Cuestión de paisaje fue la expresión que utilizó un político local para referirse al colapso medioambiental que sufría el Mar Menor, afirmó que era “una cuestión de paisaje”. Y digamos que, sin pretenderlo, dio de lleno en varias cuestiones fundamentales: ¿cómo vivimos y habitamos los paisajes? ¿Qué vínculos emocionales establecemos con los territorios que habitamos y cómo pueden proporcionarnos bienestar?... Obviamente, el político local no respondió a estas cuestiones ni tendría en la cabeza siquiera plantearse su existencia.

Las formas de producir verdad política hoy no se acercan al sentido clásico de verdad, según el cual algo es verdadero si hay “adecuación del intelecto a la cosa”, es decir, si lo que decimos se corresponde con los hechos o con la realidad, el enunciado es verdadero; si no hay correspondencia, es falso.

Hoy sabemos que el modo de existencia de la verdad política es la persuasión, ya ni siquiera el consenso, y ha degenerado hacia aquello de que algo es verdadero si conviene a las campañas políticas, es decir, verdadero es lo que es capaz de convencer a los votantes de que lo es.

Pero sucede que los hechos están ahí y de vez en cuando acechan a los políticos como lobos, aúllan, avisan y hacen saltar las alarmas de una realidad que no se deja atrapar fácilmente en la ficción política. Mas de 220 fallecidos en Valencia a causa de la DANA, cuando el barranco del Poyo, el río Magro y el Turia se desbordaron y cientos de personas inesperadamente se vieron atrapadas por el agua, ante la pasividad de las instituciones (in)competentes, es un hecho que tiene que ver mucho con el paisaje, pero no con un sentido estético del paisaje, sino con las preguntas que nos hacemos sobre cómo lo habitamos.

La muerte súbita por anoxia de miles de peces en el ecosistema Mar Menor, tras el paso de otra DANA, es también un hecho que contradice esa concepción de la naturaleza como un bello bodegón, algo inerte y muerto, que se presta a la contemplación estética. Los paisajes que habitamos están vivos y no son sólo ese bello puerto deportivo al que anclar el barco para tomar el aperitivo, o ese bello proyecto de terreno urbanizable con hileras de adosados en plena rambla. El lugar que habitamos, construimos y destruimos, tiene conciencia y como los lobos, arrasa de cuando en cuando el territorio de la verdad política, en forma de desastres naturales: DANAS, Volcanes, terremotos, anoxias, virus del COVID…  y otras formas de desalojo medioambiental, que la naturaleza -léase el paisaje-, práctica con la especie humana.

'Me gustan los tiburones, aunque nunca los he visto', es el título de la exposición comisariada por Juan Manuel Zaragoza, Anaïs Florin y María Soledad González -Reforma, profesores e investigadores de la Universidad de Murcia, en el centro cultural Puertas de Castilla (Murcia). En ella se muestra el resultado del proceso de investigación llevado a cabo con niños de la localidad de Los Nietos, de origen marroquí y de edades comprendidas entre 12 y 16 años. El objetivo de esta investigación-expositiva ha sido mejorar la comprensión de las relaciones entre las emociones, la naturaleza y el bienestar.

¿Cómo se construyen los vínculos emocionales de la gente joven hacia un territorio dañado? Y ¿cómo afecta esto a su bienestar emocional?... Encontrar los vínculos que nos unen emocionalmente a un territorio tiene que ver con el bienestar que ese lugar nos proporciona, pero también con la memoria y los recuerdos que han construido nuestras vidas. Para alcanzar este objetivo, la metodología que vehiculará este proceso será el arte. El arte entendido como una herramienta fundamental para producir experiencias en los/as jóvenes, para conocer el lugar: sus colores, las texturas, los olores, la vegetación… y para cartografiar el territorio.

Se realizaron cuatro talleres y un curso de vela en la localidad de Los Nietos. Un taller de frottage para atrapar colores y texturas del suelo en el paseo marítimo; un taller de cianotipia para fotografiar las plantas, un taller cartográfico para construir mapas sobre los que situar los lugares importantes en el espacio vivido y un taller de pancartas reivindicativas. Cada participante realizó su plano de vivencias y juntos resumieron en un mapa común los lugares vivenciados por todos. Tras esta primera experiencia, que les permitió conocer el territorio, los participantes realizaron un curso de vela y navegaron el Mar Menor.

“Lo que van a ver en esta exposición es un intento de hacer filosofía con los pies en el mar. Es decir: de hacer filosofía de una forma distinta. Una forma que es, en primer lugar, coral. Que se hace en equipo. Y esto es así porque los problemas que enfrentamos son cada vez más complejos y requieren del concurso de un número cada vez mayor de saberes. En este proyecto han participado filósofos, por supuesto, pero también artistas, geógrafos, psicólogos, antropólogos...todos ellos implicados en buscar una respuesta a un problema que nos parecía importante: ¿cómo se constituye la relación sentimental que mantenemos con un territorio? Aún más, ¿es lo que llamamos "territorio" el resultado de una forma concreta de experiencia, de relación? Y en tal caso, ¿por qué privilegiamos algunas de estas formas y despreciamos otras? ¿Podemos componer "territorios" en común? Y si así fuera, ¿cuántos?”

Filosofar con los pies en el mar consiste, como expresa su comisario Juan Manuel Zaragoza en este texto, en pensar con los pies en el lugar donde habitamos. Y nada más urgente para el pensamiento contemporáneo, que aterrizar en esta crisis de habitabilidad en la que andamos, que nos tiene con el agua al cuello y sin poder hacer pie.

'Me gustan los tiburones, aunque nunca los he visto', no es una exposición a la que ir a contemplar el hecho artístico. Una exposición que pretenda ilustrar, exhibir o performativizar una idea. No. En este caso estamos ante un proceso artístico que pretende producir una experiencia, la experiencia de investigar cómo se construyen las emociones, el bienestar y los cuidados que necesitamos para volver a habitar los territorios. Así pues, el final de todo esto no es la exposición detallada que pudimos ver en el Puertas de Castilla: los frottages, las cianotipias, los mapas, las pancartas o las pantallas de los videos mostrando imágenes del curso de vela y a los chicos y chicas navegando entusiasmados. No, el final de esta exposición es solo un principio, el principio de algo que está más allá de ser una cuestión de paisaje.

Le pedí ayuda a un buen amigo para hacer una lista de temas bonitos que tratar en este artículo sobre Murcia y que no todo fuese tener que hacer critica frankfurtiana sobre los problemas de la ciudad, que andan estos días en la prensa: que si el problema de la movilidad, que si la espantosa lona que han puesto en la Catedral, que si el estrés luminoso, que si la calidad del aire… Así que estuvimos pensando un buen rato en cosas bonitas y se nos ocurrió que los belenes son bonitos, pero se nos desvió la conversación hacia el análisis y la iconografía de los belenes como formas de representar unidades familiares diversas: la familia de los cerditos, la de los patitos, las ovejitas, los camellos, y así hasta el infinito familiar animal que pululan por todos los belenes y que como fractales replican y exaltan la gran Sagrada Familia. Recondujimos entonces la conversación hacia lo bonitos que son los senderos de huerta para salir en bicicleta en Navidad y las rutas de montaña -de las que mi amigo es gran aficionado-, y la conversación se nos fue hacia lo descuidado que está el patrimonio por la huerta y la falta de puesta en valor de todos estos senderos y rutas que no conducen a la indulgencia plena de ningún templo si no al disfrute del caminante. De nuevo tuvimos que reconducir la conversación y esta vez nos centramos en las plazas de Murcia, tan pequeñas y recogidas, espacios ideales para tomar el sol y el aperitivo, llenas de luz, pero que la hostelería ha invadido de sillas y toldos por los que no se puede caminar sin zigzaguear continuamente. Así las cosas, y viendo que la lista de cosas bonitas se nos iba de las manos decidimos arremeter contra la tarea, tan navideña, de hacer listas de cosas y deconstruirla.

De esta manera llegamos a la famosa enciclopedia china de Borges 'Emporio celestial de conocimiento benévolos', que aparece en el ensayo El idioma analítico de John Wilkins, gran ejemplo de cómo relativizar y desmitificar toda clasificación humana que aspire a criterios de universalidad y racionalidad. En las remotas páginas de esta enciclopedia china descubre Borges una genial clasificación del mundo animal que no responden a ningún criterio de racionalidad biológica, sino a la irracionalidad, la estética, al azar, el capricho y hasta la reducción al absurdo. Esta genial clasificación borgiana se ha convertido en una cita fundamental para cuestionar las formas de producción del saber y del conocimiento en la historia de la ciencia occidental: “No hay clasificación de universo que no sea arbitraria y conjetural. La razón es muy simple, no sabemos qué cosa es el universo”. Así las cosas, en esta divertida clasificación de animales que todo el mundo conoce y que no voy a enumerar aquí por cuestión de espacio (paso link, El idioma analítico de John Wilkins,) tengo especial debilidad por la categoría de animales que: “al saltar rompen el jarrón chino del emperador”. Debe ser porque alude a una tipología disruptiva y contrahegemónica de animal capaz de romper algo poderoso. He aplicado esta categoría tan sugerente a los libros que he leído este año y el resultado es el siguiente: seis ensayos escritos por mujeres en 2023 que rompen el jarrón chino del emperador:

1-   Wendy Brown, Tiempos nihilistas. Ed. Lengua de trapo. Sobre la hiperpolitización del conocimiento hoy y del nihilismo que ensombrece la ciencia y la política.

2-   Nancy Fraser, Capitalismo Caníbal. Ed. Siglo veintiuno. Sobre este capitalismo salvaje que fagocita el medio ambiente, los cuidados, el aire, el agua y acaba triturando cualquier bien público, incluida la especie humana.

3-   Élisabeth Roudinesco, El Yo soberano. Ensayo sobre las derivas identitarias. Ed. Debate. Algunas claves para huir de la esencialización de las diferencias y otras guerras culturales.

4-   Samantha Rose Hill, Hannah Arendt. Ed. Báltica. Muy esperada esta biografía de Arendt, la tercera en castellano, más centrada en la relación de Arendt con sus amigos e intelectuales de la época. Muy amena.

5-   Luzie Azema, Mujeres en ruta. La emancipación a través del viaje. Ed. La línea del horizonte. Cómo la mujer a través del viaje recorre el camino hacia el empoderamiento, hacia el sí misma. Maravilloso relato de mujeres viajeras olvidadas que se tomaron la libertad de transgredir todas las prohibiciones.

6-   María Martín Barranco, La desfachatez machista. Hombres que nos explican el verdadero feminismo. Ed. Catarata. Incisivo análisis de más de diez mil artículos publicados entre 2000 y 2023, de conocidos señoros opinadores, cuyas columnas de opinión andan plagadas de insultos y pasajes profundamente machistas y misóginos que la autora analiza con rigor, humor y grandes dosis de ironía.

¡Felices Fiestas!

La cultura es un ecosistema complejo. Además de desarrollar capacidades que permiten a las personas tener un plan de vida mejor, produce y difunde bienes culturales y experiencias creativas que dan significado y sentido a un grupo social. Es por esto por lo que los sociólogos afirman que la cultura fortalece las relaciones sociales, el intercambio de ideas y conocimiento, afianza normas de comportamiento grupales, produce identidad e integración social. Pero todo esto es la teoría, claro. Y a la teoría le pasa con frecuencia que se desajusta de la realidad…Veamos.

Para empezar, la cultura como la vida social es un campo de batalla: batalla política (bien entendida) por gestionar los recursos públicos para que lleguen a toda la sociedad civil; batalla de los creativos culturales por colocar sus producciones lo mejor situadas posibles en el mercado de la industria cultural; batalla de gestores por llegar a sus audiencias; batalla del tejido empresarial cultural por vender los bienes que produce; batalla de los políticos por monopolizarlos y sacar rédito electoral de ellos… hay hasta quien batalla cruzando este fuego amigo, es decir transversalmente, por hacer de la cultura un ascensor social que fomente la justicia social y la igualdad. Estos son unos pocos frikis.

Así las cosas, sucede con estos ecosistemas culturales que suelen batallar también entre sí, pues cada uno tiene sus propios agentes culturales, normas de funcionamiento, objetivos e intereses, sus espacios de gestión y programación y sus públicos y audiencias. En esta batalla de ecosistemas, la cultura deja de ser un pegamento social que crea valores colectivos para convertirse en un escaparate de lo mío. Y aquí tenemos el primer mal endémico del ecosistema cultural murciano. Que estamos en lo mismo y en lo nuestro, cada uno a lo suyo y con los suyos. Y necesitamos más transversalidad, más reconocernos unos a otros, más premiarnos todos por lo que hacemos y más programar con objetivos universales y no sólo para un público determinado, el nuestro. Esto se lo comentaba el otro día, en una entrega de premios, a un gestor decano de la cultura en Murcia. Resulta que a las inauguraciones de la sala Verónicas vamos las de siempre y que en Cartagena siempre piensan los mismos. Y así, sin salir del ecosistema, va a ser difícil que la cultura haga tejido social y que nos cohesione.

Me comentaba una gestora que presentó un proyecto sobre arte y ciencia ficción a un conocido espacio cultural y que le respondieron que, aunque les gustaba mucho, a lo mejor el responsable político no tenía el mismo punto de vista ante este tema. Gran error. Debemos esperar de las políticas culturales que se financian con el dinero de todos los contribuyentes, que lleguen a todos los ciudadanos y no sólo a los del punto de vista.

Así, llegamos al segundo gran problema del ecosistema cultural murciano, aún más grave y complejo que el anterior, la instrumentalización política de la cultura. El uso de la cultura como rédito electoral produce a la larga pobreza cultural, despilfarro de presupuestos; que se van en maquetas y eventos culturales que son cohetes y de los que no queda nada en la sociedad murciana cuando terminan, más que dinero quemado en invitar a grandes nombres que cobran muchísimo y que comen superbién, pero ni desarrollan tejido empresarial cultural, ni capacidades ni aportan bienestar social alguno a la ciudadanía.

La instrumentalización política del ecosistema cultural murciano es evidente en el hecho de que llegamos casi al final de la legislatura anterior sin ejecutar el presupuesto en cultura, que este año es mínimo: el 0,4 de los presupuestos recién presentados. La única conclusión posible al hecho de no gastar ni el 0,4 en su totalidad es que no hay proyecto ni plan estratégico cultural para la Región y que continuamos gastando el dinero de los contribuyentes en castillos de fuegos artificiales que se ven mucho y que duran menos que una legislatura. Es decir, nada. Y los tiempos que necesita la cultura para alcanzar sus objetivos son tiempos largos, las pirámides no se hicieron en cuatro años. El cortoplacismo político no sirve para ver verdaderos resultados. Hemos insistido muchas veces desde el Instituto de Gestores culturales de la Región de Murcia que la región necesita planes estratégicos, pactos y leyes por la cultura, proyectos y objetivos claros que a largo plazo produzcan desarrollo económico (tejido empresarial cultura), social (cohesión, desarrollo de ciudadanía cultural), desarrollo creativo e innovación (creadores y artistas), desarrollo de la proyección turística y regional… Y para ello hay que desapropiar la cultura del cortoplacismo de la instrumentalización política y empezar a pensar qué modelo cultural queremos, para qué modelo de región, para qué ciudadanía. … a largo, largo y largo plazo.  

En las últimas oposiciones a técnico auxiliares opción seguridad y control de accesos en la Región de Murcia, de los 450 opositores presentados para 16 plazas, sólo 1 de los aprobados ha conseguido consolidar su plaza. Y eso que se trataba de un modelo de proceso selectivo para consolidar los puestos de trabajo de los trabajadores interinos de larga duración en este cuerpo. Algo tendrán que decir los sindicatos sobre el proceso selectivo que pactaron y cuyas consecuencias ha sido suspender a trabajadores que llevan años ejerciendo una profesión para un sistema público, que acaba de declararles no aptos; y algo tendrá que decir también la justicia sobre la sospecha de relaciones de parentesco entre aprobados y empleados de la administración pública relacionados con la gestión de estas oposiciones.  

Es lo que pasa en una Región tan pequeña en la que las leyes de parentesco -aquí nos conocemos todos- se imponen a los principios constitucionales de igualdad, mérito y capacidad de todos los ciudadanos/as. Y esto de que es más importante darle estabilidad a los familiares de los compañeros con los que te tomas las cervezas, o a las hijas de un cargo de confianza al que le debes un favor, esto, digo, empieza a oler tan mal como la peste en aquella Tebas de Sófocles que terminó con el poder del corrupto Edipo arrancándose los ojos. Así que esto huele a corrupción y no es un hecho aislado. Aquí en el pueblo-región no hay casos aislados, todos están relacionados con el ecosistema de favores y parentescos, de lo que se trata, más bien, es de un caso reincidente. En las anteriores oposiciones al cuerpo de auxiliares administrativos y al cuerpo de gestión, también firmadas con los sindicatos como oposiciones de consolidación para interinos y servicios prestados de larga duración, se denunció la misma situación: la dureza del examen, la poca transparencia y la poca imparcialidad.

El caso es que el relato de estas oposiciones empeora bastante, casi tanto como la tragedia de Sófocles, cuando se investiga un poco y se comprueba que las mejores notas -según noticias aparecidas en prensa elDiario.es Región de Murcia, La Opinión, Europa Press y en redes sociales- son de opositores libres que tienen alguna relación con miembros del tribunal y con cargos de la administración pública. Irregularidades, parentescos, dificultad extrema del examen, sólo un caso aislado consolida su puesto de trabajo…

Tebas apestaba en la tragedia de Sófocles tanto como estas oposiciones. Edipo, hace el paripé de viajar a preguntarle al Oráculo de Delfos qué está pasando en Tebas, ¿por qué ha caído la ciudad en desgracia? y el final lo conocemos todos. Pero aquí voy a hacer spoiler y adelantar que, en esta versión provinciana de la tragedia clásica, nadie en el poder administrativo se va a arrancar los ojos al descubrir las relaciones de parentesco que corroen el acceso en condiciones de igualdad al empleo público. Nos queda por saber si los sindicatos harán algo más que el paripé de ir a preguntarle al Oráculo de Delfos, cuál es el problema de la maldición que asola estas oposiciones, ¿o no? …