“Sin casa, sin curro, sin pensión. Juventud SIN Futuro recuperando nuestro futuro. Esto es solo el principio”. Esto es lo que podíamos leer en la pancarta que encabezaba la manifestación de aquel 7 de abril de 2011 en el que, para muchas y muchos, empezó y cambió todo. Ese día, cientos de jóvenes salimos a la calle para reivindicar ese futuro digno que las élites nos estaban robando. No queríamos resignarnos a tener que elegir entre paro, precariedad o exilio, queríamos tener la oportunidad de construir una vida que mereciera ser vivida y sentimos la necesidad de salir a la calle para chillar que, a pesar de que nos quisieran resignadas y sin futuro, nos iban a tener de frente y sin miedo. Hace ya casi seis años de ese día que, podemos decir, fue el preámbulo de lo que más tarde desembocaría en el 15M.

Juventud SIN Futuro supuso el comienzo de una lucha diaria que reclamaba los derechos robados a toda una generación a la que se le prometió la posibilidad de construir un futuro a cambio de un esfuerzo que resultó no servir de nada. Ante esta situación de desesperanza aprendimos que el problema de los sueños truncados y las expectativas rotas no era algo que le pasara a un joven de cada mil, si no que era algo que sentíamos una generación entera. Aprendimos a politizar lo cotidiano, a sacar a la luz los problemas y a hacerlos colectivos, aprendimos a reivindicar la alegría, y también la indignación, como arma de protesta y reclamamos la dignificación de la vida. Nacimos para poner encima de la mesa la pelea por un mañana digno, entendimos que la falta de oportunidades era consecuencia de la nefasta gestión que el régimen había hecho de nuestras instituciones y empezamos a señalar a los culpables que nos habían abocado a esta situación de crisis.

Juventud SIN Futuro ha sido siempre un colectivo vivo, una escuela de vida por donde hemos pasado cientos de personas, cada una de nosotras con nuestras propias ideas y perspectivas, pero que compartíamos un sentimiento común, éramos una generación estafada. Esta pluralidad ha favorecido una mirada caleidoscópica sin la cual ninguno de los proyectos que hemos llevado a cabo habrían sido posibles. Con campañas como “No nos vamos nos echan”, denunciamos el exilio forzado al que miles de jóvenes nos vemos obligados por la falta de oportunidades y expectativas laborales que aquí se nos ofrecen. O “Madrid no es ciudad para jóvenes”, campaña que lanzamos para visibilizar los problemas de acceso a la vivienda, de la falta y cada vez peor estado de los servicios públicos, de el elevado coste y mal servicio del transporte público, el ocio y la falta de empleo, y que concluimos con una consulta ciudadana en plazas e institutos para recoger propuestas que mejorarían nuestra ciudad y que se incluyeron en el programa político de Ahora Madrid.

Para poder poner el problema de la precariedad juvenil la falta de oportunidades de nuestra generación en la agenda política y social nos hemos ayudado de todas las herramientas que teníamos a nuestra disposición. Nos atrevimos a hacer de los platós de televisión, de las radios, de la prensa y de las redes sociales nuestro propio altavoz para denunciar nuestra situación, reivindicar la oportunidad a construir un futuro digno en nuestras ciudades y proponer alternativas que mejoraran la vida de la juventud. Siempre hemos tenido muy presente que era necesario estar en todos los espacios para poder instalar nuestro mensaje en la sociedad, siempre hemos tenido muy presente que era necesario “combatirlos desde todas partes” tanto desde los platós como desde la calle.

Durante este proceso hemos tenido la suerte de poder colaborar y ayudar a construir espacios tan necesario como el Patio Maravillas, lugar que fue nuestra casa durante muchos años. Hemos tejido redes con otros colectivos que nos han ayudado impulsar nuestra lucha y a darle voz en los espacios a donde no llegábamos como la Oficina Precaria, Marea Granate o las asambleas de estudiantes de la Universidad. También hemos llevado nuestras reivindicaciones a lugares como la Asamblea de Madrid o el Parlamento Europeo para denunciar los desastrosos efectos que las políticas en materia de educación y de empleo que se estaban tomando desde las instituciones tenían sobre nuestras vidas.

Han sido seis años de intensa actividad en los que hemos acertado en muchas cosas, hemos hecho de las asambleas nuestro mejor plan del fin de semana, hemos hecho de las redes sociales nuestra voz y nuestra ventana de expresión al mundo, hemos generado exitosas campañas con un gran impacto político y social, hemos organizado y participado en manifestaciones que han acabado siendo masivas y hemos hecho de la lucha nuestra forma de vida. A pesar de todo esto, también hemos cometido errores que nos han empujado a repensarnos a nosotras y nosotros mismos de forma constante, nuestra actividad, nuestros mensajes y nuestros objetivos. Hemos entendido el verdadero significado de “nos quieren en soledad, nos tendrán en común”, hemos hecho de las diferencias nuestra fortaleza, hemos pensado en colectivo y gracias a ello fuimos creciendo, como personas, como familia y como colectivo.

Juventud SIN Futuro nació con el ansia de fracturar un régimen que no nos representaba, promoviendo un cambio político que se inició con el 15M y en el que aún estamos inmersos. Las cosas han cambiado mucho desde aquel 7 de abril de 2011 en el que decidimos lanzarnos a la calle para decir que nuestro futuro nos pertenece a nosotras y nosotros y que vamos a construirlo digno cueste lo que nos cueste pero aún, hoy día, seguimos teniendo claro que esa es y será siempre nuestra lucha: la de construir vidas que merezcan ser vividas.

Todo cambio viene acompañado irremediablemente de etapas, tanto políticas como personales, y nosotras, en esta nueva etapa que se abre, hemos decidido no formar parte de ella como Juventud SIN Futuro. Hoy nos despedimos siendo conscientes de que aún miles de jóvenes de todo el país siguen sufriendo la precariedad laboral, siguen encadenando becas por trabajo, siguen sin poder acceder a una vivienda, siguen sin poder acceder a la Universidad, siguen haciendo la maleta y dejando atrás su vida para buscar esa oportunidad que aquí no tienen. Pero, a pesar de esto, nos despedimos sabiendo que hoy día, esos problemas no se sufren en silencio, sabemos que los hemos sacado a la luz, que hoy día trabajar por 300 euros no “es lo que hay” es una injusticia que debemos seguir luchando por erradicar.

Somos conscientes de que hemos obtenido muchas victorias en el campo del discurso que aprovecharán todas las personas que vengan detrás, queremos que otra generación las enarbole, las haga suyas y plante cara a los mafiosos. Nosotras nos vamos pero seguimos estando, luchando desde todas partes. Porque seguimos sin casa, sin curro y sin pensión pero, sobre todo, seguimos sin miedo.

Este verano no ha sido como el resto de mis veranos.

Como cada año, he venido a pasar dos meses a Israel, lugar donde nací, y este año he decidido aprovecharlo al máximo (entendiendo “aprovechar” en términos económicos y no en términos de goce o disfrute, faltaría más...) y dejar la toma de vacaciones reservada para otro momento, si fuera posible. Este curso, último de los estudios, ya avecinaba el fin de lo “bueno”, la llegada de ese momento en el que se arrastran los títulos universitarios por ahí buscando algo que hacer con ellos: trabajar. Ante la incertidumbre, ante la falta de oportunidades laborales en Madrid, y en España en general, ante un futuro incierto, y ante la necesidad de comer y pagar gastos, he decidido ponerme a trabajar para tener algo de dinero mientras busco trabajo a la vuelta. Como cientos de miles de jóvenes que aprovechan esta época vacacional y el elevado turismo, yo también me lancé un día a las calles del centro de la ciudad, a sus bares y a sus cafeterías, con el profundo deseo de que alguien estuviera dispuesto a colocarme tras una máquina de café durante dos meses. Y así fue. ¡Qué suerte!

Las esperanzas que tenemos en verano de encontrar un trabajo digno no son muy elevadas, y de hecho nos conformamos con bastante poco. Una se predispone a encontrar trabajo sin pensar antes qué condiciones son convenientes, cuándo dinero necesita o qué le apetecería hacer. Porque claro, ¿elegir? Eso es un privilegio, no un derecho. Y como es un privilegio, cuanto menos preguntes y cuanto menos rechistes, mejor. Y así pasa, que conoces solamente tu sueldo cuando recibes la nómina, en la que ves que, ¡oh vaya!, fingir amabilidad con los clientes durante casi 400 horas no te ha servido para nada porque te han descontado del sueldo mínimo las propinas que te han dado cada día. Y entonces una acepta levantarse a las cinco de la mañana para entrar a las seis a trabajar, y salir a las tres de la tarde, o que el descanso para el desayuno sea de 10 minutos, y el descanso para la comida sea de otros 10 porque “algo es algo, no habrá nada mejor para ti”, aunque sea por cuatro duros.

Se nos empuja a un mercado laboral en el que no tenemos la posibilidad de elegir y en el que las condiciones laborales de los trabajos que hay no son las que nosotros habríamos elegido, de haber podido hacerlo. Aceptar un trabajo porque “algo es algo” describe bien la situación en la que nos encontramos los jóvenes: hemos aprendido a concebir el trabajo como una cuestión de suerte, y no como una cuestión de derechos. Nos hemos acostumbrado o, más bien, nos han obligado a acostumbrarnos a sentirnos afortunados por encontrar un empleo, cualquiera que sea, y por haber dado con alguien que nos haya hecho el favor de contratarnos. Encima habrá que dar las gracias.

Seguimos siendo miles de jóvenes los que hemos estudiado una carrera, un máster, idiomas y mil cursos, pero que a pesar de eso a lo máximo que parece que podemos aspirar es a servir cafés o cañas, en verano sobre todo. Seguimos siendo el conjunto de la población que más paro sufre, a pesar de ser la generación mejor formada. Seguimos siendo muchos los que abandonamos nuestro país, nuestra familia y nuestros amigos. Seguimos siendo el 80% de los jóvenes que no podemos independizarnos por causas económicas, y los que sufrimos la precariedad laboral todos los meses del año.

Es probable que en septiembre se disparen las fotocopias de CV, y que muchos jóvenes nos acostemos sin saber muy bien qué nos duele más, si pensar que esas copias serán la llave para abrir la puerta de la precariedad, o el billete para nuestro exilio.

Pero en fin, por ahora voy a comer, que solamente dispongo de 10 minutos.

El ambiente que se respira en algunas de las ciudades británicas no es la victoria de la ciudadanía luchando por sus derechos, ni el pueblo británico velando por los intereses de la población.

El discurso que se ha llevado a cabo en la campaña a favor de salir de la UE ha sido el de la xenofobia y la intolerancia, ha sido el discurso de culpabilizar a "los otros".

Vimos como nuestro gobierno nos daba la espalda y ahora observamos atónitas como nuestro país de acogida nos da la patada.

Yo, como muchas otras exiliadas de países europeos, me encuentro residiendo en Gran Bretaña desde hace un año y medio, primero en Londres, y desde hace algunos meses en Edimburgo. Y he de decir que bajo mi punto de vista, el 23 de junio fue un día triste para Reino Unido. Fue un día triste para todas las personas que habitamos esta isla, tanto las nacidas aquí como las que vivimos en ella viniendo de otros lugares. Es un día triste porque ha ganado el discurso del odio.

No nos equivoquemos, el resultado de las votaciones no es una puñalada contra las políticas de la Unión Europea, ni un signo de la ciudadanía plantando cara contra una organización que oprime y antepone los intereses económicos frente a los del pueblo. El resultado del Brexit, en este caso simboliza la victoria de la xenofobia y el racismo.

La intolerancia y el racismo han ganado en las urnas. No voy a entrar a dar mi opinión sobre si salir de la Unión Europea es un error o un acierto, o si las políticas que implanta son correctas, o si respeta o no los Derechos Humanos, ya que considero que la propia Unión se delata por si sola en estos aspectos. Pero sí me gustaría compartir un par de reflexiones con todas las personas que no hayan vivido el proceso del Brexit de primera mano.

No parece acertado culpar de estos resultados a la celebración del referéndum en sí. Utilizar este mecanismo democrático para consultar a Reino Unido sobre una cuestión que trasciende tan profundamente en la vida cotidiana de todos los ciudadanos y ciudadanas, no creo que sea la raíz del problema. Reino Unido padece sus propias inestabilidades internas y aquí también se sufre la precarización de los servicios sociales y de la sanidad en muchas regiones, cuestiones que algunos partidos como el Ukip o el BNP han utilizado para introducir la cuestión de la inmigración. El discurso que se ha llevado a cabo en la campaña a favor de salir de la UE ha sido el de la xenofobia y la intolerancia, ha sido el discurso de culpabilizar a “los otros”. Algunos movimientos y partidos, también de extrema derecha, han jugado sus cartas utilizando el odio y el miedo por bandera: si no hay trabajo no es un problema de gestión, es porque “los otros” (los inmigrantes) te lo están robando. Si la sanidad (el National Health Service, en este caso) no tiene recursos, es porque “los otros” están abusando de ella, si la educación se resiente no es por un problema en las arcas, el problema es que “los otros” nos están exprimiendo… una lástima de discurso que quizás no le suene tan ajeno a algunos de nuestros políticos Españoles.

Este es un discurso que la extrema derecha lleva intentando implantar en Reino Unido (y en otras muchas naciones) desde hace ya tiempo. Hace aproximadamente un año unas compañeras de trabajo y yo éramos victimas de uno de los episodios de racismo más brutales que me han ocurrido en mi vida. Mis compañeras y yo (de nacionalidades italiana, española y argentina) éramos expulsadas de un pub en Londres simplemente por nuestros países de origen, ya que, el dueño alegaba que no quería gente “de nuestro tipo” en su local y afirmaba que nuestros países de origen eran “una mierda”. Hoy, ese hombre ha ganado, su intolerancia y xenofobia han ganado con un 52% de los votos a favor.

El ambiente que se respira en algunas de las ciudades británicas no es la victoria de la ciudadanía luchando por sus derechos, ni el pueblo británico velando por los intereses de la población. El mensaje que hoy resuena en las cabezas de todas, especialmente aquellas personas que hemos sido aludidas en esta votación, es el de que las inmigrantes “sobramos”, que somos un problema, una “plaga”, y que ya nos somos bienvenidas.

Me entristece profundamente leer en las redes sociales mensajes de amigas tanto en Londres como en Edimburgo que expresan, que tras años viviendo en estas ciudades, ya no se sienten parte de ellas. Supongo que la sensación de incertidumbre y desamparo es compartida por gran parte de las exiliadas, ya que, algunas de nosotras vimos como nuestro gobierno nos daba la espalda y ahora observamos atónitas como nuestro país de acogida nos da la patada.

La situación de los jóvenes en nuestro país nunca ha sido fácil pero en la última legislatura ha empeorado de una manera que muy pocos podían imaginar.

La ley que más daño ha hecho a los estudiantes es la llamada 'Ley Wert', que es la demostración de lo que el Partido Popular puede hacer con una mayoría absoluta.

La situación de los jóvenes en nuestro país nunca ha sido especialmente fácil, pero gracias al Gobierno que hemos tenido a lo largo de esta última legislatura ha empeorado de una manera que muy pocos podían o querían imaginar. Hay varios temas en los cuales se hace visible el mal trato que se nos ha dado a los jóvenes y el desprecio que hemos sufrido por parte de la gente que ha gobernado nuestras instituciones, y que en teoría debían de estar ahí justo para lo contrario.

El principal aspecto tiene que ver con los jóvenes estudiantes. Como no podía ser de otra forma, el mundo estudiantil es tristemente reconocido como uno de los pilares clave que más ataques ha soportado en la última década. Todos recordamos cómo a lo largo de la democracia nuestro sistema educativo ha sido objeto de constantes cambios y modificaciones a criterio del Gobierno de turno (LOGSE, LOE, LOMCE, entre otras) con leyes que hasta la fecha no han conseguido implantar un verdadero sistema de calidad, y en las cuales la religión y las privatizaciones han sido los temas de discrepancia fundamentales.

Pero sin duda, la ley que más daño está haciendo a los estudiantes es la llamada 'Ley Wert'. La primera ley educativa del PP que ha entrado en vigor ha sido una lacerante demostración de lo que el Partido Popular puede hacer con una mayoría absoluta en la Cámara Baja. Entre sus contundentes medidas se incluyen las reválidas propuestas para Primaria, ESO y Bachillerato. Pruebas externas del todo innecesarias, que roban oportunidades y cuya superación es la única posibilidad de que el alumno pueda continuar con sus estudios. Otra de las medidas tiene que ver con la asignatura de Religión. No es razonable que una materia como ésta, que está basada en creencias personales, se tenga en cuenta para la nota media del expediente o para pedir una beca. Es un ejemplo más de cómo se puede llegar a instrumentalizar la educación, algo que debería conservar su laicidad por completo para que todos los alumnos, al margen de sus creencias, puedan optar a las mismas condiciones. Esta medida va en detrimento de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, (que se convierte en optativa o se suprime) y afecta también a la Filosofía, en mi opinión imprescindible para que los estudiantes aprendamos a pensar, a debatir, a formarnos como personas, y a darnos cuenta de muchas cosas de nuestra realidad que ninguna otra materia puede enseñarnos.

Pero los estudiantes universitarios tampoco salen impunes de las reformas educativas de nuestro último Gobierno. Han sido castigados con medidas como el decreto 3+2, por el cual los grados universitarios pasan a ser de cuatro a tres años, y ofertando másteres de dos años. Este modelo obliga a pagar más a los estudiantes por sus carreras a costa de una reducción en la financiación pública de éstas (algo que beneficia a las universidades privadas), por no hablar de la pérdida evidente de calidad en la formación que supone el acortar las carreras.

Todo esto ha sido después de aplicar fulminantes recortes en el ámbito educativo entre los que figuran la eliminación de becas y ayudas o el aumento de las tasas universitarias, que han llevado a recortar más de 6.500 millones de euros en Educación desde 2010. Y es que los universitarios españoles se encuentran entre los que más pagan en Europa.

Ante esta situación, cientos de estudiantes universitarios se han visto obligados a abandonar sus estudios, sus sueños, su futuro. Algo que les pertenecía. Su derecho. Una vida que estaban construyendo a base de esfuerzo y estudio exigido, para al final ver impotentes cómo todo ese trabajo es insuficiente porque las tasas son cada vez más altas y las becas escasas.

Y en cuanto a la situación laboral, no es ni mucho menos esperanzadora: a mediados de 2015, España lideraba el ranking de desempleo juvenil en Europa con un desalentador 49,6% de tasa de paro entre los jóvenes. Esto hace que los universitarios apenas puedan compatibilizar el trabajo con sus estudios para poder hacer frente de alguna manera a los pagos y que los que terminan sus carreras a menudo se vean forzados a buscar empleo más allá de nuestras fronteras (el ahora famoso “exilio económico”). Así se pierde el talento. Así se pierde a personas que tenían encomendada la tarea de hacer avanzar al país y de construir futuro, viéndose obligados a buscarlo fuera, porque aquí se parece seguir mirando al pasado.

Por todo esto, los estudiantes tenemos el deber de luchar para que nuestras condiciones mejoren. Tenemos el deber de salir a las calles. De defender esos derechos que nadie nos puede quitar porque son fundamentales, y para que se derogue -de forma inmediata y completa- la LOMCE y todos los decretos mata-talento que jamás permitiremos que entren en vigor. Porque siempre que los estudiantes nos hagamos oír y lo hagamos juntos, estaremos abriendo caminos y diciendo NO a la resignación y a que nos roben nuestro futuro.

“Érase una vez una sociedad, muy superior a sus políticos”.

Cumplimos cinco años de luchas desde todas partes del mundo y es complicado añadir luz a una revolución tan relevante en las últimas décadas como fue el 15M y los demás movimientos ciudadanos que surgieron tras el estallido de la crisis de 2008. Eventos de tal magnitud política, cultural y social son difícilmente apreciables con un margen de tiempo tan corto, sin duda, pero con una mayor perspectiva histórica, dentro de cinco años, seremos capaces de apreciar cuánto ha cambiado nuestras vidas el 15M y hasta dónde llegaron sus raíces, que ya de por sí, son alargadas y fuertes.

En el año 2011 comenzaron a abrirse las grietas de un gran muro que durante décadas fuimos incapaces de ver y que asumimos como un elemento más de nuestras vidas: vivir dentro de las cuatro paredes del espacio construido por las políticas neoliberales de los años ’80, la transición como modelo de referencia democrática, una democracia limitada al voto entre dos alternativas de distinto color, pero mismo corazón, y la concepción de que la política no era algo reservado a la gente, sino que era una mera herramienta para elegir a quienes hicieran política por nosotros. Por fortuna, despertamos, para rascar las grietas de aquel muro y no sólo para ver qué había más allá, sino para ser partícipes de un mundo distinto, donde la democracia y la política se hicieran desde la gente y para la gente. La gran mentira que desenmascaró el 15M fue demostrar que la democracia no era votar a un partido o a otro cuando el primero no funcionara. El 15M consiguió algo mucho más importante: la repolitización de la sociedad y la pérdida de una autoridad representativa y política de los que hasta entonces veíamos como los protectores y garantes de los derechos sociales de nuestro país. Nos dimos cuenta que desdeñar y desaprovechar esas grietas, para ver qué había más allá del muro, hubiera sido una oportunidad pérdida.

Qué alegría la nuestra cuando comenzamos a ver cómo las grietas se fueron abriendo en los muros de muchos países y vimos que no era un problema estructural localizado en un espacio concreto, sino que la red era mucho más amplia y fuerte de lo que hubiéramos imaginado: Grecia (Generación 700 euros), Estados Unidos (Occupy Movement), México (YoSoy132), Reino Unido (protestas Health, Homes, Jobs & Education), las Primaveras árabes (aunque con elementos de análisis distintos) y ahora Francia (Nuit Debout).

Entre los éxitos comunes y contagiados entre todos estos espacios donde la gente se ha organizado, encontramos varios elementos resaltables para comprender la importancia de los mismos. El surgimiento de estos movimientos sociales ha puesto en la agenda política de todos estos países la necesidad de romper con ese ajuste estructural al que nos hemos visto sometidos durante muchos años una gran parte de la población y por otro lado, el desapego hacia las fuerzas políticas existentes. La importancia del 15M, al igual que del resto de movimientos surgidos desde todas partes, es que en todos ellos se rompe con la lógica de los movimientos sociales: se pasa de pedir y reclamar, a tomar y hacerse con el espacio público, es decir, se plantea una nueva forma de democracia por medio de la recuperación del espacio público y de los derechos sociales que, si no se ejercen, no existen; a impugnar el régimen – “no somos mercancía” – y el modelo de Estado del que se han apropiado los partidos instaurados en el poder y finalmente identificar la oligarquía, a saber entre banqueros, empresarios, políticos, etc. 

Por otro lado, el surgimiento de estos movimientos sociales, han permitido la liberación de la palabra, es decir, no sólo recuperar la importancia de la participación de todas las personas sin diferenciación alguna, sino de la libertad e igualdad de la palabra para hacer de ella una herramienta política democrática sin diferenciación de status quo.

El modelo económico que se nos impuso en las últimas décadas y las políticas de austeridad del nuevo siglo, se han demostrado como algo presente, no sólo en los países con una mayor desigualdad social, sino también en aquellos dónde estas políticas, en un principio, parecían las únicas viables para salir de la crisis económica y encaminarnos de nuevo hacia un estado del bienestar para todos los países afectados por esta. El caso más reciente es el de Francia, dónde, con una ley del Trabajo ya aprobada por decreto, se contrapone una nueva manifestación de la gente en protesta por la precarización del empleo y de sus vidas. Una vez más vemos como la división de poderes de Montesquieu se rompe y se antepone una nueva división de poderes en disputa, la oligarquía y el contrapoder, es decir, las políticas para banqueros, empresarios y políticos oxidados, contra la democracia y los derechos sociales de la gente.

Han pasado cinco años en los que reclamamos dejar de estar condenados al paro, la precariedad o el exilio. Escribo estas palabras desde Londres, al igual que muchos otros jóvenes.

El 15M nos hizo despertar; nuestro contexto socio-económico nos obligó a emigrar y a luchar desde otras partes del mundo; y quizás ahora, como todos estos años, podamos tener una nueva oportunidad para seguir avanzando hacia la recuperación de esos derechos sociales que nos robaron y hacia una vida digna. No sólo desde España, sino también desde Francia, Alemania, Reino Unido, Grecia, EE.UU., México y un largo etcétera.

Nuestra generación ha nacido para seguir recordando aquellas manos levantadas en la Puerta del Sol en un silencio que hablaba por sí solo. Y así será para el resto de nuestro tiempo, siempre juntas a pesar de las fronteras.

El pasado dos de mayo se interpretó la primera escena de una comedia que va a durar. Carlos Andradas, rector de la Complutense, fue galardonado con la medalla de Oro de la Orden del Dos de Mayo por Cristina Cifuentes. Al acto acudieron muchos de los grandes nombres de la política de nuestro país, y Andradas y Cifuentes tuvieron la oportunidad de dedicarse unas palabras delante de todos ellos.

Cifuentes comentó “la labor e ilusión de los rectores, profesores, trabajadores y estudiantes” y aseguró que no pararía hasta que las universidades encabecen los rankings de excelencia internacional. Después le tocó a Andradas, quien pronunció un ligero discurso, delante de políticos como Mariano Rajoy, acerca de cómo esta medalla simbolizaba un cambio de paradigma en el gobierno regional, justo en el momento en el que se está “definiendo un nuevo marco de relación con las universidades”. Una nueva relación que permitirá a las universidades (cito) “trabajar conjuntamente con el tejido empresarial para incrementar el número de empresas innovadoras y mejorar la situación laboral de los estudiantes.”

Nada de cien mil estudiantes menos en la universidad. Nada de precariedad entre el profesorado y trabajadores o de los millones a deber por parte de la Comunidad (más de 75), sino más bien un discurso conciliador, acerca de lo que hemos “aprendido de la crisis” (de la que habla como si fuera un fenómeno natural). Es decir, vimos al responsable público de la universidad más grande de España hacer mutis por el foro.

Un lector cauto podría pensar que en estos actos lo que prima es la corrección, pero no debemos engañarnos, nada de lo que sucede bajo esta conversación pública es simple protocolo. Leyendo algo mejor la situación nos encontramos con que la relación entre Andradas y Cifuentes es especial.

El gobierno autonómico prepara para los próximos meses una nueva Ley de Universidades ante la expectación de toda la comunidad educativa. Una norma que ya comienza a ser conocida por su oscuridad. Y uno de los pocos colaboradores externos es, por supuesto, Carlos Andradas, que no parece estar presionando al ejecutivo.

Por otro lado, Andradas también está haciendo su trabajo. En la Complutense ha desarrollado una nueva forma de financiación a partir del Reglamento de Cátedras Extraordinarias, aprobado los primeros días después de navidades. Un reglamento pionero en su relación con las empresas y por la forma de implicación que tendrán las mismas dentro de la estructura universitaria.

Él mismo lo explicaba hace unas semanas en El País, donde comenzaba su artículo afirmando “Hay que cambiar el discurso de 'fuera empresas de la universidad' por el de cómo queremos que participen”. En su reglamento, en concreto, se establecen cinco formas de participación delimitadas exclusivamente por el precio, que suben desde las aportaciones desinteresadas hasta el millón de euros. Por esa cantidad tendrán la posibilidad de crear de títulos propios, institutos universitarios (con el nombre de la empresa), posgrados, proyectos de investigación y el cobro del 90% de las patentes desarrolladas. Es decir, liquidación completa de lo que puede vender la universidad sin la autorización del ministerio de Educación (que es quien concede los títulos de grado), sin apenas mecanismos de supervisión.

Aunque al rector no se lo parezca, hay verdaderas razones para la preocupación: La inmersión del capital privado permeará hasta los departamentos de la facultad, posibilitando que sus encargados partan a la búsqueda de “aliados estratégicos”, creando un nicho fértil para el cohecho y las puertas giratorias, porque estos responsables podrán trabajar en excedencia durante cinco años en la empresa contratante.

Claro, para una empresa resulta muy suculento. Todo se realizará con los recursos de la universidad: El profesorado, los materiales y espacios y el propio alumnado, que se verá obligado a formarse dentro del paraguas de un proyecto de investigación con el nombre de una marca conocida, como ya son los proyectos de Telefónica en la facultad de Informática o de Central Lechera Asturiana, en la de Medicina.

Estos últimos meses, hemos aprendido que Andradas cree sin ambages que esta forma de financiación, como afirmaba hace unas semanas en El País, supone el camino más rápido para conseguir un Premio Nobel y buenas calificaciones en los deseados rankings internacionales que, como decía Cifuentes, son el máximo objetivo. Cree que la intervención privada en los espacios más íntimos de la institución producirán resultados libres y valiosos para todos. Sin embargo, cabría preguntarse si los intereses de una empresa coinciden con los de toda la sociedad o tan solo con los de su propio beneficio, y dónde quedarán los proyectos que se salgan de las líneas más rentables. También cabe cuestionar quién vigilará esta puerta abierta hacia la corrupción, o dónde quedó aquello de la autonomía universitaria. O, por qué no, si lo que hace falta no es más inversión pública, en vez de tirarse a los brazos del sector privado.

Hace varias semanas, saltaron las alarmas de un grupo de estudiantes y profesores al conocer este reglamento. Después de un breve historial de artículos y reuniones, se acordó realizar un acto de debate con el rector Carlos Andradas y varios expertos para poner en cuestión el Reglamento. Se llevará a cabo el próximo martes 10 de mayo a las 11h, en el SALÓN DE ACTOS COFARES DE LA FACULTAD DE FARMACIA UCM, y podrá acudir toda persona que esté interesada. Trataremos el reglamento en particular y modelos de financiación de la universidad en general. Y, de paso, un poco sobre la toma democrática de decisiones en la Universidad. Que nunca está de más.

Toda la información podéis encontrarla en esta página. 

Un año más, las trabajadoras de buena parte del mundo vamos a celebrar este Primero de Mayo el Día Internacional de los Trabajadores. Este año en la Oficina Precaria celebramos nuestro 4º cumpleaños, y qué mejor manera de hacerlo que reivindicando en la calle, junto a otros espacios y colectivos amigos, un día con tanto pasado –y futuro–.

Este año hemos querido poner especial énfasis en denunciar una situación de muchas trabajadoras de nuestro país que nos sitúa a la cola en derechos laborales: las becarias.

De esta forma queremos denunciar esta realidad cuya naturaleza laboral es aún hoy negada por la normativa de aplicación, y que constituye una avanzadilla especialmente dañina en nuestra forma de concebir el trabajo y la formación.

Por un lado, la realidad de las trabajadoras becarias en fraude de ley es sinónimo de auténticas trabajadoras camufladas en formatos de contratatación no-laboral cuyo uso generalizado tiene efectos perversos sobre el conjunto de las trabajadoras: presión a la baja de los salarios –al no tener una remuneración obligatoria–, ausencia de derechos laborales, sustitución de trabajadoras a coste cero y extracción del elemento sindical de los entornos laborales, son algunas de las consecuencias más drásticas de este fraude.

Por otro lado, la generalización de estas modalidades de empleo altamente precarizado tiene otro efecto más perverso si cabe: moldear nuestra propia concepción de los entornos laborales y los derechos asociados al mismo, eliminando de nuestro imaginario colectivo la existencia de toda una serie de garantías legales para nuestra protección y dispositivos comunes de lucha por nuestros derechos.

De esta manera, al entrar en el “mercado laboral” de la mano de una beca o de unas prácticas no-laborales, nuestras expectativas sobre esos derechos desaparecen inmediatamente, generalizándose esa travesía de varios años por el desierto de los trabajos no remunerados como la única manera de acceder a ese “mercado laboral”, caracterizado por la incertidumbre y la precariedad.

Recientemente desde la Oficina Precaria y el Grupo Parlamentario de Podemos hemos presentado una Proposición No de Ley en el Congreso de los Diputados. El objetivo es modificar la regulación de las becas y tender a un sistema que combine formación y práctica, donde los derechos sean garantizados y se reduzca su uso al entorno para el que fueron diseñadas.

Es por estas razones y por muchas más que este año queremos aprovechar el Día Internacional de los Trabajadores para reivindicar los derechos de este colectivo especialmente maltratado.

Porque trabajar gratis es algo inadmisible, este domingo Primero de Mayo hemos querido convocaros, junto a Juventud Sin Futuro, las asociaciones Carlos Marx y Rise Up y los colectivos Contrapoder y Conciencia Minera, a formar un Bloque Becario que participará en las movilizaciones de la jornada.

Nos vemos el domingo a las 12:00 frente al Museo del Prado, junto a la estatua de Velázquez, para reivindicar que las becarias somos trabajadoras y exigimos que se respeten nuestros derechos.

¡Trabajar gratis es esclavitud!

Frente al mayor ciclo de movilización en defensa de la educación pública nos encontramos que durante todos estos años la educación ha estado secuestrada por los diferentes partidos siendo utilizada como arma arrojadiza a cada paso de legislatura. En esa pelea constante sólo existía un argumento: “tu ley, mi ley”. En ningún caso se ha abierto un debate tranquilo y sincero sobre qué modelo de educación queremos construir como proyecto de país.

Este debate se vuelve abrir y continúa más vigente que nunca bajo el mantra de un Pacto de Estado por la Educación. De hecho, podemos observar como en las últimas elecciones del pasado 20 de diciembre todos los partidos llevaban en sus programas la necesidad de alcanzar dicho Pacto.

Hoy, a propuesta del Partido Popular, se debate en el Congreso de los Diputados una propuesta no de ley para alcanzar un Pacto Nacional por la Educación. Sí, a propuesta del Partido Popular. El partido que aprobó la LOMCE hace poco más de dos años en solitario por rodillo parlamentario y con el compromiso de las demás fuerzas políticas para derogarla en el momento en que se perdiera la mayoría parlamentaria.

Nos encontramos como el actual ministro de Educación en funciones, Íñigo Méndez de Vigo, ha manifestado su voluntad de alcanzar dicho Pacto modificando la LOMCE. Eso sí, sin cambiar algunos de sus aspectos claves y más conflictivos como son las revalidas. Se dibuja así un terreno de juego tramposo de partida. Además, de esa afirmación se deduce un tímido “teníais razón” y que por supuesto nunca se llegará a pronunciar en un gesto de humildad y reconocimiento. Reconocimiento a aquellas personas que han hecho más que cualquier ley a la hora de poner en valor y dignificando la escuela pública a través de las diferentes mareas por la Educación Pública.

Pero el principal problema que nos encontramos no es ese. Sino que los partidos a los que se interpela con esa afirmación acepten ese marco inicial. Tampoco podemos consentir creer que el logro ahora se sitúa en que los diferentes partidos por fin tengan intención, al menos, de ponerse de acuerdo.

Bajo esa voluntad de acuerdo no podemos consentir aceptar un Pacto de Estado cocinado en los despachos. El principal reto se sitúa en dar la voz a la comunidad educativa y a la ciudadanía en su conjunto. La educación es algo demasiado importante como para dejarlo, al menos exclusivamente, en manos de los políticos.

Por este motivo, desde La Educación que nos une impulsamos una campaña que abra un Diálogo por la Educación evitando así un Pacto desde arriba que cierre la posibilidad real de cambio y transformación que nuestro sistema educativo necesita. Debemos dar la palabra a los verdaderos profesionales de la educación que realizan día a día su trabajo cotidiano en nuestras aulas, escuchar a las familias y a los verdaderos protagonistas de la educación. Un Diálogo por la Educación que abra un debate pedagógico sobre las principales dificultades y restos a los que nos enfrentamos.

Un Diálogo por la Educación que dé lugar a una nueva ley Educación democrática, estable y comprometida. Democrática en sus principios y en su elaboración, que cuente con la participación de la comunidad educativa y la ciudadanía. Estable porque ha de sentar las bases de un sistema educativo centrado en las necesidades de las personas y no de los partidos, que mire a toda una generación como proyecto de futuro. Comprometida con un mundo más justo que responda a un modelo económico, político y social basado en el cuidado y el bien común.

Frente al Pacto de Estado que nos quieren imponer exigimos un Diálogo por la Educación que dé como resultado un acuerdo social y político. La única forma de que una ley de educación tenga vocación real de permanencia es que la comunidad educativa la sienta como propia. La próxima ley de educación será con la comunidad educativa o no será.

El pasado lunes 14 de marzo, Oficina Precaria presentó junto a Podemos en el Congreso una Propuesta No de Ley para acabar con los becarios en fraude o falsos becarios, estudiantes que ocupan puestos de trabajo sin unas condiciones y derechos laborales mínimos: sin salario obligatorio, sin derecho a subsidio por desempleo, sin indemnizaciones, sin vacaciones… Entre otras medidas, nuestras reivindicaciones incluyen aplicar una remuneración igual al salario mínimo y una jornada máxima de 6 horas, lo que quedaría en 486,45€/mes.

Desde los sectores más liberales, seguramente los que más beneficios han sacado de la explotación de becarios mientras se llenan la boca hablando de emprendimiento y sacrificio personal, se criticaron estas medidas con un viejo cuento que ya conocemos. La pérdida de “flexibilidad” (léase flexibilidad como la posibilidad legal de tener a un trabajador 8 horas a cambio de un salario de 0 euros), hará que las empresas dejen de demandar becarios. Una premisa por la que si toda la humanidad fuera esclava, no habría desempleo.

Recordemos que el objeto de los programas de prácticas para becarios no es ocupar un puesto poco relevante ni sustituir una baja por maternidad, es la formación del estudiante a través de un ambiente de trabajo real y que, de cumplirse las expectativas, acabará incorporándose como trabajador con todos esos conocimientos adquiridos en la empresa. No nos cabe duda de que son muchas las empresas que incorporan becarios honestamente con esta pretensión y estamos completamente de acuerdo, no obstante también son muchos los empresarios que los usan para no tener que pagar un salario y saltarse el Estatuto de los Trabajadores.

Vamos a empezar a analizar el efecto de las medidas que propone Oficina Precaria sobre ambas situaciones: la legal y la fraudulenta:

1. Cuando los becarios realmente reciben formación y el interés de la empresa es incorporarlos más tarde como trabajadores ya preparados. En el caso de estas empresas -paguen o no remuneración actualmente-, podemos suponer sin temor a equivocarnos los costes de contratación no son un escollo: pueden permitirse rebajar las horas de trabajo efectivo de sus empleados para dedicarlas a ejercer como tutores-profesores de los becarios. Más aún, su pretensión es contratar a alguno/s de ellos a coste de trabajador “normal” más adelante.

Resulta obvio que si la empresa es honesta e inteligente, una remuneración mínima de 486,45€ durante 6 meses es un coste más que razonable a cambio del trabajo productivo que el becario incorpora a la empresa y de formar a un estudiante a la medida de las características de la empresa para después hacerle un contrato.

2. Cuando los becarios encubren un puesto de trabajo. Es una situación más habitual de lo que parece, según un estudio de la Comisión Europea de 2015, el 72% de los becarios realizaba las mismas funciones que cualquier otro trabajador de la empresa. En muchos de estos casos, las empresas dan una remuneración económica a sus becarios a sabiendas de su labor productiva y para mantenerlos en ese puesto bajo la recurrente premisa liberal: mejor eso que nada. ¿Mejor para quién?

Para las empresas que remuneran a sus becarios con una cantidad superior a la que proponemos no habría problema, pero supongamos un empresario que pagara 300€ a sus becarios. Seguiría teniendo 2 opciones: cumplir la ley y contratar trabajadores o pagar a los becarios la exorbitante cantidad de 186,45€ más al mes. En este punto sería aburrir al lector recordar los millonarios beneficios del Banco Santander, Telefónica, Inditex, OHL, BBVA, Iberdrola, Ferrovial, Abertis, Caixabank, Mapfre, ACS, Gas natural, Repsol…

Los caraduras que no compensan económicamente a los becarios y solo pretenden tener un trabajador a coste cero, seguirán teniendo una disyuntiva similar: continuar jugándosela al margen de la ley explotando a un becario (ahora a cambio de 486,45€ al mes en lugar de gratis), o cumplir el derecho de los trabajadores pagando el salario por convenio.

Esta remuneración obligatoria no impide que, si de verdad el becario encubre un puesto de trabajo, pueda denunciarlo y ver reconocida la laboralidad y los salarios que tendría que haber cobrado.

Creemos que son muy pocas las empresas que no serían capaces de hacer frente a una remuneración de 486,45€ al mes; y de ser así, algo estarían haciendo muy mal y éste debería ser el menor de sus problemas. Recordemos que solo el 5% de los empresarios reconoce que no aumenta su plantilla por “el elevado coste de la contratación”.

La conclusión es que para aquellas empresas honestas, que pretenden formar a un estudiante para contratarlo en el futuro, estas medidas no son ningún obstáculo. Si ese es su objetivo real, seguirán demandándolos en la misma medida.

Por otro lado, la que sí bajará será la demanda de esclavos, de becarios que trabajen gratis… porque no existirán. Muchos empresarios sin escrúpulos podrán seguir encubriendo puestos de trabajo con becarios, pero se verán obligados a pagar al menos el salario mínimo y solo podrán hacerlo durante 6 meses.

Esto, unido a la acción de Inspección de Trabajo, será un gran incentivo para que cumplan la ley y contraten trabajadores jóvenes. Y así, a lo mejor, conseguimos bajar la vergonzosa cifra de 50% de paro juvenil.

"Las calles con nombres de mujeres trabajadoras que han marcado la Historia existen en Madrid. Hay unas 70 más o menos. Sobre las más de 35.000 calles de Madrid, duele un poco que la cifra sea tan baja"

"Si los nombres de las calles, que sabemos reflejan la cultura y los valores de la ciudad, son por mayoría nombres de hombres, ¿cómo sé yo que también puedo escribir la Historia?"

El otro día, después de romper con mi novio porque me miraba el móvil, quise darme un paseo hasta el centro para cambiarme las ideas. Como no soy de Madrid, me pareció necesario activar el GPS de mi móvil. Y mientras me paseaba, tras dos piropos y algunos insultos (es verdad que esta falda me sienta muy bien, pero es un poco corta), me di cuenta: todas estas calles por las que estoy pasando tienen nombres de hombres. Ahora que lo pienso, donde vivía antes, también pasaba. Claro, como tengo ya interiorizado que esto es un mundo de hombres, no había caído. Miro bien, y estoy sola en la calle. Los tíos me acosan por donde vaya, las calles llevan nombres de hombre… No hay sitio para mí.

Si alguien llega a dar su nombre a una calle, será porque habrá hecho algo importante, que su existencia ha marcado la Historia. “La Historia la escriben los vencedores”. ¿Quiénes han sido los vencedores en los campos de batalla? ¿Y los primeros vencedores en la lucha para el derecho al voto? Los hombres. ¿Cuántas luchas han tenido que ser necesarias para que las mujeres tengan algunos derechos, al igual que los hombres? Para poder votar, las sufragistas hicieron huelgas de hambre. Para poder usar contracepción, las mujeres tuvieron que salir a gritar a la calle… Si eso no son campos de batallas y victorias, ¿qué son?

No nos aprendemos los nombres de las mujeres que han escrito la Historia en el colegio. ¿Alguien sabe que el primer viaje a la Luna fue posible gracias a la investigación científica de una mujer? ¿Y que la mujer de Einstein le corregía sus ecuaciones? A que os sabéis los nombres de los primeros astronautas y de Einstein. Claro. Aquí falta visibilidad. El mundo no ha sido construido únicamente por los hombres, las mujeres hemos trabajado y hemos luchado igual que los hombres, pero no se nos ve. Lo que sí se ve actualmente, son los casos de violencia de género y la imagen que se trata de darnos en la publicidad. Machismo omnipresente.

Yo creía que mi condición era mejor que la de mi abuela, ahora me paro a pensar y falta aún mucho por hacer. Si a puestos iguales, gano yo menos que un hombre, ¿dónde está el progreso? Si los chicos van por la calle creyendo que pueden disponer de mi cuerpo, ¿cómo puedo sentirme segura en ella? Y si los nombres de las calles, que sabemos reflejan la cultura y los valores de la ciudad, son por mayoría nombres de hombres, ¿cómo sé yo que también puedo escribir la Historia?

Las calles con nombres de mujeres trabajadoras que han marcado la Historia existen en Madrid. Hay unas 70 más o menos. Sobre las más de 35.000 calles de Madrid, duele un poco que la cifra sea tan baja. Pero seguro que dentro de estas 70 mujeres, no conozco ni a la mitad. Lo aprendido nunca está perdido.

Hoy es 8 de marzo. El día de la mujer trabajadora. Estos chicos de Juventud Sin Futuro han hecho un callejero especial para celebrar este día: han puesto en evidencia todas las calles con nombre de mujer trabajadora, y nos han descrito cuales habían sido su campo de batalla y sus victorias. En un día en el que se recuerda que el trabajo hacia la igualdad entre hombres y mujeres no está terminado y que se necesita un 8M cada año para dar espacio a las mujeres y que reivindiquen sus derechos, este proyecto le da un toque alegre a todo. Hoy me pasearé por esas calles. Seguro que se escucharán algunos piropos e insultos, pero ya no pensaré que la calle no me pertenece. Y ya no pensaré que la Historia se hace sin nosotras.

"Nuestro acceso al mundo laboral se da desde el limbo de las prácticas en empresas, que no están reconocidas como empleo y casi siempre suponen fraude de ley"

Dicen que formamos parte de la generación más preparada de la historia, esa que se creyó que el esfuerzo y la preparación eran la promesa de un futuro para el que ahora hacemos cola en una lista de espera interminable. 

Se ha escrito mucho de nosotras y nosotros: que nos echan y que tenemos que buscar fuera el empleo que no tenemos dentro, que no podemos emanciparnos, que de nuestra indignación han nacido nuevas fuerzas políticas que aspiran a cambiar desde las instituciones lo que nos ha llevado a nuestra situación actual.

Queremos llamar la atención sobre otra de las situaciones que nos atraviesan: somos una generación-becaria. Nuestro acceso al mundo laboral se da desde el limbo de las prácticas en empresas, que no están reconocidas como empleo y casi siempre suponen fraude de ley. 

¿Cuántas veces hemos oído la famosa frase “que lo haga la becaria”? En libros, series y películas la becaria es la última persona en llegar a la oficina y hace los recados que nadie quiere. La realidad nos habla de otra cosa: las y los becarios suelen hacer las mismas tareas que el resto de empleados.

Hacer el mismo trabajo que el resto implica asumir responsabilidades, no recibir formación y estar doblemente desprotegido: sin un salario digno (a veces directamente inexistente) y quedando fuera de la legislación laboral, porque curras pero sobre el papel eres estudiante. El abuso es tan flagrante que llega al fraude de ley la mayoría de las veces. A pesar de ello, es tan habitual y está tan extendido que se normaliza.

Parecemos aprendices medievales, que entran en el mundo del trabajo a través de la formación por salarios de miseria y profesando la máxima obediencia. Solo que nosotras no saldremos con un empleo estable ni recibiremos la formación que en teoría justifica nuestras infames condiciones.

¿Por qué no decimos que no? Nadie que esté a punto de terminar la carrera o que acabe de hacerlo está en casa rechazando ofertas: no hay curro y lo necesitamos. Las empresas lo saben y se aprovechan. Contratando personal en prácticas se ahorran sueldo y cotizaciones y por eso, con la excusa de la crisis, las prácticas se han extendido a todo tipo de empleos. También a los que no requieren una capacitación específica.

Los empresarios usan las becas fraudulentas para compensar los “recortes de personal” y por eso algunos de los puestos de empleo destruidos no se recuperarán. Donde antes había trabajadores con derechos ahora hay becarios y becarias vitalicios o en cadena: mano de obra gratuita o esclavitud moderna, en la Oficina Precaria lo llamamos becarización del mercado laboral.

Quienes hemos encadenado unas prácticas con otras sabemos que trabajar a cambio de nada o de muy poco implica no tener independencia económica y renunciar o posponer cualquier vida autónoma. En la Unión Europea tres de cada cuatro personas que reciben un “salario” por sus prácticas considera que es insuficiente para cubrir los gastos básicos, por eso el 48% están sustentados por sus familias.

En España el paro y la precariedad azotan a nuestra generación, pero también a la de nuestros padres, por lo que parece difícil que podamos permitirnos trabajar gratis. Es la enésima barrera para que personas no privilegiadas accedan algunos puestos de trabajo.

El “ascensor social”, que ya estaba averiado por una universidad mercantilizada y por la caída de las becas de estudio continúa su deterioro por culpa de las prácticas pobre o nulamente remuneradas.

Que nuestro acceso al empleo se haga desde un limbo sin derechos y con salarios (si hay) de basura tiene implicaciones en cómo pensamos los y las jóvenes el mundo laboral. No faltará quien compre la idea de que trabajar gratis para iniciarte en el empleo es un mal menor, que es necesario empezar por (muy) abajo para hacer poco a poco una carrera. Es lógico que se difunda: nos machacan con ella desde todas partes a edades cada vez más tempranas.

Las becas terminan por adiestrarnos en lo que será nuestra precariedad futura. Son el primer eslabón de una cadena de montaje que fabrica profesionales sumisos que saben que “lo normal” es carecer de derechos y de una remuneración justa.

Es hora de decir basta, no queremos volver a renovar la enésima beca pagando trescientos euros a centros de formación de dudosa legalidad. No queremos seguir regalando nuestro trabajo. No queremos que nuestras compañeras de clase se queden fuera porque sus padres no pueden complementar un sueldo de doscientos euros.

Queremos que nuestro empleo valga, que nuestro acceso al mundo laboral sea digno y con derechos. Por eso seguimos denunciando a las empresas que se creen impunes mientras trafican con nuestros derechos y elaborando propuestas concretas para que las prácticas en empresas se regulen con respeto a nuestros derechos. Seguimos luchando para que no nos hagan elegir entre susto o muerte, entre no currar o hacerlo gratis.

Los resultados de las pasadas elecciones generales han terminado de definir un escenario político jamás visto en democracia que obligará, como todo apunta, a que al menos tres grupos parlamentarios deban de llegar a algún tipo de acuerdo para que se pueda constituir un nuevo gobierno. Que un mes después de los comicios no haya un candidato con plenas garantías de presidir el Ejecutivo, y con la sombra aún de unas nuevas elecciones sobrevolando el tablero, es motivo para que algunos analistas califiquen de incertidumbre esta nueva situación, poco acostumbrados quizás, a que por fin en el Congreso se empiece de verdad a debatir sobre política.

En el Partido Popular, conscientes de que la pérdida de su hegemonía hace peligrar las posibilidades de que Rajoy siga en La Moncloa, se han apresurado a bombardear a la opinión pública con la idea de que todo pacto que no pase por el PP llevando las riendas del gobierno, resultará poco menos que ilegítimo. No quieren aceptar que este tiempo político abierto no va tanto de partidos o de sillones, sino de programas políticos, y alimentan el miedo haciendo creer a la ciudadanía que lo que ellos denominan ‘pacto de perdedores’, se traducirá en inestabilidad política.

Conviene recordar que cuando Rajoy se refiere a ello, lo hace preocupado en contentar a los mercados internacionales, esos que han guiado sus políticas de recortes para mantener los privilegios de las élites a costa de sacrificar el bienestar de las clases populares. La campaña electoral de Rajoy ha consistido, básicamente, en vendernos que la recuperación está llegando para el país, valiéndose de una serie de cifras maquilladas que atienden a la estimulación de operaciones bursátiles de las que el común de los mortales estamos lejos de beneficiarnos.

Yo pertenezco a una generación de jóvenes muy marcada por la crisis, es verdad que nos ha afectado en mayor o menor medida pero todos la hemos experimentado de muy diversas formas. La crisis nos pilló en un momento en el que tras esforzarnos por hacer los deberes, anhelábamos desesperadamente poder vivir con independencia. La crisis trastocó ese sueño y nos ha condenado a plantarnos con cuarenta años y haber pasado una juventud con más penas que glorias. No solo hablo de lo más manifiestamente grave: encontrar trabajos temporales muy de cuando en cuando, tener que dejar la ciudad y volver con la familia por no poder pagar el alquiler del piso, verse forzado a emigrar a otro país en busca de futuro… y toda una serie de consecuencias que no nos han permitido desarrollar un proyecto de vida si quiera a medio plazo.

En mi entorno cercano, he tenido muy presentes toda una serie de comportamientos y actitudes que poco a poco han conformado la experiencia cotidiana de mi generación desde que la crisis empezara. Rajoy sigue enrocado en la idea de gobernar sin ser consciente de que las cifras que de verdad importan nos son de las que él habla, sí aquellas con las que tenemos que hacer cuentas la juventud. Son las del amigo que pregunta primero cuánto cuesta una cerveza por si no puede pagarla, las de las amigas que comparten menú cuando sus amigos salen de cena, las del que coge el autobús de ruta porque sale más barato, las de la que llegado fin de mes se alimenta a base de arroz y pasta, las del que pide a los amigos ir al cine el día del espectador, las del que no puede pagar el abono y necesita ayuda de sus compañeros, las de la que siempre pide 20 céntimos para pagar las cosas o las de los amigos que aún no han hecho un viaje porque no pueden sacar dinero para ello.

Pueden parecer hechos insignificantes, pero la aglutinación de estos se ha convertido en la rutina de mis diferentes círculos de amigos, que han aprendido a moverse por la vida haciendo equilibrismos constantes con sus cuentas. Para nosotros la incertidumbre no es si mañana habrá gobierno, la incertidumbre es si de aquí a tres meses podrás encontrar trabajo, y desgraciadamente, llevamos varios años conviviendo con ella. Quizás algunos nos echen en cara que hay gente en peores condiciones, no lo negamos, pero nosotros siempre hemos defendido el derecho a vivir una vida digna de ser vivida, y jamás quisimos vivir con lujos de ningún tipo.

El retrato que algunos han querido dibujar de la juventud es el de un veinteañero que no quiere estudiar ni trabajar y al que le gusta vivir de sus padres. Es mentira que nos guste, vivimos de nuestros padres porque no tenemos otra cosa de la que poder vivir, eso es lo realmente jodido. Así que Rajoy, si quiere usted ser Presidente, preocúpese de las cifras que de verdad nos importan o de lo contario desista, por mucho que su partido sea el más votado. La juventud quiere abrirse camino hacia un futuro, y usted está en medio.

12 de marzo de 2.009, una manifestación de universitarios inunda la calle Atocha al grito de “Ni LOU ni Bolonia, ni precariedad, fuera las empresas de la Universidad”. Cuando la cabecera encara la calle Alcalá, tienen claro que no quieren acabar la protesta en el Ministerio de Educación, como refleja la autorización. Su propósito es recorrer la calle hasta alcanzar el Ministerio de Ciencia e Innovación, sobre el cual recae la competencia de Universidades y al que culpan de estar aplicando la mayor reforma universitaria de la historia (el llamado Plan Bolonia) sin el más mínimo debate o diálogo con la comunidad universitaria. 

A pesar de los intentos, y tras unos minutos de tensión con la policía, que bloquea el paso a modo de muro, la manifestación decide disolverse pacíficamente y la gente se dispersa en dirección a Sol. Sin embargo, a la altura de Preciados, un grupo de personas que aún sigue gritando consignas, pone en tensión a los antidisturbios que empiezan a cargar sin mediar palabra. En cuestión de segundos, el rifirrafe desemboca en disturbios en mitad de la Gran Vía que se zanjan con una tremenda represión y con tres estudiantes detenidos e innumerables identificados.

Los que presenciamos aquella escena de represión policial, similares a otras que se sucedieron a lo largo de las movilizaciones estudiantiles de aquellos años, no olvidamos que el PSOE aplicó el Plan Bolonia a golpe de porra. Literalmente. Y es que este detalle resulta muy revelador de lo que fue la praxis política de los socialistas en su segunda legislatura. No solo porque recurrir una y otra vez a la fuerza en las protestas demostraba, en última instancia, que estaban dispuestos a aplicar sus políticas costase lo que costase sin importar las consecuencias, sino porque llegar hasta ese punto significaba que el PSOE había renunciado a toda forma de diálogo, consciente de que la inmensa mayoría social, reorganizada a raíz del 15M, jamás habría aceptado ninguna de las medidas y recortes que tenía que poner sobre la mesa. 

El PSOE no entendió que el diálogo y el consenso, son la base fundamental para construir un sistema democrático saludable que proteja, ante todo, los derechos que los de Pedro Sánchez decidieron recortar. Por eso dijimos que sus políticas atendían más bien a presiones desde arriba para salvaguardar los intereses y privilegios de las élites a costa de la mayoría social. No ha sido una crisis, ha sido una estafa, recordémoslo bien, y el Partido Socialista ha sido coartífice junto al PP.

Pero decisiones arriesgadas conllevan un elevado coste, y tras un largo periplo político, el PSOE ha cosechado una de las cuotas más bajas de representación perdiendo en el camino seis elecciones: las municipales y autonómicas de 2011 y 2015, las generales de 2011 y las europeas de 2014. Por eso resulta sorprendente ver cómo vuelven columpiándose esta vez del discurso de otros y ofreciendo un catálogo de caras nuevas con la intención de hacerle olvidar a la gente todas sus tropelías. Es aterrador el ejercicio de amnesia colectiva que está practicando el PSOE hasta el punto de escuchar el tono de indignación con el que se expresan sus portavoces y parecerte que no son responsables de ninguno de los problemas que adolecemos. Es vergonzoso cómo un partido instaurado en el olvido pretende llevar de nuevo a flote a todo un país al que hundió.

Huelga decir toda una serie de perogrulladas que se han repetido hasta la saciedad sobre cómo han afectado los recortes del PSOE, pero los vamos a recordar una vez más. Y los recordamos, porque los socialistas ahora fingen no tener pasado y engañan a la gente con propuestas que no cumplirán. Las recordamos, porque frente a su olvido, confrontamos nuestra memoria, la memoria de los que dejaron la universidad porque no entraba dinero en casa, la memoria de los jóvenes que se vieron forzados a dejar su país y a sus familia y a los que encima pusieron trabas para votar, la memoria de los trabajadores a los que les obligaron a jubilarse a los 67 años, la memoria de los mayores a los que después de toda una vida doblando la espalda para sacar adelante este país les quitaron dinero de sus pensiones, la memoria del que echaron del hogar por no poder pagarlo, la memoria de la que no pudo poner la calefacción mientras Felipe González se sentaba en el consejo de administración de Gas Natural, la memoria de los jóvenes precarios que con 30 años y gracias a la reforma laboral vive a base de contratos temporales y precarios que le impiden independizarse.

Por todos ellos, por esos que no olvidan todo lo que han perdido a lo largo de estos últimos años. Por aquellos a los que les han arrebatado sus casas, sus ilusiones, sus trabajos y su dignidad. Por aquellos a los que les han arrancado las raíces y les han obligado a hacer las maletas para buscar esa oportunidad laboral que aquí le es negada. Por los que tienen memoria, porque son ellos los que construyen la democracia día a día, a base de recordar, a base de luchar, ya que los que olvidan, están condenados a repetir sus errores. Por todos los que no queremos ni hemos podido olvidar, hoy pedimos que el PSOE no vuelva.

Hoy, 25 de Noviembre, es el Día Internacional contra la violencia machista. La violencia, en singular, como si solo estuviéramos expuestas a los golpes. O solo estuviéramos expuestas a las intimidaciones. No. Son muchas las violencias machistas que sufrimos las mujeres en nuestro día a día. La violencia machista se manifiesta de múltiples formas, siendo los golpes, las violaciones y los asesinatos la cara más visible pero, ¿qué pasa con el acoso callejero?, ¿y la publicidad sexista?, ¿y el lenguaje que nos invisibiliza?, ¿y la desigualdad salarial?

Las mujeres, desde que nos levantamos hasta que nos vamos a la cama, estamos sometidas a la violencia machista. Da igual la edad que tengamos, da igual a qué nos dediquemos, da igual en qué gran ciudad o pequeño pueblo vivamos. Si eres mujer formas parte de ese 51% de la población al que han condenado a vivir contando calorías pero… ¡tenemos suerte! Ya se han encargado las empresas de llenar las estanterías de los supermercados de productos light que, por supuesto, son de color rosa. Nos han condenado también a sentir vergüenza si no vamos debidamente depiladas, si no vamos debidamente vestidas o si esa mañana no hemos tenido tiempo de ordenar la casa y nos sorprende alguna visita. Nos han condenado a sentir vergüenza cuando decimos que hemos decidido retrasar el hecho de ser madres porque queremos centrarnos en nuestra vida laboral. Nos han condenado a sentir vergüenza al contar que hemos sido violadas, maltratadas o humilladas. Nos han condenado a vivir para gustar a los demás, olvidándonos así de gustarnos y vivir para nosotras mismas.

Esto es algo que tenemos asumido desde que somos pequeñas y que tardamos en cuestionarnos. ¿Por qué cobro menos que mis compañeros, si trabajo las mismas horas que ellos y realizo la misma función?, ¿por qué soy yo la que debo encargarme de lavar la ropa de toda mi familia?, ¿por qué soy yo la que debo reducir mi jornada laboral para asumir los cuidados de la casa?, ¿por qué me tocan el culo los desconocidos en el metro?, ¿por qué los hombres asumen que me visto para que me digan cosas por la calle?, ¿por qué mi pareja se siente legitimado a controlarme el móvil y a darme el “ok” antes de salir?, ¿por qué mi padre insiste en que no me recoja sola? Al final te das cuenta de que por mucho que los medios de comunicación callen, de que nosotras y toda la sociedad lo tengamos asumido y que los políticos no hagan nada para erradicarlo, estas diferencias son una realidad que te afectan en tu día a día. Te afectan y no puedes hacer nada para cambiarlas. Ser mujer y hacer lo que realmente quieres se ha convertido en una lucha diaria que acaba desgastándote. Si no me pinto es porque no quiero, pero aún así a veces se me escapa un “es que no me ha dado tiempo”; si me tomo el último trozo de pizza es porque quiero, pero a veces sonrío tímidamente y suelto un “mañana empiezo la dieta”; y los días de limpieza en casa pido por favor que me ayuden, asumiendo que es un trabajo que debería hacer yo.

Pero estas cosas no nos las autoimponemos porque seamos masocas o porque seamos unas obsesas de la limpieza y la belleza. No. Las asumimos sin querer porque desde pequeñas nos han repetido que debemos ser perfectas y que debemos cuidar de los demás. Porque en la televisión vemos que son las madres las que se preocupan por las manchas, porque desde los quioscos nos dicen qué debemos ponernos, cómo debemos peinarnos y cómo debemos ocultar esas imperfecciones que nos hacen feas. Ahora parece que muchas marcas nos animan a ser reales, a ser nosotras mismas. ¡Bien! Pero, ¿qué es ser una mujer real?, ¿quién decide y define la realidad? Joder, pienso, ahora tengo que ser real. Ahora tengo que llevar el pelo natural pero con unas ondas bien definidas efecto agua, ahora tengo que llevar la cara efecto lavado pero usando un antiojeras y un poco de colorete color melocotón, ahora puedo tener curvas pero aplicándome todas las noches un gel reductor porque curvas sí, pero celulitis no.

Yo, nosotras, exigimos el derecho a ser, sin más. A ser Rosa, a ser Erika, a ser Ema, a ser Natalia, a ser Marina, a ser Almudena, Maitane, Marian, Paula o Lucía. Que más da. Queremos ser nosotras, cada una con su personalidad, con su identidad. Queremos ser libres, queremos decidir qué hacer con nuestros cuerpos, queremos elegir estudiar y trabajar y tener la misma voz que nuestros compañeros. Queremos poder disfrutar de los espacios públicos de nuestras ciudades, andar tranquilas por las calles, sentirnos seguras en el metro y de camino a casa por las noches. Llevamos un tiempo diciendo que queremos que nuestras ciudades y nuestras vidas estén libres de violencias machistas. Y lo vamos a conseguir, porque ya no nos conformamos con tener solo un cuarto propio, queremos tener vidas propias, construidas libremente por y para nosotras y no regidas por esos estúpidos cánones de belleza, estereotipos de género y conductas machistas que las determinan. Queremos seguir luchando por ser. Ni esposas, ni madres, ni putas, ni descaradas, ni sumisas, ni superwomans. Ser. Libres. Y ya.

El pasado 27 de octubre, desde Juventud Sin Futuro, junto con Marea Granate, lanzamos la campaña “Vidas Nómadas” con el objetivo de dar voz a todas esas personas que se han tenido que marchar fuera de España para poder construir un futuro y vida dignos ya que aquí la falta de oportunidades y la precariedad laboral les impedían hacerlo.

Hoy lanzamos la segunda parte de esta campaña, en la que pretendemos visibilizar y denunciar la progresiva pérdida de derechos que estamos sufriendo tanto la ciudadanía que vive en España, como la que viven las personas que se han visto forzadas a salir fuera.

Por mucho que desde el Partido Popular hayan optado, como estrategia electoralista, por el discurso de la recuperación, las mayorías sociales sabemos que la crisis no ha pasado y que nuestra economía no ha mejorado. Llevamos cuatro años de recortes a golpe de reforma en los que hemos visto medrados nuestros derechos más básicos y nuestro futuro.

Han sido cuatro años de desahucios, de precariedad, de paro, de exilio. Han intentado quitarnos a las mujeres uno de los derechos principales: decidir sobre nuestros propios cuerpos, el derecho al aborto libre y gratuito. Nuestras mayores han visto disminuida su calidad de vida ya que han congelado sus pensiones. Nuestros padres y nuestras madres ahora tienen que trabajar más que antes para obtener los mismos ingresos que, en la mayoría de los casos son insuficientes para poder llevar un vida digna.

Además, a la juventud nos han precarizado y ninguneado hasta la saciedad. Si bien las condiciones laborales que había antes de la llegada del PP no eran las mejores (recordemos que el PSOE ya hizo una reforma laboral que nos afectó, y mucho, a la juventud), tras su reforma laboral somos muchas más las jóvenes que intentamos sobrevivir a base de trabajos temporales, contratos de prácticas y con contratos de formación; somos más las jóvenes que nos vemos obligadas a hacer las maletas para irnos del país dado que aquí la posibilidad de construirte un proyecto de vida digna son mínimas si no eres hijo o hija de, cosa que no es habitual entre la mayoría de la población. Vivimos en una sociedad en la que la desigualdad social es cada vez mayor ya que el 1% de la población es tan rica como el 99% restante, y eso es intolerable. 

Mientras tanto, mientras nos precarizan y nos aprietan el cinturón, a diario oímos hablar de nuevos casos de corrupción: los mismos que nos precarizan son los de la Gürtel, la Púnica y las tartejas Black. Y además, por si fuera poco, nos han robado, además de millones de euros, el derecho de poder expresar nuestra indignación, el derecho de manifestación. Su Ley Mordaza nos quiere calladas, nos quiere sin voz.

Todo esto pasa aquí, dentro de nuestras fronteras. Fuera, en el exilio, miles de personas han visto recortados sus derechos tan básico como son el acceso a la sanidad y al voto. Por un lado, al volver, si han pasado más de 90 días fuera, no tienen derecho a la sanidad pública. Por otro, les han arrebatado el derecho más básico de la democracia: el derecho a voto. Esto, la Mafia lo hace de dos formas: poniendo trabas para que las papeletas lleguen al exterior: en las pasadas elecciones autonómicas y municipales muchos consulados no recibieron las papeletas; y haciendo que las papeletas tampoco lleguen a su urna de destino. Se calcula que cerca del 95% de las papeletas que se emitieron desde el extranjero no llegaron a su colegio electoral. 

Son una Mafia organizada. Nos quieren sin voz y sin voto pero nos tienen combatiéndolos desde todas partes, con o sin sanidad, con o sin voto, porque nosotras y nosotros ponemos nuestra vida en el centro, no como ellos, porque a pesar de sus recortes y reformas, de su empeño en mandarnos lejos, somos capaces de cuidarnos y organizarnos para echarlos, para hacer que ahora, quienes hagan las maletas sean ellos.

Un año, sin saber cómo, llega ese verano en el que acabas de estudiar. Tienes tu carrera, tu máster, tus cursos de idiomas y todas esas cosas que te piden para poder optar a un empleo. De las condiciones del mismo mejor no hablamos, porque todos conocemos y hemos sufrido ya los contratos de formación, las prácticas interminables y la precariedad laboral. Todos conocemos la crisis y las consecuencias que esta ha parecido tener solo para los de abajo, los que nos levantamos todos los días para poder empezar a dibujar nuestro futuro y salir adelante. Porque, inexplicablemente, los ricos son cada vez más ricos y nosotros somos cada vez más pobres, pero ese es otro tema.

Volvamos a ese primer verano en el que por primera vez no tienes una vuelta a la universidad en septiembre. No tienes tampoco muchas posibilidades de que te contraten en unas condiciones dignas. Entonces, ¿qué haces? Es ahí cuando el discurso del “eres joven, emprende” empieza a perseguirte. Emprende porque no tienes nada que perder. Acabas de terminar de estudiar. Tienes tu carrera, tu máster, tus cursos de idiomas. Lo tienes todo a tu favor para triunfar en esta vida. Emprende. Sé autónomo. Sé tu propio jefe. Emprende, claro que sí. Emprende.

Con esta cantinela aterrizamos muchos jóvenes en la vida adulta tras el letargo estudiantil. Y lo peor es que caemos en la trampa. Peor aún, nos conducen hacia la trampa, nos vemos obligados a morder la manzana envenenada de la tarifa plana para nuevos autónomos, caemos en el pozo de los impuestos sobre el valor añadido y naufragamos en un mar de clientes que pagan a tres meses o que ni si quiera pagan. Debido a que cada vez más empresas optan por la contratación de freelancers en lugar de contratar gente en plantilla y a que simplemente muchos de nosotros no tenemos otra salida, emprendemos ilusionados con poder dedicarnos a “lo nuestro” y nos damos cuenta de que la manzana no es tan roja como parecía, que el pozo es más profundo de lo que parece y que el mar de clientes más bien es un desierto en el que el más mínimo atisbo de agua no deja de ser un espejismo.

Pero tú emprendes, das el paso y te haces autónomo a pesar de haber escuchado viejas leyendas sobre lo difícil que está la situación con esto de la crisis. Entonces te das de bruces con la realidad: tienes que pagar para poder trabajar. Sí, sí. Estás leyendo bien. A nadie nos sorprende que antes de poder empezar a trabajar por cuenta propia, debas pagar tu seguro de autónomo y, suerte que eres joven, vas a entrar al mundo del autoempleo por la puerta grande, con la tarifa plana para jóvenes. No vamos a negar la evidencia, es una gran ayuda y una muy buena motivación para lanzarse a los tiburones.

Hombre, algo parece que está medio bien en este país. ¡Un momento! ¡Espera! ¡No corras tanto! ¿Que en Francia un autónomo paga en función de sus ganancias? ¿Que en Reino Unido hay una cuota fija establecida entre los 13 y los 58 euros? Vaya, parece ser que en la casa del vecino se come mejor que en la mía. Pero claro, tú ya eres autónomo en España, ya no puedes hacer otra cosa que resignarte, comerte esas tristes verduras al vapor que has podido comprar con tu primera factura cobrada e iniciar una búsqueda de clientes que solo acabará el día en que te des por vencido. Pero, oye, siéntete orgulloso, estás salvando a tu país, estás vaciando las colas del paro, estás sacando adelante un país con casi un 20% de tus ganancias, aunque sean míseras.

Aún así, sigues luchando por lo que quieres y piensas “joder, eres uno del 2% de trabajadores autónomos por debajo de 25 años en este país. A pesar de todas las trabas que supone iniciar tu negocio desde cero y sin tener idea ni formación sobre la montaña de papeles, formularios y declaraciones que has tenido que firmar y que firmarás, estás saliendo adelante. Cuesta. Cuesta seguir sobre todo cuando cada tres meses llega la señora Hacienda y te dice: ”Ey, tío, mira a ver si me puedes hacer el favor de darme el 20% de todo lo que has facturado porque ese tío grande y gordo de ahí que se lleva todos los clientes no me lo quiere dar“. Y es aquí cuando te das cuenta de que hagas lo que hagas, ese tío grande y gordo siempre va a ser más que tú, siempre se va a salir con la suya, va a evitar pagar todo lo que tenga que pagar, te va a quitar clientes y va a reventar el mercado con sus precios y tarifas porque resulta que los fines de semana sale de fiesta con la tal señora Hacienda (puede que hasta hayan tenido alguna historia juntos) y, lógicamente, ella está encantada con que él le pague todas las copas.

Ante esto, solo puedes sentirte desamparado y desprotegido por un gobierno que lo único que hace es mirarse al ombligo y adular y beneficiar al pez grande, a los que en lugar de llenar las arcas públicas, llenan las copas, las cenas y los cócteles privados de ministros y representantes políticos. Tú no eres nadie al lado de ellos, tú no podrás ofrecerle un puesto en la directiva de tu empresa a ningún exministro, no podrás pagar yates y vacaciones a altos cargos públicos, no podrás ni pagarte tus propias vacaciones.

Aún sabiendo todo esto, decides seguir con tu negocio, parece que te empiezan a ir bien las cosas, parece que te está entrando mucho trabajo. Te van a pagar a los 3 meses desde la fecha de facturación (si es que te pagan), pero eres feliz. Puede que seas un autónomo precario, que seas invisible para el gobierno o que las grandes empresas hagan uso de su poder; pero eres joven, eres feliz y te levantas cada día con una sonrisa de oreja a oreja porque estás construyendo tu propia vida, una que intenta ser digna, a pesar de todas las trabas que te ponen.

Hay mucha gente a la que le ofende la noción de violencia machista. Le ofende que pretenda crearse una categoría para hablar de unas víctimas concretas, y definirlas políticamente. Si nos ponemos a hacer números, dicen estos, perdemos. Y es que, en términos globales, lo cierto es que mueren al año, por muerte violenta, muchos más hombres que mujeres. No obstante, hay un dato en todo esto que suele dejarse al margen pero que es fundamental: y es que mientras la gran mayoría de los hombres son asesinados por otros hombres, las mujeres asesinadas son víctimas mayoritariamente de criminales masculinos. La violencia, por lo tanto, parece ser monopolio de estos últimos. 

Aquí vendrán en ejército los neo-machistas organizados a decir que también mueren hombres a manos de mujeres. La respuesta es sencilla. Por un lado, porque la relación numérica es tan ridícula que saca los colores: es como querer minimizar la relevancia política del holocausto nazi haciendo referencia a las víctimas del ejército alemán –todo esto puede resultar demagógico, pero a veces hace falta ponerse bruta–. Por otro lado, porque de lo que estamos hablando aquí es de un problema de violencia sistémica. Un problema que tiene que ver con cómo está organizada la sociedad para definir una serie de cuerpos que tienen el monopolio legítimo de la violencia y otros que son definidos previamente como víctimas potenciales, y que además se encuentran organizados bajo un régimen de propiedad que legitima su uso, disfrute o agresión, según el momento. 

En todo caso, yo no vengo hoy aquí sólo a hablar de las asesinadas. Sobre todo porque hacer justicia a nuestras muertas pasa por entender cómo hemos llegado hasta aquí. Y es que para hacernos cargo de la dimensión del problema que tenemos entre manos cuando hablamos de violencias machistas no podemos reducirnos a una mediocre política de cifras, que trata a nuestras muertas como números más o menos espectaculares en la sección de sucesos. En primer lugar, porque los asesinatos no son más que el último paso en la escala de la violencia. No son el fruto de “enfermos”, de “hombres desquiciados” que han perdido el norte, sino de representantes muy sanos de esa misma lógica que legitima la objetualización de nuestros cuerpos, el acoso callejero, la condena de los deseos o identidades que se salen del guión, el juicio sistemático sobre lo que podemos llevar puesto o cómo tendríamos que habernos comportado para estar legitimadas a denunciar una agresión sexual… 

Y es por esto por lo que desde los feminismos nos estamos constantemente peleando por el lenguaje. Porque en su juego la mayoría de nosotras nos quedamos fuera. Y porque, en su juego, no se roza ni mínimamente el centro del problema. Reducir el problema de las violencias machistas a una pelea de números trucados es asumir los asesinatos como un fenómeno inevitable, cuya responsabilidad recae en las víctimas que no denuncian, que no abandonan su casa antes, que no piden ayuda. Pero en este juego, olvidamos hablar primero de cómo construimos la propia condición de víctima, y olvidamos también la inmensa cantidad de esferas de violencia que acompañan a los asesinatos. 

Cuando una mujer es asesinada, no se le rinde homenaje como a una víctima heroica. No se la llora como se llora a un héroe de guerra. Pero mucho menos, por ejemplo, a una víctima de violación que haya salido viva. Su experiencia ha de pesar sobre su conciencia como una losa de vergüenza que ha de llevar en silencio si es de verdad una víctima “decente”. Quién querría laurear a la superviviente de una agresión sexual, quién querría celebrar su “victoria”. Sobre ella pesa demasiado la sospecha. Como plantea Virginie Despentes en Teoría King Kong, si sales viva de algo así, es porque no resististe lo suficiente, y si encima quieres contarlo, es que no tienes vergüenza. Si tu vida no se ha hundido para siempre, es que no has asumido la verdad de todo esto: y es que estarías mejor muerta. 

La víctima perfecta, la única cuya credibilidad resulta incuestionada (al menos públicamente) es aquella que ya está muerta. La mujer que aún disfruta de su propio deseo, la que se sigue encarando, la que se organiza y lucha, la que escupe en la cara del que le pone la mano encima, la puta que lo grita a los cuatro vientos, les trans que no se esconden, las que no se callan, las que no se avergüenzan, las que piden justicia. Todas esas, todas nosotras, resultamos un estorbo, un insulto. Pero, como solemos decir algunas de estas desvergonzadas: el problema es que nos queremos vivas. 

Y querernos vivas pasa por denunciar que la violencia sobre nuestros cuerpos empieza en lo más pequeño. Y que para que nuestras palabras cuenten algo no podemos esperar a estar muertas, o a representar ese papel prefabricado de víctima perfecta (esa que se avergüenza, que siente culpa, que repasa cada paso en falso, cada calle oscura, cada respuesta). Querernos vivas pasa por impugnar el monopolio masculino de la violencia: por perderle el miedo a dar la batalla, a gritar y a hacernos cargo de nuestros cuerpos. Y es que, en palabras del maravilloso Galeano, “al fin y al cabo, el miedo de la mujer a la violencia del hombre, no es más que el reflejo del miedo del hombre a la mujer sin miedo”. 

Ya hemos estado aquí, hace cuatro años. Ya hemos vivido el mismo ciclo. En primavera conquistamos lo que creímos imposible. Llega el otoño y perdemos la guerra.

De todas las cosas que se dijeron, que se cantaron, que se escribieron en el 15M había una frase particularmente hermosa. Dormíamos, despertamos. Se repitió mucho, lo repetimos, quizás sin pararnos a pensar a qué exactamente despertamos. ¿A caso no sabíamos que vivíamos una democracia anémica?, ¿que no había un plan para la mayoría de nosotras?, ¿andábamos todos alienados bajo el embrujo crediticio?, ¿ignorábamos que la vida cada vez era más difícil para casi todas, y más chipiriflaútica para unos pocos? Todo eso lo sabíamos. El despertar fue otra cosa. Despertar fue dejar de mirar fatalistas los periódicos, desconcertadas los telediarios, y empezar a mirarse a los ojos, socializar la incertidumbre, escuchar las vidas de los otros, y darse cuenta de que no estábamos solos. El despertar del 15M como lo recordamos muchas y muchos fue a que las cosas no tenían por qué ser así. Que había dignidad en la gente que te cruzabas por las calles, con la que viajabas en el metro, con la que coincidías en el aula o en las reuniones familiares. Y que las cosas ya no tenían por qué ser así. De eso fue aquella primavera. De despertarse para poder soñar.

Para mí, era otoño, acá en Buenos Aires. Qué sensación de emigrante, qué desgarro emocional rebañar todas aquellos momentos a través de youtube, atiborrarse de testimonios de mi gente del otro lado del Atlántico. Pero también qué orgullo, qué sensación de pertenencia, cuando unos cuantos nos juntamos para sentir que para nosotros no había miles de kilómetros, estábamos ahí mismo, en el despertar colectivo de todos. Qué fue el 15M, nos preguntamos y repreguntamos, para mí fue un profundo sentimiento, una patria común, una redefinición de los posibles. Qué fue el 15M, una primavera interior que nos llevaría a un verano nunca visto. Pero después llegó el otoño, las elecciones generales. Y votamos votos tristes que no contenían nada de todo aquel esplendor quincemayista. Nos cayó encima la mayoría absoluta del PP, y con ella la sospecha de que no estábamos a la altura de nuestra propia revolución. Si antes estábamos indignados, la era Rajoy llegó ametrallando indignidades. El fatalismo fue puesto a prueba, las cosas no podían ser así, porque si así debían de ser, ni vivir podríamos. Vinieron las mareas, la defensa de lo que quedaba, los sueños fueron apartados para poder centrarse en conjurar la pesadilla. Y hubo victorias. Pero cuando solo podemos defendernos, en realidad ellos ganan.

El mayo pasado muchos ayuntamientos florecieron. De nuevo la reunión con otros, la emoción retransmitida por youtube, el sentirse parte de esas plazas tan lejanas. Los indignados se hacen con las alcaldías, anunciaban los diarios internacionales. Quizás la clave fue que no hubo mucho tiempo. Que embarcados en la primavera emocional no hubo lugar al desencanto, a la sobreinstitucionalización, al quiebre que coloca a algunos delante y otros atrás mientras muchos se desperdigan por los lados. Yo sé de qué estoy hablando. Vosotros también. Esto que acaba pasando entre la primavera y el otoño y que nos encuentra de nuevo acá constatando, que no estábamos a la altura de nuestra revolución. O que no habrá revolución si no vibramos, si no lloramos en las plazas, si no nos miramos a los ojos, si no bailamos al ritmo de nuestra propia música. No hay líderes, ni expertos, ni siglas, ni carismas, ni organigramas, ni vanguardias, ni intelectuales, que puedan redefinir lo posible por nosotros.

¿Cómo se convoca a la primavera? No lo sé. Necesitamos que vuelva en pleno invierno. No basta con estar despiertos. No basta con conocer el frío que se viene. No basta con idear estrategias para frenar la pesadilla. De nada sirve despertarse si no es para soñar. Ya sé que se intentó, que el clima, la emoción, no acompañan. Que es complicado. Ya sé que una vez más me tocará pelear para conseguir votar desde acá un maldito voto triste, pero yo, por si sirve, os mando un poco de esta primavera sur.

Mañana, sábado 7 de noviembre, estamos convocados a gritar en varios puntos del estado que queremos vidas libres de violencias machistas #YoVoy7N

"Desbordaremos Madrid para hacer presentes a cada una de las mujeres que ese día no estarán, pero también nos alzaremos para celebrar que seguimos existiendo y miraremos firmes a un horizonte en el que las que vengan se queden"

 Un número, ¡sí, un número!, parece que las mujeres nos convertimos hace tiempo en algo tan vacío e inerte como un número; como si fuésemos “cosas” que circulan por el tiempo y el espacio a la espera de que alguien las rompa, o las quiebre con la levedad de un movimiento. Parece que estamos obligadas a sobrevivir en una ruleta rusa donde todo depende de los gestos de otro; en cuyas manos se encuentra el azar de nuestros días. ¡Qué desgarro saberse muerta, violentada o frágil por el mero hecho de ser!; ¡qué injusto asistir a esta interminable noche negra!.

 Incontables son ya los gritos por aquellas a las que les arrancaron la voz, inabarcables las preguntas por una situación que pone en jaque toda ética, e insondables los asombros por la apatía política frente a un escenario tan grave y doloroso. No aguantamos más: no permitiremos que se nos piense como un número y este siete de Noviembre vamos a demostrarlo.

 Desbordaremos Madrid para hacer presentes a cada una de las mujeres que ese día no estarán, pero también nos alzaremos para celebrar que seguimos existiendo y miraremos firmes a un horizonte en el que las que vengan se queden. Iremos junto a todos nuestros compañeros de viaje, los que habitan un profundo espanto al sentir la imposición de un mundo  injusto y violento que así les reconoce; aquellos que también se fracturan cuando alguien nos arroja al terrible abismo de la cifra, donde siempre somos “una menos”.

 Colmaremos las calles para insistir en que llegó el momento de sumas y no de restas, nos movilizaremos para hacernos cargo del sentido común, ese que nos muestra con firmeza que  nuestra sociedad no puede permitirse que falte ni una sola mujer. El miedo nunca nos ha vencido y asumimos el engranaje político que está en alza con una certeza que cada vez se torna más real; aquellos que han asumido las instituciones como espacios desmedidos de poder se equivocaban. Ya no vamos a permitirles que sigan funcionando por fuera de la ciudadanía o que objetualicen a las mujeres con la  intención de sacar rédito electoral, para después girar la mirada y que todo continúe en la quietud.

 Sabemos que los tiempos de cambio que atravesamos son ahora y con nosotras; y por ello el 7N nos juntaremos con rabia por las que se fueron,  uniéndonos como memoria viva en un profundo homenaje, y nos abrazaremos a la valentía de hacer un pueblo que siembre dignidad, sin miedo ni titubeos.

 Estamos convencidas de que ya no se puede silenciar la fuerza que nos da la agitación de este tablero político y el recordatorio de su movimiento: que se puede, y se debe. Acudiremos a este encuentro de vida para seguir batallando la identidad de nuestro país, porque tenemos muy claro que queremos un lugar en el que merezca la alegría vivir, y no la pena.

Bu – así le llamamos sus amigos en España, aunque su nombre es Bouchaib – me contó a través del cristal de la sala de visitas del CIE que algunas personas cantan dentro de las rejas, mientras desconocen acaso qué pasará mañana, mientras esperan en ese limbo existencial y caprichoso a los antojos administrativos, a que les devuelvan al sitio de donde habían huido tiempo atrás, mucho tiempo atrás. Cantar, no de alegría sino de supervivencia, daba entonces un nuevo sentido al tiempo, arrebatado este de su contenido habitual: el de ser productivo para la vida. Ese humilde acto de cantar, les permitía así pasar el tiempo, sobrevivir a la espera de volver a ser dueños del propio destino. Se convertía entonces en un acto de dignidad.

Llegados a este punto, es importante aclarar que cuando digo tiempo productivo para la vida, o tiempo para vivirlo no me refiero – no tan solo – a las horas que los migrantes emplean ganando dinero para después gastarlo, sumidos en un círculo de consumo del tiempo capitalista al que solemos llamar “integración”. Me refiero a aquel tiempo que los migrantes emplean para la noble aventura de vivir. Resulta asombroso, pero parece que esto se nos ha olvidado. Sus ilusiones, sus sueños, sus recuerdos, sus afectos, sus miedos, sus vidas, no han sido puestas en el centro de la cuestión, y llamar la atención sobre este hecho se ha convertido en algo de ingenuos, idealistas o románticos. Yo les vengo a proponer – juzguen ustedes si ingenua, idealista o románticamente - detenernos a escuchar estas vidas, poner en valor sus relatos, sus historias, su lucha por el futuro cuando apenas existe el presente, su cotidianidad. Acercarnos a los enormes actos de dignidad de las personas migrantes. Pues es la dignidad la que nos permite emprender nuevos recorridos, lanzarnos a los caminos, inventar y elegir en un intento constante la propia vida y la propia identidad.

Pero atreverse a elegir la propia vida puede convertirse en algo por lo que pagar cuando uno nace en el cínicamente llamado tercer mundo. El poder se incrusta en la vida de estas personas, que soportan sobre sus hombros la dureza y la violencia del entramado migratorio. Entonces, la lucha por la propia dignidad es aún más ardua y dolorosa, y constantemente se les intenta arrebatar. Durante estos dos años visitando a internos en el CIE no he dejado de escuchar historias desgarradoras sobre un sufrimiento estéril, que apenas llega a boca de nadie. He visto en los ojos de Mohammed, de tan solo 19 años, reflejado el dolor recordando las trágicas escenas que vivió cuando atravesó la frontera en los bajos de un camión, arriesgando todo, intentando olvidar la vida anterior, aunque la vida anterior nunca se olvide. Historias que cuentan cómo les detuvieron en la calle sin previo aviso para encerrarles en el CIE. Y ahora tienen hambre, y frío, y miedo a ser agredidos en nombre de la seguridad. He sentido las cámaras, las vallas, los muros, los ojos policiales observándoles, y a ellos repetir constantemente “yo no soy un criminal”. Les he visto sentir la pérdida de su intimidad, y cómo su vida social y personal se relegaba cruelmente a un segundo plano por las repetitivas operaciones de control. He sabido cómo, una y otra vez, se les quita el nombre para asignarles un número que aguarda en largos listados oficiales y confidenciales – con una macabra semejanza a la lógica mercantil – para ser arrancado de su propia voluntad y regresado a la fuerza al país de donde decidió partir. Cómo les notifican su expulsión, 12 horas antes en el mejor de los casos. Cómo les despojan de sus pertenencias, cómo se les mutila su identidad. Me han contado después de sus regresos, cómo su gente no les reconocía y que allí, en “su patria”, se siguen sintiendo extraños y presos.

Pero quedarnos en su condición de víctimas sería dar una visión fragmentaria, obviar la resistencia de los que migran. Son sujetos activos, y mientras mediática y políticamente sus biografías se numeran, se cosifican, y se despojan de cualquier matiz de contenido humano, ellos siguen adelante, con sus constantes cantos a la dignidad, con su enorme resiliencia puesta en marcha, haciendo frente, incansables, a cada desafío. Y es que también he visto inquebrantables personas migrantes levantar la mirada y el ánimo mientras, agarrados a sus pocas pertenencias, pese lo que pese la ligereza de equipaje, cuentan historias de constante superación y crecimiento. He escuchado a Bu al teléfono desde el otro lado de la frontera España-Marruecos hablándome del maltrato sufrido por las fuerzas policiales durante el vuelo de deportación, pero seguro y orgulloso de que conseguiría la fuerza necesaria para organizarse con otras personas a las que hubieran deportado. Le he sentido soñar con una ternura desgarradora su futuro en Marruecos, bromeando sobre si montar allí una sidrería, como aquella en la que trabajaba en Asturias. He escuchado a Mussa cuando me hablaba de cómo pasaba el día devorando libros dentro del CIE, y con una noble entereza se mentalizaba sobre una nueva vida llena de oportunidades una vez saliera. Le he visto coordinarse con otros internos para iniciar una huelga de hambre como resistencia, como empoderamiento. Y así podríamos seguir contando incansables actos de dignidad.

Y sin embargo mientras tanto, nuestra vida sigue. Seguimos abrumándonos con cifras que no nos consiguen interpelar, y seguimos rifando refugiados y estudiando llenos de frivolidad la viabilidad financiera y los gastos que supone que el 5% de las personas obligadas a huir en todo el mundo – de guerras, de dictaduras, de miseria, de violencia estructural – emprendan una nueva vida en la Europa Fortaleza. Seguimos con una narración aséptica de los hechos, con la objetividad, la neutralidad, la distancia, el silencio, y mientras, seguimos siendo el séptimo exportador mundial de armas. Seguimos con FRONTEX, con prestigiosas operaciones de salvamento, aunque de nosotros mismos no les podamos salvar. Con instituciones que no responden. Con el “no hay para todos”. Con la seguridad y el orden, con la exaltación de lo legal o lo ilegal. Y nos sentimos buena gente porque algo nos conmovimos con la foto de un tal Aylan. Seguimos contando muertos, y seguimos perdiendo la cuenta, pues a las escalofriantes cifras de cuerpos que caen inertes en el medio de un mar que decimos nuestro, debimos añadir cada vez que negamos la capacidad de decisión sobre sus propias vidas y de la creación de respuestas propias. Y es que allí afuera hay personas, en su mayoría jóvenes, que día a día entrañan el coraje y la entereza de seguir caminando hacia otro lugar que – decimos – no es el suyo. El reclamo de su derecho a crecer, a vivir dignamente, a ganarse y gastarse la vida, es similar – aunque específico – a nuestro reclamo por un futuro digno, y es que por muchas vallas al campo que les pretendan alzar, no existe tan siquiera otro lado al que cruzar. Este reclamo a la dignidad se sobrepone a las políticas austeras, a las necesidades económicas o presupuestarias, al marco legal, al control, al orden, a la vigilancia, y a todos aquellos elementos o dispositivos que forman parte de la lógica dominante. Se trata de dejarles construir su propia vida en otro lugar diferente a aquel en el que cometieron la osadía de nacer.