Algunas veces, para viajar no necesitamos coger el avión, cruzar la frontera, sellar el pasaporte… A veces, un simple paseo por un barrio es capaz de trasladarnos a otro continente. Es el caso de la calle Marqués de Pickman, junto a la Gran Plaza de Sevilla, una zona donde han proliferado muchos negocios chinos y donde, a veces, el paseante puede sentir que se encuentra inmerso en otro país.

A poca distancia del estadio Sánchez Pizjuán y bajo el nombre de un marqués que dio fama internacional a un producto muy local, esta calle alberga una variopinta gama de comercios que aportan nuevos colores a la capital hispalense. Carteles que anuncian una peluquería y centro de estética, una consulta de medicina tradicional china y acupuntura, una autoescuela, supermercados, restaurantes, tiendas de ropa... Los caracteres orientales inundan un paisaje variado que recorren en monopatín jóvenes españoles y chinos con peinados a lo Justin Bieber.

“Es un barrio muy vivo. A mí me encanta”, comenta Annie, una extrovertida y habladora profesora china de autoescuela que ha llevado recientemente a sus alumnos, también chinos, a ver Ocho apellidos vascos. “Me encanta el cine y las películas españolas llenas de optimismo, como la gente de Andalucía, que es muy alegre y cariñosa”, continúa esta inquieta mujer, que llegó hace diez años a España y que habla con mucho desparpajo el castellano. “Lo he aprendido en la calle, con las clientas de la tienda de ropa que monté cuando aterricé en Sevilla. Me ayudaron mucho”.

Ahora Annie es traductora y profesora en la autoescuela de Campos, un negocio creado por un español y dirigido a clientes chinos que abrió sus puertas hace dos años. “La idea era traducir el código vial para facilitarles el acceso al permiso de conducir y está funcionando muy bien”, explica esta profesora de una localidad cercana a Beijing. Cuando se le pregunta si este era el lugar idóneo en Sevilla para montar la autoescuela contesta que todos los compatriotas chinos al llegar a la ciudad tienen la referencia de la Gran Plaza y de Marqués de Pickman. “No hay tantas familias que vivan aquí pero tampoco se instalan muy lejos. La mayoría se reparte entre la carretera de Su Eminencia y los polígonos cercanos”.

En Sevilla hay empadronados casi 5.000 chinos y en Andalucía algo más de 19.000, según el Instituto Nacional de Estadística. Uno de los veteranos es Wang, un médico que trabaja desde 1987 en Sevilla y que tiene su consulta a dos manzanas de la autoescuela. Es especialista en medicina tradicional china y trabaja para paliar las consecuencias de infartos cerebrales, esclerosis múltiple o alzheimer. El 95% de sus clientes son españoles. “Soy el único en este país que tiene conocimiento de esta medicina antigua, menos invasiva pero con buenos resultados a largo plazo”.

Por eso, a sus 69 años Wang quiere seguir trabajando para ayudar a los demás. “Algunas veces he ofrecido gratis mis servicios pero la gente no acude a mí porque desconfía de esta medicina. Los pacientes que tengo han venido por amigos o familiares que han mejorado con mis tratamientos”. Tanto para él como para su secretaria, el barrio ha cambiado mucho en los últimos años, especialmente con la crisis, donde algunos negocios han tenido que cerrar sus puertas.

No es el caso del restaurante Qi Lin Ke, que se mantiene abierto de lunes a domingo en el número 66 de la calle, ofreciendo cocina del sur de China desde el año 2007. Su dueño, David, dice dirigirse indistintamente a un público chino y español, pero la carta de su local y los productos que se exhiben en sus vitrinas hablan de una comida que va más allá de los menús típicos de un restaurante chino. Medusa, cabeza y lengua de pato, 'cañaíllas chinas', son algunas de las propuestas que el cliente puede degustar en una enorme mesa con bandeja giratoria en el centro. Las empanadillas son el plato estrella pero los tallarines y la pasta fresca son también muy demandados. “Todo lo elaboramos en la cocina de manera artesanal”, explica David.

Hace algunos meses este emprendedor de la provincia de Zhe Jiang decidió también comprar un supermercado de productos orientales justo al lado de su restaurante. “Es una apuesta arriesgada porque competimos con otros locales similares que han abierto recientemente en Sevilla. A ver cómo nos va”, comenta mientras rellena un formulario del colegio de sus hijos. Piensa que el barrio está creciendo y que cada vez son más los jóvenes procedentes de China que vienen a estudiar a la capital hispalense y deciden instalarse junto a esta calle.

La jurista y criminóloga Lorena Antón García ha realizado una investigación sobre el impacto de la violencia contra las mujeres inmigrantes y la cobertura que ofrece el sistema penal español.

"En políticas sobre violencia de género se debe tener en cuenta no sólo la situación de maltrato, sino también la situación administrativa y la condición de migrante o extranjera".

"La Ley de Extranjería puede ser utilizada por el agresor como un instrumento de control".

"Las mujeres inmigrantes sufren más violencia de género que las españolas".

Las mujeres extranjeras sufren más violencia de género que las españolas, según la última encuesta de victimización realizada por el Centro de Investigaciones Sociológicas y el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad. La jurista y criminóloga Lorena Antón García lo corrobora en su investigación sobre el impacto de la violencia contra las mujeres inmigrantes y la cobertura que ofrece el sistema penal español.

Las mujeres inmigrantes, salvo contadas excepciones, son invisibles en los discursos políticos sobre violencia de género en nuestro país, denuncia la investigadora, que acaba de defender una tesis al respecto. Esa invisibilidad “fue uno de los principales motivos que me impulsaron a estudiar esta temática”, afirma. Con los datos en la mano, Lorena Antón explica a eldiario.es/andalucia la situación de un colectivo sobre el que circulan prejuicios y falsos mitos.

¿Sufren más violencia de género las mujeres inmigrantes que las españolas?

Sí, esta es una de las principales conclusiones de mi investigación, que desmiente además la presunción de que las mujeres inmigrantes denuncian para conseguir la autorización de residencia.

¿Por qué se desmiente esta idea?

Las mujeres extranjeras denuncian tres veces más de lo que correspondería a su representación en la sociedad. En ocasiones, se ha querido explicar este hecho argumentando que con la denuncia pretenden regularizar su situación y obtener la autorización de residencia.

Sin embargo, teniendo en cuenta las encuestas de victimización realizadas en 2006 y 2011, así como las cifras sobre mujeres extranjeras muertas por violencia de género (en 2008 llegaron incluso a suponer el 47% del total de fallecidas), se puede concluir que esta sobrerrepresentación se debe a que efectivamente sufren más violencia de género y no a que hagan uso de la denuncia con fines utilitaristas.

¿Por qué tiene más probabilidad de convertirse en víctima una mujer de origen extranjero?

Existe una tendencia a asumir que la causa principal de la victimización de las mujeres extranjeras es 'su cultura de origen'. Sin embargo, los datos publicados por el Ministerio de Sanidad revelan que aproximadamente un 36% de las mujeres inmigrantes son maltratadas por hombres españoles. Esta información nos indica que las causas de la violencia de género en extranjeras pueden estar relacionadas con su situación estructural (situación económica, aislamiento social, barrera idiomática…) y no necesariamente con 'su cultura'.

¿De qué manera puede afectar su situación administrativa?

Supone una de las variables que afecta tanto a victimización como a la interposición de la denuncia de las mujeres inmigrantes, sobre todo, cuando su estancia en España es irregular o están reagrupadas por su pareja. La Ley de Extranjería puede ser utilizada por el agresor como un instrumento de control y a su vez puede representar una barrera para el acceso a la justicia.

¿Qué carencias podrían ser mejoradas en el sistema penal para atender a estas mujeres?

En mi opinión, se debe tener en cuenta no solo la situación de maltrato, sino también la situación administrativa y la condición de migrante o extranjera. Para visibilizar la violencia de género se han aprobado medidas de carácter universal que pretenden prevenirla. Esta estrategia puede ser útil para visibilizar esta problemática social pero puede tener consecuencias negativas para las mujeres que tienen necesidades particulares, como es el caso de las mujeres inmigrantes.

¿Podría darnos un ejemplo?

Si uno de los requisitos para acceder a las ayudas económicas es estar inscrito en el servicio público de empleo, las víctimas de violencia que se encuentren en situación de irregularidad no podrán ser beneficiarias de esta ayuda ya que no pueden inscribirse. Es cierto que en los últimos años se han aprobado algunas medidas que mejoran la situación de las víctimas de maltrato pero, bajo mi punto de vista, sigue primando la 'protección' de las fronteras del Estado sobre la protección de las víctimas inmigrantes.

¿Se podría hablar de discriminación por parte del sistema para este tipo de víctima?

No sé si es correcto hablar de 'discriminación', ya que desde un punto de vista jurídico este término tiene una connotación muy concreta pero, en cualquier caso, considero que existe una respuesta diferencial. Bajo mi punto de vista, la aplicación de la mayoría de las políticas públicas aprobadas, al dirigirse a todas las víctimas en general, sin atender a las circunstancias específicas de las victimas inmigrantes, puede dar lugar a situaciones en las que las estas mujeres no vean cubiertas sus necesidades. O incluso sean perjudicadas.

¿Cuáles son las principales causas que hacen que las mujeres inmigrantes no denuncien los casos de violencia de género?

El desconocimiento del funcionamiento del sistema penal o la desconfianza hacia el mismo, el aislamiento social, la dependencia económica o el miedo a las consecuencias de la denuncia (aumento de las dificultades económicas, ruptura familiar, detención o ingreso en prisión del agresor, etc). Estas barreras se acentúan en el caso de las mujeres inmigrantes, por ejemplo cuando identifican el funcionamiento del sistema penal español con el sistema de su país de origen, o cuando por su condición de inmigrantes tienen mayores dificultades para acceder a un puesto de trabajo.

Además, existen algunos obstáculos añadidos, como la barrera idiomática o el estatus administrativo que mencionábamos antes (principalmente cuando se encuentran en situación de reagrupación familiar o de irregularidad). Parece lógico que ante la posibilidad de ser expulsada del país una persona decida mantenerse al margen del sistema, aunque ello suponga no tener acceso a los recursos.

¿Se podría hablar de un perfil de mujer inmigrante maltratada?

En mi opinión no. La condición de inmigrante supone en ciertos casos un riesgo de sufrir violencia de género. El riesgo varía en función de circunstancias como la barrera idiomática, el tiempo de residencia en España, la situación administrativa, la red social, etc. Esto implica que las víctimas son muy variadas, es un grupo heterogéneo y creo que sería arriesgado hablar de un perfil de víctima.

¿Cree que la mujer inmigrante maltratada tiene visibilidad en los medios de comunicación?

Creo que en general las personas inmigrantes están invisibilizadas en los medios de comunicación, y cuando se presta atención a este colectivo se hace en un sentido negativo, vinculándolo con la inmigración irregular o con la delincuencia. Pienso que algo similar ocurre con las mujeres maltratadas que son inmigrantes. En raras ocasiones se hace referencia a su aislamiento social o a la incidencia de la Ley de Extranjería en su integración social, su acceso al mercado laboral y en su victimización. Sin embargo, se encuentran más noticias sobre el derecho de las víctimas a ayudas económicas o al permiso de residencia, lo cual, por otra parte, parece cuestionable.

¿Puede citarnos algún caso de iniciativa puesta en marcha en otro país que pueda servir de modelo para combatir el problema?

Realicé una parte de mi investigación en el Centro de Criminología de la Universidad de Oxford. Tuve la oportunidad de entrevistar a policías de la unidad de violencia de género y pude constatar que las prácticas son similares. Una de las diferencias más destacadas es que los miembros de este grupo realizan un seguimiento simultáneo de las víctimas y de los agresores, lo que, según su experiencia, permite prevenir futuros episodios de maltrato. Creo que se podría explorar esta posibilidad en España y ver si, efectivamente, tiene alguna incidencia en la prevención de este tipo de violencia.

¿Qué iniciativas desarrolladas por organizaciones (tanto gubernamentales como no gubernamentales) considera que deben ser destacadas como buenas prácticas?

En los últimos años ha habido un reconocimiento oficial de su mayor victimización, lo que ha favorecido la aprobación de diversas medidas positivas, como la elaboración de folletos de información o el acceso al teléfono de ayuda en varios idiomas. Además las dos últimas modificaciones de Ley de Extranjería, en 2009 y en 2011, ha mejorado la posición de las víctimas de violencia de género. La aprobación de estas reformas es positiva, sin duda, pero considero que para proteger a las víctimas se tendría que desvincular totalmente el acceso a los recursos de la interposición de la denuncia y la posibilidad de regularizar la situación administrativa de la obtención de una sentencia condenatoria o similar.

¿Qué otras áreas dentro del mismo ámbito considera que deberían ser investigadas?

Creo que es importante que un organismo externo evalúe las políticas públicas de los últimos años. Se han aprobado planes de prevención y tratamiento de la violencia de género, incluso uno específico para la población inmigrante, y diversos protocolos de actuación en este ámbito, y por el momento no han sido evaluados por una entidad externa, ajena al propio organismo que lo ha elaborado o implantado. También sería interesante poder estudiar si la respuesta de la policía y de los jueces puede variar en función de la nacionalidad o el origen étnico de las víctimas, tal y como se ha observado en otros países.

Si en un programa de televisión le preguntan a un concursante de qué color es el caballo blanco de Santiago y por decir blanco le dan 1.000 euros, estamos trasladando a las nuevas generaciones que ganar dinero es fácil. Si en una serie de ficción aparece una mujer, madre de familia, que tuvo que aparcar su vida profesional para ocuparse de sus hijos y se encuentra frustrada por ello, estamos proyectando a los niños un modelo que no se encarga de reivindicar sus derechos. Son muchos, muchísimos, los ejemplos que pone Ramón Reig para explicar el análisis ideológico de los mensajes audiovisuales que recibimos. Tantos que consumen la batería de la grabadora, tantos que obligan a una selección que probablemente no haga justicia y tantos que hicieron de la entrevista una charla estimulante en la que a veces costaba recordar cuál había sido la pregunta.

La excusa para abordar a este catedrático de Estructura de la Información de la Universidad de Sevilla ha sido el último libro que ha dirigido, 'Educación para el mercado', una obra que analiza de manera crítica los mensajes audiovisuales que consumen jóvenes y niños. ¿Estamos educados para convertirnos en consumidores? ¿Qué carga ideológica contienen los mensajes audiovisuales que reciben los menores? Empezamos con estas cuestiones y terminamos hablando de Julian Assange…

¿Cómo se educa para el consumo?

La ideología de mercado busca, entre otros propósitos, el enaltecimiento del 'yo'. Le pongo un ejemplo. Vemos una película de entretenimiento donde una mujer (ahora se lleva mucho que la protagonista sea una mujer porque es objeto comercial) debe recuperar a su hijo que ha sido secuestrado. El film muestra cómo ella sola, porque la policía no le hace ni caso, es capaz de localizar a los secuestradores, quitárselos de en medio y liberar a su hijo. Y al final, sólo al final, suenan las sirenas.

El individuo queda por encima del sistema…

Son mensajes aduladores ¿Por qué exaltan a la mujer? ¿Porque consideran que debe tener muchos derechos? Sí, pero también porque supone una estrategia de venta. Usted es maravillosa, usted es única y por eso usted va a comprar nuestro producto. Los mensajes que genera el mercado buscan fabricar consumidores de por vida.

¿Y estos mensajes se reciben desde la infancia?

Claro, ahora tenemos el ejemplo de los juguetes en la navidad. Los anuncios no venden el juguete, sino la ilusión de importancia que a lo largo de la vida va a continuar a través de la marca, estudiada por la Escuela de Frankfurt desde principios del siglo XX. Desde muy pequeños, vamos recibiendo mensajes que trabajan en esa estrategia de adulación (videojuegos, videoclips, películas…).

En los dibujos animados y en las series de ficción se observa con claridad. La profesora Rosalba Mancinas ha estudiado, por ejemplo, cómo en estos formatos aparecen las figuras de los padres como personas de las que uno se puede burlar fácilmente. Es el caso de Hommer Simpson, o de otras series donde los jóvenes quedan por encima de sus padres. Por ponerle otro ejemplo, la típica historia de adolescentes que aprovechan la ausencia de los padres en la casa para hacer de todo. Cuando saben que van a volver arreglan el desorden como si nada hubiera pasado y los padres no se dan cuenta de nada. Se proyecta una imagen del padre y de la madre como personas cortas de mente. Esto es, desde mi modesto punto de vista, una estrategia de venta.

¿Qué consecuencias negativas puede tener este tipo de educación?

Pues que cuando uno llega al mercado y se encuentra con una crisis que no le da un puesto de trabajo y no le permite comprar todas esas marcas que le han enseñado a lo largo de su vida y no puede hacer mínimamente lo que le han dicho, cae en una frustración absoluta. El mercado le cuenta una película y luego no le da un puesto de trabajo. Hoy en día, España registra casi un 60% de paro en el mundo juvenil y esa gente joven ha estado educada en esto. Si eres pobre es que eres un fracasado porque no has sabido ganar dinero y, por tanto, la selección natural debe matarte.

¿Cómo ve la televisión de hoy?

La televisión es una herramienta donde uno está viendo desfilar ilegalidades e irregularidades con toda tranquilidad. Y al final, si te llaman la atención, pagas una multa y sigues haciéndolo. Se sobrepasan los tiempos de publicidad asignados por horas, se sobrepasan las leyes de protección al menor. ¿Qué poder ejecutivo tienen los gobiernos entonces? Algo parecido pasa a las empresas que contaminan. Contaminan, pagan una multa y siguen contaminando. Les sale rentable. De todas maneras, hoy el mundo audiovisual no se puede reducir a la televisión. Los videojuegos y los videoclips tienen mucho público.

En el libro, dedica un apartado al análisis del adoctrinamiento a través del videojuego ¿Qué es lo que más le ha llamado la atención?

Llama la atención que la mayoría de los que se consumen en España son violentos. He de decir que, aunque también los hay educativos y magníficos, los más aceptados son los que se dedican a matar gente. Uno de ellos consistía en asesinar a Fidel Castro y al final aparecían las banderas estadounidenses. Ese fue el de mayor venta en España y uno de los de mayor venta en el mundo. Requieren poco esfuerzo mental y contienen mucha publicidad.

¿Y en los videoclips?

El videoclip más visto en este país muestra a un hombre rodeado de mujeres objeto. Bebe whisky de marca. Conduce un coche de marca… Asocia el éxito con el lujo y el dinero.

¿Cómo debe actuar el educador ante este tipo de mensajes?

Lo que tenemos que hacer es formar a buenos formadores para educar a la gente de manera crítica. Hay que estar cerca de los menores y explicarles. Las nuevas tecnologías ni las rechazo ni las demonizo. Es más, son herramientas que nos pueden permitir acercarnos a las nuevas generaciones. El 25% de los mayores de 65 años en España ha reconocido utilizar videojuegos porque son abuelos y han visto este instrumento como una forma de conectar con sus nietos.

Hemos hablado de mensajes preconsumo pero también existen mensajes en contra del sistema…

Efectivamente. De hecho, el mercado se hace eco de los mensajes antisistema pero porque le sirven como refuerzo. Sería como la excepción que confirma la regla. Le sirve para presentarse como un sistema pluralista: fijaos cómo soy que permito que Oliver Stone o Michael Moore hagan películas y documentales contra mí y encima los divulgamos. Pero no debemos dejarnos engañar. Este tipo de mensajes son cuantitativamente inferiores y la sociedad funciona por cantidades. Preferimos pensar que, si la mayoría de los mensajes dicen tal cosa, pues serán verdad. Nos quedamos con el peso de la cantidad más que de la calidad.

¿Son mensajes que no provocarán ningún cambio en el sistema?

No tiene por qué provocar un cambio porque a lo mejor la sociedad no quiere transformarse. El sistema es un reflejo de la sociedad que tenemos. El mundo no funciona solo a partir de las decisiones del poder, sino también a partir de la complicidad y permisividad del ciudadano. Además, los mensajes antisistema cuestan muy caro a sus emisores. Mire el caso de Julian Assange. Y eso que él se había metido muy poco con las verdaderas estructuras de poder…

¿Pero no tiene usted la impresión de que se está exigiendo cada vez más transparencia en la sociedad?

Se exige transparencia a lo público pero no a lo privado, que es realmente lo que mueve el mundo. Debemos estar informados de las verdaderas redes del poder y de las relaciones entre ellas. Los medios, muchas veces, nos informan de temas interesantes pero no importantes. Yo quiero estar informado de lo que me puede afectar como ciudadano y quiero conocer el porqué de las cosas.

Y las nuevas generaciones ¿qué tipo de información buscan?

Este es un tema interesante porque el mercado ahora mismo está siendo víctima de sus propias invenciones. Ha caído en su propia trampa porque ha puesto a disposición de los jóvenes las llamadas nuevas tecnologías pero no sabe cómo atraparlos. Antes había un público fijo (el de mi generación) que íbamos al quiosco a comprarnos uno o dos periódicos (siempre los mismos) y escuchar y ver los mismos programas o emisoras canales de radio o televisión, con lo que podíamos ser vendidos fácilmente a los anunciantes. Ahora existe un público que abre sus dispositivos y que se encuentra mensajes de amigos que le llevan de una web a otra ¿cómo controlar a este nuevo consumidor para conseguir la publicidad? En ello están.

No dan abasto. Con más personas a las que atender y menos recursos, las ONG en Andalucía hacen encajes de bolillos para continuar su trabajo. justo en el día del Voluntariado, cada vez con más voluntarios y con menos profesionales. Con más voluntad y con menos medios. Los programas de ayuda a largo plazo dan paso a las soluciones de emergencia. Y todo, en un contexto que grita que el 40% de la población se encuentra en riesgo de exclusión social y la atención estatal al menos favorecido se debilita, denuncian.

“Crece el número de ONG que cierra la persiana o que hace llamamientos a través de los medios de comunicación y las redes sociales solicitando donativos”, denuncia Mikel Araguás, vicepresidente de la Red Andaluza de Lucha Contra la Pobreza y la Exclusión Social (EAPN-A). Según Araguás, la situación que viven estas organizaciones se debe principalmente a tres factores: los recortes en políticas sociales, los impagos por parte de la Administración y el aumento de personas que se acercan a las sedes en busca de soluciones cotidianas. “Porque el Estado no se las ofrece y acuden a nosotros como un hombro en el que llorar”, explica.

¿Dónde está el Estado?

Araguás advierte del peligro que supone que las organizaciones estén asumiendo estas responsabilidades. “No podemos dejar esta función en manos del voluntariado o del voluntarismo, tenemos que tener nuestras estructuras públicas; el papel de las entidades sociales debería ser subsidiario y sin embargo, hoy por hoy, es protagonista”, indica.

El II Plan Estratégico del tercer sector de acción social es uno de los últimos documentos elaborados por EAPN-A para analizar la situación actual que vive este tipo de entidades. Según el estudio, la mayoría de ellas no dispone de medios para ofrecer unas prestaciones adecuadas y casi ninguna puede emprender estrategias de financiación para mejorar su contexto. El informe revela también el incremento y alto nivel de implicación del voluntariado hasta el punto de llegar a poner en riesgo sus propios bienes para mantener la acción de la organización.

“La sociedad piensa en sus vecinos y esa es la mirada positiva del asunto”, continúa Araguás, que insiste en no dejar al tercer sector en manos de la solidaridad. “Nuestras coordenadas y nuestro modelo de sociedad están cambiando y no nos damos ni cuenta. Desaparece una ayuda social y al día siguiente nos acostumbramos a no contar con ella. Si seguimos así, llegaremos a un modelo donde sólo unos pocos vivan bien y el resto, muy mal”, afirma.

Profesionales necesarios pero sin trabajo

En la misma línea, Omar El Hartiti, presidente de la Fundación Sevilla Acoge, considera que la situación “se está haciendo insostenible y puede provocar un paro cardiaco en cualquier momento”. Su fundación ha sido una de las últimas en pedir ayuda a través de los medios de comunicación para recaudar fondos ante la imposibilidad de atender a todas las personas que acuden a ella. “No podemos hacer más con menos. Los trabajadores en ocasiones nos sentimos impotentes por todas esas personas a las que no podemos ayudar por escasez de recursos”, señala Esther Aguilera, orientadora laboral y portavoz de los trabajadores de la entidad.

La Fundación Sevilla Acoge, que tradicionalmente ha contado para su financiación con fondos públicos (aunque también con ayudas del ámbito privado y donaciones), ha visto recortado su presupuesto en un 50%. Este hecho, para su directora, Ángela Paschoeto, “provoca un doble daño” porque deja sin atención a colectivos en riesgo de exclusión social y lleva al desempleo a muchos profesionales. Paschoeto insiste en que no se debe olvidar el papel de las entidades sociales como empleadoras de profesionales del sector social. Así, recuerda que “trabajadores sociales, psicólogos, educadores, monitores, pedagogos y orientadores laborales se han visto sin su empleo a causa de los recortes”.

En la actualidad, en Sevilla Acoge trabajan 22 personas de forma remunerada, aunque la mayoría establece su relación laboral con la empresa a través de contratos a tiempo parcial. La institución cuenta con 66 personas que trabajan como voluntarios, una cifra que se ha visto incrementada, como en otras instituciones, en los últimos años.

“El perfil del voluntario está cambiando”, explica Paschoeto, “porque aunque la mayoría son jubilados y estudiantes, ahora se están incorporando muchas personas desempleadas que, mientras no encuentran un trabajo remunerado, aportan su colaboración a las entidades sociales”. Algunas de ellas son personas que han estado trabajando con un contrato para la organización y que, una vez finalizado, han decidido continuar su labor de manera altruista.

El inmigrante, “en la más completa marginación del sistema”

En 2012, más de 4.500 personas se han visto beneficiadas por los servicios de Sevilla Acoge que, aunque cada vez atiende a más españoles castigados por la crisis, se ocupa desde sus orígenes en 1985 a prestar apoyo al colectivo inmigrante.

Paschoeto recuerda que, en este contexto de desamparo, el inmigrante se lleva la peor parte. “La situación ha empeorado muchísimo para ellos porque se han quedado sin ingresos y no cuentan en España con redes familiares de apoyo”, indica. “Además, al no cotizar suficientes meses, pierden la posibilidad de renovar sus permisos de residencia viéndose atrapados en la más completa marginación del sistema”.

Cuando se le pregunta a Paschoeto por posibles soluciones, la directora dirige su mirada tanto a las administraciones públicas, que pueden llevar a cabo “políticas inclusivas”, como al ciudadano, que “debe estar pendiente” de las decisiones de sus representantes.