El Gobierno de Aragón, liderado por el ‘popular’ Jorge Azcón, destinará solo un 0,014 % del presupuesto de 2024 (8.546 millones de euros) a la cooperación, como consecuencia del acuerdo de gobernabilidad entre PP y VOX, según han confirmado desde la Consejería de Bienestar Social y Familia del Ejecutivo autonómico. En 2023 se destinó un 0,075 % de un total de 8.250 millones de euros.

El Ejecutivo aragonés reduce así la partida presupuestaria destinada al fondo de solidaridad con países desfavorecidos de 6,2 millones de euros a 1,2 millones y lo lleva a mínimos no vistos desde el año 1999. Un recorte de 5 millones de euros afectará a personas en situación de vulnerabilidad de la comunidad y fuera de España.

Aunque sea a nivel autonómico, los recortes en la política publica y social de cooperación al desarrollo afectan a la hoja de ruta global e integral propuesta para luchar contra la pobreza y la desigualdad en todas sus dimensiones.  A nivel regional, en Aragón estos fondos llegan hasta centros educativos, casas de juventud, centros cívicos o casas de mayores, mediante proyectos de sensibilización y educación. 

“Los colegios nos piden continuar y aumentar estos talleres en los que se tratan temas como la igualdad de género, la ecología, el comercio justo o los discursos de odio, ya que son una parte fundamental de la educación del alumnado para construir una sociedad empática y consciente de la realidad”, argumenta la técnica de proyectos de educación, Vega Luengo Arcega. Al no obtener financiación, se cancelarán muchos talleres gratuitos para la ciudadanía. 

Los gastos de esta partida también se destinan a iniciativas culturales gratuitas, programas de desarrollo económico y social, redes de comercio justo, ayudas de emergencia humanitaria o la formación de cooperantes y voluntarios que colaboran en programas de desarrollo. 

Contradicción con la ley estatal 

El 9 de febrero de 2023, el Congreso de los Diputados aprobó, con el voto favorable del Partido Popular, la nueva Ley de Cooperación para el Desarrollo Sostenible y la Solidaridad Global en la que se incluye el objetivo de incrementar la Ayuda Oficial para el Desarrollo (AOD) hasta el 0,7% para el año 2030, un movimiento histórico por parte de las entidades sociales para que el presupuesto a nivel nacional alcance, como mínimo, dicha cifra. El recorte del 80% en cooperación al desarrollo por parte del Gobierno de Aragón se contradice tanto con esta ley estatal, como con su propio programa electoral. 

“Financiaremos de forma estable la cooperación para el desarrollo, con el objetivo de destinar el 0,7% del presupuesto a ello”, puede leerse en el punto 260 del programa electoral del PP de Aragón para las elecciones autonómicas de 2023. En los puntos 256 y 257, exponen su “compromiso con el Pacto Aragonés por la Cooperación al Desarrollo”, firmado por el entonces responsable del área de Cooperación y Desarrollo del GP Popular de las Cortes de Aragón, Eduardo Perís Millán. De igual modo, plasman su intención de “aprobar una nueva ley de cooperación al desarrollo”.

En declaraciones a este medio, desde el Ejecutivo autonómico se ha argumentado que revisarán y retomarán el pacto y analizarán en qué punto se encuentran. También han destacado la preparación del convenio de ayuda humanitaria con la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) por un importe de 100.000 euros, así como el mantenimiento de otras subvenciones para promocionar la inclusión social y el voluntariado. El objetivo del Gobierno de Aragón no es abandonar la cooperación, sino “buscar otras formas de plantearla”, afirman. 

No obstante, el recorte sigue sobre la mesa. La presidenta de la Federación Aragonesa de Solidaridad (FAS), Ceren Gergeroglu, lamenta que “con esta acción, con un borrador de ley, se ha suprimido una trayectoria de política social que el Gobierno de Aragón ha llevado a cabo desde hace más de 25 años en la comunidad ”.

Ceren Gergeroglu traslada también la preocupación de las organizaciones sociales en Aragón por los millones de personas que no van a verse protegidas gracias a esta partida y por el significado que supone esta actuación en el contexto actual, donde se ha producido un auge de los discursos de odio, sobre todo en temas de inmigración. “Desde la FAS consideramos que la cooperación es una política pública social que debe ser permanente”.

Las organizaciones de solidaridad internacional se concentraron el pasado 9 de noviembre en Zaragoza para denunciar esta deriva del Gobierno de Aragón y han pedido a todos los ciudadanos que participen en la próxima movilización, convocada para el próximo 30 de noviembre, en la que se realizará una performance sobre el ‘Entierro por la cooperación internacional’. La manifestación saldrá a las 19:00 desde la calle Alfonso hasta la plaza del Justicia.

El centro social okupado (CSO) Loira abrió sus puertas el pasado fin de semana en la calle Teobaldo del distrito de La Madalena con el objetivo de recuperar espacios autogestionados por la ciudadanía para que ésta pueda organizarse y construir de forma conjunta una vida más deseable. 

“Ir de la mano como las loiras -nutria en aragonés- para cambiarlo todo” es la biografía que puede leerse en su cuenta de instagram (@cso_loira), desde la cual se defiende la necesidad de “generar un espacio fuera del mercado y un ocio más allá de las lógicas del consumo” que se materializa con la apertura de este nuevo punto de encuentro físico al alcance de todos los vecinos y vecinas. 

Han pasado nueve meses desde que el Ayuntamiento de Zaragoza desalojara el centro social comunitario (CSC) Luis Buñuel, pese a la negativa de miles de zaragozanos en numerosas protestas, concentraciones y marchas multitudinarias que congregaron hasta 3.000 personas. Además, el consistorio -con el apoyo de VOX- acaba de asegurar que tomará acciones judiciales para desalojar el CSO Kike Mur, el cual resiste desde el año 2010 en el distrito de Torrero.

Zaragoza ha contado con centros sociales de estas características desde 1987 y para evitar que desaparezcan diversas personas que provienen del tejido social y asociativo de la ciudad se han unido y organizado para que el CSO Loira de sus primeros pasos y perdure en el tiempo lo máximo posible. 

La música folk del cuarteto de cuerda Muro Kvartet, una comida popular, un taller de pancartas, una columna de manifestantes en apoyo a Palestina y el concierto de Bi-xa han sido algunas de las iniciativas celebradas en las jornadas de apertura del espacio. En cuanto al CSO Kike Mur, este viernes celebra una “Maafetada vegana popular” organizada por el colectivo Kemet Zaragoza para hablar sobre la lucha antirracista desde una posición panafricanista en la que también habrá música y comida. Las actividades de ambos espacios se anuncian a través de sus redes sociales.

Recorrido por la ocupación social

El movimiento cultural okupa, un fenómeno diferente a la ocupación de la vivienda, tiene su germen en los sesenta, primero en Inglaterra, y posteriormente en otros países como Holanda, Francia o Alemania. En España se remonta a mediados de los años 80 con las primeras asambleas de okupas en Madrid, Barcelona y Bilbao, en las que se impulsa una “autonomía metropolitana” con actividades y talleres culturales alternativos alejadas del ocio hegemónico, relacionado con el consumo.

Frente a una sociedad cada vez más individualista, estos espacios proponen cristalizar las ideas personales en proyectos colectivos y servir como un contramodelo de organización social donde prime la autogestión asamblearia. Además de su función educativa y cultural también ofrecen una alternativa de vida como es el caso del movimiento sociocultural de los “krakers” en Holanda.

Si barremos para casa, en Zaragoza comienza con la ocupación de un emblemático chalé situado en el paseo Sagasta que llevaba años abandonado y que se transformó en la Casa de la Paz, la cual acogió a varios colectivos pacifistas y antimilitaristas entre en 1987 y 1993. 

“Empezaba una historia entre bloques de viviendas y entidades bancarias, llena de heladoras guardias nocturnas, de escombros, de fiestas, de polvo, de música, de trabajo, de amor al arte, de discusiones, de exposiciones, de asambleas, de colores y de diversidad que, con muchos y diferentes protagonistas, duraría más seis años”, explica uno de los ocupantes, Chema Pérez, en el blog del proyecto Zaragoza Rebelde.

Desde entonces, el movimiento social se ha “ocupado” de quitar el polvo y traer la cultura comunitaria a distintos espacios abandonados que suelen pertenecer a administraciones públicas o que han recaído en manos privadas del sector de la banca, inmobiliario o de sociedades privadas como los fondos buitres.  

También han formado parte de la historia reivindicativa de la okupación en Zaragoza los CSO: San Agustín, la Vieja Escuela, el antiguo Ateneo Libertario -en la actualidad un centro comercial-, la Casa del Río, Miju, la Revuelta, Rasmia o El Adoquín, entre otros. En la actualidad resiste el CSO Kike Mur y el recién inaugurado CSO Loira. 

183.455 euros para limpiar el CSC Luis Buñuel 

Las última noticia del Ayuntamiento de Zaragoza sobre la situación actual del CSC Luis Buñuel -desalojado el 8 de febrero de 2023 y que se convertirá en un centro de mayores- ha generado debate entre los colectivos que formaban parte del centro, ya que no entienden cómo el consistorio ha gastado un total de 183.455 euros en limpiar el inmueble. Esta cantidad triplica la estimación inicial de 70.000 euros, la cual ya generaba dudas por su “aparente exageración”.

En un comunicado publicado en la página web del CSC Luis Buñuel, los colectivos han recordado que el espacio se gestionó “prácticamente a coste cero durante años” y consideran que “estos fondos desperdiciados podrían haberse destinado en su momento al edificio” en reparaciones, mejoras, control de plagas o incluso a otros proyectos culturales “igualmente valiosos en la ciudad”. 

Desde el Ayuntamiento de Zaragoza sostienen que este dinero se ha destinado a la limpieza de todo tipo de residuos del interior del edificio, así como a la desinfección del mismo. Urbanismo se ha encargado de las obras de limpieza por emergencia, con un importe de más de 98.200 euros en recogida, por medios manuales, de todo tipo de basuras y deshechos y su posterior transporte manual hasta el vaso contenedor. 

Entre el resto de tareas que elevan la cifra hasta los 183.645,85 euros se encuentra la demolición de falsos techos en malas condiciones, la instalación de una bajante para los escombros, la recogida de enseres y basura en el patio exterior, las tasas de vertederos o las medidas de seguridad y salud laboral, según ha informado el consistorio.

En cuanto al material de los colectivos, desde el Ayuntamiento aseguran que a las asociaciones se les permitió ir recoger sus enseres, mientras que desde el CSC Luis Buñuel rechazan que así fuera. “Tras un desalojo policial sin sentencia judicial firme, los miembros del centro se ofrecieron a recoger los enseres que decenas de colectivos no habían tenido tiempo de retirar de sus almacenes. Sin embargo, una vez más, por enésima vez, no fueron recibidos ni escuchados por el Ayuntamiento”, manifiestan en el comunicado, en el que también reclaman conocer el gasto que ha supuesto el servicio de la empresa privada de seguridad que opera en el CSC desde su desalojo.

“A lo largo de la historia múltiples son los casos en los que el textil ha sido el periódico del pueblo, un diario contra la violencia patriarcal o el sustento económico de las familias. Desde la prehistoria nos ha arropado y los espacios de hilado y tejido han sido lugares seguros y sororos entre las mujeres. Mi abuela bordó mi nombre en mi primera ropa, mi madre borda con mi pelo, mis amigas tejen cuidados y las ancestras en el transcurso de los siglos han hilado memoria”.

Memoria. Así define Indira Vega Rojas al arte textil del que ha mamado desde la infancia gracias a la influencia de su madre, Mercy Rojas Arias, una artista cuya obra la componen los hilos, el ecofeminismo y la cultura comunitaria.

En un encuentro con elDiario.es, estas dos artistas de origen colombiano muestran el pensamiento jerárquico y patriarcal que envuelve a todo lo relacionado con el textil, desvalorizado en incontables ocasiones o calificado incluso como el “arte de sumisión de las mujeres”.

Mercy Rojas reconoce que a sus talleres de arte textil acuden numerosas alumnas frustradas con el bordado porque lo han aprendido en la escuela durante el franquismo: “Me cuentan como las monjas franquistas eran muy rígidas y les obligaban a coser en los talleres de costura de la Sección Femenina de la Falange Española, algo que hasta cierto punto les ha resultado traumático”.

No obstante, la bordadora se alegra de que ahora estas mismas mujeres pueden encontrar, en los talleres que imparte a través de su colectivo Mottainai.ZGZ, en la capital aragonesa, unos espacios más tranquilos, de respeto y sororidad, donde tienen la oportunidad de compartir vivencias y crear obras de arte únicas, confeccionadas con sus propias manos.

Mercy Rojas comenzó bordando con su madre en el seno del hogar, al igual que tantas otras mujeres. Recuerda con nostalgia aquellos momentos de cobijo, aunque reconoce que no era consciente de hasta qué punto un par de hilos podían suponer una vía de denuncia social y expresión artística. Cada migración es un duelo y en su caso fue muy duro dejar Colombia, hasta el punto de no poder hablar sobre su tierra natal. Ya en España decidió bordar ‘Bosque de Mujeres’, una obra de cuatro piezas en honor a todas las madres colombianas que han perdido a sus hijos por la violencia generalizada que tenía lugar en el país.

“A raíz de tejer Bosques de Mujeres pude reconciliarme con Colombia y poder hablar sobre lo que allí sucede. Para mí bordar supuso un proceso curativo y de sanación, me di cuenta que el textil iba más allá y que con él podía expresarme. Es un arte con A mayúscula”, confiesa emocionada.

Las arpilleras chilenas

Uno de los ejemplos de como este arte hecho por mujeres ha sido realmente poderoso a la hora de mover hilos sería el de las arpilleras chilenas. Una arpillera es una pieza textil gruesa usada para confeccionar ropa, cobertores y tapicería. Durante los 17 violentos años del régimen dictatorial de Augusto Pinochet, un grupo de mujeres plasmaron tanto sus vivencias como las del pueblo chileno en estos materiales y los exportaron al exterior, convirtiéndose en los conocidos como “periódicos del pueblo”.

La historiadora del arte Soledad Schönfeld argumenta que “esta red de apoyo solidario permitió sortear los mecanismos institucionales de aquel marco represivo e interpelar al presente desde el presente. El testimonio en primera persona del terrorismo de Estado (hecho manifestación plástica de su momento) deviniera documento y registro artístico para hacer su aporte en la construcción de la memoria”.

Lo que al principio se tildó de “bobadas femeninas” fue después perseguido por el alcance exterior que supuso. El Museo Reina Sofía en Madrid ha recibido cinco arpilleras chilenas procedentes de Conflict Textiles y las ha presentado el pasado mes de octubre en una jornada titulada ‘Coser para curar. La arpillera como lenguaje y resistencia’.

Tanto Mercy Rojas como su hija Indira Vega insisten en que el textil no es solo artesanía -la cual se puede replicar-, ni un elemento decorativo, sino que también sirve para crear arte con un fuerte componente político y social. En la obra ‘#Serlídersocialnoesdelito’, Mercy Rojas diseña una pieza donde se bordan cada uno de los cuerpos de los líderes sociales asesinados en Colombia después de la firma de los tratados de paz entre el Estado colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, Ejército del Pueblo (FARC-EP), en 2016.

Además, destaca que la mayoría de los materiales que emplea en sus obras son reutilizados, regalados, de la basura o comprados de segunda mano.

Contra la jerarquía del arte

Se podría decir que esta disciplina tiene dos caras de la misma moneda: por un lado, la hegemónica, que haría referencia al arte más jerárquico, estándar y esteticista, donde prima el concepto de la “belleza por la belleza” y los criterios técnicos y esteticistas; y, por otra parte, una realidad más social donde se predomina el trasfondo de la obra.

Mercy Rojas lamenta que cuando se organizan exposiciones, los comisarios de arte actúan como jueces que eligen quién sí y quién no, sin prestar atención a lo que hay detrás de cada pieza y priorizando los trabajos individuales a los colectivos.

“En el caso de las artistas textiles muchas veces nos han excluido por tener un discurso social o por no entrar en sus criterios de ventas. Por ello organizamos nuestras propias muestras desde lo social, lo que implica tener unas obras diferentes en las que importa el significado y no tanto la educación previa o los premios que pueda tener la persona que expone”, argumenta.

Esta idea de lo comunitario queda retratada en todos los talleres impartidos por el colectivo formado por artistas textiles en el que participa Mercy Rojas, Mottainai.ZGZ. El año anterior se celebró uno que consistía en bordar “capuchas combativas”, las cuales pueden recordarnos a aquellas que vestían los zapatistas en México. “El objetivo es unirnos, eliminar el ‘yo’, el ego, y formar parte de un mismo movimiento social en igualdad”.

Mottainai.ZGZ se imparte, a su vez, desde el ecofeminismo. En el transcurso de cada iniciativa se cose, se habla y se debate sobre distintas cuestiones como las relaciones personales, las maternidades o el envejecimiento. En la actividad de ‘Fotobordado corporal’, las participantes deciden qué parte de su cuerpo fotografiar para después intervenirlo con el hilo y crear un diálogo consigo mismas.

“Significa admitir, admirar y reconciliarse con ese momento en el que la persona se encuentra. Ha habido quienes han tejido sobre imágenes que inmortalizaban lesiones, así se realiza una nueva lectura con los cuerpos desde los hilos y otorgando un significado especial a cualquier aspecto que percibían de una forma negativa”, narra Mercy Rojas.

Relevo para estas artes

Las telas se asocian a un concepto muy cercano, el hogar, y el textil representa ese escenario familiar en el que están presentes las muñecas, los manteles, los cuadros, o los cojines; por eso se crean unos espacios tan potentes donde aflora la comunicación y la creatividad.

El textil es extremadamente lento, por más rápido que uno sea. Para la bordadora esta cualidad es fundamental porque se crea un “universo de lentitud y de suavidad” que va en contra de las exigencias del mundo moderno, acelerado y capitalista.

Indira Vega resalta que en los talleres se encuentran mujeres de todas las edades y agradece la presencia de aquellos jóvenes que tratan de retomar los ‘viejos oficios’ como podrían ser también el pastoreo o los curtidores, entre otros. “España alberga tradición y folclore, pero un montón de sus saberes se desprecian y se pierden. Confío en que la juventud despierte y retome estas artesanías propias porque nadie se va a levantar de la tumba para enseñarnos. O tomamos relevo ahora o estas artes se mueren”, advierte la artista.

Hilaku: encuentro de arte textil en Zaragoza

La Asociación Mottainai.ZGZ está celebrando en la capital aragonesa el VII Encuentro de Arte Textil Internacional 'Hilaku', del 2 de noviembre al 1 de diciembre, que se compone de un circuito de exposiciones repartidas en tres salas: dos presenciales (Centro Joaquín Roncal y Harinera ZGZ) y una virtual, a través de la página web www.hilaku.art.

Los trabajadores de Now Audiovisual -empresa privada que presta servicio para el mantenimiento y la explotación técnica de la Corporación Aragonesa de Radio y Televisión (CARTV)- continúan con los paros de forma indefinida ante la “falta de avances” en las negociaciones con la contrata, a la que critican por ofrecer “parches” en lugar de mejorar las condiciones sociales, laborales y económicas de la plantilla. A todo ello se suma la falta de un nuevo concurso-oposición.

Este mes de noviembre la nueva dirección de la Corporación tomará posesión y la plantilla de Now Audiovisual permanece a la espera por si la cadena decide tomar parte en este asunto. “A la CARTV le podemos pedir que medie porque en sus instalaciones se está produciendo un conflicto laboral motivado por el bloqueo que la empresa ejerce sobre una negociación colectiva”, sostiene uno de los trabajadores de la contrata.

Tras el bloqueo del convenio colectivo que negocian con Now Audiovisual desde el pasado mes de febrero, la plantilla ha efectuado paros para poner en evidencia la desigualdad que existe entre los trabajadores de esta empresa privada (la cual pertenece al grupo de comunicación del Heraldo de Aragón, Henneo) frente al personal público de la CARTV. 

Fuentes sindicales del comité de empresa han asegurado a elDiario.es que todavía “no hay ningún tipo de avance” y que Now Audiovisual intenta poner “tiritas” sin tener en cuenta los 14 puntos que demanda la plantilla para no perder su poder adquisitivo.

Según detallan desde el comité, la contrata habría planteado en las negociaciones incluir un plus económico por trabajar los fines de semana, ya que su empleados son los únicos de la Corporación que no perciben plus alguno por sacar adelante la cobertura mediática de estos días. Sin embargo, uno de los delegados sindicales ha sostenido que las cantidades que se han ofrecido (unos 30 euros brutos por el sábado y 35€ por el domingo) son “inaceptables”, ya que no se llegan a la mitad de la cuantía que solicitan, la misma que la del personal propio de la CARTV. 

Reconocen que no cobrar el plus de fin de semana es una “discriminación con la que hay que acabar”, pero recalcan que no se alcanzará un acuerdo si solo se tiene en cuenta “uno de los problemas” y se dejan a un lado todas las peticiones recogidas por la plataforma de negociación.

“La propia plantilla nos pidió -al comité de empresa- que si empezaban movilizaciones había que hacer una negociación que abarcara el total de mejoras que creen que hay que añadir en un convenio actualizado a 2023”, apuntan.

A la espera de un nuevo concurso

El 10 de julio del 2018, Now Audiovisual se presentó al concurso-oposición de la CARTV ganando la licitación para el mantenimiento y la explotación técnica de la Corporación por tres años, hasta 2021. Al no convocarse un nuevo concurso se habilitó una prórroga de nueve meses que tendría que haber terminado en el año 2022.

Por el momento, sigue sin establecerse la fecha de dicho concurso, así que la plantilla de Now Audiovisual se encuentra en un periodo extraordinario de continuidad de la anterior licitación (de 2018) con las mismas condiciones que se acordaron en aquel entonces. 

El hecho de que no se haya convocado un nuevo concurso significa que los precios que la empresa privada recibe por la licitación de la CARTV son los mismos que se fijaron en el año 2018, sin tener en cuenta los cambios extraordinarios que se han producido desde entonces derivados de la pandemia del covid-19 o la inflación, entre otros. 

Un tercero en discordia, la CARTV

Una de las posibles soluciones podría ser una nueva licitación con mayor dotación económica que permitiera a la empresa adaptar los salarios y cubrir el aumento de gastos derivado de las circunstancias extraordinarias que se han producido en los últimos cinco años.

Sin embargo, en cuanto a las demandas de los trabajadores de Now Audiovisual, los pliegos que establece la CARTV fijarán el marco del servicio que se necesita contratar, pero en ningún caso entrarán en la organización interna de las empresas.

Fuentes de la Corporación justifican el retraso de la convocatoria en que estos dos últimos años han sido bastante “complejos” para la cadena aragonesa, no sólo por la pandemia, los procesos electorales de 2023, sino también por la reorganización y el cambio de prioridades derivado del fallo estructural de una viga que obligó a cambiar toda una cubierta de la redacción de informativos de Aragón TV.

Desde la CARTV aseguran “estar trabajando desde hace meses con el propósito de llevar a cabo los mejores pliegos posibles para que el servicio de respuesta a los cambios tecnológicos que ha venido experimentándose tanto el sector como la propia cadena en los últimos años” y actualizarse también a las nuevas necesidades de la “televisión del presente”. “Esto no es algo que pueda realizarse de la noche a la mañana, pero el objetivo es sacarlo lo antes posible”, avanzan.

Continúan los paros

Uno de los delegados sindicales expone que las peticiones de la plantilla de Now Audiovisual van dirigidas principalmente a la contrata y no a la Corporación. “Si nuestro problema fuera con la CARTV seríamos parte del personal público de la Corporación y seguramente no estaríamos en estas circunstancias porque las condiciones serían muy distintas”, señalan.

El miércoles pasado se celebró la última reunión en el Servicio Aragonés de Mediación y Arbitraje (SAMA) y desde el sindicato lamentan que la solución todavía está “alejadísima”, por lo que van a continuar convocando los paros que hasta el momento la gran mayoría del personal secunda ejerciendo su derecho a huelga. “Esto nos demuestra que estamos unidos con unos planteamientos que después de 18 años sacando día a día el producto de la televisión y la radio aragonesa creemos que merecemos”, concluyen.

El comité de empresa tiene representación sindical por parte de la Unión General de Trabajadores (UGT), Comisiones Obreras (CCOO), Sindicato de Trabajadores de Comunicación (STC) y Organización Sindical de Trabajadores de Aragón (OSTA).

La huelga que están llevando a cabo durante las fiestas del Pilar de Zaragoza los trabajadores de Now Audiovisual, una contrata que presta servicios clave a la Corporación Aragonesa de Radio y Televisión (CARTV), ha puesto de manifiesto no sólo las reclamaciones de esta plantilla por mejorar sus condiciones sociales, laborales y económicas, sino también la “gestión privada” de la televisión pública en Aragón, concentrada en su mayoría en el grupo Henneo.

“Televisión y radio concertadas”. Así califica a la CARTV uno de los trabajadores de Now Audiovisual y delegado sindical en el Comité de Empresa por OSTA, Jesús López, quien en declaraciones a elDiario.es ha explicado cuáles son los fallos y las desigualdades que se producen tras la externalización de “casi todos” los servicios en empresas privadas que se aglutinan en torno al grupo de comunicación del Heraldo de Aragón, Henneo.

La plantilla de Now Audiovisual ha efectuado paros desde el pasado 6 de octubre para denunciar el bloqueo del convenio colectivo que negocian con el Grupo Lavinia y Henneo desde el mes de febrero. Entre las principales demandas, los trabajadores exigen aumentar la conciliación o actualizar los pluses económicos a cantidades que se estimen necesarias para recuperar su poder adquisitivo.

Jesús López comenta que con la anterior empresa que tenía la concesión (Telefónica Service Audiovisuales) disponían de un permiso de uno a seis meses, el cual no estaba retribuido pero del que los empleados hacían uso para poder conciliar la vida familiar con las vacaciones o para el cuidado de los hijos. Sin embargo, esa licencia ha desaparecido.

“Los sueldos no son boyantes (en torno a los 1.000-1.200 euros) y por supuesto que pedimos mejoras salariales. Hemos hecho un cálculo y hemos perdido un poder adquisitivo que equivale al 15% en los últimos 10 años”, precisa López.

Al igual que en este caso y a diferencia del resto de las empresas subcontratadas en la Corporación, la plantilla de Now Audiovisual no cuenta con un plus por trabajar los fines de semana. “Sacamos adelante el mismo producto informativo o programas que el resto de las empresas; sin embargo, seguimos siendo los únicos que no recibimos ninguna compensación económica por ello”, añade el operario de radio.

Este sistema de externalización y su contratación llevada a cabo por la radio y televisión autónoma pone en evidencia que existe una “diferencia discriminatoria” entre lo que es el personal propio de la CARTV (con mejores condiciones salariales) que el que pertenece a empresas contratadas.

“Las contratas cobran, aproximadamente, un plus de 35 euros el sábado y 45 el domingo, mientras que la plantilla propia de CARTV recibe 61 euros por el sábado y 67 por el domingo. En el caso de los trabajadores de Now Audiovisual, no percibimos nada”, lamenta.

Control del grupo Henneo

Esta empresa del grupo Henneo se fundó en noviembre de 2017 y fue justo en diciembre de ese mismo año cuando salió el pliego de contratación de la CARTV. “Una empresa prácticamente creada 'ad hoc' para presentarse a la licitación”.

El grupo Henneo se encarga de producir la mayor parte de los contenidos audiovisuales de Aragón TV. Según recoge el 'Informe de fiscalización de la Corporación Aragonesa de Radio y Televisión de los ejercicios 2019-2020', publicado por la Cámara de Cuentas de Aragón, del total del presupuesto de 42,85 millones de euros para contenidos en 2020, al menos 33,23 millones los absorbía el grupo Henneo, con empresas de su propiedad como Chip Media, Factoría Plural o Global Studio News.

“En definitiva, salvo alguna pequeña producción externa que hace alguna otra empresa que se dedica al sector audiovisual, se podría decir que más del 95% de la producción de la radio de la televisión pasan por manos de grupo Henneo”, señala el delegado sindical del Comité de Empresa por OSTA.

Chip Audiovisual se encarga del suministro de materiales para la producción de los informativos. Factoría Plural elabora contenidos audiovisuales destinados a programación de entretenimiento. Now Audiovisual, presta servicio para el mantenimiento y la explotación técnica de la radio y la televisión, y Global media concentra la producción de los distintos programas y formatos deportivos.

Al final apenas es un grupo el que oferta “el producto que se consume y el que decide en parte lo que es noticia, debido a sus empresas proponen y desarrollan la oferta de informativos, deportes y entretenimiento que quieren ver los aragoneses”, siempre bajo la supervisión de la CARTV, explica el trabajador de Now Audiovisual.

Internalización de los servicios

En más de una ocasión, los sindicatos aragoneses han abogado por debatir encima de la mesa la necesidad de proceder a la internalización del personal de los servicios informativos y del personal técnico en la Corporación Aragonesa de Radio y Televisión.

Para Jesús López, dar un paso en esta dirección o en la regulación de la externalización supondría acabar con el modelo de subcontratas que “sobre todo trae desigualdades”, ya que las condiciones laborables, económicas y sociales del grupo de trabajadores directos de la CARTV son “distintas y superiores” a las de los empleados de las contratas.

“Si el Gobierno de Aragón estuviera interesado en eliminar estas discriminaciones, debería en primer lugar ponerse un coto a la hora de la externalización y subcontratación en vistas a fomentar la contratación directa”, apunta.

En esta línea, insta a la CARTV a incluir en los pliegos de contratación, elaborados con el consenso del Gobierno de Aragón, cláusulas sociales que garantizaran las mismas condiciones porque son “todos los trabajadores” los que sacan adelante la cobertura mediática.

Como consecuencia del paro convocado para el lunes 9 de octubre, las vaquillas no se retransmitieron en la televisión aragonesa y “no fue porque no estuviera el personal de la CARTV”, sino porque la plantilla de Now Audiovisual secundó la huelga para demostrar que sin el personal de las contratas, la Corporación “no tiene capacidad para sacar adelante la programación”.

Vulneración de la huelga

Por otro lado, los trabajadores de la contrata critican que se vulnere su derecho a huelga, ya que afirman tener constancia de que Now Audiovisual contrató a unas cuatro y cinco personas de forma externa para poder emitir las vaquillas.

Desde el comité de empresa han efectuado un requerimiento a Now Audiovisual a través de un correo para requerir la información y la documentación de cuándo se formalizaron esos contratos. “Una vez presentado un conflicto laboral y convocadas a unas huelgas o paros, la empresa no puede contratar personal externo”, advierten.

En cuanto a la negociación de las mejoras laborales, el comité de empresa tiene representación sindical por parte de la Unión General de Trabajadores (UGT), Comisiones Obreras (CCOO), Sindicato de Trabajadores de Comunicación (STC) y Organización Sindical de Trabajadores de Aragón (OSTA). Hasta la fecha el bloqueo del convenio continúa y la plantilla no ha recibido ningún requerimiento por parte de la empresa.

Nicolás Castellano es un periodista especializado en contenidos sobre migraciones, cooperación y desarrollo o, como explica, un reportero que basa su trabajo en las víctimas de las vulneraciones de la legalidad internacional, como es el caso de la población saharaui.

El Tribunal de justicia de la Unión Europea anuló el 17 de julio de este año, tras expirar el plazo, el acuerdo pesquero entre la Unión Europea y el Reino de Marruecos que incluía aguas del Sáhara Occidental. ¿Qué supone todo esto?

El acuerdo de pesca siempre ha sido un comodín o un elemento de presión que ha utilizado Marruecos con España y viceversa, por lo que este cambio en el tablero de juego es muy interesante. Vamos a ver qué sucede ahora que ese contrato no tiene vigencia y Marruecos ya no puede comerciar con los bienes del Sáhara Occidental, con sus recursos naturales. El Gobierno de España se tiene que volver a retratar y demostrar si va a volver a ser el embajador de los intereses marroquíes, de la Unión Europea, o va a respetar la legalidad internacional.

¿Considera que desde los medios de comunicación se ofrece una buena cobertura sobre lo que ocurre en el Sáhara Occidental?

Salvo excepciones honrosas, buena parte de los medios de comunicación españoles silencian la realidad saharaui. No le damos el espacio que merece un tema que debería ser de agenda propia porque España sigue siendo la potencia administradora. Desde el punto de vista humanitario, hay centenares de miles de personas en el desierto argelino y en el territorio ocupado que sufren la vulneración de sus derechos humanos. La legalidad internacional dice que estas personas tienen que elegir en qué formato quieren su futuro, es decir, el referéndum del Sáhara Occidental. Los medios de comunicación deberían abordarlo tanto desde el prisma de la legalidad como desde el humano. Habría que preguntarse por qué empatizamos más o cedemos más espacio informativo a otros conflictos.

En esta línea, ¿es cierto que el reino alauí ejerce un bloqueo o boicot a la hora de informar sobre el Sáhara Occidental?

Marruecos impide el acceso al territorio del Sáhara Ocidental a los periodistas españoles sin ningún argumento jurídico. Muchos intentamos acceder al territorio y nos expulsan con absoluta impunidad porque ni Naciones Unidas ni siquiera el Estado español protestan o piden explicaciones. Aquí tenemos una de las causas por las que se informa menos de la situación en los territorios ocupados. Solemos hablar de lo que pasa en los campamentos de refugiados cuando cíclicamente hay viajes organizados, casi siempre por el Frente Polisario y no porque por voluntad propia vayan los medios. Eso también hay que ponerlo en relieve. Cuando los periodistas queremos informar de la situación de los ciudadanos saharauis, Marruecos ejerce su puño de hierro e impide el libre ejercicio de la información en el territorio. A ello se suman otros intereses empresariales y políticos que hacen que el Sáhara Occidental sea un tema incómodo para los partidos que tienen posibilidad de poder en nuestro país.

¿Qué oculta Marruecos?

Esa es la pregunta que nos planteamos como periodistas porque no podemos hablar con la población en el Sáhara Occidental. Yo no puedo informar de lo que pasa en Casapiedra o en otros barrios de El Aaiún -territorio ocupado- donde vive la población saharaui que queda allí. A lo mejor no es tan buena la propuesta de autonomía que plantea Marruecos. Si Marruecos tiene claro que su presencia en el territorio es buena, sería lógico que nos deje ver con nuestros propios ojos si lo que ocurre es bueno o no. Hay que tener en cuenta que no solo se impide el acceso a los periodistas; también a juristas y misiones de paz, así como misiones de observación de derechos humanos que no pueden ejercer su trabajo.

Como canario, ¿podría explicar porqué la causa pro saharaui tiene más arraigo que en el resto de España?

El vínculo canario con el Sáhara es muy grande y viene marcado por una cuestión geográfica, histórica, económica y emocional con la exprovincia española. Cuando se produce la retirada precipitada de la población española del territorio del Sáhara por la Marcha Verde, había unas 70.000 familias canarias que o vivían o dependían económicamente del territorio del Sáhara. Mi abuelo, por ejemplo, era pescador en el Banco Canario Sahariano. Esta relación no se ha podido romper y en Canarias no cuela el intento de algunos por imponer la 'realpolitik' -cuando un Estado usa su poder de forma pragmática y realista para aumentar su poder- al argumentar que para España es interesante a nivel estratégico llegar a un buen acuerdo con Marruecos y sacrificar los derechos de los saharauis. La población canaria tiene claro que los saharauis son quienes tienen derecho a decidir su futuro, ya que les entienden porque han convivido con ellos y sigue existiendo mucha relación.

¿La aceptación hacia las personas migrantes es buena?

La primera patera que vino a Canarias en 1994 venía del Sáhara y la paradoja es que llegaron dos saharauis con la bandera del Polisario y fueron recibidos con mucha simpatía porque se entendía que venían de la opresión marroquí. Sin embargo, hoy día el recibimiento a los migrantes ya no es tan empático. La solidaridad general con la persona que llega a en patera, sea donde sea, ya no es la misma.

¿Qué ha cambiado?

Las migraciones son tan antiguas como la propia humanidad y se producen más allá de las desigualdades, conflictos o del cambio climático, entre otras causas. La novedad ahora es este sistema migratorio mortífero de los últimos 35 años, en que se ha entregado el poder a estados como Marruecos que son los que deciden cuándo se abre y cuándo se cierra la puerta, provocando más muertes que nunca. El estado marroquí usa a los migrantes para presionar a España y a la Unión Europea, como se pudo ver hace dos años en Ceuta, cuando entraron más de 11.000 personas o el 24 de junio del verano, en la tragedia de la valla de Melilla. Aunque el precio sea la muerte, los migrantes se convierten en un elemento de presión en esa balanza de poder bilateral en la que los estados del sur presionan a los del norte -también Túnez, Libia y Turquía- usando a las personas en las relaciones diplomáticas. Este sistema migratorio y estas leyes son un fracaso. Es increíble que se estén vulnerando los derechos de las personas migrantes o refugiadas con total impunidad. Para mí esto lo más preocupante: la impunidad de los estados.

Han pasado tres meses desde que el Ayuntamiento de Zaragoza desalojara a los más de cuarenta colectivos sociales que formaban parte del centro social comunitario (CSC) Luis Buñuel de las instalaciones del antiguo instituto con el mismo nombre, pese a la negativa de miles de zaragozanos en numerosas protestas, concentraciones y marchas multitudinarias que congregaron hasta 3.000 personas. La próxima tendrá lugar este viernes, 26 de mayo, bajo el lema ‘Defendamos el tejido sociocultural vivo' y va a movilizar a asociaciones aragonesas de todos los ámbitos y a simpatizantes del centro.

Mientras que desde el consistorio, PP-Cs defendieron que el desalojo era para ofrecer a los vecinos del casco histórico un equipamiento público gestionado íntegramente desde el Ayuntamiento a través de un centro cívico; los colectivos han sostenido que más bien parece una estrategia para detener tanto la cultura comunitaria, como la autoorganización de los vecinos y vecinas que construyen sus propios espacios.

 “No son datos, son personas”, así se han pronunciado desde el CSC Luis Buñuel, y es que ,este centro gestionado por la ciudadanía ha servido, en los últimos once años, de sostén para 300.000 personas que han disfrutado de alguna de las 500 actividades que se han realizado. Además, también se han repartido más de 29.000 raciones de comida y más de 1.900 prendas de ropa, desde 2020. Por ese motivo, desde el colectivo invitan a los ciudadanos y colectivos aragoneses a unirse a la manifestación para recuperar lo social y comunitario.

“Creo que el mayor fracaso de la democracia es despreciar una labor ingente que se ha hecho en beneficio de la ciudadanía por tantos colectivos que abarcaba El Buñuel. Es de una ceguera tremenda y de una falta de cultura democrática increíble” , ha manifestado Mamen, del colectivo 8M de Zaragoza.

El desalojo no ha cesado la actividad

Aunque los 42 colectivos que formaban el CSC Luis Buñuel, estén como itinerantes a lo largo y ancho de la capital aragonesa, en especial en el barrio del Gancho donde se ubicaba el centro, los más activos intentan reunirse con frecuencia al mes para celebrar asambleas en las que se pone sobre la mesa la situación futura en conjunto.

El objetivo a corto plazo de estas asociaciones es encontrar un espacio, pero sufragar los gastos de un edificio que les de cobijo a todos resulta complicado. Por ejemplo, el colectivo de La Olla Comunitaria intentó alquilar un local para seguir sirviendo alimento a personas vulnerables, como venían haciendo desde la pandemia del covid-19. Sin embargo, una inmobiliaria les alquiló un bar en Conde Aranda (donde habían pensado ubicarse) y les comunicó que el lugar tenía cocina y salida de humos, algo que no resultó ser cierto. Ahora están en trámites judiciales tratando de recuperar los 1.500 euros que pagaron por dos meses de alquiler, uno de fianza y otro de inmobiliaria.

En la última asamblea, celebrada este jueves 11 mayo, en la librería ‘La Pantera Rosa’, los asistentes acordaron seguir buscando un espacio apto para todos y, mientras tanto, participar en todos los eventos reivindicativos de Aragón para sumar fuerzas y “demostrar que somos muchos”, como se ha visto en las últimas movilizaciones en defensa del Canal Roya.

Qué ha sido de los colectivos

La Olla Comunitaria es uno de los proyectos más conocidos en El Buñuel y, no es para menos, si se tiene en cuenta la labor que han hecho sus voluntarios desde la pandemia cocinando raciones cada sábado para las personas más vulnerables, entre las que se encuentran familias enteras desamparadas a nivel estatal. 

Una de las voluntarias, María, ha explicado a esdiario.es cómo esta asociación nació en las paredes del centro social cuando la pandemia acababa de comenzar, con el objetivo ayudar a todas las personas que en Zaragoza no tenían garantizado un acceso digno a la alimentación.

“Después de que nos han echado del Luis Buñuel, hemos ido a la vecinal del barrio y hemos estado organizándonos igual con todas las vecinas y voluntarios. Los comercios del barrio nos siguen ayudando, a los que se ha unido el Mercado Agroecológico que nos dan productos para sacar adelante La Olla Comunitaria” ha relatado María. 

La voluntaria ha agradecido el apoyo social para poder continuar con su labor y ha destacado también la colaboración de Solidaria Online por darles “la mitad de excedentes que les dan a ellos el Mercado de Zaragoza” y de una panadería del barrio que, desde los inicios, guarda a La Olla pan todos los sábados para que no falte en las raciones. 

Los voluntarios compaginan sus empleos con esta causa y participan los fines de semana en eventos ofreciendo comida pero, en estos casos, para autofinanciarse y poder seguir con la actividad. María lamenta no encontrar este apoyo en las instituciones y ha confesado que resulta muy difícil sin el espacio que tenían en El Buñuel. 

Cuando se anunció el desalojo, un gran sector de la población zaragozana manifestó su rechazo por el cierre de lo que consideraban uno de los pocos espacios en Zaragoza cuyas actividades han fomentado, en un largo plazo, una conexión intergeneracional donde lo prioritario era convivir, conocerse, compartir y aprender. 

Adolfo Allué, miembro de Plataforma Social Rastro, comparte este sentimiento comunitario y ha contado que gran parte de los beneficios que se obtenían con el mercadillo de segunda mano (celebrado el primer sábado de cada mes) iban destinados a otros proyectos como el de La Olla. Ahora se encuentra a la espera de que le den permiso en la expo.

Huguette Sidoine dirigía las clases de ‘Gimnasia suave para mayores’, una actividad que incluso estuvo financiada por el Ayuntamiento de Zaragoza al ser seleccionada en los Presupuestos Participativos de 2019. Ante la reclamación de estos vecinos de avanzada edad por seguir con las clases, Huguette ha tenido que desarrollar las actividades en el barrio a la espera de encontrar una solución al desalojo. 

En el caso de Maite, ella también trabajaba con mayores mediante clases de baile. Desea retomar su actividad El Buñuel, pero mientras tanto, su grupo de baile y ella han tenido que buscar un espacio por el que están pagando una vez a la semana y el resto ensayan en la calle, lo que dificulta el futuro de este proyecto. “Esto es una pena” ha expresado la profesora.

Siguiendo con la música, ‘Ritmos de Resistencia’ llevaba más de una década en el CSC. Son un colectivo que utilizaba los ritmos afro y brasileño para la acción directa no violenta. Ensayaban y dejaban sus instrumentos en el edificio.  En la actualidad, han conseguido que la asociación de vecinos y vecinas de Venecia les haya dejado un cuarto donde guardar los instrumentos, pero siguen sin espacio para ensayar.

Durante casi una década, Gonzalo Gatalinas ha transformado la realidad desde lo poético y la expresión en su ‘Laboratorio Anzabuto’ con actividades como ‘Rizoma Tajalemo’, donde ha asegurado ofrecer alternativas éticas a la monogamia. En este último año había estado trabajando en un teatro antropológico.  “El cierre del Buñuel ha sido realmente un desafío fuerte porque a la interperie a la gente le cuesta más abrirse y se ha perdido un poco de combate y, de alguna manera, el grupo de teatro se ha disuelto ” ha dicho.

Al no existir mucha continuidad, Gonzalo ha continuado su vida, aunque sigue atento a las novedades del Buñuel al que considera un proyecto con el que siente “mucha pertenencia y compromiso” por lo que sigue a la espera, por si “se va configurando de una manera estimulante y continúa la buena labor”.

En el CSC Buñuel también había hueco para autónomos como la ilustradora Mirea, del colectivo ‘Torna a Bolondrina’,  que realizaba cursos de ilustración sin coste para los vecinos y vecinas del barrio. Ha valorado que el centro le aportó todo “porque a parte de la gente y de todos los proyectos en los que se me permitió participar; me sentí realizada al ver como mi trabajo ayudaba a otros. Además, ahí también desarrollaba proyectos personales, estaba intentando autoeditarme un libro el cual sin espacio no lo puedo hacer.”

Para Mireia, perder El Buñuel ha significado perder personas y perder un sentimiento de artistas, de barrio y de comunidad. Ahora se encuentra sola en casa y su proyecto está parado. Según la ilustradora “no es lo mismo estar todos juntos en la calle”. 

Por otra parte, La Asamblea 8M de Zaragoza abarcaba todo tipo de actividades, desde reuniones y charlas de debate a encuentros del movimiento feminista. Una de sus integrantes, Mamen, ha relatado que lo que se hacía en El Buñuel fue enmarcado en un espacio de “solidaridad, convivencia y cuidado, construyendo con el resto de la comunidad una ciudad más justa, inclusiva y feminista”.

Aunque sus integrantes siguen reuniéndose en el espacio de La Revuelta, normalmente tienen que buscar y socilitar espacios en la ciudad que en tiempo y forma puedan favorecer lo que hacen desde la Asamblea. Mamen reclama más compromiso por parte de las instituciones para dar una solución al desalojo no sólo del edificio, sino también de todas las actividades que se han ofrecido en El Buñuel, en las que han participado “gente de todos los barrios y gente vulnerable” a la que han podido apoyar en diferentes ámbitos. 

El primer restaurante Syriana de Zaragoza abrió sus puertas el 25 de abril de 2021, en el número 104 de la calle Miguel Servet y fruto del esfuerzo de Lian Faez y Yousef Shahibar, dos jóvenes sirios que llegaron como refugiados exiliados por la guerra que comenzó en aquel país hace doce años. Este mes de abril, la familia Syriana ha inaugurado una tetería con el fin de acercar más su cultura a la capital aragonesa. Ahoa han inaugurado su tercer local, una tetería, que compaginan con los otros dos establecimientos de comida tradicional siria.

“Syriana, tanto para mí como para muchos clientes, significa viajar a mi país sin salir de Zaragoza. Por eso, desde la decoración de los locales hasta la elección de las recetas y la presentación de los platos está cuidado al mínimo detalle con el objetivo de acercar mi cultura a esta ciudad”, señala Lian Faez, el cocinero de Syriana.

La inauguración de la tetería, el pasado 15 de abril, sorprendió a todo aquel que paseaba por la calle Mayor ese día. Los viandantes pudieron encontrarse con dos establecimientos Syriana abiertos, uno frente al otro, que ofrecían un buffet libre gratuito de bebida, comida y postres tradicionales amenizados por un espectáculo de danza del vientre al ritmo del darbouka, un instrumento de percusión de origen árabe.

“Este tercer negocio -la tetería- ha nacido de una forma especial, ya que el segundo restaurante lo abrimos por la necesidad de tener más espacio y, en este caso, lo que queremos es compartir algo más que una degustación gastronómica”, explica Faez.

En este establecimiento, además de encontrar el té, los licores y los postres tradicionales, “el cliente podrá leer su futuro en las tazas de café, asistir a espectáculos de danza del vientre, apuntarse a clases para aprender este baile, fumar cachimbas, conocer gente de otras culturas o realizar un intercambio de idiomas, entre otros planes previstos”, adelanta el cocinero.

Recuerda también la importancia que tienen las lecturas de las tazas de café o de las manos en Siria, que tienen un “valor sentimental porque en mi país es algo muy típico que te encuentras en cualquier cafetería o que te hace algún familiar después de la comida”.

El éxito de Syriana en la capital aragonesa se ha debido a varios motivos. El cocinero considera que se debe al “cariño” con el que se cocinan los platos y a que “toda la comida viene fresca y se hace al momento. Hasta la carne procede de nuestras carnicerías Syriana, especiada al estilo sirio”. También ha recalca que vivir en Zaragoza les ha ayudado a conocer cómo comen los españoles, “con los que compartimos dieta mediterránea e intentamos adecuar nuestros platos sin demasiadas especias o picante, lo justo, el toque especial para que el cliente quede contento”.

En la carta, que se amplía continuamente, se encuentran platos caseros como su popular falafel, hummus, warak enab, mutabal, labna, pinchos morunos, costillas de ternera, kebba alepo, croquetas rellenas de ternera, churrasco, shish tawok o el secreto de la abuela, una de las especialidades de la casa.

Desde el inicio, el 5% de los beneficios de Syriana son donados a campos de refugiados en Siria o a distintas causas sociales. Los propietarios, junto con la asociación ‘Ayuda a Refugiadxs en Zaragoza’, organizan al año varias campañas de recogidas de alimentos y material humanitario en solidaridad y apoyo al pueblo sirio. La última fue a causa de los terremotos registrados el pasado mes de febrero en Turquía y Siria.

Tanto Yousef como Lian han tenido que hacer frente a las dificultades que supone venir como extranjero a un país en el que faltan recursos que faciliten la integración a las personas migrantes. Uno de estos obstáculos es el idioma, por lo que casi la totalidad de la plantilla de los establecimientos Syriana la conforman personas extranjeras para que el lenguaje no sea un impedimento a la hora de encontrar trabajo.

“Estuve casi un año en un campo de refugiados en Grecia. Pasar por algo así te cambia la vida, es como vivir sin poder mirar atrás, porque está la guerra; ni tampoco hacia delante, porque no ves futuro. Tuve suerte de poder trabajar como voluntario de traductor, al hablar un poco de inglés y de conocer a tantas personas de tantos lugares. La visión que tenía del mundo cambió”, relata el joven. Respecto al futuro, Lian explica que su objetivo es “generar más empleo” y “acercar culturas”. En definitiva, “no parar”.  

La jaima es una típica tienda de campaña usada por los pueblos en el desierto y 'frig' es un conjunto de familias y sus jaimas, etimológicamente “equipo”. En 2016 se fundó en la Universidad de Zaragoza la Asociación Juvenil Colectivo Saharaui LEFRIG con el fin de acompañar y asesorar “a la población saharaui, especialmente a aquellas que se encuentran en situación de vulnerabilidad física, psicológica, social, económica, educativa o cultural”, explican desde el colectivo.

En sus primeras etapas, la asociación universitaria firmó un convenio con el rector de la primera Universidad del Sáhara Occidental, la Universidad de Tifariti. LEFRIG se encargó de fomentar prácticas en campamentos saharauis para estudiantes de cualquier disciplina. En el Proyecto Talha participaron estudiantes de fisioterapia y terapia ocupacional para dar soporte a niños y niñas refugiados saharauis con diversidad funcional. Las prácticas pusieron en valor la necesidad de seguir trabajando en el terreno con cooperantes de forma continua y el proyecto sigue vigente en la actualidad.

LEFRIG también organiza charlas, programas de Educación para el Desarrollo y la Ciudadanía Global (EpCDG) y labores de acompañamiento y asesoramiento legal para la regularización administrativa de jóvenes migrantes extutelados sin programa de emancipación. Un ejemplo es 'Apátrida', un proyecto de acompañamiento durante el proceso de reconocimiento del estatuto de apátrida. Otro fue el ciclo formativo 'Sáhara Occidental: Periodismo por los Derechos Humanos', un curso de formación sobre el conflicto del Sáhara impartido de enero a marzo. Este año también se mandará un camión, adaptado como sala de terapia ocupacional rumbo a los campamentos en Tinduf (Argelia). Cualquier persona interesada en formar parte de algún programa puede acercarse a preguntar información al espacio que LEFRIG tiene habilitado en la Plaza de las Armas en Zaragoza.

Desde el colectivo señalan que es importante no solo dar valor a su trabajo, sino a las causas por las que lo hacen. En el derecho internacional el Sáraha Occidental es un territorio no autónomo y España sigue siendo la potencia administradora de iure del territorio, ya que la descolonización sigue pendiente.

Pese a que en 1961 la Asamblea de las Naciones Unidas reconociera a los pueblos originarios el derecho a la autodeterminación, el referéndum ha sido constantemente negado al pueblo saharaui. Marruecos propone en su lugar un plan de autonomía que Pedro Sánchez abrazó como “la base más seria y creíble para la resolución del conflicto”, tal y como afirmó en una carta enviada al rey marroquí, Mohammed XI. Desde Lefrig consideran que “se está dando mucho bombo y campaña a la carta de Sánchez para alinear la opinión pública y sacralizarlo como un hecho, cuando no es un hecho jurídico ni político”.

Resulta llamativo cómo en seguida se tiende a caer en el abandono y el paternalismo. Y es que abandono y olvido son conceptos que los medios de comunicación frecuentemente unen al Sáhara Occidental. Pero el conflicto sigue latente. Desde 2020, la lucha armada se ha intensificado y el Frente Polisario prevé una “guerra popular” de desgaste y larga duración contra Marruecos. El pueblo saharaui sigue sin territorio. Al menos 200.000 personas viven en los campamentos de refugiados de Tinduf, en Argelia. Otros viven bajo la ocupación del régimen de Marruecos y otros, en la diáspora. Los saharauis no han olvidado ni abandonado la lucha por sus derechos. “El Sáhara no es el último territorio abandonado por Franco, no cierra una etapa de dictadura, el Sáhara es el primer fallo en la democracia española y no se debe olvidar” concluyen desde LEFRIG.