El contratiempo y la síncopa del flamenco junto a los frontones y los botes de la pelota vasca no se suelen asociar entre sí. Sin embargo, a través de un nexo cultural por medio de la comunidad gitana, el festival Flamenco On Fire de Pamplona ha conseguido construir un puente entre estos dos referentes culturales. El que es uno de los mayores eventos culturales de la Comunidad Foral, y que se celebra cada año en agosto, ha reconocido a los protagonistas y expuesto los puntos en común de ambos mundos.

Dentro del guiño del festival de música a este deporte destacan el homenaje a pelotaris y sus familias, junto a la inserción de la pelota en la propuesta artística y temática del evento. El cartel conceptual del evento consiste de una fotografía de un frontón, junto a la línea del 4 “falta”, representativa de este deporte tradicional en Navarra, Gipuzkoa, Bizkaia, y Álava. Sin embargo, se ha remplazado el 4 por el 12, representando el compás de amalgama y el número de ediciones que cumple el festival este año. Adicionalmente, se ha eliminado la palabra “falta” y se ha sustituido por “tandal”, que designa a los patios de las casas y posadas donde se toca el flamenco.

Asimismo, el pasado 27 de agosto, la Asociación Cultural Navarra de Pelota Vasca (Napike) y la Federación de Asociaciones Gitanas de Navarra (Gaz Kaló) colaboraron con la organización del evento para homenajear el rol de la comunidad gitana en el mundo de la pelota vasca, coincidiendo con el aniversario número 600 desde la llegada de este colectivo a la Península Ibérica. El frontón de la Mañueta, en el Casco Viejo de Pamplona, fue el escenario elegido, no solo por ser uno de los más emblemáticos para la Pelota Vasca en la capital navarra, sino también por su cercanía a la casa donde nació el famoso guitarrista y flamenco Sabicas.

“Pensamos que el flamenco y la pelota podrían tener relación en su sonido al golpear el frontis, el suelo, ese 'clac' que a medida que se va juntando y si lo vamos uniendo podemos hacer un ritmo que podría entrar en lo que es el flamenco”, explica el presidente de Napike Xabier Martínez sobre el origen de esta colaboración. Respectivamente, Ricardo Hernández, representante de Gaz Kaló, resalta el rol histórico de los pelotaris gitanos. “El pueblo gitano y la pelota vasca van de la mano. Para el pueblo gitano, la pelota vasca es fundamental y ha sido así a lo largo de su historia”.

Homenaje a los pelotaris y sus familias

Dentro de la ceremonia se entregaron txapelas y pañuelos rojos en señal de gratitud a familias y pelotaris gitanos de renombre. Por un lado, los Arbizu contaron con varios deportistas de alto nivel, incluso campeones de España y profesionales. Es el caso de Isidoro Arbizu, quien fue campeón en la modalidad de parejas en 1949 y 1951. Además, llegó a competir a nivel profesional en 1953. A su vez, David Arbizu cambió la vida de muchos jóvenes de su comunidad a través de su labor como entrenador hasta su fallecimiento en 2016.

Chichan, por su parte fue uno de los pelotaris más reconocidos de toda Navarra. “Fue campeón de segunda y rival temido en primera. Si hubiera vivido esta época habría sido influencer, porque seguidores los tuvo por doquier, quienes sabían valorar y apreciar las cualidades de este deportista”, destaca Sandra Irairoz, secretaria de Napike.

En la ceremonia se reconoció también a Iban García, y Abraham Antimasbeheres. Con 27 años y 16 años representan el presente y el futuro de la pelota vasca en la comunidad gitana en Navarra. Juegan en el club Lagunak Pilota, donde compiten en certámenes oficiales de la Federación Navarra de Pelota Vasca y demás torneos privados.

“Es una oportunidad increíble porque se juntan dos aficiones, tanto el Flamenco como la pelota, entonces si los fusionas sale algo mejor aún”, cuenta García en una conversación con elDiario.es. Su camino con la pelota vasca empezó cuando tenía ocho años en el club Natación de Pamplona. Por esa época fue el mismo David Arbizu quien lo entrenó. “Era muy buena persona, siempre estaba muy atento a ti, enseñaba con lo mejor que podía. Me da mucha nostalgia, mucho cariño recordarlo”.

A lo largo de su carrera ha recorrido un sinfín de pueblos y ciudades participando en torneos privados y distintos certámenes dentro de su deporte. “Tuve mucha ilusión en 2019 cuando jugué con Iosu Esquiroz, que es profesional, y ganamos el Diario Vasco, un torneo muy prestigioso”, recuerda García. Sin embargo, ha intentado ser reconocido principalmente por sus habilidades deportivas, más allá de su etnia. “Para mí el deporte se debe tomar por el deporte. Sí que es importante que sepan quién eres porque estás orgulloso de serlo. Pero tampoco me gusta ir y que me miren y digan que ahí va el gitano”. A pesar de sentirse orgulloso de sus raíces y poder demostrarlo cada vez que la ocasión lo pida, aprecia el sentirse valorado por su desempeño como deportista, que no sea conocido simplemente como el “gitano”, sino que se le sume posteriormente a su talento su origen.

Y tomó la oportunidad que se le brindó, puesto que después del acto honorífico se disputó un juego de exhibición entre García y Antimasbeheres en la modalidad de mano. “Es una buena iniciativa y por eso iremos a dar lo mejor que se pueda, hacer un partido duro y bonito para la gente”, mencionaba García antes del juego.

Los botes de la pelota dieron paso al rasgueo de la guitarra. La presentación del jerezano Domingo Rubichi dio el toque flamenco al cierre de la jornada en el frontón. Con un capo traste, su guitarra española y las palmadas de los espectadores finalizó la jornada.

Con 12 años Abdo Al Alali tuvo que huir de su país natal, Siria, debido a una guerra civil. A los 17 cruzó los desiertos marroquíes hasta poder atravesar la valla de Melilla. Gracias a la labor de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) pudo ser acogido en un centro de menores en Pamplona, donde aprendió español. Con los ahorros que acumuló trabajando como camarero, hace pocos meses montó su propio restaurante en el Casco Antiguo de Pamplona. Al mismo tiempo, y tras muchos años separados, pudo traer a España a su familia y establecerlos en un piso en la capital navarra.

Oriundo de Idlib, una ciudad situada a unos 60 kilómetros de Alepo, que ha sido escenario de múltiples enfrentamientos durante la guerra civil en Siria durante el 2011. “Nos empezaron a lanzar misiles, bombardeos, todo esto en la ciudad”, recuerda Al Alali. Un disparo en su pierna izquierda fue el detonante que lo llevó a abandonar el país junto a su familia y dejar atrás su hogar.

Consiguieron huir en octubre de 2014 y llegaron a Turquía, desde donde se dirigieron hacia Argelia, para luego asentarse allí, de manera indocumentada, durante cinco años. Cumplidos los 17, decidió correr el riesgo de ser detenido por las autoridades migratorias y abandonó Argelia en busca de mejores condiciones, solo que en esta ocasión partiría solo. Dejar a su familia supuso una decisión dura; sin embargo, ellos mismos fueron quienes lo impulsaron a buscar nuevas oportunidades. “Ellos también querían que me fuera”, explica Al Alali.

Desde Argelia partió a Marruecos. Desde allí planeaba llegar a alguno de los países desarrollados de Europa. España, uno de los más cercanos y accesibles, fue el destino por el cual se decantó. No obstante, el camino que le restaba no era ameno ni seguro. Tuvo que cruzar por los desiertos marroquíes y el tramo de la cordillera del Atlas que atraviesa el país norteafricano. En su primer intento fue detenido por las autoridades marroquíes y tuvo que empezar desde cero. En su segundo intento logró acercarse a la ciudad autónoma española de Melilla. “Entré a España debajo de un camión, encima de una de las ruedas. Llevaba conmigo mi pasaporte sirio, y, una vez cruzamos la frontera, me entregué a las autoridades solicitando asilo. A partir de allí me llevaron al centro de la ciudad”, añade Al Alali.

En Melilla fue acogido en un centro de menores, donde permaneció unos cinco meses. Dentro del centro igualmente tuvo que pasar por condiciones difíciles, relata Al Alali. “El centro de menores parecía en verdad una cárcel, había un montón de gente, robaban, de todo”. Allí conoció a trabajadores de la CEAR, una ONG dedicada a la protección y al apoyo de los refugiados y las personas que solicitan asilo. Le ofrecieron un alojamiento en Pamplona y lo trasladaron al poco tiempo. Su llegada coincidió con el toque de queda debido a la pandemia del COVID-19.

Ya en Pamplona inició sus estudios de la lengua española. Estudiaba con la misma ONG todos los días y algunos fines de semana. “A mí no me ha resultado difícil aprender castellano, tenía ganas de aprender, quería trabajar y mejorar mi vida”, recuerda Al Alali. Cuando ya podía sostener una conversación empezó a ir de bar en bar preguntando si tenían una vacante. “Empecé lavando platos, luego como ayudante de camarero, luego ayudante de cocina, al final cuando ya pude hablar mejor ya pude trabajar de camarero”. No obstante, su plan no era quedarse trabajando como camarero. “Desde que he venido sabía que no quería ser el empleado de alguien más. Me dije que por lo menos tenía que intentarlo y montar algo propio, si no me salía bien, pues por lo menos podría decir que lo había intentado”.

Luego de casi dos años y medio en un puesto de camarero, decidió conseguir otro empleo para ahorrar y cumplir sus metas. “Trabajaba en un restaurante y luego por la noche trabajaba en la discoteca de la esquina. Salía a las once de la noche del restaurante y luego me iba a la discoteca hasta las cuatro o cinco de la madrugada”, recuerda Al Alali. Con lo que acumuló durante ese periodo, fue moldeando sus proyectos. Trajo a su familia desde Argelia, y recientemente los ha acomodado en un piso en Pamplona. “Por fin la familia ya se ha unido, después de tantos años, mucho trabajo y mucha distancia, al final hemos logrado estar juntos aquí”. A su vez, alquiló el local donde establecería el bar Sirius.

Cocina tradicional siria

“Sirius es la estrella más brillante del universo”, explica Al Alali sobre su inspiración a la hora de nombrar su establecimiento. A su vez, también hace alusión a su nacionalidad y a su país natal. El menú actualmente a pesar de ser reducido, se enfoca en la calidad y en su autenticidad. Son platos que él sabe hacer y que pueden ser conocidos en España.

Por ejemplo, destacan los platos de shawarma, falafel, hummus y las hojas de parra (hojas de planta de uva rellenas).“La gente viene conociendo platos populares como el falafel, pero por ejemplo desconocen el shawarma, así aprovecho cuando me preguntan lo qué es y les explico”. También ha añadido otras recetas tradicionales menos conocidas como el baba ganush (pasta a base de puré de berenjena) y el tradicional arroz amarillo, que lo prepara su madre y luego él lo agrega a platos como el shawarma.

Este verano Sirius se enfrentó a sus primeros Sanfermines, teniendo que adaptarse al nuevo público. “Los primeros días tuvimos almuerzos, reservas, pero más que todo tuvimos gente de fiesta y bebidas. Fue un primer año que deja cosas que aprender para el siguiente, menos personal, o poner más fotos en las entradas para que la gente se anime a entrar por ejemplo. Pero trabajamos bien estas fiestas”, valora Al Alali. Con más experiencia espera que el siguiente año sea una oportunidad de superarse a sí mismo.

“Me siento muy bien con lo que he hecho, he querido venir a trabajar y a mejorar, no he pensado en meterme en malos caminos, podría haber hecho cualquier otra cosa”, agrega Al Alali. Las reseñas del restaurante indican que a la clientela no solo les encantan los productos, sino que también resaltan el servicio recibido. A pesar de las dificultades que conlleva montar un negocio desde cero, en un lugar sin nadie a quien acudir, y sin ningún tipo de contacto, ha sabido salir adelante. “Todo lo que he pasado me ha ayudado a ser un hombre, tengo 23, pero siento que tengo una mentalidad mayor”.

Después de verse obligado a abandonar su lugar de nacimiento, ha encontrado un hogar en su país adoptivo. “Aquí la gente es muy amable, mucha gente y varias cuadrillas han venido a apoyar, y han dejado su reseña. Al final gusta mucho porque apoyan en lo que pueden al trabajador” opina Al Alali.

Navarra atraviesa una ola de calor que todavía se extenderá por los próximos días, llegando superar los 39 y 40 grados de temperatura máxima. Como consecuencia, aquellas personas que trabajan a la luz del sol, o que hacen actividades físicas corren el riesgo de sufrir quemaduras, calambres e incluso un golpe de calor. El doctor Salvador Pereria, especialista del Servicio de Urgencias de la Clínica Universidad de Navarra, recomienda por ello resguardarse de las horas con mayor exposición al sol e hidratarse adecuadamente para prevenir daños a la salud.

“El organismo posee un sistema de termorregulación que más o menos está controlado por una estructura de la base del cerebro que es el hipotálamo. Como tal, tiene programado mantener temperaturas entre 36,5 y 37,1 grados, utilizando mecanismos de pérdida de calor como la sudoración”, apunta el Dr. Pereira. Es un mecanismo que se diferencia de otras especies como los perros que lo hacen inhalando y exhalando. Asímismo, a través del sudor “se puede llegar a perder hasta un 25% de la temperatura”, añade.

Sin embargo, como explica el Dr. Pereira, “estos mecanismos funcionan bien”, a no ser que se existan “temperaturas y humedad elevadas”. Según datos recogidos por este periódico de la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET), este pasado 13 de agosto la máxima de temperatura en Navarra superó en 7 grados la media máxima histórica de ese mismo día durante todo el periodo entre 1981 y 2010. Además, en lo que se lleva de este 2025, la temperatura media en la Comunidad Foral ha sido 2 grados más altos que la media histórica entre esos mismos años.

Ante tales condiciones extremas se pueden presentar patologías como el golpe de calor, que “tiene una mortalidad alta de un 30% y que requiera atender al paciente en un hospital”, según indica el Dr. Pereira. Un golpe de calor presenta dos modalidades, una pasiva y otra activa. La pasiva afecta a “personas con dificultades para regular su temperatura”, por ejemplo niños, ancianos, personas bajo medicación (como diuréticos o antihipertensivos), y personas que consumen alcohol. La forma activa sucede cuando “el metabolismo incrementa la temperatura corporal”, por ejemplo, si se ejercita de manera intensa bajo altas temperaturas. Dentro de los síntomas de un golpe de calor se incluyen: una temperatura corporal elevada, piel enrojecida y caliente y daños en el sistema nervioso central. “Según progresa pueden aparecer síntomas más severos, como síncopes, convulsiones e incluso un fallo multiorgánico, donde fallan los riñones y puede llegarse a presentar un edema cerebral”, explica el especialista.

Recomendaciones para la ola de calor

En principio, lo mejor durante un periodo de altas temperaturas evitar las horas de mayor exposición al sol, es decir entre las 11:00 y las 17:00 horas. No obstante, se pueden tomar ciertas medidas para mitigar los efectos del calor sobre el organismo. “Hidratarse previamente a la actividad física, beber un litro de bebidas isotónicas. Durante el ejercicio, pues a lo mejor cada 15 minutos tomar 100 o 200 mililitros”, propone el Dr. Pereira. Las bebidas frías también no solo ayudan a hidratar, sino que también a su vez pueden reducir la temperatura corporal.

La vestimenta a su vez también importa. No se debe llevar un exceso de ropa, especialmente con los niños. Sin embargo, un adulto que tenga que trabajar y está en la intemperie, ha de llevar ropa adecuada, con colores claros y telas que transpiren. Si se empiezan a presentar síntomas de un golpe de calor, se recomienda aplicar agua fría o agua con hielos en áreas como la ingle, las axilas o la cara anterior del cuello.

Por otro lado, se deben evitar ciertos alimentos para suavizar los efectos del calor. “Comidas copiosas, abundantes y calientes van a aportar más temperatura al cuerpo”, sugiere el Dr. Pereira. Frutas y zumos, bebidas isotónicas, helados, gazpachos y cualquier alimento frío o ligero pueden facilitar la reducción de la temperatura corporal.

Además, si se quiere practicar algún deporte se deben evitar algunos tipos. “Montar en bicicleta o nadar, ya que se está en un entorno más frío, son más fáciles de tolerar. Hacer un ejercicio extenuante, de fuerza, musculación o carreras de fondo a horas centrales del día no tiene sentido”, sugiere el médico especialista.

La plantilla del Transporte Urbano Comarcal de Pamplona se ha concentrado este martes en la Plaza de Merindades para reiterar su reclamo por un nuevo convenio. Además, ante la falta de un llamamiento para negociar por parte de la empresa Moventis TCC, ha dejado en claro su intención de retomar los paros y, en último término, la huelga indefinida en septiembre.

“Todavía estamos a tiempo de intentar llegar a un acuerdo”, ha explicado Juanán Aldudo, delegado del comité de empresa de TCC. Denuncian la falta de acercamientos por parte de la empresa para establecer una mesa de negociación. “Nadie se ha visto interesado en que no sentemos a negociar. Se va a acercar septiembre, van a empezar los colegios y vamos a empezar con las movilizaciones otra vez”.

La revalorización del salario con respecto al IPC, el “tratamiento de bajas” y los pluses de festivos y nocturnidades son reclamos imprescindibles para el comité de empresa y tienen que ser aceptados “sí o sí”, aseguran. “El plus por trabajar un domingo o festivo son 7,20 euros. Eso lo queremos cambiar porque es muy poco dinero. El plus por trabajar de 10:00 a 11:00 de la noche es de 0,56 céntimos, es irrisorio ese plus”, ha aseverado Aldudo.

Por otro lado, las condición de los autobuses de la flota, pese a no ser el foco de esta huelga, “afecta al trabajador y a sus condiciones laborales”, añaden. “Algunos aires acondicionados no están bien, las suspensiones tampoco y las rampas fallan muchas veces. Esto afecta al conductor y al usuario”, ha explicado Aldudo. Además, también ha añadido que la “culpa” recaería en la Mancomunidad, debido a que “no se vigila que el mantenimiento de los autobuses sea óptimo”.

Sin embargo, el delegado ha recalcado que “lo más importante” es que se entablen nuevos diálogos con la empresa para evitar nuevas movilizaciones y paros. Durante los pasados Sanfermines, los conductores del transporte urbano decidieron prestar servicios mínimos a modo de protesta. Ante esto, se les solicitó suspender la huelga para evitar afectar el transcurso de las fiestas. Desde aquello, no ha habido avances con respecto a las negociaciones de un nuevo convenio. “Yo creo que el único interés que tenían era salvar los Sanfermines”, “no sé qué está esperando el presidente de la Mancomunidad para intentar arreglar este asunto”.

El comité de empresa no ha definido el modelo de paros que seguirán de ahora en adelante, y tampoco se han establecido fechas concretas para las movilizaciones en septiembre. “Tenemos que hacer reuniones de afiliación, luego habrá que hacer una asamblea general de trabajadores”, ha explicado Aldudo. También, se ha planteado la posibilidad de trasladarse hasta Barcelona y protestar en frente de la central de Moventis “como medida de presión”.

Con la vuelta de los colegios en septiembre y con ello el aumento de la demanda, la plantilla de conductores espera resolver la situación lo más pronto posible. “No podemos estar pensando en septiembre, hay que solucionar primero en agosto. Lo importante es ahora, por esto estamos aquí, porque quien tiene que moverse ahora es tanto la empresa como la Mancomunidad”, ha concluido el delegado.

Vitoria, 1984. La capital vasca bordea los 200.000 habitantes con el crecimiento industrial de las últimas dos décadas. Con el alcalde José Ángel Cuerda, estrena barrios, como Santa Lucía, planifica centros cívicos, como el de Sansomendi, y planta una estatua en el cruce entre Eduardo Dato y San Prudencio, El Caminante, que pasará a ser uno de los iconos de la ciudad.

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No lejos de allí, a cinco o diez minutos andando, se encuentra la Hacienda foral de Álava, gestionada por la Diputación, a cuyo frente está Juan María Ollora. Su personal lleva décadas buscando el mejor modo de que los contribuyentes paguen lo que les corresponde. Al fin y al cabo, todavía es la Hacienda más pequeña de toda la Unión Europea.

Una de las misiones de Hacienda es gestionar el catastro, un catálogo con la valoración de fincas, edificios y otras propiedades. Mediada la década de 1980, no era aún una base de datos muy actualizada. Cuando tocaba liquidar el pago de tributos por una herencia, una compraventa o una donación, los funcionarios acudían a los inmuebles. Tomaban sus medidas, hacían sus valoraciones, se entrevistaban con los presentes y, además, sacaban una fotografía para que constara en el expediente.

Iñaki Armentia, ya jubilado, trabajó 44 años en el catastro alavés. Es también un apasionado de la historia de Vitoria y Álava. Por ello, gestionó hace unos años que el Archivo alavés recibiera buena parte de aquel material fotográfico que él mismo contribuyó a engrosar. Son miles y miles de positivos que abarcan desde ese 1984 hasta aproximadamente 1991, cuando seguramente se optara por alguna técnica más avanzada de gestión.

Y es que todo este material son imágenes tomadas con una Polaroid. Sí, son instantáneas en su tradicional formato cuadrado y con su genuina tonalidad. “Cuando me jubilé, la máquina todavía andaba por allí”, bromea Armentia. Pepe Sainz, director del Archivo, recuerda la caja llena de las pequeñas postales que después hubo que ordenar.

Esas fotografías, digitalizadas ya en su totalidad por Photoaraba, el portal con más de 200.000 imágenes históricas del Archivo, muestran la cotidianeidad de aquella época, de la que ya han pasado cuatro décadas. En Vitoria, de la que se han conservado más de 800 fotografías, aparecen sus barrios y sus calles. Pero también sus comercios. ¿Querrías volver a comprar en Deportes Zulaica? Muchas cosas han cambiado; otras siguen igual o muy parecidas.

Gracias a esta colección se puede ver cómo era una patrulla de los Miñones, la Policía de Álava, o apreciar el avance de las nuevas calles de Santa Lucía, la parte más nueva de la ciudad en aquel momento. El trabajo explora muy a fondo los polígonos industriales y permite entrar en los mercadillos de El Pilar o Arana, recorrer Zaramaga o patear casi cada portal de algunas vías de la almendra medieval, como la Correría.

Pero también se puede observar en qué coches se movían los vitorianos, la mayoría con matrícula VI, o cómo vestían en invierno y en verano. O tomar el pulso a las inquietudes sociales y políticas de una sociedad que lleva poco más de un lustro en plena democracia. En la colección hay pintadas electorales y críticas a los GAL, por ejemplo.

elDiario.es/Euskadi ha geolocalizado las más de 800 imágenes de Vitoria en un mapa interactivo que te invitamos a disfrutar. No te asustes al ver la ingente cantidad de marcadores. Haz zoom, busca tu calle, la de tu familia o aquella que te trae recuerdos. Ten en cuenta que algunas zonas han cambiado. ¿Sabrías ubicar la Travesía Norte, por ejemplo? Y pasea. Si encuentras algún error, que seguro que los hay, háznoslo saber.

Porque éste es un mapa vivo. Lo es porque nos quedan miles de imágenes de todos los pueblos de Álava. Insistimos: de todos y cada uno de ellos. Próximamente podremos pasear también por los concejos del término de Vitoria, pero igualmente por la Rioja Alavesa o por Ayala. O por Alegría-Dulantzi.

Las propias imágenes, bien analizadas, dan una pista de cómo se hacía el trabajo. En ellas, a veces, aparecen los funcionarios. También los coches que les proporcionaba la Diputación para ir de aquí para allá. Eran blancos, con una pegatina en la puerta delantera izquierda. Al principio era un Seat Panda, matriculado en 1981. Después lo mejoraron con un Seat Marbella y un Seat Ibiza, ambos de la serie VI-J. “Esos coches se metieron kilometradas. Había veces que teníamos que ir a ver un par de edificios en Rioja Alavesa y luego ir de allí a Salvatierra y luego acabar el día en Llodio”, explica Armentia. Ni en días de nevada o de fiestas paraban.

Os proponemos un reto. ¿Seríais capaces de encontrar el Volkswagen Passat de los Miñones en el mapa? ¿Y alguna instantánea tomada con nieve? ¿Y a las cuadrillas de blusas que se cuelan en medio del trabajo de Hacienda? Disfruta del paseo y, si te apetece, mándanos después tus impresiones al correo electrónico redaccion.euskadi@eldiario.es o al WhatsApp o Telegram del 625 888 780. También nos puedes seguir en redes sociales.

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El 26.º Festival de Teatro de Olite ya ha cruzado su ecuador y se encuentra en su etapa final. Desde el 18 de julio hasta el 3 de agosto, el teatro se toma los distintos escenarios de la localidad Navarra, incluido la tarima de la Cava, en pleno Castillo de Olite. El pasado 26 de julio, la organización del festival reunió en el Enozentrum de Olite a varias compañías navarras en un encuentro retransmitido por EiTB y dirgido por el experto en artes escénicas Galder Perez. Las Nenas, Ion Iraizoz, Mikele Urroz Zabala, Qabalum, Itsaso Iribarren y Germán de la Riva fueron las agrupaciones acudieron al llamado.

Las Nenas, compuesta por Ane Sagüés, Cristina Tomás, Maddi Muñoz y Jon Muñoz, ha presentado “Torcidxs”, una puesta en escena sobre “divas desubicadas y artistas martirizadas que se juntan con autotune, humor, ironía y poesía”, según ha comentado Tomás. Una “metaobra” que trata sobre la estética, haciendo saltos entre realidad y ficción, buscando “incomodar” al espectador y privarlo de cualquier sensación de seguridad. Para Sagüés y Tomás, presentarse en Olite se asemeja a “un espiral que avanza”, pues vuelven a uno de los lugares donde empezaron su carrera artística. Ellas fueron parte de una residencia artística en Olite, un espacio abierto por los festivales de teatro donde se fomenta el desarrollo, formación y producción artística.

Diego Pazó y Lucía Burguete han dirigido 'Todo este ruido', junto a su compañía Qabalum. El nombre del grupo toma el nombre de un poema de Carlos Oroza que habla sobre un viaje sin rumbo por el espacio. Inspirándose en imágenes relacionadas con la física y la mecánica de los objetos, fueron ensamblando una coreografía imposible de plasmar tal cual en un dosier o en una sinopsis. “Muchas cosas a lo mejor no se traducen de una forma literal en la descripción de una obra. Te inspiras de muchas cosas, pero luego tienes que pasarlo al filtro del cuerpo, por lo cual hablar sobre la obra es algo accesorio, hay que verla para entender lo que está ahí”, ha explicado Pazó.

Otro aspecto particular de 'Todo este ruido' recae en la participación de un actor no animado, un dron que interactúa con el reparto toda la obra. Representando el papel de la tecnología en la sociedad actual, y la vigilancia que puede realizarse a través de ella, el dron ha sido uno de los focos del espectáculo. “Tiene mucha personalidad el dron, pero luego lo ves y no deja de ser una máquina”, ha añadido Burguete sobre el papel principal, pero complementario al toque humano que aporta.

Por su parte, Ion Iraizoz presentará el 31 de julio en la Cava la obra “Instrucciones para Alberto González”, una comedia existencialista que gira alrededor del personaje Alberto González, un nombre genérico que podría ser sustituido por cualquiera. “Alberto González busca a otra persona para que le sustituya la vida. Es un juego escénico en donde se coge a otra persona y se le enseña a ser yo durante un tiempo. Además, el nombre es un guiño, todos somos Alberto González”, ha esclarecido Iraizoz. El juego entre la realidad y la ficción hace posible la ideación de un personaje singular y común como Alberto González. “Trabajo con esta idea de ensanchar un poco lo que entendemos como real. Esta es la premisa de la pieza, que lo fantástico pueda ser parte de lo real, una realidad expandida”.

Itsaso Iribarren y Germán de la Riva son un par de investigadores y doctores en bellas artes que llevan trabajando en equipo 20 años. Su propuesta en esta edición del festival se basa en un paseo sonoro en la localidad de Pitillas que tendrá lugar el 2 de agosto. “A esta pieza la hemos titulado 'Resonancias' y viene en el formato de paseo sonoro que busca mezclar diferentes lenguajes para transitar. Es una invitación a resonar con el territorio y con la localidad”, ha descrito De la Riva. “Es un concepto muy coreográfico el tema de moverse juntos. Hay filósofos que plantean que ante la aceleración, se puede resonar al ritmo de la naturaleza y de otras personas”. El paseo se inspira en el concepto de “resonancia” del filósofo Hartmut Rosa que establece la relación entre el cuerpo, el espíritu y el mundo experimentable.

Mikele Urroz presentará el 1 de agosto la pieza 'La Montaña', una obra que nació de una de las residencias artísticas creadas en la edición de 2023 del Festival de Teatro de Olite. En forma de monólogo, trata sobre un alpinista que se embarca en una expedición para afrontar una crisis interna. Un montañero que tuvo que abandonar la montaña y se ve obligado a volver a ella.

Límites en el proceso de creación

Durante el encuentro, uno de los temás que sobre el cual se profundizó fueron los límites en el proceso de creación para los artistas. La indumentaria, el tiempo, la viabilidad de una idea, la dificultad de traducir un pensamiento a la realidad y demás obstáculos fueron mencionados dentro de las limitaciones a tener en cuenta.

“Yo creo que el tema de los límites es algo beneficioso, pues es tener un espacio y unas condiciones de producción. Puede que limiten lo que se pueda hacer, pero siento que es un dialogo constante entre lo que se quiere y lo que se puede hacer”, ha opinado De la Riva. Otros, como Iraizoz, comentaron que ellos son quienes a veces si autoimponen límites. “A mí me preguntaban por ejemplo si iba a utilizar vídeo en directo, y yo pensé que no sabía cómo iba a hacer, pero no iba a usarlo”.

Iraizoz también expandió sobre la importancia de las residencias en todo el proceso de creación. “En las residencias se conecta con el impulso creativo de una pieza, y a veces hace falta tiempo para llegar al resultado. Ese tiempo es fundamental para que las ideas crezcan y evolucionen, y a veces no se tiene que limitar al resultado”.

Pazó introdujo una frase de Giacometti para intentar explicar los límites creativos a su vez. “El pintor decía que las obras de arte no se terminan, se abandonan. Hay un momento en el que se tiene que empezar con algo nuevo y luego a lo otro abandonarlo. Hay que saber el límite del universo creativo de una obra, no se puede seguir dedicando el mismo tiempo a la misma cosa”. Resaltaba asimismo la importancia de dejar de lado los intereses individualistas de querer continuar con un proyecto y empezar a escuchar lo que el producto mismo pide y hasta cuándo puede seguir ofreciendo algo valioso.

Cumplir las expectativas

De igual forma, también se abordó el tema de las expectativas que surgen al terminar un proyecto. “Muchas veces se va a ver una obra de la que se tiene una expectativa enorme porque lo han vendido con anuncios o campañas publicitarias, y luego llegas y piensas que si no hubieras tenido esas expectativas te lo habrías disfrutado más. Sin embargo, como llegaste pensando que iba a ser algo inmenso, no te lo pasas bien”, ha opinado Pazó. Además, también considera que es necesario “domar el caballo” porque el artista se puede encontrar a cualquier público, por lo cual no se sabe cuál va a ser su valoración ni sus prejuicios.

Iribarren por su lado ahondó sobre la presión generada por recibir una subvención o una ayuda en el ámbito artístico. “Es una cuestión de responsabilidad, pues son fondos públicos y se debe hacer un buen uso de ellos. Además, al final el arte es para el artista, pero deja de ser suyo en el momento en el que se presenta y pasa a ser del público”.

El caso de cacería de brujas en Zugarramurdi es el más famoso en toda Navarra y quizás allende sus fronteras. Sin embargo, 80 años antes ya se había llevado a cabo una caza de gran relevancia en la misma zona. Así lo explica Jesús Moya Mangas en su último libro 'Antes de Zugarramurdi', publicado recientemente por la Universidad Pública de Navarra (UPNA) como parte de la colección Henningsen. “Estamos hablando de uno de los grandes episodios de la historia de la Inquisición, de la historia de la brujería”, explica también Roldán Jimeno Aranguren, secretario general de la UPNA.

El libro es parte de una colección creada en honor al historiador y antropólogo danés Gustav Henningsen, quien fue un experto en el área de la cacería de brujas reconocido mundialmente. El trabajo de Henningsen fue retomado y ampliado por Jesús Moya, profesor jubilado graduado en estudios eclesiásticos (Humanidades y Lenguas, Filosofía, Teología, Historia y Derecho). Como resultado, surge un libro que explica los sucesos ocurridos entre 1525 y 1526 impulsados por el entonces miembro del Consejo Real de Navarra Pedro de Balanza. Este periodo histórico fue testigo de lo que describe Moya como “la caza más notable en la historia de España por su importancia, por su momento histórico y su desenlace”.

Brujas demoníacas en Navarra

Moya comenzó su investigación cuando Henningsen le entregó unas cartas y manuscritos del vicario de Pamplona durante el periodo de 1525 y 1526, Juan Rena. Entre ese conjunto de documentos se muestra las conversaciones entre Rena y el auditor del Consejo Real de Navarra, Pedro de Balanza. Según muestran las cartas, entre ambos hombres inicialmente se entabló una amistad a través de la cual Balanza le solicita a Rena una licencia oficial para que su capellán pueda hacer absoluciones de cualquier pecado. ¿Qué quería lograr Balanza con esa solicitud? “Una quijotada increíble” explica Moya.

“Quería hacer el primer auto de fe de forma civil y sin intervención de la Inquisición”. Balanza “había anunciado lo nunca visto, el descubrimiento de brujas demoníacas en Navarra”, añade Moya. La distinción entre brujería natural y la brujería demoníaca recae en que la primera no implica ningún pacto con Satanás, según los pensamientos de la época. En otras partes de Europa, en la zona de los Alpes y en Italia, se había extendido esa pretendida brujería demoníaca. La Inquisición en España como tal nunca había negado la existencia de este segundo tipo de brujería, sin embargo, tampoco consideraba que se hubiese demostrado. Como cualquier auto de fe tenía que pasar a través de la Inquisición, y como Balanza no era parte de esta institución, inspirado por lo que Moya denomina como “la conexión boloñesa”, tomó la idea de la brujería demoníaca y denominó a su campaña una “cruzada” contra las brujas y no una “cacería”, puesto que esta última solo podía ser llevada a cabo por la Inquisición.

De esta manera, Balanza se encaminó en su cruzada en el norte de Navarra sin autorización de la Inquisición. Esto fue posible a su vez por coincidencias históricas del momento. En esa misma época, tuvo lugar la batalla de Pavía, uno de los enfrentamientos más importantes durante el reinado de Carlos V. Con la victoria de los Habsburgo, el monarca dentro de sus planes políticos posteriores a Pavía, solicitó la presencia del Consejo Real de Navarra en Toledo, reunión a la cual Balanza no asistió. “Este cambio fue muy importante porque dejó campo libre a Balanza para seguir especulando y seguir haciendo sus faenas con los que quedaban”, añade Moya.

Aprovechando ese vacío de poder, y la poca falta de vigilancia por parte de las autoridades correspondientes, el auditor del Consejo emprendió su campaña con el primer auto de fe de manera civil en Burguete, una población al norte de Navarra. “Con las potestades que le dio Rena, monta una quema de brujas, cuatro mujeres y un hombre. Además, fue anunciando que serían más”, comenta el autor del libro.

Pedro Díaz de Temiño, el alguacil que acompañaba a Balanza, ya se daba cuenta de que aquello que se estaba haciendo carecía de fundamento y derivaba de los intereses de su superior. “En una carta advertía a su jefe de 'haber errado en su lance'”, añade Moya sobre la preocupación de su subordinado. Como se esperaba, la Inquisición al enterarse de las andanzas de Balanza, lo apartaron de su labor civil de cacería de brujas, y lo enviaron a la baja Navarra a realizar otras misiones para el Consejo Real. Finalmente, “se retiró y murió en el año 1527, probablemente de pesadez y amargura”.

¿Qué movió a Balanza a inventarse la brujería demoniaca en Navarra? “Es una caza de brujas que desde principio a fin es un ejemplo de interferencia política constante; es pura política”, esclarece Moya. El pesudo inquisidor navarro iba “en defensa del foralismo navarro frente a la Inquisición española y su postura intransigente”.

La Junta de Granada

Como consecuencia del caso de cacería de Balanza, se trató el tema de la brujería demoniaca en la Junta de Granada en 1526, convocada por la Inquisición. En aquella reunión se discutía incluso si las brujas llegaban a los aquelarres volando gracias a pactos con el diablo. Entre los participantes se encontraban miembros de la Inquisición y consejeros de Carlos V. La votación terminó con seis votos a favor de que efectivamente así llegaban las brujas y cuatro en contra. Los votos en contra provinieron de los inquisidores, mientras que los consejeros apoyaron la moción. Esto último se debe a la “conexión boloñesa” mencionada por Moya. El Papa Adriano VI en su momento había dado visto bueno a la persecución de la brujería demoniaca, y debido a los intereses políticos entre Carlos V y el Papa, sus consejeros no votaron en contra de la agenda papal.

Moya considera que la importancia de esta conferencia recae en que abrió la puerta para que las personas se denunciasen entre sí de brujería, puesto que los maleficios y los pactos con el diablo entraban en la subjetividad del denunciante y según la coyuntura social. “La gente se aprovechó para añadir un motivo más para deshacerse de su vecino”. “Los predicadores empezaron a hablar de brujas demoníacas de las que no se había leído nunca, y la gente se convirtió en expertos brujólogos”. Los efectos de la cacería de Balanza, y las determinaciones de la Junta de Granada presentadas por Moya en su libro contextualizan el caso de Zugarramurdi como la continuación de un proceso ya iniciado décadas antes.

La etapa de la adolescencia presenta una gran cantidad de cambios, además de una búsqueda de la identidad propia. Eso también la vuelve vulnerable a problemas de salud mental. Desde la Universidad pública de Navarra (UPNA), el Instituto de Investigación Sanitaria de la comunidad foral y la Universidad de Burgos, se está desarrollando un proyecto con un único objetivo: “salvar vidas y proteger el bienestar emocional” de los adolescentes “antes de que sea demasiado tarde”.

Así concibe el propósito el investigador principal, Alcibíades Segundo Díaz Vera. La investigación recibe el nombre Prevención del Riesgo de Ideación Suicida en Menores y Apoyo-Juvenil (PRISMA-J). En un primer momento, se implementará solo en Navarra, pero “está diseñado para ser evaluado científicamente y replicado en otras comunidades si demuestra eficacia”, explica Díaz Vera.

“Este proyecto surge como respuesta a una necesidad urgente, creciente y ampliamente reconocida”, dice. Desde hace tiempo, en Navarra ha surgido una preocupación por la falta de “herramientas estructuradas” para detectar el malestar y el sufrimiento emocional en los jóvenes. Según datos del Ministerio de Sanidad y del Instituto Nacional de Estadística (INE), el suicidio es la primera causa de muerte externa en personas de entre 12 y 19 años en España. La adolescencia es un periodo donde una persona es más vulnerable ante “factores de riesgo como el bullying, la presión académica, la violencia de género, el uso problemático de redes sociales o situaciones familiares adversas”.

Por otro lado, la falta de comunicación y de llamados de ayuda “por miedo, vergüenza o desconocimiento” son puntos que suman a la necesidad de detectar rápidamente señales de alerta en los adolescentes. Por lo cual, desarrollar herramientas en los entornos donde se desenvuelven, como el hogar, la escuela o el mundo digital, puede llegar a marcar la diferencia. “No se trata de etiquetar ni de medicalizar la adolescencia, sino de crear redes de protección y escucha que permitan intervenir antes de que el malestar se convierta en crisis”, señala.

Protocolos de actuación temprana

Como tal, el proyecto PRISMA-J busca prevenir el suicidio infantojuvenil a través de instrumentos digitales y presenciales, formación a docentes, familias y profesionales de la salud y la creación de protocolos de actuación temprana en escuelas y hospitales. Las formaciones se centrarán en “reconocer señales de alerta emocionales y conductuales”. Los protocolos indicarán qué hacer, a quién derivar y cómo acompañar adecuadamente. A su vez, también se crearán canales de coordinación directa entre los centros sanitarios y las escuelas para agilizar los procesos de casos más complejos.

Para cumplir con las metas de la investigación, se ha indagado sobre comportamientos y patrones emocionales en los entornos digitales para “dar señales tempranas de sufrimiento psicológico o riesgo suicida en menores”. El objetivo, se explica, va en la dirección de “identificar esas señales de forma ética y preventiva, nunca intrusiva”. “Algunos de los aspectos que se analizan incluyen el aislamiento social online, cambios bruscos en los hábitos digitales (como pasar muchas horas conectado de madrugada), búsqueda de contenidos relacionados con la autolesión, el suicidio o la desesperanza, o publicaciones con mensajes implícitos de tristeza profunda, vacío o deseo de desaparecer”, señala Díaz Vera sobre los focos de PRISMA-J. A esto se le suman la “hiperexposición” a modelos de belleza o éxito y el ciberacoso en el ámbito digital. La presión consecuente de este tipo de factores puede agravar la condición mental de los jóvenes.

Estos indicadores se recogen en los entornos cercanos de los menores, como su escuela o su familia, para “generar una visión más completa” de su estado de salud mental. Sin embargo, cabe la posibilidad de que haya quien se preocupe por la privacidad de jóvenes. Ante esto, Díaz Vera aclara que “no se trata de vigilar, sino de entender mejor el lenguaje emocional digital”. Los patrones y comportamientos se investigan a partir de modelos de “riesgo psicosocial validados en la literatura científica”, haciendo hincapié en la protección de datos de los implicados.

Una herramienta que no sustituye al acompañamiento humano

La inteligencia artificial es uno de los pilares de la investigación, pues ayuda a conseguir detectar con mayor antelación alertas que normalmente pasan desapercibidas. En concreto, “se utilizarán algoritmos diseñados para analizar patrones de riesgo psicosocial” a través de formularios y otros métodos de recolección de datos. El algoritmo ayuda a identificar varias combinaciones de factores que indican una posible vulnerabilidad en la persona. Asimismo, facilita la “priorización de casos que requieran atención temprana”, alertando a los educadores y a los familiares para prevenir un malestar mayor.

Sin embargo, Díaz Vera ha dejado claro que a inteligencia artificial ayuda, pero con su uso no se busca reemplazar el factor humano. “No buscamos que la inteligencia artificial reemplace a profesionales”. En el cuidado emocional de los adolescentes es imprescindible el vínculo humano en su tratamiento. Se cuenta con una supervisión constante de los profesionales de la salud durante todo el proceso, lo que garantiza la protección de datos y la transparencia de los procesos digitales. “La última palabra y la interpretación de los resultados siempre recaen en los equipos humanos que acompañan al menor”, asegura.

Se estima que con este plan se puede llegar a reducir entre un 10 y un 20% de los pensamientos y conductas suicidas. Este rango surge de “evidencia acumulada en programas similares de prevención universal y selectiva del suicidio en adolescentes, tanto a nivel nacional como internacional”. Se ha demostrado que el contacto y la detección temprana, junto a una educación emocional y apoyo psicosocial, pueden lograr esos porcentajes.

“Nos apoyamos en meta-análisis y revisiones sistémicas” publicados en revistas científicas que evidencian que este rango es realista. Además, PRISMA-J incluye una fase de evaluación que hará uso de indicadores cuantitativos y cualitativos para medir el verdadero impacto en la reducción de conductas suicidas en los jóvenes. “Es una proyección basada en la evidencia científica, no una promesa infundada”, defiende.

El proyecto recientemente recibió una ayuda de más de 130.000 euros por parte de la Fundación Mutua Madrileña en la XXII convocatoria de las Ayudas a la Investigación Médica. Con este tipo de ayudas y el trabajo de los investigadores, PRISMA-J busca convertirse en “una apuesta por la prevención real y la salud emocional de los menores”, que pueda ser replicable en otras comunidades. Una apuesta impulsada por la inteligencia artificial, al servicio del cuidado humano.

Los niños y niñas que practican baloncesto en Navarra a los 11 y 12 años no solo aprenden a jugar el deporte, sino que también aprenden a arbitrar al contrario e incluso a ellos mismos. Es una iniciativa impulsada por la Federación Navarra de Baloncesto (FNB) durante más de cinco años. Sin embargo, para algunos de los entrenadores de los clubes que hacen parte de las ligas, el proyecto presenta deficiencias que deberías ser resueltas.

Desde la temporada 2019/2020, en la categoría preinfantil del baloncesto navarro se ha venido implementando el arbitraje participativo. En el dosier informativo de la FNB se explica que consiste en que dos jugadores de cada equipo “arbitran su propio partido”. Debido a que la categoría elegida es la preinfantil, debe ajustarse con las reglas de pasarela. Estas reglas estipulan que todos los jugadores deben, al menos, jugar y descansar un cuarto completo (un partido de baloncesto se divide en cuatro períodos de diez minutos) antes del tercer período. Por lo cual alguno de los jugadores en el banquillo entran a arbitrar, y al terminar el periodo, es remplazado por otro distinto, salvo causa excepcional.

De acuerdo con Álex Calvo, uno de los responsables del programa por parte de la FNB, se busca “cambiar en general la percepción arbitral” principalmente para poder enriquecer “el proceso deportivo integral de las jugadoras y jugadores” y apostar por los valores, la honestidad y una competición constructiva. A su vez, también ayuda a que se solvente la falta de árbitros en Navarra, aunque Calvo reitera que no es la razón principal del programa. “Es una categoría que no se estaba arbitrando de normal, y que los clubes tenían que atender en sus pabellones”, por lo cual como tal ya se tiene cubierta la demanda de colegiados. El arbitraje participativo más que un modo de captar nuevas personas sería una apuesta por la renovación de la figura del árbitro.

Algunos entrenadores como Inari Iturri, del club Lagunak, Julen Moreno, del club Larraona Claret, y Rubén Lorente, del club Oncineda, discrepan en este punto. Los tres apuntan a que el origen del arbitraje participativo recae en la falta de colegiados en Navarra. “Considero que esto empezó con la necesidad de árbitros, pues si a alguno le llama la atención lo de pitar luego se apunta”, explica Moreno.

No obstante, ninguno piensa que ayude como tal en este aspecto. Iturri, ha entrenado a dos grupos de preinfantiles, un equipo femenino en el primer año del programa y uno masculino en el tercer año. Del grupo femenino, al que ha vuelto a dirigir en la categoría junior el año pasado, no reconoce que se haya desarrollado un gusto por el arbitraje. “A ninguna de ellas que realmente le ha quedado un gusto por arbitrar, luego en el tercer año del arbitraje hubo uno de los jugadores que terminó entrando en la escuela de árbitros, pero más allá de eso nada”, dice.

Para Lorente, “sirve para que una categoría no haya que arbitrarla”, pero no cree que consiga que más niños se apunten a la escuela de árbitros. Si bien es cierto que no se arbitra como tal en esa categoría, la FNB dispone una serie de colaboradores que ayudan a los niños en la toma de decisiones. Puesto que la mayoría de los partidos suceden en el polideportivo de Arrosadía, haciendo uso de una cortina divisora, la pista grande se divide en tres módulos en donde se pueden tener tres juegos de manera simultánea. De esta manera se pueden controlar y acompañar más fácilmente los juegos.

No obstante, Los tres entrenadores concuerdan a su vez en que hay deficiencias en la participación de los colaboradores en los partidos. “Cuando estamos en Arrosadía la gente del arbitraje hablan con los chavales y les dan indicaciones, y eso está muy bien. Pero luego, por ejemplo, nosotros que jugamos en Estella, cuando jugamos en casa no hay una figura que controle el partido, y tenemos que ejercerlo los entrenadores”, menciona Lorente. Para Iturri y Moreno, el rol de los colaboradores que destina la FNB para los juegos, incluso en Arrosadía, es insuficiente. “En los años que he estado no siempre había una persona por cada módulo”, comenta Iturri. “Algunos de los que están ayudando por parte de la FNB no corrigen o rectifican. Por supuesto hay ayudantes que sí colaboran en verdad, pero no se debería permitir que haya gente que solo va a pasar la mañana”, asevera Moreno.

¿Quién enseña a los niños a arbitrar?

Durante varias sesiones de la FNB con las familias de los jugadores, una de las primeras dudas fue quién iba a enseñarles el programa. “Entendemos que los entrenadores y directores técnicos de los clubes”, respondió la organización en un documento publicado en su blog. Una serie de recursos web, videos, dosieres y trípticos han sido puestos a disposición de los entrenadores para consultarlos. Además, a principios de cada temporada, se ofrece una sesión de entrenamiento impartida por los organizadores del arbitraje participativo, donde se hacen ejercicios para practicar la toma de decisiones y luego se realizan amistosos implementando el arbitraje.

En consecuencia, algunos entrenadores han tenido que modificar las actividades para sus equipos. “A mí me han venido muy bien los ejercicios que nos ha dado la federación porque a veces se te acaban las ideas y pues tiraba de recursos y la verdad es que los he usado bastante”, comenta Lorente. Moreno, por su parte, ha integrado el arbitraje en los partidos que ha hecho durante los entrenamientos, pero no ha moldeado ni basado su programa deportivo en ello. “Aunque estemos capacitados por conocimiento, no creo que los entrenadores tengamos que ser los responsables en los partidos. La función de un entrenador es dirigir al equipo. En todo partido debería haber alguien externo a los dos equipos que gestione ese asunto”.

Como tal, los entrenadores no cuentan con una capacitación para enseñar a un jugador a arbitrar. Sin embargo, quienes tienen varios años de experiencia dentro del deporte, pueden aportar a la formación en este aspecto a sus jugadores. Por ejemplo, Lorente al llevar 42 años entrenando o jugando, y habiendo arbitrado 25 partidos de todas las categorías dentro de su club, no ha requerido ninguna formación extra.

Calvo reconoce que este programa añade más labores al entrenador durante la temporada. Sin embargo, asegura que todo “el trabajo metodológico” ha sido diseñado de tal manera que los entrenadores puedan integrar en sus equipos el arbitraje sin perder tiempo en ello. Sin embargo, Inari Iturri en su experiencia al entrenar equipos preinfantiles el primer y tercer año del programa, no concuerda con Calvo. Él considera que el papel del entrenador en este proyecto no debería pesar tanto. “Tenemos mil cosas prioritarias en cuanto a baloncesto en una categoría de formación como es preinfantil antes que enseñar unos básicos de arbitraje”. Para Iturri, un entrenador ya carga suficiente con asumir un equipo nuevo y tener que ajustarse a sus necesidades para optimizar su desarrollo deportivo. “Es cuestión de tiempo. Hay equipos que no cuentan con entrenador segundo, por lo que una persona sola no da el tiempo. No es real que los ejercicios para el arbitraje no tomen tiempo, porque para hacer un tres contra tres y poner a dos niños en la banda a arbitrar no funciona. Ni aprenden a arbitrar ni aprenden a jugar”.

Una nueva forma de ver a los árbitros

El valor pedagógico y educativo es uno de los atractivos y puntos a favor del arbitraje participativo. La FNB en su tríptico informativo muestra cómo con este proyecto se puede fomentar “el respeto de las normas de juego”, el compañerismo, la toma de decisiones bajo presión, la pertenencia a un equipo y disfrutar “jugando y arbitrando”. Para Calvo “se generan muchísimas oportunidades de aprendizaje que son tremendamente enriquecedoras y representan lo más positivo del deporte”. Por su parte, Lorente considera que en sus jugadores se han dado estos resultados. “Mis jugadores han aprendido que pase lo que pase hay que arbitrar tanto a favor como en contra del propio equipo en cualquier momento del partido. Estoy muy contento con el grupo de este año, son chavales muy nobles”.

Sin embargo, no todas las experiencias han sido positivas en este aspecto. Moreno por ejemplo opina: “No considero correcto que los niños deban arbitrar un partido donde ellos mismos están jugando porque dañas la competición. He visto casos donde el árbitro le pita cuatro faltas al mejor jugador del otro equipo para que no pueda seguir jugando”, (en baloncesto a la quinta falta se expulsa al jugador). “La educación en valores es algo que implica un montón de cosas, y siempre la intento inculcar, pero no siempre se consigue. Depende de la personalidad y de cómo vengan ‘disciplinados de casa’”. En ese sentido, la posibilidad de una mejora en aspectos éticos no significaría que de manera necesaria se dé en la mayoría de casos.

Otro factor que determina la experiencia de los niños es la motivación de los mismos. La propia FNB aborda este asunto en su dosier informativo. “Deberemos de crear un clima de confianza, no reprochar, ponernos con ellos para guiarles y decirles cuando tienen que pitar y cómo hacerlo (hacer de sombra), ya que con este método conseguiremos que ellos adquieran confianza y respaldaremos sus primeros pasos en el arbitraje”. Al ser una actividad nueva y desconocida, muchos de los niños podrían sentirse inseguros de pitar y de tomar decisiones, por lo que un ambiente basado en la confianza puede ayudarles a soltarse.

Lorente, a pesar de que en su grupo sí hubo una mejoría en la pérdida del miedo de la toma de decisiones a lo largo de la temporada, también acepta que hay niños que no disfrutan del arbitraje. “Hay algunos que son introvertidos y si encima le pones con un silbato en el centro de atención, solo intentan esconderse y hacerse pequeñitos para que pasen rápido estos 10 minutos”. En el equipo preinfantil de Larraona sucede algo parecido. “Diría que la mayoría lo ven como obligación. Solo dos o tres me han pedido pitar ellos y no sé si lo han hecho a modo de revancha por lo sucedido en cuartos anteriores. En general, no es que les guste y depende de la personalidad y carácter de cada uno”, añade Moreno.

Bajo esta misma línea, como consecuencia del miedo que tienen los jugadores, a veces los partidos se pueden salir de control. Cuando no se pita una infracción a la hora de botar, o no se sancionan correctamente los pasos, o incluso si no se corta el juego cuando el contacto físico es excesivo. “Hay partidos que se convierten en una batalla campal”, recuerda Lorente. “No hay un control de las reglas, no se controla lo que se puede y no se puede hacer, es como ver otro deporte completamente distinto”, añade Iturri.

Calvo, por el contrario, no considera que los partidos que se salen de control se presenten en una cantidad considerable. “Si haces un balance te das cuenta de que el 85% de los partidos van de maravilla y que hay un 15% que se complican”. Por su parte considera que a medida que va transcurriendo la temporada, el desempeño de los jugadores mejora y con ello se vuelve más ameno el juego.

no podemos caer en la costumbre, si algún día vemos que no es beneficioso igual hay que quitarlo

“En principio la idea es continuar, tenemos que hacer la Asamblea General en agosto con los clubes, pero la idea es continuar”, explica Calvo sobre la continuidad del programa. La FNB ha creado el Club Juega, Arbitra, Pásalo Bien (JAPB) para continuar la formación de los jugadores que se interesen en el arbitraje. Durante la temporada, en los fines de semana se han organizado sesiones gratuitas en donde “siempre han participado entre 20 y 30 deportistas”. Adicionalmente, a cada jugador se le entrega una plantilla en la cual puede registrar el número de partidos en los que colabora en su club con el arbitraje, y dependiendo del número de partidos puede recibir recompensas por parte de la FNB como balones o equipaciones.

Sin embargo, según Calvo, no es necesario pasar por el club JABP para cumplir los objetivos del programa, sería suficiente su paso por la categoría preinfantil. Para Lorente, no alcanza solo con un año para garantizar el aprendizaje. “Si están un año arbitrando, luego a partir de ahí queda en manos de los entrenadores si se quiere seguir sembrando ese aprendizaje. Veo muy complicada la continuidad, y además no sé si ayude a captar más personas para el colegio de árbitros de Navarra”. A pesar de que se pueda mejorar la imagen del árbitro, “el que es jugador, es jugador y le gusta jugar. A muy pocos les gusta arbitrar”.

Aunque tenga sus desafíos, los entrenadores no consideran que sea una mala propuesta, pero sí consideran que se requiere un cambio. “Puede ser muy beneficioso de cara al papel del árbitro y el respeto hacia el mismo, entender que un árbitro puede cometer errores al igual que un jugador”, opina Iturri. “Creo que es posible que sea una buena iniciativa, pero hay que darle alguna vuelta”, agrega Moreno. “Es un proyecto valiente, que ninguna otra federación se ha atrevido a hacer, pero no podemos caer en la costumbre, si algún día vemos que no es beneficioso igual hay que quitarlo”, concluye Lorente.

“Hemos vivido unos Sanfermines con un ambiente extraordinario, alta participación y una gran tranquilidad”, así describe el balance de las fiestas el alcalde de Pamplona Joseba Asiron. Tras el canto del “Pobre de mí” el pasado 14 de julio, y con ello la finalización de los Sanfermines 2025, el Ayuntamiento junto a sus secciones de cultura, igualdad y seguridad, han repasado los logros y los puntos de mejora en vistas a la próxima edición.

Se estima que 1,6 millones de personas participaron en las propuestas municipales, lo que supone una reducción de los 1,8 millones del año pasado. Sin embargo, el alcalde ha resaltado que al comparar las cifras de ambas ediciones se tiene que considerar en esta ocasión solo se contó con un fin de semana completo, uno menos frente los últimos Sanfermines. Además, también se tuvo que suspender una quincena de actos del programa oficial debido a la alerta de DANA emitida el pasado viernes.

Uno de los actos que ha destacado el alcalde fue el Chupinazo y su “carácter solidario”. Yala Nafarroa con Palestina, una plataforma de apoyo al pueblo palestino, fue la encargada de lanzar el cohete que da inicio a las fiestas. Más de 10.000 personas apoyaron la candidatura de este colectivo, batiendo “todos los récords de participación en este tipo de procesos”.

El alcalde también mencionó los inconvenientes que afectaron a las fiestas. Uno de ellos fue la huelga del transporte urbano de la ciudad. Se redujo la cantidad de usuarios con respecto al año anterior en un 22%. El sindicato de la empresa que gestiona el transporte urbano de Pamplona mantuvo los servicios mínimos durante todas las fiestas.

Por otro lado, un evento que afectó a la convivencia en el marco de las fiestas fue la agresión que sufrió el alcalde durante la procesión del día 6 de julio. Asiron ha condenado cualquier insulto y falta de respeto sin importar hacia quién se dirija. Adicionalmente, también calificó como una de las subidas a la calle Curia más tranquilas de todos los Sanfermines de los que ha hecho parte.

“Unos Sanfermines para todas las personas”

“Las salidas de gigantes y cabezudos y los fuegos artificiales siguen siendo las estrellas de los Sanfermines en cuanto a afluencia de público”, explica Maider Beloki, concejala delegada de Cultura, Educación y Deporte. Entre ambas actividades, se congregaron alrededor de 615.000 personas, 430.000 en los fuegos artificiales y 185.000 con las comparsas respectivamente. Por su parte, los conciertos y verbenas reunieron unas 370.450 personas, destacando las 28.000 que asistieron al concierto de Cali & el Dandee, cifra récord para el escenario de Plaza del Castillo, y las 20.000 del concierto de Rozalén.

“Los espacios infantiles se consolidan como una oferta de éxito, siendo estos espacios oasis de ocio y de sonido”, describe la concejala. El número de participantes en las actividades familiares alcanzaron los 251.609, destacando el Birjolastu JuegoRejuego y Menudas Fiestas. Con respecto a la Zona Joven, unas 22.000 personas participaron en las actividades propuestas por el Ayuntamiento. Jóvenes desde los 12 a los 17 años hicieron parte de más de 40 actividades con música, bailes, talleres y juegos variados. El año pasado se registraron más de 35.200 personas en la Zona Joven, por lo que menos personas habrían tomado parte de la actividad, sin embargo, hay que recordar que 11 de julio de estos Sanfermines se suspendieron todas las actividades debido a las alertas meteorológicas.

A su vez, espacios inclusivos para personas con discapacidad o necesidades diversas han sido nuevamente incluidos en el programa de los Sanfermines. El Refugio de los Sentidos, por ejemplo, recibió a 2.147 personas durante el transcurso de la programación. De esta manera, se abre una oportunidad para que todo el público pueda disfrutar de una actividad en el marco de las fiestas patronales.

También se ha hecho énfasis en el rol de las mujeres dentro de los distintos actos y shows. En los escenarios musicales de la Plaza del Castillo y Plaza de la Compañía, un 50% de los artistas fueron mujeres. También se ha buscado apoyar a los artistas locales y que se tenga una presencia del euskera dentro de la oferta musical. “Es una marca de la ciudad la cada vez mayor participación de las mujeres en todos los espacios festivos, en los escenarios, en los fuegos artificiales, las peñas y las txarangas”, asevera Zaloa Basabe Gutiérrez, delegada de Igualdad.

Una disminución del 19% de las denuncias totales

“Las palabras que más he escuchado en la Junta de Protección civil son normalidad y tranquilidad”, explica Endika Alonso Irisarri, delegado de Seguridad y Convivencia Ciudadana. Las denuncias recogidas por todos los cuerpos de seguridad durante estos Sanfermines suman 1.336 frente a las 1.651 presentadas en el 2024, un 19% menos. El hurto ha sido el delito con mayor número de denuncias nuevamente, representando el 61.3% del total. La reducción en este aspecto surge a pesar de que se haya aumentado el número de oficinas de denuncias, habilitando uno de estos puntos en el Casco Viejo en la calle Zapatería. Con respecto al tráfico y a las etilometrías, se han hecho 5.641 controles de alcohol y drogas, donde un total de 46 pruebas han sido positivas.

Las denuncias de agresiones sexuales a pesar de haberse reducido con respecto al año pasado siguen siendo un punto de mejora por parte del Ayuntamiento, ya que la meta es llegar a reducirlas a cero. Este año se cambió la definición de este tipo de delitos, cambiando agresiones de “baja” y “alta” intensidad. Esto se debe a que de esta manera no se mencionan datos que pueden llevar a la identificación de la víctima.

Mientras los tambores retumban, las trompetas resuenan y la multitud canta por la calle Mayor de Pamplona, marchando en dirección a la plaza del Ayuntamiento, en el Civivox Condestable impera la tranquilidad. Entre todo el vaivén de los Sanfermines, el Refugio de los Sentidos abre sus puertas para todo aquel que quiera y necesite un parón o un momento de tranquilidad. Una vez se cruza la entrada y se sigue hasta el patio interior, se nota cómo el ruido amaina y el silencio ocupa su lugar.

“El Refugio de los Sentidos nació el año pasado de la necesidad de poder dar respuesta a que los Sanfermines sean una fiesta para todo el mundo”, explica Irati Gil, la coordinadora y responsable del proyecto. No todo el mundo puede soportar la carga sonora y la intensidad de las fiestas de manera continua. Hay gente para la que “tanto ruido no es su espacio”, por lo tanto, tienen donde de calma donde descansar les permite participar de las fiestas sin agobiarse.

Está especialmente recomendado para visitantes con cualquier tipo de discapacidad que requiera de una necesidad de relajación o, en palabras de Gil, “autorregulación” para volver con más energía a las fiestas. No obstante, cualquiera puede beneficiarse de este entorno. “Tenemos un público variado, por ejemplo vienen madres con niños pequeños, pues llevan todo el día con la mochila, con el carrito, con el bebé en brazos, y aquí pueden sentarse y descansar. Además, estamos abiertos a todas las edades y condiciones”. La iniciativa ha sido desarrollada junto a Traza Espacio Creativo y el Comité de Entidades Representantes de Personas con Discapacidad de Navarra (CERMIN), garantizando una apertura a todo tipo de persona. Por ejemplo se han incorporado libros provenientes de la Organización Nacional de Ciegos Españoles, con textos en braille y texturas.

En el patio central se encuentra la instalación principal, una serie de telones rectangulares de color rosa que cuelgan del techo desde la altura de la segunda planta hasta el suelo. Por una cara, todas están decoradas a modo de collage con papeles azules, amarillos, morados y naranjas. Esta parte se hizo en un taller artístico en junio en el barrio de Iturrama. La otra cara será decorada por los usuarios que participen durante estos Sanfermines, usando las herramientas y materiales que se ofrecen en el lugar.

Bajo los telones se encuentran otras tres áreas para realizar actividades: “Toca, contacta”, “Huele, olfatea” y “Saborea, palabrea”. La primera zona se enfoca en el sentido del tacto. Además del collage, en esta sección también se dispone de telas de colores y texturas distintas desplegadas sobre sofás donde se puede jugar y sentir su material. A su vez, La sección del olfato cuenta con botes de cristal a partir de los cuales se propone crear un poema o dibujo de lo vivido. Por otro lado, debido a que no se puede comer en el centro, y no se puede plantear una actividad donde varios participantes puedan degustar de lo mismo por sanidad, la sección del gusto propone algo distinto. Con libros prestados por parte de la biblioteca de la Txantrea, se presentan recetas de todo el mundo con lo que se pueden imaginar los sabores.

“Todo se basa en espacios abiertos donde hay monitores ubicados a lo largo de ellos. Orientan y guían, pero la idea principal es que no haya una cosa concreta que hacer. Tú vienes y haces lo que quieres, no tenemos un plan de actividades que cada persona tenga que seguir”, añade Gil. Ana Rosa Sánchez por su parte fue la encargada de la parte creativa del proyecto, proponiendo los cinco sentidos como centro y ofreciendo ambientes representativos de cada uno.

Imagina historias con lo que ves

Al cruzar el patio central se pueden tomar las escaleras o el ascensor a la planta más baja. A mano izquierda se encuentra la Sala Gótica y la zona “Mira, ve”. Con las ventanas y las entradas de luz reducidas, la sala queda a oscuras casi por completo. Sin embargo, dos proyectores audiovisuales alumbran las paredes. Las grabaciones muestran franjas y figuras geométricas de distintos colores sobre la pared de piedra del recinto. Cada una de las imágenes se mueve, giran sobre sí mismas y se entremezclan, formando espirales y círculos. Es posible acercarse y ver cómo la proyección tiñe la ropa que se lleva puesta, o sentarse y dejarse llevar por “las sensaciones visuales”.

En la esquina más alejada de la entrada hay un rincón de juego compuesto por cintas de colores iluminadas por una linterna. Se pueden tomar y crear formas que luego proyectarán sombras sobre el muro. Además, “es silencioso, no hay música, ni ruidos, ni nada”. Esta sala es una de las novedades con respecto al proyecto del año pasado.

Al salir de la Sala Gótica, hay un pasadizo que lleva al recoveco más aislado del edificio. En la bodega del Civivox se ha establecido la instalación “Escucha, para”, un salón pequeño con luces y telas que junto a colchonetas abren un lugar para escuchar música al gusto, pudiendo elegir entre distintos tipos de géneros de ritmo bajo. También se puede apagar la música si así se desea, y así tumbarse y “escuchar el silencio”.

Una necesidad durante las fiestas

Aquellos que han acudido al Refugio de los Sentidos reconocen su valor como punto de tranquilidad en unas fiestas llenas de movimiento y ruido. Marta, madre de un niño de 9 años, el año pasado llevó a si hijo y en la actual edición de los Sanfermines ha vuelto además con sus sobrinas. “También queríamos encontrar un lugar tranquilo, por eso el año pasado vine y me pareció superrelajado y superbonito”.

En su familia no tiene una persona con una discapacidad o con una necesidad específica de este tipo de entornos, pero ve el valor igualmente del proyecto. “El año pasado se veían pequeños muy afectados, aquí con las colchonetas y todo es un lugar muy sereno, un lugar para todos en los Sanfermines”. Incluso para ella misma es un sitio agradable. “Me ha gustado mucho, estéticamente me parece que el edificio es muy bello, y con todo lo que tiene para los niños me parece una maravilla”.

Izaskun por su parte también conoce el lugar desde su introducción el año pasado. “Nos enteramos por parte de la asociación Anfas y sus redes sociales y vinimos”. Su hija tiene un Trastorno de Espectro Autista, por lo cual sus relaciones con los demás y su flexibilidad en la conducta no son lo que típicamente se espera de una niña a su edad. “A ella salir de tanto ruido y venir a un sitio relajado le baja mucho las revoluciones, y conozco mucha gente con familiares o niños con discapacidad que notan mucho la paz en estos sitios sin tantos estímulos”.

Su hija disfruta del lugar y es ella la que pide ir al Refugio. “A ella le encantan los gigantes, y antes estábamos en eso. Pero ella es la que nos dice de venir porque ella misma nota que necesita un sitio sin tanto ruido, le gusta mucho la música tranquila que ponen”, menciona Izaskun. Para ella, se debería mantener un lugar así de ahora en adelante durante los Sanfermines, e incluso se debería extender a todos los días (este año abrió sus puertas el pasado 8 de julio). “Animo a que todo el mundo venga, tengan o no una discapacidad, es muy pacífico y se está muy a gusto”.

Las normas de uso indican una rotación cada 20 minutos para que todo el mundo pueda disfrutar de los distintos recursos. Además, en todo momento hay gente encargada con la formación adecuada para guiar y resolver cualquier tipo de duda. Su horario de mañana va de 12:00 a 14:00 horas y por la tarde de las 17:30 a las 20:30 horas y se mantendrá abierto hasta el 13 de julio.

Aunque la lluvia ha condicionado la segunda jornada del BBK Live de 2025, con suspensiones incluidas de algunas actuaciones, como la de Amaia, nada ha frenado al grupo de rap en gaélico Kneecap aunque en otros festivales en el Reino Unido hayan sido criticados. Los norirlandeses son actualmente una de las voces más fuertes por los derechos del pueblo de Palestina en el mundo cultural. “Cuando está ocurriendo a un genocidio televisado, hay que alzar la voz”, sostienen sobre la situación en Gaza.

Han exportado desde Belfast, en Irlanda del Norte, a todo el mundo sus proclamas, sin importar a cuántas autoridades se enfrentan por el camino. Con el pasamontañas de la bandera irlandesa característico de DJ Próvaí, y la energía en el escenario de Mo Chara y Móglai Bap, han hecho voltear las cabezas a todo tipo de medios de comunicación y dirigentes políticos. La actual lideresa ‘tory’ en el Reino Unido, Kemi Badenoch, les negó una subvención al arte cuando era ministra. Mo Chara, en noviembre del año pasado en una presentación en el O2 Forum de Londres, fue grabado sosteniendo una bandera del grupo terrorista Hezbollah que le fue lanzada desde el público. Así las cosas, su última actuación en Glastonbury no fue televisada en vivo por la BBC y el primer ministro británico, su primer ministro, el laborista Keir Starmer, dijo que sus contenidos “no eran apropiados”. Y esta misma semana no pudieron actuar en un festival en Glasgow porque el ministro principal de Escocia, John Swinney, del partido nacionalista SNP, opinaba lo mismo. Tuvieron que buscar un escenario alternativo y agotaron las entradas en apenas un minuto y 20 segundos.

A pesar de las controversias que han surgido a su alrededor, el grupo norirlandés no ha bajado el tono de voz. Muy al contrario, ha mantenido su posición firme. Piden a la clase política que no meta sus “narices” en la libertad de expresión. Aunque también critican duramente a los medios de comunicación por silenciarles, Kneecap ha recibido a elDiario.es/Euskadi en el ‘backstage’ del BBK Live, a cuyo cartel se sumaron a última hora. Durante unos pocos minutos de entrevista en Kobetamendi, en Bilbao, el grupo explica quiénes son y qué hacen. Después, han salido al escenario con guiños en euskera a Euskal Herria -ya lo habían hecho antes en X e Instagram- y han tributado un homenaje a un grupo de palestinos, que han podido cantar en árabe con ellos.

“En el Bilbao BBK Live siempre habrá espacio para las voces que incomodan, que cuestionan y que se niegan a callar. La presencia de Kneecap en Kobetamendi es un acto de resistencia cultural, una celebración de la libertad de expresión y de quienes, como ellos, no temen alzar la voz ante la injusticia”, ha argumentado el director del certamen, Alfonso Santiago. [La entrevista se ha realizado en inglés y ha sido traducida al castellano]

Su obra está cargada con mensajes políticos. Sin embargo, sus líricas también están llenas de sátira y humor. ¿Ustedes piensan que su público debería enfocarse más en ese lado político o en disfrutar de su música y en conectar con ustedes?

Mo Chara: Se puede hacer ambas cosas. Venimos de un lugar [Irlanda del Norte] con una historia violenta y allí la gente ha sentido que no puede hablar de ello. Ahora ha pasado el suficiente tiempo como para que podamos hacer nuestra música y dentro de ella incluir temas políticos. Lo presentamos de manera cómica. Por eso digo que podemos hacer ambas cosas.

Móglaí Bap: Hay quienes vienen y disfrutan de la música sin meterse en la política, pero esperamos que con la exposición que tenemos podamos hacer que las personas hablen de estos temas, por ejemplo de Palestina.

Hay otros artistas con un cierto nivel de exposición que no se pronuncian, sea cual sea su motivo. ¿Ustedes piensan que en ciertos temas, cuando se puede hacer uso de esa fama, se debería alzar la voz?

Mo Chara: No se tiene que alzar la voz para cada problema. Pero cuando existe un genocidio televisado, entonces hay que alzar la voz sí o sí. No importa si tienes una cierta exposición o no. Cuando se tiene un escándalo pasando en frente de ti, en mi opinión, es completamente desagradable no hablar de ello. Todos ven lo que está pasando, todos tenemos un móvil. Espero que sea algo que el mundo recuerde, genuinamente.

Móglaí Bap: Habrá un día en el que serán más juzgadas las personas que no dijeron nada en su momento.

Cuando escuchan la palabra “Palestina”, ¿qué les viene a la mente?

DJ Provaí: Venimos de un lugar que ha sufrido bajo el yugo del imperialismo durante 800 años. Fuimos el primer paso de Inglaterra en sus ambiciones coloniales. Por eso sentimos que sabemos qué se siente al ser oprimido. Solo recientemente el gaélico ha revivido. Y eso es lo que sucede en Palestina, están tratando de eliminar su cultura, de eliminarlos como raza.

Mo Chara: El hecho de que hayamos sobrevivido 'por los pelos' como nación, que sigamos teniendo cultura, deporte y lengua propios, nos hace saber que aún hay esperanza. Lo he dicho en otras presentaciones, entiendo que nos miren y piensen que solo hablamos de estos temas porque es una 'herramienta' para nosotros. Pero no voy a perder una sola oportunidad de hablar de esto en el escenario. Si podemos convencer a alguien que aún no esté seguro, obviamente vamos a continuar haciéndolo. Ver a 40.000 personas en Glastonbury con banderas de Palestina gritando 'Free Palestine!' te da un poco de esperanza.

Moglaí Bap: Es un poco por solidaridad. Cuando sufrimos de una hambruna en Irlanda, los Choctaw, un pueblo indígena de América, donaron dinero a los irlandeses que morían de hambre. Pienso que esta solidaridad ayudó a que las personas se sintiesen escuchadas. A Palestina mucha gente la ha desdeñado, y si podemos hacer que eso cambie lo haremos. En el transcurso de la historia, ha habido casos donde los grandes sistemas de poder han caído, por ejemplo en Sudáfrica. Hay a quienes les gusta decir que nuestros esfuerzos son fútiles y que el apoyo a Palestina es pequeño, pero pensamos que es mucho más grande

Sobre su actuación en Glastonbury, el primer ministro Keir Starmer la calificó como “no apropiada”, y la BBC decidió no transmitirla en vivo. ¿Qué opinan al respecto?

Mo Chara: Por supuesto que no es apropiado para Starmer. Es lo último que Starmer piensa que es apropiado, y eso dice mucho. Ver a tres personas sobre un escenario, hablando con 40.000 ciudadanos del país que representa y que concuerdan con lo que él activamente rechaza, eso es claramente lo que él dice que no es apropiado.

DJ Provaí: El líder de un país no debería tener influencia sobre quién se presenta en un festival. No debería meter sus narices en eso. Tienen cosas más importantes que afrontar, como por ejemplo un genocidio en Palestina. Por eso, que presionen a los festivales es ridículo.

Móglaí Bap: Él está tratando de desviar la atención y poner presión sobre las personas que en verdad hablan del problema. Por eso ataca a quienes alzan su voz en festivales. Solo quiere que la percepción sea que el problema es ese.

Han publicado en su cuenta de X una cita de Fred Hampton que dice: “Puedes matar al revolucionario pero no a la revolución”. ¿Se ven representados en esa frase?

Mo Chara: No, no nos podemos comparar con Fred Hampton. Solo somos músicos. Sí pensamos que, por ejemplo en Glastonbury, representamos a la cultura popular. Los medios de comunicación no quieren que el movimiento de apoyo a Palestina sea parte de esa cultura. Por eso no nos transmiten.

Móglaí Bap: Los medios tradicionales han intentado no mostrarnos, pero no pueden pararnos a través de redes sociales. Nuestros fans a veces transmiten nuestras presentaciones en TikTok y han llegado hasta un millón de espectadores. Por eso pienso que por medios alternativos pueden conocer mejor a Kneecap.

¿Qué mensaje querrían dejarle a quienes les siguen en Euskadi?

DJ Provaí: Que se adueñen de su cultura y de su lengua e intenten impulsarlo. Intenten que más jóvenes hablen el idioma [vasco]. En esta sociedad monolingüista y capitalista no se protegen los intereses de la humanidad. Crear una comunidad a través del lenguaje propio es una forma de protegerse los unos a los otros en vistas al futuro.

Mo Chara: Siento que en Irlanda y tal vez en Euskal Herria a veces hablamos mucho de lo dura que ha sido nuestra historia, pero pienso que también es importante que disfrutemos de nuestra cultura. Nos merecemos disfrutar y poder salir y que se respete nuestra cultura sin importar de dónde somos. Pero hay esperanza de que en el futuro será mejor. Puede que tengamos una historia triste, eso no significa que no pueda mejorar. Por eso tenemos esperanza, ¿no?

En medio del barullo y la algarabía de los Sanfermines siempre hay un momento que exige paciencia en las personas, la espera de la villavesa, como se conoce en Pamplona al autobús urbano. Y este año, esa paciencia se prevé que sea mayor, puesto que las paradas y los buses se llenarán más, los retrasos serán más largos y la cantidad de recorridos menguará comparado con años anteriores. Una convocatoria huelga indefinida convocada por los trabajadores de la empresa que gestiona el transporte urbano de Pamplona ha puesto en jaque al servicio de transporte público en la ciudad en plenas fiestas de San Fermín, cuando la población de la capital navarra se multiplica por cuatro por la ola de turistas.

La empresa ha establecido unos servicios mínimos del 70% desde el 6 al 14 de julio, tanto en los periodos nocturnos como diurnos, entre las críticas de sus empleados, que los consideran “abusivos”. Se prevé que la huelga, que empezó el 2 de julio, afecte a más de 200.000 viajes diarios de media durante las fiestas. Y las consecuencias ya se han notado en el primer día de Sanfermines en puntos de alto flujo de personas como la Plaza de Merindades, donde confluyen varias líneas de autobús.

En esta plaza, a las 9:00 de la mañana, pocos minutos después de que finalizase el primer encierro de las fiestas, una gran multitud de personas esperaba en la marquesina la llegada de la línea 4, la que conecta los municipios de la comarca de Pamplona Huarte y Barañáin, y que atraviesa la capital navarra. Tras más de 20 minutos de espera -en horario habitual, sin huelga, la frecuencia de autobuses es de seis minutos-, por fin una villavesa hizo acto de presencia. Pero al acercarse a la parada, en lugar de frenar, pasó de largo para disgusto de quienes esperaban, porque ya iba llena. “Pero por qué no para”, “ahora qué, a esperar otra”, en quejas y reclamos como estos la frustración de muchos se hacía evidente. Algunos desistieron y comenzaron a sacar sus móviles para buscar una villavesa alternativa. Otros, en especial quienes no conocen o no han estado en Pamplona, les pudo parecer más conveniente buscar un taxi, a pesar de costar más que un pasaje de villavesa.

“El año pasado estuve en Sanfermines y no tuve que esperar nunca, ahora no sé, ya veremos cómo nos va”, comenta Marta, que ha venido por segundo año consecutivo con su grupo desde Santander. Muchos de los visitantes no están al tanto de la huelga y se quejan por la falta de puntualidad. “Menos mal en Maps te dice si el bus va tarde y pudimos ir a otro bus, porque si no hubiéramos llegado a la reserva que tenemos”, menciona Carolina, quien ha venido desde Colombia con su familia para las fiestas patronales. Dentro de los vehículos los usuarios se amontonan, llegando hasta la propia entrada del vehículo, teniendo que moverse cada vez que se abre o se cierra la puerta para evitar ser golpeados.

“Llevamos cuatro meses pidiendo la negociación de un convenio digno”, se lamenta uno de los conductores. La razón principal por la que se ha convocado la huelga han sido las condiciones, las cláusulas, el salario y los horarios de los trabajadores. “Lleva un tiempo que no nos suben el salario como sube el costo de vida”. Es de esperar que reciban quejas por parte de los usuarios, pues la huelga ha tenido lugar en medio de los Sanfermines, justo cuando más se necesita de un servicio completo. Sin embargo, asegura que la gente, en general, los ha apoyado “bastante”.

Una de las partes centrales de los reclamos de la huelga son el estado de los vehículos. “En principio, la empresa, para ahorrarse y ganar dinero, no hace el mantenimiento adecuado de los autobuses o hacen justo lo necesario”. “La responsabilidad es de la empresa de manera directa, pero la Mancomunidad tiene una responsabilidad indirecta, pues son los que les permiten que sigan gestionando el servicio”. La Mancomunidad de la Comarca de Pamplona es quien pone a concurso la gestión del transporte, y las últimas dos veces se las ha otorgado a la misma empresa, TCC.

“Este autobús es de los más viejitos de la flota. Si estuviese bien cuidado no iría dando los trompicones que da o no estaría echando el humo que echa. Todo eso es problema de mantenimiento”, menciona el conductor. La villvavesa que conduce, por ejemplo, cuenta con una pantalla conectada a una cámara con la que ve a las personas que se bajan en las puertas de atrás, y así evitar cerrarla y que alguien se lastime. Está ubicada justo encima de donde se cobra el billete, así que está a simple vista para cualquiera que se monte en el vehículo. El soporte que la sostiene está desgastado y roto hasta tal punto que fue necesario cubrirla con cinta aislante para evitar que se caiga. Y aun así, ha quedado tan endeble que con el más mínimo freno o arrancón se cae, obligando al conductor a colocarla en su sitio de nuevo.

“Al final es algo que nos perjudica a todos”, comenta el conductor. “No hay ninguna pinta de que esto vaya a mejorar y que se llegue a un acuerdo pronto”. Según informa la agencia Europa Press, el comité de la empresa Transports Ciutat Comtal (TCC) incluso ha denunciado la aplicación de las modificaciones de la frecuencia de los autobuses como una “grave vulneración del derecho fundamental a la huelga”. De acuerdo a la representación sindical de la empresa, “se están aplicando unos servicios mínimos que implican jornadas de hasta 11 horas, cargando las consecuencias del conflicto sobre la plantilla”.

Hasta que no se llegue a un acuerdo entre la directiva y la representación sindical de la empresa se mantendrá la limitación al 70% de servicios. Se puede consultar cualquier incidencia o retraso en la página del Transporte Urbano Comarcal, además de las rutas de las líneas y sus horarios correspondientes.

En la antesala de los Sanfermines, los bares y restaurantes del Casco Viejo de Pamplona reciben sus pedidos de las bebidas y alimentos que planean vender a lo largo de las fiestas patronales. Desde primera hora de la mañana del viernes, a partir de la Plaza del Castillo y por toda la calle de San Nicolás se generan atascos debido a la gran cantidad de camiones provenientes de distintas distribuidoras, listos para ser descargados por los bares del centro de la ciudad, que para las fiestas multiplican sus provisiones.

El Ayuntamiento de Pamplona ha ampliado el horario de apertura de los locales de hostelería y las discotecas durante las fiestas. En concreto, los bares, cafeterías, restaurantes, bares especiales y cafés espectáculo podrán permanecer abiertos hasta las 6:00 horas entre los días 7 y 15 de julio, ambos inclusive. Por su parte, las discotecas y salas de fiesta podrán adelantar su horario de apertura a las 17:00 horas y contarán, además, con un horario ampliado de actividad, hasta las 7:30 horas. De este modo, los establecimientos tendrán la oportunidad de vender más productos, y en consecuencia deberán prepararse con una gran cantidad de suministro.

Refrescos, hielo y ginebra: los establecimientos se preparan

Desde el bar restaurante Baserriberri reconocen que este año, al caer el fin de semana, el arranque será intenso: “Nos tenemos que abastecer desde el sábado hasta el lunes porque el 6 y el 7 no hay reparto, y al Casco Viejo no pueden entrar los camiones esos días. Por eso alquilamos una bajera cerca del local, para guardar la bebida y comida suficiente para los tres días”.

En una semana, duplican el pedido habitual de todo un mes. La cerveza es la bebida estrella, y el hielo se convierte en un bien esencial. “Servi Hielo lo gestiona muy bien”, comentan. Para poder llevarlo todo, refuerzan con dos personas más: un bodeguero y un camarero de apoyo.

Por otra parte, el restaurante asador Katuzarra ya ha reforzado plantilla: “Ocho personas más para Sanfermines: cinco camareros y tres cocineros”, explican. “Los refrescos y bebidas no alcohólicas se disparan. Como estos se usan para todo tipo de público y también para combinados, tengo que tener seis o siete veces más de lo habitual”. Bebidas como Coca-cola, Kas naranja o tónica son de las bebidas que más se venden.

Aunque su carta no destaca por el alcohol el resto del año, todo cambia durante los nueve días de fiestas: “Si normalmente vendo cuatro botellas de ginebra en un fin de semana, en Sanfermines esas cuatro se venden en dos horas”.

Por otra parte, al hablar con una persona que alquila el bar El Marrano solo para las fiestas, nos explica su apuesta: litros y litros de alcohol. “Lo que más pedimos es ginebra y ron. Además, en total, preparamos unos 1.000 litros de cerveza para todos los Sanfermines”.

Logística especial para abastecer el local

Durante las fiestas, cada establecimiento o local puede llegar multiplicar por tres o cuatro veces su venta de bebidas alcohólicas y refrescos. Por cada bar o restaurante, en un día, se pueden llegar a descargar un camión completo, e incluso dos camiones para suplir la demanda. Por ejemplo, uno de los camiones que distribuyen cerveza de la marca Estrella Galicia puede llegar a repartir entre 500 y 1000 litros por cliente. El camión tiene una capacidad aproximada de unos 5000 litros, y llegan a repartir en un día entre 8 y 10 clientes, por lo cual necesitan hacer una recarga para terminar con el resto de locales. Otro camión de cerveza Keler puede cargar con 36 barriles de cerveza de 50 litros cada uno, alcanzando los 1800 litros de cerveza. Incluso, son necesarios, por lo menos, dos camiones más para cumplir con todos los pedidos.

En el caso de los distribuidores de refrescos no se reparten por barriles o cisternas sino por cajas donde vienen cada una de las botellas. “A cada local se le reparten entre 60 y 80 cajas de 24 unidades, cada una de las botellas de 237 mililitros”, explican los encargados de la descarga de un camión de productos Coca Cola. En cada camión tienen la capacidad de cuatro palés de 80 cajas, en consecuencia, transportan hasta 1820 litros.

También hay camiones dedicados únicamente al transporte de hielo. Algunos tienen una capacidad de cuatro palés en los cuales se pueden cargar 64 bolsas llenas de hielo. Cada una de ellas puede llegar a pesar diez kilos, resultando en unas 2,5 toneladas por cada vehículo.

Los rincones y recovecos de la Ciudadela plasmarán la propuesta artística de Tdiferencia. La igualdad, la diversidad y la cultura son algunos de los pilares del festival. El 14 y 15 de junio recorrieron las localidades de Artazu, Cáseda, Legaria, Otsagabia y Tirapu, y este 21 y 22 llegarán a la capital navarra con un evento de entrada libre. Sin embargo, no es la primera vez que este evento se celebra en Pamplona.

“Rincones y Recovecos” nació hace siete años en Gijón, Asturias. “Hace ocho años, en Mercartes, la feria de artes escénicas más importante de Valladolid, conocimos a un equipo que organizaba el festival en la Laboral, en la Ciudad de la Cultura. Hubo una conexión inmediata y decidimos traer la idea a Pamplona”, explica Maite Redín, una de las fundadoras de Tdiferencia y directora del festival.

Aunque comparten raíces, las versiones de Gijón y Navarra han tomado caminos distintos. “Aquí introdujimos el bilingüismo entre castellano y euskera, además de un enfoque claro hacia la igualdad, la diversidad y la prevención de la violencia”, añade Redín.

El nombre del festival hace un adelanto a la propuesta artística del evento: llevar el teatro a espacios no convencionales, a rincones especiales de la ciudad, como la ciudadela de Pamplona. “Es un lugar donde no esperas encontrar un espectáculo escénico”. Además, incluye espectáculos inmersivos en los que el público participa activamente. “Puedes entrar en una caravana o una carpa y formar parte del espectáculo”.

Una “lupa morada”

Tdiferencia es “una cooperativa de mujeres dedicadas a las artes escénicas” que nació con la idea de “ayudarnos unas a otras”. “Las actrices, por ejemplo, a partir de una edad, empiezan a desaparecer, ya no tienen personajes importantes, ya parece que no interesa la vida de las mujeres a partir de los 40 hasta los 60. Hemos tenido que pelearlo mucho en todos los gremios, en todos los trabajos, como actrices, como directoras, hemos vivido muchos momentos complejos”. “Ese es uno de los filtros que tenemos en el festival”, añade Redín.

En consecuencia, los ideales de ellas no pueden ser contradictorios con los espectáculos, por el contrario, deben verse reflejados en estos últimos.“Tenemos una lupa morada que no dejamos pasar, en ningún espectáculo hay algo que esté en contra de nuestros principios u objetivos. Siempre tiene que haber un respeto por la igualdad y diversidad”. “Me parece que no es imprescindible que una obra de arte tenga un mensaje social. Sí me parece que el arte es un medio de comunicación maravilloso. Y cuando tienes la herramienta y el altavoz, pues es una pena dejar escapar ese compromiso social”.

El festival, a su vez, busca ser un espacio para toda la familia, una “experiencia cultural multigeneracional”. Es un objetivo no solo por poder alcanzar un mayor número de espectadores, sino por el poder social que supone incluir a la familia como público esperado. “Nos parece que ese ambiente familiar conlleva que haya un diálogo posterior, a lo mejor el niño luego con su madre o abuela van caminando y les pregunta por qué ha pasado esto o aquello”. Las conversaciones que surjan son las bases con las cuales se puede generar un cambio en las personas.

Por lo cual, otro de los objetivos también es acercar el teatro a los niños y que estos puedan comprender y darle valor a esta expresión artística.“Es muy importante que esto también sirva para que los niños se acostumbren a estar en el teatro, a respetar el trabajo y entender que la cultura es abierta”. “Queremos que vean que existe la posibilidad de un mundo sin tanta violencia, sin tanto acoso, sin tanto bullying”. “Es verdad que los mensajes que lanzamos en nuestros espectáculos tienen que ver con igualdad y diversidad, pero sobre todo tratan sobre el freno a la violencia. Para frenar la violencia de manera natural primero hay que trabajar la empatía, el autoconocimiento, la sensibilidad y el respeto. Entonces eso es lo que queremos que ellos vean, un reflejo de todo eso”.

A pesar de que esa labor educativa no es como tal “una prioridad artística” de Tdiferencia, sí surge de manera natural. Esto se debe en gran parte en la visión de la juventud que tienen.“Hacemos mucho teatro pensando en nuestros hijos, sobrinos, en los adultos que queremos que sean el día de mañana. Ves el telediario y ves todos los problemas, y te dan ganas de poner tu granito de arena”. “Cuando la gente a veces no cree en los jóvenes, nosotras creemos que son una juventud maravillosa, con un gran futuro delante y con herramientas que no teníamos. Eso también buscamos transmitirlo en Tdiferencia”, explica Redín.

El papel del euskera

Otro pilar del festival es el euskera. Dado que parte del proyecto se financia con dinero público, sus organizadoras consideran imprescindible atender las necesidades lingüísticas de toda la población. Para ellas, vivir el bilingüismo es una suerte y buscan que esto se refleje en el contenido en el programa del evento. Ainhoa Ruiz es la encargada del euskera en el festival y considera que “el euskera está dentro de Tdiferencia”. En consecuencia, ha intentado facilitar el uso del este idioma y destacar el plurilingüismo de Navarra. “El problema es sacar el euskera de los entornos escolares en Navarra, al final este tipo de espacios normalizan el usar un idioma nuestro en el día a día”, además “este año hemos recibido un montón de propuestas de compañías de teatro en euskera. Por eso también somos una oportunidad para esas compañías”. “No queremos imponer nada, lo que queremos es conseguir que se pueda ir a un espacio público y que de manera natural se puede usar el idioma materno, un idioma más”.

Pamplona, al ser parte de la zona lingüística mixta de Navarra, no incluye al euskera como una lengua oficial, sin embargo, cuenta con ciertas prioridades para fomentarlo y preservarlo. Por lo cual, realizar el evento en la ciudadela de Pamplona (parte de la zona mixta) podría llevar a esperar un aforo menor, sin embargo, esto no preocupa a Tdiferencia. “Seguramente si hiciéramos los espectáculos en castellano vendría más gente, pero en este festival no buscamos el beneficio económico, no sacamos beneficio de las funciones, pues su entrada es gratuita. Lo que buscamos es transmitir nuestros valores en los espectáculos y en el modo de gestionar el evento”, argumenta Ruiz.

Disparos lejanos

Rincones y Recovecos no solo busca la inclusión y la igualdad dentro de sus actividades, sino que también ayuda a la visibilización de otros artistas y su obra. En esta edición del festival, el fotógrafo Javier Aristu, también presentará su obra con la exposición “Disparos lejanos”. “Javier es un compañero y artista de toda la vida. Él necesita un lugar de exposición, y el festival necesita llenarse de arte, entonces abrimos el espacio para que esté ahí con nosotros”, complementa Redín.

Javier Aristu es diseñador gráfico pamplonés. La fotografía siempre había sido una parte de su vida, pero desde la pandemia del COVID-19 empezó a dedicarle más tiempo. Organizó sus archivos, recolecto el material que tenía y con eso comenzó a desarrollar proyectos de fotografía.

La exposición Disparos lejanos surge de una serie de viajes que Javier hizo a Cuba, Siria, Jordania y Vietnam. “Proviene de la fotografía como una búsqueda de rincones. Son imágenes lejos de aquí, y además son lejanas en el tiempo, pues son fotos que hice en 2008 y en 2010. Entonces esto las hace más rincón y recoveco aún más”. Los motivos de los viajes variaban, a Siria y Jordania fue a hacer “workshops” con el Instituto Cervantes, y Vietnam y Cuba por ocio.

El proceso de la toma de fotos no fue calculado ni premeditado. “Esto que se llama street photography, ir a la calle e ir haciendo fotos”, “los grandes nombres, Robert Frank, Cartier-Bresson, fotógrafos míticos que hacían eso. Ellos se iban un año, varios meses, yo igual puedo irme tres semanas, no soy ellos”. Tampoco tiene un mensaje definido como tal. “Yo siempre digo que a mí me cuesta mucho explicar las fotos y el trabajo que hago, porque supongo que hago fotos para no tener que explicarlo. Si me gustara escribir, escribiría, si me gustara hablar, hablaría. Para mí la fotografía es mi forma de contar las cosas, es como una especie de diario visual”, confiesa Aristu.

A pesar de no tener un orden concreto, o de tener un mensaje evidente y explicito, su obra sí tiene un método. “Lo de ‘disparos’ se refiere a que son fotos que tienen que ser vistas individualmente. No quiero explicar una trama en concreto, no son un ‘fotolibro’. Son independientes, un poco a la manera clásica”. Al ser disparos lejanos, para poder apreciarlas correctamente se requiere ceder como mínimo tres o cinco minutos de atención a cada una, una misión imposible en la sociedad actual. “El arte en general es una propuesta a pararte, a reflexionar de alguna manera. Por eso está un poco en desuso, porque estamos acostumbrados, incluso yo, a ir a exposiciones, y si nada te llama la atención, si no hay un chiste o algo que te llame, no te detienes”, concluye Aristu.

Toda la programación completa se puede consultar aquí:

Ya han pasado casi siete años desde que el Club Náutico de Navarra (C.N.N.) no puede entrenarse en condiciones. Fundado en 1968, por casi 50 años había llevado el remo a los jóvenes de Pamplona. Participaban en campeonatos de España, Euskadi y Navarra, y demás regatas. Contaban con equipos desde la categoría benjamín hasta los veteranos, más de 70 integrantes entre deportistas y directivos. En 2017, la ruptura de un azud en el tramo del río Arga donde se entrenaban impidió al club continuar con sus actividades hasta hoy. Con el paso de los años, solo han quedado los veteranos, quienes mantienen vivo un deporte con tanto bagaje en Pamplona. Alberto Garaicoechea, presidente del club, y José Miguel Urra, tesorero del club, con tozudez aún no dan por muerto el remo a pesar de todo.

El club había sido uno de los referentes del deporte en el barrio de la Rochapea. “Llevábamos aquí unos 50 años remando. Han pasado miles de chavales de la Rochapea y de colegios por nuestros cursillos. Ha sido un deporte súper chulo porque todo ha sido junto a la naturaleza”, recuerda Alberto. Los deportistas al inscribirse no tenían que comprar sus botes, pues el club los facilitaba. Además, dentro de las instalaciones del club contaban con pesas y mancuernas para el trabajo de fuerza. Luego competían en distintos escenarios. “Al final nos los llevábamos a competir a Sevilla, a Bañolas, a Legutiano, a Lodosa. Bajábamos continuamente”, complementa José Miguel.

Una de esas deportistas es Estíbaliz Armendariz. Nacida en Pamplona, después de una estancia por estudios y trabajo en Glasgow, en 2004 volvió a su ciudad natal. En busca de un deporte para practicar, recordó que su hermano había competido en remo durante los años 80, por lo que decidió darle una oportunidad y empezó a buscar dónde entrenarse. “Me pasé por el club para apuntarme y ahí empezó el periplo”, recuerda Estíbaliz. A medida que fue progresando de la mano del club, comenzó a participar en campeonatos de Euskadi, de España y en la Liga de Gipuzkoa. En 2019, la Federación Española de Remo realizó una convocatoria para representar a España en certámenes internacionales. Apoyada e impulsada por el club, Estibaliz se presentó a las pruebas físicas y médicas. Finalmente, fue seleccionada para representar a España en los Juegos Paralímpicos Tokio 2020 en la modalidad de remo en grupo (cuatro remeros y un timonel). “Ahí me colé, también sin dudarlo gracias al club. Ellos me ayudaron a participar en las distintas pruebas de clasificación. En Bañolas, Galicia, campeonatos de España y copas Primavera. Con eso me clasifiqué, y no lo habría hecho sin el club, ni por asomo”, añade Estibaliz sobre el apoyo que recibió del club.

La formación de deportistas en el CNN se vio interrumpida después del invierno de 2017, cuando el azud de Santa Engracia cedió ante la corriente del Arga. El nivel del agua se redujo, y con ello emergieron islotes que no permitían la práctica del remo. Puede no sonar como un gran impedimento, y varias personas le preguntaron a José Miguel por qué no se trasladaban a otro punto del río. “¿Con qué otros tramos de Pamplona, que no llegan ni a 300, 400 metros entonces?”, explica José Miguel. Una regata oficial de remo tiene una distancia de 2000 metros. Con los 700 metros que tenían antes de la ruptura de la presa ya se quedaban cortos, pero al complementar con trabajo de pesas, remo ergómetro y viajes los fines de semana a Lodosa (donde sí se cuenta con un tramo más largo de río y queda el otro club de remo de Navarra) se compensaba esa desventaja.

En busca de soluciones, el club ha acudido múltiples veces al Ayuntamiento de Pamplona. Pero cualquier proyecto de reparación debe ser aprobado por la Confederación Hidrográfica del Ebro (CHE), que hasta la fecha ha rechazado todos los planes para la recuperación del azud. Alegan que, siguiendo las políticas medioambientales de la Unión Europea, buscan la recuperación de los cauces y la eliminación de obstáculos que no tengan un fin concreto.

El Ayuntamiento, durante la última reunión con el club en marzo de 2025, propuso como nueva solución la construcción de un nuevo club en la zona del frontón viejo, detrás de Piscinas Aranzadi. Sin embargo, no es segura su viabilidad debido a los costes que podría conllevar. Además, debe cumplir con ciertas condiciones de seguridad necesarias y el club no considera que la nueva ubicación cumpla con esas características de la misma manera que la actual. “Hay un talud bastante importante de lo que es el paseo al río. Entonces, nosotros cuando salían aquí los chavales, pues los teníamos visualmente controlados e incluso como estaba continuamente la gente paseando por aquí”, explica José Miguel.

Trasladarse a otro pueblo o ciudad no era una solución. Podían ir hasta Lodosa, pero como aclara Alberto: “No podemos estar con un vehículo, un remolque, dos o tres días a la semana fuera de Pamplona a entrenarse. Aparte del peligro de llevar chavales, no nos lo podemos permitir porque eso nos supone un gasto al club grande. Además, cómo metes 15 o 18 chavales que los estás llevando en coches hasta Lodosa hasta pantanos donde no los puedes ni vigilar siquiera. No, es que no nos podemos arriesgar a eso”. Por otro lado, un bote de remo, para una regata Oxford-Cambridge llega a los 16 metros, y otros botes pueden llegar hasta los 18 metros. Se requiere un vehículo de gran tamaño para poder trasladarlos sin correr el riesgo de que se deterioren. A su vez, también se pensó en la posibilidad de entrenarse en el mismo tramo del Arga con el equipo de piragüismo de Pamplona. Sin embargo, puesto que una embarcación de remo requiere de unos 6 metros de ancho para funcionar, no podían entrenarse al mismo tiempo por seguridad.

Ante la falta de alternativas, el club ha intentado proseguir con sus actividades a través de diversos medios. En el 2018 se inauguró un foso equipado con cuatro remos para simular el movimiento en el río. Sin embargo, además de que no prepara del todo al deportista, no presenta resistencia ni corrientes como un río, es monótono y poco llamativo. “Les pones ahí en el foso, al segundo día otra vez en el foso, al tercero ya te dicen que ya no vienen más. Al final, al chaval lo que le gustaba era coger el bote, salir al río y dar una vuelta, estar entrenándose”, añade José Miguel. Lo mismo sucede con los remos ergómetro (máquinas que se pueden encontrar en gimnasios, y simulan el movimiento del remo). “Es insostenible mantener el interés cuando no tienes un río donde salir, cuando solo pueden remar en un remo ergómetro o en un foso de agua. Lo bonito que tiene el remo es salir al río”, confirma Estíbaliz.

En consecuencia, los deportistas fueron dejando el deporte, cambiando a otras actividades, o yendo a entrenarse a otros clubes en otras localidades. Los veteranos se han mantenido activos en las competencias, por ejemplo, al quedar campeones en el Campeonato de España de Yolas celebrado en 2022 en el Parque del Retiro de Madrid. Aunque sin jóvenes nuevos que lleguen a aprender y adoptar el deporte, el club no se proyecta a futuro. “Los veteranos seguimos porque es una forma de mantener esto un poco vivo. Si no, ya no tendríamos nada. Bueno, de hecho, no creo que aguantemos más, porque aquí los veteranos seremos veteranos hasta un momento que digamos que hasta aquí llegamos”, aclara Alberto sobre la vigencia del grupo de veteranos.

“Hemos revuelto Roma con Santiago y al final no hemos conseguido nada”, lamenta José Miguel. “Y no nos vamos porque nos gustaría por lo menos volver a dejar esto activado, y con gente y gente remando en lo que era antes el club de remo. Pero es más difícil cuidar el club en condiciones porque ya ni tenemos dinero ni nada”, remarca Alberto sobre el estado actual del club. Las máquinas se llenan de polvo, las paredes cada vez presentan más humedad, los trofeos acumulan telarañas en rincones del edificio y del embarcadero solo queda el óxido de los pocos barrotes que restan. “Al final te van minando la moral. El primer año bien, el segundo, el tercero, el cuarto, pero ya ves que va pasando el tiempo y al final ya te vas quedando tres tíos. Antes subíamos 30, una vez subimos hasta el Ayuntamiento con los botes, íbamos un montón de gente. Ahora nada”, comenta Alberto. “Es que ya no es una actividad cualquiera, es que es un deporte olímpico que se lleva practicando en Navarra 50 años”, explica José Miguel sobre la importancia del remo en Navarra. “Es algo diferente a los deportes que estamos más acostumbrados. Es un deporte muy igualitario, es adaptable a distintas capacidades y edades, a distintas capacidades y movilidades físicas. Además, el club era económicamente muy accesible para todos, aún más de cara a la juventud. Los chavales de la Rochapea podían entrenarse sin irse lejos de casa”, agrega Estíbaliz sobre los aportes del club a la comunidad.

En última instancia, el club seguirá sin poder entrenarse ni competir. “Para mí es una pena, una gran pérdida, la verdad”, opina Estíbaliz. Aunque todo ha estado apuntando a todo lo contrario, el club ha seguido intentando superar la situación actual y navegar contra corriente. Alberto y José Miguel van de vez en cuando al club, a revisar, limpiar un poco el polvo y hacer el mantenimiento que pueden a los botes. “Eso sí, estaremos así hasta que nos cansemos y nos vayamos. Pero creo que no lo conseguirán tan fácil”, sentencia Alberto. Desde el 2018 han documentado en su página web todo su trabajo para preservar el remo, una lucha ejemplar por mantener a flote un deporte con tanta historia en Pamplona y Navarra.