La apestosa ejecutoria anticonstitucional de los partidos españoles de las derechas extremas, con la decisiva colaboración de sus cómplices en los grandes grupos mediáticos y en las altas instancias de las instituciones del poder judicial, embarcados todos ellos en una sucia guerra sediciosa de acoso y derribo contra el actual gobierno legitimado por una mayoría progresista en las Cortes del Estado, acaba de alcanzar su paroxismo.

Después de más de un lustro de ensayos previos con un CGPJ secuestrado, las fake news diseñadas con vocación de lluvia fina, la destrucción planificada de referentes políticos de la izquierda o el acoso por tierra, mar y aire de gobiernos municipales y autonómicos, parece que entramos en una escalada bélica imparable que tiene por objetivo poner en cuestión nuestra democracia. La historia no se repite, pero tiene vasos comunicantes en la espiral que nos conecta con el pasado, y en los últimos tempos se nos está poniendo cara de República de Weimar.  

Vivimos desde hace años instalados en el esperpento de Valle-Inclán en una deformación de la realidad donde lo grotesco es la voz de cada día y la ocultación de lo relevante constituye el modus operandi, por eso es necesario hablar con claridad.

Después de no haber conseguido su objetivo por la vía electoral en julio de 2023 está en curso un golpe de estado a la portuguesa que, en el Reino de España, no pretende tan sólo acabar con las actuales políticas progresistas a favor de la mayoría social, sino vaciar definitivamente de contenido las normas constitucionales que estatuyen los derechos y libertades democráticas de la ciudadanía, además de los preceptos que garantizan las mismas.

Conseguirían así aquellos que lo impulsan reinstaurar un régimen totalitario de facto disfrazado de mayoría absoluta ejercida como partido único, en unas cámaras de representantes en las que la ciudadanía democrática carecería de representación efectiva para la defensa de los derechos del común ciudadano.

Con la colaboración del partido neo-nazi llamado Vox, esta vendría a ser una versión dictatorial que iría más allá de la ola reaccionaria de los gobiernos del PP presididos por M. Rajoy tras las elecciones de 2011; un descenso sin retorno a los infiernos del franquismo sociológico medio siglo después de su remate formal, con títeres ignaros al frente de las instituciones, simples muñecos de ventrílocuo del auténtico poder oculto detrás de la tramoya política.

Ante esta gravísima situación crítica, sólo el ejercicio por la ciudadanía de la soberanía democrática de la que ella es titular, es decir, de la democracia participativa, puede impedir la catástrofe social y política que las fuerzas antidemocráticas intentan provocar.

Es por eso que nosotros, con toda la modestia y humildad, y la consciencia plena de nuestra pequeña dimensión política y nuestras modestas fuerzas, pero también con toda la tenaz energía de las luchadoras y luchadores que nunca desertan, hacemos un llamamiento a toda la ciudadanía demócrata a movilizarse ya, en todas las formas y por todos los medios a su alcance, contra los que enmierdan la política institucional, boicotean las políticas progresistas, difaman y calumnian a quienes las ejecutan y pretenden confinar a la ciudadanía toda del estado español en un campo de concentración virtual.

A pestilente executoria anticonstitucional dos partidos españois das dereitas extremas, coa decisiva colaboración dos seus cómplices nos grandes grupos mediáticos e mais nas altas instancias das institucións do poder xudicial, embarcados todos eles nunha porca guerra sediciosa de acoso e derrubo contra o actual goberno lexitimado por unha maioría progresista nas Cortes do Estado, vén de acadar o seu paroxismo.

Despois de máis dun lustro de ensaios previos cun CGPJ secuestrado, as fake news deseñadas con vocación de orballo, a destrución planificada de referentes políticos da esquerda ou o acoso por terra, mar e aire de gobernos municipais e autonómicos, semella que entramos nunha escalada bélica imparable que ten por obxectivo pór en cuestión a nosa democracia. A historia non se repite, pero ten vasos comunicantes na espiral que nos conecta co pasado, e nos últimos tempos estásenos a pór cara de República de Weimar.  

Vivimos dende hai anos instalados no esperpento de Valle-Inclán nunha deformación da realidade onde o grotesco é a voz de cada día e a ocultación do relevante constitúe o modus operandi, por iso compre falar con claridade.

Despois de non ter conseguido o seu obxectivo pola vía electoral en xullo do 2023 está en curso un golpe de estado á portuguesa que, no Reino de España, non pretende tan só acabar coas actuais políticas progresistas a prol da maioría social, senón baleirar definitivamente de contido as normas constitucionais que estatúen os dereitos e liberdades democráticas da cidadanía e mais os preceptos que garanten das mesmas.

Conseguirían así aqueles que o impulsan, reinstaurar un réxime totalitario de facto disfrazado de maioría absoluta exercida como partido único, nunhas cámaras de representantes nas que a cidadanía democrática, carecería de representación efectiva para a defensa dos dereitos do común cidadán.

Coa colaboración do partido neo-nazi nomeado Vox, esta viría ser unha versión ditatorial que iría máis aló da onda reaccionaria dos gobernos do PP presididos por M. Rajoy após as eleccións de 2011; unha baixada sen retorno aos infernos do franquismo sociolóxico medio século despois do seu remate formal, con monifates ignaros á fronte das institucións, simples monecos de ventrílocuo do auténtico poder oculto detrás da tremoia política.

Perante esta gravísima situación crítica, só o exercicio pola cidadanía da soberanía democrática da que ela é titular, é dicir, da democracia participativa, pode impedir a catástrofe social e política que as forzas antidemocráticas tentan provocar.

É por iso que nós, con toda a modestia e humildade, e a consciencia plena da nosa cativa dimensión política e as nosas modestas forzas, mais tamén con toda a teimosa enerxía das loitadoras e loitadores que nunca desertan, facemos un chamamento a toda a cidadanía demócrata a mobilizarse xa, en todas as formas e por todos os medios ao seu alcanzo, contra os que enmerdan a política institucional, boicotean as políticas progresistas, difaman e calumnian a quen as executan, e pretenden confinar a cidadanía toda do estado español nun campo de concentración virtual.

Eramos aínda novos -eu mesmo tamén aínda-. E mais aínda non nos repuxeramos do tremendo impacto da estarrecedora traxedia chilena desatada, dende o centro sen corazón do imperio, pola parella siamesa Kissinger-Friedman o pasado 11 de setembro. Esa data que, até daquela, sempre significara para nós a Diada catalá, mais que dende aquel solpor do verán de 1973 tornaríase para sempre na máis triste e desoladora efeméride da nosa vida adulta -non a do mesmo día e mes do 2001, abofé-.

Entremedias, no lusco-fusco dese mesmo ano, Carrero Blanco 'subira aos ceos nun Dodge Dart' -mais ese magnicidio non mermara a nosa, a miña, tristura-. O brutal golpe de estado contra o governo progresista de Salvador Allende e a Unidad Popular, e a feroz represión xenocida contra o milloriño da cidadanía chilena, mancáranme no acubillo máis íntimo do meu espírito, no cerne da miña sensibilidade ética, e a ferida seguira a sangrar, inda non estiñara meses despois do acontecido.

E nestas chegou o abril do novo ano. E en abril, o 25, ese día que, na nosa casa, celebrabamos cada ano o 'santo' da nosa nai Mina, Herminia Torrado Moldes, a euménide de todos nós. Ninguén nos avisara de que, a partir dese ano, iamos celebralo conxuntamente co aniversario da 'Revoluçâo dos cravos' portuguesa.

Non me acorda en cal momento daquel 25 de abril de 1974 souberamos pola radio portuguesa que a división acorazada de Caldas da Raínha partira cara Lisboa, que entrara na capital, ocupara manseliñamente rúas e prazas da cidade, derrubara o goberno salazarista de Marcelo Caetano e acabara co rexime fascista portugués sen un só tanque botar un cañonazo nin un só soldado disparar un tiro de espingarda. Que a xente botárase ás rúas alborozada e festeira, a confraternizar cos soldados e pórlles caraveis no cano dos seus fusís.

Pasarían ben anos antes de eu saber que, segundo as crónicas, fora unha muller, Celeste Martins Caeiro, camareira nun restaurante, a primeira en facer iso cun dos 'cravos' que mercara o patrón para celebraren ese día o primeiro aniversario da apertura do local e, á vista da situación, fechara e dérallelos as traballadoras -relembroumo inda onte unha boa amiga miña-. O acontecer de aquela xornada está envolto na brétema da lonxanía na memoria. Só fica nidia a consciencia de que aquel día a ferida do 11 de setembro chileno estiñou: ficou a cicatriz, mais o meu espírito recobrou a confianza nas reviravoltas da historia cara diante, e volveu alentar coa esperanza de que o noso propio combate podía trunfar, e o que acontecera na banda de aló do Miño ben podería acontecer tamén na de acó e inclusive na 'Terra Ancha' ferrinián.

Pouco ía durar esa esperanza, malia a aceleración do proceso cívico-político a prol da creba democrática co rexime franquista, a convocatoria da conferencia socialista ibérica polo novo PSOE rupturista e federalista de Pablo Castellanos, a eclosión dos nacionalismos emancipadores 'periféricos', a criación do CFPG (Consello de Forzas Políticas Galegas), o osíxeno do novo escenario de relacións coa esquerda portuguesa e os seus cadros dirixentes na fase revolucionaria dos gobernos provisorios de Vasco Gonçálves, o noso enlace co agromar da UMD (Unión Militar Democrática) a traveso do capitán Fortes Bouzán, meu amigo de vello, e deles co MFA e o 'triunvirato' Vasco-Rosa Coutinho-Costa Gómes.

Na opacidade dos escritorios das 'grandes potencias' estabase a cociñar xa, extramuros do recinto peninsular, a conxura internacional que, coa inestimábel colaboración dos consabidos parvenus indíxenas, faría abortar no estado español o proxecto popular rupturista e tornaría á súa cidadanía de 'pueblo soberano' en 'pueblo intervenido' -en certeira diagnose de Joan Garcès-. Era infortunadamente lóxico: no contexto europeo da 'guerra fría', un 'Portugal bermello' era un molesto foruncho talvez doado de extirpar, mais unha 'Península ibérica bermella' sería un cancro de talvez imposíbel curación. De xeito que a ruptura foi ao cabo suplantada, dende fóra e arriba, pola lampedusiana reforma política do irreformábel disfrazada de 'transición'. Caput. Unha vez máis, consumouse un novo episodio do secular proceso histórico hispano que Preston analiza co elocuente rótulo de A People Betrayed, 'un povo atreizoado'.O que seguíu sabédelo ben. E padecímolo. Tódolos demócratas de la pell de brau de Espríu. Seguímolo a padecer recrudecidamente arestora, neste avesío empardecer dunha posíbel nova longa noite de pedra.

Moi poucos anos despois, a comenzos dos oitenta, un grupo de rock vigués noviño do trinque, lúcidamente autodenominado Siniestro total, sentenciaba sarcasticamente: menos mal que nos queda Portugal. No que a 'transición' dera en parir como Reino de España, Celtiberia volvera ser un caso insólito na historia europea: operárase un anacrónico Termidor sen previo equivalente da Revolución Francesa. Por enésima vez no tempo dende aquela revolución popular politicamente inaugural da modernidade europea. Ficaba, ao sul do Miño, o baluarte republicano portugués. Sometido tamén el ao acoso involucionista, exacerbado coa advenimento da contra-revolución ultraliberal no sistema-mundo. Mais cunha constitución instaurada no período revolucionario, que se adiantara aos tempos e resistía, resiste aínda, os reiterados asaltos das forzas reaccionarias. Á inversa do que a española, que afogou nun lamazal infecto as arelas de avance histórico, xustiza social e dereitos soberanos das nacións asoballadas que profesaba e guiaban á cidadanía antifascista en loita por unha alba de gloria para todos nós, traballadores, cidadáns e povos.

Este 25 de abril, alén-Miño, o pobo portugués canta ao unísono o Grândola e celebra en festa maior o 46 aniversario da 'Revoluçâo dos cravos', coas forzas progresistas e até o goberno sumados á reivindicativa rememoración. En troques, en Terra Ancha, greas de alimañas lobishomes ouvean en chamadas polo pasado fascista, e aves de presa carroñeiras de toda caste voan en círculo arredor do goberno e as forzas progresistas, alimentándose nos despoxos das vítimas da peste. Mentras alén-Miño a historia camiña avante, en Terra Ancha móvese a recú. Menos mal que nos queda Portugal.

O titular que rotula esta miña matinación expresa o interrogante que suscita no meu caletre a proposta de Pacto de Estado que, ao parecer, pretendería acadar o presidente do actual Goberno de coalición progresista español coas forzas conservadoras, arestora posicionadas de facto nunha executoria de extrema dereita fascista. Porque me pregunto: a dialéctica política en curso durante esta gravísima crise do coronavirus ten o seu eixo primordial na confrontación entre a esquerda e a dereita, cousa normal, con diversa intensidade, en todo rexime democrático, ou ben encerra no seu seo o conflito entre dúas concepcións antitéticas do poder político, e pola mesma entre dous antitéticos modelos de Estado, a saber, a democrático-republicana e a totalitaria-fascista?

A cuestión non me parece menor porque atinxe á índole mesma da contradición en xogo, e por tanto condiciona o plantexamento mesmo da estratexia e os métodos acaídos para afrontala e resolvela. Se o conflito contrapón entre si ideoloxías e intereses sociais progresistas e conservadores, politicamente representados por forzas que asumen, respectan e practican todas elas os valores democráticos -e, a poder ser, republicanos- cabe que, en circunstancias excepcionais, nas que están en xogo as condicións vitais de existencia do conxunto da cidadanía, poñan unhas e outras o valor sobranceiro do ben común por riba dos seus respectivos intereses peculiares e acorden remar xuntas para superaren e resolveren esa situación social e politicamente crítica. Unha vez resolta, reanudarán o normal combate democrático entre elas.

Mais se o conflito confronta entre si unha concepción democrática e outra antidemocrática, ou sexa, larvada ou explicitamente fascista-totalitaria, calquera negociación para un acordo de Estado resultará ser un xogo trucado, porque para un dos interlocutores o obxectivo encuberto non será o ben común cidadán, senón a remuda do poder democrático polo poder totalitario, o derrube ou a subversión das existentes institucións democráticas constituídas. A non ser algo pior: que esas institucións resulten estar xa baleiradas de contido -e que uns e outros xoguen á pita cega con elas, e cos dereitos e necesidades dun inxenuo ou alienado común cidadán.

En cal deses tres supostos encaixa a actual confrontación política no Reino de España? Descartemos o terceiro, malia que, como levo dito e escrito reiteradamente dende hai uns anos, os gobernos e maiorías absolutas do PP levan derrogado na práctica, coa connivencia do Tribunal Constitucional, boa parte das normas constitucionais do Título I relativas aos dereitos e liberdades dos cidadáns, mediante prácticas de goberno e inclusive leis que as conculcaban, nun auténtico proceso deconstituínte operado dende o propio poder político. Descartémolo porque é unha evidencia que as forzas que integran o actual goberno de coalición, e mais todas as que lle prestan apoio parlamentar, non só non están a vulnerar aquelas normas constitucionais, senón que pola contra tentan aplicalas en defensa do común cidadán, e nomeadamente dos segmentos sociais máis desvalidos nesta atroz situación que constitúe un verdadeiro estado de necesidade.

Mais as outras, as da dereita, están a poñer a defensa do común cidadán fronte ao andazo do coronavirus e a grave agresión que conleva ás súas condicións materiais e sociais de existencia por riba dos seus intereses partidistas -incluídos os espurios? Amostran tan sequera sensibilidade moral ou humanitaria perante a desgraza e o sufrimento das xentes, dos seus concidadáns? Ou utilizan e manipulan esa tráxica situación social e humana, mediante un verdadeiro proceso 'sedicioso' -este si- para tentaren provocar o caos e derrubaren o goberno que está a afrontar a crise sanitaria e social como millor sabe e pode nun auténtico estado de sitio político? A inequívoca resposta está a dala a ruín executoria -mesmo 'antipatriótica', por empregar a inversa do concepto que eles invocan arreo en falso- da parella siamesa pepero-vociferante.

Tento comprender semellante conducta antipolítica e anticívica. Tento comprendela alén das banais motivacións do sectarismo partidista, da pitoña egolatría dos aspirantes a duce ou führer de farsa de monifates, da súa ignara estulticie, da súa abisal e pluridimensional incultura, de todas as eivas que se fan visíbeis na epidermis dese abraiante fenómeno. Tento abesullar as causas profundas. Procuro luces máis diáfanas e penetrantes que as escasas e vacilantes miñas propias. E revisito a Hobsbawm, un dos meus grandes mestres. O derradeiro volume da súa magna historia política e social da Europa moderna, o referido ao século XX. E reencóntrome con esta pasaxe: “O que está en crise son as crenzas e os principios nos que se baseaba a sociedade moderna des que os Modernos gañaran a súa famosa batalla contra os Antigos no amencer do século XVIII: eses postulados racionalistas e humanistas, comúns ao capitalismo liberal e ao comunismo, que fixeron posíbel a súa breve e porén decisiva alianza contra o fascismo, que os rexeitaba”.

Precoz e insólita diagnose dunha das causas xerminais da grande crise sistémica que levamos decenios a padecer. Precoz porque foi enunciada hai preto de trinta anos xa, aló polo 1993. E insólita porque, cando os focos da análise se proxectaban primordialmente na crise económica e social, Hobsbawm alumea con eles o nivel axiolóxico da realidade, o sistema de valores da cultura cívica, social e política dos modelos de sociedade nacidos da Revolución Francesa. A crise, alén das súas dimensións económica e política, é a crise dos valores da modernidade que desprazaran aos do Antigo Rexime. As crenzas, principios e postulados “racionalistas e humanistas” que os Modernos, os Ilustrados e os revolucionarios do século XVIII, fixeron trunfar daquela. Principios que Hobsbawm considera “comúns ao capitalismo liberal e -ollo- ao comunismo”, e que, no século XX, “fixeron posíbel a súa decisiva alianza contra o fascismo, que os rexeitaba”.

Noutras verbas, alianza de demócratas conservadores, progresistas e revolucionarios. Alianza anti-fascista, xa que logo. No pasado, claro é. E no presente? Quen foi que dixo aquilo de que a historia dános leccións, mais son poucos os que as aprenden? Aprenderémolas nós? Aprenderánas as forzas que integran o goberno no Reino de España e máis as que o investiron? Se cadra outro día prosigo coas miñas matinacións -se me aturades, abofé-.

El titular que rotula esta cavilación mía expresa el interrogante que suscita en mi caletre la propuesta de Pacto de Estado que, al parecer, pretendería conseguir el presidente del actual Gobierno de coalición progresista español con las fuerzas conservadoras, ahora posicionadas de facto en una ejecutoria de extrema derecha fascista. Porque me pregunto: ¿la dialéctica política en curso durante esta gravísima crisis del coronavirus tiene su eje primordial en la confrontación entre la izquierda y la derecha, cosa normal, con diversa intensidad, en todo régimen democrático, o bien encierra en su seno el conflicto entre dos concepciones antitéticas del poder político, y por la misma entre dos antitéticos modelos de Estado, a saber, la democrático-republicana y la totalitaria-fascista?

La cuestión no me parece menor porque alcanza a la índole misma de la contradicción en juego y, por lo tanto, condiciona el planteamiento incluso de la estrategia y los métodos necesarios para afrontarla y resolverla. Si el conflicto contrapone entre sí ideologías e intereses sociales progresistas y conservadores, políticamente representados por fuerzas que asumen, respetan y practican todas ellas los valores democráticos -y, a poder ser, republicanos- cabe que, en circunstancias excepcionales, en las que están en juego las condiciones vitales de existencia del conjunto de la ciudadanía, pongan unas y otras el valor singular del bien común por encima de sus respectivos intereses peculiares y acuerden remar juntas para superar y resolver esa situación social y políticamente crítica. Una vez resuelta, reanudarán el normal combate democrático entre ellas.

Pero si el conflicto enfrenta entre sí una concepción democrática y otra antidemocrática, o sea, larvada o explícitamente fascista-totalitaria, cualquier negociación para un acuerdo de Estado resultará ser un juego trucado, porque para uno de los interlocutores el objetivo encubierto no será el bien común ciudadano, sino el cambio del poder democrático por el poder totalitario, el derrumbe o la subversión de las existentes instituciones democráticas constituidas. A no ser algo peor: que esas instituciones resulten estar ya vaciadas de contenido y que unos y otros jueguen a la gallinita ciega con ellas, y con los derechos y necesidades de un ingenuo o alienado común ciudadano.

¿En cuál de esos tres supuestos encaja la actual confrontación política en el Reino de España? Descartemos el tercero, a pesar de que, como llevo dicho y escrito reiteradamente desde hace unos años, los gobiernos y mayorías absolutas del PP llevan derogado en la práctica, con la connivencia del Tribunal Constitucional, buena parte de las normas constitucionales del Título I relativas a los derechos y libertades de los ciudadanos, mediante prácticas de gobierno e inclusive leyes que las conculcaban, en un auténtico proceso desconstituyente operado desde el propio poder político. Lo descartemos porque es una evidencia que las fuerzas que integran el actual Gobierno de coalición, además de todas las que le prestan apoyo parlamentario, no solo no están vulnerando aquellas normas constitucionales, sino que al contrario intentan aplicarlas en defensa del común ciudadano, y en concreto de los segmentos sociales más desvalidos en esta atroz situación que constituye un verdadero 'estado de necesidad'.

Pero las otras, las de la derecha, ¿están poniendo la defensa del común ciudadano frente a la epidemia del coronavirus y la grave agresión que conlleva a sus condiciones materiales y sociales de existencia por encima de sus intereses partidistas -incluidos los espurios-? ¿Muestran tan siquiera sensibilidad moral o humanitaria delante de la desgracia y el sufrimiento de las gentes, de sus conciudadanos? ¿O utilizan y manipulan esa trágica situación social y humana, mediante un verdadero proceso 'sedicioso' -este sí- para intentar provocar el caos y derribar el gobierno que está afrontando la crisis sanitaria y social como mejor sabe y puede en un auténtico 'estado de sitio' político? La inequívoca respuesta la está dando la ruin ejecutoria -incluso 'antipatriótica', por emplear la inversa del concepto que ellos invocan a destajo en falso- de la pareja siamesa pepero-vociferante.

Intento comprender semejante conducta antipolítica y anticívica. Intento comprenderla más allá de las banales motivaciones del sectarismo partidista, de la cegata egolatría de los aspirantes a duce o führer de farsa de marionetas, de su ignorante estulticia, de su abismal y pluridimensional incultura, de todos los defectos que se hacen visibles en la epidermis de ese pasmoso fenómeno. Intento observar las causas profundas. Busco luces más diáfanas y penetrantes que las mías propias escasas y vacilantes. Y revisito a Hobsbawm, uno de mis grandes maestros. El último volumen de su magna historia política y social de la Europa moderna, el referido al siglo XX. Y me reencuentro con este pasaje: “Lo que está en crisis son las creencias y los principios en los que se basaba la sociedad moderna desde que los Modernos habían ganado su famosa batalla contra los Antiguos en el amanecer del siglo XVIII: esos postulados racionalistas y humanistas, comunes al capitalismo liberal y al comunismo, que hicieron posible su breve y sin embargo decisiva alianza contra el fascismo, que los rechazaba”.

Precoz e insólita diagnosis de una de las causas germinales de la gran crisis sistémica que llevamos decenios padeciendo. Precoz porque fue enunciada hace cerca de treinta años ya, allá por el año 1993. E insólita porque, cuando los focos del análisis se proyectaban primordialmente en la crisis económica y social, Hobsbawm alumbra con ellos el nivel axiológico de la realidad, el sistema de valores de la cultura cívica, social y política de los modelos de sociedad nacidos de la Revolución Francesa. La crisis, más allá de sus dimensiones económica y política, es la crisis de los valores de la modernidad que habían desplazado a los del Antiguo Régimen. Las creencias, principios y postulados “racionalistas y humanistas” que los Modernos, los Ilustrados y los revolucionarios del siglo XVIII, triunfaron en aquel momento. Principios que Hobsbawm considera “comunes al capitalismo liberal y -ojo- al comunismo”, y que, en el siglo XX, “hicieron posible su decisiva alianza contra el fascismo, que los rechazaba”.

En otras palabras, alianza de demócratas conservadores, progresistas y revolucionarios. Alianza anti-fascista, por tanto. En el pasado, está claro. ¿Y en el presente? ¿Quién fue el que dijo aquello de que la historia nos da lecciones, pero son pocos los que las aprenden? ¿Las aprenderemos nosotros? ¿Las aprenderán las fuerzas que integran el gobierno en el Reino de España y además las que lo invistieron? A lo mejor otro día prosigo con mis cavilaciones -si me aguantáis, claro-.

A feroz pandemia do coronavirus pon descarnadamente ao descuberto a índole criminal da mutilación dos sistemas sanitarios públicos e universais a prol da cobiza do capital privado. Criminal, por homicida nas súas consecuencias, agora evidentes, e mesmo subxacentemente xenocida. Porque esa constante e progresiva mutilación dos sistemas públicos de saúde, e máis da provisión dos demais bens e servizos públicos e sociais ofrecidos como gratuítos ao común cidadán polas anteriores políticas do welfare-state, coincidíu coa 'grande depresión' que exacerbou as desigualdades sociais, a expansión dos continxentes de 'traballador@s pobres' na poboación ocupada, e non só na desempregada, da cidadanía situada por debaixo do 'umbral de pobreza', do desamparo de xentes anciáns, dependentes e/ou 'sen teito', e así seguido: é dicir, precisamente cando era máis necesario ca nunca afortalar e ampliar a oferta de bens e servizos sociais gratuítos ás empobrecidas xentes do común.

Os máximos e primordiais responsábeis dese crime son os reaccionarios poderes financeiros do capital transnacional especulador e expoliador que controlan o FMI (Fondo Monetario Internacional) e as máis altas institucións, non-democráticas, da UE (Unión Europea) que impuxeron esas políticas ultraliberais, e mais os gobernos que servil ou conniventemente as executaron, agredindo aos cidadáns no canto de defendelos, 'gobernando' contra a cidadanía do común no canto de facéreno a prol das suas necesidades e os seus lexítimos dereitos constitucionalmente consagrados.

Primordialmente, no Reino de España e na Comunidade Autónoma da Galiza, os respectivos gobernos do Partido Popular, presa dunha brutal corrupción xeneralizada en complicidade coa piratería máis desalmada do capital especulador privado. No poder central, Aznar primeiro, saqueando o patrimonio do Estado, a empezar polas máis florecentes e rendíbeis empresas públicas -Telefónica, Endesa, Repsol, banca publica, etc.- e logo Rajoy, saqueando os fondos da Seguridade Social, patrimonio das clases traballadoras, levando ao paroxismo o desmantelamento de servicios públicos e sociais indispensábeis, en maridaxe corrupta co grande capital, protexendo ou amnistiando aos grandes evasores de impostos refuxiados en paraísos fiscais, e baleirando de contido o Título I da Constitución (que regula os dereitos e liberdades básicas dos cidadáns), dende o rexime laboral ou o dereito á vivenda deica as liberdades cívicas de manifestación e expresión, coa connivencia da cúpula do Poder Xudicial, incluído o denominado Tribunal Constitucional.

E na Galiza, os sucesivos gobernos de Núñez Feijóo, que levan once anos a baleirar de contido o Estatuto de Galicia, a destruír os recursos, os ecosistemas e o tecido produtivo do noso país, fontes de vida e sustento da cidadanía, a expoliar os aforros das clases populares, e a mutilar o Sergas a prol de empresas de 'sanidade' privadas que se nutren de fondos públicos e agora desenténdense impertérritas do azoute da pandemia, ou até instigan @s traballador@s a interrumpiren o seu labor de atención aos pacientes, disque colléndose 'vacacións'.

Para culmen da impudicia, eses exgobernantes no poder central, e aínda gobernantes na Galiza, acosan, difaman e calumnian, no Estado, ás forzas políticas progresistas que, no goberno e nas Cortes, están a combater o millor que poden e saben a pandemia, coa precariedade de ferramentas e recursos herdada de aqueles criminais gobernantes do PP. E, na Galiza, tentan facer o equivalente coas organizacións sociais e as forzas políticas que, actualmente na oposición, denuncian e critican, con inmerecida mesura, a estulticie dos gobernos de Núñez. Para os capataces do PP, os cidadáns non son seres humáns: só obxectos, cifras e votos que se compran ou furtan con cartos e estupefaciente. Lévano demostrado abondo nas súas práticas como goberno ou agora, no Estado, como oposición caníbal.

Ningún deses responsábeis todos dos crimes contra o dereito dos cidadáns á saúde e demais bens e dereitos sociais, e mais os seus 'cans de presa' mediáticos, ningún deles debe nin pode ficar impune. Depende de todas e todos nós, cidadáns libres e inmunes á intoxicación polas súas vesánicas patrañas, depende que sexan cívica e politicamente castigados como merecen. Cívica e politicamente, dixen, porque nós, a diferencia deles, non queremos praticar o homicidio, nin sequer cando se opera mediante o 'brazo da xustiza'. Nós, si, somos seres humáns, e non alimañas.

Si las fuerzas de la izquierda rupturista no nos percatamos de nuestros errores y deficiencias, si no demostramos a la ciudadanía luchadora que estamos decididas a practicar la ejemplaridad, la representatividad y la fraternidad, no seremos el potente motor auxiliar que reduplique la dinámica de rebelión cívica hacia una quiebra democrática que ponga fin a este régimen corrupto

En abril de 1931, unas elecciones municipales le dieron inesperadamente el finiquito a la I Restauración borbónica y abrieron, a nivel institucional, el proceso constituyente de la II República en el Estado español. En el ámbito interno del Estado, lo acontecido en esos comicios, con el triunfo de candidaturas explícitamente republicanas concretamente en ciudades y aglomeraciones urbanas, había marcado el punto final de la descomposición del precedente régimen monárquico comenzado bien atrás, que había deslegitimado a los dos partidos dinásticos, había conseguido su clímax institucional con la Dictadura de 1923-29 y se había traducido, en el seno de la sociedad civil, en un soterrado proceso de-constituyente, en el que las naciones-sin-estado gallega, euskalduna y catalana afirmaban su voluntad de ser sujetos políticos soberanos. Simultáneamente,  en el contexto externo, la Gran Depresión abierta con el crack del 29 había exacerbado la distinción entre las mayorías sociales víctimas de la crisis sistémica y las oligarquías plutócratas que la habían causado, y la emergencia de las malformaciones nazi-fascistas, apoderadas del Estado en Italia y Alemania, había convertido en tela de juicio de vida o muerte para el común ciudadano el dilema entre democracia y totalitarismo, entre libertad y tiranía -al fin y a la postre, entre 'socialismo o barbarie'-.

En el proceso de avance histórico en espiral -que proyectada sobre un plano puede aparentar ser círculo- estamos viviendo una etapa análoga o equivalente. Para empezar, ahora como entonces padecemos la fase terminal de una crisis de hegemonía en el sistema-mundo, reduplicada en nuestro ámbito continental por la del aberrante edificio actual de la UE, convertido en un IVº Reich alemán sin cruces gamadas, que nos alcanza y ahoga desde más cerca. También otra Gran Depresión, desencadenada igualmente por un crack financiero en Wall Street, de esta vez en el 2008, agravada en el ámbito europeo precisamente a causa de los defectos estructurales congénitos en el diseño 'Maastricht' de la UE y después de la 'Eurozona'.

Del mismo modo el irreversible proceso de descomposición del régimen de la Restauración borbónica, ahora la IIª, parida en la chapuza de la 'Transición', y análogamente en un contexto de emergencia de metamorfosis -o metástasis- de los fascismos de otrora con diferente morfología anatómica, pero idéntica patología fisiológica. En fin, también está en curso, al menos desde hace un lustro,  un progresivo proceso de-constituyente del régimen constitucional de 1978 que se opera combinadamente en la 'sociedad civil' y también en las instituciones de la 'sociedad política', de modo que las dinámicas en curso en esas dos instancias se retroalimentan entre sí.

En las instituciones políticas, progresiva abolición de facto del entramado constitucional del 'Estado social y democrático de Derecho' y de la 'economía social de mercado' (con su núcleo en los Títulos Preliminar y Primero de la Constitución), así como del régimen autonómico en la 'organización territorial del Estado', tanto en la dimensión política de las CCAA (el famoso 'Estado de las Autonomías), cuanto en la administrativa del régimen local (la autonomía municipal de los Ayuntamientos) -proceso acelerado y exacerbado desde la ascensión del PP al poder central del Estado. Y en la sociedad civil, la constante expansión y diversificación del proceso de 'rebelión cívica' iniciado por los segmentos de ciudadanía más consciente y/o más agredida:  juventud 'indignada' del 15-M, plataformas sectoriales de auto-defensa frente a las agresiones espoliadoras (en la vivienda, en los ahorros, en la salud, en la situación laboral, en la asistencia social, en la educación, en los recursos naturales y medioambientales), 'Marchas por la dignidad' del común ciudadano, y así seguido -al fin y a la postre, una ciudadanía  decidida a practicar la democracia participativa para asumir directamente la defensa de sus derechos, intereses y necesidades que había encomendado a una degradada casta de representantes que no la representan, sino que la traicionan.

Así, en las instituciones políticas, los dos partidos 'dinásticos' del régimen, al servicio (PP) de las oligarquías reaccionarias, o sometido (PSOE) a ellas, acometen el trabajo de-constituyente mediante la demolición del edificio constitucional de 1978. Y en la sociedad civil, la ciudadanía ejerciente como tal emprende una lucha a favor de la restauración de la democracia que, de hecho y como realidad objetiva,  resulta ser un proceso pre-constituyente de un nuevo régimen que forzosamente pasa por el finiquito de la IIª Restauración y el tránsito a una cultura y un modelo republicanos. En otras palabras: estamos ante la segunda oportunidad -y necesidad-  de una quiebra democrática en cuarenta años. La primera, al final del franquismo, se frustró y se marchitó -y estamos pagándolo ya desde entonces y mayormente ahora-. Esta otra, segunda, tenemos el deber ineludible de lograr entre todos que florezca y triunfe: está en juego no sólo nuestra propia vida, sino también la de nuestros hijos -e inclusive, para mi generación, la de nuestros nietos-.

He ahí, a mi ver, el croquis del escenario en el que van a tener lugar las próximas elecciones municipales. Puede suceder ahora lo equivalente a abril de 1931.

- II -

Os habréis percatado seguramente de que el esquema 'bipolar' del proceso de-constituyente del actual régimen trazado más arriba resulta incompleto para dar cuenta cabal de la dialéctica que lo dinamiza. Es un diseño con solo dos actores. El protagonista -democrático- opera en el seno de la 'sociedad civil', donde la ciudadanía que se rebela es el motor del proceso de transición hacia un nuevo ciclo histórico-político -y, por tanto, hacia un nuevo régimen que el común ciudadano quiere realmente democrático y republicano. El antagonista -antidemocrático- opera en las actuales instituciones de la 'sociedad política', donde los dos partidos dinásticos de la IIª Restauración se empeñan en perpetuarla, como aprendices de brujo de un imposible 'final de la Historia' en versión doméstica celtibérica, al servicio (PP) o sometido (PSOE) a los dictados de las oligarquías plutócratas.

Socialmente, uno y otro están comparados entre sí en una contradicción antagónica, pues respectivamente uno de ellos -el protagonista- encarna, y el otro -el antagonista- obedece, a irreductibles enemigos de clase: por un lado, el común ciudadano, internamente diverso, pero constituido por el universo de las clases trabajadoras in extenso; por otro lado, la oligarquía plutócrata que maneja a los partidos dinásticos como un ventrílocuo a sus marionetas. Sin embargo, políticamente, uno y otro se retroalimentan, como ya he dicho,  en el proceso de descomposición del actual régimen: uno, dinamitando por debajo sus pilares sociales; el otro, desmontando desde arriba su entramado constitucional -Pisarello diría tal vez: suplantándolo subrepticiamente por uno 'constitucionalismo oligárquico'.

Más bien se observa que, en ese esquema, falta un tercer actor. Me refiero a las fuerzas políticas que asumen posiciones y desarrollan prácticas rupturistas con el actual régimen monárquico y el modelo de Estado impuesto desde arriba en la famosa Transición. Fuerzas de diversa factura ideológico-política, mas que tienen en común el suscribir dos postulados clave para la superación del actual régimen. Uno: la realidad sociopolítica plurinacional del Estado Español, y por tanto la existencia de varios sujetos políticos soberanos con pleno derecho a decidir su destino -o sea, autodeterminarse de una vez por todas-. Otro: el rechazo del ultraliberalismo rampante tanto en el EE como en la UE. Por lo demás, es un conjunto heterogéneo, pues sus alternativas a cada una de esas dos cuestiones son disímiles en alcance y radicalidad: desde el independentismo al pacto federal de abajo a arriba, con relación a la primera; y, sobre  la segunda, desde el anticapitalismo al reformismo socialdemócrata veraz -el referente del 'capitalismo reformado' de la IIª postguerra- o incluso a lo mejor el socialcristiano del mismo período.

Con todo, menos distancias existen, sobre el mapa,  entre los respectivos niveles de asunción de esos postulados en el subconjunto -aun así nada homogéneo- de las fuerzas que pueden y tendrían que haber sido el 'motor auxiliar' de la rebelión cívica rupturista. Me refiero ahora a las fuerzas políticas de la izquierda rupturista propiamente dicha. Tanto las autóctonas y soberanas existentes en su respectiva nación-sin-estado (Galicia, Euskalherría, Catalunya-Paísos catalanes), cuanto las de ámbito estatal, tengan representación en el aparato institucional del EE (IU) o todavía no (Podemos). Y he ahí donde radica el factor complementario decisivo, mas también hasta ahora el problema, para que el proceso de quiebra democrática se resuelva en triunfo de la cidanía frente al actual régimen oligárquico de facto. Decisivo, porque difícilmente la rebelión cívica podrá culminar el proceso de-constituyente que ahora lidera, y protagonizar un proceso constituyente ex-novo, sin la aportación por la izquierda rupturista de un proyecto común para más allá de la ruptura, elaborado en simbiosis con las organizaciones, plataformas y movimientos engendrados en el proceso de rebelión cívica en el seno de la sociedad civil y ahora decididas a ser actores también en el combate político-electoral. Y problema porque, hasta ahora, ese archipiélago de izquierdas rupturistas no han sido -no hemos sido- capaz de cumplir adecuadamente con sus (nuestros) deberes con respecto al común ciudadano protagonista del proceso y sus luchas.

No los hemos cumplido adecuadamente en al menos tres órdenes de valores cruciales para el desempeño de nuestro(s) rol(es), a saber: la representatividad, la ejemplaridad y la fraternidad. En el primero, no nos hemos quedado inmunes a la epidemia de la crisis que está padeciendo el método de la 'democracia representativa', en el que los partidos -y más obligadamente los de la izquierda- tienen que ser los puentes por los que transiten las demandas de su respectivo grupo social -clase o fracción de clase- hacia las instituciones políticas para ser satisfechas. Concretamente las consistentes en alternativas programáticas. No haber sido capaces de hacerlo extensamente -por falta de creatividad, de lucidez, o de coraje político-  ha deteriorado nuestra credibilidad ante los ciudadanos, y por tanto su confianza en nosotros. En el segundo, la no erradicación de ciertos atavismos partidarios, nos ha conducido muchas veces a enredarnos en fútiles disputas internas 'de aparato', incompatibles con la ejemplaridade a menudo necesaria y, en la izquierda, indispensable. Y en  el tercero, la obsesión por mantener o agrandar las lindes de nuestras peculiares 'fincas' sociales o electorales nos llevó a practicar la competición en vez de la cooperación, la parcelación en vez de la parcela abierta, el egoísmo patrimonial en vez de la fraternidad. De manera más pertinaz y nociva en las confrontaciones electorales: no fuimos capaces de construir frentes amplios, populares, frente a un implacable enemigo común de todos nosotros y -lo que más importa- del común ciudadano agredido por la tiranía del poder establecido.

Si las fuerzas de la izquierda rupturista no nos percatamos de nuestros errores y deficiencias, si no demostramos a la ciudadanía luchadora que estamos decididas a practicar la ejemplaridad, la representatividad y la fraternidad, o sea, a asumir un proyecto común de y para el común ciudadano y catapultarlo electoralmente mediante frentes amplios de unidad ciudadana, no seremos el potente motor auxiliar que reduplique la dinámica de rebelión cívica hacia una quiebra democrática que ponga fin a este régimen corrupto. Entonces, tendrían que hacer todo el trabajo los ciudadanos solos y por sí mismos -y nosotros, al fin y a la postre, estaríamos de más en ese proceso-.  La última ocasión perdida hasta ahora lo fueron las elecciones europeas -y las consecuencias son tan evidentes que no precisan de comentario alguno-. Falta saber si lo vamos a lograr en las municipales. Algunos estamos intentándolo honesta y decididamente -y Anova es una muestra patente en nuestra práctica-. Mas 'unha andoriña non fai verán' -somos humildemente conscientes de que ese certero aforismo labrador nos es de aplicación-.  Es necesario, entonces, que todos nosotros, ciudadanos protagonistas y fuerzas de la izquierda rupturista, aremos ahora ya en esa finca abierta.

Hagamos que el archipiélago de los ayuntamientos gallegos se transmute en la red democrática basilar de nuestro pueblo, de nuestra nación. Hagamos que las candidaturas con vocación de unidad popular y frentes amplias, ágilmente adaptadas a las condiciones sociopolíticas de cada lugar, parroquia o comarca, devuelvan el poder democrático a los vecinos y vecinas por todo el país y rompan las redes de arrastre clientelar y caciquiles que recogen el voto cautivo del PP. Hagamos, en fin, que en las próximas elecciones municipales emerja la voluntad soberana de la ciudadanía gallega y sean, en Galicia, el equivalente actual del que habían sido las de abril del 1931. ES posible, si tenemos voluntad y somos generosos y fraternalmente solidarios, los ciudadanos activos y nosotros mismos: sólo es imposible aquello que no se tiene el coraje de intentar hacer.