En estos primeros días de noviembre, hace ahora 5 años, se ponía en marcha la iniciativa “Logroño referente” del Ayuntamiento de Logroño. Un ciclo, con vocación de continuidad, que nacía de una pregunta simple: ¿por qué Logroño no podía ser, también, referente en políticas públicas de igualdad? Y es que todos los años me veía yo, con agenda en mano, intentando reservar algunas fechas para asistir a eventos sobre esta materia (algunos ya consolidados) en otras ciudades de España. Y yo me preguntaba: ¿por qué no mi ciudad podía ser una de ellas? 

Así nacía en 2020 “Logroño referente”, que permitió abrir un espacio de conversaciones, contando con la participación de referentes en este ámbito. Expertas como Inés Sánchez de Madariaga, Amelia Valcárcel o Carolina Pecharromán pasaron por aquí. Ni siquiera la pandemia nos paró, y cuestiones como la movilidad del cuidado, el espejismo de la igualdad, o la necesidad de un periodismo responsable y feminista fueron protagonistas por unas horas de nuestro debate. 

Quizá algunas lectoras se estén preguntando el porqué de estas líneas. No es la nostalgia de tiempos pasados lo que me ha llevado hoy a hablar de esto, ni siquiera el recuerdo de un tiempo duro, pero intenso en proyectos y desvelos. Es otra razón, una razón dolorosa. Hace unos días me enteraba por la prensa de la muerte de Amaia Arrazola, referente de la ilustración y del arte mural, autora de varios libros, que nos dejaba a los 41 años. 

Amaia fue la persona que ilustró “Logroño referente”, con la que compartí algunas reflexiones y preguntas. Fue ella quien volcó ese espíritu de apertura, en un cartel único que nos acompañó en todas las ediciones. 

Su voz resuena, y afloran los recuerdos. Precisamente un mes antes de la primera edición de “Logroño referente”, Amaia había publicado su libro “El meteorito”, en el que narraba la experiencia materna con todos sus claroscuros. Amaia plasmó la maternidad “real”, alejada de una maternidad que todo lo puede (superwoman), con un cuerpo perfecto tras dar a luz, y al mismo tiempo supo representar como nadie la inseguridad y el miedo, pero también la fuerza y el amor. 

“Logroño referente”, como otras iniciativas, cayó en el olvido, pero nos queda la obra de Amaia, su trazo poderoso y directo. Una vez dijo: “Necesito echar la vista atrás. […]. Escríbelo rápido, porque se olvida. Y a mí no me gusta olvidar”. Pues eso.

En 2026, diez mujeres y dos menores de edad han sido asesinados por violencia de género en apenas 59 días. Solo en el mes de enero de 2026, el servicio 016 recibió 12.097 consultas relacionadas con la violencia contra las mujeres (el 84,4% de ellas vinculadas a la violencia de género).

A pesar de todo esto, la semana pasada leía en la prensa que el apoyo al feminismo había caído, sobre todo entre los chicos jóvenes. Curiosamente algunos utilizaban este dato para etiquetar en redes a algunas educadoras feministas, y de paso subrayar lo “banal” de sus actividades. Sin embargo, varias respondieron publicando vídeos en directo con testimonios de chicos que acababan de asistir a esas charlas o talleres, que manifestaban con claridad que les había servido, que les había hecho reflexionar, que algunos temas no eran como los habían pensado o imaginado. Y es que no todo está perdido, aunque a veces quieran hacérnoslo creer así. Precisamente, hace unos días, el Consejo de la Juventud de España (CJE) presentó un estudio que desvelaba la coexistencia de diferentes miradas con relación a la igualdad de género, identificando cuatro perfiles juveniles: feminista, igualitario, tradicional y distante. Lo más interesante de esto era descubrir que estas posiciones no son categorías estancas, que la juventud tiene dudas, preocupaciones, inquietudes. Y ahí radica la importancia de configurar espacios que inviten al diálogo y a la reflexión: espacios abiertos en los que estemos dispuestos a desaprender, a cuestionarnos, a escuchar. Esos espacios existen, aunque quizá no son suficientes para la inmensa tarea que tenemos por delante.

En este contexto, escuchar al principal partido de la oposición vincular su feminismo con el de VOX, no sólo no ayuda en la tarea, sino que ahonda en la percepción del feminismo como herramienta de manipulación política. Así, se evidencia que hoy podemos firmar un Pacto de Estado contra la Violencia de Género, y mañana defender una igualdad “similar” a la que propugna VOX. Se legitima, de ese modo, unas políticas contempladas en las 117 páginas de su programa electoral, que plantean suprimir estructuras administrativas necesarias para desarrollar políticas de igualdad o que ponen el acento en dar publicidad a la nacionalidad de los agresores sexuales. Todo ello envuelto en un lenguaje beligerante que habla de leyes “destructivas”, ideologías “totalitarias” o “chiringuitos ideológicos”. Ahí es nada. De esta forma se refuerzan ciertos mensajes, aunque carezcan de fundamento, como que “ser feminista es odiar a los hombres” o que “la mayoría de las denuncias por violencia de género son falsas”. 

Frente a ello, la juventud necesita saber que “sus mayores” apuestan claramente por la igualdad: sin titubeos, sin medias verdades, sin intereses partidistas que conviertan el feminismo en un arma arrojadiza. De hecho, los datos presentados por el CJE muestran que siete de cada diez jóvenes se sitúan en posiciones favorables, al menos, a los principios básicos de la igualdad, aunque no se “etiqueten” como feministas. No hace falta. Nuestra responsabilidad es cuidar este espacio, frágil pero esperanzador, que aclare conceptos, que desmonte prejuicios y estereotipos, que nos acerque al principio de igualdad como eje vertebrador de todas las políticas públicas. Y para ello, necesitamos estar a la altura.   

Estar a la altura es no instrumentalizar la violencia machista, según quién sea el presunto agresor: de los “míos” o de los “tuyos”.

Estar a la altura es favorecer espacios de debate y reflexión, no es confrontar los supuestos “buenos” y “malos” feminismos.

Estar a la altura es dejar de pensar que hay poco que aprender de los demás, arguyendo aquello de “lecciones, las justas”.

Estar a la altura es acordar, pero también que lo acordado aterrice en la práctica.

Estoy convencida de que, al menos en parte, conocemos la receta, y que las soluciones serán imperfectas, pero serán más eficaces, si transitamos por este camino, juntos. Porque la igualdad no debería ser una moneda de cambio, ni un concepto moldeable según nos venga bien, sino el punto de partida para construir los cimientos de una sociedad más justa y equitativa.

Nota al pie:

Según datos del informe “Juventud en España 2024” del Ministerio de Juventud e Infancia, en 2019, el 80% de la juventud veía la violencia de género como un gran problema, y hoy solo el 65% lo cree; el apoyo al feminismo ha caído, sobre todo entre chicos: sólo un 41% se declara feminista; entre chicas, el 67%. 

Según el estudio del Consejo de Juventud de España (CJE) de 2026 (“Más allá del compromiso y la reacción: Narrativas sobre la igualdad de género entre la juventud en España”), las posiciones claramente contrarias a la igualdad son minoritarias. El perfil tradicional, más cercano a discursos antifeministas, representa a menos de dos de cada diez jóvenes y se concentra principalmente entre hombres jóvenes con ideologías conservadoras.

Y es que la denuncia del machismo se convierte, en muchas ocasiones, en un campo de batalla en el que no importan los argumentos, ni siquiera el sentido común, sino el griterío y la búsqueda de un lenguaje que “sostenga” de alguna manera, determinadas posturas que intentan acallar las voces de las mujeres. Y precisamente, en este contexto una de las palabras “atemperadas” que a veces nos perturba sin llegar exactamente a saber el porqué, es la palabra “intensa”. 

Somos “intensas” cuando nos atrevemos a manifestar lo que no nos gusta. Somos “intensas” cuando algo nos irrita. Somos “intensas” cuando le damos importancia a lo que (teóricamente) no la tiene. Somos “intensas” cuando no nos callamos, a pesar de que estábamos avisadas de que no era el momento. Y escuchar esta palabra se convierte en un freno emocional que hace (en muchas ocasiones) que sintamos que nuestra reacción no ha sido la apropiada. Precisamente decía la periodista Ana Requena Aguilar que esta palabra hunde sus raíces en la idea de histérica, loca o inestable, en una versión sexista más sutil que otras, más invisible, pero igual de eficaz. 

Y esa “intensidad” con la que hacemos todo, también se traslada al mundo digital. Y aquí tampoco salimos bien paradas. El creciente uso de las redes sociales da cobijo a nuevos términos, en principio, anodinos, pero que esconden nuevas formas de violencia que no debieran tolerarse. Hace unas semanas la exdiputada del PP, Noelia Nuñez, hablaba con desdén de las “charos” españolas. “Charo” es un insulto que comenzó a popularizarse en el foro digital Forocoches en 2011, para identificar a las mujeres solteras o divorciadas de más de 30 o 35 años, aunque hoy en día el foco se dirige, también, a un perfil de mujeres vinculadas a la política y al feminismo. En definitiva, se trata de cuestionar tu competencia, tu capacidad, de infravalorar tus aportaciones, en cualquier campo. Así que, ¿cómo vamos a poder jugar al fútbol?, ¿al rugby, quizás? Ni se nos ocurra. Mejor quitarle importancia. Ya pasará.

Claro, no es agradable tener que contestar, que “regatear” con ciertos comentarios, teniendo muchas posibilidades de escuchar aquello de “no te pongas a la defensiva”, que no es para tanto. Tampoco es sencillo ponerte a cuestionar este tipo de lenguaje (“Charos” incluidas), aunque si al menos generamos una mínima conciencia crítica, estaremos contribuyendo a generar un espacio (un poquito) más seguro y libre de violencia contra las mujeres. 

#Intensamente cansadas #Intensamente capacitadas #Intensamente.

Nota al pie:

Según el informe 'Women at the match' ('Mujeres en los partidos'), realizado por Football Supporters' Association, un 63% de las mujeres asegura haber experimentado o presenciado algún comportamiento machista en un partido de fútbol masculino.

ONU Mujeres emitía un comunicado el pasado mes de noviembre, alertando sobre el aumento de violencia digital como arma para silenciar, avergonzar e intimidar a mujeres y niñas.

El caso Salazar ha abierto las costuras de un partido que, como dice su tan traído y llevado Protocolo frente al acoso sexual, se define estatutariamente como feminista. Y sí, el machismo es un sistema que atraviesa de manera estructural y transversal todas las esferas de la vida, a todas las organizaciones, pero ello nos tiene que llevar a la reflexión y a la acción. Porque si no se afronta de cara y con fuerza este tipo de situaciones, si la respuesta es tibia o no convence, si se ponen por delante otras cuestiones antes que la ética y los valores, no sólo la credibilidad se resentirá, sino que se echará por tierra la labor realizada en este campo por muchas mujeres socialistas (y algunos hombres) que ahora asisten estupefactas a todo lo que está pasando.

Y llegados a este punto, me atrevo a compartir algunas reflexiones.

LO ACCESORIO

Existe un protocolo, sí, pero hay que recordar que la ley obliga a ello, que no se está generando una vía desconocida hasta ahora, o incluso innovadora como dicen algunos. ¿Cómo va a ser un instrumento innovador si este protocolo de actuación ya estaba recogido en la ley estatal de Igualdad de 2007? 

Existe un protocolo, sí, un protocolo que plasma en su propio texto la articulación de un procedimiento “eficaz y ágil”, que incluye medidas cautelares ante situaciones graves, por lo que no sirve “tenerlo” sino aplicarlo. Y precisamente este punto es clave porque deja entrever, aún con mayor claridad, que la igualdad sigue siendo un elemento “accesorio” en nuestra sociedad. De ahí que existe un protocolo, pero un protocolo que nadie lee, que nadie piensa que sirve para mucho, o que nadie cree que se va a aplicar. Y así nos va. Y es que quien mira la igualdad como un “accesorio”, jamás comprenderá que el feminismo es acción, no trámite. 

EL RELATO

El PSOE es el partido que ha impulsado leyes tan importantes para el feminismo como la ley integral contra la violencia de género (2004), la pionera ley de Igualdad de 2007, o la reciente ley de paridad (2024). Y esto es un hecho, y hay que reconocerlo, pero hoy por hoy no es un argumento “suficiente” cuando la realidad golpea con tanta fuerza el corazón socialista. Y anteponer el “ganar el relato” a “ponerse a la faena”, no va a hacer que ello desaparezca o que se olvide. Esta vez no.

La secretaria de Organización del PSOE que todavía no había dado ni una rueda de prensa desde que llegó al puesto en julio, ha tenido que salir estos días a dar explicaciones. Sola. En este sentido, Inés Rey, alcaldesa de A Coruña, se lamentaba hace unos días por la falta de pronunciamientos públicos de los dirigentes (hombres) de su partido ante los casos de acoso sexual. Y es que esta ausencia de voces masculinas en el debate público ahonda en el mensaje de que esto no va con nosotros (todavía), cuando los hombres son voces imprescindibles en este periodo tan convulso. 

Mientras tanto, ellas se atreven a dar el paso, a denunciar en un espacio de poder; ellas dimiten por discrepancias en la gestión (como la secretaria de Igualdad en Galicia); ellas intentan hacer “equilibrios” en estas circunstancias (como las secretarias de Igualdad autonómicas). Ellas. Las mujeres.

LECCIONES, LAS JUSTAS

He escuchado muchas veces aquello de “lecciones, las justas”, también en materia de igualdad. Oír estas palabras, casi siempre ha representado para mí la señal inequívoca del comienzo del fin. La puerta del debate se cierra, y el espacio de diálogo, si ha existido alguna vez, se esfuma. Da igual que la palabra feminismo no se entienda, que tenga diferentes significados según la persona que la pronuncie. Da igual que estemos hablando de la necesidad imperiosa de implementar políticas públicas de igualdad, que mejor para otro día. Da igual. 

Hemos dejado claro que en esto nadie nos va a enseñar nada, cuando resulta que hemos obviado algunas de las lecciones que tendríamos que haber aprendido y que retrataba muy bien Federica Montseny, la primera ministra en la Historia de España. Relataba Montseny al dejar su Ministerio (Sanidad y Asistencia Social), las dificultades con las que se había encontrado: presupuestos ridículos, sin personal especializado, y con una oposición y “guerrilla” permanente. ¿Les suena? Pues parece que esta lección no la hemos aprendido, no.

RENOVARSE O MORIR

Escucho a la portavoz del PSOE en el Parlamento de Andalucía hablar con emoción y desgarro: “¡Estoy hasta el moño de puteros y acosadores!” Su intervención muestra, a mi modo de ver, dos cuestiones importantes: por un lado, el dolor por un trabajo realizado desde las filas socialistas que se ve “tocado” en lo más hondo; por otro, la necesidad de una renovación profunda. Ya nos lo contaba mi querida Angela Paloma en su libro “Ellas quieren” a través de las voces de otras mujeres: que la verdadera transformación en el seno de los partidos políticos sucederá cuando haya más mujeres feministas en los puestos de poder. 

Así es. Necesitamos liderazgos feministas. Necesitamos liderazgos que tengan la valentía de promover a puestos de decisión a personas que van a abordar cambios estructurales importantes. Estando e influyendo, no sólo estando. Y no, no es fácil. Pero si tenemos asumido que sin mujeres no hay democracia, tal vez tengamos que reconocer que sin feministas (también en el poder) no habrá feminismo.

La miro, y espero unos minutos antes de abrirla. Es una carta que espero con nervios, pero a la que intento no darle importancia, tratando de quitarle el poder de zarandear mi rutina. Y con este ánimo, la abro y leo: “…no presenta usted ninguna imagen sospechosa de cáncer de mama en el momento actual”. Respiro aliviada, y guardo la carta entre las páginas de mi agenda. Sé que no durará más de un mes allí, que pronto haré “limpieza” y acabará en la papelera, pero durante ese tiempo me recordará la fragilidad de la vida y la importancia de la prevención. 

Prevención. Qué gran palabra, y más en estas semanas, al escuchar con perplejidad lo que está pasando en Andalucía. Más de 2000 mujeres que participaron en el cribado de cáncer de mama andaluz no fueron avisadas de su situación, no recibieron una llamada, una carta, con la información adecuada y precisa que permitiera tomar decisiones diferentes, a tiempo. De nuevo, la salud no es una prioridad política. 

Pero de todo este cúmulo de despropósitos, lo que más me aterra es que nadie sabía nada, que nadie se dio cuenta de nada. Nadie. Tuvieron que ser las propias mujeres las que dieran la voz de alarma, las que salieran a la calle a gritar que sus vidas no pueden esperar. 

Pero el tema no queda aquí, pues entre reproches y cortafuegos aún podemos cerrar en falso esta crisis, ya que remover los cimientos de un sistema como el sanitario implica remangarse, armarse de paciencia y trabajar en equipo. Y a menudo, entre los que están “de paso”, y los que no quieren problemas o complicaciones, nada cambia, aunque pueda parecerlo. 

Por otro lado, me parece de interés traer a colación, voces como la de Carmen Valls Llobet, médica y especialista en género, que afirma que las mujeres somos invisibles para la medicina, y alerta sobre la escasa investigación en medicina “femenina”. De hecho, las mujeres han sufrido las consecuencias de tratamientos surgidos de estudios donde no han sido modelos de investigación. 

Recuerden el caso de la talidomida que trataba la ansiedad, el insomnio y las náuseas de las mujeres embarazadas. El laboratorio alemán que lo introdujo en el mercado mundial en los años 50 aseguró que el medicamento no tenía efectos secundarios. Sin embargo, la talidomida provocó graves malformaciones en los fetos. Teresa Ruiz Cantero, catedrática de Medicina Preventiva y Salud Pública de la Universidad de Alicante, recordaba hace algunos meses en Radio Nacional de España (RNE), que el ensayo que había hecho la empresa farmacéutica para comprobar si había efectos secundarios se hizo con 27 sujetos, 25 de ellos hombres, cuando (además) era un tratamiento dirigido a las mujeres.

En definitiva, hablamos de sentido común, trabajo, coordinación, seguimiento, perspectiva de género, interés general. Hablamos de hacer lo que haga falta para reforzar el sistema de salud público, contando con quiénes llevan años señalando sus grietas. Nos va la vida en ello.

Nota al pie:

Se estima que en 2022 fallecieron 670.000 personas por cáncer de mama en todo el mundo. El cáncer de mama fue el cáncer más común entre las mujeres de 157 de los 185 países examinados (Organización Mundial de la Salud, 2024).

La talidomida provocó el nacimiento de más de 10.000 niños y niñas con malformaciones graves en casi 50 países, según datos de la Organización Mundial de la Salud. 

Se diagnostican en mayor medida los problemas de salud relacionados con las enfermedades cardiovasculares en hombres que en mujeres, a pesar de que ellas fallecen más por estas patologías (Informe closingap, 2018).

Para quien no sepa de qué estoy hablando, les diré que las mujeres no pueden participar en el baile de La Gaita, el baile característico de esta comarca. Es por ello por lo que se creó la denominada Gaita Mixta, dónde hombres y mujeres bailan, aunque sin poder acceder a la Iglesia junto con La Gaita oficial. Este hecho, como imaginan, ha producido malestar y un ambiente irrespirable. Además, en 2023, las cofradías de Santa Ana y San Gil reformaron sus estatutos vetando la incorporación de las mujeres a La Gaita oficial. Y yo me pregunto cómo hemos llegado hasta aquí.

Dicen que es “culpa” de la tradición, pero yo no me lo creo. La tradición no puede amparar la discriminación de la mitad de la población, como tampoco se entendería que apoyara una exclusión de los hombres.

Dicen que hay que conservar la historia, pero yo no me lo creo. Las cosas no son como antes, ¡exageradas!, ¡que hemos evolucionado! Mira tú, en Ortigosa de Cameros (La Rioja) la participación en las danzas estaba reservada exclusivamente a los hombres, pero en 2024 tres mujeres se integraron en el grupo y pudieron celebrar la fiesta.

Dicen que la “culpa” es de la Iglesia, pero yo no me lo creo. Si ya decía el Papa Francisco que la “Iglesia es mujer”, instando también a defender que las mujeres se introduzcan activamente en “todos los ámbitos de la sociedad”.

Dicen que algunos callan, que no es fácil tomar posición, pero yo no me lo creo. La fiesta, la celebración, define cuál es el papel en la sociedad de unos y otras, y cuesta imaginar la callada por respuesta si a la hija, nieta, sobrina o hermana de alguien no le dejaran bailar por el hecho de ser mujer. 

Dicen que la “culpa” es de ellas, por querer bailar, que a quién se le ocurre, pero yo no me lo creo. En pleno siglo XXI, educamos a nuestras hijas (e hijos) en que ellas pueden, que no son menos que nadie, que luchen por sus sueños, que con esfuerzo lo lograrán.

Dicen que las administraciones públicas lo tienen claro, que esto es un asunto local, pero yo no me lo creo. Los poderes públicos no pueden permanecer pasivos, esperando, como si ello les fuera ajeno, porque no lo es. La propia ley autonómica de igualdad señala que corresponde a las administraciones públicas riojanas “adoptar las medidas necesarias para que en las manifestaciones artísticas, culturales, festivas o tradicionales no se realice ningún tipo de discriminación en materia de igualdad o por orientación sexual o de género, ni se reproduzcan estereotipos y valores sexistas”. 

Dicen…y mientras dicen, el tiempo pasa, y yo sigo mirando a las niñas que con una enorme ilusión bailan este año por primera vez en las danzas de mi pueblo, y no puedo imaginar otro futuro que no sea contando con ellas. Celebrando, compartiendo. Con ellos.

Nota al pie:

La Sentencia del Tribunal Constitucional 132/2024, de 4 de noviembre resolvió el recurso de amparo de una mujer excluida de una cofradía religiosa en Tenerife. La exclusión de las mujeres estaba establecida en los estatutos de la entidad desde su fundación en el siglo XVII. Los tribunales inferiores consideraron que esta práctica suponía una discriminación, pero el Tribunal Supremo anuló estas resoluciones al entender que la cofradía era una asociación de carácter religioso y que sus estatutos quedaban protegidos por el derecho de asociación y la libertad religiosa. Sin embargo, el Tribunal Constitucional consideró que la autonomía de las asociaciones no es absoluta, y que la libertad de asociación no puede amparar la exclusión de las mujeres en celebraciones tradicionales cuando la entidad organizadora ejerce un control decisivo sobre la vida cultural local.

Estas últimas semanas, me ha venido a la cabeza en varias ocasiones este término, al hilo de los nuevos nombramientos orgánicos en el PSOE. Un medio de comunicación decía estos días que le “llamaba la atención” el número de mujeres elegidas, que además incluía a una nueva secretaria de Organización (la primera en 15 años). Sin embargo, la “sorpresa” no debiera ser tal, cuando la realidad muestra que las mujeres tenemos más posibilidades de liderar proyectos o iniciativas cuando las circunstancias son adversas y, por tanto, hay más probabilidades de fracasar. Recuerden, por ejemplo, a Inés Arrimadas, que asumió el liderazgo de Ciudadanos después de que su antecesor, Albert Rivera, perdiera 47 escaños, o a Kamala Harris, vicepresidenta de Estados Unidos, presentada como la persona que debía salvar a un partido que encaraba las elecciones con mal pronóstico.

Obviamente, considerar a una persona para un puesto de responsabilidad se entiende por lo general como un reconocimiento al trabajo, pero no es menos cierto que, en muchas ocasiones, la feminización del poder viene de la mano de las crisis y no siempre parece responder a un “deseo” sino a una “necesidad”.

Por otro lado, hace unos días, la Asociación de Mujeres Juezas de España lamentaba la noticia de la renuncia presentada por las magistradas Ana Ferrer y Pilar Teso a presidir las Salas 2º y 3º del Tribunal Supremo, de las que eran candidatas, y ponían “negro sobre blanco” que su renuncia (en beneficio de dos hombres) no era una casualidad, y que los hombres seguían siendo inmunes a las presiones y sacrificios que sí se les exigía a ellas.

A pesar de todo ello, llegar a la conclusión de que las mujeres tenemos que “tomar” el poder para intentar (al menos) cambiar algunas cosas, tampoco ha sido fácil. Y es que la relación que tenemos las mujeres con el poder es compleja, pues en muchos casos se etiqueta de “egoísmo” (¿cómo has podido?) o “culpabilidad” (¿y quién cuidará a los niños?), palabras que generalmente no se vinculan con los hombres.

Pero ¿hemos avanzado algo? Sí, sin duda, aunque entre precipicios y renuncias toca resignificar el poder, y abordar cambios en las estructuras que faciliten que las mujeres no estemos solo “de paso” o que ni siquiera “lleguemos”. Como bien dijo Madeleine Allbright, primera mujer en convertirse en secretaria de Estado en el gobierno de Estados Unidos: “Me llevó mucho tiempo desarrollar mi propia voz, y ahora que la tengo no me voy a quedar callada”.

Nota al pie:

Según ONU Mujeres, en todo el mundo, hay 21 Estados en los que las mujeres ocupan menos del 10 por ciento de los escaños en cámaras bajas o parlamentos unicamerales, incluidas tres cámaras bajas en las que no hay ninguna mujer.

Según la profesora de Derecho Constitucional de la Universidad de Extremadura, Silvia Soriano, a nivel local las mujeres políticas repiten mucho menos en el cargo que los hombres.

Algunos estudios revelan que los grupos parlamentarios priorizan a los hombres en las comisiones asociadas a las llamadas carteras de Estado, mientras que ellas ganan presencia en comisiones asociadas a igualdad, educación o cuidados sociales.

Esta historia me ha venido a la cabeza al escuchar los audios infames de Koldo y Ábalos, en los que hablaban de las mujeres como si de ganado se tratara: “A ti te gusta más Ariatna”, “No sé, la Carlota se enrolla que te cagas”, “Pues la que tu quieras. O Ariatna y Carlota, y a tomar por culo”. El desprecio, las críticas despiadadas, la falta de apoyo, son caras de la misma moneda, la de la violencia contra las mujeres.

Y mientras, escuchamos a algunos hombres decir: “¿Cómo no voy a ser feminista si tengo dos hijas?”. Recuerdo precisamente hace dos años, a un exfutbolista que hizo unas declaraciones no muy afortunadas sobre el fútbol femenino. Ello provocó que su nombre fuera retirado del estadio de su localidad. Su defensa fue clara: él no podía ser machista porque tenía una madre, una esposa y una hija. Un razonamiento que escucho estupefacta, tal vez demasiadas veces, de voces masculinas que proceden de diferentes ámbitos de la sociedad. Y es que el argumento no puede ser más endeble, un argumento que enmascara la falta de reflexión y autocrítica sobre lo que significa la acción feminista. Ya me hubiese gustado oír a Donald Trump, hijo y nieto de inmigrantes, decir algo así: “¿Cómo voy a deportar a inmigrantes o suspender el sistema de asilo, si yo soy hijo de uno de ellos?”. ¿Se imaginan?

Y mientras, hace un año, el Congreso rechazaba la propuesta de abolición de la prostitución presentada por el PSOE, que perseguía el proxenetismo y castigaba a quien pagaba por los “servicios” sexuales. La propuesta no era perfecta, pero era un comienzo. Sin embargo, la medida no salió adelante. ¿Por qué? Porque algunos se “esconden” en los matices, y otros se enfrentan a debates internos donde, también, se sostiene que la prostitución es un trabajo sexual, un trabajo como otro cualquiera. Hubiera sido cuanto menos curioso, escuchar alguna vez decir: “Apuesto por el trabajo sexual como forma de vida, porque mis hijas lo ejercen”. ¿Se imaginan?

Y luego expresamos nuestro “horror” ante los Koldos, los Álvarez, los Liso o los Errejón. Y es que llegado este momento, no puedo más que apelar a nuestros representantes políticos, también a los que abogan por un feminismo “de verdad”, a que de verdad tengan en sus agendas la erradicación de la violencia contra las mujeres, y tomen medidas para que la vulneración de los derechos humanos de la mitad de la población tenga consecuencias, venga de donde venga.

Nota al pie:

Un estudio publicado en 2025 pone de manifiesto que cerca del 25% de los hombres en los países occidentales han comprado sexo alguna vez, situándose la edad de primer acceso a la prostitución entre los 18 y los 22 años.

Un estudio del Ministerio de Igualdad de 2024 cifra en, al menos, 114.500 las mujeres que se encuentran en situación de prostitución en España.

La Relatora especial sobre la violencia contra las mujeres y las niñas de la ONU, pide reconocer y combatir la prostitución como sistema de violencia contra las mujeres y las niñas (2024).

Precisamente, el pasado 28 de mayo se publicaba en el Boletín Oficial del Estado (BOE), un Real Decreto por el que se regulaba el procedimiento previo para determinar los supuestos en los que procede permitir anticipar la edad de jubilación en el sistema de la Seguridad Social. Y en este contexto, el trabajo que se está llevando a cabo por el Ministerio de Igualdad, a través del Instituto de las Mujeres, y la Asociación Española de Derecho del Trabajo y la Seguridad Social (ADTSS) es clave. Así, expertos y expertas en este campo, se han referido a las profesiones que ya pueden beneficiarse de reducciones en la edad de jubilación, como los mineros, profesionales taurinos, policías locales, pilotos o bomberos, colectivos “eminentemente masculinizados”, poniendo de manifiesto que “los sectores feminizados siguen abandonados”. Y poner el acento en ello no implica negar las realidades de unos, sino “iluminar” algunos elementos que siguen estando en la sombra, a pesar de los avances legislativos.

Y es que es necesario poner la mirada en las condiciones de trabajo de actividades desarrolladas mayoritariamente por mujeres, y redefinir conceptos como la “penosidad”. Recuerden, por ejemplo, a las conocidas como “las Kellys”, trabajadoras de la limpieza en hoteles que desde hace años reclaman mejoras en sus condiciones laborales para reducir las cargas de trabajo que tienen que soportar, o a las trabajadoras de ayuda a domicilio, o a las empleadas de hogar; todas ellas profesiones “esenciales”, en los que aspectos como las posturas forzadas, los movimientos repetitivos o la carga física y mental de atender a personas dependientes hasta ahora no han sido tenidos en cuenta, para beneficiarse de la aplicación de factores reductores en la edad de jubilación.

En definitiva, se trata de tener en cuenta la dimensión de género en las políticas públicas, porque si verdaderamente creemos que los sectores más feminizados como los del cuidado o la limpieza sostienen el entramado de la vida, deberemos abordar otros instrumentos de medición, revisar ciertos requisitos, que nos permitan establecer un acceso a la jubilación anticipada más justo y equitativo. Porque no necesitamos heroínas silenciosas, sino un sistema que avance hacia un horizonte igualitario en todas las esferas de la vida.

Nota al pie:

Según datos del Instituto de las Mujeres (2025), ellas tienen una mayor presencia en el mercado laboral, en servicios sanitarios, educativos y de cuidados.

Según un Informe sobre Salud Laboral en el empleo del hogar y los cuidados de 2024, de la Universidad de A Coruña, el 83% de las empleadas de hogar han padecido problemas físicos a raíz de su trabajo como ciáticas, tendinitis o lumbalgias, o psicológicos como el estrés o la ansiedad, entre otros.

En un informe de 2023 sobre las camareras de piso, elaborado por el sindicato Comisiones Obreras, se indica que el 71,5% de ellas refieren un excesivo consumo de fármacos para mitigar el dolor y el estrés, situando esta profesión como de alto riesgo a partir de los 50 años.

En España, la brecha pensional está cuantificada en torno al 30%.

Uno de ellos, es el papel de las mujeres en la Iglesia. Hablamos de las mujeres que representan a más de la mitad de las personas bautizadas, de las mujeres religiosas (y no religiosas) que asumen multitud de tareas esenciales para la supervivencia de la Iglesia, pero que llevan siglos invisibilizadas. De hecho, hace unos meses, el propio Papa al hablar de la escasa inversión en la formación de las religiosas, decía que el motivo de ello era porque se piensa “que las monjas, y en general las mujeres, son de segunda clase”.

Estas palabras me permiten recordar los comienzos del pontífice, cuando al poco tiempo de ser elegido, expresó que no se puede entender una Iglesia sin mujeres. Este primer mensaje auguraba, al menos, un deseo de prestar atención a las reivindicaciones de las mujeres que reclamaban más justicia e igualdad. Así, creó en 2016 la primera Comisión de Estudio para el diaconado de las mujeres (paso previo al sacerdocio), con la tarea específica de “estudiar el tema”. No obstante, las conclusiones no permitieron avanzar en este punto, y en 2020 el Papa volvió a instituir una nueva Comisión. Ese mismo año, el pontífice declaraba la necesidad de “promover la integración de las mujeres donde se toman las decisiones importantes”. 

Cierto es que Francisco tomó nota y nombró a algunas mujeres en cargos relevantes como Simona Brambilla o Rafaella Petrini, pero no es menos cierto que para que se produzca algún cambio “significativo”, el número de mujeres, al menos, debiera alcanzar un 30%. Así, el Parlamento europeo, en 2011, manifestaba al hablar sobre las mujeres y la dirección de empresas, que este era el porcentaje crítico, si queremos que algo cambie. Imágenes como la de Sor Geneviève Jeanningros saltándose el protocolo para despedirse del Papa, rodeada de hombres, o el desfile de la Guardia Suiza compuesta solamente por hombres, católicos y solteros, dan que pensar, pues sin mujeres o con escasa presencia femenina será muy complicado lograr una Iglesia más abierta y cercana a toda la sociedad.

En 1994, la Iglesia anglicana de Inglaterra tomó la decisión de ordenar a mujeres como sacerdotes, marcando un hito en la historia. Las razones para esta decisión fueron diversas, y se basaron en argumentos teológicos, sociales y de equidad. Estas razones también son válidas para la Iglesia católica, pues apelar a la tradición y no abrir la puerta a la vocación sacerdotal femenina, es apuntalar la desigualdad de género y seguir “desperdiciando” la mitad del talento existente. Y con todo ello, muchas mujeres entendiendo que “ser Iglesia” también va con ellas, realizan un trabajo arduo, y no exento de dificultades, que permita esa “toma de conciencia”. Así, el movimiento “Revuelta de las mujeres en la Iglesia”, con representación también en La Rioja, reclama voz y voto. Y en este camino podemos decir que los avances han sido escasos, pero también que el Papa Francisco abrió algunas ventanas, emprendiendo una senda a seguir. Por tanto, que quien venga no anule todo lo ganado, que quien venga trabaje…hasta que la igualdad se haga costumbre.

Nota al pie:

Según el informe FIDES de 2023, hay 49.774 religiosos no sacerdotes frente a 608.958 religiosas, 593 miembros de institutos seculares masculinos y 19.688 miembros de institutos seculares femeninos.

Según el anuario Estadístico de la Iglesia de 2022, hay 407.730 sacerdotes en el mundo.

En 2024, por primera vez, las mujeres votaron en una asamblea sinodal de la Iglesia católica.

“Hasta que la igualdad se haga costumbre” es el lema del movimiento “Revuelta de las mujeres en la Iglesia”.

Esta semana he estado en Madrid, participando en una mesa redonda sobre urbanismo con perspectiva de género, así que con los ecos de este evento he salido como una “flâneuse” por las calles de mi ciudad. Para quien no conozca el término les diré que, en el siglo XIX, la “flânerie” consistía en caminar por la ciudad sin rumbo ni objetivo definidos. El flâneur era un hombre, normalmente con tiempo y dinero, que andaba ociosamente por la ciudad, observándola así de una manera privilegiada. Sin embargo, críticos como Baudelaire negaban la existencia de una flâneur femenina. No cabía en el imaginario de la época, pues se decía que la mujer que caminaba sola por la calle seguramente era una prostituta. Es la escritora Lauren Elkin quien inventa el femenino de flâneur (flâneuse), y describe en su obra sus paseos por París y otras ciudades del mundo, reforzando la idea de que las mujeres aún debemos conquistar los espacios públicos.

Así que hoy, paseando, mis pensamientos se han detenido en la vida cotidiana y su relación con el urbanismo, un urbanismo que generalmente no ha tenido en cuenta la esfera reproductiva. Y es que la vida en la ciudad no es igual para todas las personas, y prestar atención a “algunos detalles” ayuda a la reflexión: ¿la arquitectura tiene en cuenta una ciudad para los cuidados?, ¿participan las mujeres en el diseño del espacio público?, ¿priorizamos los desplazamientos a pie o en transporte público?, ¿reconocemos la memoria de las mujeres en las calles, plazas o monumentos?, ¿facilitamos la accesibilidad en el espacio urbano?, ¿abordamos los miedos de las mujeres al moverse por el espacio público? Estas y otras preguntas son inevitables si queremos avanzar hacia una ciudad que ponga la vida en el centro, porque el urbanismo no es una materia neutra. Transformar la ciudad, sus espacios, sus usos, implica cuestionarlo todo, elaborar una mirada que tenga en cuenta, también, las desigualdades estructurales. 

Caminar y observar la ciudad poniendo el foco en la vida cotidiana, puede implicar algunas “tareas”: que nos planteemos ganar espacio público para pasear con los carritos de bebé sin que ello suponga una odisea; que mi madre pueda ir en transporte público a su nuevo centro de salud; que mi alumna no llegue tarde a clase porque ha tenido que dejar pasar varios autobuses urbanos, hasta que ha podido subir en uno con su silla de ruedas; que tengamos infraestructuras ciclistas segregadas y seguras, para ir a trabajar o simplemente movernos por la ciudad; o que iluminemos ciertas calles o espacios, para que las mujeres podamos volver a nuestra casa sin acelerar el paso si oímos que alguien está detrás. Y todo ello, no porque sea una necesidad de ellas, sino porque es una necesidad vital de la sociedad. Y sé que no es fácil. Lo sé. Se requiere determinación política, sensibilidad y visión estratégica.

Leía en el periódico que el pasado 23 de marzo, la alcaldesa de París, la gaditana Anne Hidalgo, había sometido a consulta popular la creación de 500 calles-jardín, calles arboladas y sin tráfico. Votar para dar más espacio a las personas que pasean, votar para tener más bancos, más árboles, más carriles-bici, en definitiva, para mejorar la calidad de vida. 

París dijo que sí. Y Logroño, bien podría ser esta ciudad. 

NOTA AL PIE: 

Diversos estudios indican que los hombres hacen un uso más intensivo del vehículo privado motorizado y no se enfrentan a las barreras de falta de tiempo, inseguridad y accesibilidad que se encuentran las mujeres cuando se mueven a pie, en bici o en transporte público.

Una investigación de la Universidad Pablo de Olavide señala que solo un 12,7% de las calles españolas tiene nombre de mujer.

Un estudio de la Universidad de Glasgow analizó la salud de distintos grupos de población según sus hábitos de movilidad. Los resultados demostraron que peatones y ciclistas (especialmente estos últimos) tenían un menor riesgo de mortalidad y hospitalización.

En esta ocasión, ando yo dándole vueltas al tema de “hacerse mayor”. Será la edad que no perdona, o simplemente que ya es hora de imaginar este tiempo que nos va a tocar vivir, lleno de incógnitas, y también de retos. Así que me he acordado de Dominga. 

Para quien no la conozca, Dominga se ha convertido en una referencia en Soria, y sobre todo en un altavoz de las reivindicaciones de las mujeres mayores. Esas mujeres que se sienten invisibles o poco escuchadas, y que intentan encontrar su camino partiendo de posiciones vitales e intelectuales muy diferentes a la de nuestras madres o abuelas. Dominga, en tono de humor y con mucho ingenio, representa parte de las demandas de estas mujeres: “El secreto de envejecer bien es llegar a ser la vieja que quieras ser”, “Regálate tiempo. Es lo único que de verdad importa”, “¿Sabías que la vida es muy corta como para gastar el tiempo en la operación bikini?”, son algunas de sus sabias frases que te interpelan, al mismo tiempo que te sacan una sonrisa. 

Y es que no es lo mismo envejecer sola que acompañada. No es lo mismo envejecer teniendo recursos económicos que no teniéndolos. No es lo mismo envejecer disfrutando de una buena salud, que viéndose limitada por la enfermedad. No es lo mismo envejecer siendo hombre que mujer. Al hilo de esto último, me vienen a la cabeza un sinfín de temas: la violencia de género que las mujeres mayores, también, sufren; la menopausia, esa etapa vital que sigue siendo una desconocida, convertida en muchos casos en la explicación de todo lo que nos pasa; la brecha de género en las pensiones, o los signos de la edad que parecen ser “más visibles” en las mujeres que en los hombres. Precisamente recuerdo el caso de Lisa LaFlamme de 58 años, una famosa presentadora de los informativos de la cadena canadiense CTV que fue despedida por su aspecto canoso (la presentadora había dejado de teñirse el pelo durante la pandemia). ¿Imagináis que esto le pasara a un hombre? 

Menos mal que todo no es malo, pues cada vez más mujeres no se dejan constreñir por su edad, dispuestas a aprovechar hasta la última gota de su tiempo. Así, el verbo CUIDARNOS cada vez toma más importancia, de una vez por todas. Y es que no estamos para perder el tiempo, ya lo decía Dominga, sino para gastarlo con aquellas personas que nos “vitaminan”. 

He tenido la suerte de conocer a Dominga, y de sentarme a su lado en el Parque de la Dehesa de Soria, mientras la responsable municipal de Igualdad me contaba lo que había supuesto esta escultura para la ciudad. La verdad es que Logroño bien podría tener un altavoz como Dominga, que nos acompañe en esta transición. Y ya inmersas en estos días de intensa actividad en materia de igualdad, por qué no llamarla “Julia”…por aquello de seguir incidiendo…que no todo es marzo.

NOTA AL PIE: Según el Foro Económico Mundial se estima que la diferencia media en las pensiones de hombres y mujeres se sitúa entre el 30% y el 40%.

Un estudio realizado por el Consejo Audiovisual de Andalucía constata que el 46,4% de los espacios comerciales en los que aparecen personas mayores de 65 años, está protagonizado por hombres, frente a apenas un 9% de mujeres.

Un estudio de la Delegación del Gobierno para la Violencia de Género sobre las mujeres mayores de 65 años víctimas de violencia de género, subraya el impacto que supone para la salud de estas mujeres el binomio de la violencia sufrida, más el deterioro asociado al envejecimiento.

Recuerdo claramente el día que fue asesinada por su marido la psicóloga Salwa, en Logroño. Ese día de 2023, estaba comiendo con unos amigos en un pueblo de La Rioja. Se me acercó una conocida y me lo dijo. Me quedé de piedra. Una vida sesgada y una familia destruida en un momento. Un número más de ese recuento terrorífico que nos ofrece el Ministerio de Igualdad, desde 2003. Regresé a la mesa y se lo comenté a una de las personas que comía a mi lado. Una persona maravillosa, un buen padre de familia… Pero no obtuve respuesta. Me miró con un gesto de leve desconcierto y a otra cosa. No es que pretendiera que se parara el mundo, ni siquiera un “ya vale” o un “qué estamos haciendo mal para que esto siga sucediendo”, pero, ¿algo más? En ese momento solo pude pensar en todo lo que nos queda por hacer, para que estos hechos “nos duelan” un poco, nos toquen de alguna manera. Lo suficiente para cambiar algo, lo suficiente para que, también ellos, se sientan concernidos. 

Unos cuantos años antes tuve que decidir si me embarcaba en un nuevo proyecto profesional que me iba a requerir mucha energía y tiempo o lo dejaba pasar. Me acuerdo que llegué a casa pensando en las dificultades que podía implicar un “sí” por mi parte, de cómo iba a lograr sacar tiempo de calidad con la familia. Así que medio convencida de que quizá era mejor dejarlo estar, y mientras soltaba algunas de las preocupaciones que normalmente se atribuyen a las mujeres (“¿cómo vamos a arreglarnos con las niñas?”), la respuesta de mi marido no se hizo esperar: “Nos apañaremos. Ahora te toca a ti”. Así, sin anestesia. Por lo que desarbolada y sin más argumentos, disfruté de la oportunidad. Y sí, nos apañamos, juntos.

NOTA AL PIE: los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) reflejan que las tasas de empleo de las mujeres con hijos menores de 12 años, son menores a las tasas de empleo de las mujeres de la misma edad sin hijos, mientras que en el caso de los hombres sucede lo contrario, las tasas de empleo de los hombres con hijos son superiores a las de los hombres de la misma edad sin hijos.

Por otro lado, el estudio “Juventud y Género” de la Fundación Fad Juventud de 2023, señala que 6 de cada 10 jóvenes considera que el feminismo debe implicar a hombres y mujeres, y casi el 50% que esto es clave para conseguir la igualdad.