No paramos de leer en distintos medios de comunicación, en discursos e incluso a lo largo y ancho de las redes sociales algo que todo el mundo acepta ya como un lugar común: y es que tenemos un acervo de movilizaciones sociales a las que hay que dar expresión política. Que venimos viviendo un ciclo de movilización social, sindical y política que hemos de lograr convertir en poder institucional. Articular los mecanismos para llevar a las instituciones lo que antes hemos exigido en las calles se concibe como una de las tareas prioritarias de la izquierda organizada, y sin embargo, lo que hoy está en juego tiene que ver más bien con el ser capaces de disolver ese “antes”. No puede ser que los debates actuales se cifren en torno al agotamiento de la movilización social. Ahora es el momento de decir alto y claro que llevaremos a las instituciones lo que seguimos reclamando en las calles, porque las políticas que planteamos se oponen al poder y el sendero que nos lleva de la movilización a la institución, nunca se había mostrado con tanta claridad como ahora. Gobernar hoy, no significa lo mismo que gobernar ayer. Hoy se trata de tomar el poder.

Del mismo modo que ya no cabe prometerle a la gente que cuando vaya a votar, deposite la papeleta y regrese a casa esperando que cierta clase política les represente, hoy afirmamos que las consignas contra este régimen forman parte ya del sentido común. Igual que eso ha cambiado, también la forma de entender la gobernanza desde las instituciones ha variado. Y en este sentido, es esencial el debate en torno al programa, es decir qué queremos llevar a la instituciones. Qué cosas son las que nos colocan más allá de la identidad que nos demos a nosotros mismos.

En el eje que se perfila hoy con claridad, en el eje ruptura o transición, tenemos claro que somos ruptura. Somos un proceso constituyente frente a un poder constitutido y en esa medida somos conscientes de que el poder constituido se va a defender, y sólo contar con militancia organizada en espacios de unidad popular nos va a posibilitar materializar nuestras políticas. De nada vale decir que mañana nacionalizaremos un espacio si no vamos a poder movilizar a la ciudadanía, a las mayorías sociales que van a situarse en la puerta, frente a ese lugar. Las Marchas de la Dignidad junto con las Mareas Ciudadanas y plataformas de movilización social como la PAH, son sin lugar a dudas, los primeros y más fundamentales espacios de construcción de la convergencia social y política. Pero hay tres características que diferencias a las Marchas de anteriores espacios de movilización:

En primer lugar, éstas sitúan el trabajo como elemento central, dirigiéndose a un sector poblacional que se sintió menos apelado por el movimiento 15M, construido en torno al eje de lo ciudadano.

En segundo lugar, las Marchas se han desarrollado en torno a un programa concreto. Son el espacio político donde se ha logrado articular los puntos programáticos más comunes para la ciudadanía: pan, trabajo y techo. Exigencias que expresan los derechos, deberes y necesidades básicas que institucionalmente sólo la izquierda organizada y presente en las calles ha sido capaz de llevar las instituciones. (Nota a pie de página: Basta recordar que Izquierda Unida llevó tres iniciativas parlamentarias al Congreso de los Diputados bajo el nombre de “pan, trabajo y techo” para garantizar una renta mínima, un plan de empleo y de formación así como la dación en pago y la moratoria de los desahucios).

En tercer y último lugar, en espacios como este se produce la verdadera des-espectacularización de la política en dos sentidos. Las Marchas de la dignidad se ha configurado como una plataforma al estilo de toda la vida, un espacio de militancia clásico en el que se ha dado una generación de relaciones, de espacios de encuentro y convivencia a diferentes niveles (no hay estructuras verticales u órganos sino comités locales, asambleas estatales, etc…) construidos en torno a otro de sus elementos diferenciales: la articulación en torno al territorio. Sus asambleas y comités están presentes en todos los lugares y se constituyen en torno a un programa común, lo que permite la construcción de poder popular en un marco de convergencia. La descentralización que parte de la movilización diseñada en torno a un programa común, permite diseminar por todo el territorio espacios de construcción de poder popular en torno a los cuales se articulan procesos de convergencia de actores sociales y políticos.

Ahora bien, también presentan una serie de límites. Uno de ellos es la propia realidad actual de la movilización social. El Curriculum Vitae de las Marchas presenta un único y ejemplar hito: el pasado 22 de marzo, en el que cientos de miles de personas de todas las edades, procedencias, y condición social salieron a las calles de la capital a exigir un futuro y un país digno. La importancia de recuperar ese pulso en las calles pasa necesariamente por trabajar, impulsar y participar en fechas como este 29 de noviembre. Porque sobran los motivos para seguir llenando las calles de lucha. Las Marchas son distintas formas de ver la función de la convergencia, hay varios actores políticos y sociales que entienden de distinta forma los procesos de convergencia y los procesos de acumulación de fuerzas. Podríamos ver el vaso medio vacío y dudar de la posibilidad de apostar por convocatorias unitarias si dejamos que las disputas marquen el ritmo del reloj. Y sin embargo, necesitamos ver el vaso medio lleno. Entender que los matices ya no son lo fundamental, que las denominaciones son lo de menos, que el neoliberalismo ha logrado que gente diferenciada y diversa se siente a trabajar en torno a unas mismas contradicciones. De nosotras y nosotros depende desbordar el vaso, una de cuyas gotas, que a su vez define los retos ante el futuro, es consolidar los movimientos sociales en general y espacios como las Marchas de la dignidad, en concreto. Espacios que se sitúen del lado de la movilización social en el eje de la ruptura. Porque como reza una de las frases del manifiesto: quien no defiende sus derechos pierde la dignidad, y la dignidad no se compra.

Esta campaña no va a ser como la anterior. Si el 20D logró romper la hegemonía del bipartidismo. Esta campaña romperá un imaginario histórico en el ámbito de la izquierda y abrirá la posibilidad de dejar fuera a Rajoy del Gobierno

No hace mucho tiempo podíamos leer en Twitter el texto de un dirigente histórico que rezaba así: “Este no es un momento histórico, ni lo fueron las últimas elecciones. Este es otro momento más de los que nos ha tocado vivir”. No es fácil resumir a la perfección y en 140 caracteres la dificultad que tiene una cierta tradición en observar cómo las cosas cambian como nunca antes. No nos resignemos a pensar que este es “otro momento más”. Todo lo contrario. El viejo mundo vacila. Ha llegado la hora de reivindicar nuestro derecho a la alegría, nuestro derecho a soñar e ilusionarnos con lo que está por construir. Basta de aguafiestas, basta ya de hacerle el juego a aquellos que quieren que todo siga igual.

Tomemos aliento e impulso de cara al futuro. Tenemos que recordar que hace cinco años inundamos las plazas de este país cuando nos creían callados para siempre. Recordemos que hace ya unos meses abrimos las puertas y ventanas de las instituciones. Y hoy seguimos levantando alfombras. Debemos cuestionar los relatos que inundan las portadas y llenan las encuestas.

Durante la pasada noche electoral del 20D hasta los más escépticos se vieron obligados a aceptar que quienes decían que el PP se iba a llevar un batacazo formidable no confundían sus deseos con la realidad; que la idea de que un voto oculto conservador finalmente “le sacaría las castañas del fuego al PP” carecía absolutamente de fundamento. Ese día, el PP obtuvo los votos que pudo, no tuvo más por dónde rascar. Parafraseando a Carlos Elordi, ¿quién ha dicho que el 26J vaya a ganar el PP?

Y es que esta campaña no va a ser como la anterior. Si el 20D logró romper la hegemonía del bipartidismo. Esta campaña romperá un imaginario histórico en el ámbito de la izquierda y abrirá la posibilidad de dejar fuera a Rajoy del Gobierno.

Necesitamos levantar una ola de esperanza que recorra todo el Estado de punta a punta y no un relato para condicionar políticas. Nosotras, el pueblo, somos el verdadero motor del cambio. Nosotras, las que desde nuestra cotidianidad lanzamos esta campaña, seremos las protagonistas de la gran batalla en un tablero que se ha simplificado más que nunca. Y eso lo lograremos si colocamos de nuevo a las personas en el centro de la política. El verdadero objetivo de esta campaña son justamente esas personas que libran batallas militantes de las puertas de su casa hacia adentro, las personas a las que le quitaron la luz o viven sin calefacción, a las que echaron de sus casas, a las que obligaron a irse a Alemania por falta de trabajo o por el elevado coste de las tasas universitarias… Personas decentes víctimas de la crisis.

Como dijo Teresa Rodríguez hace unos días en Sevilla, las personas de Unidos Podemos venimos con el equipaje ligero, dispuestas a dejar de lado nuestras diferencias para ponernos de acuerdo en lo común: no vamos a permitir que la próxima generación se vea obligada a acostumbrarse a vivir sin derechos. Ante la crisis, la gente podría haber reaccionado de dos maneras: con apatía o con la resignación del “otro momento más”, como los de siempre. Pero, por encima de las expectativas de las organizaciones existentes, se optó por otra vía: la de salir a las calles con planteamientos nuevos y rupturistas. Nuestros enemigos saben que podemos ganar, que somos capaces de romper el mapa político de este país. O somos siameses y conformamos una piña o no podremos ganar esta batalla.

Hay toda una generación (en términos políticos, no de edad) dispuesta a que este sí sea un momento histórico, no un momento más. Esta es una tarea que ha dejado de ser objeto de dirigentes, sino de los comunes: la unidad tiene que ser simiente de multiplicación. La multiplicación está en los comunes, en los verdaderos patriotas, en los que militan de la puerta de su casa hacia adentro. Tenemos dos semanas por delante para que la gente coja en sus manos la campaña con miles de iniciativas diminutas, que logren levantar una ola de esperanza en el país que se convierta en orgullo de pueblo para desde ahí construir el cambio tan posible en este país. Bienvenidos y bienvenidas a la campaña de los comunes.

Estamos ante un momento de emergencia social que requiere de la habilidad e inteligencia de todas las fuerzas de la mayoría social para construir un escenario de esperanza política. Por ello, desde Izquierda Unida apostamos por constituir la unidad popular encontrándonos en espacios políticos compartidos con otras fuerzas políticas, colectivos sociales y personas que quieran ganar las ciudades y municipios para la mayoría social.

Porque debemos leer el momento político actual y somos plenamente conscientes del momento de excepcionalidad histórica que vivimos, IU pone en marcha el Encuentro para un nuevo país. Un proceso de diálogo abierto con la mayoría social critica, en el que queremos definir las líneas político-programáticas que nos ayuden a construir junto a otros y otras, un nuevo horizonte de esperanza para el país. Optimismo, determinación, voluntad de diálogo y convergencia, son los principios en los que se apoya el proyecto que plantea Izquierda Unida. Porque somos conscientes de que hoy estamos más cerca que ayer de poder transformar la sociedad y hacia esta dirección está orientado nuestro trabajo.

Pero... ¿Qué es Encuentro? Se trata de un proceso participativo, un debate colectivo para la reflexión y la definición de propuestas para la construcción de un nuevo país. ¿A quién nos dirigimos? Nos dirigimos a todos aquellos actores sociales y políticos con los que hemos compartido y compartimos lucha en la calle, también al conjunto de la ciudadanía crítica. ¿Por qué?

Porque queremos construir un nuevo proyecto de país y en ese camino tenemos la intención de encontrarnos con todos los que luchan hoy, lo han hecho y lo seguirán haciendo.

Los objetivos de este proceso son varios: en primer lugar, queremos realizar un diagnóstico lo más certero posible del momento que vivimos y, en base a él, diseñar el programa que es necesario aplicar para cambiar el rumbo de la situación. Todo ello, en el marco de un proceso constituyente. Y para eso queremos acordar la mejor manera de favorecer la convergencia de todas las fuerzas, sociales, políticas y ciudadanas favorables al cambio en el trabajo cotidiano y también, en el reto electoral que podemos compartir: las elecciones municipales, autonómicas y generales del año 2015.

¿Cómo funciona? El encuentro se articulará en torno a cuatro ejes:

Participación: el debate será horizontal, abierto y vinculante. Se articulará en base a diez preguntas que se debatirán con métodos participativos.

Debate: las diez preguntas se enviarán a referentes intelectuales, políticos y a entidades y organizaciones sociales para que contribuyan al debate. Se dialogará, a su vez, con formaciones políticas que pudieran estar interpeladas.

Interacción: el proceso de debate y discusión por abajo y de forma participativa se hará sobre la base de los documentos-guía y de las aportaciones de los propios participantes.

Presencial y telemático: se podrá participar mediante los medios telemáticos –la página web– y otros así como mediante el debate presencial en los territorios.

Para articular todo ello hemos diseñado un amplio calendario dividido en fases: desde esta semana y hasta el próximo 22 de noviembre, el Encuentro para un nuevo país llegará a todos los municipios y ciudades en formato de actos públicos. A ello le acompañará un fase de debate online que, realizado a través de la herramienta de participación que hemos habilitado para ello. El método garantizará que toda persona que quiera, pueda expresar sus dudas y realizar aportaciones en éste proceso de debate. Todas las propuestas serán recogidas y plasmadas finalmente en un gran evento político que se celebrará el 22 de noviembre en el que se presentarán las conclusiones políticas fruto de la inteligencia colectiva que guiará el proceso.

Porque los tiempos no son otros que aquellos que apuestan por, como reza el lema, el “Sólo podemos vencer”, en el que la mayoría social de este país tome las riendas de un futuro que aún no nos han arrebatado.

Muchas personas anónimas se enfrentan a falsas llamadas de empleo, a trabas burocráticas para acceder a lo que te corresponde por derecho, a situaciones embarazosas en las que te sientes de nuevo pequeña

Quizás a poca gente de mi generación le evoquen algo estas palabras. A muchos otros, en cambio, le traerán a la mente la imagen de un joven Alfredo Landa que escuchaba atentamente las palabras de José Sacristán, interpretando a Angelino, el emigrante de Peralejos que recién llegado de Alemania y ante una mesa repleta de productos patrios narraba las mil maravillas del país teutón en la famosa película Vente a Alemania, Pepe, de nuevo de impuesta actualidad. Unas mil maravillas que el personaje de Landa comprobará que no son tales. El otro día, sin ir más lejos, regresaba de Madrid y en el avión me encontré con un compañero de trabajo. Ya en Berlín, entrando al metro elegimos la rampa en vez de las escaleras por aquello de la maleta, y durante ese trecho curiosamente me contaba cómo el primer día que puso un pie en Alemania, cargado de ilusiones y proyectos, al ver esa misma cuesta, le comentó a su compañera: “¡Fíjate en Alemania! Lo tienen todo pensado, construyendo para las personas con accesos para los viajeros y personas con discapacidad”. Y él mismo añadía: “Tardamos poco más de un mes en darnos cuenta que contadas estaciones de Berlín tienen rampa”. Al lector le reservo la certeza de saber que donde pone rampa, podríamos hablar de salarios, costumbres, empleos, educación, formación y un largo etcétera que cobra tantos sentidos como personas migradas. Y es que muchas personas no necesitan ver esa película para saber de qué estoy hablando.

Mucho se ha dicho de los procesos de acogida de los países de destino a las personas migrantes, sin embargo, yo hoy aquí quiero hablar de cómo las personas migrantes acogemos la nueva realidad que se nos pone enfrente. Podría hablar de Alla, de Clara, de Rafa, de Morat, de lo que es emigrar dos veces, de lo que es limpiar habitaciones de hotel mientras escribes la tesis doctoral en tus ratos libres, de lo que es no poder pisar tu país en 20 años, llámese Kurdistán o Chile, porque sigues defendiendo ideales de libertad y lucha; también podría hablar del que triunfa en la gran empresa y tiene casa con perro y coche antes de aterrizar, pero de eso ya se ocupa Españoles por el mundo. Cada palabra de este texto remite a una historia anónima que merece ser leída porque es en sí misma un matiz de sentido a lo que significa sentirse extranjero y extranjera en un lugar al que no perteneces. Nunca nadie sabrá qué pasaba por la cabeza de esos hombres y mujeres que se acercaban a las playas de Ceuta. Pero conocer las experiencias de quiénes se van, ayuda a entender la de aquellos que vienen.

Tasas de paro maquilladas (en Alemania más de ocho millones de contratos son minijobs), la precariedad convertida en ley, la barrera de un idioma como el alemán, el proceso de enfrentarse a una búsqueda de trabajo partiendo con desventaja. La realidad aquí nos da una bofetada a cámara lenta que empieza a doler con el tiempo. Un malestar que, como el que produce la bofetada, no es sólo físico. Los jóvenes de Erfurt no son una excepción. Su caso es el de muchas personas anónimas que se enfrentan a falsas llamadas de empleo, a trabas burocráticas para acceder a lo que te corresponde por derecho, a de repente caer en la cuenta casi como por iluminación de que el hecho de que te apellides “Hernández” influye en que te hayan denegado varios contratos de alquiler, a situaciones embarazosas en las que te sientes de nuevo pequeña. La cotidianidad se impone.

E pur si muove. Y sin embargo se mueve: espacios como las asambleas del 15M, la Marea Granate, las redes de apoyo a migrantes, el contacto con las colectivos y organizaciones locales, el trabajo político en definitiva, nos hace ver que lejos de tener problemas individuales o achacables a nuestras capacidades personales –incapacidad de encontrar un trabajo mejor o más adecuado a nuestra formación o simplemente menos precario–, se trata de una cuestión general. Esta es la gran diferencia que marca el trabajo colectivo. No se trata de un mal de muchos, consuelo de tontos. El trabajo político que surge cuando nos organizamos en estos espacios nos hace ver que no es “que hayamos venido por un espíritu aventurero”, sino que lo que nos sucede está mediado políticamente, que hay un denominador común. El trabajo político, sea en el nivel que sea, señala ese marco en el que nos encontramos. Nos dice que sí, somos individuos, pero en un determinado marco, en una sociedad con unas determinadas reglas de juego. Y lo que es más importante: nos dice que ese marco de juego, si bien dado, es contingente. Y eso nos da la certeza de saber que si todas juntas luchamos, podremos cambiarlo para empezar a tomar decisiones conscientes y libres, pero no en el sentido de la no-interferencia de la libertad liberal, sino decisiones libres en la medida en que las condiciones materiales que las determinan, al contrario de lo que ocurre hoy, serán, por fin, cosa de todos y todas.