del cuerpo electoral son visibles. Las circunstancias políticas mundiales y del propio entorno personal y social del ciudadano han cambiando, la globalización, los flujos de personas y migraciones, los intercambios interculturales, las condiciones de vida de las futuras generaciones generadas por las nuevas tecnologías nos deparan un futuro desconocido e incluso impredecible. Es un auténtico lujo tener la posibilidad de renovarse, de re-ilusionarse, de volver a la cancha de juego con ímpetus renovados y mente refrescada. Es un lujo la posibilidad de apostar de nuevo, de levantar la mirada cual primaticos curiosones y bien enfocados.

Y así, no deja de ser cierto, atención, que como primera derivada, los influjos de la sociedad llamada global no ayudan muchas veces a explicar y/o entender qué significa ser o sentirse nacionalista vasco como algo asumible y comprensible para personas de procedencias diversas, pero también incluso para ciudadanos oriundos que pueden considerar que la cuestión nacional vasca o bien está ya resuelta satisfactoriamente, o bien, se trata de un tema no prioritario en su escala de valores.

Me repito una vez más, vivimos, conscientes o no, en un mundo de identidades compartidas, pertenencias múltiples, dependencias dispersas, soberanías compartidas complejas y a veces de perfiles borrosos e indetectables. Y hay que estar atentos. No cabe no darse cuenta de ello. Se trata de reflexionar sin temor, agobio, ni temor a lo desconocido, con audacia, determinación, antelación y previsión, sembrando la semilla de la predicción, de lo que ya está y nos viene. Ante esta realidad cambiante, EAJ-PNV con sus 130 años de existencia, revalida seguir conectando con la nueva sociedad civil que se está gestando con códigos y referentes exportables. No se trata de renunciar ni variar nada de lo vertebral y sustancial en la defensa y promoción de lo pequeño y particular ante lo global, pero justamente por eso mismo, para defender mejor y ser más útiles a la sociedad vasca, a Euskadi, el nacionalismo democrático vasco, EAJ-PNV, debe continuar ocupando y ejerciendo la primera línea política y esto se consigue con seguir ganando la confianza mayoritaria del electorado que en una parte nada despreciable no estaban “allí” presentes hace unos años. Se trata, acorde con los tiempos, y conservando lo sustancial y lo útil, continuar canalizando los intereses e inquietudes de los nuevos ciudadanos de la nueva calle. Escuchando y explicando con inteligencia aplicada.

Escuchar y observar para tratar de responder a los retos que nos depara Euskadi, medio ambiente y cambio climático, digitalización, justicia social, igualdad de oportunidades y entre hombres y mujeres, equidad, lo multicultural, euskera, transmisión de la cultura vasca, educación, crisis demográfica o envejecimiento de nuestra sociedad, diversidad, globalización, el fenómeno imparable y creciente de lo emigratorio etc. Es decir, observar a la sociedad vasca en un contexto de transformaciones para, insisto, anticiparse al futuro, o al menos intentarlo. Y cambiar o modificar lo que haya que cambiar o modificar. No sólo eso, se trata además de ello de reforzar una novedosa relación de vinculación con la sociedad y de a su vez relacionarse ella (la sociedad) con EAJ-PNV mediante novedosas formas avanzadas digitales. Consiste en definitiva en seguir conectados con la sociedad abogando por un empoderamiento de la ciudadanía en términos políticos con nuevas formas de gobernanza colaborativa.

De ahí la necesidad de un EAJ-PNV políticamente centrado, de ciudadanos, moderno, progresista, inteligente, abierto, que construye a favor y no en contra, vertebrador, tolerante, no excluyente sino inclusivo, integrador, igualitario, de bienestar, fraterno y afectivo, de rostro amable y humano que proclame un sí rotundo al diálogo, al respeto entre dispares y que niegue el insulto, la confrontación por la confrontación y la incomunicación entre personas y colectivos, que rechace todo fanatismo y sectarismo. Que apueste por el pacto, el acuerdo y la búsqueda del consenso. La necesidad de un EAJ-PNV vigilante de lo propio y consciente de que no existe posibilidad de preservar lo particular si no es asumiendo lo universal, abriéndose e incorporándose a procesos de integración respetuosos con su propia idiosincrasia.

Hoy, 130 años del nacimiento de EAJ-PNV, Euskadi se erige cual nuevo eslabón en la ya larga y sinuosa cadena que conforma la historia de este Pueblo y su voluntad de seguir siéndolo. Eslabón moderno y acompasado a los tiempos, formulado inteligentemente en clave de hábil, sagaz e ingeniosa soberanía compartida y planteado como un renovado pacto de convivencia con España. Eslabón que alarga la cadena, une pasado, presente y proyecta futuro. La voluntad política por la que surgió EAJ-PNV se revalida de nuevo, hoy y aquí, democráticamente, en defensa y afirmación de una personalidad colectiva concreta, de una nación vasca de los siete territorios allende de las actuales fronteras administrativas, de Euskadi, que se abre solidaria al mundo. El compromiso, como lo ha hecho a lo largo de 130 años de existencia, de seguir sintonizando esa voluntad política con la propia ciudadanía es ciertamente un reto apasionante. Suerte en el empeño. Sea pues.

La Fundación Oreki tuvo a bien invitarme a un encuentro: “De las pistolas al humanismo y vueltas al Humanismo”. Fue el 23 de noviembre en Lasarte. Este es el resumen de mi intervención.

Soy Jose Manuel Bujanda Arizmendi. Nací en Donostia un 21 de diciembre de 1953 y con todas mis contradicciones afirmo que soy abertzale, que Euskadi es mi patria y la ikurriña mi bandera. Así será mientras viva. Nací en una familia castigada y derrotada en la guerra civil, tías fueron niñas de la guerra, tíos y aita gudaris en el Batallón Saseta. Benito Bujanda teniente de ametralladoras muerto en combate cuerpo a cuerpo en Peña Lemona. Osaba Gerardo y aita Inosen presos en Santoña, Puerto Santa Maria y Batallones de Trabajadores. Osaba Gerardo y aita Inosen salieron años más tarde de la cárcel y les faltó tiempo para integrarse activamente en la llamada Resistencia Vasca salpicada de anécdotas. Generación irrepetible.

Nací en una familia cristiana, euskaldun, abertzale de clase media, aita Inosen profesor mercantil, ama Xixili komadrona. De pequeño fui testigo de las visitas de osaba Gerardo a casa, eran trabajos previos a las crónicas de Radio Euskadi emitidas desde la selva Venezolana. Participé cual tierno infante en labores de destrucción de papeles mientras paseaba a nuestro perro ratonero, Kaiku, entre los dos primeros puentes de Donostia echando minúsculos trocitos de papel al Urumea. Lo siguiente era escuchar Radio Euskadi. Aita tenía una gran biblioteca. Lo veía escudriñar subido a la escalera algunas estanterías altas. Un buen día lo imité. Cayeron plastiquitos rojos, verdes y blanco. Ikurriñas. Ama y aita pronunciaban palabras “extrañas”: Euskadi, Lehendakari, Abertzale, Jaurlaritza, Alderdia, Erresistentzia, José Antonio Agirre, Irujo, Askatasuna, Kartzela, Zigorra. Así crecí.

A los 17 años corrí por primera vez delante de los grises, gritando con todas las fuerzas “Gora Euskadi Askatuta”, eran los 70. Ha pasado más medio siglo. Estudiante de Físicas en la Facultad del Opus Dei, hoy Koldo Mitxelena, empecé a dar clases de euskera. Entré a militar en IAM (Ikasle Abertzale Mugimendua). Embadurné más de una vez el Buen Pastor, el hoy Koldo Mitxelana y Correos: “14 de abril Aberri Eguna borroka eguna, Gora Euskadi Askatuta”. Pronto comencé a participar en labores de logística de ETA, pisos, traslados, mensajes, vigilancias, coches. Tiempos de Carrero Blanco. El Consejo de Burgos estaba en mi retina. El audio de Mario Onaindia rompiendo el juicio, sus gritos y el posterior Eusko Gudariak de los procesados me emocionaba. Era antifranquista y abertzale. Como aita y tíos. Soy y seré, moriré vasco y abertzale. Hubo una “redada” grande en IAM, en EUTG, de Donostia. Muchos detenidos. 1974. Mi nombre fue “cantado” en comisaría: “José Manuel Bujanda, Bixar” (alias que me ha acompañado toda mi vida). Me incorporé a ETA V Asamblea, como liberado ilegal, en lo que luego desembocaría en ETA pm a finales del 74. Contacté con Txiki, Jon Paredes Manot, obvio circunstancias, detalles, vicisitudes, acciones y un largo etc. Habia que reconstruir ETA en Navarra, en la Barranka e Iruiñaldea.

A finales de febrero de 1975 soy detenido por la BPS en Pamplona, Bar Leire, 8 de la tarde (mi hija mayor de 41 años y madre a su vez de dos hijas, se llama Leire, bien sabe ella la razón). Mi paso por la comisaria de Pamplona, sita en el Gobierno Civil se convierte en un auténtico infierno (cincuenta años más tarde sigo teniendo pesadillas). Soy torturado, no hay piedad.

Creí morir, y me daba igual, pero no me doblé ni quebré. Me resigné a morir, pero no me rendí ni arrodillé psicológicamente ante ellos. No supe lo que firmé, me daba igual. Ante el juez camino de la cárcel fui el hombre más feliz del mundo. Seguiría vivo. Y podría dormir. Al cabo de una semana me visita la familia. Yo sentado en una silla pues no me sujetaba de pie. Me ven roto. Septiembre. Juicios sumarísimos, Txiki, Otaegi, tres del Grapo. Condenas a muerte. Nos amotinamos en la cárcel, ikurriñas “artesanales” y cantos por las ventanas que dan a la calle. Celdas de castigo. Huelga de hambre. Y una mañana del 27 de septiembre, un grito desgarrador me despierta, penetra por los barrotes de la celda: “hil dituzte”, “los han fusilado”. Estupor. El Eusko Gudariak quedó ahogado por lágrimas y una infinita tristeza que dura hasta hoy. Txiki fusilado tiro a tiro, cantando un Eusko Gudariak que a duras penas pude enseñarle pues no sabía euskera, era hijo de Extremadura. Al cabo de unos 8 meses el corazón se me vuelve a partir en mil trozos con la “desaparición” de otro amigo, Eduardo Moreno Bergaretxe, “Pertur”. Pobres, Txiki y Pertur. Se quedaron en el camino.

Me empiezo a cuestionar la violencia como instrumento político. El secuestro y asesinato del empresario Angel Berazadi me indigna. Carabanchel, juicio en el TOP: quiero romper el juicio a lo Onaindía en Burgos. Mi abogado Juan Maria Bandrés me lo prohíbe (hay personas que podrían salir libre, pero… entro en la sala con kaiku y txapela). Dura condena con muchos años de cárcel, me da igual, Franco está bien muerto. Reflexiono y cuestiono la estrategia violenta. Suárez, transición política, luces de la democracia, se habla de una posible constitución, partidos políticos, elecciones, incluso de Amnistías, y de un Estatuto de Autonomía. Tiempos nuevos alumbran el horizonte. Esto tiene que acabar, no tiene sentido, hay que cerrar el negociado y bajar la persiana. 

Con la amnistía piso la calle. Entro a militar en EE, como salida natural-política de los expms. Cuando EE empieza a flirtear con el PSE lo abandono y al cabo de  tres años pido entrada en EAJ-PNV. Y soy aceptado. Corre 1996. Siendo inspector de educación, a los muy pocos años me encuentro a las órdenes de Román Sudupe y de Joxe Juan González de Txabarri Diputados Generales de Gipuzkoa. En el Gobierno vasco soy el director de Gabinete de las Consejeras Nuria López de Güreñu y Cristina Uriarte.

Como dice una de Ken Zazpi, “Agian hasiera bertan ekibokatu ginen”. Me arrepiento de haberme equivocado. Si hubiera sabido el grado degeneración de las siglas de ETA jamás habría entrado en la organización. Aquello fue un trágico error, ético y político. A partir de la Transición he sido beligerante ante ETA militar. La violencia lo estropea y mancha todo. Estimo que ETA jamás debería de haber existido, y de existir en la dictadura no debiera de haber sobrevivido jamás al Estatuto de autonomía vasco que combatió con saña atentando incluso contra la Ertzaintza, máximo símbolo del autogobierno de Euskadi. Matar nunca estuvo bien, ha estado mal. El dolor causado fue injusto. Máximo respeto a todas las víctimas. La vida de las personas es inviolable, la dignidad intocable. Vida, dignidad, respeto son incompatibles con la violencia. La violencia trae más violencia.

He intentado despojar de toda épica el uso de la violencia política. Hoy lo revolucionario es la defensa de los Derechos Humanos. Seguiré en política, se lo debo a Txiki y a Pertur. Tengo cuatro nietos, Noa, Natale, Eki y Kai. Frecuento parques, txirristras, columpios y toboganes. Los veo jugar, correr, caerse, reírse y caigo en nostalgia. Y me acuerdo de la grabación del video de Paco Etxeberria, monográfico de mis torturas, 56 minutos duros.

A punto de terminar me preguntó a ver si quería añadir algo. Le dije que sí. Acabé la grabación manifestando que deseaba que a futuro mis nietos y nietas fueran capaces junto con los de mis torturadores de formar la misma cuadrilla, ser amigos, amigas, de hacer ballet, jugar a fútbol, ir a la playa, al monte, cine o de vacaciones. Capaces de empatizar independientemente de sus respectivos abuelos. Un canto a la esperanza, a la humanidad, amistad, cariño, y superación del pasado. Fin del video.

Soy abuelo y deseo que mis nietos puedan vivir en paz y plenitud la vida que elijan. No me corresponde plantearles ningún camino, que sean ellos los que lo busquen y encuentren. Quiero que sean buenos ciudadanos vascos, a su manera, que nunca se olviden de esa condición, que sean y actúen como un eslabón más en esa larga cadena que nos ha traído a los vascos al día de hoy. Espero de ellos que sea verdad aquello de “Katea ez da eten, ezta etengo ere”. Que la cadena no se interrumpa. Y que continúe adecuándose siempre a la evolución de los tiempos. Sí, confieso que he vivido y que también me he solido equivocar.

Quisiera comenzar haciendo unas referencias a un persona singular. Se trata de François Marie Arouet, “Voltaire”, que nació en París un noviembre de hace 330 años. Su excepcional talento y agudeza hicieron de él un hombre de extraordinaria popularidad. Más que un comentarista de su tiempo, fue un vivaz reportero de sí mismo. Buena prueba de ello es su 'Tratado sobre la tolerancia'. Dadas las particularidades de su época este tratado debe de leerse entre líneas ya que Voltaire, cortesano al fin, trató de eludir cualquier represalia que el absolutismo pudiera ejercer contra su persona. A pesar de ello este tratado sorprende por su claridad y su arrolladora valentía que la hace merecedora de la consideración debida en esta Euskadi del 2024 debido fundamentalmente a su innegable actualidad.

Tal vez valga la pena subrayar que siendo Voltaire el prototipo de cortesano al uso de su época, lo que quiere decir que tuvo que someterse a las reglas impuestas por el despotismo, no por ello dudó jamás en enfrentarse a los arduos problemas que planteaba una sociedad en plena transformación como la de aquellos días. Voltaire encarnó el arquetipo del pensador liberal de su siglo que se adelantó con mucho a su tiempo. Sorprende su valentía, agudeza y audacia cuando defiende posturas en franca contradicción con la corriente del pensamiento oficial de su época. Con ese espíritu escribió en 1763 este 'Tratado sobre la tolerancia' con motivo de la muerte injusta de un paisano, honrado comerciante de Toulouse, Jean Calas, debido a un error judicial. 

El error de Jean Calas fue uno, pero grave, practicaba una religión distinta a la de sus conciudadanos. De él dice Voltaire: “Allí en donde el peligro y la ventaja son iguales, cesa el asombre, y la compasión misma se debilita; pero si un padre de familia inocente es abandonado en manos del error, o de la pasión o del fanatismo, si los árbitros de su vida al degollarlo sólo arriesgan el equivocarse; si pueden matar inpunemente con una simple orden de detención, entonces se eleva la queja pública, cada uno teme por sí mismo. Entonces se ve que nadie puede estar seguro por su vida ante un tribunal creado para velar por la vida de los ciudadanos, y se unen todas las voces para pedir venganza”. Este tratado es tristemente actual, porque salvando la distancia, se puede observar un desagradable paralelismo con ciertas actitudes de manifiesta intolerancia que subsisten y que se manifiestan de maneras dispares en muchas manifestaciones, conductas y actitudes, desde la propias domésticas, hasta las políticas, sociales, ideológicas y partidistas, pasando por las relaciones entre diferentes instituciones, administraciones, naciones, estados, continentes, razas, culturas, concepciones de la vida y creencias.

Jean Calas murió en el patíbulo víctima de la intransigencia religiosa. Hoy en día hay todavía miles de Jean Calas, individuales y colectivos, distribuidos a lo largo y a lo ancho de un nuestro mundo con inmensas dosis de la misma intolerancia y necedad de siempre, víctimas de desafueros de todo tipo. Jean Calas, de sesenta y ocho años, ejercía la profesión de negociante en Toulouse desde hacía más de cuarenta años y todos los que habían vivido con él lo tenían como una buena persona. Era protestante, igual que su mujer y sus hijos, excepto uno que había abjurado y al que el padre le pasaba una pequeña pensión. Jean Calas estaba alejado de cualquier fanatismo y aprobó sin mayor problema la conversión de su hijo Louis, es más, tenía en casa una sirviente ferviente católica que había educado a sus hijos. Jean tenía un hijo, Marc Antoine que no podía ser abogado pues le faltaba un certificado de catolicidad que no pudo obtener. Decidió terminar con su vida. Su padre lo encontró colgado, los gritos desgarrados del padre fueron oídos por los vecinos. Y algún fanático imbécil declaró que el padre lo había colgado. Fue detenido, torturado, asesinado y calumniado.

Pero estas líneas pretenden ir de tolerancias, políticas y derivadas reflexivas. Hoy, pienso, que la política es imprescindible para reforzar precisamente la tolerancia. Únicamente la acción de la política, una política provista de valores y de sentido de la responsabilidad puede servir para apostar por la tolerancia misma. Una tolerancia entendida como solidaridad, garantía de igualdad de oportunidades, consenso y esfuerzo de todos para hacer frente a los retos que tenemos planteados cara a futuro, confianza ciudadana, preservación de derechos fundamentales, políticas sociales rigurosas, serias y avanzadas, integración comunitaria, defensa de la seguridad, preservación de los valores y formulación de nuevos proyectos colectivos. Tolerancia entendida como contrapuesta a la indiferencia, gregarismo y a las simples leyes del mercado. Es obligación de la política apostar por una tolerancia ciudadana que suponga aceptar y entender como Manuel Castells y Montanelli cuando afirmaban que identidad y globalización son dos caras de la misma moneda, una identidad mantenida pero que no precisa de ser paseada cada día como un repetitivo slogan de un combate resistencial, sino una identidad que se enriquece y amplía sus bases. Tolerancia como referente y asidero que permita no perder orígenes y razón de ser en el mundo global. 

Y es a partir de estas consideraciones que estimo, entendiendo que se discrepe, que desde el nacionalismo vasco deberíamos no radicalizar la conciencia nacional del que ya la tiene, sino extenderla al máximo a personas que carecen de ella. Creo que poco o nada sirven los discursos radicales que enfervorizan al convencido, pero que alejan a quienes no tienen voluntad de ser. Tolerancia política como trabajo serio y pertinaz. La verdad es como un espejo roto y cada persona es como un fragmento de ese espejo. Pues bien, el ejercicio tolerante de la política, como diría Salvador Espriu, el ejercicio de la tolerancia como servicio, requiere que seamos capaces de recomponer ese espejo roto. 

El bien común exige predisposición al entendimiento, pacto y a la destreza inteligente. Desde el nacionalismo democrático vasco, desde la centralidad que da el liderazgo, debemos ser capaces, creo, como diría Jacques Maritain, ser capaces, digo, de hacer política desde la amistad cívica, capaces de superar la confrontación con actitudes de permanente diálogo desde sólidos fundamentos políticos, reconociendo que no todo lo que viene del adversario es negativo y rechazable. y batiéndose por un modelo de sociedad desde una ideología, que no dogma, que partiendo del respeto a la persona defienda en todo momento los valores del humanismo, la solidaridad, esfuerzo, justicia social, deberes y derechos. Creo por ello en un nacionalismo capaz de adaptarse a las exigencias del nuevo siglo desde sus mismos cimientos ideológicos. Por eso soy miembro y milito en EAJ-PNV.

Tolerancia que empieza desde el vocabulario, las palabras y los símbolos que utilizamos. Apuesta desde la política por una tolerancia que jamás podrá ser una forma de arrogancia indeseable, ni sumisión, abuso, sometimiento, ni contraria a los valores de la democracia y de la libertad. En nuestra Euskadi, en el conjunto del “Zazpiak Bat”, tanto hacia dentro de la misma sociedad vasca, como hacia el exterior español y francés, política y tolerancia, estimo que para todos en general, son una asignatura pendiente y urgente. Tolerancia inteligente, de no imponer y de no impedir, de negociar con el otro, decidir como vascos, y de pactar con los vecinos. Desde la legitimidad del nacionalismo vasco, y desde la democracia, tenemos la oportunidad y la necesidad de adaptar nuestros contenidos y estrategias a los nuevos tiempos y nuevos retos. Lo podemos y debemos hacer, pensando en Euskadi, en su autogobierno y en su futuro, en su capacidad y derecho a decidir y en su  necesidad de pactar, pensando en todas y en cada una de las personas que viven entre nosotros y nosotras, hablen la lengua que hablen, crean lo que crean y procedan de donde procedan. Desde lo que somos, con normalidad, desde nuestra más rotunda, íntima y firme vasquidad. 

Desde la política tolerante. Y desde la tolerancia política. Sea pues.

Así lo veo yo, nacionalista vasco que estima y cree que Euskadi es su nación y patria. Así lo veo creyendo que a los vascos nos corresponde pactando, negociando y acordando sin aceptar ni imponer nuestro derecho a escribir y dibujar nuestro presente y futuro. Así lo veo como vasco y abertzale. Que nadie se engañe. Pero una cosa no quita la otra. Lo cortés no impide ser valiente. Ni lo valiente impide ser cortés. Quien me conoce lo sabe. Opino y hablo con el criterio que tengo, guste más o no tanto. Lo vi en directo en televisión. Hablo de Carles Puigdemont, profeta y mártir, designado y mesías, que cruza fronteras, desfila, saluda, carreritas cortas, pontifica a la patria, a la verdad única, a los suyos y se va, de nuevo, desconozco si en otro maletero o no. Todo ello en directo. Y posteriormente arremete contra todos, España, partidos políticos, jueces, y sobre todo ERC y (vergüenza y oprobio inexplicable) ridiculiza y embiste contra su propia Policía, los Mossos d'Esquadra. Bien. Pero Salvador Illa presidente de la Generalitat. Nuevos tiempos. Cambio de ciclo. PSC al timón de mando con el apoyo de ERC y Comuns.

Y en el otro espectro del abanico el PP y su hermano pequeño Vox estallan una vez más contra el presidente del gobierno Pedro Sánchez, sus socios de gobierno y los partidos que lo sostienen. Hablan sus portavoces varios de humillaciones, vergüenzas, connivencias con el huido, peticiones de dimisiones, inoperancias, pactos inconfesables, Españas que se rompen una y otra vez, traiciones históricas, ocupas e ilegítimos por doquier. Argumentarios de saloncito para sacar pechito y ocupar minutitos. Ley de amnistía y jueces patriotas que hacen de su capa un sayo. Jueces que a su manera salvan a España y su unidad, estrellas que se creen imbuidos por designación prehistórica en el destino de la España imperial y eterna.

De aquellos polvos estos lodos. Nada es casualidad. Siempre he creído oportuno mirar por el retrovisor de la historia política. Volvamos pues al retrovisor catalán. El presidente Zapatero, en su tiempo, no fue todo lo valiente que pudiera haberlo sido y no pudo, o no quiso, o lo más probable es que fuese una mezcla de las dos posibilidades, cumplir la promesa que le hizo a Pasqual Maragall en campaña electoral en Barcelona de respetar lo acordado por el Parlament de Cataluña. No cumplió lo prometido a pesar de haber logrado el nuevo Estatut un 30 de septiembre de 2005 el sí de una abrumadora adhesión, el apoyo del 90% del Parlament. Zapatero no fue fiel a la palabra dada, quizás debido a que en ese momento no pasaba por su cabeza la posibilidad de ganar las elecciones generales. Incumplimiento de la palabra dada a una decisión adoptada legítima, libre, masiva y democráticamente por el Parlament. Un Estatut que suponía un claro avance con respecto al del 1979. La gracieta de Alfonso Guerra se cumplió, el texto fue cepillado en el Congreso de Diputados de Madrid y lo resultante no fue lo aprobado por el, repito, 90% Parlament, pero el texto seguía siendo satisfactorio y suponía un sustancioso avance. En definitiva era innegable que el nuevo Estatut era útil y provechoso. Un 18 de junio, los catalanes dieron el visto bueno en referéndum al nuevo Estatut con un casi 74% de los votos. Impecable cronología constitucional. “Seny” puesto a prueba, zarandeado pero victorioso. El nuevo Estatut llegó a ser Ley Orgánica y todo podría haber terminado así. Pero no.

Pero a pesar del mencionado cepillado en el Congreso muchos artículos continuaban siendo inasumibles para un PP que entendiendo que España se rompía y cometiendo un tremendo error político el 31 de julio de 2006 recurrió un centenar de sus artículos ante el Tribunal Constitucional. El TC se enfrentó así a una de las decisiones más trascendente de su trayectoria.

El TC se encontró en un cruce de vías judicial que iba muchísimo más allá de la anécdota, se trataba de dictaminar sobre la relación entre Catalunya y el Estado y que afectaba al modelo territorial de España. Es preciso insistir que tanto las Instituciones como los partidos catalanes cumplieron escrupulosamente con las reglas de juego existentes y necesario subrayar que a pesar de esta impecable cronología constitucional el PP había decidido oponerse desde los mismos comienzos, se desmarcó en el trámite parlamentario, votó en contra en el referéndum y culminó su torpeza presentando recurso al TC.  Estaban en juego el espíritu del 77 que hizo posible la Transición. Pero el TC anuló catorce artículos y cuestionó treinta. Ello supuso romper las reglas de juego, humillar emocionalmente a Cataluña, manosear el “seny y el pactisme”, romper el consenso constitucional y cancelar un posible proyecto global de España impidiendo el encaje amable de Cataluña. El PP erró ante la historia y la política generando perversas derivadas, el mal político cristalizó cuando el TC enmendó la plana a un mandato aprobado por un 90% del Parlament, ratificado en el Congreso y Senado y reforzado por el plebiscito del referéndum.

Todo lo ocurrido posteriormente es bien y largamente conocido y discutido: el tobogán de acontecimientos, el carrusel de desaciertos, la nula conciencia sobre el principio de realidad de unos y otros. Podemos desarrollar coloquios interminables sobre la judicialización de la política y la politización de la Justicia, la malversación de fondos, sedición y rebelión, unilateralidad y bilateralidad, el “seny” y la “rauxa”, sobre la plurinacionalidad de España, la sensatez o la insensatez de unos u otros, sobre los principios de legalidad, de democracia y de legitimidad. Podemos deliberar sobre la declaración unilateral de independencia, opinar sobre las conductas y hechos de Torra, de Puigdemont, de Rajoy, de Sánchez, de Casado, de Rivera y otros actores e instancias, podemos seguir elucubrando sobre el 155, sobre la Ley de Seguridad, sobre el 1-O. Vino el procés y sus consecuencias a todos los niveles de exaltación patriótica española. Eran los tiempos de “a por ellos”. Detenciones, represión, cárcel y condenas. Y un Tribunal Supremo que falló duro: Oriol Junqueras, 13 años, Forcadell 11, Turull 12, Romeva 12 años, Forn 10, Dolors Bassa 12, Jordi (Sánchez y Cuixart) 9 cada uno. Cárcel, inhabilitaciones, multas y avisos a navegantes.

Y casi ahora elecciones recientes, vencedor el PSC. Ley de Amnistía, amplia y generosa con intención de dar punto final a las consecuencias de la represión política contra las urnas pacíficas. Jueces renuentes, patriotas españoles ellos, a aplicara incluso contraprogramando al Legislativo. Singularidad fiscal, negociaciones pacto, acuerdo. Fumata blanca Nuevo gobierno PSC, ERC y Comuns. Investidura. Salvador Illa.

Y recordemos, es conveniente hacerlo, los independentistas catalanes (Junts-ERC) fueron mayoría arrasadora con Mariano Rajoy, con el 155 sus piolines y las urnas no encontradas de Soraya Saénz de Santamaria. Escenas muy lamentables y vergonzantes para un ciudadano demócrata de a pie. Recordemos, sí, Puigdemont se escapó en el maletero al destierro con M. Rajoy del PP. La derecha española, repito, el PP, fue una auténtica fábrica de independentistas.

La desestabilización e inestabilidad política llegó al límite. Y fue con el PP. Hay que recordar. Fue el PP con su erróneo accionar y falta de visión política en Cataluña quien rompió la vajilla de la normalidad política en España. Puigdemont ha cruzado la frontera dos veces y no sido culpa alguna de los Mossos, algo tendrán que ver la Policía Nacional y la Guardia Civil, no los Mossos. Y supongo que nadie en el PP, ni en Vox, tendrá la mínima prueba que las Policías españolas hayan hecho dejación de sus responsabilidades a las órdenes del ministro de Interior Fernando Grande-Marlaska. Culpar de ello a Sánchez es surrealista, dejando caer la sospecha de una connivencia política entre el presidente del Gobierno y Puigdemont. Delirante.

Es curioso cómo los patriotas españoles de PP y Vox estén más exacerbados con un PSC, con un PSOE, que intente recomponer esa vajilla rota y destrozada que por las torpeza de su M. Rajoy del PP. Y criticar a los Mossos por dejación de responsabilidades no coincide exactamente con las lacerantes críticas de Puigdemont a ellos por motivos diametralmente opuestos. Conclusión: una cuestión tengo clara, la constatación histórica, machaconamente profética, que la represión no es la solución a un problema político aunque algunos jueces de postín no hayan caído todavía en ello. ¡Diálogo y acuerdo!

He tenido la gran oportunidad -y la gran suerte- de leer, reflexionar y de releer un magnífico artículo-reflexión sobre el contexto actual del voluntariado. El autor es el muy conocido Emilio López Salas de Cáritas Española. Se basa en una muy amplia bibliografía, entre ellos está la de Imanol Zubero. Y habla de dos grandes y recientes crisis como han sido la última y brutal recesión económica y la no menos brutal crisis provocada por el COVID-19. Crisis, ambas, que han provocado cambios sustanciales que también inciden en la participación social en general y en el voluntariado particular.

Afirma el autor que, por un lado, vivimos en una “sociedad líquida” donde los diferentes escenarios sociales son más cambiantes que constantes. Por otro lado, a su vez, tenemos menos referentes claros a la hora de construir el propio destino. Afirma con contundencia que el individualismo es el enemigo principal de la ciudadanía del siglo XXI y que solemos renunciar a esa precisa y mencionada ciudadanía para ser y convertirnos en algo así como súbditos del llamado mercado.

La ciudadanía, creo concitar acuerdos y adhesiones, consiste en el complicado y a veces incierto juego de derechos y deberes que se concreta en la participación en las cosas que son de interés común. Ésta es la pregunta: ¿somos una sociedad y/o un colectivo social participativos? Y ésta es la respuesta que se presenta: la tasa de personas, de ciudadanos y ciudadanas que participan en alguna asociación está bajando paulatinamente y actualmente es de 8% más o menos. Aunque hay que reconocer, que quizás y también excepcionalmente, los hechos manifiestos de solidaridad ante situaciones muy concretas aumentan y son también realidad a aplaudir.

Emilio López nos habla de la ciertamente la muy lamentable polarización y crispación que se ha instalado por desgracia en la vida política del país. Hablo, por supuesto, de España. Y en este contexto la crispación latente es un elemento claramente distorsionador de la participación ciudadana que se basa en la confrontación de posturas legítimas que buscan con la mejor de las voluntades el consenso trabajado y el acuerdo logrado como fórmula de avance social. Pero existe un problema, un problema cierto cuando se busca la confrontación radical, negando así al adversario toda racionalidad, entonces la ciudadanía normalmente suele optar por una de estar tres opciones: militancia obediente, escepticismo o individualismo.

El informe FOESSA al respecto manifiesta y dice que la población española se divide, en algo así como en tres tercios, un tercio está a salvo de cualquier problema económico, otro tercio está en situación de pobreza y el otro tercio está, digamos, entre dos aguas. Y en ese contexto precisamente irrumpió la COVID-19 con un incalculable, incluso desconocido aún, impacto económico, social y psicológico muy difíciles ellos todavía de concretar y que ciertamente afectan, y fijo que afectarán, a la realidad del voluntariado. Menciona y podemos leer y reflexionar sobre al menos siete retos a abordar:

Se habla de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) como una forma de Derechos Humanos (DDHH): se habla de superar la pobreza y el hambre, de desarrollar los derechos económicos y sociales, de trabajo docente, de crecimiento económico. Quede claro: los ODS y los DDHH se fundamentan en la dignidad de las personas que nos hace iguales a todas las personas. Se habla de la acción voluntaria y por ello del voluntariado, de voluntarias y voluntarios y de sus características: se habla de decisión libre de la persona, de carácter solidario, de manera gratuita sin compensación económica o material y todo ello a través de una entidad de voluntariado. Pero hay que reconocer, es cierto, que a veces resulta complicado delimitar dónde se encuentra la frontera, dónde empieza y dónde acaba la acción voluntaria, a veces es borroso el por qué y para qué, el objetivo y la propia finalidad. Se intenta distinguir entre entidades de voluntariado (Cáritas), entidades con voluntariado (AMPA) y entidades para voluntariado (hospital). Y posteriormente se cuantifica en 2.500.000 el número de voluntarios en España, alrededor de un 6,5%, y presenta una tabla comparativa con diferentes estados de Europa.

Se presenta una realidad, un voluntariado estancado que todavía está muy cronificado y feminizado, entre 35 y 54 años, y que disminuye con el nivel socioeconómico más bajo, pues bastante tienen en su vida con soportar a duras penas su precaria situación económica. El voluntariado, normalmente, tiene un nivel formativo por encima de la población en general y la ideología y la religión tienen en la práctica muy poco peso en su decisión. Normalmente las personas voluntarias participan en actividades culturales, deportivas y de ocio, siendo la motivación clave en el voluntariado. Emilio López Salas manifiesta que, sobre todo, en momentos de incertidumbre hay que distinguir lo urgente de lo importante porque más allá de las labores de apoyo el voluntariado debe ser, o intentar ser, un agente de cambio social. Emilio López Salas apela a las propias entidades para que se vean a sí mismas como elementos de transformación social y no como simples prestadoras de servicios, aunque en todos casos necesarios e imprescindibles. El voluntariado es, y debe ser, agente de cambio social, desde lo micro con las personas destinatarias, a lo macro, como ciudadanía comprometida y activa. Emilio López Salas lo tiene claro, el voluntariado debe de tener un mayor peso en las estructuras de las entidades. Es importante. Y esta cuestión no es nada baladí.

Como colofón, unas últimas reflexiones que son casi como preguntas, por ejemplo: ¿qué lleva realmente a unas personas sí y a otras no embarcarse e el voluntariado?, ¿qué alcance real tiene la extracción social a la hora de implicarse en el voluntariado?, ¿y la formación? Hemos manifestado que la propia acción voluntaria es el elemento motivador fundamental, pero ¿cuál de de sus dimensiones?, ¿la relacional?, ¿la eficacia de lo que se lleva a cabo?, ¿la satisfacción cívica de colaborar?, ¿qué pasa con las personas destinatarias de la acción voluntaria?

Emilio López Salas habla de un voluntariado como fuerza real de transformación social que por ello precisamente exige muchos y variados esfuerzos. Apela también a que interioricemos que las personas más que objeto de atención son sujetos de dignidad ciudadana. Importante disquisición, son más que vacuas palabras. Emilio López Salas apela a adoptar una perspectiva de DDHH y que muy lejos de aceptar la desigualdad como una plaga bíblica, debemos, cada persona en su humilde y modesto espacio, contribuir a un cambio que no por difícil es menos necesario. Magníficas reflexiones, motivadoras todas ellas. Gracias Emilio López Salas. Gracias.

(Muchas ideas básicas de este artículo fueron escritas en euskera por Luis Gurrutxaga, Azpeitia, Agosto de 2021)

Quien lea puede preguntar: ¿Y quién es Manuel Atejada Zugazabeitia? Pues miremos hacia atrás, pasemos el vídeo de nuestros antepasados y antepasadas. Memoria. Es pura memoria. Y sí. Pasó. Por desgracia. Guerra Civil. Demócratas contra fascistas. Demócratas contra golpistas. Autogobierno de Euskadi contra franquismo y dictadura. La Guerra Civil de 1936, como todas las guerras, suelen traer consigo muchas historias y vicisitudes que desgraciadamente, muchas de ellas, muere y languidecen en los tiempos. La que yo traigo ahora me parece muy interesante, incluso con tintes épicos, porque el protagonista es un vasco que en su día batalló por la democracia, por la legitimidad republicana y por el autogobierno de Euskadi a las órdenes del primer lehendakari de Euskadi José Antonio de Aguirre y Lekube. He llegado por azares de la vida, por caprichosos e inescrutables azares de la vida que no vienen a cuento a donde una de sus nietas: Laura Atejada Oriolo, de doble nacionalidad, argentina y española. Y vasca de sentimiento y querencias. La veo, la estoy viendo, y creo que la intuyo, muy emocionada ella leyendo estas líneas. Seguramente la nostalgia le hará mirar hacia atrás. Y no es para menos. Todos y todas tenemos la mochila llena de recuerdos y vivencias.

“Manuel Atejada Zugazabeitia, nació en Algorta en 1895 y siendo de una familia de marineros consiguió el título de capitán de barco siendo muy joven”, afirma su hijo Imanol Atejada, padre de Laura Atejada. “Manuel, mi aita, era abertzale (nacionalista vasco) y muy comprometido con Euskadi en un contexto bélico de Guerra Civil de 1936. Fue uno de los jefes de Eusko Gudarostea (Ejército Vasco) y representante en Bayona del Gobierno vasco provisional. Fue el que recuperó para el Gobierno vasco el patrimonio de algunos bancos para que no cayesen en manos de los ejércitos alemanes (que luego invadirían Francia en plena segunda guerra mundial (1939-1945) como, cuadros de arte, lingotes de oro, plata y otros objetos muy valiosos como por ejemplo toda la documentación que correspondía al Gobierno vasco ya constituido. Todo ello lo llevó a buen recaudo y lo escondió mejor en el extranjero a salvo de los ejércitos alemanes. Por ello recibió un 'premio' simbólico de 5.000 francos por parte del Gobierno vasco.”

Habla Laura Atejada Oriolo: “El hijo de Manuel Atejada, Imanol, mi aita, como prueba de ello presentó en su día un documento emitido por Lisandro de la Torre que era entonces el consejero de Hacienda del Gobierno vasco y con fecha de 1938 donde aparece escrito que: Por expreso deseo del mismo Lehendakari (que entonces era José Antonio de Aguirre y Lekube) se le conceden a Manuel Atejada Zugazabeitia 5.000 francos aún sabiendo que ese dinero simbólico no satisface la gran actuación de Manuel Atejada al salvar de los enemigos de Euskadi y del Pueblo Vasco este patrimonio tan importante. Imanol, su hijo, nos presenta también con fecha de 1937 dirigida a las autoridades republicanas de Cataluña y Valencia manifestando que se le faciliten a Manuel Atejada todas las facilidades posibles pues encabeza una misión oficial de la cual es el máximo responsable. En dicho documento aparece el sello oficial del Gobierno provisional de Euskadi-Delegación de Bayonne (27-03-1937). Su hijo Imanol, mi aita, suele manifestar y muy lleno de orgullo hacia su aita, hacia mi aitona: 'Mira qué importancia tan grande tuvo en aquellos difíciles tiempos mi aita'”.

“Tiempos muy convulsos los de la revolución de Asturias, allá por el año 1934. Porque antes de estallar la Guerra Civil de 1936 en España, dos años antes, el aita de mi aita Imanol, mi aitona Manuel, tuvo que huir y escaparse porque tuvo un protagonismo muy directo en la preparación de dicho intento revolucionario del que se llama la revolución de 1934. Manuel se desplazó a Cádiz, compró un barco le cambió de nombre, lo renombró 'Turquesa', lo cargó con abundante munición y armas: 33.000 cartuchos, 1.880 granadas de mano, 24 ametralladoras, 500 fusiles y 700 bombas, etc. y todo ello lo transportó a Asturias, al río Nalón concretamente. Parte del cargamento lo dejó en tierra al anochecer pero llegó la Guardia Civil e impidió la operación. Allá mismo se encontraba Indalecio Prieto, exministro socialista del PSOE y por entonces diputado en el Congreso de Diputados de Madrid. A pesar de que la Guardia Civil cogió preso a Manuel lo dejaron en libertad poco después. Manuel escapó, primero a Burdeos, y luego atravesando el canal de Suez abandonó su 'Turquesa' en África, concretamente en Djibuti”.

¿Y su familia cómo se arregló, que fue de ella? Imanol responde: “Éramos dos hermanos y cuatro hermanas, yo era el más joven y en 1937 estuvimos en Bayona y luego en las Landas (en Ondres). Durante la guerra mi padre trabajó en la Delegación del Gobierno vasco como Delegado de la Marina de Guerra y en 1940 (la Guerra Civil en España ya había terminado un año antes con la victoria del Ejército fascista de Franco y la derrota de la República y del Gobierno vasco, comenzando así 40 años de dictadura y represión política hasta el año 1977) nos desplazamos todos a Marsella y nos subimos a un barco que nos llevó hasta Argentina. Curiosamente en aquel barco navegaron con nosotros los mejores ciclistas de la época que iban a Buenos Aires a competir como Luciano Montero, Bertola, Loati, Alvarez, .. ¡Ah! Y también iban tropas francesas a Orán”.

Continúa hablando Laura Atejada Oriolo: “Mi aitona continuó trabajando en la mar y como curiosidad diré que enseñó a los argentinos algo de gastronomía, enseño a preparar y comer el pescado llamado 'bonito', pues hasta entonces no lo conocían en Argentina”. Manuel Atejada, mi aitona, murió con 59 años, estando trabajando en la mar tuvo una muy mala y desafortunada caída, un desgraciado incidente casual, el médico lamentablemente no le dio demasiada importancia pero el resultado es que murió, pena y tristeza, en un hotel solo, completamente solo, manifestaba apesadumbrado y muy triste su hijo Imanol. Así lo reconoce también su nieta, y amiga mía, Laura Atejada Oriolo: “Imanol, el hijo de Manuel Atejada Zugazabeitia, el hijo del héroe de la guerra de 1936, mi aita, hizo el viaje de vuelta. Después de vivir 50 años en Argentina volvió a Euskadi con toda su familia, primero a Bizkaia, en la parte vieja de Bilbao, y luego a Gipuzkoa, a Azpeitia concretamente”.

Laura Atejada Oriolo, amiga mía y buena persona donde las haya, te dedico estas líneas entrañables con la mejor de mis buenas intenciones. Fuerte abrazo y un beso. Que nos sigamos viendo. Nuestros antepasados, los de Laura también, son los autores del presente, y del futuro de Euskadi. Fueron, y porque fueron somos y serán. Agur Manuel, Agur Imanol. Eskerrik asko a los dos. Kaixo Laura Atejada Oriolo. Que nos sigamos viendo. Los Atejada, la familia entera, abuelo, padres, hermanos y hermanas e hijos e hijas, sobrinos y sobrinas y primos y primas y siguientes generaciones. Pura historia. Memoria. Recordar es muy justo y muy necesario. Obligatorio añadiría yo. Honor a ellos y a ellas. Reconocimiento. Mostrar nuestro agradecimiento es aval de futuro. Es humano. Es solidario. Es de bien nacidos y nacidas. Lo dicho. Sea pues.

Inicios. Tiempos de inevitable reflexión en el nacionalismo institucional. Toca. Sí, toca. Toca reflexionar, toca adecuarse y cambiar lo que haya que cambiar con audacia responsable, con responsabilidad y audacia. Toca y no podemos mirar a otro lado ni ponernos de perfil. Momentos de zozobra o inquietud en una cadena que el próximo julio cumplirá 130 años. Hablo del instrumento eficaz que pergeñó Sabino Arana para que ciertamente Euskadi fuera la patria de los vascos. Entiendo que nos jugamos seguir siendo la columna vertebral de esta sociedad en su construcción nacional. Y lo hago en base a lecturas, escrituras y reflexiones. Templanza y luces largas. Y si hay que resituarse y resistir, se hace.

Antecedentes. Y, así, confieso que mi afición imperecedera a la lectura y a la escritura me viene del aita. El aita fue un lector impenitente. Lo recuerdo leyendo y rodeado de libros. Recuerdo su biblioteca, armarios, cajones y rincones atiborrados de libros. Lo estoy viendo en el pasillo de casa subido a una vieja silla en un equilibrio muy inestable apoyándose en su única pierna con una ama que miraba a otro lado asustada y temerosa de lo peor volviéndose a la cocina. Prefería no mirar. El aita escribió en euskera durante largos años en aquel “Zeruko Argia” de los Capuchinos que le daban la cobertura eclesial necesaria durante tiempos oscuros, tristes y represivos de la dictadura franquista. Un “Zeruko Argia” (hoy “Argia”), cual imprescindible refugio, tabla de salvación, esperanza imperecedera para mantener la llama viva del euskera escrito, de la cultura vasca, de la libertad, de la futura democracia que, fijo, volvería. Era la llama de Euskadi y su autogobierno. Gudari, preso, miembro impenitente de la llamada resistencia vasca que me inculcó y me inoculó igual que a mi hermana Arantxa y a mi hermano Juanramón las virtudes de la democracia, la libertad y el inquebrantable profundo amor a Euskadi, la cultura vasca y al euskara. Y a tender puentes entre diferentes. Eskerrik asko, aita. Betirako.

Hermes. Y así he tenido últimamente la oportunidad de rebajar el volumen de lecturas pendientes. Libros y revistas varias. Dos han sido las revistas que esperaban largamente su lectura y que con un pequeño-gran retraso les ha tocado su turno. Las revistas 'Hermes' números 73 y 74, publicación periódica de la Fundación Sabino Arana, son dos interesantísimos ejemplares con unos contenidos muy apasionantes, diría yo. Con el agradecido permiso actualizado de los responsables e interpelados de dichas dos revistas releo ideas que considero de rabiosa actualidad. Extracto algunas: nacionalismo, democracia, identidad y euskera son algunas de ellas. Las parafraseo y me las adecúo pues a mi persona en todo lo que coincido con lo leído con suma atención: mi nacionalismo viene fundamentalmente de mi contexto social y familiar en el que nazco y vivo. Dos ejemplares que invitan a resituarse. Siempre lo hemos hecho.

Mi persona. Soy de Donostia, mi lengua materna es el euskara, mi identidad es la vasca y mi nacionalismo, más ideológico, es también un nacionalismo de naturaleza cultural e identitario. De pequeñito así ha sido. Mi familia fue una de las típicas perdedoras de la Guerra Civil: aita y tíos gudaris del Batallón Saseta presos, uno de ellos muerto en Peña Lemona. Resistencia vasca, Aberri Egunas familiares, canciones, símbolos, ikurriñas escondidas en libros, etc. Así he crecido. En esas circunstancias y ese entorno. Hasta ser lo que soy. Y es desde ahí desde donde yo, José Manuel Bujanda, tomo la conciencia de la necesidad de defender, enriquecer y fortalecer la identidad vasca. Y para ello soy consciente de que hace falta una identidad política y estructuración política. La vida es resistir y resituarse. Todos lo hemos hecho particular y colectivamente.

Todo cambia, menos el cambio. Soy nacionalista vasco como reflejo de defensa y respuesta a favor de Euskadi, la nación y de la cultura vasca. Entiendo que nación e identidad cultural constituyen elementos de integración y de empaste social. Soy miembro de EAJ-PNV porque entiendo su encaje en esta línea de defesa de la democracia, libertad y de Euskadi. Soy miembro y participo emocionalmente de un partido cuyo nacionalismo vasco se proyecta proactivamente a futuro. Ser nacionalista vasco hoy, ser miembro y militante de EAJ-PNV hoy, significa interpretar y leer correctamente el mundo, en nuestro país, en nuestra sociedad y sobre todo tener la inteligencia de percibir los cambios que se están produciendo incluso sin darnos cuenta del todo y actuar en consecuencia. Sí, actuar en consecuencia sin ponernos de perfil. Pretendo hablar de aceptar la diversidad, la pluralidad, la complejidad y buscar en consecuencia una práctica política que responda al, quizá, nuevo, o renovado, interés general.

Pertenezco y milito en un partido nacionalista de corte humanista. Soy, creo, consciente de que en la medida en que esa sociedad cambia también se deben a su vez cambiar, o al menos variar o evolucionar, paradigmas que hasta hoy nos eran referenciales, y que pasan a ser más complejos, siempre reflejos de esos cambios que se están dando ante nuestros, a veces, perplejos ojos. Nada es inmutable salvo los principios ideológicos, políticos y fundacionales. Todo cambia menos el cambio. Cambiar no es renunciar. Cambio como evolución. Pragmatismo no es cesión. No hay que confundir anécdota con categoría. Sí, cambiemos lo que haya que cambiar. Si hay que resituarse, pues eso, a resituarse. Sin temor. Es futuro colectivo. Condenados a acertar. Katea ez da eten. Larga cadena resituándose. Y resistiendo. Como hoy.

Euskera. En los ejemplares antes mencionados se reflexiona también acerca del euskera. Y entiendo también y en este sentido que el euskera es un tesoro a preservar pues constituye patrimonio no sólo de los vascos sino de la humanidad. Tenemos que conseguir que el euskera sea parte del futuro como expresión de una comunidad plural y diversa. Nuevos retos para con los de aquí y para con los que nos vienen de otras partes del mundo. Nadie debe interiorizan la narrativa sobre el euskera en términos de exclusión y de barrera pues se generaría un flanco muy débil como instrumento de comunicación y como herramienta en aras de construir socialmente la realidad y las circunstancias que conformen las vivencias personales de cada uno y una. Nuevos retos, nuevas soluciones, nuevas reflexiones. Cambiemos lo que haya que cambiar. Y resituarse y resistir. Resituarse, pues. Audacia.

Reflexión y adecuación. Aquí el fruto de las lecturas de los dos ejemplares de 'Hermes' focalizadas en los temas aquí tratados con lentes y gafas que intentan ser proactivas cara a un futuro que ya nos está tocando a la puerta con cambios de todo tipo. Entiendo que son temas y cuestiones poliédricas, susceptibles de ser interpretadas en función de vivencias y creencias diversas. Temas que han estado desde hace tiempo encima de nuestra mesa, que lo están y que lo estarán en un futuro. Así, siempre nos quedará seguir leyendo y aprendiendo de todo y sobre todo. Toca. Sí, toca. Toca reflexionar, toca adecuarse, toca cambiar lo que haya que cambiar con audacia responsable. Con responsabilidad y audacia. Toca y no podemos mirar a otro lado ni ponernos de perfil. Nos jugamos seguir siendo la columna vertebral de esta sociedad. Reflexión y adecuación. La necesaria. Y acertar, porque estamos obligados a hacerlo. Suerte. A resituarse tocan.

A favor de un nacionalismo vasco, el de EAJ-PNV, que dice sí a la vida, al diálogo, al respeto y que niega el no, la muerte, el insulto, la estéril confrontación y la incomunicación. A favor de un nacionalismo vasco tolerante, no excluyente, entero, íntegro e integrador, solidario, sujeto a crítica y autocrítica. A favor de un nacionalismo vasco de rigor, exigencia y vigilancia. Por un nacionalismo dialéctico que busca y anhela el abrazo de los vivos y no de los muertos como escribió aquel. A favor de un nacionalismo de solución, salvación, salida y futuro para este Pueblo. Por un nacionalismo vasco no violento, pero sí firme, de guante de terciopelo y puño de hierro, democrático pero no ingenuo, optimista pero no iluso, para vivir y convivir, activo y colaborador, civilizado y científico, digno de nuestros mayores y digno de nuestros descendientes. Digno de aquellos que murieron en la guerra defendiendo la libertad y el autogobierno de Euskadi. Digno de los que cayeron en la posguerra, de los que fueron encarcelados, perseguidos, torturados y fusilados. Digno de este milenio y de la ciudadanía. Digno del progreso, historia y democracia.

A favor de un nacionalismo vasco que nos mantenga como Pueblo, colectividad con voluntad de perdurar, algo más que promesa, sueño, utopía, disciplina, organización, estructura, ideología, programa o orilla sin puente. Algo más que horizonte lejano y espuma perecedera, que parte de los hermanos Arana, Luis y Sabino, y que es seguido por otro Luis  apellidado Elizalde, sin olvidar los Kanpión, “Aitzol”, Lauxeta, Lizardi, “Kizkitza”, Irujo, Landaburu, Ziaurriz, Galíndez, Rezola, Lasarte, Ajuriagerra, Arzalluz, Imaz, Urkullu y otros. Un nacionalismo vasco integrador, firme, con visión de futuro como aquel que lideró Agirre, primer Lehendakari, y los que le siguieron portando el testigo: Leizaola, Garaikoetxea, Ardanza, Ibarretxe y Urkullu. A favor de un nacionalismo algo más que mito, rito, costumbre, gestos, más que ola, marea, corriente, vendaval, atracción y encanto. A favor de un nacionalismo concreto, tangible, factible, algo más que un proyecto de poder o proyecto de estado. Un nacionalismo democrático vasco cauto, prudente, a nuestro alcance y medida, radiante y claro, audaz, valiente, democráticamente impetuoso, sereno, consecuente, radical.

A favor y por un nacionalismo igualitario, justo, reflexivo, activo, civilizado, fraterno, no artificial, afectivo, que no confunda la parte con el todo, el uso con el abuso. Por un nacionalismo clave. Sin armas, ni bombardeos, sin hambre, miedo ni marginación. Por un nacionalismo en el cual nunca toquen las campanas por ninguna muerte violenta, ninguna idea, causa o creencia política. Por un nacionalismo no autocomplacido ni triunfalista, sin desplantes, no belicoso, mejorable, amable, mejorable, nunca imperdonable, ni censurable por pequeño. A favor de un nacionalismo serio, lúcido, estructurado, de supervivencia, nunca de ataque ni expansión, sino de Pueblo que decide marchar hacia el futuro con los demás. A favor de un nacionalismo sin más límites que la voluntad vasca libremente expresada, que apueste por Euskadi, su autodeterminación. De los ciudadanos y bienestar para todos, de rostro humano y amable. Que entienda que el Pueblo vasco es sujeto de derecho para decidir su presente y futuro en igualdad de condiciones con otros Pueblos y naciones. Que proclame que Euskadi es nación, única patria de los vascos, que Euskal Herria es realidad con derecho a concreción política propia y autónoma, compartida pero soberana, global, con identidad propia, voluntad de futuro, fraterno, sin complejos, no acomplejado, culto, moderno, de escultores, profesores, trabajadores, panaderos, fontaneros, electricistas, pintores, escritores, músicos, artistas, filósofos, cantautores, intelectuales, científicos, médicos, ertzainas, funcionarios, periodistas, investigadores, deportistas, actores y actrices, intérpretes y sabios. Suave en las formas, duro en el fondo.

La idea de serpentear y sustituir al nacionalismo democrático vasco de EAJ-PNV no es nada nueva. Viene de lejos y tiene por aquellos y estos terruños ilustres antecesores no precisamente adalides y ejemplos de transparencia en su quehacer político, tradición humanista y/o sensibilidad humana y democrática. Pero ese intento sustitutorio y  serpenteador no funcionará a largo ni medio plazo, no servirá para laminar algo que de por sí es sentimiento, realidad, sociedad,  libertad, esperanza, legítimo, está arraigado, es democrático y tiene derecho con sus aciertos y errores. No podrán ningunear ni serpentearlo porque está blindado contra la imposición y la desesperanza, se proyecta en positivo que es lo contrario de lo negativo y del olvido. No se puede serpentear ni envenenar el espíritu de los pueblos, vivencias, convicciones arraigadas, aspiraciones, voluntades e ilusiones...

Desde la luna los astronautas observaron la pequeñez de la Tierra, cual diminuta nave espacial orbitando alrededor del sol, otro enano en el conjunto del infinito universo. Vivamos pues pueblos, naciones, razas y sociedades en solidaridad y cooperación, busquemos la justicia e igualdad entre pueblos, naciones, razas, sociedades, religiones, culturas, continentes y estados todos. Prediquemos tolerancia, respeto y humildad universal,  venimos de polvo de estrellas y en polvo de estrellas nos convertiremos. Pero mientras vivamos en positivo, apostemos a favor de la vida y el diálogo, el respeto exquisito a los derechos humanos de todos y del respeto, también exquisito, a la voluntad colectiva expresada en urnas vascas. A favor del sí, del futuro, de un nacionalismo democrático vasco progresista, inteligente, solidario, que se construye a favor de, no en contra de nada. Y que se pregunta con desazón contenida qué hay de malo y/o perverso en que vascos y vascas decidamos nuestro futuro y seamos sujeto activo de nuestro devenir. Un nacionalismo que abominando del crimen rechaza todo fanatismo pues nadie hay más imbécil que aquel que después de olvidar de donde parte, y a donde va, redobla ensimismado su esfuerzo. Por una Euskadi solidaria, en paz, plural y soberana. Desde Sabino Arana Goiri hasta Imanol Pradales, desde finales del siglo XIX a comienzos del XXI. Queda mucho por hacer. Auzolan, zubigintza, herria, Euskadi, Zazpiak Bat. Lo conseguiremos entre todos y todas. EAJ-PNV. Katea ez da eten. Zorte on, Imanol Pradales!

Dudaba en titular en afirmativo este artículo (incógnitas) o dejarlo en el ámbito dubitativo (¿incógnitas?). Incluso se me ha pasado por la cabeza utilizar un “veremos” que no implica apuesta alguna ni afirmar nada de nada. Yo personalmente, en las tertulias a las que periódicamente acudo en una radio vasca, suelo echar mano del “veremos”. Creo que esta ocasión es propicia para poder echar mano de cualquiera de los títulos antes mencionadas.

La mayor incógnita que estimo que tiene la política en general es la situación diabólica que se está dando en la política española, en Madrid o en el Congreso de Diputados, es decir en la Cortes españolas. ¿Aguantará Pedro Sánchez en sus poliédricos equilibrios con unos y otros y resistirá el actual Gobierno español? No lo sé. Si sé que la política española se caracteriza por su cinismo, hipocresía y cainismo. La antipolítica hecha carne. La vergüenza. El divorcio o separación (o como se le quiera llamar) entre Podemos y Sumar en Euskadi quizás los lleve al borde del precipicio, a su desaparición como fuerzas políticas mínimamente relevantes. Un auténtico suicido autoprogramado, reflejo de una irresponsabilidad mayúscula.

Me recuerda a la fábula del escorpión y la rana. Veremos los resultados del PSE-EE; veremos si mantiene sus posiciones o si aumenta su representación. Supongo que en sus manos estará la configuración del nuevo Gobierno vasco que salga de las elecciones del 21 de abril. No creo que seamos testigos de cambios en las políticas de alianzas para configurarlo. Veremos si el PP de Javier de Andrés obtiene mejores resultados que el de Carlos Iturgaiz, aunque tengo mis serias dudas. Pero no creo que decante a ningún lado la balanza de la política vasca. Mantendremos la emoción hasta el último momento y veremos cómo se decanta en el ámbito del nacionalismo vasco, entre abertzales, la correlación de fuerzas ente PNV y EH Bildu.

Han aparecido encuestas, intenciones de votos, preferencias en cuanto a las posibles coaliciones, conocimientos varios de los diferentes líderes en liza. Abstención, trasvase de votos. Habrá quien teorice sobre cambios de ciclo y quien subido al púlpito del oráculo de Delfos hable de políticas agotadas y necesidad de renovación. Se harán 'txirinbueltas' respecto a estrategias políticas e ideológicas que han durado decenas de años. Aparecerá quien diga que hay que mirar al futuro compartido y se ponga de perfil respecto a lo acontecido. Se predicará sobre futuros abiertos a fotografían incluyentes.

El 'adanismo' se instalará en la política vasca, más en algunas formaciones que en otras. Muchos soñarán en sorpasos, en liderazgos en el seno del nacionalismo vasco. Algunos imitarán a otros sin mover un músculo de la cara. Nombres nuevos, más jóvenes que los anteriores se esforzarán en su quehacer. Y, sí, siempre se suele decir que las elecciones en las cuales estamos inmersos son históricas. Y ciertamente siempre suelen ser históricas. La sociedad habla, el pueblo opina. Las urnas se llenan de papeletas. El recuento decide. Algunos ganan, otros no. Unos recabarán los suficientes apoyos para gobernar y otros no. A los hechos me remito. Diferentes gafas con distintas lentes opinando sobre mismos hechos. Nada nuevo para los que tenemos cierta edad. Casi todo nos es conocido.

Quizás algunas sean más que otras. En parecidos términos he solido escribir respecto a las citas electorales y al futuro de nuestro pueblo, de nuestra sociedad, del autogobierno futuro y nuestro futuro político, no son demasiado nuevas por lo tanto estas reflexiones que siguen a continuación. Y es cierto, yo estoy convencido de que el 21 de abril revalidaremos con nota nuestra apuesta por Euskadi, por nuestro pueblo, por nuestro autogobierno y por nuestra sociedad.

Me reafirmo en cuestiones objetivas: somos un pueblo pequeño pero realidad viva en el tablero internacional. Hemos pervivido a culturas poderosas y civilizaciones que han dejado huella y legado. Hemos sabido no perder pulso y tras siglos continuamos siendo con conciencia de querer seguir siendo. A pesar de muchas circunstancias adversas nos hemos adherido a la voluntad de perseverar en nuestras señas de identidad. Y ello por encima de artificiales y caprichosas delimitaciones históricas administrativas. Creo en la Euskadi de los siete territorios históricos, en el Zazpiak Bat, en sus mujeres y sus hombres. En su inteligencia motor de supervivencia en los folios de la historia.

Con el paso del tiempo nada sigue igual. La sociedad ha cambiado; la estructura demográfica, social, económica y cultural también. Las transformaciones en la composición y estructura del cuerpo electoral son enormes y a futuro lo serán más. Las circunstancias políticas mundiales y el propio entorno personal y social del ciudadano están cambiando significativamente: la globalización, flujos de personas, migraciones e intercambios interculturales. Lo único que no cambia es el propio cambio. Y así, el PNV hoy y aquí, cadena histórica del nacionalismo vasco del siglo XXI, seguirá a futuro conectando con la nueva sociedad civil que se está gestando. La razón por la cual surgió el PNV se revalida en la defensa y afirmación de una personalidad colectiva abierta y solidaria. Sintonizando esa voluntad política con los intereses, necesidades y problemas actuales de la ciudadanía vasca.

Un futuro, que ya está aquí, que adapte la acción política en sintonía con las necesidades que las propias transformaciones en marcha generan. Un futuro de compromiso, contrato renovado con la sociedad, vertebrador, transversal y respetuoso con personas con sentido de pertenencia e identidades diferentes. Ideas novedosas, audacia prudente a la hora de seguir marcando la singladura en pos de la construcción de la nación de los siete territorios. Construcción transversal de la nación vasca basada en la suma de voluntades. Contrato renovado generador de condiciones para que sigamos escribiendo de nuestro puño y letra presente y futuro. Apuesta entre diferentes por la mejora de la democracia, del funcionamiento de las instituciones, por ser conscientes del futuro mestizaje que ya está aquí, por la acogida a los nuevos vascos e interpretar en clave de acierto las preocupaciones de la sociedad y sus más jóvenes, apuesta que pasa por hacernos atractivos en el aliento a las reivindicaciones nacionales vascas.

Reto a futuro de hacer efectivas las soberanías compartidas en un mundo cada vez más interdependiente. Apuesta incluyente por un futuro compartido por diferentes, que reflexiona sobre el sentido moderno de las soberanías e identidades compartidas en un contexto global, con larga mirada en la sostenibilidad, medio ambiente, infraestructuras, ordenación del territorio, bienestar social, economía, energías renovables, innovación, educación, cultura y conocimiento. Bilateralidad, concertación, acuerdo, diálogo compartido que con todas sus limitaciones, dificultades y ritmos diferentes desembocará en la nación vasca de los siete territorios en una Europa diversa. Futuro que periclite imposiciones. Un futuro de reconducción, relaciones negociadas y de torcer democráticamente la historia anquilosada de las fronteras. Futuro en el que las siguientes generaciones practiquen respeto mutuo y declinen conceptos como interdependencias recíprocamente asumidas, soberanías y ámbitos de decisión libremente compartidos. Futuro de encajes amables superadores de actuales delimitaciones administrativas.

Convencido estoy que el 21 de abril revalidaremos de la mano de EAJ-PNV y de la mano del octavo lehendakari, Imanol Pradales ,más concretamente, y con nota, la apuesta por Euskadi, su autogobierno y su futuro. Aurrera, Imanol. Lortuko duzu eta lortuko dugu.

Arduraz beteta, zalantzak nituen idazlan honi zein izenburua jarri, “Hezkuntza, garaiz gabiltza” edota “Hezkuntzak batzen gaitu”. Biak baitira egiak. Biak irrikan. Eta “Hezkuntza, garaiz gabiltza” izenburua aukeratu dut. Biak benetakoak, baina agian gaur egun azpimarratzekoa bereziki “Garaiaz gabiltza” leloa indartsuagoa dela deritzot. Guzti guztioi mezu borobila eta argia: “Garaiz gabiltza”.

Horrelaxe sinetsi nahi dut behintzat. Gai serioaz ari gara, bai. Zeren Hezkuntza, terminoaren adiera zabalenean, bat etorriko gara guztiok baieztatzean ondasun komun estima-ezina dela eta, beraz, zaindu egin behar dela, eta baita, bat etorriko gara ere baieztatzean etengabe eboluzionatzen ari dela eta zerbitzatzen duen eta kokatuta dagoen gizartean ainguratu behar dela, eta hori ahalik eta adostasun zabalenean oinarrituta.

Egia esan ziurgabetasun eta konplexutasun garaiak bizi ditugu, beldurrak edota zalantzak gero eta handiagoak baitira, baina baita erronken aukerak berriak ere aurre bistan ditugu, aukerak beraz. Etorkizun konplexua dugu bai, agian aldioroko etorkizun guztiak izan diren eta izango diren bezalaxe. Eta hemen, geure Euskadin, Hezkuntza Legea jokoan dugu. Erronka. Eta ez dago erronka errazarik.

Nago Hezkuntza sistemak Herri eta Nazio egitasmo gisa hezur mamitzen gaituela, baieztapen hori sinesten dutenetakoa naiz ni neu. Herri gisa ezagutarazteko gaituena. Hezkuntza da biharko Euskadiren argazki baikorraren tresna eraginkorra. Eta horrela Eusko Jaurlaritzak geure gizartearentzat hain funtsezkoa den Hezkuntza Legea, hamarkada asko luzeren ondoren, eguneratzeko aurrerapauso guztiz garrantzitsua emateko ardura hartu zuen bere gain. Beharra zegoen eta horri erantzun eta gauzatu nahian ausardi handia izan du Jokin Bildarratzek eta bere talde osoak zeren jakina zen ez zela, inolaz ere, gai erraza izango.

Behar gorriari ausardiaz erantzun behar. Beharraren aurrean jarrera erabakigarri tinkoa behar, ardura eta kemena. Guztiok jakitun gara une historiko baten ate sarreran gaudela. Ziur naiz, eta horrela, sineste osoa daukat guztiok arduraz eta seriotasunez arituko garela, eta alderdikeriak bazter batean geratuko direla nahiz eta hauteskundeen itzal luzea geure begi bistan izan epe motz edo erdira izan. Garaiz gabiltza oraindik bai, garaiz oraindik. Ideiak ideia, usteak uste, ideologiak ideologia, pentsaerak pentsaera begirune, guztiak errespetu eta era proaktiboan jorratuko direla, jorratuko ditugula, sinetsi nahi dut. Nahiko denbora eta aukera izango da, izango dugu, geroago, ondoren, biharko egunean, etorkizunean, beti ere ahalik eta adostasun zabalenarekin Legea onartu ondoren, han eta hemen, hortik eta handik, hainbat ñabardura eta xehetasun ezberdinetan sartzeko, eta iritziak emateko, ikuspuntu desberdinak aurkezteko eta osatzeko praktikan eta eztabaidak izateko.

Erdigunean bertan ikaslea bera izango duen Hezkuntza sistema sortu eta eraikiko duen balizko Lege berria dugu begi bistan. Herritarren bizikidetzaren, aurrerabidearen eta demokraziaren beraren oinarriak bilduko dituena hain zuzen. Askotan aldarrikatu dut: Hezkuntza ez dela epe laburreko arma politikoa. Kontu seriotzat jotzen dut, zeren kalitatezko hezkuntzaren alde egiten ez duen gizarte batek garesti ordainduko baitu marrazten ari den etorkizuna. 

Eta hausnarketa partekatu honetan asmatzera behartuta gaude, garaiz gabiltza oraindik eta. Eta ez dezagun kategorizatu kategoria ez dena. Eta ez dezagun absolutu bihurtu absolutu ez dena. Gehiago da batzen gaituena ezberdintzen gaituena baino. So egin dezagun, begiratu diezaiogun zubigintzan eraiki dezakegunari, izan daitekeenari. Ardura ikurra. Ni neu behintzat bat nator kategorikoki Hezkuntza Legeari aurre egiteko eman diren urratsekin eta txalotuz neureak egiten ditut. Ados nago Lege honek, eta horretara eraman gaituen bidearekin, lehen urratsetatik sexuaren araberako segregazioa, arrazoi sozioekonomikoak, kulturalak edo beste edozein motatakoak ezabatzea eta desagertzea bilatu duelako.

Ados nago derrigorrezko hezkuntza osoaren doakotasuna bermatu nahi duelako. Ados nago matrikulazioetarako berrikuntzak biltzen dituelako, Udal Hezkuntza Kontseiluen sorrerarekin, hezkuntzaren beharrak identifikatu eta herriko eskaintza banatuko dutenak hain zuzen. Are gehiago, ados nago Euskal Hezkuntza euskara ardatz duen sistema eleaniztun gisa egituratzen dela ezartzen duelako bi hizkuntza ofizialen bidez egituratzen dena gutxienez atzerriko hizkuntza batekin, eta,  irteerako hizkuntza perfilei dagokionez, derrigorrezko bigarren hezkuntza amaitzean ikasleen irteera-profila euskaraz eta gaztelaniaz B2 maila izatea eta lortzea duena helburu. Eta B1 atzerriko hizkuntzan.

Ados nago hezkuntza-proiektuez, ikastetxeen autonomiaz, irakasleen eta zuzendaritzen klaustroaren egonkortasunaz, irakasleen prestakuntzaz eta zuzendaritza-taldeez ari delako. Ados nago, hezkuntzaren berezko balioan eta modernizazioan, eguneratzean eta hobetzean sinesten dudalako. Herri proiektu baten aurrean gaudelako. Eta, gauza garrantzitsu askorengatik, txalotu egiten ditut eman diren urratsak. Ausardiaren eta erantzukizun partekatuaren garaia delako. Eta adi, gehiago da batzen gaituena, banandu gintezkeenak baino. Argi luzeen orduak dira, eta ez laburrenak. Zubigintzaren sasoia delako konfiantza ez dut galdu nahi. Zubigileen lan eta esfortzu tematian sinesten dut. Berriro diot, begiraden altuera beharrezkoa dugu. Ez dezagun etsi. Izan gaitezen baikorrak. Erantzukizun kolektiboa, kritika konstruktiboa, konponbideak bilatzeko lankidetza leial, fina eta zintzoa.

Irakaslea izan naiz, urte oso luzetan, nire bizitza laboralean. Sekulako zortea izan dut nire bizitzan, zeren sinesten dudan zerbaitetan lan egin dut buru belarri, nire onenak emanaz. Hezkuntza ezagutu ahal izan dut iskin, ardura, postu, betaurreko eta kristal ezberdinetatik. Ikuspuntu asko niregatu ahal izan ditut, bai.  Eta horregatik hainbeste baloratu, gogoan eta kontuan hartzen ditut ezinbesteko subjektu aktiboa den irakasleen etengabeko prestakuntzaz hobekuntza bultzatzeko asmo eta helburua. Horregatik baloratu, gogoan eta kontuan hartu irakaslea, erreferentziazko zutabea, hezkuntza-sistemaren engranajean funtsezko elementu dena. Bikain deritzot etengabeko ebaluazioa hobekuntzarako tresna gisa aitortzea, talde-ahaleginean eraginkortasunez inplikatzea eta konpromiso arduratsua hartzea, irakasleen baldintzak hobetzea ea.

Lana eta ausardia behar Hezkuntzak gaur egun dituen eta etorkizun motzean izango dituen ataka eta korapiloei aurre egiteko, hala nola zaurgarritasuna, segregazioa, euskararen ikaskuntza eta irakaskuntza, euskararen garrantzia ikur eta tresna erabilgarri bezala, eta bere transmisio bera. Baita hortxe ere zerrenda luze eta ez erraza: digitalizazioa, etorkinak, hiritar berriak eta euskararen erabilpena, sare sozialak, internet, metodologi berriak, kultur aniztasuna, gizartearen kohesioa, hezkuntza formala eta ez formala, gazteak, euskarekiko atxikimendua, inklusibitatea, ekitatea, ikastetxean autonomia, udalen zelai joko berria eta guztiz interesgarria eta abar oso luze bat. Argi dago edozein gairi buruz negoziatzeko eta eztabaidatzeko jarrerarik onena, akordioak, hobekuntza-akordioak eta aurrerapenak lortzeko borondatea edukitzea dela. Borondate eraikitzailea. Hezkuntzan eta gure gizartean gertatzen ari diren aldaketek euskal hezkuntza-komunitatea osatzen dugun ikuspegi desberdinen hausnarketa eta egokitzapena eskatzen dute. Asmo komun bati erantzungo dion hezkuntzarako etorkizuneko Lege baten inguruan ahalik eta adostasun handiena lortzeko beharra. Elkarrizketa, kritika eraikitzailea, konponbideak bilatzeko lankidetza, hausnarketa eta erantzukizun partekatua dira hobekuntzarako, hezkuntzari dagokion guztiaren aurrerapenerako eta hobekuntzarako oinarriak.

Hezkuntzan eta gure gizartean gertatzen ari diren aldaketek hezkuntza-komunitatea osatzen dugun ikuspegi desberdinen hausnarketa eta egokitzapena eskatzen dute. Haize berrietara prest, asmatu behar. Euskadi eskuartean dugu eta berezitasun guztien gainetik ziur Hezkuntzak batuko gaituela etorkizunerantz. Onenak emateko garaiak. Ate-leihoak ireki. Zubigintza. Guztiok dugu erronka eta betebeharra. Begirada eta argi luzeak. Euskadiren etorkizuna eta euskal gizarte kohesionatuagoa esku arteko zeregina. Azken ahalegina eskuartean, saia gaitezen beraz guztiok, garaiz gabiltza oraindik eta. Hezkuntza Legea jokoan. Eutsi goiari eta zorte on. Azken ahalegina behar. Eta guzti guztioi mezua: garaiz ote gabiltza oraindik? Arren eta mesedez!