El marco constitucional surgido de la transición, del miedo, fue creado por los herederos del dictador y encuadernado hasta el día de hoy en el espectáculo de circo que se hizo en el parlamento aquel 23F

Me gusta que coincida la fecha del 23F con el primer concierto en Barcelona que proclama la actitud que me he propuesto tener ante cada situación de injusticia que encuentre en mi día a día. Quiero hacer la Revolución y volverla a hacer constantemente. Las situaciones que cada día me achaca la vida por hacerla, me las quiero tomar como verdaderas oportunidades. Sí, a menudo me sube la sangre al cuello, es así. Y el trabajo de poner bridas que tengo con cada una de estas bocanadas es lo que yo llamo hacer la revolución. Esta revolución empieza por reconocer mi vulnerabilidad. Sí, a mí, las bestias de todas las selvas del mundo, se me suben a los ojos en actitud de ataque, de 0 a 100 en un segundo. Hoy voy al juzgado a acompañar a mis padres al juicio por las preferentes con Bankia. Sí... Ya estoy sintiendo como se me agolpan en la boca las palabras del grito ahogado Que le corten la cabeza! de la reina de Carroll. Hoy seré tentada, porque iré a las Cortes como si fuera al teatro, a ver el espectáculo de ley de los poderosos por los poderosos. En este espectáculo, mi padre y mi madre tienen un papel predeterminado: mi madre representa la obediencia y mi padre la violencia. El mío, por carácter, es decidir entre reventar y perder los papeles o hacer la Revolución, es decir, observar, pensar, decidir y actuar en dirección a sumar fuerzas con el resto de afectados que somos el 99% de la población restante, para confrontar el abuso, la mentira y la traición legalizada. Cada vez más me dan ganas de entrar en las Cortes o al Parlamento a gritar ¡Basta!

La compañía de teatro que hizo aquel espectáculo telonero del discurso del reyezuelo, era buenísima. Hicieron exactamente lo que se les pidió. Piense que la obediencia ciega al director, al ejército, lo es todo. Cuanto más obediente, más bueno. Eso sí, para garantizar el éxito de la obra, a escena, hay que tener en cuenta el ritmo, las dinámicas, los golpes de efecto y, por ello, la técnica y la educación perfecta es la que está basada en la relación de acción-reacción. Por ejemplo. Acción pánico: representas un golpe de estado. Reacción salvación: haces salir por la tele el reyezuelo.

El marco constitucional surgido de la transición, del miedo, fue creado por los herederos del dictador y encuadernado hasta el día de hoy en el espectáculo de circo que se hizo en el parlamento aquel 23F. El discurso del domador de fieras gangós afianzó los cimientos de la perfecta dictadura que tendría apariencia de democracia. Me refiero al padre de la criatura, heredera de toda esta farsa, que le quitó el balón de las manos al niño y le dijo: “Y ahora, esto que te he hecho yo, tú lo harás a los demás y ya te diré cómo. Tu no pienses y obedece. ”

La Revolución es el trabajo de reconocer la posibilidad infinita de identificarse conmigo misma, de ser yo, en lugar de ser obediente y reaccionaría. Es la faena de buscar la felicidad una y otra vez.

Porque así lo he querido, porque lo he buscado y, por suerte, sé profundamente, inestablemente, inspiradoramente que todo lo que no es Amor no es nada. La facilidad de obedecer, y la reacción a la acción de otro, no es ser uno mismo, no es amor. Y sin ser yo, sin ser Amor, sin el riesgo inédito que implica estimar, no puedo aspirar a la verdadera felicidad. El consumo, el entretenimiento, la falsa seguridad, la servidumbre, la esclavitud y la reacción violenta, no dan sentido a la vida, a la muerte.

El 23F Pau Figueres y yo hicimos otro espectáculo, el de proclamar la felicidad de ser Yo, única y en relación de Amor con los demás. Cuesta y, también, da y llena de sentido la vida, por eso haremos la revolución y la volveremos a hacer. Porque estamos vivos y nos toca.

Pd: ¿Sabéis? Desde que pienso estas cosas y en cada bocanada estoy atenta de hacer tanto como puedo el proceso y las acciones orientadas en esta dirección, la certeza de que la muerte se acerca día a día es un estímulo para ser quien soy cuando antes mejor, y tengo menos miedo a perder cosas. Debe ser porque esta orientación me hace ganar indisociablemente en dignidad y calidad de relaciones.

No puedes desmontar la casa del amo con las herramientas del amo.

El marc constitucional sorgit de la transició, de la por, va ser creat pels hereus del dictador i relligat fins al dia d’avui en l’espectacle de circ que es va fer al parlament aquell 23F

M’agrada que coincideixi la data del 23F amb el primer concert a Barcelona que proclama l’actitud que m’he proposat tenir davant de cada situació d’injustícia que trobi en el meu dia a dia. Vull fer la Revolució i tornar-la a fer constantment. Les situacions que cada dia m’etziba la vida per fer-la, me les vull prendre com veritables oportunitats. Sí, sovint em puja la sang al coll, és així. I la feina de posar brides que tinc amb cadascuna d’aquestes glopades és el que jo anomeno fer la revolució. Aquesta revolució comença per reconèixer la meva vulnerabilitat. Sí, a mi, les bèsties de totes les selves del món, se’m pugen als ulls en actitud d’atac, de 0 a 100 en un segon. Avui vaig al jutjat a acompanyar als meus pares al judici per les preferents amb Bankia. Sí…. Ja estic sentint com se m’amunteguen a la boca les paraules del crit ofegat !Que le corten la cabeza! de la reina d’en Carroll. Avui seré temptada, perquè aniré a les Corts com si anés al teatre, a veure l’espectacle de llei dels poderosos pels poderosos. En aquest espectacle, mon pare i ma mare tenen un paper predeterminat: ma mare representa l’obediència i mon pare la violència. El meu, per caràcter, és decidir entre rebentar i perdre els papers o fer la Revolució, és a dir, observar, pensar, decidir i actuar en direcció a sumar forces amb la resta d’afectats que som el 99 % de la població restant, per confrontar l’abús, la mentida i la traïció legalitzada. Cada cop més em vénen ganes d’entrar a les Corts o al Parlament a cridar Prou!

La companyia de teatre que va fer aquell espectacle teloner del discurs del reietó, era boníssima. Van fer exactament el que se’ls hi va demanar. Penseu que l’obediència cega al director, a l’exèrcit, ho és tot. Com més obedient, més bo. Això sí, per garantir l’èxit de l’obra, a escena, cal tenir en compte el ritme, les dinàmiques, els cops d’efecte i, per això, la tècnica i l’educació perfecta és la que està basada en la relació d’acció-reacció. Per exemple. Acció pànic: representes un cop d’estat. Reacció salvació: fas sortir per la tele al reietó.

El marc constitucional sorgit de la transició, de la por, va ser creat pels hereus del dictador i relligat fins al dia d’avui en l’espectacle de circ que es va fer al parlament aquell 23F. El discurs del domador de feres gangós va afermar els ciments de la perfecta dictadura que tindria aparença de democràcia. Em refereixo al pare de la criatura, hereva de tota aquesta farsa, que li va prendre la pilota de les mans al nen i li va dir: “I ara, això que t’he fet jo, tu ho faràs als altres i ja et diré com. Tu no pensis i obeeix.”

La Revolució és la feina de reconèixer la possibilitat infinita d’identificar-me amb mi mateixa, de ser jo, en lloc de ser obedient i reaccionaria. És la feinada de cercar la felicitat una i una altra vegada.

Perquè així ho he volgut, perquè ho he buscat i, per sort, sé profundament, inestablement, inspiradorament que tot el que no és Amor no és res. La facilitat d’obeir, i la reacció a l’acció d’un altre, no és ser un mateix, no és Amor. I sense ser jo, sense ser Amor, sense el risc inèdit que implica estimar, no puc aspirar a la veritable felicitat. El consum, l’entreteniment, la falsa seguretat, la servitud, l’esclavatge i la reacció violenta, no donen sentit a la vida, a la mort.

El 23F el Pau Figueres i jo en vam fer un altre, d’espectacle, el de proclamar la felicitat de ser Jo, única i en relació d’Amor amb els altres. Costa i, també, dóna i omple de sentit la vida, per això Farem la revolució i la tornarem a fer. Perquè estem vius i ens toca.

Pd: Sabeu? D’ençà que penso aquestes coses i a cada glopada estic atenta de fer tant com puc el procés i les accions orientades en aquesta direcció, la certesa que la mort s’acosta dia a dia és un estímul per ser qui sóc quan abans millor, i tinc menys por a perdre coses. Déu ser perquè aquesta orientació em fa guanyar indissociablement en dignitat i en qualitat de relacions.

No pots desmuntar la casa de l’amo amb les eines de l’amo.

Una sociedad que diferencia entre las palizas en la calle y las palizas en casa, que no profundiza con la ley ni la educación de según qué temas, es profundísimamente sospechosa.

Hoy tenemos leyes y estadísticas que señalan la violencia de género como un delito y una vergüenza pero todavía mucho, todavía demasiado, la fuerza que no sube al cerebro es un peligro para las mujeres.

Hace unos días, conversando con Ángela Volpini , le hablaba precisamente de mi temperamento, de esta tendencia casi irrefrenable a la reacción, y el mal que me supone hacer daño:

-Yo creo que es conveniente un respiro y Decir ' ¡Ay! ¡Que soy un ser humano! ¡Tengo que pensar! jajaja ... Tengo que pensar como lo hago porque si no voy a ser como una bestia'.

También son un peligro para las mujeres, aquellas mujeres que tienen como moneda de cambio para estar cercanas al poder la complicidad, la belleza o la servidumbre de una madre que amamanta adultos.

De la violencia de género hasta hace poco se podía hablar como si fuera natural. Ahora ya no. Ahora las leyes y una visión crítica - televisiva y justita - ponen límites al abusador y no a la víctima. Siempre habrá algún “obispo” diciendo en els matins de TV3 que la mujer ha de cuidar de sus hijos, pero sobre todo al más pequeño, su marido! Y, claro, mientras estos personajes campen por los programas de máxima audiencia en vez de estar encerrados en prisión por instigar a la inmadurez y a la violencia de género, y la educación del amor pase por canciones que cantan cosas como , “no puedo vivir sin ti, no soy nada sin tu amor y eres mía” (como si se le pudiera hacer el amor a una propiedad), tendremos palizas. Leyes, estadísticas, programas televisivos y palizas. Abogados, médicos, astronautas, economistas, independencias y palizas.

Debemos tener en cuenta que la primera clasificación de compraventa de esta sociedad de consumo es la de género, y esto ya viene de la costilla de aquél. Atravesar el género de camino hacia Ser Persona es un trabajo enorme, sí, pero es lo que hemos venido a hacer Aquel día que, libres, entre el Amor y el poder elegimos la manzana, se nos presentó un trabajazo.

Pegar a las mujeres es de cobardes pero, a ti no te importa si le suelto un tortazo a la mía.

Esta resistencia a dejar la selva y negar la palabra, el perdón como vehículo de salvación y entendimiento, todavía es la elección de muchos. Yo me pregunto si no podrían ser un poco más involutivos y en vez de responder como animales, hacerlo como plantas y quedarse quietecitos al sol haciendo la fotosíntesis por siempre más.

Una sociedad que diferencia entre las palizas en la calle y las palizas en casa, que no profundiza con la ley ni la educación de según qué temas, es profundísimamente sospechosa Cuando era jovencita mi madre me contaba cosas como esta:

- Hoy en la tienda ha venido una mujer con la cara hecha un santo Cristo... (y mirando a ambos lados) se ve que su hombre le da leña.

Y ya está. Esto era todo. Y yo pensaba : Un santo Cristo ... ? ¿Por qué es santo el Cristo? ¿Por haber soportado en silencio la leña mientras nadie a su alrededor hacía nada para impedirlo?

Años más tarde supe que el Cristo fue santo más bien por todo lo contrario Se ve que decidió atravesar toda la leña con su crítica del uso de la fuerza contra el débil hasta que, de tanta leña lo mataron. Por eso aún se habla y por eso aún lo quieren hacer callar.

La raíz de este silencio protege y esconde la verdadera culpa de los que callan ante el abuso y perpetúan un sistema de dominantes y dominados del que se benefician, pasiva o activamente. La falsa culpa de las víctimas es sólo por causa del silencio, el miedo, la inmadurez y la ignorancia. La educación en lo que es justo y necesario es Amor. Hay que hablar de Amor económicamente, astronauticamente, científicamente, sanitariamente, artísticamente, religiosamente ... Hay redireccionar la fuerza y ​​utilizarla para cuidar al más débil. Esto es elegir entre lo divino en el hombre o el animal en el hombre, que decía Ángela. Esto es y será una huella, un paso, hacia adelante o atrás. Darnos la mano o la costilla.

Una societat que fa diferencia entre les pallisses al carrer i les pallisses a casa, que no aprofundeix amb la llei ni l’educació de segons quins temes, és profundíssimament sospitosa.

Avui tenim lleis i estadístiques que assenyalen la violència de gènere com un delicte i una vergonya però, encara molt, encara massa, la força que no puja al cervell és un perill per les dones.

Fa uns dies, conversant amb l’Àngela Volpini, li parlava precisament del meu temperament, d’aquesta tendència quasi irrefrenable a la reacció, i el mal que em fa fer mal:

- Yo creo que es conveniente un respiro y decir '¡Ay! ¡Que soy un ser humano! ¡Tengo que pensar! jajaja... Tengo que pensar como lo hago porque si no voy a ser como una bestia'.

També són un perill per les dones, aquelles dones que tenen com a moneda de canvi per restar a la vora del poder la complicitat, la bellesa o la servitud d’una mare que alleta adults.

De la violència de gènere fins fa poc se’n podia parlar com si fos natural. Ara ja no. Ara les lleis i una visió crítica -televisiva i justeta- posen límits a l’abusador i no a la víctima. Sempre hi haurà algun “bisbe” dient als Matins de Tv3 que la dona ha de cuidar dels seus fills, però sobretot del més petit, el seu marit! I, és clar, mentre aquests personatges campin pels programes de màxima audiència en lloc d’estar tancats a la presó per instigar a la immaduresa i a la violència de gènere, i l’educació de l’amor passi per cançons que canten coses com, “no puedo vivir sin ti, no soy nada sin tu amor y eres mía” (com si se li pogués fer l’amor a una propietat), tindrem pallisses. Lleis, estadístiques, programes televisius i pallisses. Advocats, metges, astronautes, economistes, independències i pallisses.

Hem de tenir en compte que la primera classificació de compravenda d’aquesta societat de consum és la de gènere, i això ja ve de la costella d’aquell. Travessar el gènere de camí cap a Ser Persona és una feinada, sí, però és el que hem vingut a fer. Aquell dia que, lliures, entre l’Amor i el poder vam triar la poma, se’ns va girar feina.

Pegar a les dones és de covards però, de fotre-li un mastegot a la meva, tu no n’has de fer res.

Aquesta resistència a deixar la selva i negar la paraula el perdó com a vehicle de salvació i entesa, és la tria de molts encara. Jo em pregunto si no podrien ser una mica més involutius i en comptes de respondre com animals, fer-ho com a plantes i quedar-se quietets al sol fent la fotosíntesi per sempre més.

Una societat que fa diferencia entre les pallisses al carrer i les pallisses a casa, que no aprofundeix amb la llei ni l’educació de segons quins temes, és profundíssimament sospitosa. Quan era joveneta ma mare m’explicava coses com aquesta:

-Avui a la tenda ha vingut una dona amb la cara feta un sant cristu... (i mirant a banda i banda) es veu que el seu home li fot llenya.

I ja està. Això era tot. I jo pensava: Un sant cristu...? ¿per què és sant el cristu? ¿per haver suportat en silenci la llenya mentre ningú al seu voltant feia res per impedir-ho?

Anys més tard he sabut que el Cristu va ser Sant més aviat per tot el contrari. Es veu que va decidir travessar tota la llenya amb la seva crítica de l’ús de la força contra el dèbil fins que, de tanta llenya el van matar. Per això encara se’n parla i per això encara el volen fer callar.

L’arrel d’aquest silenci protegeix i amaga la veritable culpa dels que callen davant l’abús i perpetuen un sistema de dominants i dominats del que se’n beneficien, passiva o activament. La falsa culpa de les víctimes és només per causa del silenci, la por, la immaduresa i la ignorància. L’educació en el que és realment just i necessari és Amor. Cal parlar d’Amor econòmicament, astronàuticament, científicament, sanitàriament, artísticament, religiosament... Cal redireccionar la força i fer-la servir per cuidar al més dèbil. Això és triar entre el diví en l’home o l’animal en l’home que deia l’Àngela. Això és i serà una petjada endavant o endarrere. Donar-nos la mà o la costella.

Antinatural és pertànyer a un partit polític en mans del poder econòmic farmacèutic i proposar una reforma sanitària en el programa electoral. Antinatural és fer vibrar a l'electorat amb el carisma del Sr. Obama i votar-lo, per veure morir d’impotència les seves promeses i tenir-li compassió. Antinatural és tenir el do de la paraula i l'acció, i acomodar-nos en la passivitat dels vegetals.

Alerta que no ens passi el mateix amb la Independència.

Alerta quan desobeir vol dir obeir al poder i la injustícia.

Alerta quan comencem a dir que les coses cauen cap amunt i que la gravetat és antinatural.

Alerta amb escriure en els mitjans de comunicació que la veritat pot sembrar el caos.

Em sorprèn la seva apologia de la por i del pitjor de l’esser humà, Sr. Espinàs. Però potser m'equivoco i senzillament he tingut el prejudici de creure que vostè sap que les persones podem fer el que diem o podem fer com les coses amb closca i per dins amagar una altra cosa. Aquest és l’únic i veritablement inspirador dret a decidir, Sr. Espinàs: mirar d'acostar les paraules als fets una i una altra vegada, la qual cosa jo ho anomeno el Procésd'humanitzar la humanitat. Però també puc triar la mentida dels partits polítics que, pagats per la indústria de les armes, prometen democràcia. L’únic que m'agradaria deixar clar amb aquest escrit és que cal dir les coses pel seu nom, i si triem la via d'usar i abusar del dèbil és perquè, en lloc d'anar cap a l'amor, tornem cap a la selva, i això en el camí evolutiu* de l'esser humà és antinatural, Sr. Espinàs.

*Inspirat en la conversa a Nova Cana amb Grazia Baroni i en el curs sobre Simone Weil de Teresa Forcades

Antinatural es pertenecer a un partido político en manos del poder económico farmacéutico y proponer una reforma sanitaria en el programa electoral. Antinatural es hacer vibrar al electorado con el carisma del señor Obama y votarlo para ver morir de impotencia sus promesas y tenerle compasión. Antinatural es tener el don de la palabra y la acción, y acomodarnos en la pasividad de los vegetales.

Cuidado que no nos pase lo mismo con la Independencia.

Cuidado cuando desobedecer significa obedecer al poder y la injusticia.

Cuidado cuando empezamos a decir que las cosas caen hacia arriba y que la gravedad es antinatural.

Cuidado con escribir en los medios de comunicación que la verdad puede sembrar el caos.

Me sorprende su apología del miedo y del peor del ser humano, señor Espinàs. Pero quizás me equivoco y sencillamente he tenido el prejuicio de creer que usted sabe que las personas podemos hacer lo que decimos o podemos hacer como las cosas con cáscara y por dentro tratar de ocultar otra cosa. Este es el único y verdaderamente inspirador derecho a decidir, señor Espinàs: tratar de acercar las palabras a los hechos una y otra vez, lo que yo lo llamo el Proceso de humanizar la humanidad. Pero también puedo elegir la mentira de los partidos políticos que, pagados por la industria de las armas, prometen democracia. Lo único que me gustaría dejar claro con este escrito es que hay que decir las cosas por su nombre, y si elegimos la vía de usar y abusar del débil es que, en lugar de ir hacia el amor, volvemos a la selva, y eso en el camino evolutivo* del ser humano es antinatural, señor Espinàs.

* Inspirado en la conversación en Nueva Cana con Grazia Baroni y en el curso sobre Simone Weil de Teresa Forcades

¿Donde sitúo esta frase? ¿Aquí y ahora? ¿O en el horizonte que me inspira?

Dice Simone Weil que el verdadero opio del pueblo no es la religión -como decía Marx- sino la revolución: aquellas grandes gestas que, rompiendo con lo establecido que fagocita la dignidad humana en beneficio propio, propician un nuevo orden. Ahora toca la independencia, este es el nombre del opio de nuestros días catalanes.

Hay otra frase que me inquieta y me motiva: las ruedas giran, los días pasan y con ellos lo viejo también se va... Pertenece a una canción popular yiddish. Mientras esta rueda de tiempo gira eternamente, “un día” concreto nos toca vivir y morir. Tú que ahora me lees, pronto estarás muerta y quién sabe si cuando estas palabras lleguen a tus ojos, mi vida corporal se ha estampado contra una piedra de tanto rodar en coche.

Sabes, amigo que todavía estás vivo, no puedo separar el aquí y ahora del horizonte que me inspira, al contrario, venimos de una sociedad que ha basado su abuso y poder en esta perversa disección. El coraje de vivir lo obtenemos de la inspiración de amarnos, separarlo es como desenchufarnos de la fuente de alimentación. Todos podemos ver la bombilla con la misma certeza que la corriente no es visible a simple vista pero, si queremos luz, ya sabemos qué tenemos que hacer. Cabe recordar también que las criaturas ponen los dedos en el enchufe... Vigilemos porque hay muchos enchufes que en lugar de encendernos de vida, matan. Y distinguirlos pasa por pensar, estar atento y activo constantemente. Por ello Haremos la revolución y la volveremos a hacer.

Domingo 13 de octubre en las Fuentes de Montjuïc, de 11 a 14 horas, os esperamos para hablar de enfrentarnos a la injusticia en cada paso de esta vida corporal inspirada por algo que no podemos tocar, a donde no podemos llegar y, por fin, yacer complacidos y encantados. Sin esta motivación nuestra vida corporal, por viva que sea, se queda a oscuras antes de tiempo y es fácil de manipular.

Os invito a aprender este estribillo para cantar juntos al final del acto. Esta rueda que no la para ni “Cristo” porque, aquí y ahora, inspirada por el bien común, así lo he decidido. Y cada vez que despistada, egoísta o engañada me pique los dedos en el enchufe, volveré a enderezarse me de manera quizás más adecuada para hacer este camino de Luz.

Farem la revolució i la tornarem a fer.Farem tornarem

Talking about a revolution, Tracy Chapman

Adaptación al catalán Bel Olid, Teresa Forcades, Gerard Quintana y Lídia Pujol

Guitarra, Pau Figueras

Voz, Lídia Pujol

Grabación, Pep Roig. Temps Record.

On situo aquesta frase? Aquí i ara? O a l’horitzó que m’inspira?

Diu Simone Weil que el veritable opi del poble no és la religió -com deia Marx- sinó la revolució: aquelles grans gestes que, trencant amb l’establert que fagocita la dignitat humana en benefici propi, propicien un nou ordre. Ara toca la independència, aquest és el nom de l’opi dels nostres dies catalans.

Hi ha una altra frase que m’inquieta i em motiva: les rodes giren, els dies passen i amb ells el vell també se’n va... Pertany a una cançó popular jiddisch. Mentre aquesta roda de temps gira eternament, “un dia” concret ens toca viure i morir. Tu que ara em llegeixes, aviat seràs morta i qui sap si quan aquestes paraules arribin als teus ulls, ma vida corporal s’ha estampat contra una pedra de tant rodar en cotxe.

Saps, amic que encara ets viu, no puc separar l’aquí i ara de l’horitzó que m’inspira, ans al contrari, venim d’una societat que ha basat el seu abús i poder en aquesta perversa dissecció. El coratge de viure l’obtenim de la inspiració d’estimar-nos, separar-ho és com desendollar-nos de la font d’alimentació. Tots podem veure la bombeta amb la mateixa certesa que el corrent no és visible a simple vista però, si volem llum, ja sabem que hem de fer. Cal recordar també que les criatures posen els dits a l’endoll... Vigilem perquè hi ha molts endolls que en lloc d’encendre’ns de vida, maten. I distingir-los passa per pensar, està atent i actiu constantment. Per això Farem la revolució i la tornarem a fer.

Diumenge 13 d’octubre a les Fonts de Montjuïc, d’11 a 14 hores, us esperem per parlar de confrontar la injustícia a cada pas d’aquesta vida corporal inspirada per quelcom que no podem tocar, a on no podem arribar i, per fi, jeure complaguts i encantats. Sense aquesta motivació la nostra vida corporal, per viva que sigui, es queda a les fosques abans d’hora i és fàcil de manipular.

Us convido a aprendre aquesta tornada per cantar-la junts al final de l’acte. Aquesta roda que no la para ni “Cristu” perquè, aquí i ara, inspirada pel bé comú, així ho he decidit. I cada cop que despistada, egoista o enganyada em piqui els dits a l’endoll, tornaré a redreçar-me de manera potser més adequada per fer aquest camí de Llum.

Farem la revolució i la tornarem a fer.tornarem

Talking about a revolution, Tracy Chapman

Adaptació al català Bel Olid, Teresa Forcades, Gerard Quintana i Lídia Pujol

Guitarra, Pau Figueras

Veu, Lídia Pujol

Enregistrament, Pep Roig. Temps Record

El vínculo, escuchar y ser escuchado, es vida.

Una vida que no es capaz de relacionarse con los demás de ninguna manera, tal vez no puede, ni quiere, ni sabe ser vivida. Una vida que el entorno no escucha de tan adentro que llama, se queda sola, y una vida sola, no puede nada contra este mundo de pobreza, vergüenza, culpa, enfermedad y abuso.

El suicidio y el incesto están profundamente arraigados en la humanidad, y me pregunto por qué no los sabemos tratar, por qué pertenecen todavía al ámbito del secreto y la privacidad. Soy de las que piensan como Clarice Lispector que la palabra salva, pero no sólo la palabra, a mí quien me ha dado la mano cuando las palabras y los hechos de tan dispares me volvían loca, ha sido la música. Puedo decir con todo el peso de la palabra que la música salva.

Vengo de un congreso de teólogas feministas europeas (ESWTR) en la ciudad de Dresde, donde se gestó la revolución pacífica que desembocaría en la caída del muro de Berlín. Visitamos una cárcel de la Stasi especializada en incomunicación y terror psicológico. Los prisioneros estaban absolutamente incomunicados, tenían un número por nombre y les estaba prohibido cantar. Había que homogeneizar, perder de vista la unicidad, privar al individuo de relación y poner un muro, también, a la imaginación y al sueño. ¿Qué queda de todo aquello aquí y ahora? ¿Cuáles son nuestros muros?

Para modificar lo que no nos gusta hay que reconocer primero su existencia. Hay que construir puentes de palabras que, a fuerza de ser dichas y escuchadas, tomen la necesaria solidez para formar parte de la realidad. ¿Qué es ser un adulto, si seguimos depositando nuestra confianza en el poder jerárquico y no en la relación de iguales? ¿Por qué estos dos temas tan reales y numerosos, como el incesto y el suicidio, no son acogidos con verdadera sostenibilidad? La ley contra el abuso prescribe y la familia calla. ¿Donde están la autodeterminación y la madurez de asumir el riesgo y la responsabilidad por nuestros actos?

Decía el hombre de la cruz: Perdónalos, Padre, porque no saben lo que hacen. Sí, me doy cuenta de que las cosas tienen más lecturas que la oficial y muchas escapan a nuestra comprensión. Fue también aquel hombre que rechazó la propia familia de estructura patriarcal, para abrazar una nueva familia de hermanos. Padre sólo hay uno y está en el cielo. Aquí, en la tierra, aquel que tiene más poder que los demás, o lo ha tomado a la fuerza o manipulando vulnerabilidades con dioses y padres inventados. Sea como sea, sin embargo, este mundo de dominantes y dominados es cosa nuestra y precisa de nuestra atención y acción comprometida constante. La ley y la educación deben tener por sagrada prioridad la vulnerabilidad del niño, porque la capacidad de decidir del adulto que puede llegar a ser, ineludiblemente es, también, responsabilidad nuestra. La violencia de género, en mi opinión, representa el muro físico del uso de la fuerza. El abuso de la niñez y el suicidio ponen muros al pensamiento, a la palabra y al sueño. Para dominar a un pueblo no es suficiente el uso de la fuerza, hay que dominar el pensamiento y, sobre todo, los sueños.

Hace unos años escribí un cuento, El cuento de los dos suicidas. Quería sacudir los tabúes que tenemos con temas capitales. Una vez más, quería llamar la atención sobre lo que entendemos por amor. Iban dos suicidas por la vía del tren. Al ver el de la locomotora manchar el cielo, con mirada de despedida se besaron. En el último momento uno de ellos se arrepintió y saltó al otro lado de la vía y, el otro, sin tiempo ya para nada, murió, con una ultima mirada de incomprensión en los ojos, porque el que tenía el sida no era él... Dar la vida para salvar a otro es el acto de amor más grande que puede hacer un ser humano, pero el desconcertante final de la historia quería revelar que este no es el caso. En este cuento, una vida no salva al otro, y quien finalmente la pierde es precisamente quien lo debía conservar. En el último momento, el anhelo de vida hace saltar al “condenado” de sida al otro lado de la vía pero el otro, el que la pierde, nos explica algo con su mirada de incomprensión. El “superviviente” en la muerte por suicidio de un ser querido, no puede más que acoger el dolor de la pérdida y la incomprensión. Recibir la palabra y la música que, con el vínculo, salvan.

En otra ocasión, no quise grabar para un disco de niños, sin haber modificado la letra antes, la canción tradicional El Mariner. En la canción, el protagonismo de la chica es su belleza y el valor de él, el poder y la riqueza. Recuerdo las inocentes palabras del director musical haciendo referencia a mis inquietudes: “¡Pero si es un final feliz! ¡El marinero que la rapta resulta ser el Rey de Inglaterra!” Finalmente lo cambié por: “Como si fuera rey del mundo y las estrellas, si de verdad me quieres devolvedme en tierra. Los amores no saben de reyes ni reinas, si me quieres me has de ganar con la ternura...” En la canción tradicional ni la doncella ni el marinero son queridos por sí mismos, sino por su belleza o poder. Hay que enseñar que la gran riqueza de ambos es que no hay nadie como ellos en el mundo. El resto son etiquetas que marcan el precio de las cosas, pero ser persona es hacer camino, es proceso, un mañana que siempre es una nueva posibilidad.

Cuando la madre abraza al bebé como si todavía estuviera en su interior y lo protege, inseparablemente, y precisamente porque ya no está dentro suyo, debe hacer un profundo y costosísimo paso atrás para diferenciarse de él y regalarle el reconocimiento de su originalidad. Hay que enseñar desde el primer momento de vida que es reconocer al otro diferenciado de mí con este verdadero trabajo de amor. Con este regalo quizá será más fácil decidir libremente la arriesgada opción de amor en lugar de caer en la tentación de llenar la incertidumbre con un saco de caramelos que, sin duda, nos picará los dientes. Por muy hijo mío que sea no podemos absolutizar esta “propiedad”. Ni la madre puede acompañar al hijo por la vía del tren en este cuento de los dos suicidas. Todos sabemos que la familia es el primer muro que tendremos que derribar porque “adulto” es aquel que consigue ver en su padre, a un hermano. Sin esta diferenciación profunda y transversal, somos peligrosísimamente vulnerables a los vendedores de seguridades, protección y tutelaje.

Porque “mañana” siempre es otro día: la esperanza

Después de 3 años de presentar con éxito en Cataluña y España el espectáculo titulado ¿Sabes el cuento de los dos suicidas?, Silvia Comes y yo grabamos el disco. El título debía ser el cuento de los dos suicidas, pero el señor Doval, director de la discográfica PICAP, no lo encontró conveniente. El suicidio no vende, dijo. Cuando hablo con la directora de la Fundación Vicki Bernadet por los abusos a menores dentro de su entorno de confianza, me dice lo mismo, el abuso no vende. Pero así como la discográfica no quiso ni hablar de ello y por eso el disco salió sin título, ella y todo su equipo hablan tanto como pueden en las escuelas, en las universidades y la propia sede de la Fundación. Con la misma esperanza, la ACPS quiere conseguir que la sociedad sea consciente y se enfrente a la problemática de la muerte por suicidio en todo su conjunto y conseguir que el índice de suicidio disminuya en nuestra sociedad. Quiere normalizar la problemática hablando y conseguir el cambio teniendo en cuenta que es una situación posible de prevenir y asistir.

El martes 10 de septiembre a las 20:30 h en la Sala B de Luz de Gas, Pau Figueres y yo queremos cantar la muerte por suicidio, porque allí donde no lleguen las palabras llegará la música. Cantarla y poner palabras para poder acompañar, consolar, amar, respirar lo que sin poderlo entender, es también nuestra realidad.

Podemos guardar silencio, pero debe ser un silencio profundamente atento por si de repente escuchamos alguna palabra o canción lejana que viene de muy adentro.

El vincle, escoltar i ser escoltat, és vida.

Una vida que no és capaç de relacionar-se amb els altres de cap manera, potser no pot, ni vol, ni sap ser viscuda. Una vida que l'entorn no escolta de tan endins que crida, es queda sola, i una vida sola, no pot res contra aquest món de pobresa, vergonya, culpa, malaltia i abús.

El suïcidi i l’incest estan profundament arrelats en la humanitat, i em pregunto per què no els sabem tractar, per què pertanyen encara a l’àmbit del secret i la privacitat. Sóc de les que pensen com la Clarice Lispector que la paraula salva, però no sols la paraula, a mi qui m’ha donat la mà quan les paraules i els fets de tan dispars em tornaven boja, ha estat la música. Puc dir amb tot el pes de la paraula que la música salva.

Vinc d’un congrés de teòlogues feministes europees (ESWTR) a la ciutat de Dresden, on es va gestar la revolució pacífica que desembocaria en la caiguda del mur de Berlin. Vàrem visitar una presó de la Stasi especialitzada en incomunicació i terror psicològic. Els presoners estaven absolutament incomunicats, tenien un número per nom i els hi estava prohibit cantar. Calia homogeneïtzar, perdre de vista la unicitat, privar a l’individu de relació i posar un mur, també, a la imaginació i al somni. Què resta de tot allò aquí i ara? Quins són els nostres murs?

Per modificar allò que no ens agrada cal reconèixer primer la seva existència. Cal construir ponts de paraules que, a força de ser dites i escoltades, prenguin la necessària solidesa per formar part de la realitat. Què és ser un adult, si seguim dipositant la nostra confiança en el poder jeràrquic i no en la relació d’iguals? Per què aquests dos temes tan reals i nombrosos, com l’incest i el suïcidi, no són acollits amb veritable sostenibilitat? La llei contra l’abús prescriu i la família calla. On són l’autodeterminació i la maduresa d’assumir el risc i la responsabilitat pels nostres actes?

Deia l’home de la creu: Perdona’ls, Pare, perquè no saben el que fan. Sí, m’adono que les coses tenen més lectures que l’oficial i moltes escapen a la nostra comprensió. Va ser també aquell home qui va rebutjar la pròpia família d’estructura patriarcal, per abraçar una nova família de germans. Pare només n’hi ha un i està en el cel. Aquí, a la terra, aquell que té més poder que els altres, o se l’ha pres a la força o manipulant vulnerabilitats amb déus i pares inventats. Sigui com sigui, però, aquest món de dominants i dominats, és cosa nostre i precisa de la nostra atenció i acció compromesa constant. La llei i l’educació han de tenir per sagrada prioritat la vulnerabilitat de l’infant, perquè la capacitat de decidir de l’adult que pot arribar a ser, ineludiblement és, també, responsabilitat nostra. La violència de gènere, al meu entendre, representa el mur físic de l’ús de la força. L’abús de la infantesa i el suïcidi posen murs al pensament, a la paraula i al somni. Per dominar a un poble no és suficient l’ús de la força, cal dominar el pensament i, sobretot, els somnis.

Fa uns anys vaig escriure un conte, El conte dels dos suïcides. Volia sacsejar els tabús que tenim amb temes capitals. Un cop més, volia cridar l'atenció sobre el que entenem per amor. Anaven dos suïcides per la via del tren. En veure el de la locomotora tacar el cel, amb mirada de comiat es van besar. En l’últim moment un d'ells es va penedir i va saltar a l'altra banda de la via i, l'altre, sense temps ja per res, va morir, amb una ultima mirada d'incomprensió als ulls, perquè el que tenia la sida no era ell... Donar la vida per salvar-ne un altre és l’acte d'amor més gran que pot fer un esser humà, però el desconcertant final de la història volia revelar que aquest no és el cas. En aquest conte, una vida no salva l’altre, i qui finalment la perd és precisament qui l’havia de conservar. En el últim moment, l’anhel de vida fa saltar al “condemnat” de sida a l’altra banda de la via però l’altre, el que la perd, ens explica alguna cosa amb la seva mirada d’incomprensió. El “supervivent” a la mort per suïcidi d’un estimat, no pot més que acollir el dol de la pèrdua i la incomprensió. Rebre la paraula i la música que, amb el vincle, salven.

En una altra ocasió, no vaig voler enregistrar per un disc de nens, sense haver modificat la lletra abans, la cançó tradicional El Mariner. A la cançó, el protagonisme de la noia és la seva bellesa i el valor d’ell, el poder i la riquesa. Recordo les innocents paraules del director musical fent referencia a les meves inquietuds, -Però si és un final feliç! El mariner que la rapta resulta ser el Rei d’Anglaterra!! Finalment ho vaig canviar per: “Com si fóssiu rei del món i les estrelles, si de debò m’estimeu torneu-me en terra. Els amors no en saben pas de reis ni reines, si em voleu m’heu de guanyar amb la tendresa....” En la cançó tradicional ni la donzella ni el mariner són estimats per si mateixos, sinó per la seva bellesa o poder. Cal ensenyar que la gran riquesa de tots dos és que no hi ha ningú altre com ells en el món. La resta són etiquetes que marquen el preu de les coses, però ser persona és fer camí, és procés, un demà que sempre és una nova possibilitat.

Quan la mare abraça al nadó com si encara fos dins seu i el protegeix, indestriablement, i precisament perquè ja no és dins seu, ha de fer un profund i costosíssim pas enrere per diferenciar-se d’ell i regalar-li el reconeixement de la seva originalitat. Cal ensenyar des del primer moment de vida què és reconèixer a l’altre diferenciat de mi amb aquest veritable treball d’amor. Amb aquest regal potser en serà més fàcil decidir lliurement l’arriscada opció d’amor en lloc de caure en la temptació d’omplir la incertesa amb un sac de caramels que, sens dubte, ens corcarà les dents. Per molt fill meu que sigui no podem absolutitzar aquesta “propietat”. Ni la mare pot acompanyar al fill per la via del tren en aquest conte dels dos suïcides. Tots sabem que la família és el primer mur que haurem d’enderrocar perquè “adult” és aquell que aconsegueix veure en el seu pare, a un germà. Sense aquesta diferenciació profunda i transversal, som perillossíssimament vulnerables als venedors de seguretats, protecció i tutelatge.

Perquè “demà” sempre és un altre dia, l’esperança.

Després de 3 anys de presentar amb èxit arreu de Catalunya i Espanya l'espectacle titulat Saps el conte dels dos suïcides?, la Sílvia Comes i jo vàrem enregistrar el disc. El títol havia de ser El conte dels dos suïcides, però el senyor Doval, director de la discogràfica PICAP, no ho va trobar convenient. El suïcidi no ven, va dir. Quan parlo amb la directora de la Fundació Vicki Bernadet pels abusos a menors dins del seu entorn de confiança, em diu el mateix, l'abús no ven. Però així com la discogràfica no en va voler ni parlar -i per això el disc va sortir sense títol-, ella i tot el seu equip en parlen tant com poden a les escoles, a les universitats i la pròpia seu de la Fundació. Amb la mateixa esperança, la ACPS vol aconseguir que la societat sigui conscient i s’enfronti a la problemàtica de la mort per suïcidi en tot el seu conjunt i aconseguir que l’índex de Suïcidi disminueixi en la nostra societat. Vol normalitzar la problemàtica parlant-ne i aconseguir el canvi tenint en compte que és una situació possible de prevenir i assistir.

El dimarts 10 de setembre a les 20:30h a la Sala B de Luz de Gas, el Pau Figueres i jo volem cantar la mort per suïcidi, perquè allà on no arribin les paraules hi arribarà la música. Cantar-la i posar-hi paraules per poder acompanyar, consolar, estimar, respirar allò que, sense poder-ho entendre, és també la nostra realitat.

Podem guardar silenci, però ha de ser un silenci profundament atent per si tot d'una escoltem alguna paraula o cançó llunyana que ve de molt endins.

He leído sobre la intención de rodear la Caixa el 11 de septiembre, y la verdad es que me ha sorprendido, me parece que se mezcla un poco todo y no entiendo las prioridades. Si el Procés Constituent quiere estar en la cadena porque cree en la independencia, es una cosa, pero si quiere denunciar abusos financieros y tantas otras cosas más, ¿por qué no monta su propia cadena u otras acciones otros días y en más sitios? Supongo que nace de la voluntad querer dejar claro que se está a favor de la independencia pero no a cualquier precio, pero esa acción no lo deja claro; es más, creo que pierde fuerza y no se entiende el mensaje ya que insisto... ¿por qué no se hacen cadenas en otros lugares igualmente abusivos?

Reflexión. Respuesta:

Estoy contigo en que cuantas más acciones señalando el verdadero motor de la cadena, más visibilidad, concreción y consistencia tendría el mensaje y la propia independencia. Pero los recursos del Procés son humanos, es decir, también limitados. Porque si no fuera así, serían los recursos de la Caixa.

Deseaba profundamente que la ANC hubiera utilizado este lazo humano para rodear hospitales, bancos, escuelas, la bolsa, los teatros... Es el mismo deseo que motivó mi participación en el Concert per la Llibertat del Camp Nou: decidir, sí, decidir todas y cada una de las libertades que hacen posible la Libertad. Aquel que vive sin techo, tiene hambre, ha perdido el empleo, no puede alimentar, curar o educar a sus hijos no es libre, ni en Catalunya ni en ninguna parte. Por eso estoy feliz que al Procés Constituent haya pensado rodear la causa del abuso en cualquier ámbito, señalando, a la vez, la decisión de un pueblo: una independencia con sentido común, que extirpe la prioridad absoluta de los intereses económicos de las escuelas, la cultura, los recursos, la sanidad, la vivienda...

Hay que darle sentido a la cadena eslabón a eslabón. Por eso, al gesto de sumarse, el Procés Constituent añade simbólicamente la denuncia y señala el gusano financiero de la manzana. Hacerse a uno mismo o dejarnos hacer por manos ajenas. Este es el sentido de rodear la Caixa.

Dice Galeano, “nos mean encima y dicen que llueve”. Pues, sin pensar, lo que hacemos es comprarnos el paraguas que nos querían vender meándonos y lo abrimos. Ya está. Ellos, lógicamente, nos siguen meando y contando las mentiras que, sin pensar, vamos comprando.

Diferenciarse con un mismo objetivo es atender a la realidad, enriquecer el tejido, fortalecer la cadena. Deseo que todas las personas que el próximo 11 de septiembre se den la mano, lo hagan pensando en darle contenido al gesto, priorizando valores y ejerciendo responsabilidades. Si no ponemos fronteras al dinero, esta cadena no es más que un juego de niños que se dan la mano cantando “tralará” dentro del chiqui park tutelado por la Caixa. “Ahora que vamos despacio, vamos a contar mentiras, tralara...” Seguirán contando mentiras pero ahora también queremos la verdad. Por eso cada uno, a su manera, saldremos, como dice Simone Weil, a “arrojar arena en el engranaje de la máquina que nos tritura, favorecer una cierta libertad de movimientos, potenciar el despertar del pensamiento”.

La imperiosa necesidad generalizada de independencia que vivimos es a razón de la insoportable injusticia que ejercen sobre los más vulnerables el poder y las finanzas. ¿Separar la independencia de la justicia social? Creo profundamente que hacerlo sería una terrible perversión, comprar una mentira más. Son dos términos que coexisten a la vez y son indisociables. El amor y la libertad son dos palabras que en su raíz son una misma, el resto es “tralará”.

Rodearemos la Caixa y construiremos un castillo humano al lado de la torre para decir al mundo que hemos decidido los catalanes: el dinero está a nuestro servicio, y no al revés.

He llegit sobre la intenció d’envoltar la Caixa l’11 de setembre, i la veritat és que m’ha sorprès, em sembla que es barreja una mica tot i no entenc les prioritats. Si el Procés Constituent vol estar a la cadena perquè creu en la independència, és una cosa, però si vol denunciar abusos financers i tantes altres coses més, ¿per què no munta la seva pròpia cadena o altres accions altres dies i en més llocs? Suposo que neix de la voluntat de voler deixar clar que està a favor de la independència però no a qualsevol preu. Però aquesta acció no ho deixa clar, és més, crec que perd força i no s’entén el missatge, ja que insisteixo... per què no es fan cadenes en altres llocs igualment abusius?

Reflexió. Resposta:

Estic amb tu que com més accions assenyalant el veritable motor de la cadena, més visibilitat, concreció i consistència tindria el missatge i la mateixa independència. Però els recursos del Procés són humans, és a dir, també limitats. Perquè si no fos així, serien els recursos de la Caixa.

Desitjava profundament que l’ANC hagués utilitzat aquest llaç humà per envoltar hospitals, bancs, escoles, la borsa, els teatres... És el mateix desig que va motivar la meva participació al Concert per la Llibertat del Camp Nou: decidir, sí, decidir totes i cadascuna de les llibertats que fan possible la Llibertat. Aquell que viu sense sostre, té gana, ha perdut la feina, no pot alimentar, curar o educar els seus fills no és lliure, ni a Catalunya ni enlloc. Per això estic feliç que al Procés Constituent hagi pensat a envoltar la causa de l’abús en qualsevol àmbit, assenyalant, alhora, la decisió d’un poble: una independència amb sentit comú, que extirpi la prioritat absoluta dels interessos econòmics de les escoles, la cultura, els recursos, la sanitat, l’habitatge...

Cal donar-li sentit a la cadena baula a baula. Per això, al gest de sumar-s'hi, el Procés Constituent hi afegeix simbòlicament la denúncia i assenyala el cuc financer de la poma. Fer-se a un mateix o deixar-nos fer per mans alienes. Aquest és el sentit d’envoltar la Caixa.

Diu Galeano, “se’ns pixen a sobre i diuen que plou”. Doncs, sense pensar, el que fem és comprar-nos el paraigua que ens volien vendre pixant-nos a sobre i l’obrim. Ja està. Ells, lògicament, ens segueixen pixant i explicant les mentides que, sense pensar, anem comprant.

Diferenciar amb un mateix objectiu és atendre la realitat, enriquir el teixit, enfortir la cadena. Desitjo que totes les persones que el proper 11 de setembre es donin la mà, ho facin pensant a donar-li contingut al gest, prioritzant valors i exercint responsabilitats. Si no posem fronteres als diners, aquesta cadena no és més que un joc de nens que es donen la mà cantant “tralarà” dins del chiqui park tutelat per la Caixa. “Ahora que vamos despacio, vamos a contar mentiras, tralará...” Seguiran explicant mentides però ara també volem la veritat. Per això cada un, a la seva manera, sortirem, com diu Simone Weil, a “llançar sorra en l’engranatge de la màquina que ens tritura, afavorir una certa llibertat de moviments, potenciar el despertar del pensament”.

La imperiosa necessitat generalitzada d’independència que vivim és a raó de la insuportable injustícia que exerceixen sobre els més vulnerables el poder i les finances. Separar la independència de la justícia social? Crec profundament que fer-ho seria una terrible perversió, comprar una mentida més. Són dos termes que coexisteixen alhora i són indissociables. L’amor i la llibertat són dues paraules que en la seva arrel són una mateixa, la resta és “tralarà”.

Encerclarem la Caixa i construirem un castell humà al costat de la torre per dir al món el que hem decidit els catalans: els diners estan al nostre servei i no a l’inrevés.

La abuela Rosalía tenía 94 años cuando murió. Hace unos días Gerard Quintana y yo nos encontramos para grabar un video que hablara de cultura, de la cultura que queremos, y también para apoyar el proceso constituyente contra la dictadura financiera y el ladrón que no se arrepiente ni que lo crucifiquen, lo que con las actuales reglas del juego ya sabemos que no pasa nunca. No sé cómo he llegado aquí, quizás es que todos los caminos y todos los tiempos tienen su Roma imperial.

He citado Gerard porque su abuela murió con 104 años y gana por 10 la mía. Recuerdo que me dijo: “Las abuelas son nuestra historia, nuestra identidad, y nos quedan muy cerca. Últimamente cuento los tiempos por abuelas. 200 años, dos ancianas; 500 años, cinco abuelas; 2.000 años, veinte abuelas, no hay para tanto. ”Hace veinte abuelas de la escena de la crucifixión del hombre que decía que todos somos hermanos, rodeado de los dos ladrones, el arrepentido y el que no. No hay más, un horizonte de justicia, unas bases del juego para velar por esta justicia, y la realidad humana, llena de errores, vulnerabilidades, miedos, egoísmo, Amor y Libertad indisociables en constante proceso constituyente de esta humanidad. Potencialmente ladrones somos todos; unos se arrepienten y otros no, esto “es así y no sabría decir nada más”, que dice la canción, pero sobre la estupidez de permitir que los que representan al pueblo escriban las reglas del juego, creo que tenemos muuucho que decir y muuuucho que hacer. La Vida Nueva viene de lejos y es el proceso de constituirme a cada paso en la relación con los otros en dirección al bien común. No hay más, dar gracias y pedir perdón o ir a la cárcel. Quiero una nueva Constitución que se posicione claramente en esta dirección. No vale meter los ladrones de manzanas a la prisión para cumplir el expediente. En él quiero los ladrones de millones, los que provocan los recortes para privatizar los derechos universales y, sobre todo, quiero que nos devuelvan el dinero.

Mi abuela pasó más hambre que un maestro de escuela, más hambre que una cantante... Mi abuela me miraba y, curiosa, me preguntaba: “Y tú niña, cuando piensas trabajar?” La abuela no fue a la escuela. A nadie que esté apoltronado le interesa el criterio de los demás. La abuela no tenía cosas. La abuela tenía hambre y proclamaba su dignidad diciendo: “Aunque he pasado hambre, nunca he robado nada a nadie”. Los pimientos unisex de mi abuela vienen de la Garrotxa y puedo certificarlos heráldicamente 300 años, es decir, 3 abuelas de pureza garrotxina. Yo vuelvo a ser charnega, es decir, escudella barrejada y, aún así, bien catalana porque es así y no sabría decir nada más. Mi madre me ha cantado las canciones de cuna con aquello tan catalán que dice “nonino, tralarí”, y luego me ha hablado con esta lengua y cultura de más de diez abuelas, mientras mi padre lo hacía con salero andaluz.

Semanas antes de morir mi abuela, acostada en la cama, hinchada de no metabolizar los medicamentos, casi sin poder hablar, hizo un gesto que no olvidaré nunca y quiero proclamar para siempre: su mano apoyada sobre la barriga cuando, de repente, levantó un poco el brazo, cerró los dedos por la punta como si cogiera algo, como si fuera una pequeña grúa de aquellas de feria que, en el mejor de los casos, recogen cualquier puñeta y la transportan hasta la salida. Así hizo el brazo de la abuela, de la barriga a la mesita, y allí abrió los dedos para soltar algo. Me había tocado un premio, eso lo entendí, pero cuál? “¿Qué haces? ¿Qué es esto, abuela?” Por respuesta, la mirada seria, profunda, de peso... “¿Qué quieres decir? ”La mirada... no entiendo... ¿Qué es esto?... Y con mucho esfuerzo me dijo: “Los Pimientos. Ahora te toca a ti”.

Que nadie me toque el gèneru de los pimientos de la abuela. Ni Cristu. Aunque sé que Él nunca lo haría, Él es el horizonte común, la Justicia, sin género, de bon gèneru.

Últimas noticias de la Roma imperial: recientes hallazgos arqueológicos han desvelado que los dos ladrones que rodeaban Cristo en la escena de la crucifixión eran dos mujeres.

En esta Vida Nueva que buscamos se usa el femenino genérico y en el futuro no se podrá decir tanto a la ligera si las crucificadas de los días que se acercan eran mujeres. Ni si fueron Adán y Eva quienes mordieron la manzana, o Eva y Lilith...

He citat el Gerard perquè la seva àvia va morir amb 104 anys i guanya per 10 la meva. Recordo que em va dir: “Les àvies són la nostra història, la nostra identitat, i ens queden molt a la vora. Últimament compto els temps per àvies. 200 anys, dues àvies; 500 anys, cinc àvies; 2.000 anys, vint àvies, no n’hi ha per a tant.” Fa vint àvies de l’escena de la crucifixió de l’home que deia que tots som germans, envoltat dels dos lladres, el penedit i el que no. No hi ha més, un horitzó de justícia, unes bases del joc per vetllar per aquesta justícia, i la realitat humana, plena d’errors, vulnerabilitats, pors, egoisme, Amor i Llibertat indissociables en constant procés constituent d’aquesta humanitat. Potencialment lladres ho som tots; uns se’n penedeixen i altres no, això “és així i no en sabria dir res més”, que diu la cançó, però sobre l’estupidesa de permetre que els que representen el poble escriguin les regles del joc, crec que hi tenim mooolt a dir i moooolt a fer. La Vida Nova ve de lluny i és el procés de constituir-me a cada pas en la relació amb els altres en direcció al bé comú. No hi ha més, donar gràcies i demanar perdó o anar a la presó. Vull una nova Constitució que es posicioni clarament en aquesta direcció. No val posar els lladres de pomes a la presó per complir l’expedient. A dins hi vull els lladres de milions, els que provoquen les retallades per privatitzar els drets universals i, sobretot, vull que ens tornin els calers.

La meva àvia va passar més gana que un mestre d’escola, més gana que una cantant… La meva àvia em mirava i, encuriosida, em preguntava: “I tu nena, quan penses treballar?” La iaia no va anar a escola. A ningú que estigui apoltronat li interessa el criteri dels altres. La iaia no tenia coses. La iaia tenia gana i proclamava la seva dignitat dient: “Tot i la gana que he passat, mai no he robat res a ningú”. Els pebrots unisex de la meva àvia vénen de la Garrotxa i puc certificar-los heràldicament 300 anys, és a dir, 3 àvies de puresa garrotxina. Jo torno a ser xarnega, és a dir, escudella barrejada i, tot i així, ben catalana perquè és així i no en sabria dir res més. Ma mare m’ha cantat les cançons de bressol amb allò tan català que diu “nonino, tralarà”, i després m’ha parlat amb aquesta llengua i cultura de més de deu àvies, mentre mon pare ho feia amb salero andaluz.

Setmanes abans de morir la meva àvia, ajaguda al llit, inflada de no metabolitzar els medicaments, quasi sense poder parlar, va fer un gest que no oblidaré mai i vull proclamar per sempre més: la seva mà recolzada damunt de la panxa quan, de sobte, va aixecar un mica el braç, va tancar els dits per la punta com si agafés alguna cosa, com si fos una petita grua d’aquelles de fira que, en el millor dels casos, recullen qualsevol punyeta i la transporten fins a la sortida. Així va fer el braç de la iaia, va voltar de la panxa a la tauleta i allí va obrir els dits per deixar anar alguna cosa. M’havia tocat un premi, això ho vaig entendre, però quin? “Què fas? Què és això, iaia?” Per resposta, la mirada seriosa, profunda, de pes… “Què vols dir?” La mirada… no t’entenc… què és això?…. I amb molt d’esforç em va dir: “Els Pebrots. Ara et toca a tu”.

Que ningú em toqui el gèneru* dels pebrots de la iaia. Ni Cristu. Tot i que sé que Ell mai no ho faria, Ell és l’horitzó comú, la Justícia, sense gènere, de Bon gèneru.

Últimes notícies de la Roma imperial: recents troballes arqueològiques han desvelat que els dos lladres que envoltaven Crist a l’escena de la crucifixió eren dues dones.

En aquesta Vida Nova que cerquem es fa servir el femení genèric i en el futur no es podrà dir tant a la lleugera si les crucificades dels dies que s’acosten eren dones. Ni si van ser Adam i Eva els qui van mossegar la poma, o Eva i Lilith…

* Matèria de la qual està fet quelcom (barbarisme de la iaia)

Nos roban el pan y la música, el criterio y el misterio, dentro y fuera. Hay que despertar de esta pesadilla, perder el miedo a percibirnos en nosotros mismos y en nuestro mundo, y hacernos cargo, sea cual sea nuestro lugar, que las verdaderas Política y Justícia son indisociables, como es ser persona del ser en comunidad.

Jesús es un referente de Amor y Libertad de nuestra cultura. Recuperar la conciencia de que esencialmente somos únicos y diferenciados en relación de igualdad de derechos, que somos comunidad, es por lo que trabajamos las personas que queremos en cada instante ser Personas, y este mensaje está tan secuestrado por esta Iglesia que se ha vuelto jerárquica como lo es la democracia en una sociedad que ha incentivado la individualidad y la indignidad hasta la vergüenza más vergonzosa, aprovechando y capitalizando las debilidades humanas. Ha disociado el individuo de la comunidad como si en la búsqueda constante de felicidad que somos, se pudieran disociar. Mi bienestar no depende sólo de un buen sofá sino de mi relación de amor con el vecino. ¿Qué hacemos? ¿Luchamos desde adentro? ¿O nos vamos y dejamos nuestro puesto vacante como hizo la rebelde de Lilith permitiendo que el hombre inventara una Eva hecha a medida y instaurase el abuso y la competencia en lugar de la cooperación, como forma de relación entre los humanos?

Justicia es la palabra de dios que Arcadi y Teresa proclaman, mientras los gobiernos del mundo proclaman que nuestro dios es el dinero, los mercados financieros que violan a puerta cerrada la Constitución imponiéndose a las necesidades de las personas; los bancos, que, en lugar de hacer una función social para los emprendedores, son rescatados con el dinero que representan nuestro trabajo, endeudándonos por generaciones.

El nombre de Dios, que representa el misterio, nuestra trascendencia, la posibilidad posible, lo utiliza todo el mundo en vano, como por ejemplo lo hizo el señor Bush con su “eje del bien y eje del mal”. Teresa y Arcadi, Lucía Caram, Pere Casaldáliga visibilizan la Iglesia que no sale en los medios y son la Iglesia de verdad, la Iglesia de base que forma parte de los grupos de lucha social de base; representan una nueva imagen de Dios y del ser humano, la del origen, la que nos dice que somos hermanos y que la salvación no cabe fuera de la comunidad.

Necesitamos un verdadero cambio político que busque la Justicia, propiciado por sujetos únicos y diferenciados que avanzan también hacia un verdadero cambio interior. Dios, es decir AMOR, no es toda esta mierda nuestra, es el esfuerzo de convertirla una y otra vez en abonos que nutren la tierra y dan fruto. Yo intentaré poner palos a las ruedas al abuso hasta el último aliento y, a ti, te necesito a mi lado.

Ens roben el pa i la música, el criteri i el misteri, a dins i a fora. Cal despertar d’aquest malson, perdre la por a percebre’ns a nosaltres mateixos i al nostre món, i fer-nos càrrec, sigui quin sigui el nostre lloc, que les veritables Política i Justícia són indissociables, com ho és ser persona del ser en comunitat.

Jesús és un referent d'Amor i Llibertat de la nostra cultura. Recuperar la consciència que essencialment som únics i diferenciats en relació d'igualtat de drets, que som comunitat, és pel que treballem les persones que volem a cada instant ser Persones; i aquest missatge està tan segrestat per aquesta Església que ha esdevingut jeràrquica com ho és la democràcia en una societat que ha incentivant la individualitat i la indignitat fins a la vergonya més vergonyosa, aprofitant i capitalitzant les debilitats humanes. Ha dissociat l'individu de la comunitat com si en la recerca constant de felicitat que som, es poguessin dissociar. El meu benestar no depèn només d'un bon sofà sinó de la meva relació d'amor amb el veí. Què fem? ¿Lluitem des de dins? ¿O marxem i deixem el nostre lloc vacant com va fer la rebel de Lilith permetent que l'home s’inventés una Eva feta a mida i instaurés l'abús i la competència en lloc de la cooperació, com a forma de relació entre els humans?

Justícia és la paraula de Déu que l’Arcadi i la Teresa proclamen, mentre els governs del món proclamen que el nostre déu són els diners, els mercats financers que han violat a porta tancada la Constitució imposant-se a les necessitats de les persones; els bancs, que, en lloc de fer una funció social als emprenedors, són rescatats amb els diners que representen el nostre treball, endeutant-nos per generacions.

El nom de Déu, que representa el misteri, la nostra transcendència, la possibilitat possible, el fa servir tothom en va, com per exemple ho va fer el senyor Bush amb el seu “eix del bé i eix del mal”. La Teresa i l'Arcadi, Lucía Caram, Pere Casaldàliga visibilitzen l'Església que no surt als mitjans i són l'Església de veritat, l'Església de base que forma part dels grups de lluita social de base; representen una nova imatge de Déu i de l'ésser humà, la de l’origen, la que ens diu que som germans i que la salvació no és possible fora de la comunitat.

Necessitem un veritable canvi polític que cerqui la Justícia, propiciat per subjectes únics i diferenciats que avancen també cap a un veritable canvi interior. Déu, és a dir AMOR, no és tota aquesta merda nostra, és l'esforç de convertir-la una vegada i una altra en adobs que nodreixen la terra i donen fruit. Jo miraré de posar bastons a les rodes a l'abús fins a l’últim alè i, a tu, et necessito al meu costat.

“Avui si no ets corrupte ets un heroi.

Avui no ser corrupte té mèrit.

Avui admirem a qui no és corrupte perquè ser corrupte és normal.

Avui cal robar molt o vigilar que no t’enganxin, perquè avui només van a la presó els lladres de pomes; els lladres que ens ho roben tot, no.

Avui ens sorprèn quan algú podent robar, no roba.

Avui els nostres pares accepten la corrupció dels nostres representants, sembla que els molesta que sigui tan escandalós però es veu que és així…“ (Dani, 15 anys. Estudia alemany.)

Avui la gran majoria no ens hem preguntat encara com ens afecta profundament aquesta normalització que ja forma part del nostre llenguatge quotidià. Encara no ens hem preguntat quina mena de referent d’Amor i Llibertat som per als nostres fills quan ens senten parlar de corrupció normalitzada a les sobretaules nadalenques. Els diem que la gent quan veu passar molts diners per davant no pot decidir si robar o no robar, roba. És així…

Quan jutgem la corrupció del partit de l’oposició i justifiquem la del nostre, ho diem tot.

Quan exercim els nostres “drets” dins del marc d’una Constitució blindada per exèrcits d’advocats que protegeixen els lladres, ho fem tot.

Ara que el 99% ens hem cregut que ser és tenir, ens hem quedat quiets sense paraules i ens ho estan prenent tot. És l’hora de sumar forces i avançar sense treva cap a l’horitzó.

Ja no vull parlar més de la corrupció dels Grans Lladres perquè minimitza la responsabilitat de cada un de nosaltres de fer un món millor.

Itziar Gonzalez, la convidada a les Converses Singulars del pròxim dia 27 a l’església de Sant Pau del Camp, senzillament va dir la veritat en un món de mentida normalitzada i va ser tan escandalós que va tenir tots els mitjans de comunicació assenyalant-la, primer per destruir-la, després per alçar-la d’entre tots com si fos una excepció, com si fos l’escollida d’entre totes les dones, com si per ser honest calgués un miracle.

Avui cal restaurar el camí de Ser Persona i no oblidar que la nostra terra és sagrada: no trepitjarem a ningú, traurem del mig allò que no ens deixa avançar i començarem per posar els lladres a les presons. Recuperarem la lliure circulació del nostre espai interior, la nostra dignitat, i llavors podrem mirar-nos als ulls per avançar amb la força de l’Amor i la Llibertat cap a l’autodeterminació d’un poble.

Posem Remeis d’Amor en tot allò que fem i diem a cada instant. Recordem que l’ésser humà és inconstant i cal perseverar, és així.

Veritablement, tan llarga, indigna, medicalitzada i lluny dels nostres fills volem la nostra vida?

Tot està per fer i SI VOLEM tot és possible.

“Hoy si no eres corrupto eres un héroe.

Hoy no ser corrupto tiene mérito.

Hoy admiramos a quien no es corrupto porque ser corrupto es normal.

Hoy hay que robar mucho o vigilar que no engancha, porque hoy sólo van a la cárcel los ladrones de manzanas; los ladrones que nos lo roban todo, no.

Hoy nos sorprende cuando alguien pudiendo robar, no ropa.

Hoy nuestros padres aceptan la corrupción de nuestros representantes, parece que les molesta que sea tan escandaloso pero se ve que es así...“ (Dani 15 años. Estudia alemán.)

Hoy la gran mayoría no nos hemos preguntado todavía cómo nos afecta profundamente esta normalización que ya forma parte de nuestro lenguaje cotidiano. Todavía no nos hemos preguntado qué tipo de referente de Amor y Libertad somos para nuestros hijos cuando nos oyen hablar de corrupción normalizada en las sobremesas navideñas. Les decimos que la gente cuando ve pasar mucho dinero por delante no puede decidir si robar o no robar, roba. Es así... Cuando juzgamos la corrupción del partido de la oposición y justificamos la del nuestro, lo decimos todo.

Cuando ejercemos nuestros “derechos” en el marco de una Constitución blindada por ejércitos de abogados que protegen los ladrones, lo hacemos todo.

Ahora que el 99% nos hemos creído que ser es tener, nos hemos quedado quietos sin palabras y nos lo están tomando todo. Es la hora de sumar fuerzas y avanzar sin tregua hacia el horizonte.

Ya no quiero hablar más de la corrupción de los Grandes Ladrones porque minimiza la responsabilidad de cada uno de nosotros de hacer un mundo mejor.

Itziar González, la invitada a las Converes Singulars del próximo día 27 en la iglesia de Sant Pau del Camp, sencillamente dijo la verdad en un mundo de mentira normalizada y fue tan escandaloso que tuvo todos los medios de comunicación señalando, primero por destruirla después para levantarla de entre todos como si fuera una excepción, como si fuera la escogida de entre todas las mujeres, como si para ser honesto hubiera un milagro.

Hoy hay que restaurar el camino de Ser Persona y no olvidar que nuestra tierra es sagrada: no pisaremos a nadie, sacaremos del medio aquello que no nos deja avanzar y empezaremos por poner los ladrones en las cárceles. Recuperaremos la libre circulación de nuestro espacio interior, nuestra dignidad, y entonces podremos mirarnos a los ojos para avanzar con la fuerza del Amor y la Libertad hacia la autodeterminación de un pueblo.

Pongamos Remedios de Amor en todo lo que hacemos y decimos a cada instante. Recordemos que el ser humano es inconstante y hay que perseverar, es así.

Verdaderamente, ¿tan larga, indigna, medicalizada y lejos de nuestros hijos queremos nuestra vida?

Todo está por hacer y SI QUEREMOS todo es posible.

Vaig treballar 6 mesos amb l’Anna Lizaran al Teatre Romea. Morir de Sergi Belbel. Aquest Morir de l’Anna m’ha fet pensar en la salvació que va exercir al bell mig de l’escena quan una nit de funció em vaig quedar en blanc, un blanc nuclear. La impotència d’un mur infranquejable em va paralitzar, un mur impossible com aquest al qual ens enfrontem tots en aquests moments d’estafa. Però, de sobte l’Anna, generosa, poderosa com ningú a l’escena catalana i universal, va córrer la cortina de pedra, em va agafar de la mà i va reconduir l’obra, canviant el diàleg, cap a l’horitzó de cel blau.

L’Anna era especial. Un dia et saludava amb coets i un altre no contestava. Mai sabies que tocava, la seva resposta o no, era cosa seva. Una nit vaig arribar al teatre, tenia mala lluna, però vaig saludar, els nostres camerinos estaven de costat: “Holaaa…, …, …” No va contestar. De sobte em va pujar la sang al coll com un volcà i vaig cridar un “hola” com no l’havia fet mai: HOLAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA!

Es va fer un silenci d’una densitat impossible, i en qüestió d’un minut, l’Anna va obrir la meva porta de puntetes i va dir molt fluixet: hola… … hola estimada…hola… hola… hola Lídia… hola…hola…; jo vaig murmurar… hola… Llavors vaig alçar el cap i pel mirall ens vam mirar. Va oferir els seus braços i va esperar que m’hi volgués ficar…

Quan la nit següent vaig arribar al teatre, damunt del meu tocador hi havia un llibre de la Virginia Wolf,Orlando, amb una targeta amb majúscules: “Holaaaaaa Lídia, Holaaaaa estimada, Sempre Holaaaaaaaa…”

Per sempre Anna, per sempre Holaaaaa.

El otro día fui con Itziar González a ver Juicio a una zorra, interpretada por Carmen Machi, por recomendación expresa de mi hermana. Hace unos meses, en Madrid, pudo disfrutar de la grandeza de esta actriz y sus palabras textuales fueron: “No te la pierdas por nada del mundo”.

Mi hermana y yo somos auténticas y genuinas charnegas: de padre andaluz, López García, y madre catalana, Pujol Surroca. Cuando hablamos entre nosotros y queremos decir algo de forma contundente, fuerte, dictatorial, lo hacemos en castellano; en cambio, cuando queremos ser dulces, formales, con sensatez y diseño, lo hacemos en catalán. Pero ahora las cosas parecen haber cambiado. Toni Albà, claro y catalán, sentenció que no hay que ir a ver el trabajo de esta diosa de la interpretación por haber expresado sus opiniones públicamente.

Vaya, ahora la manera de hablar entre mi hermana y yo tiene que introducir y convivir con nuevas influencias. El tono dictatorial y el hecho de juzgar y sentenciar a los demás lo teníamos más relacionado con los toros que con los pimientos, pero ahora estamos confundidas.

Aunque no tan confundidas. Mi abuela, un día, volviendo de bailar sardanas de la catedral, me dijo que si verdaderamente quería ganarme la vida tenía que cantar cosas alegres: “Tú, niña, ve haciendo lo que te dé la gana, que lo que te pasará es que te morirás de hambre.” Y Rosalia Pujol Surroca se puso a cantar un pasodoble que hoy quiero dedicar a Carmen Machi y a Itziar González, dos auténticas toreras de la injusticia. Os lo digo yo, que me llamo Lídia!

Tras la actuación quise abrazar a Carmen para agradecerle todo lo que nos había dado y, ya hablando de todo ello, ¿sabéis qué nos dijo? “Yo también quiero ser catalana...” ¿No es bonito?

Si algún día conseguimos la independencia, hecho que dependerá de ser personas y de poner los ladrones en las cárceles como en el resto del país, sé de muchos y muchas españolas que aman Catalunya que querrán cambiar de nacionalidad. ¡Ay, virgen santa! ¡Que se nos llenará Cataluña de refugiados españoles huyendo de los ladrones y la uniformidad!

Pero si no nos deshacemos de este excluir al otro porque es y piensa diferente, si no nos deshacemos de la corrupción y la pobreza de valores, para mí ya podemos apagar las luces del traje. Sería ridículo seguir toreando en la misma plaza por sólo conseguir hacerlo con un biombo en la esquina.

Un fuerte abrazo a la diferencia en comunión.