Esto es algo que tiene bien aprendido Javier Maroto, alcalde de Vitoria, que cree poder seguir perpetuándose en su cargo a costa de dividir a los gasteiztarras mediante el engaño y la demagogia, instrumentalizando la inmigración para conseguir rédito político.

Sr. Maroto, la sociedad vasca ha sido históricamente una sociedad migrante, mas ahora si cabe gracias a los recortes y medidas de su partido que están condenando a nuestros jóvenes al exilio económico, y por ende una sociedad hospitalaria, que sabe de la importancia de acoger a cualquier persona que venga a formar parte de su comunidad, desde principios como la solidaridad y la aceptación de la pluralidad. Una sociedad inteligente y bien formada, que no se deja arrastrar por la demagogia y el populismo, y sobre todo capaz y crítica.

No contento con su falso discurso xenófobo destinado a fomentar la división, la mala convivencia y el odio racial, ahora pretende pasar a la acción; proponiendo en el parlamento un paquete de medidas destinadas, presuntamente, a frenar el fraude en las ayudas sociales y en especial en la RGI, pero que tan solo conseguirán mediante medidas racistas, ampliar la odisea que ya supone para una familia inmigrante el acceso a este tipo de ayudas y colateralmente, dificultar el acceso a éstas a toda la ciudadanía en general. Propuesta que, por otro lado, sabe destinada al veto del resto de fuerzas políticas, y es por ello que pretende reforzarla con una iniciativa de recogida de firmas que no conseguirá otra cosa que generar una “problemática social” ahora inexistente, enfrentamiento y división social.

Las ciudadanas no debemos sino oponernos radicalmente a esta propuesta que el PP de Vitoria ha llevado a la Cámara vasca, por injusta, clasista y abiertamente racista. Además de instar al PP a que desista de la idea de crear crispación en la ciudadanía con su iniciativa de recogida de firmas, en lo que no es otra cosa que un desesperado movimiento de precampaña, populista y demagógico. Es de suponer que la ciudadanía vitoriana no va a avalar tal despropósito, siendo como es una sociedad plural, abierta y tolerante, sí bien debería preocuparnos que la vieja maquinaria política utilizada por la casta, vuelva una vez más a fomentar tendencias xenófobas de cara a unos comicios, utilizando la inmigración como herramienta electoral “convirtiéndola en problemática” y perpetuando el ya caduco dogma de “inmigrante igual a delincuente”.

Lo único que pretenden es de un modo u otro acabar con cualquier resquicio del estado del bienestar, mediante la manipulación y el engaño.

Por un lado, ha sido publicado que el 80% de los pagos indebidos en la RGI es por la mala gestión de Lanbide, por otro, de los aproximadamente 65.000 beneficiarios de estas ayudas, sólo un 30% son inmigrantes y menos de un 10% de países del Magreb. ¿Si hay entre ese 10% alguno que esté cobrando indebidamente? Sin duda “SI”, al igual que los habrá, y muchos, de entre el 70% de autóctonos, y por supuesto que esto habrá que controlarlo y regularlo, pero acusar generalizando a toda la población de inmigrantes magrebíes de vagos y estafadores, no demuestra sino un grave problema de islamofóbia. Problema que por otra parte, es sin duda uno de los principales motivos de que este sector de la población no consiga optar a un puesto de trabajo, independientemente de su grado de formación. Por ello habría que luchar contra este tipo de difamaciones y no reforzarlas impúdicamente como el Sr. Maroto ha hecho con sus declaraciones.

Como última reflexión. ¿Por qué no pedimos a políticos como el Sr. Maroto, que antes de acceder a cargos públicos y embolsarse 79.398€/año (más de 6000€/mes), demuestren el haber cotizado a la seguridad social en un trabajo que no sea relacionado con la administración? Si le preocupan las arcas públicas… ¿Por qué no plantea un techo salarial para los políticos que no supere 3 veces el salario mínimo (1.930€)?

Sr. Maroto, usted sí que lleva toda la vida viviendo (y muy muy bien) del dinero público, usted sí que no quiere trabajar, y lo peor, que cuando termine su nefasta gestión, siempre habrá una puerta giratoria esperando para que pueda seguir viviendo sin dar un palo al agua.

¡Y ESTO SI QUE ES LO QUE PIENSA LA CALLE, SIENDO CLAROS Y POLITICAMENTE CORRECTOS!

Fran S. Lahdou, miembro de Ahal Dugu-Podemos Immigrazioa

Su presencia, también en el ámbito político, ha sido objeto de análisis desde muchos ámbitos, y no es raro encontrar de vez en cuando en los medios estadísticas de los perfiles de redes sociales de distintos políticos y partidos en cuanto a número de seguidores, actividad... Sin duda alguna, se han convertido en un indicador más a la hora de valorar el alcance y la llegada de los mensajes que defienden. Son varias las referencias (y además, fáciles de obtener) los perfiles de aquellos grupos que utilizan las redes de forma habitual y quienes lo utilizan sólo a modo de “una vía más de propaganda” en época de campaña.

La gestión de las redes sociales, se ha convertido, pues, en un elemento más al que prestar especial atención por parte de los partidos, especialmente los perfiles más corporativos, principalmente por dos factores: por su potencial de llegada a numerosos sectores de forma fácil y directa, y a la vez, por el efecto (positivo o negativo) que pueden tener el más mínimo comentario en dichas redes, amplificado por la velocidad de difusión de este.

¿Cómo utilizan los jóvenes políticos las redes sociales? Supongo, como es mi caso, que igual a cualquier otro/a joven, entendiendo como “joven político” a un/a joven interesado/a por la actividad política de nuestro pueblo y que en su tiempo libre milita con una organización de ideario afín a sus principios. Por lo tanto un/a joven como cualquier otro/a, que actualiza su estado en función de sus vivencias, comparte con los amigos intereses e ideas y participa de las actividades de ellos.

Habría que diferenciar, no obstante, entre este perfil “personal” y el que se puede gestionar como agrupación (en nuestro caso, el de EB o EB gazteak) Por todo lo dicho anteriormente, entendemos que es básico el uso de estos perfiles, ya que permiten de un modo muy novedoso el tener un medio de comunicación fluida con otros/as miembros del partido, organizaciones, colectivos, prensa, y además, estar en contacto y obtener información de primera manos de los distintos sectores que puedan ser de interés (la gestión de la cantidad de información que actualmente se puede obtener de dichas redes sociales, y la necesidad de filtrar y cribar entre el grano y la paja es un tema que daría para desarrollar otro artículo aparte, así que no entraremos en eso ahora...)

Así, cuando hablamos de los/as responsables de organización, ya que en EB Ezkerra-La Izquierda no existe la figura de “coordinador/a general” o “presidente/a” sino que es una comisión permanente la que se encarga de asumir esas funciones, el uso de las redes sociales es algo personal, volviendo a que cada uno/a de sus miembros las utiliza como cualquier otro ciudadano/a, siendo opción de cada uno/a el grado de profesionalidad o la cantidad de actividad política que da a su perfil.

En EB Ezkerra – la Izquierda, la página Web (www.ezkerbatua-berdeak.org) es el pilar que vértebra el uso del resto de redes sociales, en ella se publican las convocatorias, actos, eventos, campañas, artículos, notas de prensa, crónicas, etc., y posteriormente a todo ello se le da difusión por las diferentes redes sociales, compartiéndolo con páginas de las demás sedes, militantes, simpatizantes, asociaciones y organizaciones afines, creando de este modo una gran red de comunicación y contacto que trata de ser un espacio para la reflexión y el debate. Esta página es gestionada por una militante que a su vez se encarga de las redes sociales y que en época electoral se coordina con la responsable de prensa para poder llevar a cabo las campañas que se lanzan por la red.

Como puede verse, un modo sencillo de hacer las cosas pero a su vez efectivo gracias a la colaboración de todos/as; simpatizantes, afiliados/as, militantes y grupos y organizaciones afines. Sin equipos profesionales creando complejas estrategias y 'trending topics', que solo demuestran que organización ha conseguido movilizar a sus bases para que generen miles de mensajes sin sentido, con hashtags populistas o transgresores. O contratando 'trolls' que siembren el caos en foros o blogs abriendo debates envenenados. Solo ciudadanos en red con otros ciudadanos.

Esto me hizo pensar en cuantas veces he ido a estos pilares del ocio y la cultura y, por que no decirlo, de la economía y el turismo, de nuestro pueblo. Pues no diré que pocas, ya que sin ser un gran entendido en ninguna de las áreas, no es menos cierto que soy un enamorado del teatro, disfruto muchísimo con el arte, la opera, conciertos de música clásica, pero sin saber si soy objetivo o no en cuanto a qué es mucho o poco, lo que puedo garantizar es que no ha sido tanto como me hubiese gustado, y el problema el precio, algo que es mas gravoso cuanto mas joven eres.

Teniendo en cuenta que los precios de los museos oscilan desde la gratuidad como en el caso del Museo de Bellas Artes de Álava o la voluntariedad del Museo Artium, hasta los 13 eurazos que te casca el Guggenheim (el doble de la media de los museos del estado), podría decirse que el acceso al arte no es algo prohibitivo en el caso de las pinacotecas, que además algunas de ellas, tienen días de entrada gratuita o precios reducidos y el servicio Amigos del Museo. Ahora bien, una media de 7€ tampoco es “moco de pavo” en el presupuesto de un joven, más en esta situación de crisis en la que la mayoría está en paro o con un trabajo precario, por lo que sí se echa en falta una política museística orientadas a los jóvenes como en el caso del Louvre, que no cobra la entrada a menores de 18 años ni a jóvenes de hasta 25 cuando se trata de ciudadanos comunitarios.

Pero... ¿Qué ocurre si queremos seguir completando nuestra agenda cultural del mes? ¿Tal vez una obra de teatro en el Arriaga o un concierto u opera en el Euskalduna? Pues abramos las carteras, ya que las entradas del Arriaga oscilan entre 8 y 45€ en función de espectáculo y localidad y las de el Euskalduna entre 5 y 200€, y si buscas un descuento joven, en el Arriaga algo se puede hacer, descuento del 25% a menores de treinta o amigos del Arriaga, ahora que en el Euskalduna, ni llevando una silla plegable de casa.

Es preocupante pensar que sin una buena política cultural por parte de los museos, los centros culturales y sobre todo, las instituciones, el acceso a la cultura estará en poco tiempo reservado a una elite burguesa que pueda permitírsela.

En fin, no seamos alarmistas. Siempre nos quedaran los actos culturales promovidos desde los ayuntamientos. El Área de Cultura y Educación del Ayuntamiento de Bilbao organiza anualmente actividades de ocio y culturales, entre ellas; Bilbao Antzerki Dantza, FANT Festival de cine fantástico, ZINEBI, Bilboko Kalealdia, Bilbao Break on Stage (por el que siento una especial inclinación como buen Bboy) y un largo etcétera. Actividades que si bien no siempre son gratuitas (pese a que se financien con dinero publico), si que suelen tener precios mas populares.

Ahora, ya sea por un poquito por aquí o un poquito por allá, si quieres tener algo variada la agenda cultural en Bilbao prepara la cartera, o elige un único evento del que disfrutar y el resto del mes desempolva la consola, ya que al igual que en el plano urbanístico, el Bilbao del futuro esta orientado a las elites y al turista que viene de visita, quedando la juventud mas olvidada que los barrios periféricos como Rekalde u Otxarkoaga.

Es en momentos como este en el que pienso en las iniciativas ciudadanas, en la oferta cultural de la gente hacia la gente, en ese altruista trueque en el que yo te entrego para tu disfrute lo que se hacer, y a cambio tu me obsequias con tu mejor talento. Esos centros, templos de la cultura, que si que son verdaderos pilares del intercambio cultural del pueblo entre sus gentes y con otros pueblos, son los Gaztetxes. Y no puedo por menos que soltar tres lagrimas, una por el primer gaztetxe del casco viejo, que me descubrió siendo aun muy niño, a los Barricada, MCD, la Polla Récords, o los menos conocidos Rabia, la primera vez que vi una obra de teatro, mi primer concierto, aprender a andar en zancos, oír a los mayores hablar sobre política, toda una época de crecimiento que asentó en mí unas firmes y sólidas bases sobre lo importante que es para una sociedad las políticas sociales y de izquierdas. Otra por Sorgintxulo y Kukutza II, dos buenos intentos de acercar a dos barrios en los que se divide mi corazón, Santutxu y Rekalde, un poco de lo que yo pude disfrutar siendo un niño. Y la última, la que ya me consigue arrancar el llanto, por Kukutza III, un proyecto asentado y consolidado, con 13 años de vida, ofreciendo una diversidad cultural que ningún otro tipo de centro a dado, con biblioteca, comedor, bar, danzas vascas y étnicas, escalada en roca, circo, teatro, conciertos, talleres de artesanía, zancos, y multitud de actividades mas. En un barrio olvidado de la mano de nuestro ultimo Alcalde, que la derribo en defensa de la “propiedad privada” para favorecer los intereses de una constructora corrupta*, que la adquirió en subasta a precio de ganga.

*CABISA Implicada en varios casos de corrupción urbanística en Cantabria establecido en acto judicial. Eludieron las responsabilidades penales gracias a que los delitos habían prescrito. elcorreo.com Europa Press 06.06.2013

A partir de aquí, podéis seguir imaginando: cuánto rechazo, cuánta hostilidad social, cuántas dificultades para acceder a un trabajo, una vivienda o simplemente para que se le considere un ser humano igual. Imaginad los sentimientos de miedo, de tristeza, de impotencia, de soledad.

Y ahora hacer un último esfuerzo e imaginad…, imaginad, que en vez de vivir en Bilbao, Madrid o San Sebastian, vivieseis en Berlín, Copenhague o Dublín, y que ese joven, en vez de llamarse Mohammed, Nelson o Valeriu, se llamase Arkaitz, Rodrigo o José Luis.

Resulta paradójico o cuanto menos curioso, que dos términos antagónicos como son emigración e inmigración, representen dos realidades totalmente idénticas, y sin embargo, despierten en las personas sentimientos tan diferentes. De ahí que haya querido comenzar este artículo con este ejercicio de reflexión para el alma.

Pero hoy no vamos a hablar de la inmigración y de todas esas supuestas cosas que nos roba, según las ideas más ignorantes y reaccionarias del pensamiento conservador. Sino de emigración, algo que si nos deja una pérdida real y tangible, un robo a gran escala y a toda la sociedad. El robo de nuestros amigos, nuestros hermanos, nuestros hijos. El robo de toda una generación de jóvenes y el futuro de un pueblo.

Al abordar el tema de la emigración juvenil, no quiero utilizar la frase “fuga de cerebros”, que si bien es una expresión que últimamente está muy de moda, no considero que realmente sea un problema actual. Muy al contrario y al ser algo ligado tan directamente a la inversión del gobierno en I+D+i (desde siempre irrisoria comparándola a la de los países de nuestro entorno), es un problema que se ha venido dando desde mucho tiempo atrás en los jóvenes con una alta formación. Aunque sí que es cierto, que la crisis y las medidas de austeridad han terminado de dilapidar estas inversiones acrecentando así el problema, y que el número de jóvenes formados en ámbitos fuera de la investigación que están emigrando también ha aumentado ostensiblemente.

Pero dicho esto, y teniendo en cuenta que en la actualidad la emigración juvenil no afecta únicamente a los jóvenes mejor formados, creo que en realidad lo que no quiero utilizar es el sustantivo “fuga”, ya que lo que a mi entender -y creo que al de la mayoría de la juventud- esta ocurriendo, no es una fuga de gente joven al extranjero, sino una expulsión masiva propiciada por el desempleo, la precariedad laboral, la falta de políticas orientadas al acceso de los jóvenes a un puesto de trabajo y las reformas promovidas por el Gobierno del PP, que no hacen sino agravar la situación.

Pero ya lo llamemos fuga, expulsión o cese temporal de la convivencia…, lo cierto es que cada vez mas jóvenes se ven obligados a irse “a buscar la vida” al extranjero. Aventura que no les garantiza en absoluto una salida a la precariedad, ya que va ha depender en gran medida de su formación, el país que elijan como destino, si van con una oferta de trabajo o si por el contrario deben encontrarlo una vez están allí, si tienen amigos o familia, y una serie de variables que hace que al final, dos de cada tres de estos jóvenes tengan que volverse tras haber sufrido la misma ruindad que les empujo a migrar, acentuada además por la falta de redes de apoyo, familiares y sociales, con las que si contaban en sus hogares. Vemos de este modo que emigrar no es simplemente decidir “Mañana me voy al extranjero a probar suerte”. Es un viaje que comienza mucho antes, cuando al darte cuenta de la falta de expectativas de futuro comienzas a preparar la odisea. ¿De qué financiación dispongo? ¿Qué lugar elijo? ¿Qué leyes he de conocer de ese país? ¿Puedo obtener el visado? ¿Para cuánto tiempo? ¿Bajo qué condiciones? ¿Tiene sanidad universal o necesito un seguro? Estas son solo una ínfima muestra de las decenas de preguntas y cuestiones a las que tendrán que enfrentarse antes de emprender el viaje.

¿Y si sale mal?..., Tendrán que volver a por su castigo. Perdida de tarjeta sanitaria, perdida de derecho a cobrar subsidios o prestación por desempleo, perdida de derecho a la RGI y ayudas de emergencia, fuera de la lista de etxebide… Un grito ensordecedor por parte del gobierno que les dice “¡LARGO, AQUÍ YA NO SOIS BIENVENIDOS!”. Y los jóvenes aceptaran el envite, ya que volverán a la misma precariedad que les hizo emigrar por primera vez, sumada a su injusto castigo y agudizada por un modelo socio-laboral que si no valora lo que aporta la juventud, aun menos lo hace con lo que aporta al individuo un proceso tan enriquecedor como lo es la migración. Así que todo vuelve a empezar.

Ahora dedicaría unas líneas a hablar de la situación que estos jóvenes se encuentran en los países de acogida, pero creo que no va ha hacer falta, mirar por la ventana, mirar a Mohammed, Nelson o Valeriu. Si sois de los que creéis que están en el paraíso, viviendo de nuestros impuestos en forma de ayudas sociales, recibiendo las casas de protección y dedicados a vaguear, entonces alegraos por nuestros jóvenes emigrantes.

Si por el contrario sois de los que no creéis los discursos populistas de los retrógrados, si os habéis acercado a esa gente y a conocer su realidad, si veis la bolsa de pobreza en la que se les recluye, ¡Admirar a nuestros jóvenes! Porque han decidido luchar en esa guerra y sin duda van a tener que batallar situaciones muy similares.

Por suerte para ellos, habrán sido protagonistas y artífices de su vida, experimentado lo qué es vivir y luchar en su máxima expresión, adquiriendo unas vivencias que sin duda les enriquecerán, tanto a nivel laboral, como social y sobre todo personal. Y a los que nos quedamos, al menos nos queda el consuelo de saber que no tendrán que saltar vallas con cuchillas, ni se les recibirá con pelotas de goma.

Los elevados precios de las bebidas en los bares y el clima cálido predominante en la península popularizó la organización esporádica de reuniones en la vía pública para consumir alcohol en un acto social entre los más jóvenes. Estas actividades generaron un cierto ambiente de malestar en distintas comunidades, especialmente debidas al ruido, desperfectos en el mobiliario urbano y suciedad, y en un acto de procurar erradicar éstas prácticas, el Ministerio del Interior propuso en 2002 la conocida como ley antibotellón, que prohibía el consumo en la calle y regulaba horarios de venta y promoción del alcohol. Sin embargo, nunca se llegó a aprobar, por lo que finalmente fueron las Comunidades Autónomas (como Madrid, País Vasco, Valencia…) quienes implantaron normas reguladoras en la misma dirección.

Una década después de las primeras medidas antibotellón es posible realizar algunas apreciaciones: Madrid no ha logrado erradicar el problema y el fenómeno ha comenzado a extenderse también a otros países de Europa.

Muchos expertos ya se habían mostrado escépticos ante ésta medida coercitiva, que lejos de disuadir pudiera incluso hacer crecer el atractivo que en los jóvenes ejerce todo aquello que se presenta como prohibido. En el mejor de los casos, tal vez la imposición de una 'ley seca' pudiese haber eliminado la costumbre de beber en las calles, pero en ningún caso hubiese tratado el problema raíz: el consumo imprudente de alcohol entre adolescentes. Políticamente se estaban centrando esfuerzos en maquillar una problemática de estética pública, en detrimento de paliar un verdadero problema de salud pública.

Además de su cuestionable efectividad, la adopción de leyes de prohibición de consumo de alcohol puede generar un conflicto de intereses constitucionales. Es por ende que deberíamos considerar la necesidad de adoptar estrategias de carácter global destinadas a evitar los problemas generados por el abuso de alcohol.

La actual situación de crisis económica puede avivar ciertas conductas de riesgo para la salud de las personas. El botellón puede resultar una forma de ocio muy adaptada a las posibilidades económicas de la juventud, y resultaría razonable temer un despunte de su extensión en detrimento de otras alternativas económicamente menos accesibles.

Al igual que se ha hecho con el tabaco son necesarias regulacio­nes contundentes tanto en el control de oferta de alcohol como en contra de la publicidad directa e indirecta que incitan a su consumo, y resultan imprescindibles las campañas de información sobre los riesgos para la salud derivados del consumo imprudente de alcohol.

Pero más allá de nuevas medidas de coerción legal deberían considerarse intervenciones de tipo motivacional, unas medidas más difíciles y caras, pero con probados resultados a largo plazo. Establecer una relación empática que potencie el compromiso de la juventud en su cambio y procure hacerle partícipe en todo el proceso incrementa las probabilidades de éxito.

Ahora bien, la prevención del consumo de alcohol será más efectiva si, paralelamente a programas educativos específicos, se incide en los factores microsociales. Es necesario conocer la idiosincrasia de cada pequeña comunidad a la hora de elaborar estrategias destinadas a la eliminación de riesgos o malos hábitos para la salud comunitaria. En esta línea podría resultar positiva la creación de instrumentos de participación ciudadana dentro del ámbito municipal destinados a la realización de propuestas o estu­dios en relación a ello. Los Ayuntamientos deben adoptar la responsabilidad de elaborar alternativas sugerentes con que disuadir a sus jóvenes en el abandono de prácticas de riesgo.

El empoderamiento de la ciudadanía en la toma de responsabilidades que afectan a la salud de su comunidad y la voluntad política pueden considerarse un buen punto de partida para impulsar la responsabilidad juvenil y ciudadana en general.