Viene esto a colación debido a que en fecha reciente publicaba un periódico de tirada nacional que el actual Secretario General del Partido Popular, Teodoro García Egea, había pedido la mano de la que hoy es su mujer tocando la bandurria con la Tuna a la que pertenecía.

Una noticia, sin duda, propia de las redacciones veraniegas de los distintos medios y que no tendría mayor repercusión salvo para aquellos que pertenezcan a la Tuna – entre los que me incluyo – o para aquellos otros que sientan ese rancio y visceral rechazo a tal institución.

Como no podía ser de otra manera – son muchos ya los años contemplando estas situaciones – no tardó mucho la reputada Rosa Belmonte (columnista de provincias, tal y como se define en su Twitter) en saltar y hacerse la “portavoza” (sic) de la vanguardia socio cultural de este país, publicando en otro medio un artículo para lucirse con perlas de este calibre: “La bandurria es un instrumento de cuerda que llevan los tunos, esas manadas con capa y ropa que no conoce lavadora y a cuyo lado ‘La venganza de don Mendo’ es una obra de vanguardia. Demonios, es que lo es”.

Dejando a un lado la brillante prosa de la distinguida columnista de provincias “peyorista” (término este para quienes escriben sobre cualquier tema, sepan o no sobre el mismo, con peyorativos) permítanme darle la razón en cuanto a la higiene del traje de la Tuna ya que éste no se puede meter en la lavadora, puesto que al ser de terciopelo ha de llevarse de modo obligado a la tintorería.

Dicho esto, sí me gustaría aclarar algún que otro concepto. En primer lugar, sepa doña Rosa que la Tuna por definición es apolítica, abarca todo el espectro político de nuestra sociedad al estar conformada, como bien sabrá, por aquellas personas que voluntariamente acceden a ella y que estudian en la Universidad, siendo el nexo común una serie de valores como la música tradicional, la cultura popular de nuestro país y el afán por la búsqueda de un ocio sano y atemporal.

En segundo lugar, sepa la señora Belmonte que la bandurria es un instrumento tradicional del mismo modo que lo es la vihuela o el timple canario. No es, por tanto, de demasiado buen gusto el denostar a aquellos universitarios que tañen instrumentos tradicionales de este o cualquier otro país, máxime cuando da a entender en su escrito que solo los músicos de derecha lo hacen, sobreentendiéndose que los de izquierdas tocan el laúd o la guitarra.

Por último, y lo más grave de todo, es la calificación de “manada” refiriéndose a la Tuna y quienes la conforman. No solo está este termino fuera de lugar y contexto histórico, sino que hoy en día lleva implícito una serie de consideraciones que no han lugar por la gravedad de las mismas, de todos conocidas.

Cabe, no obstante, en descargo de Rosa Belmonte decir que el rencor que sutilmente refleja en su escrito ha de emanar probablemente de no ser ella el objeto de ronda o serenata alguna como la llevada a cabo por Teodoro García Egea a su novia , pues de todos es sabido que nada más español que la sana envidia, máxime en cuestión de amores.

Dicho esto, lo que realmente apena y preocupa es lo que con demasiada frecuencia vemos y presenciamos como falsa normalidad como son los ataques investidos de intelectualidad a todo aquello que quienes se arrogan la empatía popular, estimen obsoleto o que deba ser erradicado de nuestras tradiciones y cultura popular, sin importarles en nada la libertad de expresión de quienes estamos a favor de otras manifestaciones artísticas, sean o no retrógradas o pretéritas, máxime si como en el caso de la Tuna entroncan con la tradición secular de este nuestro país y nuestra Historia.

Además de promover una alimentación más saludable entre los jóvenes, el objetivo último es potenciar el sector primario de las Islas, la agricultura ecológica y las producciones de kilómetro 0, de máxima calidad y frescura, gracias al compromiso firme y decidido de agricultores, personal de comedor, familias, docentes y equipos directivos que, se han involucrado en este programa de Eco comedores Escolares, proyecto este llevado a cabo con el inestimable apoyo del personal del Instituto Canario de Calidad Agroalimentaria (ICCA) - organismo autónomo dependiente de la Consejería de Agricultura, Ganadería, Pesca y Aguas del Gobierno de Canarias – y la colaboración con la Consejería de Educación.

Me gustaría que Chicote supiera que, en la Comunidad Autónoma de Canarias, el marco legislativo de los comedores escolares hace referencia a que la realidad social demanda la existencia de los servicios escolares de comedor en los centros docentes, como un servicio educativo complementario a la enseñanza, compensatorio y social dentro de los principios de igualdad y solidaridad.

Mediante el consumo de alimentos ecológicos en los comedores escolares, no solamente estamos decidiendo sobre lo que comemos, sino que, indirectamente, lo hacemos sobre el modelo de producción, distribución y consumo de estos productos. Implica un alto nivel de responsabilidad social y ambiental, vinculado a un proceso educativo ligado al conocimiento de lo que comemos, promocionando la alimentación saludable, con dietas equilibradas, con alimentos en cuya producción no se han usado sustancias químicas de síntesis, ni medicamentos y hormonas en la producción de animales.

Desconozco con que se ha encontrado Alberto Chicote en su visita a nuestras islas y no dudo de la rigurosidad y profesionalidad del trabajo de investigación por él y su equipo realizado, pero estoy seguro que coincidirá conmigo en que generalizar negativamente a todos los comedores escolares de nuestro Archipiélago por aquellos que no hacen rigurosamente su labor, hace un flaco favor a toda la comunidad implicada en los mismos, al tiempo que devalúa indirectamente un gran trabajo como el que describo pretenden realizar los Eco comedores Escolares.

El Programa de Eco comedores tiene como finalidad favorecer y potenciar el desarrollo de la producción agraria ecológica en Canarias, y, para ello trabaja en la organización del subsector ecológico para dar visibilidad a los productores y dignificar su trabajo, ordenar la oferta de este tipo de productos, y para facilitar el acceso de los consumidores a los productos ecológicos a precio justos para agricultores y consumidores, con el propósito de incorporar alimentos ecológicos, locales y de temporada en comedores escolares y socio sanitarios, mejorando así la calidad de alimentación y la salud de los comensales y promoviendo el conocimiento de lo que comemos y de cómo esto incide directamente en nuestro entorno.

De igual modo y manera Canary Wine recoge el testigo histórico del Canary, ese indicador de un camino que el vino malvasía dulce producido y elaborado en Canarias marcó en su día para que nuestro producto fuera admirado en las principales cortes europeas tras la conquista y paralelamente recorriera las más ilustres mesas de Europa de los siglos XVI y XVII, cuando aún los medios de comunicación no existían tal y como los conocemos hoy en día y no se podían, por tanto, difundir las excelencias de nuestros vinos canarios y en su lugar lo hicieran los escritores de la época como William Shakespeare, Walter Scott, Herman Melville, John Keats, Robert Louis Stevenson, Edgar Rice Burroughs, John Locke, Lord Byron o el mismo Góngora mencionando a nuestro vino en sus obras.

Del mismo modo que Lewis Carrol en Alicia en el País de las Maravillas toma conciencia de que la manera en que concebimos el tiempo no es el único patrón disponible, un grupo de viticultores y bodegueros de nuestro Archipiélago entendieron en los primeros años del presente siglo que esta herencia histórica merecía ser digna de una decidida y firme apuesta por el futuro del sector, vertebrando una iniciativa que consolidara el mercado regional del vino para de este modo poder afrontar con éxito la comercialización internacional, a través del desarrollo de una marca común, el Canary Wine, que permitiera proyectar un vino tan singular como es el nuestro a los mercados exteriores.

Este proyecto integrador, no excluyente, favorece pues las posibilidades económicas y comerciales del sector en su conjunto, beneficiando sobre todo a los viticultores, a los que se les brinda la oportunidad de vender su uva en todo el Archipiélago canario, estabilizando los niveles de venta en un mercado artificialmente segmentado y contribuyendo también a que los bodegueros afiancen de este modo y manera el desarrollo del sector vitivinícola.

Canary Wine aspira a consolidar el mercado regional y abordar con cohesión la comercialización internacional, proyectando bajo esta marca común el vino canario a los mercados exteriores. Al ser una Denominación de Origen Protegida de adscripción voluntaria permite coexistir simultáneamente a cualquier bodega con cualquiera de las otras Denominaciones de Origen anteriormente reconocidas.

La crisis económica, de la que según todos los indicadores parece estamos saliendo, forzó medidas para la reducción de costes y el desarrollo del mercado exterior, tanto en el sector vitivinícola como en tantos otros sectores a nivel mundial, siendo pues esta una oportunidad para afrontar con éxito en Canarias los desafíos que impone la nueva sociedad global en los campos económicos, comerciales y de servicios, ya que al acceder a un mercado exterior se podrá por un lado corregir los ciclos productivos, por otro reforzar la proyección y marca de nuestro singular vino canario estabilizando el mercado, ganando cuota del mismo, y finalmente servir de expresión cultural de nuestra canareidad a través del vino de nuestras islas.

Se hace necesario, por tanto, dar a conocer los vinos de Canarias en el mercado interior para profundizar de este modo en la promoción, en el conocimiento y en el consumo responsable de nuestros vinos, que a nadie se le escapa que tienen un gran potencial, además de ser singulares y únicos.

Este tipo de acciones permitirán interactuar con el público y dar a conocer los valores de un producto que representa muy bien el carácter diferencial y sostenible que presenta la vitivinicultura que se practica en las Islas.

Alfonso J. López Torres

@AlfonsoJLT

Ex Director General ICCA Gobierno de Canarias

Aun careciendo de un informe jurídico que avale tal solicitud y justifique que la presencia de tal busto incumple la Ley de Memoria Histórica, y dejando a un lado también si quitar el busto o no hacerlo es una prioridad para los palmeros en los tiempos que corren, han sido numerosos los artículos y manifestaciones públicas alabando tal propuesta, renegando y abjurando, como no, de Blas Pérez. Este no lo será. Lo siento.

Blas Pérez González nació en el pago de Velhoco en Santa Cruz de La Palma el 13 de agosto de 1898. Tenía cuatro hermanos, tres mujeres y un varón, una de las cuales de nombre María del Rosario estaba casada con mi tío abuelo Pelayo López y Martín Romero, primer palmero que obtuvo el título de Arquitecto y hermano de mi abuelo el Notario Federico López y Martín Romero. Reconozco, pues, que no puedo ser objetivo en esta semblanza.

Inició Blas Pérez los estudios de Derecho en la Universidad de La Laguna y los terminó en la de Madrid, con premios extraordinarios de Licenciatura y de Doctorado. Ingresó por oposición en el Cuerpo Jurídico Militar, donde llegó al cargo supremo de Inspector General. Obtuvo, además, en 1927 y por oposición la Cátedra de Derecho Civil de la Universidad de Barcelona de donde fue Decano en la Facultad de Derecho por libre elección de sus colegas antes de la Guerra Civil.

Con motivo de la contienda, de infausto recuerdo para todos de un bando u otro, tras ser detenido en la zona republicana fue liberado merced a gestiones de sus alumnos pasando en abril de 1937 a la zona sublevada y rebelde, donde en el trascurso de guerra fue nombrado Fiscal del Tribunal Supremo en 1938 y concluida ésta Ministro de la Gobernación en 1942.

Durante su mandato ministerial que finalizaría en 1957, se redactaron y aprobaron las Leyes de Régimen Local, la Ley de Sanidad Nacional (embrión del sistema de Seguridad Social del que ahora disfrutamos todos) y la Ley del Suelo, retornando tras ese periodo de actividad política a la Cátedra de Derecho Civil de la Universidad de Madrid a la que había sido trasladado en virtud de concurso, destacando como especialista del Derecho con numerosas publicaciones técnicas.

Lo que la memoria olvida tendenciosamente y por ende pretende imponer es que Blas Pérez González discutía las intenciones falangistas de hacerse con el control del Estado, contando además con la animadversión del Ministro de la Presidencia Luis Carrero Blanco por sus deseos aperturistas. El Almirante recelaba de las rumoreadas vinculaciones de Blas Pérez González con la masonería que a juicio del régimen se evidenciaban en su mano blanda pues no reprimía con suficiente energía para su gusto los disturbios que en esas fechas acontecían en el país.

Así pues el motivo del cese como Ministro de Blas Pérez González simplemente fue que se oponía al proyecto tecnócrata y nada aperturista de Carrero Blanco, pues el ministro palmero creía firmemente que el régimen debía evolucionar y despersonalizarse, como de hecho final y afortunadamente sucedió.

Lo que la memoria olvida es que gracias a la ayuda de Blas Pérez González, muchos palmeros y muchos canarios pudieron mejorar su calidad de vida y prosperar honradamente, consiguiendo por ejemplo proseguir estudios superiores fuera de nuestras islas por su intermediación y por otras gestiones favorables, estando siempre abiertas las puertas de su casa en Madrid a todo aquel que a las mismas tocara por el mero hecho de ser palmero o canario, para pedir su consejo o ayuda.

Fueron tiempos oscuros, cierto. Pero estoy convencido que con sus luces y sus sombras Blas Pérez González hizo más por Canarias que muchos de aquellos que ahora creen que aplicar simplemente una Ley como la de la Memoria Histórica resuelve de un plumazo cualquier conflicto pasado, provocando por su contra más tensiones y enfrentamientos que los que pretende resolver.

En las reuniones familiares de la época anterior a la guerra en Santa Cruz de La Palma, al caer la tarde y quedar a oscuras la casa, viendo que se hacía necesario prender la novedosa y a la vez costosa energía eléctrica, mi tío abuelo Pelayo, algo agarrado él, le explicaba a Blas Pérez el por qué no era necesario encenderla: ¿Para qué vamos a dar la luz si nos conocemos todos?.

Hoy y en este caso también serviría la explicación.

Ratatouille es una película que narra la historia de una simpática rata que sueña en convertirse en un gran chef a pesar de la oposición de los suyos y del problema que supone serlo en una profesión que detestan los demás, y para conseguir este objetivo decide aliarse con el más humilde de los trabajadores en uno de los más prestigiosos restaurantes del momento.

Si cualquier humilde articulista, como el que suscribe, quisiera resumir la intervención del candidato a la no investidura en su efímera y breve tarde de gloria, organizada a su medida y para su mayor lucimiento por su correligionario Patxi López desde su papelón (que no papel) de Presidente del Congreso de los Diputados, no lo hubiera podido hacer mejor que lo hace y lo describe el argumento de la película de animación Ratatouille.

Quien quiso ser Presidente por un día, creó en su megalómana ambición de poder un nuevo concepto al que denominó “mestizaje ideológico” para intentar unir en un absurdo y carente de sentido ideológico pacto a Podemos con Ciudadanos y para ello no tuvo mejor ocurrencia que introducir el arte de la Gastronomía y la Alta Cocina para justificar la mezcla de ingredientes como ejemplo a seguir, dando por sentado que lo de menos es la doctrina y las ideas en la política.

La estrafalaria y extravagante metáfora dejó descolocados y desubicados a la vez que atónitos, a todos los que debieran formar parte de tan imposible pacto y a los que no pretendían serlo. Pedro Sánchez debiera saber que tomar decisiones, confiar en si mismo y en los demás para sacar adelante un proyecto es lo que realmente motiva y rige a cualquier cocinero que se precie, si lo que real y verdaderamente desea es cocinar alimentos saludables, apetecibles y que provoquen sensaciones de felicidad y placer en sus comensales y no simplemente mezclar ingredientes.

La prepotencia y la precipitación en política, así como el ansia por alcanzar de cualquier modo y manera el poder son siempre malas consejeras. Presentarse a una sesión de investidura como ha hecho Pedro Sánchez obviando la realidad y afirmando sin rubor ni pudor alguno que las urnas dejaron claro que él y solo él era el mandatario popular del cambio, olvidando que fue el claro perdedor del proceso electoral del 20D y que obtuvo los peores resultados del PSOE en la Democracia, es cuando menos surrealista por no calificarlo de esperpéntico.

Que el discurso de la jornada se resuma en un lenguaje vago y vacuo, en metáforas banales, tópicos buenistas e irrealistas carentes de programa, justifica quizás que la imagen gráfica de la jornada que acompañe al gastrónomo Sánchez en su no investidura sean los sindicalistas Cándido Méndez y Antonio Fernández Toxo junto a la antigua dirigente comunista y en numerosas ocasiones alto cargo socialista, Amparo Rubiales, progresistas todos y deseosos del cambio, pero sorprendidos ellos prestando poca o nula atención al anuncio de Pedro Sánchez de un plan contra la desigualdad y el fraude fiscal en vez de asistir entregados al discurso dice mucho del mismo.

Un buen líder político, y mucho más el que aspira a serlo de todo un país, debe ser proactivo para que cada acción que lleve a cabo se base en alcanzar el objetivo que se pretende, no al contrario se fundamente simplonamente en la cocina. Un buen líder político debe ser carismático, no petulante, prepotente y eufórico, sabiendo para ello como vincularse con las personas influenciando positivamente en ellas, no adoctrinándolas en su dogmática visión de la realidad. Un buen líder político debe estar motivado, contagiando esta motivación a las personas de su entorno y no al contrario reconociendo como es el caso que la izquierda, su izquierda, no ha conseguido en estas elecciones el resultado necesario y suficiente para conformar un Gobierno de ese color político.

Un buen líder es mucho más. Ratatouille lo era.

Todo el que me conoce sabe que si de algo me precio en la vida a mis cuarenta y siete años cumplidos es de pertenecer desde los dieciocho al Negro Mester, a la Tuna Universitaria, a esa institución tan querida o denostada y que entronca con sus vestimentas de época, su alegría, desenfado y sus canciones las raíces humanísticas europeas de los siglos XIV y XV rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y buscando descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida.

En estos días en una emisión del programa Got Talent España de la cadena Tele5, tuvo lugar una desagradable, aunque nada extraña en los tiempos que corren de populismo y demagogia, muestra de la intolerancia, la prepotencia y la mala educación que actualmente impera en nuestra sociedad, y que se alaba como modernidad y progresía.

Acontecía que en este programa “caza talentos artísiticos” actuaba la Tuna de Aparejadores de Granada, y me duele sinceramente tener que decir que no con demasiada fortuna, pues al querer alcanzar el minuto de gloria televisivo flaco favor hizo a una Institución, la Tuna, con el esperpento de actuación que llevó a escena en el programa, haciendo un número “cómico musical” basado en los Clavelitos, musicalmente pobre y que no solo nos dejó en evidencia a tantos y tantos compañeros Tunos, sino que además alimentó y justificó con su actuación los argumentos de los progresistas trasnochados, vanguardistas avejentados y demás personajes para los que la Tuna es una institución bufa, retrógrada y que debiera desaparecer de nuestra sociedad

Y digo esto porque Eva Hache, una de las estrellas televisivas del programa en cuestión, debería saber, conocer y tener presente que al ser una de las partícipes principales del mismo por la que percibirá sin duda alguna generosos emolumentos, está obligada a un mínimo de educación hacia los participantes en el concurso, evitando mofas, escarnios, levantarse con aspavientos, gesticular con desprecio y dar la espalda a los participantes.

No es de recibo, por mucho que nos desagrade alguna actuación musical, escatológica (como de hecho se ven en tal cultural programa) o cómica, actitudes injustificables de este tipo, rozando la insolencia o la falta de respeto, aunque como ella dijera fuese porque “detesta la Tuna y los Tunos desde que era joven y acudían a rondar a su vecina de arriba sin dejarla dormir”.

Cabe, no obstante, en su juvenil descargo decir que tal rencor desde su ya tierna infancia puede emanar de no ser ella el objeto de tales rondas y serenatas, pues de todos es sabido que nada más español que la sana envidia, máxime en cuestión de amores.

Esperemos, pues, que Manuela Carmena (“Jaimita y sus ocurrencias”), Ada Colau, y sus adláteres, adalides todos de los tan en boga falsos progresismos, que están lamentablemente conformando una adulterada realidad de progre ignorancia, no lleguen a afirmar nunca con tanta contundencia como desconocimiento que la Tuna sea de derechas pues si esto llegara a suceder temo se aplicara al Negro Mester, confundiéndolo con la Santa Inquisición previo estudio de pago a la cátedra complutense creada ad hoc por la hija de Fidel Castro, la Ley de la Memoria Histórica.

Sería esta una gran equivocación pues en la Tuna han cabido, caben y cabrán izquierdas, derechas y centros, trasciende y trascenderá a la política atravesando épocas o regímenes sin significarse ideológicamente como Institución pero no por ello dejando de dar cabida entre sus filas a grandes personajes públicos que en este país han sido y son, que van, por citar algunos, desde Juan Echanove, Jesús Puente, Juanjo de la Iglesia, Marc Parrot, José Luis Perales o Joaquín Sabina, a Castelao, Blasco Ibáñez, Rafael Altamira, Narcis Serra, Antonio Hernández Mancha, Jordi García Candau, Javier Nart, Xose Manuel Beiras, José María Álvarez del Manzano o Adolfo Suárez.

Si esa Tuna hizo en la televisión lo que no debiera, no debe dar pena decirlo. Lo que debe dar pena y preocupar es lo que con demasiada frecuencia vemos y presenciamos con falsa normalidad: ataques investidos de intelectualidad a todo aquello que quienes se arrogan la empatía popular, estimen obsoleto o que deba ser erradicado de nuestras tradiciones y cultura popular, sin importarles en nada la libertad de expresión de quienes estamos a favor de otras manifestaciones artísticas, sean o no retrógradas o pretéritas, máxime si como en el caso de la Tuna entroncan con la tradición secular de este nuestro país y nuestra Historia.

El cultivo del tuno y la cochinilla es una labor ecológica, a la que no afectan prácticamente las plagas, y ayuda al mantenimiento del suelo, evitando la erosión y ofreciendo además la posibilidad de aprovechar el fruto de la tunera para su comercialización. Además este insecto se halla perfectamente naturalizado en nuestro Archipiélago así como su alimento.

La Cochinilla canaria puede considerarse en la actualidad, y más en la época de crisis en la que estamos inmersos, como una verdadera oportunidad y una potencial fuente de riqueza para las Islas Canarias. Es por ello que este subsector comienza un nuevo ciclo ante un primer logro como es la presencia de este cultivo en el Plan de Desarrollo Rural (PDR) 2014 – 2020 consecuencia de la solicitud de inscripción ante el correspondiente registro comunitario de la Denominación de Origen Cochinilla de Canarias.

Debemos pues demandar de todas las Administraciones, llámense Ayuntamientos, Cabildos Insulares o Gobierno de Canarias el reconocimiento y apoyo a este cultivo que ha sido tradicionalmente un producto de exportación, pues su uso y consumo en el mercado interno ha sido siempre escaso.

Es a partir de ahora cuando podremos contar con herramientas de promoción, y quizás sean los sectores insulares de Artesanía, Moda o Diseño, a través de los Cabildos de las Islas productoras implicadas, quienes debieran valorar su uso y empleo, tal y como están haciendo ya artesanos franceses, holandeses y alemanes para el teñido de lanas, sedas o cueros

Es consecuencia de ello el por qué la Cochinilla de Canarias puede y debe tener un futuro halagüeño por su valor añadido en el sector textil. En cambio es en su transformación e industrialización es donde existe una demanda más que considerable para el colorante E120, producto a día de hoy importado en su totalidad de América del Sur.

En otras épocas existía gran demanda exterior de nuestro cultivo de Cochinilla, hasta que las multinacionales comenzaron a fijar sus sedes en América del Sur y a comprar estos insumos principalmente en Perú a precios muy por debajo de los de mercado, ya que según la FAO el 80% de los mismos proceden de la recolección silvestre, acaparando de este modo la casi totalidad del mercado internacional del producto, con grandes producciones a precios predatorios y unido esto a la globalización de la Cochinilla acabaron extinguiendo a nuestros cosecheros de antaño.

No obstante, las nuevas figuras de calidad diferenciada como la que en la pasada legislatura a través del Instituto Canario de Calidad Agroalimentaria, en estrecha unión y colaboración con los productores de cochinilla de nuestras islas, se trabajaron y documentaron para solicitar ante la Unión Europea el registro la Denominación de Origen Protegida (DOP) Cochinilla de Canarias debe unirse a la necesaria y moralmente obligada ayuda del actual Gobierno de Canarias para promocionar la misma, ya que esta colaboración y sinergia será fundamental para la apertura de nuevos mercados internacionales y de este modo conseguir la generación de empleo vinculada al cultivo, la diversificación de nuestro desarrollo rural y el principio de la industrialización a través de la I+D+i.

La Cochinilla de Canarias ha obtenido por parte de la UE un reconocimiento que en la actualidad no ostenta ningún otro colorante natural a nivel internacional. Esto debe ser más que suficiente para que nuestros responsables políticos lo apoyen clara y decididamente en beneficio de nuestro agro, de nuestros productores y por ende de nuestra Comunidad Autónoma.

Canarias. Latitud de vida

Esta blanca casta flor es ella en si misma una ironía para describir un carácter fuerte y desinhibido, que impide a quienes están a su alrededor apreciar las cualidades de su arte, cosa que, por lo demás, parece importarle más bien poco.

Nuestro país, el de la nueva política, también tiene su Castafiore, encarnada en su opereta por un Pablo Iglesias que no solo se ríe al verse tan bello él en su espejo de la política nacional, sino que además ha suavizado un revolucionario, fuerte y desinhibido discurso con el que embelesó a tantos seguidores que se acercaron en los inicios a Podemos, con el único y sencillo objeto de acercar posiciones a las de otras fuerzas políticas y así ganar peso político.

No hay nada más peligroso que una mano tendida por las razones equivocadas, y mucho menos la de un líder que se presenta a si mismo ante la izquierda, el centro y la derecha como el único capaz de liderar una nueva transición política, la suya, que sea el motor del cambio de España.

El sencillo gobierno que esta blanca y casta flor de la progresía ofrece a un Pedro Sánchez desorientado y ambicioso, conformado en su núcleo por una amalgama de partidos y grupúsculos más afines por alcanzar el poder que por ideología, ha desequilibrado el comienzo de una Legislatura, que se intuye falta de altura y calado político y en el que las políticas que se antojaban prioritarias como las de temas sociales y económicos dejan paso a un pintoresco abanico de temas.

Temas que van desde unos asignándose “carteras ministeriales sociales” como Defensa e Interior en un hipotético gobierno que ni está ni se le espera o poco después llorando por los rincones porque no les gusta el sitio tan escasamente mediático y televisivo donde les han ubicado en el Congreso de los Diputados a otros organizando una “República Catalana” existente solo en su delirio histriónico, pasando a aquel que no se presenta a la investidura para no perderla y así desestabilizar estratégicamente las opciones de alcanzar la presidencia del oponente y llegando al fin al de más allá que no sabe si quiere ser Presidente de su Vicepresidente, títere, marioneta, cesante o el que aboque a la ruptura sin retorno de un partido con más de 100 años de historia democrática y sensata.

Si al fin esto aconteciera y nuestro vanidoso Ruiseñor de Vallecas, además consultara a su militancia este hipotético pacto de Gobierno PSOE – Podemos, más de uno habrá de ir apresuradamente preparando de nuevo los apuntes de la Regla de Laplace, aquella que desarrolló Pierre-Simon Laplace en el siglo XVIII para estimar las probabilidades de eventos que se han observado unas pocas veces o que nunca han sido observados en una muestra finita de datos, o ir repasando acelerada y cautamente las mútliples ecuaciones para las probabilidades del empate, no suceda como ya acaeció en el caso de la CUP y el Gobierno de la Generalitat de Cataluña.

Sea cuál sea el resultado obtenido, no podemos obviar que los hechos son los hechos, y de la más remota probabilidad puede devenir la más sorprendente realidad, por lo que nada de lo que pueda suceder habrá de dejarnos indiferentes. Como en la Ópera.

Bajo ese nombre tuvieron lugar las negociaciones que acabaron con el intento hegemónico de Napoleón Bonaparte, se negoció políticamente para imponer los vencedores una determinada paz a Francia y se estableció un nuevo equilibrio de poder en Europa, en el que España quedó relegada en el nuevo diseño internacional a un segundo plano perdiendo su condición de gran potencia.

Pero mientras dicho Congreso duró, entre el 23 de septiembre de 1814 y el 9 de junio de 1815, nadie se percató que los estados estaban arruinados, las economías hundidas, las familias destrozadas, las leyes habían dejado de cumplirse y se habían cometido atrocidades políticas sin par. De lo que si fueron conscientes los políticos fue de la necesidad de distraer y amenizar a tantos y tan variados invitados participantes en dicho Congreso después de sus duras jornadas laborales, y para ello no dudaron en designar un Comité de Fiestas para gestionar los entretenimientos oficiales, de tal manera que el cotilleo alrededor de las relaciones sociales se convirtió en la noticia por excelencia del Congreso, pues el tiempo del mismo se repartía entre el festejo en público y la negociación en secreto.

En el año 1931 y con el título El Congreso se divierte, una opereta alemana (obra teatral ligera o cómica, en la que los actores cantan, recitan o declaman alternativamente), reflejó todo lo relatado anteriormente acontecido en Viena. Pero la historia avanza sin detenerse y en nuestro Congreso de los Diputados, en su hemicirco (que no hemiciclo) los acontecimientos se desbordaron y la opereta por excelencia ayer dejó paso a la zarzuela que es un género más vivo que refleja, de forma teatral y divertida, el cúmulo de todo lo español: sus personajes, fiestas, costumbres, anécdotas y literaturas.

Una zarzuela cuyo guión supera cualquier opereta francesa o alemana: empezando por el bebé de Carolina Bescansa, hasta las lágrimas de un Pablo Iglesias aclamado por sus seguidores en plena carrera de San Jerónimo, pasando por las innovadoras y largas fórmulas de juramento del cargo empleadas por los 69 Diputados de Podemos, prosiguiendo con los abrigos que los ya emergidos se llevan al escaño no se los vayan a sustraer la “casta” y porque además no saben que hay un perchero a la puerta del hemiciclo, las bicicletas alquiladas en las que llegaron al palacio los más firmes defensores del ecologismo, e incluso la banda de música que acompañó al grupo de representantes valencianos (Compromís) al son de Paquito el Chocolatero.

Una madre, su Señoría, que carga con un bebé como reivindicación a la conciliación familiar obviando por un lado que de haberlo hecho un hombre hubiera sido más efectivo y por otro que en el Congreso de los Diputados existe una guardería desde 2006, que por cierto crea empleo digno a quienes en ella trabajan. Una madre, su Señoría, que exige además a los medios de comunicación que pixelen la imagen del niño por ser menor olvidando que con no llevarlo tenía, o es que ¿acaso lo llevaba a los debates de TV a los que acudió en la campaña electoral?. Ser feminista es algo más que hacer ostentación en busca de la foto fácil y además haciendo alarde de ello ante una inmensa mayoría de mujeres de este país que ni pueden llevar a sus hijos a su trabajo ni disponen de la facilidad de una guardería en el mismo.

Unos Diputados, sus Señorías, que acatan la Constitución en variadas y esperpénticas fórmulas rozando el ridículo, que van desde la promesa de incumplirla “trabajando para cambiarla”, pasando “per la fraternitat entre els pobles, porque fueron somos y porque somos serán”, reivindicando “un país con su gente” porque no va a ser con la de otro, prometiendo “trabajar para mejorar las condiciones socio-laborales y trabajadoras de la Guardia Civil, la Policía y el Ejercito” o “para que Madrid vuelva a ser la capital de la igualdad y la fraternidad del país”.

Alguien debería explicar detallada y pausadamente a sus Señorías (ellas y ellos) en un lenguaje llano, claro, sencillo, ciudadano, popular y vanguardista la diferencia entre el acto legal, formal y serio de su toma de posesión y un espectáculo cutre y televisivo propio de república bananera. Explicarles que acatar la Constitución es algo que se debe hacer sin imperativo de ningún tipo, por convicción personal en la Democracia y para defenderla sin más de quienes la utilizan para sus demagógicos y populistas fines.

Muchos de los que gritaban en las calles “no nos representan” son ahora nuestros representantes en esas Cortes que ayer se constituyeron, asalariados ya del sistema que denigran y denostan, y ni deben ni pueden olvidar que representan a todos los españoles con independencia que les hayamos votado o no, pues corren en caso contrario el riesgo que en un futuro no muy lejano les gritemos lo mismo.

“Quienes alcanzan el poder con demagogia terminan haciéndole pagar al país un precio muy caro”. Adolfo Suárez.

Las imágenes de los Reyes Magos de la Cabalgata del Ayuntamiento de Madrid, presidido por Manuela Carmena (“Jaimita y sus ocurrencias”) que según ella misma ha definido ha sido étnica y poco navideña, y por la vestimenta más propia de otros eventos que de una Cabalgata de Reyes, bien Carnaval u otras celebraciones, han quedado en la retina de todos para bien o para mal, y lo peor de todo: han causado extrañeza y desasosiego a los niños.

Según alardean los organizadores, el leitmotiv de la cabalgata fue el viaje que emprendieron Melchor, Gaspar y Baltasar desde que recibieron las primeras cartas de los niños hasta que, según las octavillas repartidas por el Ayuntamiento, «junto a otros magos amazónicos, dan con la fórmula para llegar al espacio exterior». Entretanto, los tres Reyes viajan a lo largo de los cinco continentes conociendo y compartiendo momentos con gente de otras culturas.

Que cada cual juzgue por sí mismo y saque sus conclusiones. Aun así habrá, y de hecho ya la hay, una corte de adulones de estos esperpentos y de fasci-progres que justifican tales actitudes. Travestir la realidad, les guste o no, alterando a su antojo una tradición secular (y no hablemos de religión) que no había causado ninguna discusión en nuestra sociedad hasta 2016, ¡oh casualidad! cuando llegaron al poder estos falsos salvapatrias, no es respetar ni mucho menos gobernar para todos. Hacer uso de los recursos económicos de un Ayuntamiento como el de Madrid, al libre antojo de su alcaldesa, para hacer lo que considera “cultura popular” causando un amplio rechazo ciudadano, pero haciendo prevalecer su único, exclusivo, docto e iluminado antojo no es desde luego “nueva política”.

Actitudes como éstas demuestran que gobernar para un círculo afín, reducido y extravagante puede llevar a caer en la sinrazón vulgar y el nepotismo. Es simple y llanamente ser sectario, revanchista y retrógrado.

Aunque ya puestos a ser étnicos, multiculturales y astrales me reitero en lo dicho por mi abuelo: “Si los imbéciles volaran, no se vería el Sol”.

En los albores del siglo XXI, contamos afortunadamente con la versión femenina, en aras de la igualdad, de Jaimito y sus ocurrencias que no es otra que la Alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena. En menos de ocho meses en el cargo la ex jueza nos ha sorprendido a todos con sus pensamientos para de este modo darle la vuelta tanto al modelo económico de la ciudad como a su paisaje urbano.

Un breve repaso a estas innovadoras ideas nos aporta propuestas clasificables no por su surrealismo, sino por su tipología: pedagógicas, como la de niños en edad escolar participando en concursos patrocinados por el Ayuntamiento de recogida de colillas y papeles; de juventud como la puesta en marcha de un servicio social de trabajo universitario para que los jóvenes estudiantes ayuden a barrer la ciudad; de igualdad como la de cooperativas de madres para limpiar los centros escolares, basadas éstas en la igualitaria idea del valor social añadido al limpiar por su actitud pedagógica o también la propuesta de estacionamientos solo para féminas que vienen de fuera reconociendo veladamente su supuesta inferioridad y catetismo para moverse en vehículos en la gran ciudad; de vivienda como el plan para ceder edificios y suelos de titularidad municipal a colectivos okupas; o finalmente propuestas ecológicas como la de los jardines comestibles en el barrio de Ciudad Lineal.

El pasado puente estuve en Madrid, ciudad en la que pasé mi infancia y juventud, y con asombro comprobé al llegar la escasez del tráfico en el centro de la ciudad y los comercios vacíos en plena época de compras debido a que se aplicaban ese día las restricciones al tráfico por contaminación para esa almendra central de la ciudad. Al día siguiente observé en mi barrio, Chamberí, la suciedad de sus calles y el deterioro del mobiliario urbano.

Analizando estas situaciones, algunas vividas en primera persona y otras a través de la prensa, me atreví a pulsar la opinión al respecto en las redes sociales, como usualmente hago para preparar mis artículos, y consecuencia de ello algunos de mis queridos a la par que estimados amigos me acusaron de retrógrado, arcaico, vetusto y nada post moderno, llegando incluso el caso de aconsejarme que me la mandara a mirar, hecho este por el que no pienso dejar de quererlos como el primer día.

Respecto a la idea de la recogida infantil de colillas me sugerían algunos que aparte de abrir la mente y viajar para conocer mundo, indagara en que allá por 2008 en Hobart, capital y ciudad más poblada del estado insular de Tasmania en Australia, antigua colonia penal y región a admirar, cada año se organizaba una recogida de basura en colegios e institutos, donde todo el mundo salía a la calle a limpiar y era una fiesta socialmente celebrada. Madrid dada sus parecidas características bien se podría asimilar a este modelo cultural.

Otros me reprochaban mi evidente y fascistoide parcialidad, pues en anteriores viajes a la capital no expresé mi descontento con la anterior alcaldesa. Debo aclarar en mi defensa que la ordenanza para evitar la circulación en casos de alta contaminación fue aprobada por Ana Botella a instancias de los colectivos ecologistas aunque nunca se aplicó con su anuencia, incluso con mayores niveles que los actuales, pues era dudosa su efectividad. No obstante la opinión social apuntaba a que la verdadera reflexión sería conocer el resultado de la ecuación consumo saludable, comercio y economía.

Con respecto a la suciedad evidente en calles de los barrios residenciales, se me apuntaba que la queja era injustificada a todas luces, pues en aras a la igualitaria gestión de la nueva y paritaria política en los próximos años tocaba a los barrios señoriales sufrir el histórico abandono a que fueron sometidos los demás en las etapas anteriores, y que si bien era cierto que la suciedad no era recogida se debía a que para ello se deberían dedicar por parte de las contratas de limpieza viaria muchas horas de trabajo y minorar en consecuencia las ganancias, por lo que estas capitalistas y opresoras contratas se negaban a hacerlo.

Yo sinceramente, tras este brainstorming, lluvia de estrellas e ideas, el retorno de la fuerza y la eco innovación que aconsejan clarividentemente a los políticos tener mayor visión de futuro y entender que estas situaciones no son los desvaríos de una alcaldesa, sino que hay estudios detrás y el trabajo de muchos técnicos cualificados que anteriormente no debían serlo, además de conminar a abandonar la inmadurez social y la incoherencia extrema, solamente me atrevo a añadir que siento sobremanera que actitudes conservadoras y mojigatas desacrediten tales progresistas sugerencias.

Entiendo que hay que potenciar la imaginación, pues es hecho probado que la humanidad solamente avanza con la innovación. Si Enrique Tierno, el Viejo Profesor, pasó a la historia como el Alcalde de la movida, Manuela Carmena lo hará como la de las ocurrencias imaginativas, creativas, intuitivas, ingeniosas, soñadoras, ilusas, ingenuas e idealistas.

Eso si, solamente permítanme recordar, como justo homenaje a tiempos pasados, retrógrados y desfasados, lo que decía mi abuelo “Si los imbéciles volaran, no se vería el Sol”.

De un tiempo a esta parte venimos viviendo una transgresión y transformación positiva en la propuesta de iniciativas, en el desarrollo de los programas tanto en materia social, educativa, como económica así como en la denostada gestión de los recursos públicos.

Analizando las distintas propuestas existentes, en primera lectura podemos distinguir rápidamente dos bloques políticos antagónicos basados en aspiraciones, que no en programas, y carentes en su base de sustento ideológico o político para el fin que pretenden, pues solo se sustentan en un deseo de renovación o de continuidad: las fuerzas políticas que aspiran simple y llanamente a expulsar a Mariano Rajoy del poder y aquellas otras que pretenden rentabilizar el naufragio que se evitó, sin valorar a que coste, y ambicionan avanzar en la senda marcada que estiman oportuna, acertada y correcta.

El PSOE afirma con rotundidad, tajante y clarividentemente que lo importante es quitar al PP del poder. Ese Partido Popular que a su juicio es el gran peligro y el riesgo para el futuro de España y para tal fin se deben, sin dudas ni titubeos, derogar todas sus reformas por inadecuadas e inoportunas, además de subir los impuestos porque no se pueden ni deben bajar, reiteran como buenos socialdemócratas que son.

Ciudadanos, la fuerza emergente del centro derecha, más constructivo y propositivo, reconoce que las reformas que se han hecho hasta la fecha han resultado efectivas aunque las tilda de lentas. Propone como solución curiosa para la Economía, por lo novedosa en nuestro entorno socio cultural, la mejora educativa. Pretende otra reforma laboral sin especificar claramente si la actual le parece acertada o no. Y por último avanza en la reforma de las Instituciones que asevera no tendría coste económico alguno pero que desfiguraría nuestro entorno de vida cotidiano y cercano, obviando que ya se reformaron estas con un ahorro de aproximadamente 30.000 millones de euros y con cierto desgaste social. Un programa que es sutilmente complementario, les guste o no reconocer, al que actualmente ejerce el Gobierno de España.

El PP habla de lo que evitó, de lo que pudo haber sido y no fue, es decir, la quiebra que no sucedió, el rescate que no llegó y las perdidas de soberanía que no existieron. Recuerda el Plan de Liquidez a Proveedores para todas las comunidades autónomas, incluida Cataluña a la que califica como desleal al Estado, como garante del mantenimiento del Estado del Bienestar. Apuesta por la Reforma Laboral que cuantifica supuso la creación de una media de 1.400 empleos al día y aspira a la creación de una renovada y moderna Administración Pública de la que ya se eliminaron unas 2.400 Empresas Públicas. De cara al futuro, asevera que ese es el camino y promete, sin lugar a duda alguna, seguir en esa línea programática.

Podemos, la morada incógnita pujante de la izquierda, apuesta por una amplia batería de nuevos impuestos entre subidas y creación de nuevas tasas que costeen un amplio, aunque ignoto, programa social, con bajadas a su vez de los impuestos en los servicios básicos y con un Impuesto de Solidaridad a la banca y empresariado para recuperar de modo progresivo las cantidades que han recibido en forma de ayudas públicas. Sin lugar a dudas la propuesta estrella de la formación morada es la renta garantizada que significaría junto con la renta complementaria también anunciada unos 15.158 millones de euros de gasto para las ya por si, poco boyantes arcas estatales.

Coalición Canaria después de su tiempo de Canarias, aspira a luchar por Canarias, canarizando sin más pero nada menos, esta campaña. Una campaña sin franquicias, en la que presumen de aspirantes con nombre y apellidos que no se esconden tras las marcas partidistas. Con compromisos inconcretos basados todos en la lejanía, la insularidad y la singularidad, queriendo asumir de nuevo y arrogarse, como hasta la fecha han hecho, el ser la única voz de Canarias en Madrid, presumiendo en una campaña cromática de que estas elecciones son una cuestión de blanco, azul y amarillo más que de elegir al Presidente de España.

Sea como fuere, un dato no se nos debe olvidar: desde la convocatoria electoral hasta la fecha todos nuestros candidatos han comprometido 356.605 millones de euros en reformas, promesas y peticiones que significan conjuntamente el equivalente al incremento de la deuda pública de España entre 2011 y 2014, con el 43% del dinero prometido en sus propuestas sociales.

Todos estamos de acuerdo en que para garantizar la supervivencia de los sistemas políticos, estos deben ser cuestionados y reinventados pero hace falta además estimular la realidad de manera que se abanderen más discursos con institucionalidad que simplemente de cara a los votantes, cambiando para ello la actitud con el realismo, rigurosidad y solidaridad que estos nuevos tiempos requieren. Nuestro mayor logro será cuando encontremos líderes que encuentren el modo de ejecutar sus políticas al tiempo que revolucionen la sociedad.

Si como dice la mayor parte de la izquierda europea los actos terroristas de Francia de estos días son la consecuencia del uso y abuso que los países occidentales han hecho de algunas naciones a las que se ha esclavizado y explotado como meros productores de recursos para otras naciones y esta es su respuesta, deberíamos llegar a la conclusión que Lenin se equivocaba.

El horror de París lamentablemente, nos guste o no, va a traer consecuencias en Europa y en el resto del mundo occidental. Durante décadas hemos cerrado los ojos y mirado hacia otro lado evitando y dilatando una guerra en ciernes, dejando que falsos principios pacifistas y religiosos socaven nuestra civilización debilitándola al tiempo, y negándonos a asumir las responsabilidades políticas para evitarlo, porque nuestra sociedad es esclava de una mal entendida, correcta y farisea opinión pública.

Los populismos de izquierdas ya comienzan a culpar y a demonizar a Europa, al capitalismo y a nuestras democracias, no dándose cuenta lamentablemente que es precisamente el proyecto europeo la única garantía y el freno que nos protege de la barbarie de los nacionalismos irracionales y del islamismo radical y que es precisamente por eso por lo que atentan contra los símbolos de nuestras libertades.

De lo que no se dan cuenta con tales movimientos es que con casi toda seguridad, llegará el fin del Tratado de Schengen y el comienzo del control estricto de las fronteras; se reducirá la libertad de circulación y posiblemente tras ese bloqueo de los flujos migratorios espontáneos o forzados, empiecen las verdaderas hostilidades apremiadas por la desesperación que los falsos pacifismos no conseguirán evitar.

Cuando el enemigo es hijo de tu propio país, cuando el que da la orden es tu vecino que vive, convive y comercia en tu barrio, cuando a alguien no le importa morir como un mártir en el mismo restaurante en el que ayer cenó a tu lado queda meridianamente claro que esta no es la guerra de los ejércitos, sino que es un tumor maligno que no esta definido aún y para el que no tenemos dispuestas las técnicas quirúrgicas para extirparlo. Tendremos mientras tanto que aprender a sufrir situaciones de terrorismo y violencia con cierta frecuencia y mientras encaminamos la respuesta ordenada y consensuada, tratar de sofocarlas al máximo con información, con libertad y con respeto a los derechos humanos, pero sobre todo intentando no desfallecer en el intervalo, ya que esa sería la gran victoria del infiel: imponer en el corazón Europa sus modelos vitales.

Llegada parece la hora de que los países que lideran el mundo occidental y realmente libre actúen de forma unida y decidida, pero ya contundente, para evitar la barbarie que cíclica y prácticamente de forma y manera impune llevan a cabo desalmados organizados en nombre de una religión contra el resto del mundo y su civilización. Tal decisión significará guerra, y una guerra significará expulsiones, invasiones, movilizaciones, sacrificios, muerte y pobreza, pero habrá que sopesar si debemos tomarla para preservar el mundo moderno.

Somos privilegiados y dolientes espectadores del fin de una época y del de un proceso histórico y social que conllevará desorden y desconcierto, y al tiempo del comienzo de otro que está forzando, nos guste o no, el cambio de las estructuras de la Europa tal y como las conocimos hasta ahora, ante la mirada impasible e impávida de gobiernos incapaces que deben dejar de ser meros testigos de este desbarajuste para comenzar sin dilación a actuar para remediarlo.

Francia, la patria de los filósofos descreídos como Voltaire, que en referencia a la Matanza religiosa ocurrida en 1572 en París luego extendida a todo el país afirmó que “el ejemplo más horrible del fanatismo que ofrece la Historia fue el que dieron los habitantes de París en la noche de San Bartolomé, destrozando, asesinando y arrojando por las ventanas a sus conciudadanos que no iban a misa” parecía premonizar lo sucedido estos días, pues no en vano éstos filósofos creían firmemente que la tolerancia se convierte en crimen cuando tolera el mal.

No todo vale para avanzar en el progreso humano en busca de la liberación. Evitemos pues, sacrificar los modelos sociales de nuestras democracias y de nuestra Civilización occidental, pero tampoco renunciemos a actuar con contundencia si fuere preciso o sufriremos más veces y más cerca.

Tradicionalmente en las zonas vitivinícolas de nuestro entorno cultural tras la vendimia da comienzo la temporada alta de enoturismo, ya que al finalizar la recolección de uva es el momento idóneo para ello, pues las bodegas se encuentran en plena actividad iniciando un año más el proceso de elaboración del vino. Si a esto se une una amplia y variada oferta de actividades y propuestas complementarias para acercar al visitante el mundo y la cultura del vino, y que a su vez ponga en valor las grandes riquezas paisajísticas, patrimoniales, sociales, económicas y culturales vinculadas a los territorios vitivinícolas, tendremos más que justificado el disfrutar de una experiencia como la del enoturismo.

El enoturismo o turismo del vino ha dejado de ser una promesa para convertirse en una realidad en nuestro país sin que en Canarias, con el potencial que para desarrollarlo tiene, haya arrancado significativamente aún.

El sector vitivinícola canario, el turístico y las administraciones implicadas deben iniciar sin dilación procesos exploratorios orientados a la innovación de este modelo turístico, transformándolo y adaptándolo a nuestra realidad, adaptando nuestros territorios al mismo y desarrollándolo mediante experiencias de base artística y cultural que los complementen, de tal manera que hagan evolucionar por inercia a todo el sector. Es decir, innovar en los modos de innovar.

El turismo del vino en Canarias debe tener una conciencia medio ambiental, al estar nuestra población muy concienciada socialmente en este aspecto; debe fomentar la localización geográfica de nuestros vinos como valor seguro de diferenciación; debe contribuir a abrir líneas novedosas de investigación en viticultura, enología, imagen y marcas; debe hacer campañas conjuntas tendentes a la promoción interna y externa; debe asegurar la estabilidad de los mercados, garantizando sistemas que permitan precios dignos de la uva para que no se tengan que vender los vinos canarios a precios indignos y debe fomentar el asociacionismo del sector, realizando campañas de promoción conjuntas y estrategias comerciales unificadas en su concepto.

Integrar nuestros municipios, como ya lo estuvieron es su día algunos de la isla de Tenerife, en el programa estatal de Rutas del Vino de España, un producto turístico apoyado por el Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente, permitiría descubrir a los turistas que nos visiten experiencias únicas a través de territorios vitivinícolas como el nuestro, en base a un concepto de turismo basado en la cultura del vino.

Según un estudio realizado en el año 2013 por la Asociación Española de Ciudades del Vino (ACEVIN), entre las motivaciones que impulsan a los visitantes a acercase a territorios enoturísticos como de los que en Canarias disponemos destacan la calidad de los vinos, las visitas a bodegas (48%) y la gastronomía (44,9%), seguidos por el conocimiento de la cultura y el patrimonio vitivinícola y las actividades de tipo cultural (31,8%), siendo el gasto medio diario de este tipo de turista de 85,4€ y la estancia promedio de 2,1 días.

Muchos de nuestros pueblos y ciudades en todas y cada una de nuestras islas, al estar situados en el corazón de comarcas que engloban alguna de nuestras once Denominaciones de Origen, pueden potenciar el desarrollo del enoturismo como fuente de riqueza al ser ésta una actividad transgeneracional consumida por todas las franjas de edad, tal y como lo es el perfil de nuestros visitantes, poniendo en valor nuestra variada oferta gastronómica así como reforzar los recursos patrimoniales y culturales de los que disponemos en nuestro Archipiélago.

El enoturismo es una forma complementaria de ayuda al sector vitivinícola que se ha visto en los últimos años con dificultades para dar salida a su producción, y por otro lado servir de motor económico para el sector turístico y de servicios en Canarias, porque aporta un valor añadido al mismo y contribuye no solamente a afianzar a los visitantes que hemos fidelizado a lo largo de años, sino también a captar nuevos turistas.

Canarias. Latitud de vida.

Aun careciendo de un informe jurídico que avale tal solicitud y justifique que la presencia de tal busto incumple la Ley de Memoria Histórica, y dejando a un lado también si quitar el busto o no hacerlo es una prioridad para los palmeros en los tiempos que corren, han sido numerosos los artículos y manifestaciones públicas alabando tal propuesta, renegando y abjurando, como no, de Blas Pérez. Este no lo será. Lo siento.

Blas Pérez González nació en el pago de Velhoco en Santa Cruz de La Palma el 13 de agosto de 1898. Tenía cuatro hermanos, tres mujeres y un varón, una de las cuales de nombre María del Rosario estaba casada con mi tío abuelo Pelayo López y Martín Romero, primer palmero que obtuvo el título de Arquitecto y hermano de mi abuelo el Notario Federico López y Martín Romero. Reconozco, pues, que no puedo ser objetivo en esta semblanza.

Inició Blas Pérez los estudios de Derecho en la Universidad de La Laguna y los terminó en la de Madrid, con premios extraordinarios de Licenciatura y de Doctorado. Ingresó por oposición en el Cuerpo Jurídico Militar, donde llegó al cargo supremo de Inspector General. Obtuvo, además, en 1927 y por oposición la Cátedra de Derecho Civil de la Universidad de Barcelona de donde fue Decano en la Facultad de Derecho por libre elección de sus colegas antes de la Guerra Civil.

Con motivo de la contienda, de infausto recuerdo para todos de un bando u otro, tras ser detenido en la zona republicana fue liberado merced a gestiones de sus alumnos pasando en abril de 1937 a la zona sublevada y rebelde, donde en el trascurso de guerra fue nombrado Fiscal del Tribunal Supremo en 1938 y concluida ésta Ministro de la Gobernación en 1942.

Durante su mandato ministerial que finalizaría en 1957, se redactaron y aprobaron las Leyes de Régimen Local, la Ley de Sanidad Nacional (embrión del sistema de Seguridad Social del que ahora disfrutamos todos) y la Ley del Suelo, retornando tras ese periodo de actividad política a la Cátedra de Derecho Civil de la Universidad de Madrid a la que había sido trasladado en virtud de concurso, destacando como especialista del Derecho con numerosas publicaciones técnicas.

Lo que la memoria olvida tendenciosamente y por ende pretende imponer es que Blas Pérez González discutía las intenciones falangistas de hacerse con el control del Estado, contando además con la animadversión del Ministro de la Presidencia Luis Carrero Blanco por sus deseos aperturistas. El Almirante recelaba de las rumoreadas vinculaciones de Blas Pérez González con la masonería que a juicio del régimen se evidenciaban en su mano blanda pues no reprimía con suficiente energía para su gusto los disturbios que en esas fechas acontecían en el país.

Así pues el motivo del cese como Ministro de Blas Pérez González simplemente fue que se oponía al proyecto tecnócrata y nada aperturista de Carrero Blanco, pues el ministro palmero creía firmemente que el régimen debía evolucionar y despersonalizarse, como de hecho final y afortunadamente sucedió.

Lo que la memoria olvida es que gracias a la ayuda de Blas Pérez González, muchos palmeros y muchos canarios pudieron mejorar su calidad de vida y prosperar honradamente, consiguiendo por ejemplo proseguir estudios superiores fuera de nuestras islas por su intermediación y por otras gestiones favorables, estando siempre abiertas las puertas de su casa en Madrid a todo aquel que a las mismas tocara por el mero hecho de ser palmero o canario, para pedir su consejo o ayuda.

Fueron tiempos oscuros, cierto. Pero estoy convencido que con sus luces y sus sombras Blas Pérez González hizo más por Canarias que muchos de aquellos que ahora creen que aplicar simplemente una Ley como la de la Memoria Histórica resuelve de un plumazo cualquier conflicto pasado, provocando por su contra más tensiones y enfrentamientos que los que pretende resolver.

En las reuniones familiares de la época anterior a la guerra en Santa Cruz de La Palma, al caer la tarde y quedar a oscuras la casa, viendo que se hacía necesario prender la novedosa y a la vez costosa energía eléctrica, mi tío abuelo Pelayo, algo agarrado él, le explicaba a Blas Pérez el por qué no era necesario encenderla: ¿Para qué vamos a dar la luz si nos conocemos todos?.

Hoy y en este caso también serviría la explicación.

Lo que la memoria olvida es que gracias a la ayuda de Blas Pérez González, muchos palmeros y muchos canarios pudieron mejorar su calidad de vida y prosperar honradamente.

En estos días el pleno del Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma ha acordado solicitar a la Autoridad Portuaria la retirada del busto del palmero Blas Pérez González, ubicado en la glorieta de entrada al muelle de la capital. Dicha moción presentada por Izquierda Unida y Nueva Canarias ha contado con el apoyo de PSOE y sorprendentemente de CC.

Aun careciendo de un informe jurídico que avale tal solicitud y justifique que la presencia de tal busto incumple la Ley de Memoria Histórica, y dejando a un lado también si quitar el busto o no hacerlo es una prioridad para los palmeros en los tiempos que corren, han sido numerosos los artículos y manifestaciones públicas alabando tal propuesta, renegando y abjurando, como no, de Blas Pérez. Este no lo será. Lo siento.

Blas Pérez González nació en el pago de Velhoco en Santa Cruz de La Palma el 13 de agosto de 1898. Tenía cuatro hermanos, tres mujeres y un varón, una de las cuales de nombre María del Rosario estaba casada con mi tío abuelo Pelayo López y Martín Romero, primer palmero que obtuvo el título de Arquitecto y hermano de mi abuelo el notario Federico López y Martín Romero. Reconozco, pues, que no puedo ser objetivo en esta semblanza.

Inició Blas Pérez los estudios de Derecho en la Universidad de La Laguna y los terminó en la de Madrid, con premios extraordinarios de licenciatura y de doctorado. Ingresó por oposición en el Cuerpo Jurídico Militar, donde llegó al cargo supremo de inspector general. Obtuvo, además, en 1927 y por oposición, la Cátedra de Derecho Civil de la Universidad de Barcelona de donde fue decano en la Facultad de Derecho por libre elección de sus colegas antes de la Guerra Civil.

Con motivo de la contienda, de infausto recuerdo para todos de un bando u otro, tras ser detenido en la zona republicana fue liberado merced a gestiones de sus alumnos pasando en abril de 1937 a la zona sublevada y rebelde, donde en el trascurso de la guerra fue nombrado fiscal del Tribunal Supremo en 1938 y concluida ésta ministro de la Gobernación en 1942.

Durante su mandato ministerial que finalizaría en 1957, se redactaron y aprobaron las Leyes de Régimen Local, la Ley de Sanidad Nacional (embrión del sistema de Seguridad Social del que ahora disfrutamos todos) y la Ley del Suelo, retornando tras ese periodo de actividad política a la Cátedra de Derecho Civil de la Universidad de Madrid a la que había sido trasladado en virtud de concurso, destacando como especialista del Derecho con numerosas publicaciones técnicas.

Lo que la memoria olvida tendenciosamente y por ende pretende imponer es que Blas Pérez González discutía las intenciones falangistas de hacerse con el control del Estado, contando además con la animadversión del ministro de la Presidencia Luis Carrero Blanco por sus deseos aperturistas. El almirante recelaba de las rumoreadas vinculaciones de Blas Pérez González con la masonería que a juicio del régimen se evidenciaban en su mano blanda pues no reprimía con suficiente energía para su gusto los disturbios que en esas fechas acontecían en el país.

Así pues el motivo del cese como ministro de Blas Pérez González simplemente fue que se oponía al proyecto tecnócrata y nada aperturista de Carrero Blanco, pues el ministro palmero creía firmemente que el régimen debía evolucionar y despersonalizarse, como de hecho final y afortunadamente sucedió.

Lo que la memoria olvida es que gracias a la ayuda de Blas Pérez González, muchos palmeros y muchos canarios pudieron mejorar su calidad de vida y prosperar honradamente, consiguiendo por ejemplo proseguir estudios superiores fuera de nuestras islas por su intermediación y por otras gestiones favorables, estando siempre abiertas las puertas de su casa en Madrid a todo aquel que a las mismas tocara por el mero hecho de ser palmero o canario, para pedir su consejo o ayuda.

Fueron tiempos oscuros, cierto. Pero estoy convencido que con sus luces y sus sombras Blas Pérez González hizo más por Canarias que muchos de aquellos que ahora creen que aplicar simplemente una Ley como la de la Memoria Histórica resuelve de un plumazo cualquier conflicto pasado, provocando por su contra más tensiones y enfrentamientos que los que pretende resolver.

En las reuniones familiares de la época anterior a la guerra en Santa Cruz de La Palma, al caer la tarde y quedar a oscuras la casa, viendo que se hacía necesario prender la novedosa y a la vez costosa energía eléctrica, mi tío abuelo Pelayo, algo agarrado él, le explicaba a Blas Pérez el por qué no era necesario encenderla: ¿Para qué vamos a dar la luz si nos conocemos todos?

Hoy y en este caso también serviría la explicación.

Ya en el año 1348 el Rey Sabio, Alfonso X hacía referencia a los Tunos y Sopistas en su Código de las Siete Partidas definiéndola como “Tuna es Yuntamiento que es fecho d´escholares trovadores, por aver mantenencia, andar las tierras e servir dueñas dellas con cortesanía”. Reinando un antepasado suyo, Alfonso VIII, se fundó en Palencia en el año 1212 el primer Studium Generale, institución de la que surgieron las Universidades medievales. Los studia generalia debían cumplir tres condiciones: estar abiertos a estudiantes de cualquier procedencia geográfica, impartir enseñanza superior en alguna de sus Escuelas o Facultades (Artes, las siete disciplinas del Trivium y el Quadrivium, Medicina, Derecho y Teología), y disponer de diferentes maestros para cada uno de los temas objeto de enseñanza. Es por ello que a los mismos acudían estudiantes de todas procedencias y condiciones sociales.

De entre éstos, los sopistas, predecesores de los actuales Tunos, eran estudiantes pobres que con sus músicas y canciones, con su simpatía y picardías, recorrían figones, conventos, calles y plazas a cambio de un plato de sopa (de ahí su nombre) y de unas monedas que les ayudaban a costear sus estudios. Cuando anochecía y una vez sonaba la campana de queda o recogida, salían a rondar los balcones para enamorar a las féminas que pretendían. Recibían el nombre de sopistas porque de ellos se decía que vivían de la sopa boba; siempre iban provistos de cuchara y tenedor de madera, lo que les permitía comer en cualquier lugar donde se les presentaba la ocasión. Estos cubiertos de madera eran distintivo de los sopistas, siendo en la actualidad símbolo de todas las Tunas Universitarias.

Emilio de la Cruz Aguilar, Profesor de Historia del Derecho y Vicedecano de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, además de Tuno de esa Facultad y uno de los máximos historiadores de la Tuna, afirma en el Libro del Buen Tunar que la Tuna es maestra de vida, y todos los que afortunadamente así lo hemos vivido lo sabemos. Lo primero que ejercita es la humildad, puesto que muchos estudiantes universitarios gracias al pasar de una pandereta y recibir dinero por sus sencillas habilidades han conocido los mejores lugares y plazas de este y otros países. Luego enseña generosidad, pues siempre es virtud, y así se aprende en la Tuna, el cantar y tocar por el mero pago de una sonrisa. También aporta mundo y saber estar, porque al fin y al cabo viajando, hablando y conociendo lo más variopinto de los más recónditos lugares lo que se aprende es tolerancia.

La Tuna, por tanto, responde a una fórmula tan sencilla y simple como lo es la propia esencia del estudiante: un grupo de universitarios que tocan y cantan, que componen o simplemente hacen gracia sin maldad alguna. Esta realidad hace, por mucho que algunas y algunos se empeñen, que la Tuna no sea de una época ni de un partido político, y que haya traspasado la frontera de los tiempos modernos sin llegar a desaparecer pese a las profecías que así lo auguraban desde la del Barón de Davillier en 1862 a la de Fuentes y Ponte en 1872 que afirmaban con tanta rotundidad como clarividencia que de los Tunos y de la Tuna solo quedaría en estos tiempos el recuerdo.

Los falsos progresismos, que están lamentablemente conformando una adulterada realidad de progre ignorancia, afirman con tanta contundencia como desconocimiento que la Tuna es de derechas; gran equivocación esta pues en la Tuna han cabido, caben y cabrán izquierdas, derechas y centros, trasciende y trascenderá a la política atravesando épocas o regímenes sin significarse ideológicamente como Institución pero no por ello dejando de dar cabida entre sus filas a grandes personajes públicos que en este país han sido y son, que van, por citar algunos, desde Juan Echanove, Jesús Puente, Juanjo de la Iglesia, Marc Parrot, José Luis Perales o Joaquín Sabina, a Castelao, Blasco Ibáñez, Rafael Altamira, Narcis Serra, Antonio Hernández Mancha, Jordi García Candau, Javier Nart, Xose Manuel Beiras, José María Álvarez del Manzano o Adolfo Suárez.

“En la Tuna, que es crisol de amigos nuevos y probanza de antiguos, se encuentran firmes amistades y amores, platónicos y no platónicos, constantes y efímeros que forman un colorido grupo humano. Con los viajes se aprende a conocer a los demás, a tolerarlos y a sentirse parte de una humanidad que sobrepasa las fronteras y las lenguas, siendo los Tunos, sin haberlo pretendido, los continuadores de una tradición secular.” Libro del Buen Tunar. Emilio de la Cruz y Aguilar, 1967.

Esta evolución, casi natural, ha facilitado que nuevas generaciones tanto de hombres como mujeres se incorporen al mundo rural, invirtiendo los papeles que antaño desempeñaban por razones de sexo, y que en la actualidad, responden a condicionamientos de formación, profesionalidad y en muchos casos de autentica vocación por el medio.

Consecuencia de esta transformación de nuestra sociedad, y más concretamente en el medio rural, el papel de la mujer adquiere cada día más protagonismo, dejando a un lado su invisibilidad tradicional. La mujeres canarias en el entorno rural han sido tradicionalmente pilares, apoyo, báculo y sostén siendo actualmente piezas clave para conseguir los cambios económicos, socioculturales y ambientales que experimenta nuestra sociedad, contribuyendo a su dinamización y desarrollo, convirtiendo nuestro agro en un lugar de oportunidades.

La inmensa mayoría de las explotaciones agrarias en nuestro Archipiélago son familiares, siendo éstas terrenos agrícolas en los que la generalidad de los componentes de la unidad familiar, mujeres y hombres, contribuyen en su producción. Es aquí donde la mujer rural desempeña un cometido fundamental y esencial por su gran presencia numérica en estas y otras pequeñas explotaciones, bien fuere como trabajadoras familiares no retribuidas o agricultoras por cuenta propia o ajena.

Debemos, pues, fomentar políticas que financien prácticas agrarias sostenibles en nuestras islas basadas en el agricultura minifundista, familiar y por ende fundamentadas para los jóvenes, sean mujeres u hombres, centrándose en la formación de organizaciones de agricultores, en las cadenas de abastecimiento y comercialización y en la creación de industrias agroalimentarias.

Existen dos ámbitos que para fomentar la sostenibilidad de nuestra agricultura requieren una auténtica innovación: el primero es político, reforzando y ampliando las estructuras para la cooperación en el sector agroalimentario creando plataformas comunes para compartir conocimientos y buenas prácticas; el segundo es el de las explotaciones agrarias y el de las fases de los procesos de producción, donde la tecnología y la innovación darán lugar a sustanciales mejoras.

Colectivamente, las mujeres rurales canarias deben participar del progreso del sector. Es aquí donde la capacitación debe dotar de habilidades que permitan acceder a nuevos métodos de subsistencia y a la adaptación de la tecnología a las nuevas necesidades.

La agricultura del futuro será la agricultura del conocimiento, y por tanto nuestros gobernantes han de priorizar el desarrollo de políticas de asesoramiento agrícola que permitan transferencias de información. La agricultura del futuro será la agricultura de precisión, aquella que refuerce el uso de la tecnología de tal modo y manera que el trabajo se haga de una manera más eficiente, por lo que habrá que mejorar la gestión de las tierras, las rotaciones de pastos, la conservación del suelo, la gestión de plagas y de nutrientes, la diversidad de los cultivos y el aprovechamiento racional de nuestros recursos hídricos.

El 15 de Octubre la ONU celebra el Día Internacional de las Mujeres Rurales. Una buena oportunidad para atraer la atención sobre sus contribuciones y sobre sus preocupaciones, a menudo desconocidas por buena parte de la sociedad canaria.

Como decía Thomas Jefferson, “me gustan más los sueños del futuro que la historia del pasado”.

El papel de la mujer adquiere cada día más protagonismo, dejando a un lado su invisibilidad tradicional

Visibilizar el papel de la mujer en nuestro entorno rural, siempre desde la perspectiva de conservación de los valores tradicionales pero sin olvidar la influencia del mundo urbano y globalizado en las nuevas generaciones, nos induce a pensar que se han propiciado nuevos estilos de vida en el mundo rural en los que el rol de mujeres y hombres ha entrado en una espiral de cambios.

Esta evolución, casi natural, ha facilitado que nuevas generaciones tanto de hombres como mujeres se incorporen al mundo rural, invirtiendo los papeles que antaño desempeñaban por razones de sexo, y que en la actualidad, responden a condicionamientos de formación, profesionalidad y en muchos casos de autentica vocación por el medio.

Consecuencia de esta transformación de nuestra sociedad, y más concretamente en el medio rural, el papel de la mujer adquiere cada día más protagonismo, dejando a un lado su invisibilidad tradicional. La mujeres canarias en el entorno rural han sido tradicionalmente pilares, apoyo, báculo y sostén siendo actualmente piezas clave para conseguir los cambios económicos, socioculturales y ambientales que experimenta nuestra sociedad, contribuyendo a su dinamización y desarrollo, convirtiendo nuestro agro en un lugar de oportunidades.

La inmensa mayoría de las explotaciones agrarias en nuestro Archipiélago son familiares, siendo éstas terrenos agrícolas en los que la generalidad de los componentes de la unidad familiar, mujeres y hombres, contribuyen en su producción. Es aquí donde la mujer rural desempeña un cometido fundamental y esencial por su gran presencia numérica en estas y otras pequeñas explotaciones, bien fuere como trabajadoras familiares no retribuidas o agricultoras por cuenta propia o ajena.

Debemos, pues, fomentar políticas que financien prácticas agrarias sostenibles en nuestras islas basadas en el agricultura minifundista, familiar y por ende fundamentadas para los jóvenes, sean mujeres u hombres, centrándose en la formación de organizaciones de agricultores, en las cadenas de abastecimiento y comercialización y en la creación de industrias agroalimentarias.

Existen dos ámbitos que para fomentar la sostenibilidad de nuestra agricultura requieren una auténtica innovación: el primero es político, reforzando y ampliando las estructuras para la cooperación en el sector agroalimentario creando plataformas comunes para compartir conocimientos y buenas prácticas; el segundo es el de las explotaciones agrarias y el de las fases de los procesos de producción, donde la tecnología y la innovación darán lugar a sustanciales mejoras.

Colectivamente, las mujeres rurales canarias deben participar del progreso del sector. Es aquí donde la capacitación debe dotar de habilidades que permitan acceder a nuevos métodos de subsistencia y a la adaptación de la tecnología a las nuevas necesidades.

La agricultura del futuro será la agricultura del conocimiento, y por tanto nuestros gobernantes han de priorizar el desarrollo de políticas de asesoramiento agrícola que permitan transferencias de información. La agricultura del futuro será la agricultura de precisión, aquella que refuerce el uso de la tecnología de tal modo y manera que el trabajo se haga de una manera más eficiente, por lo que habrá que mejorar la gestión de las tierras, las rotaciones de pastos, la conservación del suelo, la gestión de plagas y de nutrientes, la diversidad de los cultivos y el aprovechamiento racional de nuestros recursos hídricos.

El 15 de Octubre la ONU celebra el Día Internacional de las Mujeres Rurales, y es esta una buena oportunidad para atraer la atención sobre sus contribuciones y sobre sus preocupaciones, a menudo desconocidas por buena parte de la sociedad canaria.

Como decía Thomas Jefferson, “me gustan más los sueños del futuro que la historia del pasado”.

Pero no. La Doctora Tatiana Sentamans, Vicerrectora de Cultura y Extensión Universitaria de la Universidad Miguel Hernández de Elche, además de Profesora contratada del Área de Escultura del Departamento de Arte de dicha Universidad me ha demostrado que no lo soy.

Recoge el periódico la Información de Alicante una noticia que titula como “El cartel de la discordia”, por la que se explica que como consecuencia de la denuncia hecha por la Dra. Sentamans del cartel anunciador del Certamen de Nacional de Tunas de Medicina (obra del dibujante Enrique Pérez Penedo “Lapicito”), a celebrar en dicha ciudad levantina, las autoridades académicas de la Universidad Miguel Hernández (UMH) han decidido retirar su patrocinio y aval al mismo por considerarlo sexista, al reflejar dicho anuncio la figura de una sirena emergiendo de las mediterráneas aguas, con su torso desnudo, oh cielos, ante la impavidez y asombro de unos Tunos.

Cualquier persona otrora sensata, prudente, cauta, cuerda, discreta, moderada y precavida podría atreverse de calificar tal afirmación como esperpéntica, entendida tal definición como aquel género literario que se caracteriza por la presentación de una realidad deformada y grotesca así como por la degradación de los valores consagrados a una situación ridícula y máxime como Valle-Inclán la reivindicaba ideológicamente por el alcance político y social de su teoría del esperpento.

Pero no. La Doctora Tatiana Sentamans, prolífica autora de obras académicas de la envergadura de “Higos, plátanos, tortillas y otros tropos. Apuntes para un imaginario de la mujer como sujeto sexual activo a través de la ilustración sicalíptica del primer tercio del siglo XX” o “Un ejercicio de arqueología sexual de estilo ”cóñico“ explorando los bajos de la pirámide y practicando la morfología del loto” me ha demostrado que no es así.

Me atrevo pues, desde mi arcaica y retrógrada ignorancia, antes que censuren por petición popular toda la cultura clásica griega o bien prohíban al menos la difusión de La Odisea de Homero, obra en la que unas pérfidas sirenas, con su torso desnudo, se relacionan de manera no adecuada ni apropiada con Ulises, a modestamente citarle a la Doctora Sentamans la definición que la Real Academia Española (RAE) hace de las sirenas como la que en el meritado cartel, oh cielos, asombra con su desnudez a los Tunos de Alicante.

(Del lat. sirēna, acus. de siren, -ēnis, y este del gr. σειρήν).

Espero y es mi deseo que la ignorancia y atrevimiento de este humilde Tuno y de otros compañeros en el Negro Mester, sea disculpado por la docta docente y que la clasificación académica de esta y otras Universidades e instituciones de educación superior e investigación, obviamente basada en una metodología científica de tipo bibliométrico que incluya criterios objetivos medibles y reproducibles, no se vea afectada por el susodicho cartel.

(Alfoso J. López Torres (Gala), tuno de Farmacia UCM, tuno de Económicas ULL, tuno de Distrito ULL)