Llevamos más de una semana escuchando en todos los medios y redes sociales opiniones sobre las acusaciones a Íñigo Errejón por varios casos de violencia machista. Junto a esto son muchos los debates que están surgiendo: cómo debemos denunciar las mujeres, cómo deben ser nuestras relaciones sexuales, el consentimiento, los silencios de quienes algo sabían… 

Nosotras queremos pararnos a pensar en las mujeres que han decidido dar su testimonio sobre las diferentes violencias vividas. 

Hace cuatro años contamos con Cristina Fallarás en unas jornadas sobre 'Construir Memoria frente a las violencias machistas'. En este espacio aprendimos de ella la diferencia entre la abstracción y los mecanismos de identificación. Cómo hablamos de violencia machista o de género de manera abstracta y esto nos dificulta entender la violencia e identificar los casos que nos suceden. En este marco la propuesta del #cuéntalo, precedido de otras como el #metoo, promovía que las mujeres contáramos las violencias que sufríamos o habíamos sufrido en nuestras vidas, para conocerlas, compartirlas, encarnarlas y escucharlas, superando cifras que despersonalizan y no empatizan.

Ya en ese tiempo, millones, sí, millones de mujeres de diferentes lugares del mundo respondieron a este hashtag. Este hilo del que se empezó a tirar en el 2018, sigue teniendo un eco, no solo en las redes sociales, y ha sido el espacio donde comenzaron a hacerse públicas las acusaciones a Errejón.

Como decíamos al inicio, queremos pensar en las mujeres que han dado testimonio de las violencias vividas. Las mujeres que no han interpuesto una denuncia están siendo cuestionadas de manera directa o indirecta en muchos espacios por la manera en que han decidido desvelar estas violencias. Por mantenerse en el anonimato. Estos cuestionamientos reproducen una jerarquía entre las víctimas, las que lo hacen “bien” poniendo la denuncia, las que “dan la cara”, las que son buenas víctimas y hacen las cosas “como deben hacerse”. 

Las mujeres que han enfrentado violencia son víctimas de esa violencia, pongan o no denuncia. Víctimas, no desde una mirada de pasividad o falta de protagonismo, sino desde el reconocimiento del daño. La denuncia es un derecho que las víctimas o sobrevivientes tienen, pero la elección del camino a tomar es decisión autónoma de quien ha vivido esa violencia. Quien ha enfrentado esa violencia es quien decide cómo afrontarla y también quien decide su propia narrativa a la hora de compartirla. 

En este marco, muchas mujeres deciden contarlo en espacios y canales que sienten seguros, entre amistades, en grupos feministas… o, como ha sucedido en los últimos tiempos, en las redes sociales, por ser espacios que suponen un altavoz, una difusión y la construcción de un relato colectivo, junto a los testimonios de otras.

En cualquier caso, el juicio social también ha sido para las que han denunciado, su denuncia se hizo viral en unas horas y el morbo por lo sucedido, la entrada a detalles sobre los gustos sexuales de personas adultas o el cuestionamiento sobre los tiempos para hacerlo público han vuelto a cuestionar la voz de las mujeres, además de embarrar el debate político y el análisis de las estrategias para abordar las violencias machistas que se dan en todos los espacios políticos y sociales.

Queremos reconocer la valentía de todas estas mujeres, a quienes muchas veces se cuestiona. Reconocer a todas aquellas que han decidido romper el silencio, sabiendo la dificultad de hacer públicos testimonios que en la mayoría de los casos implica a compañeros, familiares o amigos. Reconocer su valor por contarlo de la manera que quieren, construyendo esa memoria colectiva y contrarrestando el cuestionamiento de los testimonios de las mujeres. Reconocer el valor de las millones de mujeres que han decidido narrar las violencias que han sufrido, pasando de actos individuales, a la constatación de la violencia machista como un mecanismo de control y sometimiento de las mujeres que sigue ampliamente vigente a día de hoy. 

Sería interesante cambiar el foco. No preguntarnos qué les pasa a las mujeres para no denunciar, no volver a culpabilizarlas, sino que las instituciones públicas se preguntaran qué no están haciendo bien, para que las mujeres no vayan a denunciar. 

Con datos de la encuesta europea de violencia de género, vemos que menos de un 25% de las mujeres víctimas de violencia física o sexual en Europa denunciaron. En este contexto, son muchas las investigaciones en las que hemos constatado la revictimización de las mujeres en los servicios sociales, policiales o judiciales. Espacios que debieran ser un apoyo para las víctimas y sobrevivientes se convierten en lugares de cuestionamiento, falta de recursos adecuados y reproducción de violencia institucional. 

En los últimos años hablamos mucho más de verdad, justicia y reparación. Este caso, como muchos otros, pone en evidencia algunos avances, pero todavía muchas carencias en la apuesta por garantizar estos derechos para las mujeres. 

Verdad, creer la voz de las mujeres. Parar un cuestionamiento a un movimiento global que está poniendo sobre la mesa las violencias continuas y cotidianas que las mujeres vivimos por el hecho de serlo. 

Justicia, apostar por una justicia feminista, que desde una reflexión antipunitivista se centre en la víctima y no en el castigo, que no revictimice y que ponga en práctica mecanismos ágiles y efectivos contra las violencias machistas en toda su diversidad. 

Reparación, reconocer este derecho a la recuperación y reparación integral, así como la garantía de que no vuelva a suceder.

Para todo ello debiéramos preguntarnos qué responsabilidad institucional y social tenemos para poder transformar y aportar a esa reparación. Y qué demandan las víctimas y sobrevivientes. Esta sería la primera pregunta a hacerlas. ¿Qué quieres? ¿Cómo te sentirías reparada? En algunos casos quizá la difusión pública es suficiente, para otras el logro de una sentencia será lo necesario o una dimisión a tiempo o un perdón claro y público... Habrá tantas opciones como sobrevivientes. 

En cualquier caso, las víctimas y sobrevivientes deben ser parte protagonista y central en la construcción de modelos de atención integral y también en la definición de sus demandas de reparación ante las violencias, desde las más cotidianas, hasta las más extremas. 

Veamos qué nos toca a las y los demás. 

La solidaridad nos ayuda a conectar las vidas de Lucía, Aintzane e Itzel con las causas de las desigualdades comunes, y pensar juntas en este contexto de pandemia, alternativas más justas para todas.

Lucía lleva ya 8 años cuidando de Antón en Azkoitia. Empezó de interna durante los tres primeros años que le exigían antes de poder empezar a legalizar sus papeles. “El comienzo fue muy duro, los días pasaban casi sin saber cuándo era fin de semana”. Asegura que el cuidado de Antón es mejor, “después de organizarme en una red de mujeres trabajadoras de hogar tengo mucho más claro cuáles son mis derechos, aunque el trabajo sigue siendo duro y poco reconocido socialmente”. Lucía en Bogotá trabajaba como dentista. “Allí dejé a mi hija de 4 años y mi hijo de 12 a cargo de mi hermana pequeña. Hablo con ellas todos los días, les echo de menos”, señala.

Por su parte, Aintzane esta mañana ha tenido visita, ya que su hija ha traído a casa a Lur, su nieta de 4 años. “Con la COVID-19 ha sido difícil poder apoyarla. El teletrabajo es una locura para ella, y habiendo decidido formar una familia monomarental, conciliar cuidados y empleo ha sido imposible”, recuerda. “Aunque mi pensión después de muchos años de trabajo de limpieza por horas no llega casi al mínimo, toca apoyarla porque con su contrato parcial y la crisis que viene...”. Aintzane echa de menos el encuentro de todos los lunes con el movimiento de pensionistas de Bilbao para seguir exigiendo una vida digna para ellas y para el futuro de las siguientes generaciones. “Al menos, la COVID-19 me ha vuelto a conectar con mi vecindario, con la organización de la red de cuidados y el huerto urbano”.

La comida puesta, el huerto regado y la cabra ordeñada. Son las ocho de la mañana e Itzel ya está de camino al mercado de Cobán (Guatemala), con la pequeña en su espalda y preparada para vender sus verduras. Después de más de tres meses con los mercados cerrados por el confinamiento, la situación familiar se ha puesto más difícil de lo que ya estaba. “El ingreso de mi esposo por su trabajo en las fincas de café no es suficiente”. Mañana no pueden faltar a la asamblea del Consejo del pueblo Tezulutlan, “han sido muchos años de trabajo conjunto, pero en los últimos tiempos la llegada de la represa ha destapado los intereses de muchos por nuestro territorio y por el control del agua. No hacen caso a nuestras demandas y nuestro derecho de consulta y quieren desplazarnos. No se lo vamos a poner fácil”.

Lucia, Aintzane e Itzel son mujeres diversas que afrontan sus vidas en contextos muy diferentes, donde las situaciones políticas, económicas y sociales tienen impactos desiguales. Como bien sabemos, donde naces, a día de hoy puede ser un gran privilegio. Aun así, todas ellas comparten un reparto injusto de los cuidados y cuentan con una capacidad de organización en espacios comunitarios. Estos lugares comunes, junto con muchas más de sus vivencias y saberes, han fomentado su análisis crítico de la realidad. Una realidad que organiza el mundo reproduciendo desigualdades e injusticias, que vulnera sistemáticamente los derechos de las mujeres por el hecho de serlo, y que utiliza a las personas y la naturaleza para el enriquecimiento de unos pocos.

Sus historias de vida son locales, pero tienen conexiones globales, como llevamos años demostrando desde la solidaridad. Por ello, no solo nos acercamos a otros contextos, sino que denunciamos las causas estructurales de esas injusticias, acompañamos procesos en muchos lugares del mundo ,y proponemos alternativas que contribuyan a colocar la vida en el centro. El feminismo y la sororidad nos plantean propuestas de cambio globales, especialmente contra las injusticias adicionales que sufrimos las mujeres. Para ello, el fortalecimiento de las redes y organizaciones sociales son otra de las herramientas imprescindibles contra la injusticia social.

El contexto de la COVID-19 ha venido a precipitar una situación que se sostenía sobre la desigualdad, y que reproducía un modelo depredador de las personas y la naturaleza. Si en la salida de esta crisis sistémica recortamos en solidaridad, las vidas de todas las Lucía, Aintzane e Itzel, y de todas las personas en situaciones similares, quedará apartada de la solución. La solidaridad desde el feminismo tiene que ser la respuesta a una crisis como la que estamos viviendo. Una crisis global de la que no podremos salir aisladamente. Por ello, es fundamental poner la vida de las personas en el centro para buscar salidas efectivas y justas.

No revindicamos una vuelta a la normalidad. No podemos permitir que esta situación de pandemia que vivimos nos haga añorar una realidad injusta. Busquemos una sociedad más justa, más igualitaria y más solidaria. Una nueva realidad en la que todas las personas se sitúen en el centro y donde las medidas políticas, económicas y sociales que se tomen vayan encaminadas a mejorar sus vidas, nuestras vidas... Todas las vidas.

María Viadero Acha, Coordinadora de ONG de Desarrollo de Euskadi