Quevedo lanzó la noche de este jueves Ni borracho y, en apenas unos minutos de canción y videoclip, logró algo que muchas campañas institucionales persiguen durante años, condensar, proyectar y revalorizar la identidad canaria con naturalidad, orgullo y proyección global

Lo interesante no es solo lo artístico. Desde una mirada de marketing y estrategia de marca territorio, la pieza es casi un caso de estudio.

Lo primero que llama la atención es que la canariedad no aparece como disfraz ni como cliché turístico, sino como vivencia real. Quevedo no “representa” Canarias, la habita, la siente y la comparte.

En el videoclip aparecen referentes culturales y sociales de las islas, figuras populares, creadores de contenido, artistas, la banda de Agaete, espacios reconocibles y símbolos que cualquier canario identifica en segundos. El terreno de lucha como escenario principal no es casual, es territorio, tradición y comunidad.

Se mencionan fiestas populares, municipios de cada isla del archipiélago, las patronas (Virgen del Pino y Virgen de la Candelaria); tradiciones como La Rama o la Vará del Pescado; lugares como La Graciosa, el Teide, Teror o El Cotillo y, sobre todo, carnavales. Porque no es casual su fecha de lanzamiento. Esto es un auténtico himno del carnaval con multitud de referencias a una de las fiestas más importantes y reconocidas de Canarias. Y es que es eso, no es una isla concreta, es el archipiélago como identidad compartida.

Y eso, en términos de marca, es potentísimo, inclusión simbólica. Cada espectador puede encontrar “su” trocito.

Producto local como narrativa emocional

Hay otro nivel aún más interesante, el guiño a los productos cotidianos. Chocolatinas, ron, cerveza, supermercados de toda la vida… marcas con las que hemos crecido. No es publicidad explícita; es memoria colectiva.

Aquí hay una lectura clara de marketing territorial, cuando lo local se convierte en relato cultural, deja de ser consumo y pasa a ser identidad.

El concepto “elaborado en Canarias”, tan asociado al producto industrial local, se resignifica, también se pueden “elaborar” artistas, talento y cultura con denominación de origen emocional.

Quevedo se presenta como eso: talento elaborado aquí, aunque no haya nacido aquí.

En un momento donde los datos demográficos muestran que una parte importante de quienes viven en Canarias no nacieron en las islas, la canción lanza un mensaje implícito pero poderoso, la canariedad es pertenencia, no origen.

Quevedo nació en Madrid, pero su identidad cultural es canaria. Y eso conecta con una realidad contemporánea, ser canario es compartir códigos, lenguaje, memoria, afectos y formas de entender la vida.

La canariedad es comunidad cultural.

Generación Canarias

Quevedo no es un fenómeno aislado. Y aunque sí es su máximo exponente, es parte de una generación de artistas urbanos canarios que han decidido dejar de mirar al centro y crear desde la periferia hacia el mundo.

Hay una genealogía clara, desde quienes abrieron camino hace años, como Maikel de la Calle, Don Patricio o Bejo, hasta los nuevos nombres que hoy producen, cantan y crean desde el archipiélago. No como excepción, sino como ecosistema. En este tema, de hecho, aparecen cantando Lucho RK, La Pantera y Juseph. Pero también aparece Tony Tun Tun, otro canario de adopción.

Esto se alinea con lo que ha ocurrido en otras geografías, Puerto Rico es el ejemplo más evidente, donde la identidad local se convierte en ventaja competitiva global. Ahora los embajadores de Turismo de PR son Daddy Yankee y Olga Tañón. ¿Veremos en un futuro a Quevedo y otros representantes de esta y anteriores generaciones defendiendo nuestra tierra en el exterior? 

No se triunfa a pesar de ser de un territorio; se triunfa desde él.

El concepto de “ni borracho me mudo” encierra una idea profundamente canaria, la nostalgia de la tierra, esa magua.. Esa sensación compartida por quienes salen fuera y comparan constantemente.

Como aquí, en ningún sitio.

La canción está llena de palabras y expresiones del habla canaria. No se neutraliza el acento para ser global; se exporta. Y eso, de nuevo, es estrategia cultural inteligente, la autenticidad conecta más que la homogeneización.

Si las marcas territorio buscan relato, pertenencia y orgullo compartido, aquí hay una lección clara de Identidad real, no impostada, incluyendo de símbolos reconocibles, pero también cultura cotidiana y no postal turística. Usando el lenguaje y acento propio sin complejos. Creando comunidad, antes que marketing.

Quevedo no ha hecho una campaña institucional, pero ha logrado algo que muchas desearían, reforzar el orgullo de pertenencia y proyectarlo al mundo.

Quizá la mayor enseñanza es esta, la identidad se construye en canciones, en recuerdos compartidos y en códigos que solo entiende quien forma parte.

Y cuando eso se hace bien, el territorio deja de ser geografía y se convierte en relato.

Que el fútbol es solo un deporte, hace siglos que es historia. El fútbol es una de las empresas que más dinero mueve en el mundo. La que mayor acogida y más notoriedad genera y, por eso, se ha convertido en uno de los escenarios preferidos para políticos a lo largo y ancho del globo. 

La final logró colocar delante de las pantallas a casi 19 millones de personas en España, 1 millon en Canarias, con una audiencia media de 13 millones y una cuota de pantalla de 78,2%. En Canarias el dato fue ligeramente superior situándose en un 78,9% de cuota y reuniendo a una audiencia media de 719 mil personas. Confirmándose, por tanto, como el evento deportivo con más audiencia precisamente desde la final de la Eurocopa 2012, que fue seguida por un 83%. 

“El juego se ha convertido en espectáculo, con pocos protagonistas y muchos espectadores, fútbol para mirar, y el espectáculo se ha convertido en uno de los negocios más lucrativos del mundo”. (Galeano, 1995).

Según datos del CIS, el fútbol es el deporte que más interesa a los españoles con alrededor de un 50% de interesados. Pero si hablamos de selecciones esta cantidad suele aumentar. Es un momento en el que todos (o casi) sienten con orgullo los colores, lucen la bandera, y se paralizan ante las pantallas de TV colocadas por cientos de plazas en España. 

Esta Eurocopa tuvo sus primeras polémicas al comienzo de la competición con las declaraciones de Kylian Mbappé, cuando hizo un llamamiento a los jóvenes en plenas elecciones legislativas en Francia en contra de la extrema derecha. La polémica llegó a nuestro país cuando Unai Simón, al ser preguntado por estas palabras del jugador francés, contestó “soy jugador de fútbol y de lo único que debería hablar es de temas deportivos”.

Y quedándonos en España, el debate político ha ocupado horas de radio y televisión por el origen de dos de los jugadores que más han dado qué hablar en todo el torneo: Nico Williams (21) y Lamine Yamal (17). Han batido récords, han sido determinantes para la llegada de la Roja a la final, y el primer gol de la final fue del primero, con asistencia del segundo. Pero eso no ha dejado de lado que la opinión pública se adentre en quiénes son y de dónde vienen. 

Poca gente en España sabía hasta hace poco dónde está Mataró, o que Rocafonda es un barrio de clase humilde. Ahora sabemos hasta el código postal. Y lo sabemos porque Lamine Yamal ha reivindicado su origen haciendo el gesto 304 cuando celebró sus goles. También sabemos que su madre es de Guinea Ecuatorial y su padre de Marruecos y que acaba de terminar cuarto de la ESO. De Nico, incluso sabemos que sus padres entraron a España procedentes de Ghana saltando la valla de Melilla hace justo 30 años.

Ambos han sido usados como ejemplo de superación, se han convertido en un símbolo, pero lo cierto es que es evidente que ayudan (o deberían) a normalizar el fenómeno migratorio en nuestro país. En pleno debate sobre el reparto de menores en España, cuando las críticas proliferan por los partidos más extremos, ayer celebraban el gol del hijo de un inmigrante. De esos que ellos llaman “ilegales”. Mientras estos callan porque no encaja en su discurso una cosa y la contraria, Irene Montero sembraba la polémica hace unos días cuando, en boca de muchos, utilizaba los goles de la selección y cometía el error de hablar de dos jugadores racializados (y uno de ellos era Dani Olmo). De hecho, la izquierda española ha hecho bandera de esta circunstancia en pleno debate político por la modificación de la Ley de Extranjería.

En general, en Twitter la gente se abalanza sobre los políticos que comentan el fútbol desde una perspectiva política, pero lo cierto es que siendo un deporte que mueve tantas masas y con tanta transversalidad social… no, no es solo fútbol. Una de las imágenes de la jornada nos la dejó el Rey Felipe VI y la Infanta Sofía cuando en un gesto de normalidad (no apropiado según el protocolo institucional) saltaron como un resorte en la celebración del gol de España mientras el Príncipe de Gales se llevaba las manos a la cara.

En definitiva, la visibilidad de personas como Lamine o Nico ayuda a una mejor sensibilización de la población con las personas migrantes y es evidente que el fútbol tiene una clara vinculación con la política y que el consenso que genera la selección es algo que está al alcance de muy pocas cosas.

Y si en Europa y España el debate ha estado marcado por el fenómeno migratorio, en la Argentina de Milei, con una polarización política muy marcada, el spot de la AFA es pura comunicación política. 

En una pieza de 1:42 apelan al paralelismo de conceptos futbolísticos con políticos (uniendo izquierda con derecha, los del campo con los del pueblo etc.) incluso cabe también una alusión con imágenes de archivo al fenómeno migratorio (“orgullosos de ser un país de puertas abiertas”). Es mejor que pasen y vean…

Como diría Nieves Concostrina, “acontece que no es poco”.