Los pobres nos dan pena, miedo, rabia y asco. El orden que nos provocan estas emociones altera el producto de su solución. La compasión sirve de ayuda, el asco de rechazo, el temor de huida y la rabia de rebeldía. Es el resultado de un estigma social con el que convivimos desde que nacemos. Lo padecen los otros, pero nos miran a nosotros. Es un fenómeno que analizó el sociólogo canadiense Erving Goffman en su obra de 1963 'Estigma: la identidad deteriorada'. En resumidas cuentas, el estigma social es la asignación de etiquetas negativas a personas o grupos por rasgos como su apariencia, salud, orientación sexual, raza o creencias. Estas etiquetas generan discriminación y exclusión, y no solo dependen de actitudes individuales, sino también de normas sociales y estructuras de poder que perpetúan prejuicios. Sus efectos van más allá del plano emocional: pueden provocar ansiedad, depresión y baja autoestima, además de limitar el acceso a oportunidades educativas, laborales o sanitarias. También afecta a las relaciones sociales, favoreciendo el aislamiento y dificultando la integración. El estigma mantiene desigualdades y afecta de forma profunda la vida de quienes lo sufren, por lo que resulta clave identificarlo y combatirlo para avanzar hacia una sociedad más justa. La pobreza es un tipo de discriminación. Quizás la más universal y numerosa. También la más cercana y con más historia. Tan longeva como el hambre y con tanto futuro como la desigualdad. Los pobres enriquecen a los que más tienen. Y éstos necesitan distanciarse para ejercer de poderosos. Es la principal clase social. Se trata de un grupo en el que nunca nos vemos y, a la vez, un colectivo en el que nos meten sin que nos enteremos. Hasta que llega la exclusión que obliga a tomar conciencia de que ya no pertenecemos a la sociedad, por mucho que queramos. La reinserción se ve como una 'okupación' de la paz social al poner en riesgo la estabilidad diferencial.

Nos tranquilizamos al imaginarnos que todos los pobres son unos estafadores. Nos engañan, por pedir en la calle para lo que no necesitan. Convertimos en vividores a todos los mendigos porque las mafias utilizan, en algunos casos, a sus hijos como negocio. Porque hay pobres, de verdad. Y luego están los que, de verdad, son pobres. Es lo mismo, pero no es igual. La sinceridad es tan cara que mentimos como pobres. Nos empobrecemos con las falsedades para tapar nuestras necedades. Debatimos sobre la prioridad nacional que nos imponen las derechas, pero no tenemos problemas en aceptar la prioridad dineral como regla general. Berlanga sentaba a un pobre en su mesa (Plácido, 1961). Y la iglesia católica acoge con la pasión de cada año a desfavorecidos como los de Lavapiés, lavando sus pies.

Somos pobres, pero honrados, es el grito que nos han impuesto los ricos para que nos sintamos orgullosos de nuestro raquítico bolsillo. Los que más tienen son unos desgraciados deshonrosos que malviven como opulentos indecorosos. La pobreza es fácil de eliminar. Se trata de prorratear la deuda que tenemos con los necesitados, de forma proporcional, entre los que tenemos más que ellos. Y hacerlo a través de una inversión en servicios públicos de asistencia y acompañamiento social para la reinserción. Entonces caemos en la cuenta de que todos seríamos pobres si tuviéramos que pagar de nuestro bolsillo la sanidad o la educación pública. Preferimos pensar que eso ya viene de serie con el nacimiento, y evitamos recordar las batallas que dieron los que nos antecedieron por hacerlo posible. No queremos ni pensar en que podamos perder lo cotidiano, votando a los que nos quieren convertir en mendigos, porque no podemos ser pobres.

Mientras, la alcaldesa de Zaragoza quiere castigar a los pobres por serlo. Porque ella lo vale y ellos no. Natalia Chueca inaugura mañana la Zaragoza que florece y no puede permitir que haya personas mustias durmiendo en el seno de los parques. Desenfocarían sus selfis de bien quedar y mejor posar. Las derechas califican al sinhogarismo como un problema individual de falta de civismo, y no asumen que se trata de un fracaso colectivo. Primero los castigan, luego los multan y finalmente les condenan a trabajos forzados para la sociedad. El negocio es redondo. Cuando la pobreza no puede ocultarse se penaliza, y si no puede pagar, se explota en beneficio de los que sancionan. Aprovechan también para estigmatizar y culpabilizar la diversidad cultural, creando problemas donde no los hay, evitando que las mujeres accedan con el rostro oculto a las oficinas municipales. Eso sí, la hipocresía de la condescendencia se muestra a la hora de utilizar parroquias católicas como supuesto punto de protección contra la violencia machista. Menos mal que no ha suscrito el convenio con el arzobispado para que acudan allí los niños que puedan sufrir violencia parental o acoso.

El problema de los pobres, para los ricos, no es que carezcan de medios para vivir, sino que ponen en cuestión el sistema que les hace poderosos. Porque aceptan la desigualdad, pero no la dignidad de los que menos tienen. Los quieren pobres, pero deshonrados.

Los humanos somos seres roedores. Preferimos tocar con insistencia las narices de los demás, antes que romper de golpe sus tabiques nasales. Nos gusta disfrutar pausadamente del placer que nos produce el poder que imponemos. Vamos carcomiendo relaciones para que el deterioro no caiga en nuestra responsabilidad. Arañamos favores para llegar a la cima antes que los demás. Pero no tenemos pudor en empujar hacia el precipicio a quienes se interponen en nuestra codicia. Somos gotas malayas contra otros, pero no tenemos paciencia con nosotros mismos. Vivimos como roedores, desgastando el futuro, y morimos como rumiantes lamentando el pasado.

Hay roedores simpáticos como las ardillas y otros que nos dan repelús, como las ratas de alcantarilla. Los conejos hacen gracia, con caracoles, hasta que se convierten en una plaga y nos tocan los bemoles. Hay más de dos mil especies de roedores. Son mamíferos, como nosotros, aunque algunos tienen mala leche. Provenimos de lugares diferentes; el homo sapiens, de África, y las ratas del sudeste asiático. Las ratas pardas, en concreto, llegaron a Europa hace ya más de mil ochocientos años. Estos animales han propagado epidemias mortales, como la famosa peste negra del siglo XIV. Aunque matan menos que los humanos con sus guerras y limpiezas étnicas. Las personas compartimos con los roedores más del noventa y cinco por ciento de los genes. Y nuestras conexiones cerebrales son muy similares a las suyas. Es el motivo por el que, en las investigaciones, los ratones nos ayudan a prevenir y curar enfermedades.

Por lo que se refiere al comportamiento común de ratas y humanos, sabemos que estos animales prefieren ayudar a los de su mismo grupo.  En diversos experimentos, los científicos descubrieron que las ratas de laboratorio podían rescatar a una compañera en apuros, pero no a una rata que consideraban una extraña. Daniela Kaufer, profesora de neurociencia en la Universidad de Berkeley (California), descubrió que la identidad de grupo de la rata angustiada influye en la respuesta neuronal que ofrece a la hora de ayudar a otros sujetos. En resumen, que compartimos con los roedores diversos mecanismos neurobiológicos que actúan en relación al cuidado de los demás. 

A pesar de toda la ayuda que nos prestan estos animalitos, los utilizamos con desprecio en términos de conducta. Calificamos la cobardía humana con un comportamiento que no tienen las ratas. Los tacaños que nos clavan sus incisivos en nuestra cartera no tienen nada que ver con los roedores tan desprendidos que nos acompañan a la hora de comer y procrear. Los ratones se atracan, pero no nos atracan como los rateros del tecnocapitalismo, para dejarnos con piel de rata. Los poderosos abandonan el barco, pero los demás les rescatamos el banco con nuestro dinero. El queso de las religiones utiliza la trampa de la vida eterna para prorratear las pertenencias de los demás, en beneficio de sus iglesias. Pérez, el ratoncito, trapichea con dientes de leche para pagarse los implantes que necesitará de viejo. El matarratas ha terminado siendo un arma homicida más eficaz contra las personas que contra los animales. Por algo será.

Es una paradoja que los roedores sean tan solidarios y las personas tan egoístas. En la reciente crisis sanitaria hemos utilizado a los ratones como si fueran piratas virulentos, porque así podíamos tratar al pasaje como inmigrantes de patera. Tenemos más miedo a las personas que viajaban en el buque del hantavirus que a las ratas que pudieron infectarlos en Sudamérica. El barco “Hondius”, conforme se acercaba a nuestra cápsula protectora, cambiaba su nombre al latín “Odius”. Una denominación más propia de un cayuco en el Mediterráneo. El presidente de Canarias ejerció de “Clavijus Magníficus” para filosofar sobre la nada y la rata, en contraposición a la rata que nada. Frente a eso, la Organización Mundial de la Salud y el Gobierno de España, se pusieron del lado de la ciencia y la humanidad. Algo que siempre debería estar unido. Por mucho que las derechas prefieran la insolidaridad y el odio, el criterio de prioridad nacional no entiende mucho de virus. En cambio, Feijóo y Abascal prefirieron cazar votos, en medio de la tragedia. Han intentado atrapar, una vez más, a Pedro Sánchez “Pixie” y a Mónica García “Dixie”. Al final regresan con el rabo entre las piernas y se les oye mascullar aquella frase que soltaba el gato Sr. Jinks tras cada nuevo fracaso: malditos roedores.

En Aragón no hemos escuchado a nuestro presidente ofrecer apoyo logístico y medios para colaborar en el traslado que se pudiera necesitar para hacer frente a esta crisis. Será que no está mucho por el Pignatelli. Lleva trece días elegido, desde que tomó posesión, y ya ha pasado un tercio de su mandato fuera de España. Sin contar las jornadas de viaje, disfrutó tres días la semana pasada en Bruselas, y ayer otro más de regalo coincidiendo con su vicepresidenta Mar Vaquero. Será que Azcón, como Ayuso, no se resisten a los bombones. Su colega de Madrid ha montado un cacao en México y le han devuelto taza y media. Que se cuiden los dos, porque el chocolate les encanta a las ratas.

Las personas destacan porque son capaces de liderar o porque evitan que otros lo hagan. La primera estrategia requiere iniciativa propia en positivo, esfuerzo y fijar unas metas accesibles que alcanzar para conseguir objetivos. Pero los que se dedican a decapitar a supuestos rivales, gastan su tiempo y energía destrozando posibles competidores y prefieren rodearse de perfiles grises que no les hagan sombra. En psicología hablamos del denominado síndrome de la amapola alta, aunque el nombre más técnico hace alusión a la tendencia que tienen algunas personas a criticar o menospreciar a quienes obtienen éxito y destacan sobre el resto de los mortales. Esta denominación toma su nombre de la imagen que recorta la flor más destacada del campo, con el fin de igualarla a las demás, mostrando el deseo de reducir a los que sobresalen del resto.

Desde un punto de vista más profesional, hablamos del síndrome de alta exposición. Una respuesta tan humana como desagradable, que ocurre en todas las culturas, y que suscita el odio del grupo contra quienes destacan. Es muy habitual en los entornos laborales, pero más común de lo que se cree en el entorno familiar y social. Podría confundirse con la envidia, pero en realidad, el éxito ajeno hace que las limitaciones propias sean más llamativas. Es una conducta que incluso se fomenta desde las estructuras de poder con el fin de mejorar los beneficios, aunque provoque enfrentamientos entre los que se disputan el podio de la relevancia. De niño recuerdo en mi colegio a un profesor que siempre ponía delante a los listos que respondían con más conocimiento. Los demás retrocedíamos en la clasificación, pero los nominados a 'listillo' de la clase no eran precisamente los más queridos. Al fin y al cabo, es lo mismo que hacen algunas empresas para elegir al empleado del mes. Claro que, cuando hay dinero o ascensos de por medio, los celos pueden llevar al 'peloticidio'. Sin duda, sería un homicidio involuntario con eximente por exageración. Precisamente, esta tensión que sufren los que destacan les induce un miedo a situarse por encima del resto. Es un efecto contradictorio que provoca este síndrome. Así que personas brillantes, deciden no exponerse por lo que se provoca una pérdida de talento para el conjunto de la sociedad. Y es que el talento no se crea ni se destruye. Sólo se transmite si se cultiva. Decía el escritor Allan Poe que la estupidez es el talento para la equivocación. Así que abunda en el universo humano.

Un par de experimentos realizados en Australia con estudiantes, y en las Universidades de Canterbury y Waikato en Nueva Zelanda, constataron que el fenómeno de la alta exposición podía disminuir el rendimiento de cualquier grupo en un veinte por ciento. En dichos estudios se observaba cómo los alumnos se alegraban de que otros más inteligentes fracasaran, en mayor medida a que lo hicieran otros con notas de nivel promedio. También se llegó a la conclusión que atacar a las personas que sobresalen disminuye la probabilidad de que estas emprendan, pongan en marcha buenas ideas y baja su capacidad para asumir riesgos. El sociólogo alemán Máx Weber teorizó este fenómeno explicando que en ciertos grupos sociales ganar prestigio y poder es un juego a suma cero, por lo que existe una tendencia más marcada a querer derribar a las “amapolas altas”. Esto se producía porque, en dichos grupos, solo hay una cantidad limitada de prestigio que se debe compartir entre sus miembros, así como una cantidad específica de atención, autoridad y recursos. Según su teoría, para que alguien suba, otro debe caer, ya que solo así se puede mantener el equilibrio.

Y la vida política genera demasiados campos de amapolas, recortadas de ideas, y cruces regadas con odio hacia el que destaca. En este caso contra el que se considera diferente por su piel, sus ideas, su cultura, su religión o su nivel de vida. De eso vive una ultraderecha que gangrena los gobiernos en los que entra y devora la moderación de quienes les abren la puerta. Porque el uniforme del nuevo fascismo está tejido con amapolas recortadas de derechos para la ciudadanía. Sólo toleran la prioridad de sus espinas nacionales para que otros no disfruten de la naturaleza y su diversidad. Ese es el modelo de Gobierno de España que quiere Abascal y que ha impuesto en Extremadura y Aragón. Desde luego, la ultraderecha no engaña. Aunque vive de engaños, gracias a los desengaños de mucha gente. Porque el fascismo democrático no existe, pero ha dejado de ser una paradoja que ha asumido con su voto una parte de la población, para convertirse en un peligro que acecha a la democracia.

El Gobierno de Aragón quiere desregular las amapolas de nuestra Comunidad con las tijeras de la ultraderecha. Pero es muy difícil manejar una cizalla a dos manos, aunque coincidan en el recorte. La coalición entre PP y Vox volverá a fracasar, de la misma manera que Azcón repitió el mismo discurso de hace tres años. Porque el pacto de los que no se fían es el acuerdo de los que se van a traicionar. Los demás sembraremos los campos de Aragón con semillas de resistencia de las que brotarán amapolas. Recordaremos a Gloria Fuertes recitando su poema: “Crecieron las amapolas”. Me dijeron/ O te subes al carro/ o tendrás que empujarlo/ Ni me subí ni lo empujé/ Me senté en la cuneta/ y alrededor de mí/ a su debido tiempo/ brotaron las amapolas.       

La vida es el equilibrio que regula la tensión existente desde que nacemos hasta que morimos. Crecemos de forma regular hacia la vejez. Comemos con regularidad, siempre que no estemos en un mundo irregular de pobreza, guerras y hambrunas. De salud vamos regular, que es la mejor forma de estar bien, aunque parezca que estamos fatal. Ir al baño con regularidad es una magnífica señal que ayuda a regenerar nuestra flora intestinal. Si el corazón late regular, sin arritmias, es que bombea adecuadamente, a pesar de que seamos aficionados zaragocistas. Nos consideramos ciudadanos regulares porque los que se creen buenos y patriotas, deciden los que son irregulares. Ni bueno ni malo es soso. Ni fú ni fa, es un regular espectacular.

En psicología, la mayoría de las consultas y peticiones de ayuda profesional nos piden que ayudemos a las personas a ser regulares. La alteración de la conducta, por malestar, produce una desazón que altera el estado de ánimo, el pensamiento o la forma de transitar a diario. Unas veces la tristeza, otras la ansiedad y la falta de habilidades, hacen que se desborde el caudal regular de nuestro comportamiento. Los problemas son los seres más irregulares que habitan entre nosotros. Nunca sabemos cómo llegan y nos cuesta abordar soluciones para afrontarlos. Si somos conscientes de la imposibilidad de arreglar todo con normalidad, porque no todo depende de nuestras manos, viviremos regulares. Algo que se parece bastante a la felicidad.

El problema es que no nos enseñan en la escuela a vivir regular, sino a competir por una irregularidad que adelante a los demás y destaque del resto. Nos fuerzan a elegir entre formar parte del anclado pelotón de la mayoría o de la élite irregular de triunfadores. Ni una cosa ni la otra. Lo mejor es ser regular. Asentar una personalidad propia, con autoestima e identidad propia, sin la obsesión de un triunfo contra quienes nos rodean, es una opción que nos sienta regularmente bien. No es fácil. Hay que saber manejar con soltura los grifos de los sentimientos para que las emociones no nos desborden. Para ello utilizamos la autorregulación emocional que nos permite identificar lo que nos ocurre, monitorizar su progreso e intervenir en el mismo para corregir las fugas y carencias. La idea de autorregulación emocional se fundamenta en la teoría modal de las emociones. Esta considera que las emociones no son reacciones instintivas, sino que se dan por diferentes motivos, como el contexto, la predisposición de la persona y, es aquí donde entraría la idea de la autorregulación, la capacidad del individuo para moderar sobre su humor. Las herramientas que utilizamos en psicología para controlar este descontrol emotivo son, entre otras, la supresión de pensamientos (cambiar la emoción pensando en otra cosa menos estresante que nos lleve a modificarla), la reconsideración emocional (pensar en el futuro con la nueva situación emocional para así racionalizarla) y el distanciamiento cognitivo (vernos desde fuera para analizarnos como un espectador). Está claro que, en el último encuentro disputado entre el Huesca y el Real Zaragoza, sobró ansiedad (producto de la frustración) y faltaron respuestas de autocontrol frente al fracaso de no conseguir las metas propias o del equipo. Las personas que se han alegrado del puñetazo de Andrada, y lo disculpan, son las mismas que votan a la ultraderecha. No cometerían una agresión, ni se muestran racistas, xenófobos o excluyentes, pero votan para que otros lo sean y se ensucien las manos por ellos. Aunque el problema que tienen estos extremistas del falso patriotismo es si aplicarían la “prioridad nacional” en defensa de Pulido antes que a un argentino. Hasta los ultras tienen sus contradicciones.

Hoy será investido Azcón con los votos de una ultraderecha de la que renegó y despreció cuando se fueron de su gobierno. Vuelve más débil y como el barón que más ha perdido de los que han ido a elecciones. El presidente andaluz dice que no quiere acabar como él: cautivo y desarmado, en manos de Vox. Lo único que sabemos es que tendremos un gobierno desregular, tirando a mal. Ese es su plan de gestión en el Pignatelli. Hasta ahora el máximo exponente de la desregulación es la motosierra argentina de Milei. Menos derechos, privatizaciones, destrucción del sector público y eliminación de normas y leyes que regulan para proteger a la ciudadanía. La desregulación se notará enseguida en la ya maltrecha sanidad y educación pública. También en los servicios sociales. Se utilizará la palabra libertad para encadenarnos a la precariedad y para que no haya criterios de igualdad y oportunidad. Sólo de prioridad nacional. Porque los españoles, primero. Sin que sepan decirnos quiénes son más españoles. Si los que pagan sus impuestos en nuestro país o los nacidos en España que tributan en paraísos fiscales. Se comienza separando a los españoles con ocho apellidos alternos de López y García, y se termina imponiendo que los aragoneses vamos antes que el resto. Los de Huesca, Teruel y Zaragoza fomentarán sus divisiones que llevarán al apartheid mutuo, tal y como hacemos las aficiones futboleras. Y pronto los de la capital serán más que los de los pueblos. Y mi barrio mejor que el tuyo. Y yo antes que nadie. Si llega ese momento, el fascismo ya nos habría ganado y todos seremos irregulares si no pensamos de forma autoritaria. Quizás el futuro Gobierno de Aragón quiera desregular las normas del fútbol y así todos podamos vivir a puñetazos, de forma regular. Trabajemos para que ese momento no llegue. Desde la oposición y con la movilización. Frente a la dictadura de la uniformidad, la belleza de lo irregular es la fuerza de la diversidad. Somos libres porque nos ganamos la autonomía en cada decisión y en cada voto. Participemos con regularidad, en la calle y en las urnas, para que el futuro sea regular.

La interpretación es la expresión de una personalidad. Es una habilidad escénica que se manifiesta en la representación de modalidades como el teatro, la ópera o el cine. Pero las personas interpretamos y actuamos a diario, ya sea para complacernos a nosotros mismos, a los demás o para evitar el desprecio ajeno. Es un mecanismo de defensa y, a la vez, una estrategia de adaptación social. Somos más como debemos que como queremos. Por eso actuamos. Hay personas que se llegan a creer su papel hasta difuminar la realidad de su ficción. Otras, interpretan permanentemente porque tienen un control rígido de conducta, en relación con sus fines y no a sus sentimientos. Y para interpretar debemos mentir. Aunque no todas las mentiras forman parte de una escenografía psicológica. Hay personas que mienten para hacer el mal, no porque tengan algún tipo de desequilibrio mental. Un estudio de la Universidad Estatal de Michigan (EE.UU.) en 2010 reveló que una persona puede llegar a decir hasta 20 mentiras en un solo día. Aunque la media habitual está en 1,65 embustes diarios. Cuanto mayor es la necesidad de actuar, crece la necesidad de interpretar y para eso necesitamos mentiras que nos hagan creíbles. Otra famosa investigación que se llevó a cabo en la Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades de Breslavia (Polonia), analizó las motivaciones que subyacen a las mentiras. Pues bien, las razones más habituales de estas interpretaciones mentirosas fueron las egoístas (para buscar un beneficio propio), seguidas de las autodefensivas (para evitar un castigo), el temor a la pérdida de una relación (miedo al abandono) y, en último lugar, el deseo de protección a la otra persona (la mentira piadosa).

Somos buenos intérpretes, pero entendemos mal las interpretaciones de los demás, porque traducimos los mensajes que nos llegan según convengan a nuestros intereses, y no tal y como los emite el receptor. En este caso, la mezcla de interpretación y traducción eleva la dificultad de sintonizar con el resto. Interpretamos más que entendemos. Deducimos más que analizamos. Y confirmamos lo que ya sabíamos, tal y como imaginábamos. Así es difícil que triunfe la comprensión humana.

No es complicado alcanzar acuerdos. Lo difícil es aplicarlos en función de las interpretaciones de sus protagonistas. La mayoría de pactos no se rompen por vulneración sino por interpretación. La semilla de la ambigüedad produce cosechas de decepciones. El riego de vaguedades provoca inundaciones de decepciones. Y el contexto es un pretexto para saltarse el texto.

La escena política rebosa de pactos, desacuerdos, amenazas y ultimátums. Trump amenaza con su verborrea pero, al mismo tiempo, suspira por salir vivo de la guerra que ha impulsado junto a Netanyahu. El presidente norteamericano es un intérprete de su delirio, aunque actúa con la sinceridad de su maldad. Le gusta sentir el poder que tiene con el odio que promueve. Mientras, Sánchez pide a la Unión Europea que rompa el acuerdo de asociación con Israel. Así lo demandó ayer nuestro ministro de exteriores en la reunión que mantuvo con los Veintisiete responsables europeos en Luxemburgo. Los asesinatos y el genocidio del pueblo palestino no necesitan ninguna interpretación sino condena, sanción y movilización contra los culpables.

En España, hoy será investida Guardiola como presidenta de Extremadura gracias al pacto con Vox. Puede que la presidenta del Parlamento aragonés anuncie en breve la fecha de celebración, al fin, del debate y votación de Azcón para que pueda ser ungido por la ultraderecha como presidente, de nuevo. La derecha extrema y la extrema derecha han conseguido batir el récord histórico de esta comunidad autónoma para su elección tras unos comicios. Puede ser la investidura más larga con el recorrido más corto. Toda una proeza de pereza.

Ahora comienzan los problemas de las interpretaciones de los acuerdos que se han firmado. Las primeras disputas se han manifestado, antes incluso de la votación prevista para hoy en Mérida. Allí, el pacto del PP y Vox establece que la Junta extremeña “suprimirá todas las subvenciones, ayudas, convenios y conciertos con ONGs que participen directa o indirectamente en la promoción, facilitación o sostenimiento de la inmigración ilegal, o que actúen como cooperadores necesarios de las mafias de tráfico de personas”. Algo que, según los dirigentes ultras, atañe a organizaciones como Cáritas Española, que se preocupa de atender a personas y colectivos vulnerables que necesitan atención y apoyo. Pero sale Tellado, el brazo bronco del PP, y dice que el texto suscrito no afecta a esa entidad. Los de Feijóo saben lo que firman, pero ahora lo interpretan como quieren. Primero, porque les pone ante algunas de sus contradicciones. Y segundo, porque ese acuerdo está lleno de pecados, según sus convicciones. Curiosamente, el secretario general de los conservadores ha recordado que una medida similar se pactó también con Vox en 2023 en Aragón y Baleares “y en ninguno de estos casos se ha dejado de colaborar con esas organizaciones”, ha señalado. Así que hay expectación por ver si los pactos en las comunidades que todavía no tienen Ejecutivo seguirán por la senda de la ilegalidad o imposibilidad de llevar a la práctica lo firmado. O la interpretación será a conveniencia de los intérpretes. Lo que nunca les ha entusiasmado a las derechas son los informes de prestigio, como los que elabora Cáritas, para denunciar la vulnerabilidad y la precariedad de personas y colectivos que sufren la injusticia y la desprotección. Eso les da mucha grima, pero no les provoca sarpullido. Les basta un poco de crema protectora con un par de avemarías y tres padrenuestros. A los de Génova, gobernar abrazados a los ultras les pone más cerca de Trump que del Papa. Esta organización de la Iglesia católica ayuda y sabe dar sombra acogedora a tanta gente que lo necesita. Pero los de Abascal prefieren poner Cáritas al sol. 

El tiempo es relativo, pero su pérdida es absoluta. Es una paradoja psicológica que explica la experiencia temporal. Siempre creemos que hemos malgastado el tiempo que ha transcurrido. Pero no valoramos el aprovechamiento del momento presente que nos aprisiona entre el recuerdo y la expectativa. Dos constantes pasivas que dirigen nuestra vida. Esa sensación de haber desperdiciado el futuro que no ha llegado, y querer cambiar el pasado, a base de nostalgia, nos lleva a dejar pasar la vida, y no el segundero. Por eso la puntualidad no consiste en llegar a la hora. Sino llegar a tiempo. Es la forma de valorar a las personas, y a las vivencias, por encima de los relojes. Como decía el escritor Oscar Wilde: “La puntualidad es el ladrón del tiempo”. La obsesión de que los demás sean puntuales es complementaria con la dejadez de quienes llegan tarde. Ninguno es más feliz que el otro. La prisa marca nuestro ritmo de impuntualidad con la vida. Nos comportamos como el conejo de Lewis Carroll ('Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas', 1865). Incluso en nuestro devenir, sabemos que hemos llegado a este mundo demasiado pronto, porque nos hubiera gustado vivir experiencias que aventuramos por delante de nuestra existencia. Y sabemos que nos marchamos antes de hora, porque aún nos falta por comprobar lo que iba a suceder tras nuestra despedida. Es curioso cómo los habitantes del planeta compartimos la misma sensación de ser los últimos seres vivos que asisten al fin de los tiempos. O al menos a una de sus etapas más importantes. Lleva sucediendo así desde que comenzó nuestra evolución como homínidos, hasta llegar a ser humanos modernos. Pero si nos dijeran, como Julio Iglesias, que la vida sigue igual dentro de tres o cuatro mil años, nos parecería increíble porque destrozaría la importancia que nos arrogamos en la historia.

La puntualidad se relaciona, sobre todo, con las obligaciones. Nuestro trabajo se mide por las horas que fichamos y no por lo que producimos. En este sentido, nos acercamos a la semana laboral de cuatro días, sin reducción salarial. De hecho, psicológicamente, los fines de semana comienzan el viernes al mediodía. A la hora de computar horario de trabajo, cada vez son más empresas las que asumen que el quinto día laborable no tiene horario de tarde. Ha llegado el momento de llevar a la práctica del derecho lo que es una realidad de hecho. Así lo han comenzado a experimentar países que ya están adoptando un descanso completo de tres días. Nueva Zelanda, Suecia, Islandia y Bélgica ya lo están desarrollando. En Inglaterra, Escocia y Gales han puesto en marcha programas piloto con muy buenos resultados. En Japón, empresas como Microsoft disfrutan de semanas laborales de cuatro días. Los beneficios son evidentes para las y los trabajadores. Pero también para las empresas. Más y mejor producción, menos bajas por estrés, y un rendimiento más satisfactorio. La conclusión es calidad de vida. Otros lo llaman felicidad. Lo difícil es democratizar estos avances cuando sectores como el comercio agota las horas del día y abre los siete días de la semana. Que conste que el problema no es de apertura sino de disfrutar de ese descanso. En los países nórdicos las plantillas que trabajan en fines de semana (estudiantes o personas que prefieren un ingreso extra) son distintas de las habituales.

La política es muy impuntual. Suele llegar tarde y la sociedad se cansa de esperar. Es una de las causas de la desafección que, a menudo, se transmite entre representantes y representados. La lentitud institucional es la excusa que utilizan los responsables para justificar su escasa agilidad ante la ciudadana. Y las urnas son un termómetro que nos permiten conocer si todavía estamos a tiempo. En Hungría, se pusieron una alarma colectiva para despertarse de la anestesia del autoritarismo del derrotado lacayo de la internacional fascista. De paso, botaron a Trump y a Putin. El mitin de Vance en Budapest, apoyando a su filial ultra, tuvo la respuesta que se merecía. Ha sido la única intervención norteamericana, en un país extranjero, que ha sido eficaz contra un abuso de poder. Y que nadie se engañe. En el voto mancomunado y plural, de izquierda a derecha, que ha derrotado a Orbán hay una hoja de ruta de lo que debe hacer el nuevo líder, si no quiere acabar como su anterior compañero de partido. Cada voto a Magyar lleva escrita una frase: “Respice post te! Hominem te esse memento!” (¡Mira tras de ti!, recuerda que eres un hombre).

En España, Abascal va tachando contactos, tanto de su agenda internacional como de la estructura de su partido. El único que lleva prisa es Peinado, al que le persigue la injusticia. Mientras, a Netanyahu sólo le hacen caso los de Vox y la portavoz parlamentaria del PP, Ester Muñoz, que prefiere justificar al asesino que dirige Israel, antes que defender a uno de los nuestros: un soldado español que fue detenido en Líbano mientras cumplía sus deberes como casco azul. Los populares, para centrarse, siguen poniendo una vela a Satanás y otra al diablo.

Aquí en Aragón, sigue pasando imparable el tiempo. Sería por eso el lema de los conservadores en las últimas elecciones. Parece que los ultras quieren que el PP pague su soberbia con la penitencia de la impotencia. Responden con fuego amigo a los misiles de Tellado contra los dirigentes del entorno de Abascal, intentando una revuelta que lo debilite, antes de las elecciones andaluzas, para allanar el camino de Génova hasta las generales sin un flanco derecho tan extremo y fuerte. Nolasco no quiere que el Día de Aragón en nuestra Comunidad tenga un presidente que vaya más allá de sus funciones. A este paso, Azcón será recordado como Jorge el tardón. En la pasada legislatura tardó cuarenta y siete días, desde que se constituyó el parlamento, en llegar al debate de investidura. En el año 1995, al inaugurarse la IV legislatura, se tardaron sólo diez días en votar al presidente, y también hubo que negociar un gobierno de coalición. Hoy se cumplirán cuarenta y dos días de espera. Y no parece que la presidenta del Parlamento vaya a proponer una fecha de investidura en las reuniones que celebran esta mañana la Mesa y Junta de Portavoces. Se espera un nuevo récord del inquilino interino del Pignatelli que podría lograr, a poco que se esfuerce, el próximo martes. El 19 de noviembre de 2025 anunció en una emisora de radio que disolvería las Cortes para obtener una mayoría estable y más fuerte que le permitiera tener un presupuesto. De eso harán cinco meses este próximo domingo. Y cuatro, desde la disolución efectiva, se cumplen mañana. Desde entonces, la parálisis preside Aragón. Los resultados de las elecciones nos han dejado a un Azcón ojiplático y catatónico. Su problema no es que vaya tarde, sino que cuando llegue, su tiempo ya ha pasado. Afortunadamente para Aragón, la alternativa ya ha comenzado.                   

Vivimos pendientes de las expectativas y convivimos con sus consecuencias. El problema es que construimos la realidad con las probabilidades que esperamos y no con las posibilidades que tenemos. La consecuencia es que nos frustramos porque no se cumple lo que nos gustaría y nos enfadamos porque creemos que los demás sí lo consiguen. Estamos llenos de falsas expectativas porque las confundimos con deseos e ilusiones. Las verdaderas son los objetivos. Pero es una palabra más exigente, que implica un mayor esfuerzo, y que compromete la responsabilidad de su protagonista. En cambio, dotamos a las expectativas de vida propia fuera de nosotros. Las consideramos unos entes autónomos que se mueven por la fuerza del azar en dirección a la suerte. Ni siquiera somos dueños de las expectativas. Los otros, da igual que hablemos de la familia cercana o de la culpable y lejana sociedad, nos señalan, ordenan y valoran las ilusiones que debemos tener, y las repercusiones que debemos temer de no alcanzarlas. Las expectativas actúan como expectorantes de la personalidad. Nos cargamos con la mucosidad de la envidia y expulsamos flemas de odio. Al final, nos pasamos el día escupiendo necesidades creadas y bebiendo frustraciones para emborracharnos de pena por lo que no tenemos.

Decía el artista suizo-alemán Paul Klee que una línea es un punto que salió a caminar. En este mismo sentido, las expectativas son los pensamientos que dejamos flotar. La frase tiene un punto romántico. Pero si echamos a volar metas accesibles, estas quedan reducidas a cometas que dependen de vientos ajenos. Es lo que demostraron experimentos que analizaron la influencia de la expectativa sobre el resultado. Quizás el estudio más conocido sea el que promovieron una pareja de psicólogos norteamericanos, Leonore Jacobson y Robert Rosenthal, en una escuela de Primaria de ese país. Mis colegas comentaron al personal docente que iban a pasar una prueba de inteligencia a los chicos de una clase. Posteriormente informaron al profesorado de los resultados y les detallaron quiénes eran el 20% del alumnado más destacado que, probablemente, obtendrían las mejores notas en la evaluación final del curso. Antes de terminar los estudios, los psicólogos regresaron al colegio para hablar con los profesores y constataron que se había cumplido la expectativa que transmitieron a sus maestros. Motivo por el que el profesorado les expresó su admiración por disponer de una herramienta tan precisa a la hora de valorar y prever los resultados que finalmente se dieron. Tras esto, los psicólogos tomaron la palabra y les explicaron que los nombres de las niñas y niños que iban a tener las mejores notas se habían elegido al azar, ya que nunca se les pasó ninguna prueba de inteligencia. Entonces, ¿cómo es que se dieron esos mejores resultados académicos, si en realidad no eran alumnos intelectualmente superiores? Pues porque fueron tratados cómo si lo fueran y ellos creyeron serlo porque estaban siendo tratados como alumnos con competencias superiores a las del resto de sus compañeros. Así funcionan las expectativas. De la misma forma que el efecto placebo hace que podamos suministrar un edulcorante como si fuera una pastilla efectiva que, efectivamente, produce los efectos sugeridos en quien la recibe, porque está convencido de que sus propiedades están en el producto y no en sus expectativas sobre el mismo. Claro que también existe el llamado efecto 'nocebo'. En este caso hablamos de la antítesis malvada del placebo. Si nos informan de posibles efectos secundarios de un fármaco, alimento o actividad, podemos sufrir esos síntomas de malestar aunque no haya ninguna razón, ni tengan ningún componente que pueda provocarlo. Los prospectos son todo un compendio de posibles efectos 'nocebos' (que debemos leer).

La mezcla de expectativas y creencias es lo que tiene. Y no todo es negativo o puramente ficticio. Intervienen también procesos neurológicos y hormonales reales: cuando anticipamos dolor o enfermedad, nuestro cerebro activa mecanismos de estrés que pueden producir inflamación, alterar el ritmo cardíaco o modificar la percepción del dolor. Y aunque hablemos habitualmente de medicamentos, vemos reacciones negativas en la vida diaria. Por ejemplo, es el caso de la denominada hipersensibilidad electromagnética, en la que algunas personas dicen sufrir malestar y dolores de cabeza que achacan a aparatos electrónicos o la propia wifi. Estas personas sufren y enferman, realmente, porque consideran culpables de sus males a estos dispositivos, por muy inofensivos que sabemos lo son. La clave para no sufrir con las expectativas es ser conscientes de nuestras creencias, elegir fuentes confiables y actuar críticamente con la información que consumimos.

La actualidad tiene más efectos nocivos que ‘nocebos’. Trump y Netanyahu siguen alimentando la guerra de sus mundos en la que sólo cabe el suyo. Hoy, precisamente, se cumplen veintitrés años del asesinato de José Couso, cámara de televisión, bajo los disparos de un tanque norteamericano en Bagdad. Da igual que hablemos de Irak, Irán, Líbano, Gaza o de Oriente Medio en su conjunto. Los culpables de su muerte, ayer, son los mismos que ordenan los bombardeos hoy. La diferencia es el anonimato de tantas víctimas lejanas, frente al reconocimiento de un compatriota cercano al que masacraron haciendo su trabajo. Ir a la Luna, para matarnos en la Tierra, no tiene ningún sentido.

Las disputas en Aragón, entre Vox y Feijóo, se gestionan desde Madrid. Por eso Azcón sufre las consecuencias de tanto nocebo. El presidente en funciones disimula su malestar con aspirinas de discreción, pero se resiente de los efectos secundarios tras su resultado electoral: debilidad popular, dolor en los genitales políticos, palpitaciones gubernamentales, arritmia de gestión, parálisis en las articulaciones de la administración, afonía comunicativa, sudoración en sus extremidades derechas, dificultad de conducir gobiernos complejos, entumecimiento en la toma de decisiones y aturdimiento general. La falta de sueño le provoca funambulismo público. Por eso, regala a la ultraderecha, con el dinero de todos, conciertos nocivos en la educación del bachillerato con la iglesia privada. Este hombre no se priva de nada, pero privatiza todo. Está poseído por el efecto ‘nocevox’.

La culpa se echa o se tiene, pero la responsabilidad se dispone o se asume. Por eso la culpabilidad tiene muchos protagonistas y la responsabilidad tan pocos. Es más sencillo huir de los deberes y acusar a los demás de nuestras desidias. Ese sentimiento culpable proviene más de la religión que de la moral. Todas las creencias se basan en el miedo a la culpa. Y no hay forma de escapar del pánico divino que interpretan los humanos a su conveniencia. Los totalitarismos construyen su poder gracias al terror que infunden. Las sectas se afianzan gracias al remordimiento de sus integrantes a huir de la prisión de sus postulados. La culpa es un miedo preventivo que impide la conducta natural. Se basa en el pasado, pero construye un futuro imposible. La culpa se paga con la penitencia de los remordimientos. Pero estos tienen unos intereses que devoran los pensamientos. Así, vuelta a empezar con la culpa, el perdón, la penitencia, el remordimiento y la sombra de duda de una personalidad que ya no depende de uno mismo, una vez que ha sido desposeída de toda autoestima.

La culpa desgasta porque es una plasta. Tenemos la nuestra y las que nos depositan los demás. Nos culpamos porque es sencillo coger peso moral a base de cargarnos nuestra conciencia. Literalmente. La angustia dirige la culpa mientras que la ansiedad se alimenta de estrés. Produce efectos similares sin que tengan nada que ver. La culpa nace en la infancia y nos acompaña más allá de nuestra muerte. Porque no se les puede dejar solos. Los psicólogos sabemos que sólo disponemos, como máximo, de cinco años sin sentimiento de culpa. Fuera de esa dictadura infantil, en la que tenemos derecho a todo, empezamos a tener la culpa de todo. No hay término medio. Errar es humano, pero echarle la culpa a los demás es más humano todavía. En esta cita del sabio aragonés, Baltasar Gracián, se resume la relación entre culpa y culpables. Porque no hay una sin los otros. Lo que dice mucho de la subjetividad de nuestra existencia. De hecho, pasamos de la culpa a la excusa con la misma facilidad que quienes traspasan su responsabilidad a un chivo expiatorio. La culpa es una experiencia religiosa que practicamos los ateos con fervor descreído. No es posible huir de la culpa porque es más rápida que sus consecuencias. Así que somos culpables, incluso de no sentirnos como tales. El colmo es que llegamos a sufrir por disfrutar de una felicidad que nos culpabiliza, al mismo tiempo que enfurruña a los demás. Pero no tenemos la culpa de estar a gusto en un mundo que nos disgusta.  

En estos días de negociaciones políticas vemos más culpables en las formaciones de las derechas que en las procesiones. Feijóo echa la culpa a los de Abascal de no avanzar en los pactos que necesita y los ultras mantienen a los populares de penitentes impotentes. Los de Génova salen de sus cuentas y a los de Vox les salen osarios, de tanto sudario entre sus filas. Es tiempo de discreción, dicen los conservadores. Una palabra que el diccionario define como un sinónimo de prudencia, al mismo tiempo que se dice de una decisión que sólo depende del antojo de alguien. Todo muy claro. Se quiere maquillar el despiste como si fuera sensatez y la incongruencia como si tuviera que ver con el rigor silencioso. El caso es que los ultras estiran el chicle del tiempo, en la cara de Feijóo, y crece el riesgo de que la pompa le explote delante de sus narices.

La vicepresidenta en funciones de Aragón, Mar Vaquero, dice que la Semana Santa ayudará a cocinar el acuerdo entre la derecha extrema y la extrema derecha. No sé yo si las cofradías ven con buenos ojos esta utilización política de sus creencias. Siguen mosqueados tras el acuerdo que aprobaron PP y Vox, en el Ayuntamiento de Zaragoza, por el que no podrán entrar en las dependencias municipales los penitentes que vayan con el rostro cubierto bajo su capirote. Hay expectación por ver si en la comitiva de esta noche, en la plaza del Pilar, veremos procesionar al señor Azcón, atado a la columna de Vox, e ir al encuentro de la dolorosa coalición con los ultras. Otras fuentes creen que Abascal saldrá esta tarde, en la procesión de las Negaciones, desde la Parroquia de San Lamberto. Así que, a este ritmo, igual tienen que volver todos sobre sus pasos. Amén.

Nos atrae lo raro y lo caro, mientras despreciamos lo sencillo y accesible. La búsqueda es un proceso tedioso. Sin embargo, rebuscar es de avispados. Queremos ser originales, por raros, pero acabamos siendo unos extravagantes zumbados. Rechazamos las explicaciones fáciles a lo que no entendemos porque nos creemos tan listos que no se nos puede escapar lo obvio. El misterio nos da morbo mientras que el conocimiento nos aburre. Lo místico nos envuelve sobre el aire, pero lo terrenal nos devuelve a la realidad. Encontramos tres pies al gato, cuando buscamos cinco, porque nuestro felino de Schrödinger siempre sale por patas.

Acabamos de conocer un estudio científico publicado en la revista PsyCh Journal que ha sido llevado a cabo por cuatro investigadores del ISPA en Lisboa (Instituto Universitàrio de Ciências Psicológicas, Sociais e da Vida). Son tres mujeres y un hombre que han diseñado un experimento en el que analizaban la influencia del lenguaje, más o menos descortés, en la capacidad de persuasión de los expertos. En los tres ensayos se constató que los profesionales que se comportaban con peor educación, y de forma más despectiva con las personas a las que se dirigían, resultaban más convincentes. Lo curioso es que la cortesía incrementó la credibilidad de los no expertos, pero no la de los expertos. En este último caso, si no dotamos de autoridad a nuestro interlocutor, lo que ocurría era justamente lo contrario, ya que utilizar un lenguaje arrogante destruye la credibilidad, siendo la cortesía la única forma de intentar persuadir. A este fenómeno le llamamos coloquialmente como 'efecto Doctor House'. Ese médico amargado y soez, drogodependiente y tan estúpido en el trato personal como magistral a la hora de diagnosticar y resolver los problemas médicos más alambicados. Nadie se iría de copas con él. Pero a todos nos gustaría tenerlo en el equipo sanitario que, con cara de extrañeza, sigue sin resolver ese sarpullido inexplicable que podría acabar con nuestra vida. A la hora de la verdad, el personaje que interpreta Hugh Laurie sabe perfectamente que el problema es el formaldehído que contiene la resina antiarrugas de esa camisa hawaiana que no necesita planchado.

No voy a promocionar un distanciamiento profesional con los pacientes. Ni en medicina ni en psicología vamos a mejorar resultados a base de 'bordear' nuestro comportamiento profesional. Pero es evidente que el impacto de la sacudida emocional que nos provoca la displicencia, arropada de conocimiento, provoca que el mensaje llegue de forma más directa. Así que, antes de molestarse por la atención recibida, téngalo en cuenta en su próxima consulta.

Los días pasan. La primavera ha venido y Natalia Chueca dice que sabe cómo ha sido. Pero los tulipanes han florecido más frescos y vistosos en las principales ciudades Francia que seguirá gobernando la izquierda tras las elecciones municipales de este domingo. Siempre nos queda París. Y Lyon o Marsella. Los colores también han vuelto a embellecer las calles de Italia. La ultraderecha de Meloni sufre una severa derrota en el referéndum que promovió para la reforma judicial y el 'Bella Ciao' sonó con fuerza en la concentración del lunes por la noche junto a la catedral de Milán. La participación y activación de la juventud italiana ha sido decisiva en la victoria progresista. El 61% de votantes con una edad entre 18 y 34 años han dado la espalda a la jefa del Gobierno italiano. Un esfuerzo que ya apunta a un acuerdo en la izquierda de cara a las próximas elecciones generales. El no a la guerra se impone en Europa, bajo el liderazgo de Pedro Sánchez. La humanidad avanza frente a la sinrazón.

Más cerca, en Zaragoza, las vecinas y vecinos salían a la calle por dos motivos. El rechazo al asesinato machista de Silvia, en el barrio de Las Fuentes y la manifestación multitudinaria de la plataforma 'Zaragoza no se vende'. Este último clamor es la fuerza del cambio que tendrá que suministrar energía y votos para las elecciones municipales del próximo año. El próximo fin de semana cambiamos la hora, pero el presente se ha detenido en la relatividad ultra de Azcón. Tanto, que parece un aragonés del paleolítico superior, es decir, un auténtico cro-mañón, con su machismo trasnochado, comparando el físico de Pilar Alegría con el de María Jesús Montero. En su papel de Jorge 'Azconrrente', no sabemos si está haciendo méritos para que le vote Vox o para integrarse con los de su pelaje. Él viaja en busca de su pasado, pero Feijóo zancadillea a un Abascal que tropieza con los críticos que alimenta Génova. Las elecciones en Andalucía se cruzan en el camino de los acuerdos. El PP diseñó una rotonda de elecciones forzadas y ahora el líder gallego, siguiendo las indicaciones de “Santi”, no sabe si está entrando en un jeroglífico nuevo o todavía está intentando salir de su propio laberinto. El ejecutivo aragonés sigue en funciones, aunque no carbure. En el coche escoba de los pactos, las derechas pugnan por barrer hacia sus patios, pero ninguna se ocupa de Aragón. De hecho, a la sede de la DGA ya se le conoce como el “Pugnatelli”.

Planificamos metas, y no caminos para alcanzarlas. Nos mueven los objetivos, pero no somos capaces de preparar la forma de conseguirlos. Priorizamos la celebración de los logros, antes que el diseño de la ruta que nos acerque al premio. Los planes son una excusa para justificar los fracasos. No es que fallen, sino que no los hacemos. El tiempo no nos da porque corremos más que el segundero. Si provocamos ansiedad al reloj, el artefacto nos la devolverá con los intereses de la frustración. Hemos externalizado el tiempo con una subcontrata de gestión por los otros. Necesitamos nacionalizar nuestra vida para personalizar el tránsito temporal de la existencia. Casi me ha quedado una cita que bien podría servir de homenaje al filósofo recientemente fallecido Jürgen Habermas.

El famoso coronel Hannibal, uno de los protagonistas de la serie 'El Equipo A', (Cannell y Lupo, Universal Television1983) acuñó la frase de “me encantan que los planes salgan bien”. La verdad es que nunca salían mal, para bien del grupo de rebeldes a los que perseguía el gobierno por un delito que no habían cometido. Vamos, lo que estaría haciendo hoy Trump contra este comando que, con su estilo de Robin Hood, hoy sería tildado de peligroso núcleo izquierdista. Y es que los planes están hechos para seguirlos. Aunque también nos permiten explicar la causa de su incumplimiento. Pura predicción estadística.

Los planes necesitan la planificación, de igual manera que el agua necesita que llueva. Y los humanos no tenemos paciencia de diseño. Nos encanta la perfección. Pero no es posible alumbrar lo ideal si nos 'empreñamos', acostándonos con nuestros errores, y convivimos cada día con desatinos. Un plan necesita realismo. Debemos trocear los objetivos para que sean alcanzables. También se requiere una flexibilidad que nos permita acercarnos a la meta, lo máximo posible, si la diana se convierte en un agujero negro del éxito. Otra premisa básica es actuar sabiendo que un plan es nuestro plan, y que no somos parte del plan. La distancia y la perspectiva son herramientas que ayudan al triunfo de obtener lo planificado. Finalmente, todo plan requiere compromiso y seguimiento. Antes, durante y después. Los planes nos acompañan. Ni nos persiguen con angustia, ni los seguimos con frustración. Deben ir a nuestro lado para que nos aporten la seguridad del apoyo que necesitamos. Es la mejor brújula para orientarnos sin que se disipe nuestro mapa de calor en el invierno de la vida.

En la sede del PP, idearon un plan para llegar al gobierno de España. Se trataba de ir desgastando a Pedro Sánchez, a base de adelantar elecciones en Extremadura y Aragón, para unirlas a las previstas de Castilla y León. Feijóo actuó como si fuera George Peppard en la mencionada serie. Pero en realidad ha ejercido el papel de Murdock, impulsando una estrambótica estrategia que explicaba la razón por la que este personaje televisivo estaba internado en un hospital psiquiátrico. Si preparas planes de locura es posible que los resultados sean de impostura. Si en mayo de 2023 el acuerdo exprés en Valencia con Vox, en los comicios autonómicos, logró que el electorado tomase buena nota en julio de ese mismo año, y respaldó al actual gobierno progresista, ahora está consiguiendo marcar un cambio de ritmo en contra de sus intereses. El PP gana, pero ni vence ni convence al quedar más prisionero de la ultraderecha a la que ha alimentado. Vox se ancla, y equipara, por debajo del 20%. Las izquierdas de IU-Sumar y Podemos se ven reflejadas en el espejo de la reflexión para su plan de viabilidad. Y el PSOE demuestra que hay partido, cambio de tendencia y un plan de presente y futuro. Pedro Sánchez remonta posiciones frente al pasado y a las encuestas. Vayan acostumbrándose.

Azcón es el único líder que consigue retroceder en votos y en escaños. Sigue cosechando un cacao de medallas para su ascenso en Madrid. Al tridente electoral de los populares se le ha caído el esmalte blanqueado del aragonés. El plan del PP que se ha diseñado en Génova se le está atragantando a Feijóo. Alguna ya está pensando en amortizar y amortajar políticamente al gallego. Como las elecciones andaluzas sigan estos derroteros, me atrevo a sugerir el título de la que será la película más popular del verano: “cuatro urnas y un funeral”.  Y como banda sonora la canción “Beautiful Boy”, de John Lennon, para disfrutar de una de sus estrofas más conocidas: Life is what happens to you/ While you´re busy making other plans. Vamos, que la vida es lo que pasa mientras otros hacen planes.

Nos oponemos a lo que queremos, para que se haga realidad lo que deseamos. De hecho, nos preocupa que nos den la razón porque perdemos argumentos. Sentimos la consistencia gracias a la confrontación, y no a la razón. Rendirse es humillante para el agresor, y atacar resulta decepcionante si no hay resistencia. Los retos absurdos tratan de convertir el sentido común en un cubata, para que triunfe la estupidez. Los duelos decimonónicos del pasado se trasladan en la actualidad a las redes sociales, para que sus autores demuestren al mundo su idiotez. En cambio, convertir las obligaciones en desafíos suele ser una estrategia de éxito para mejorar el rendimiento. La atracción de lo prohibido nace de un pecado absurdo, pero es una realidad divinamente humana. Debemos agradecer a las doctrinas religiosas el interés por tantas cosas buenas que nos quieren censurar. Si alguien nos impone la definición de lo que es bueno o malo, nos está haciendo señales luminosas para indicarnos que el placer y el dolor están justo en la dirección opuesta.

La literatura nos ha dado muestras de esta atracción fatal, con un perfil más romántico que la violenta expulsión de Adán y Eva que relata el cuentacuentos de la biblia. Romeo y Julieta se gustaban. Pero fue la férrea oposición de sus familias a esa relación, lo que convirtió un vulgar idilio en un frenesí de pasión. La psicología ha estudiado este fenómeno que llamamos psicología inversa. Es decir, impulsamos a una persona a realizar lo contrario para que termine haciendo lo que de verdad nos interesa. En concreto, conseguimos la motivación a base de prohibición. Un hecho que hemos comprobado experimentalmente en diferentes sujetos y edades. En 1976 los psicólogos Pennebaker y Sanders colocaron dos carteles en los baños de la Universidad en que trabajaban. Uno de ellos decía: “no escriba en estas paredes en ninguna circunstancia”. El otro: “por favor, no escriba en estas paredes”. Efectivamente, el número de grafitis detectados fue muy superior en el aseo con el mensaje que los prohibía de forma más contundente. Lo mismo se ha observado en niños en edades tempranas. Mis colegas Wilson y Lasiter trabajaron en 1982 con dos grupos de niños. Un equipo podía jugar con todos los juguetes, mientras que el segundo podía hacerlo con todos, menos con uno. Al final, este último colectivo censurado jugó hasta tres veces más con el juguete prohibido. No hay más preguntas señorías.

Hablamos más de un fenómeno que de una forma de aprendizaje o de terapia. No debemos aplicar esta conclusión como un método generalizable de afrontar problemas del comportamiento. La psicología inversa es útil en situaciones muy particulares ya que es evidente el grado de manipulación que implica esta técnica. Y los principios éticos forman parte de nuestra intervención profesional. Lo que sí podemos hacer es combinar estos principios para adaptarlos a la mejora del paciente. Es lo que llamamos “intención paradójica” y tiene buenos resultados en algunos problemas del comportamiento. Por ejemplo si una persona manifiesta dificultades para conciliar el sueño le pediremos que se esfuerce por no dormir. O que intente pensar en aquello que le molesta de forma premeditada. Evitamos así la angustia del temido asalto de pensamientos negativos, ya que el sujeto tiene la libertad de activarlos conscientemente todas las veces que quiera. Una vez despejada la frustración por la falta de control, podemos activar el proceso de curación. Psicología inversa con herramientas paradójicas.

La actualidad viene llena de reacciones inversas. En realidad, todo el contexto lo es. Trump amenaza a España con su política inversa de aranceles, cancelaciones y prohibición del comercio, porque no tolera la rebeldía de nuestro gobierno. Lo único que consigue es fortalecer a Pedro Sánchez en nuestro país, en Europa y en el resto del mundo. De hecho ha conseguido que los demás colegas de la Unión Europea, aunque sean de signo conservador, se tienten la ropa antes de ejercer de lacayos del presidente norteamericano. El PP se queda sólo en su política inversa, apoyando la guerra, con su amigo Abascal. Mientras, el Secretario General de sus juventudes, las Nuevas Generaciones, dimite y pide el voto para Vox. Feijóo, con las elecciones de Castilla y León en la puerta, ha elegido una mala semana para dejar su adicción a los fracasos. Su cuenta de resultados electorales va a la inversa, y cuesta abajo, desde que decidió convocar elecciones en Extremadura y Aragón.

Esta semana la Aljafería vive la primera ronda de entrevistas con la presidenta del parlamento, para dar forma a una investidura que se está volviendo un bumerán contra los populares. La política inversa de Azcón ha paralizado Aragón desde noviembre de 2025, cuando le dijeron en Génova que debía disolver las Cortes y convocar elecciones. La excusa era que no podía gobernar con unos presupuestos que nunca presentó para su tramitación. La realidad es que, de tanto alimentar a la ultraderecha con la que decía no podía pactar, y a la que ahora le suplica tras hacerse de rogar, ha convertido su Aragón imparable en inviable. La política inversa de Aragón Existe exhibe supuesta transversalidad para no aliarse con una mayoría alternativa en la votación de la presidencia de las Cortes. Pero en realidad han sido los de Guitarte los que, con su voto, podrán permitir que Vox presida de nuevo el parlamento al apoyar con su abstención que el PP retuviera esa pieza, para que pueda intercambiarla con los ultras cuando Azcón y Feijóo alcancen un acuerdo con Abascal. Algo que hubiera sido imposible si hubieran respaldado al candidato progresista. De política transversal a política inversa, para terminar en política infesta.

La coherencia es el chicle de la conciencia. Tiene un sabor consistente al principio, pero se desgasta en cada mordida del comportamiento. Es tan pomposa como tramposa y se busca tanto como se encuentra. Adoptamos normas que adaptamos a nosotros y cambiamos opiniones para amoldarlas a las percepciones. Las opiniones son el resultado del equilibrio existente entre lo que pensamos y lo que creemos que piensan los demás. Admitimos cierto grado de divergencia que aceptamos como señal de identidad, pero no toleramos una distancia excesiva que nos diferencie del grupo al que pertenecemos. Cambiamos la perspectiva para sostener la misma opinión y nos mantenemos inamovibles para ser discrepantes. La coherencia está llena de flexibilidad y la rigidez vive repleta de incongruencias. No debemos confundir la inconsistencia con la falta de coherencia. La primera implica contradicción, mientras que la segunda se refiere a la búsqueda de una lógica en busca de sentido.

La 'paratimia' es una alteración emocional que se manifiesta cuando las expresiones afectivas de una persona no coinciden con la situación que vive. Muestra una desconexión entre las emociones que se sienten o expresan y lo que se espera según el contexto en el que se encuentra. Esa risa tonta que nos asalta en circunstancias de rigurosa y seria solemnidad, o la llorera que nos provoca una buena noticia, son ejemplos de este síntoma emocional. Una variante de este fenómeno es la llamada 'paramimia'. Hace referencia a la alteración en los gestos o expresiones faciales que no coinciden con las expresiones internas. Esa cara de felicidad en pleno disgusto, o el gesto torcido tras recibir un ascenso en el trabajo son muestras de esas incongruencias que nos descolocan. Su aparición en momentos concretos, y generalizables a una gran parte de la población, nos hablan de un síntoma y no de un problema patológico que requiera tratamiento. Sólo en el caso de una reiteración estable de esas inconsecuencias en el comportamiento debemos sospechar de algo más grave.

En unos días, el próximo doce de marzo, se cumplirán cuarenta años del referéndum que se celebró en España para decidir sobre nuestra integración en la OTAN. Fuimos muchos quienes, desde la izquierda, nos opusimos a que nuestro país fuera miembro de esa organización militar. En aquel momento, la división en la izquierda propició una fractura (más) en los sectores progresistas que, unos años antes, había otorgado la mayoría absoluta al PSOE. Esto tuvo consecuencias profundas consecuencias políticas tras la campaña con más protagonismo social y ciudadano que ha vivido nuestro país. Las posiciones que mantuvimos entonces estuvieron llenas de confrontación, tras los cambios de un guion que fue víctima de las incoherencias del momento. Hoy, todas aquellas izquierdas mantienen una coherencia que se ha adaptado a la realidad del presente. Es justa y razonable la decisión del gobierno de coalición progresista de no autorizar el uso de las bases en nuestro país para apoyar la agresión unilateral de Trump y Netanyahu a Irán, que ha incendiado Oriente Medio. Es imprescindible alejar a la OTAN de un escenario de conflicto en el que nos quieren involucrar con amenazas que suben la apuesta por las armas nucleares. Las derechas apoyan este ataque, siguiendo la estela mentirosa de Aznar, con la que nos metió en la guerra de Iraq y que tanto sufrimiento nos deparó tras los terribles atentados del 11-M. En Aragón el resultado electoral señala un marcador de Trump 1 – Aragón 0. El PP y Vox, como defensores de esta agresión de Estados Unidos e Israel, se alegrarán también del coste que va a suponer esta guerra al sector agroganadero de nuestra Comunidad, de la elevación de precios en las facturas de la luz, el gas o la gasolina, de las pérdidas para las empresas aragonesas y del riesgo para las nuevas inversiones, el crecimiento y el empleo. Su petróleo es nuestra pobreza y su guerra nuestra crisis. Pedro Sánchez lidera la voz sensata y pacifista de una Europa que se opone a esta nueva barbarie. Cobra vigencia la voz de un lema que mantiene la coherencia al intercambiar el orden de los factores contra el producto bélico al que nos quieren arrastrar. Hoy sería: bases no, OTAN fuera.

En Aragón comienza una legislatura que apunta tensiones largas y plazos cortos. No descarten que, como mucho, volvamos a ver de la mano las urnas municipales y autonómicas en 2027. El PP salió de las elecciones con menos apoyos. En consecuencia, la Mesa del Parlamento ha iniciado su mandato, inclinada hacia la derecha, por un voto de diferencia de un bloque progresista que expresó su robustez con firmeza y unidad. En la Aljafería, el aislado banquillo de Guitarte, con su oscuro voto en blanco, se ha decantado por ayudar al equipo de las derechas ultras y conservadoras. De no ser por el flotador que le lanzó a Azcón un Aragón Existe que no ha aprendido nada de la catástrofe del PAR, hubiéramos comprobado la debilidad del actual presidente en funciones. Es una maniobra con breve recorrido para los turolenses porque los ultras esperan con sus votos afilados un debate de investidura que hoy se aleja más. El gesto de Azcón en la sesión constitutiva lo decía todo. Ganan la mayoría en la Mesa, pero lo que podría ser una buena noticia para sus intereses, lo expresaba en su rostro con emoción de derrota. “Paratimia” y “paramimia”, a partes iguales, y a raudales. Sabe de sobra lo que le espera, porque su sangría lleva la firma de su autoría.

Los humanos somos seres sociales que nos agrupamos en bandas. Incluso los que no se integran en ninguna, forman parte del colectivo de frikis. Las hay en las familias, las amistades, las comunidades vecinales, el colegio, el trabajo y en las vacaciones. Son grupos que se forman rápidamente con la excusa de cualquier coincidencia. Las salas de espera son un vivero de nuevas relaciones. La zona verde en la que juegan los niños y retozan las mascotas, o al revés, es un campo sembrado de afinidades y odios. Todo colectivo humano tiende a atomizarse en núcleos más pequeños hasta que consigue diferenciarse del resto. Lo hacemos para reafirmarnos contra los demás, en mayor medida que para colaborar. Suele ser una estrategia defensiva, más que cooperativa. Lo primero que hacemos al integrarnos en un nuevo grupo es analizar el mapa de relaciones y poder que se percibe al llegar. Jugamos con equilibrio para no enfadar a los que controlan las interacciones al mismo tiempo que deseamos caer bien al mayor número de integrantes. No queremos conflictos con los que marcan el territorio, ni tampoco con los más delicados que tienen el respeto asentado en sus canas o experiencia. Esos sujetos que mueven los hilos reales del gobierno en los grupos, lo hacen con una autoridad real que nada tiene que ver con la jerarquía establecida. Una figura que describió con agudeza el genial Forges en una de sus viñetas. Llegaba el nuevo ministro del ramo a su despacho, con aires de boato, y el funcionario, conserje en la puerta, decía en voz alta: ya está aquí el nuevo interino. Pues eso.

Esas células del poder que funcionan en los colectivos humanos tienen sus propias reglas. Están por encima de las normas de la ley y se imponen a los preceptos que regulan los comportamientos del grupo al que pertenecen. En este sentido, debemos hablar más de comportamientos sectarios que de organizaciones que se puedan definir como tales. Por eso las sectas están más cerca de la sociedad terrenal que de los espíritus etéreos. El negocio que explota a sus integrantes, la cohesión interna, la primacía de los objetivos del grupo ante cualquier otra cuestión, la dependencia, la sumisión, el silencio y el aislamiento son algunas características que indican que estamos ante un grupo sectario. Da igual que hablemos, en el ámbito comercial o de los negocios, de una estafa piramidal, de creencias religiosas o místicas, de ideas políticas o de sectas terapéuticas o pseudocientíficas. Algunas son muy conocidas, como pueda ser la Cienciología y otras tienen menos publicidad, pero igual o mayor peligrosidad, como pueda ser El Yunque, vinculado a la extrema derecha ultra católica y política, con gran predicamento en Vox. Luego tenemos grupos de presión que se mueven entre lo sectario y los lobbies, como el Opus, Enraizados, Abogados Cristianos, Hazte Oír o Profesionales por la Ética. Cuentan con su propia red multinacional, la Red Política de Valores, que dirige el ultraderechista presidente electo chileno, José Antonio Kast. Tienen medios, además de medios. No es una redundancia. Se integran en un sistema que quieren desintegrar y al que atacan desde el control de la estructura económica, política, judicial y comunicativa. Esa oligarquía, no sólo tecnológica, a la que tanto se alude últimamente y que parece una palabra vieja con sentido de plena actualidad.

Hemos sabido de la existencia de los pocholos madrileños gracias a la crisis en la derecha de Ayuso. El duelo de 'Rasputines', entre Miguel Ángel Rodríguez y Antonio Castillo, ha dejado varios cadáveres políticos y una brecha que hasta ahora no había conocido la presidenta madrileña, a pesar de los múltiples escándalos que pesan sobre su gestión y su conciencia. Las familias políticas tienden a funcionar como clanes, por eso del linaje, aunque en realidad tenemos que hablar de una secta que se ha hecho con parte del poder de los conservadores en la capital. El 'cholismo' de Simeone es honrado porque se fundamenta en la idea de avanzar jugando partido a partido. Pero el 'pocholismo' consiste en ganar el partido sin jugarlo, situando a personas afines en el trío arbitral y en el VAR.

Los pocholos se suelen poner nerviosos con los cambios porque las elecciones conllevan movimientos. Los rivales también cuentan. Y la lucha entre pocholos es tan silenciosa como desgarradora. En eso se diferencian de las izquierdas. En Aragón hay calma meteorológica pero ventolera 'pocholista'. No ha sentado bien en los cenáculos baturros que van anchos de cenas, pero prietos del resto. El líder gallego del PP maniata a Azcón y le quita el mando que nunca tuvo. No sea que regale algún escaño más a los ultras, camino de una investidura a la que le falta levadura. Del Aragón imparable, en su campaña, hemos pasado al Aragón inviable que nos imponen desde Génova. Tanto lanzar el bulo de que Pilar Alegría era la portavoz de Sánchez y ahora resulta que Azcón es el tapabocas de Feijóo para Aragón. En los despachos se proyecta una versión cinematográfica del conflicto entre pocholos maños: 'Gangs of Aragón'. Entre sus protagonistas tenemos a un potente banco, un emporio privado de comunicación con ramificaciones en la radiotelevisión pública, las familias de ilustres apellidos que controlan el negocio inmobiliario, tres grandes empresas, ejecutivos vinculados al club de fútbol de la capital, la Iglesia católica, que controla buena parte de la educación, y sectores privados de la sanidad. No están todos los que son, pero son todos los que están.

El pacto del futuro Gobierno de Aragón se libra en el frente de pocholos y en las guerrillas de comandos ultras que se boicotean entre sí. El conflicto se ha extendido más allá de nuestras fronteras y estamos pendientes de un armisticio, entre las derechas, que reparta los territorios que van a ser ocupados por las fuerzas extremistas. El frente de Extremadura se suma a la batalla del Ebro y podría extenderse aún más. Con semejante reparto de poder en disputa, no es extraño que veamos a tanto Pocholo buscando su mochila.

Comemos los sapos que cocinamos. Los compramos caros en el mercado de la ansiedad y los digerimos en el estómago del rencor. Los consumimos con tanto resentimiento que, en realidad, son ellos los que nos consumen a nosotros. La indigestión que mostramos, al tragarnos tanto anuro, hace que los devolvamos a la sociedad en forma de culebras. Vamos, que nos atiborramos de anfibios para acabar convirtiéndolos en reptiles. Transformamos las contradicciones de los demás en sapos, para que se los tengan que embuchar en forma de palabras. Nos hacen polvo las obligaciones que nos imponen a nuestro pesar. Pero, desde el primer mordisco ya soñamos con el puré de orgullo que se van a zampar en el plato de nuestra venganza.

Hay personas llenas de sapos. Y hay sapos repletos de personas. No casual que la población de esta especie supere a la de individuos que habitamos el planeta. Utilizamos el silencio como un símbolo de paz que evita discusiones. En cambio, los otros lo interpretan como una bandera blanca que ondea las rendiciones. Estas cápsulas de neutralidad acaban convirtiéndose en una infección contra la autoestima. Los humanos callan al tragar y otorgan al ceder. Otras veces buscamos agradar con una falsedad que se viste de hipocresía. Más vale una mentira cercana que una certeza lejana. Nos llenamos de inseguridad, no porque tiemble nuestra personalidad, sino porque no sabemos lo que les agradará a los demás. Al final, la capacidad de absorción de tanto sapo es limitada. Los diques de nuestra contención tienen un límite mucho menor que las presas que retienen tanto chaparrón. Y la humedad de nuestro equilibrio se llena de resbalones de comportamiento en el que llueve sobre mojado.

Algunos individuos se comportan como 'sapófogos'. Cogen energía consumiendo sus propias 'saporías'. Desgastan a quienes les rodean porque les atiborran de sapos que no les pertenecen. No nos quieren mudos, sino con un embudo para endosarnos su porquería. En fin, que hay demasiados listos que se ufanan de su 'sapiduría'. Los poderosos nos podrán obligar a comernos nuestras palabras, pero nunca nos tragaremos nuestras ideas.

Tras las elecciones en Aragón, salen los sapos de sus charcas políticas. El PP se ha comido dos escaños y mucha credibilidad. Va a suplicar ahora el acuerdo que nunca quiso aceptar. Y la ultraderecha va camino de tragarse el apoyo que no se atrevió a dar. Dos partidos y un destino. Ayer, el presidente en funciones estuvo en Madrid para coincidir con Abascal, más allá de la política. La excusa le venía de una Constitución de récord con la que no siente a gusto el fascismo por su exceso de longevidad. En el menú que compartieron no podían faltar las ancas de rana que se pidió el líder de Vox para saltar, según el día, dentro y fuera de los gobiernos. De postre, Azcón repitió de melón con piel de sapo. Así, entre batracios, transcurrió un encuentro en el que hubo más sapos que culebras. La sobremesa fue tan interminable como el rosario de agravios que se quedaron tras su separación. Pero se impuso la confraternización. No hay que olvidar que ambos comensales se consideran animales políticos, aunque más bien sean dos “sapopolíticos” animales. Pertenecen a la misma especie, pero son de diferente clase. Abascal cunde porque es un hombre de costumbres, mientras que con Azcón nunca te acostumbras. Lo único claro es que la factura de la comilona de derechos la acabaremos pagando todos.

Los humanos seguiremos produciendo y tragando sapos porque, en realidad, somos unos 'Homo Sapos'. Nos creemos innovadores, pero estos animales tan simpáticos (salvo para el opositor ruso Navalny, al parecer asesinado con una toxina de la llamada rana 'dardo') han estado presentes en nuestra historia evolutiva, desde antes del neolítico, a través de diversas manifestaciones artísticas. Si hacemos la comparación, los sapos han sabido adaptarse al entorno mucho mejor que nosotros ya que son muy independientes y nada autoritarios. En cambio, sí que comparten alguna característica que vimos tras las elecciones autonómicas: su comportamiento defensivo incluye hinchar el cuerpo para parecer más grandes. En esta escena final del beso del pacto en Aragón, queda por saber quién es el 'sapofantas'.

Hay sonrisas dentales y mordidas labiales. La mirada atrae la atención del rostro, pero la boca esconde la naturalidad de las emociones. Bajamos los ojos tras un empentón malsonante, a la vez que fruncimos el ceño de la embestida. Agachamos las orejas para no escuchar las malas lenguas, mientras elevamos las cejas para bajar la monotonía. Nos suda la frente por la vergüenza del apuro. Y hasta nos mesamos los cabellos con una palabra tan dulce que sugiere una caricia folicular, a pesar de que describe una poda capilar. Dicen que la cara es el espejo del alma. Más bien será de la personalidad. Porque los humanos somos desalmados por naturaleza corporal, aunque las religiones nos dibujen divinos por soplo celestial. El diccionario define como inhumanos a los que no somos creyentes. Y cuenta a los individuos por sus almas y no por sus cerebros. Las caras miran y las cruces nos ven. Apretamos los dientes para resistir despiertos y los frotamos mientras soñamos liberar tensiones. Unas veces los escondemos en la cavidad bucal y otras los enseñamos para disfrutar de la carcajada. La ironía besa los labios con su sonrisa, pero nos partimos la caja dando dentelladas al aire que nos rodea. Los dientes nos dan la primera leche vital y sirven para identificarnos si nos vamos de este mundo con una leche mortal.

La dentadura tiene su propia pseudociencia. La llamada psiconeurodontología. Ponga un nombre raro a cualquier cosa que parezca seria, utilice algo relacionado con la psicología y aplíquelo a lo que se le ocurra. Y cobre, por supuesto. Cuanto más, mejor. Esta falacia la puede ver usted publicitada en una variedad de consultorios de sacamuelas que extraen la billetera de la cartera sin anestesia. Estos vividores dentales se han molestado en adjudicar una emoción a cada diente. Sepa que cuando muerde con cariño esa croqueta casera de jamón, con el premolar catorce, en realidad está expresando el desamor paterno que arrastra desde su infancia. Es cierto que, saboreando el pasado de las croquetas maternas, todos hemos sentido un complejo de Edipo que justificaría el asesinato del autor que nos coloca el congelado que venden en el bar de la desidia. Este timo adivinatorio se suma así a otros, como la cafeomancia, que busca en los posos del café el futuro de nuestra vida. Como si el porvenir estuviera escrito en las cápsulas que nos recomienda George Clooney, y no en colgarnos de la percha de su protagonista. Así que, según esta superchería que se está poniendo de moda, tenga cuidado porque las piezas de su dentadura revelarán sus más oscuros secretos, por mucho que se cepille los dientes.

No sabemos si Azcón le hincó el diente a su adelanto electoral con su pieza quince (la traición) o con la veintitrés (la sumisión). Lo que está claro es que el lunes se despertó con dolor de muelas. La pieza veintiocho (los remordimientos) y la cuarenta y cinco (la frustración) estaban inflamadas y cariadas. El flemón ultra de sus mejillas se lo provocó él mismo de tanto comer Voxtos basura. Los últimos días de campaña se le vio moverse con dificultades. Le perjudicó mucho el gesto de caminar descansando todo el peso electoral en su talón de Quiles.

De la noche electoral nos queda mucho por analizar. Una participación expectante, una ultraderecha que utilizó de ascensorista a Jorge Azcón y una izquierda que retrocede, con la salvedad del buen resultado de la CHA de Pueyo. El bloque de la derecha (PP-VOX-PAR), con el apoyo de TE, tenía hasta ahora treinta y nueve escaños. Ha obtenido cuarenta y dos. La izquierda partía (PSOE-CHA-Podemos-IU) de veintiocho y ahora consigue veinticinco. Un bloque gana tres, que pierde la bancada más progresista. No hay un derrumbe del espacio progresista. Y ya veremos el papel de la formación turolense tras haber salido de partida como la fuerza que le iba a dar al PP la mayoría absoluta que pedía Azcón. No desmentirlo, y dejarse querer, le ha perjudicado. Veremos a un Guitarte más centrado y mejor aconsejado. Despedimos al PAR y Podemos que se han esforzado internamente por desaparecer. Fue bonito mientras existió. El PSOE obtiene un resultado escaso, no el peor de la historia como se ha dicho ya que en 2015, con el mismo número de diputados, el porcentaje fue de tres puntos menos. Con todo en contra, y sin tiempo, hay una base sólida y una jefa de la oposición que va a fortalecerse y crecer desde la Aljafería. Recordemos a Juan Alberto Belloch que no ganó en 1999 y que, tras cuatro años trabajando la alternativa, salió elegido alcalde en 2003. Lo mismo le paso a Salvador Illa en las elecciones autonómicas de 2021 en las que no pudo ser elegido presidente, para conseguir serlo en 2024. Esta sociedad del consumo, también político, nos tiene acostumbrados a tener que ganar o perder todo a la primera. El diálogo, el esfuerzo y el camino que se recorre es la trayectoria que se valora en unas elecciones de cercanía como son las autonómicas y municipales. No han vuelto a las urnas los que salieron en 2019 a votar progresista. Pero tampoco se han perdido para siempre. Muchos jóvenes han salido con una papeleta progresista y están esperando una oferta ilusionante que les convenza. Sobre todo, en los barrios y distritos. Una candidatura única en las municipales de toda la izquierda, que ahora se ha dividido en tres papeletas, tiene serias posibilidades de recuperar Zaragoza y Huesca. Queda un año para trabajar en las capitales y para pensar en las generales.

El domingo vimos más dientes que sonrisas en la boca de Azcón. Don Jorge ejerció más de dentalista que de mentalista, y tuvo que agigantar con el fórceps su fenomenal dentadura para tapar la autoría de tan amargo retroceso. Eso sí, en su primera comparecencia no escuchamos ni una palabra de su gatillazo electoral, ni un toque de modestia, ni una pizca de querer entender el mensaje de los aragoneses. La aparición para valorar su derrota como ganador estuvo llena de fracaso, rebosante de odio y henchida de orgullo. Como decía San Agustín: “La soberbia no es grandeza sino hinchazón; y lo que está hinchado parece grande pero no está sano”.  

La duda lleva al conocimiento. La indecisión, en cambio, es la incapacidad de elegir. Dudamos porque sabemos y cuesta decidir porque nos fatiga aprender. Las dudas ofenden menos que la ignorancia y las interrogaciones ayudan más que las aseveraciones. En un mundo que sólo ofrece respuestas, queda claro que necesitamos muchas más preguntas. Los fanatismos viven de certezas y las religiones de fe. No cabe duda. Los fascismos no toleran las dudas porque se nutren de irracionalidad. Al fin y al cabo, dudar es más fiable que estar seguro. El titubeo es el temblor previo que sentimos ante la vacilación de decidir. Confundimos elegir con decidir. Optamos por azar y escogemos por descarte, no por Descartes. La inseguridad de la incertidumbre nos arrastra a la ansiedad de la precipitación. La duda no tiene prisa, pero la culpa encorre nuestra responsabilidad. Si las vacilaciones toman el mando, las dubitaciones se convierten en perplejidades llenas de inanición. El escepticismo nos empuja a dudar para comprobar, no para negar. Así, el espíritu crítico se hace cuerpo del conocimiento. Dudar para ver, sin la necesidad de creer. La ciencia duda con hipótesis y el pensamiento con tesis. De ahí surge la síntesis que nos permite avanzar.

La motivación es la energía que nos impulsa a dudar para resolver una situación. La apatía, en cambio, lleva a una aceptación sumisa que bloquea la conducta ante la incapacidad de cuestionar la realidad. La duda es el método de análisis que nos ofrece la perspectiva de la decisión. Pero si nos sentimos cómodamente atrapados rumiando dudas, sin asimilar lo que masticamos con el cerebro, la indigestión nos da acidez de comportamiento. La reiteración de este bloqueo mental que encadena dudas tan persistentes como paralizantes, conduce a la duda patológica. Se trata de una obsesión que invade el pensamiento del sujeto y lo llena de dubitaciones permanentes y disruptivas. Es una variante del Trastorno Obsesivo Compulsivo, el famoso TOC, que en estos casos se centra en las dudas constantes sobre aspectos cotidianos, a menudo intranscendentes, que impiden a la persona que lo sufre salir del bucle que le atenaza para tomar una decisión. Dudan de si han cerrado bien la puerta, la llave del gas o si han hecho bien su trabajo. Pero también de irse o no a vivir con alguien. Su lema de vida es el “y si”. Siempre piensan en otras alternativas, que no llegan a tomar, de forma que no escogen ninguna. Si no les queda más remedio que decidir, y optan por una respuesta, sufren la persistencia de una inseguridad que les reconcome el pasado, les atormenta el presente y les nubla el futuro. Son personas que preguntan constantemente para pedir consejos que no aplican, pero que les permite seguir en el círculo vicioso de su indefinición.

Las elecciones del próximo domingo tienen más dudas que indecisión. Lo que es bueno. No es fácil votar y menos si quien te obliga es el responsable de gobernar con los apoyos que ha recibido. Porque se gestiona para todas y todos, aunque sólo una parte te haya dado la confianza. Ese es el arte de un liderazgo que sepa y quiera gestionar lo público. Las decisiones más evidentes señalan una hemorragia de los conservadores que están siendo vampirizados por la ultraderecha. Cría cuervos y te sacarán los votos. Si el objetivo de Azcón era consolidar una mayoría absoluta con PAR y/o Teruel Existe no tiene muchos motivos el actual presidente para estar satisfecho de esta repetición electoral. La definición es importante. No se trata de un adelanto, sino de un nuevo intento por no haber sido capaz de gestionar, con Vox fuera y dentro de su gabinete, la mayoría de derecha extrema y extrema derecha con la que comenzó la legislatura. De ahí, que las repeticiones hurguen en la herida del cansancio. Buscar la mayoría sin que la mayoría de los votantes participen es un riesgo social, aunque tenga réditos electorales.

La izquierda acude dividida a esta cita, pero está expectante. En el flanco diestro no hay dudas. Apenas un quince por ciento de la derechona de bajo espectro, no sabe si escoger entre la esencia del fascismo o un fascismo con esencias. Lo único que queda claro es que, entre las personas progresistas, la mayoría de quienes no tienen decidido su voto dudan entre Pilar Alegría u otras formaciones. Es un buen termómetro porque hay más duda que desactivación. Si votan los que dudan, pierden los que afirman. El liderazgo cooperativo que puede impulsar Pilar es atractivo para construir una alternativa que sólo ella puede dirigir. Pero aún más importante es que esa mayoría silenciosa y dubitativa no sólo acuda a las urnas, sino que lo haga plantando cara a las derechas y defendiendo un Aragón con derechos.

El dadaísmo fue un movimiento cultural y artístico que surgió para cuestionar la conservadora razón imperante, en una época en la que el desencanto de la Primera Guerra Mundial se extendía por Europa. Fue un impulso de rebeldía contra la burguesía, y los convencionalismos que representaba, en el convulso y violento Viejo Continente. La provocación del absurdo se lograba con munición cargada de ironía. El próximo domingo tenemos una oportunidad de rebelarnos para avanzar en la libertad de dudar, de equivocarnos y de progresar. El “dudaísmo” ayuda a decidir.

El comportamiento humano es una falsificación de nuestra personalidad. Pensamos una cosa y hacemos la contraria. Deseamos algo y nos esforzamos por no conseguirlo. Nos creemos simpáticos, pero nadie nos aguanta. Le reímos las gracias a los demás, mientras les asesinamos con la mirada del pensamiento. Comprendemos a los otros, aunque sabemos que lo nuestro es más importante. Somos modestos porque lo valemos. Estamos convencidos de que “algo” habrán hecho, aquellos a los que les va bien. Eso sí, la desgracia de los desafortunados siempre nos cae lejana. No es que seamos mentirosos. Nos gusta disimular para agradar a quienes nos rodean. Especialmente a nuestro ego. Si adornamos con celofán ese ser interior que nos envuelve, lo que enseñamos es la carátula vacía de un envase hueco. Vivimos empujados por el cierzo de las emociones, pero disfrutamos la realidad como un buñuelo de viento. Mucho aire y poco sentimiento. Nos tragamos los bulos porque somos un fraude. Fabricamos mentiras porque las falsedades son el agujero negro que atrae nuestras certezas. Actuamos de tapadillo para que no nos hagan picadillo. Nos escondemos de las sombras para que los demás sólo vean nuestros reflejos. Vemos la fila de emprendedores del top manta, que nos ofrecen auténticas copias, pero los miramos con un desprecio repleto de avaricia. Nos regateamos a nosotros mismos para engañar a los honestos vendedores de copias. Las apariencias no engañan porque son más transparentes que los aparentes.

En psicología hemos buscado el grial de las pruebas de la verdad para desenmascarar mentirosos. Los experimentos realizados para discriminar a los 'Pinochos' nos confirman que las personas que mienten sufren en su interior algo muy parecido a las que no lo hacen. Tras analizar a varios sujetos a los que se acusó de cometer un delito, siendo inocentes, y otros de los que se sabía su culpabilidad, no se observaron diferencias en la ansiedad que mostraban unos y otros. No seríamos el primer inocente en ir a chirona, o al patíbulo, por un pequeño malentendido. Nos imaginamos de paseo por cualquier ciudad de los Estados Unidos de Norteamérica, vemos a unos agentes armados del ICE, y sabemos que no son los extras de otra nueva entrega de 'La edad de hielo' (Ice Age, Chris Wedge, 2002). Con esta 'seguridad', temblaremos más de miedo que de frío, y es más fácil que regresemos congelados a casa antes de tiempo porque sabemos que somos culpables, aunque no sepamos de qué. Estas S.A. de Trump son la falsa seguridad que nos han vendido las derechas ultras y conservadoras. Mienten tanto como matan. Porque han falseado la realidad, llenándola de enemigos, para ocultar sus intereses. Frente al rencor, el gobierno de España regulariza, a base de derechos, a medio millón de personas que vivían con el miedo a que en nuestro país se impusieran esas políticas del odio que comparten PP y Vox. La Conferencia Episcopal y Cáritas han apoyado esta medida, porque es justa y humana. ¿Estarán en pecado todos los ultras que vociferan contra este acuerdo del gobierno progresista? Amén.

En la campaña electoral aragonesa, Azcón se trajo a pasar el fin de semana en Zaragoza a su colega Ayuso. Un acto para disputar el electorado ultra a los de Abascal. Dime de quién presumes y te diré lo que eres. Don Jorge la llevó por el Tubo y al cine. Pero no parece que vieran la película 'Viven' (Frank Marshall, 1993). De hecho, los mayores y sus familias respiraron aliviados al saber que no visitaría ni residencias ni centros de mayores. En el Pilar se brindó a regalar un manto a la Virgen. Azcón pone otro. Dos mantas para dos mantos. Dudo que a la Pilarica le haga mucha gracia un presente, tras tanto cuerpo presente de los siete mil doscientos noventa y un ancianos, y ancianas, que fallecieron abandonados en la pandemia por el protocolo de la vergüenza que impulsó la presidenta madrileña. La mantis política de Feijóo quiere dejar su presente en la zaragozana basílica Mariana. Sin duda será la mejor representación de la hipocresía y las falsificaciones de las derechas. Todo un top manto.

La intransigencia se opone a la firmeza. Un intransigente es un indigente del diálogo y un pordiosero de la razón. Las personas firmes, en cambio, basan su seguridad en convicciones flexibles que han adquirido con aprendizaje. La intolerancia es el fanatismo de la intransigencia. Un comportamiento que vemos en humanos que no ejercen de personas. Las creencias dogmáticas, las ideologías incuestionables y las religiones divinas utilizan el odio para enardecer a sus seguidores y excitar las conductas más viscerales de sus miembros. El ardor mantiene el fuego purificador contra otros, a los que señalan como seres inferiores y malintencionados. La ofuscación nos arrastra a episodios que protagonizamos con intransigencia. Afortunadamente, son respuestas instintivas que acaban siendo corregidas por un cerebro pacificador. El problema surge en el momento en que un grupo social admite, tolera e incita a comportarse de forma intransigente. En ese momento, un funcionamiento de tipo sectario normaliza la intolerancia y la irradia multiplicando su poder destructor. La banalidad del mal, que popularizó la filósofa alemana Hannah Arendt, se reproduce con una facilidad pasmosa en los círculos de poder autoritario. En ese sentido, no es necesario llegar a términos como el asesinato o el holocausto. El racismo, la xenofobia o la homofobia encarcelan a los diferentes bajo los guardianes del odio. La animadversión asesina a quienes despreciamos, no con sangre sino con deshumanización. Eso es el fascismo.

Se dice de los aragoneses que somos tenaces. Pero no tercos. La tenacidad lleva a la persistencia para buscar nuevas alternativas. En cambio, las personas tercas se enfurruñan con su obcecación. Desde el punto de vista de la psicología debemos señalar que la intransigencia no es un trastorno. Simplemente nos enfrentamos a individuos que no aceptan que otros tengan razón, ni admiten que argumentos diferentes de su cerrazón, puedan ser razonables. La inflexibilidad cognitiva es su patrón y llevan la contraria porque sí, a todo y contra todos. Este patrón de autoritarismo individual se retroalimenta en grupo, y viceversa. La intransigencia no tolera el debate ni es susceptible de contrastar. Entre la afirmación indudable y la actitud intolerante, la violencia es una respuesta habitual. La mirada, el gesto, la respuesta verbal, el insulto y hasta la agresión física, se encadenan en el círculo de ira que manifiestan los intransigentes. Su razón no es de este mundo. Ni del nuestro. Sólo del suyo. Y ahí reside la patente de corso para saquear los derechos de los demás. El proceso mental que comparten las personas que creen que la tierra es plana, los que piensan que su Dios es el único verdadero y los que esgrimen sus ideas con superioridad y sectarismo contra los demás, tiene mucho en común.

Hoy, la actualidad ha normalizado las actitudes autoritarias que esgrimen los líderes de la intransigencia. Y eso se ha trasladado a la sociedad. Hablamos de un “normofascismo” que asumimos como espectadores de una amenaza que nos asombra, pero a la que nos está costando hacer frente. La derecha conservadora no lo hace, porque percibe a la ultraderecha como un aliado necesario para acceder al poder. Y a la izquierda le ha faltado atrevimiento (y unidad) para consolidar con nuevas propuestas los logros económicos y sociales que se han basado en la buena marcha de la economía. Lo real ha estado más cerca de lo emocional que del bolsillo. Y esto es una dificultad añadida. En particular con la población más joven. También debemos reconocer que es difícil plantar batalla a lo impensable. Pero es imprescindible confrontar con una dictadura que se está adueñando de la democracia. No para ganar terreno hacia sus intereses, sino para destruirla junto a los derechos conseguidos.

La vampirización de la libertad y los derechos que está aplicando este Nosferatu del fascismo que es Vox, es todo un ejemplo de intransigencia. 'Voxferatu' ha roto el consenso que existía entre las formaciones políticas aragonesas para respetar el luto tras el trágico accidente ferroviario en Córdoba. No es inconsciencia. Se trata de rentabilizar la maldad porque llevar la contraria es lo que distingue y reafirma a los carcas ultra tercos. Se jalea a Abascal en sus proclamas a lo largo de su peregrinaje electoral. Da igual que llame mujer objeto a Pilar Alegría o que insulte a nuestro presidente. El 'normofascismo' le grita, le aúlla y le ríe las gracias. Serán los mismos que luego se lamenten de las políticas autoritarias de su aliado y admirado Trump, que intentará arruinar nuestro sector agroganadero. Berrean también los mismos individuos que luego se quejarán de los aranceles que castigarán sus bolsillos. Todos estos están a salvo de su conciencia porque por encima de todo está su intransigencia.

Frente al fascismo, más democracia, más derechos y más autonomía para Aragón. No podemos razonar con intransigentes. Pero sí podemos votar. Mientras, a este personaje le cantaremos un soniquete que se hizo famoso para burlarse de los militares golpistas en 1936. Abascal, Abascal/ qué chunga es tu perorata/ insultas por no saber/ no sabes ni dar la lata. 

El psiquiatra norteamericano Adam Blatner afirma que la vida de las personas se basa en la relación que mantenemos con cuatro habilidades: amar, trabajar, jugar y pensar. Si hoy estuviera vivo este apasionado del psicodrama, quizás dudara de poner en primer lugar un término tan romántico. Claro que siempre podríamos hablar del enamoramiento hacia uno mismo, su poder, su riqueza o su fuerza. El egoísmo, la soberbia, la avaricia y la prepotencia son perversiones del amor propio. Puro desamor. Como todas las herramientas que acompañan a nuestra personalidad, el problema no es su existencia sino su finalidad. La más inocente de esas cuatro destrezas del comportamiento sería el juego. Ya sé. Lo hemos convertido en disputa, más o menos sana, o en negocio en forma de apuestas. Volvemos a la depravación de lo natural. Tal vez podamos recuperar algo de ingenuidad si hablamos del juego en la niñez. Esa actividad lúdica que mezcla diversión y entretenimiento. Sin acaparar, sin ganar y sin reglas. Precisamente, la incorporación de normas convierte un entretenimiento divertido en uno formal, en el que las instrucciones o arbitrajes (o ambos) son necesarios para determinar ganadores y clasificaciones. En torno a los seis años lo lúdico deja paso a lo competitivo. Es un ensayo para la vida. Aunque tampoco estaría de más que pudiéramos adaptar las reglas a la vida y no al revés. 

Los juegos cooperativos nos ayudan a colaborar. Y los solitarios nos permiten escapar de nuestro aburrimiento. Los juegos de mesa nos quitan el sueño y los juegos de cama nos facilitan el descanso. Jugamos al despiste para evitar problemas y con fuego para subir la adrenalina. Nos arriesgamos a perder, al querer ganar, pero pasamos la mano en las decisiones diarias porque no sabemos jugar nuestras propias cartas. Convertimos las responsabilidades en juegos para echar la culpa al azar de nuestros errores. Jugamos a vivir como si no supiéramos la baza final. Pero, al fin y al cabo, a este mundo hemos venido a jugar.

Los juegos infantiles suelen estar relacionados con la música. Las rimas ayudan a memorizar. Y las canciones, con sus movimientos, a socializar. Pero hasta los más dulces soniquetes que todos hemos recitado tienen, o provienen, de un pasado algo más oscuro. La Iglesia católica ha convertido una rogativa de sus creyentes en un juego inocente. El Santuario de la Cueva Santa de Altura, en Castellón, protagonizó las plegarias de los agricultores de la zona ante la pertinaz sequía (esta vez sin Franco) que sufría la Comunitat Valenciana en 1726. Ha llovido mucho desde entonces. Pero el éxito de la canción sigue en los cerebros de nuestra infancia. Que llueva, que llueva, la Virgen de La Cueva. Otra canción bastante más tétrica es la que protagoniza Antón Pirulero ¿Qué puede haber de malvado en esta tierna expresión tan propia de la niñez? Para empezar, todo apunta a que el origen de este temazo está en Granada. Allá por el año 1860, un tal Antón Pirulero mató a su esposa, puso el cuerpo en una bolsa y lo trasladó a un molino para hacerlo polvo. De hecho, esta fuente señalaría que la letra original de la canción era: “Antón Pirulero/ mató a su mujer/ la metió en un saco/ y la hizo moler”. También circula una versión francesa de esta tremenda historia macabra. En concreto de un supuesto Antoine Piruliere que cometió el asesinato machista de su mujer, en un formato similar al hispano. En cualquier caso, no deja de ser curioso que el feminicidio se haya convertido en una simpática cancioncilla con la que juegan nuestras adorables criaturas. Y hay muchos ejemplos de este pelaje.

Lo natural, muchas veces, tiene una apariencia que no se corresponde con la realidad que nos cuentan. En la actualidad política lo vemos a menudo. El señor Azcón nos obliga a votar en Aragón, antes de hora, porque quiere librarse del yugo de la ultraderecha que bloquea los presupuestos. Lo que ha conseguido es extender la parálisis a la ciudad de Zaragoza ya que, en una situación de incertidumbre electoral, los socios ultras del PP no quieren salir demasiado cerca de la foto con los de Feijóo. Para que no haya dudas, Santiago Abascal avisa de que quiere entrar a gobernar con más poder (vicepresidencias y consejerías) en hipotéticos gabinetes de coalición si la suma PP-Vox lo permite. La declaración de amor de la extrema derecha tiene el siguiente refrán de cabecera: “como sé que te gusta el arroz con leche, por debajo de la puerta del Pignatelli te echo un ladrillo”. 

Las mujeres y los hombres progresistas de Aragón tenemos la opción de interpretar otro guión y otra canción. Esa que dice: Azcón, Azcón Pirulero/ cada cual, cada cual, ya sabe tu juego/ y el que no lo quiera votará, votará, en esta contienda.

Los humanos sólo tenemos una motivación que supera la recompensa de ganar a los demás: es la satisfacción de comprobar que nuestros adversarios pierden más que nosotros. Esta paradoja se produce, incluso aunque este comportamiento refuerce exponencialmente a un tercer rival que nos amenaza. Es lo que se llama, en la teoría de juegos, la estrategia de suma cero. La psicología evolutiva analiza esta conducta que se sustenta gracias a la envidia. En nuestro ser primitivo, la selección natural se ha servido de ese egoísmo para preservar a los individuos de las amenazas del entorno. Si otros eran eliminados de la tribu, los demás tenían más oportunidades de reproducirse y sobrevivir. En la actualidad, esta actitud se ha trasladado a decisiones y emociones que tienen una repercusión directa en la sociedad que nos acoge. A menudo nos gustaría asesinar a nuestros envidiados adversarios. Pero nuestra conciencia reprime ese impulso y lo transforma en veneno que expandimos con nuestro difusor de maldades. La envidia sana es aquella en la que conseguimos disimular a la perfección nuestra reconcomía interior. Como la que activamos el lunes mientras asistíamos a la tradicional apertura de resentimientos navideños. Los agraciados de la lotería nos recordaban lo desgraciados que somos los que jugamos sabiendo que íbamos a perder.

La suma cero tiene repercusiones más peligrosas que las que provocan un mosqueo lleno de resentimiento. Se trata de las decisiones que tomamos en función de que odiamos a los que tienen más beneficio que nosotros, y preferimos que se queden sin premio, aunque eso nos cueste perder algo que poseemos. Un estudio efectuado por un grupo de economistas norteamericanos, capitaneados por Sahil Chinoy, ha estudiado esta cuestión en un trabajo de investigación con 24.000 personas de ese país. La conclusión ha sido muy clara. La opinión ciudadana sobre una amplia gama de cuestiones sociales, políticas y económicas está fuertemente influida por el grado en que percibe que los beneficios de la sociedad se obtienen a expensas de los demás. Las generaciones jóvenes tienden a concebir las interacciones económicas como un juego de suma cero en mayor medida que las generaciones adultas. Esta tendencia está relacionada, según el estudio, con conceptos como la envidia del éxito ajeno o la desmotivación para el esfuerzo, ante el convencimiento de que no aporta recompensa. En los últimos tiempos estamos asistiendo a un incremento del pensamiento de suma cero. La desigualdad ha favorecido la reactivación primitiva de la escasez y la envidia. De hecho, esta actitud hostil se está trasvasando no sólo a los que tienen, sino a los que vemos como rivales, aun teniendo menos que nosotros, pero que los consideramos responsables de no tener lo que envidiamos.

El PP ha diseñado una estrategia de suma cero. Dado que Feijóo tiene un valor negativo, el ascenso hasta la nada se considera una mejora. Saben en Génova que el resultado de la decisión de obligar a votar en Extremadura y Aragón no iba a mejorar sus propias posiciones en el tablero político. Incluso iba a debilitar a sus respectivos dirigentes, Guardiola y Azcón. Donde no estaban las cosas tan claras, como es la Comunidad Valenciana, era mejor llegar a un pacto rápido con la ultraderecha. A cualquier precio, siempre que no fuera con unas elecciones en las que se recordara a Mazón como vergonzoso líder de la tragedia de la Dana, desde su “Ventorro” particular. La necesidad de intentar debilitar el gobierno progresista de Pedro Sánchez, era un premio mayor que la derrota propia de fracasar a la hora de conseguir unas imposibles mayorías absolutas que iban a “estabilizar” los territorios arrastrados a las urnas. La consecuencia de fortalecer a sus adversarios de la ultraderecha era una consecuencia deseada y prevista por la estrategia conservadora. Total, dicen, si vamos a gobernar juntos en España, no hay nada malo en compartir gabinete con los amigos de Trump y los enemigos del estado de las autonomías.

Frente a las estrategias de suma cero, las mejores respuestas se obtienen con jugadas aleatorias que evitan la predicción del oponente. Las alternativas que minimizan pérdidas y maximizan las opciones para obtener el mejor peor resultado, pueden trastocar los intereses de los rivales.  Es lo que se llama, técnicamente, modelo 'Maximin y Minimax' para la toma de decisiones. Ya lo experimentó el PP, tras las elecciones autonómicas de 2023, al pactar con Vox. La convocatoria a las urnas, de julio de ese mismo año, provocó una activación de votantes que consiguió reeditar un gobierno progresista en La Moncloa.

Azcón busca la suma cero en Aragón con la jugada que le han diseñado en Madrid. Se olvida de dos cuestiones. Que al electorado no le gusta que le obliguen a votar para dirimir las disputas entre partidos, como han escenificado la derecha extrema y la extrema derecha. Y segundo, que quienes participaron en julio de 2023 pueden volver a los colegios electorales. Jugar con la única baza de forzar la desmovilización, enfangando el camino a las urnas, tiene sus riesgos. La izquierda también tiene su cuota de responsabilidad. La articulación de una candidatura única, a la izquierda del PSOE, facilitaría una alternativa de avance, desde la cooperación mutua, y con el liderazgo colaborativo de Pilar Alegría. El PSOE tiene la obligación de convertir una obligación electoral en una oportunidad de cambio. Un mensaje cercano, diferente y centrado en los intereses que nos unen a todas y todos, puede ser decisivo para agitar el clima que quiere congelar Azcón.

Los mismos que quemaban los libros en la película 'Fahrenheit 451' (François Truffaut, 1966), son ahora los nuevos bomberos que quieren congelar la participación y los avances que hemos disfrutado. Las derechas nos quieren imponer un termostato en Aragón con una temperatura de 32 grados Fahrenheit. Se olvidan de que somos muchos los que hemos memorizado cada libro de libertad y progreso para mantener el calor de lo conseguido.