Durante el último pleno del Cabildo de Tenerife, la presidenta Rosa Dávila calificó al grupo socialista de “oposición histérica”. La expresión surgió después de que yo (y otros) como consejera, no pudiera contener la risa ante una afirmación ciertamente pintoresca: que la presidenta utiliza el transporte público y que, cada vez que lo hace, la ciudadanía la vitorea con un “¡sigue mejorando las cosas, presidenta!”.

Más allá del anecdotario, el comentario merece una reflexión seria, porque no es solo una salida de tono: es un síntoma del machismo estructural que aún persiste en nuestras instituciones, incluso cuando lo enuncia una mujer.

La palabra “histeria” proviene del griego hystéra, que significa útero. Desde hace siglos, la medicina y la cultura machista la usaron para explicar —y despreciar— la emoción femenina. Hipócrates, Freud y tantos otros hicieron de la “histeria” una enfermedad del cuerpo femenino que se manifestaba cuando las mujeres sentían demasiado, hablaban demasiado o, simplemente, no obedecían.

Decirle “histérica” a una mujer no es una broma ni una exageración: es revivir siglos de silencio impuesto. Es decirle, en clave moderna, que su palabra no vale porque está dominada por la emoción y no por la razón.

Y lo más grave es que esa palabra se pronunciara en la máxima institución insular por una mujer que se define a sí misma como feminista, y que además ostenta el honor de ser la primera presidenta del Cabildo de Tenerife.

Presumir de ser feminista mientras se usa el insulto más cargado de misoginia del diccionario político es, cuando menos, una contradicción tan evidente como preocupante.

El feminismo no consiste en ocupar un cargo, consiste en transformar la cultura del poder: en cambiar las palabras, los gestos y las estructuras que históricamente nos han hecho callar.

Cuando una mujer que ha llegado a la cúspide de una institución y recurre al lenguaje del patriarcado para desacreditar, no está rompiendo el techo de cristal: está reforzando las paredes del mismo sistema que dice combatir. 

Yo me reí, sí, y otros conejeros y consejeras también, aunque parece que solo le molesté yo, que fue a quien nombró. Me reí porque el comentario sobre las ovaciones en la guagua rozaba la autoparodia. Y mi risa —una reacción humana, espontánea, incluso saludable en política— fue suficiente para que la presidenta utilizara la etiquetara de “oposición histérica”.

Ese gesto revela mucho sobre cómo se entiende todavía el poder: se tolera la risa cuando viene del poderoso, pero se castiga cuando viene de quien cuestiona.

Usar la palabra “histérica” en un debate público no es solo una falta de respeto; es una forma de violencia simbólica porque utiliza el lenguaje para rebajar, caricaturizar y restar legitimidad política a una mujer. Es violencia simbólica porque asocia el disenso con la irracionalidad femenina. Y es violencia simbólica, sobre todo, porque normaliza el machismo en la esfera institucional, disfrazado de ocurrencia o ironía.

Ser la primera mujer en presidir el Cabildo de Tenerife no convierte automáticamente a nadie en feminista. Al contrario: aumenta la responsabilidad de ser coherente. No basta con ser la primera; hay que abrir camino para que otras puedan llegar sin soportar los mismos prejuicios, las mismas etiquetas, los mismos insultos de siempre.

Por eso, cuando una mujer con poder utiliza las palabras del machismo, no está ejerciendo liderazgo: está ejerciendo el viejo poder con rostro nuevo.

Yo no me disculpo por reírme. Me preocupa más que se quiera disciplinar la risa femenina, que se castigue la expresión, el humor o la crítica con insultos que vienen de otra época. En democracia, la risa puede ser un arma política legítima: la de quien no teme, la de quien ve más allá de los discursos solemnes.

La risa femenina sigue incomodando al poder. Se espera que las mujeres en política sean serias, comedidas, obedientes; y cuando no lo son, se las castiga con etiquetas emocionales. Lo que para un hombre sería “carácter” o “pasión política”, para una mujer se convierte en “histeria”. Es el doble estándar de siempre, revestido de institucionalidad. Las palabras importan. Y cuando se usan desde una institución, importan aún más.

Rosa Dávila usa el lenguaje para rebajar, caricaturizar y restar valor político. Reproduce el viejo imaginario de la mujer emocional frente al hombre racional. Y lo hace desde una posición de poder, lo que lo convierte en un acto de dominación discursiva.

El feminismo nos ha enseñado que el machismo no solo se expresa en los hechos, sino también en las palabras que elegimos. Y esas palabras importan, sobre todo cuando se dicen desde una institución.

El feminismo no se declama: se practica.

Ojalá este episodio sirva para abrir un debate serio sobre cómo hablamos, cómo ejercemos el poder y cómo entendemos el feminismo.

Porque las mujeres que llegamos a la política no lo hicimos para repetir el lenguaje del patriarcado, sino para transformarlo.

El problema no es que Rosa Dávila recuerde que es la primera mujer presidenta del Cabildo de Tenerife. El problema es que, a estas alturas, cuesta más identificar qué ha hecho esa presidencia por las demás mujeres de la isla que contabilizar su presencia en actos, homenajes, entregas de premios y campañas de imagen

Rosa Dávila repite con frecuencia un dato que, en efecto, tiene relevancia histórica: es la primera mujer que preside el Cabildo de Tenerife desde que existe la institución. Y ese hecho, por sí mismo, merece ser reconocido. Durante demasiado tiempo, los puestos de máximo poder político fueron espacios casi exclusivamente masculinos, de modo que cada mujer que llega por primera vez a uno de ellos rompe una barrera simbólica que no conviene despreciar. 

Pero el problema empieza cuando el símbolo pretende sustituir al legado.

Porque la historia pública no recuerda igual a todas las mujeres que fueron las primeras. A algunas las recuerda porque, además de llegar, abrieron camino. Clara Campoamor no fue importante solo por ocupar un escaño: convirtió su presencia institucional en una conquista histórica para las mujeres, defendiendo el sufragio femenino. Carme Chacón no quedó en la memoria solo por ser la primera ministra de Defensa: aquella imagen suya, embarazada, pasando revista a las tropas, se convirtió en una impugnación visual de viejos prejuicios sobre la autoridad, la maternidad y el poder. María Teresa Fernández de la Vega no destacó únicamente por ser la primera vicepresidenta del Gobierno, sino por asociar ese lugar a una agenda política que colocó la igualdad en el centro de la calidad democrática. 

Ese es el verdadero listón: no ser la primera para una misma, sino ser la primera que deja algo para las demás.

Y conviene subrayar, además, que en Canarias ese camino no empezó con Rosa Dávila. Otras mujeres ya han ocupado presidencias insulares. Ahí están Sebastiana Perera y María Dolores Corujo en Lanzarote; María Eugenia Márquez en Gran Canaria; Guadalupe González Taño y Nieves Lady Barreto en La Palma; Belén Allende en El Hierro; y ahora Lola García en Fuerteventura. Todas ellas demuestran que el liderazgo femenino en los cabildos ha sido una realidad construida, con esfuerzo y a menudo en soledad, por mujeres que ya habían abierto ese camino para todas. 

También conviene recordar que Tenerife ya ha tenido mujeres con una presencia enormemente simbólica al frente de instituciones que marcan el pulso político insular. Ana Oramas en La Laguna y Patricia Hernández en Santa Cruz de Tenerife encabezaron dos de los ayuntamientos más decisivos de la isla. fueron liderazgos observados en toda la isla y contribuyeron a consolidar una imagen de autoridad femenina en espacios de máximo poder municipal.

Y ahí es donde el caso de Rosa Dávila merece una mirada menos complaciente. Porque si una presidenta quiere convertir su condición de “primera mujer” en un elemento central de su relato político, también tiene que aceptar que se le pregunte qué ha hecho con ese capital simbólico. Y la respuesta, al menos hasta ahora, resulta bastante menos brillante que el eslogan.

El primer dato es muy elocuente. Cuando Rosa Dávila tomó posesión y organizó el gobierno del Cabildo, las tres vicepresidencias recayeron en hombres. Solo después de que el PSOE impulsara una moción reclamando presencia femenina en las vicepresidencias, el Cabildo corrigió esa composición y nombró a mujeres en puestos posteriores (la 4ª y 5ª vicepresidencia). Ese detalle importa. Porque muestra que el primer impulso de su mandato no fue precisamente feminizar la estructura real del poder. En política, como en casi todo, también importa mucho lo que una dirigente hace sin que nadie la obligue. 

El segundo dato es todavía más revelador: el peso político otorgado al área de igualdad. En la etapa anterior, el Cabildo había contado con una consejera delegada de Igualdad y Prevención de la Violencia de Género. Sin embargo, con la estructura de Rosa Dávila, Igualdad y Diversidad se unen y su gestión operativa pasó a una Dirección Insular ocupada mediante designación directa. Una figura orgánicamente inferior a una consejería ocupadas por cargos electos. Dicho de otra manera: el área no ganó rango político; lo perdió. No se eleva el área: se tecnifica, se subordina y se le resta centralidad política. 

Hoy, las políticas de igualdad como las políticas sociales se han caracterizado por ser políticas de eventos y patrocinios. Es decir, acciones pensadas más para el foco mediático y publicitario que para abordar de fondo los problemas de quienes más lo necesitan: la población más vulnerable y, de forma muy concreta, muchas mujeres que siguen sufriendo desigualdad, precariedad, sobrecarga de cuidados o violencia.

Se ha visto a Rosa Dávila en múltiples escenarios entregando premios, recibiendo premios, haciendo homenajes, participando en actos vistosos y desarrollando actividades muy visibles desde el punto de vista mediático. Y no hay nada malo en reconocer trayectorias, en celebrar fechas o en apoyar campañas de sensibilización. El problema aparece cuando esa política de escaparate sustituye a la política transformadora.

Pero la contradicción no termina en la foto ni en el organigrama. Rosa Dávila gobierna con el Partido Popular y ha dejado en manos de ese partido las políticas contra la violencia de género. Del mismo Partido Popular que combatió en el Tribunal Constitucional la ley integral contra la violencia machista, aunque el propio Constitucional avaló después el núcleo de esa norma. Y del mismo Partido Popular que hoy vuelve a sentarse con Vox para negociar gobiernos autonómicos en varias comunidades, con las políticas de igualdad sobre la mesa como precio de los acuerdos. 

Uno de los rasgos políticos más visibles del ciclo que vive Tenerife es la normalización de acuerdos con Vox en instituciones municipales clave de la isla. Vox está hoy en los gobiernos municipales de Arona y de Granadilla de Abona. Esa cadena de acuerdos fue respaldada políticamente por la dirección de Coalición Canaria, y Rosa Dávila, como responsable insular del partido, forma parte de ese aval político. 

Visto así, el balance adquiere una ironía difícil de ignorar: el gran legado del tiempo político que encarna Rosa Dávila es un clima político en el que el machismo organizado encuentra cada vez menos barreras para acercarse al poder. 

El símbolo sigue ahí, sí. Pero el legado ya es otra cosa.

Por eso el problema no es que Rosa Dávila recuerde que es la primera mujer presidenta del Cabildo de Tenerife. El problema es que, a estas alturas, cuesta más identificar qué ha hecho esa presidencia por las demás mujeres de la isla que contabilizar su presencia en actos, homenajes, entregas de premios y campañas de imagen.

Y en eso reside toda la diferencia entre una mujer que llega y una mujer que deja huella.

Encabezamos con creces los datos de pobreza, de trabajo precario, de pensiones indignas y un largo etcétera. En cambio, apenas aparecemos en las listas de consejos de administración de grandes empresas, en la visibilidad en la ciencia o en el deporte, en las cúpulas de poder del mundo judicial, el político y otro largo etcétera.

Podría acompañar estas líneas de cientos de estadísticas que ponen de manifiesto la enorme discriminación que padecemos las mujeres por el simple hecho de serlo.

Este 8 de marzo está convocada una huelga feminista. Feminismo, ¡qué hermosa palabra! Ésa que define la lucha por la igualdad, la justicia social y nuestros derechos conquistados (ésos que costaron tanto y hoy algunas se atreven a despreciar públicamente aun siendo beneficiarias de los mismos). Si hay un colectivo -si es que a la mitad de la población se la puede considerar así-, con derecho a convocar a una huelga política, sí POLITICA porque lo personal es político y perdimos transformaciones que tienen que venir de lo político (mira que últimamente nos dan miedo algunas palabras), esas son las Mujeres. Y qué día mejor que el Día Internacional de Las Mujeres con una convocatoria global en todo el mundo.

La desigualdad de género es estructural, internacional… es inmensa. Ante esta situación, ¿cómo actuamos? ¿Cómo cambiamos este mundo que causa tanto sufrimiento? ¿Cómo combatimos ese machismo que nos oprime y nos mata?

“Piensa globalmente y actúa localmente”. Creo que en esta idea está la clave. Tenemos que tener la foto global de la situación, las estrategias coordinadas y compartidas y las acciones localizadas. Cada uno y cada una desde nuestros espacios, nuestras realidades y nuestras posibilidades.

La mía es, entre otras, la política. Y en este espacio tenemos que reflexionar sobre el papel de las mujeres.

En estos días, con la actualidad política a las espaldas, la reflexión es inevitable. ¿Qué pasa con las mujeres a la hora de acceder a puestos de responsabilidad en política? Aquí también hay techos de cristal -o de hormigón- y suelos pegajosos.

“Capacidad y mérito”. Esas dos palabras las he escuchado mucho estos días para justificar la presencia de hombres en importantes puestos. Y, verán, eso solo puede significar que consideran que no hay mujeres con capacidad y mérito para ocupar esos mismos puestos o, como mínimo, son más bajos. ¡¡¡Qué falsedad!!!

La mitad del poder. Eso es lo que se pide, nada más y nada menos lo que por justicia nos corresponde. Son innegables los avances conseguidos, igual que es innegable que nos queda mucho camino que recorrer. A pesar de las normas, leyes, compromisos políticos, promesas electorales, discursos institucionales... todavía hay mucho por andar.

En el poder político el techo de cristal (ese techo transparente, que parece inexistente, pero que no nos deja seguir subiendo peldaños) lo encontramos cuando, para que una mujer pueda acceder a un puesto, un hombre tiene que renunciar al mismo con el fin de darle paso a ella. Entonces los discursos se nos diluyen como azúcar en el café: “Yo creo en la igualdad ”, “yo soy feminista”, “yo he hecho, he dicho, he promovido…” “¡Ehhhhhh! ¡¡¡Que ese puesto es mío!!!” Eso sí: por mérito y capacidad (por si acaso, es ironía).

Ocupar los espacios de poder que a las mujeres nos corresponden implican desalojar a los hombres de los mismos. No a todos, solo a la mitad porque, entre otras cuestiones, los están ocupando apoyándose en la discriminación por razón de género ¿De verdad quieren eso?

¿Ocupar el poder sustentándose en la situación de opresión y desigualdad que sufren las mujeres?

Los avances de las mujeres son avances que nos benefician a todos y todas, que nos hacen más libres, mejores. Esos avances tienen que ser impulsados desde la política de forma decidida, con acciones que nos permitan seguir construyendo igualdad. Cada oportunidad perdida es un retroceso, cada justificación por la no acción una bocanada de aire al machismo.

El Día Internacional de las Mujeres se trata de una ocasión más para reclamar los derechos pendientes y rendir el merecido tributo a las mujeres que a lo largo de nuestro pasado, también de nuestro presente, se han enfrentado al machismo, a la misoginia, a la exclusión, a la invisibilidad o a la falta de reconocimiento a su labor para el desarrollo de las sociedades. Mujeres que dedicaron su vida, y en algunos casos la perdieron, al acto pacífico de pedir su dignidad, y que han hecho posible que hoy podamos contar los logros alcanzados.

El 8 de marzo es una fecha para la reivindicación, en pro de la igualdad, la justicia, la no violencia y el desarrollo, porque pese a que se han producido avances, estos han sido lentos y dispares, y las desigualdades siguen siendo notorias.

En las redes sociales se conmemora esta fecha con felicitaciones, como si fuera el santo o el cumpleaños de las mujeres, a las que también se les regala flores, olvidando que lo que estamos reclamando es acabar con la desigualdad por razón de género y que esa lucha es de todas y de todos, no solo de las mujeres. No queremos felicitaciones, ni flores, queremos implicación, unidad de acción y compromiso para lograr la igualdad.

En el mundo pervive aún la violencia física, psíquica, sexual y económica contra las mujeres, que seguimos siendo las principales víctimas de la pobreza, y sufrimos discriminación en todos los sectores: sigue siendo escasa la presencia de mujeres en puestos de responsabilidad y existe un techo de acero para llegar a los puestos de poder, padecemos especialmente la precariedad laboral y se nos discrimina en los salarios. Tenemos serias dificultades para conciliar la vida laboral y personal y sufrimos la falta de corresponsabilidad en los cuidados.

No hay motivos para la flores y las felicitaciones, pero sí para colaborar y sumar férreas voluntades con el cometido de que la igualdad impregne el día a día en todos los ámbitos de la sociedad. La lucha es difícil porque en muchas ocasiones la discriminación es sutil, y corremos el riesgo de normalizar esas situaciones. Por ello, debemos unir fuerzas para defender los logros conseguidos e impedir retrocesos.

Con este espíritu, este 8 de marzo en Canarias celebramos por primera vez un acto unitario. Con el lema '8 de Marzo. 8 Islas por la Igualdad', la Federación Canaria de Municipios (FECAM), el Consejo de Ciudadanía de La Graciosa, los siete cabildos insulares y el Instituto Canario de Igualdad del Gobierno de Canarias nos unimos para alzar la voz en defensa de la igualdad entre mujeres y hombres.

En un acto simultáneo en las ocho islas, entre las 11:00 y las 12:00 horas, se celebrará un maratón de lectura de la obra 'Él', de la escritora canaria y luchadora por los derechos de las mujeres, Mercedes Pinto. Nuestras armas serán, una vez más, las más punzantes: la palabra y las ansias por derrotar a la desigualdad, a la discriminación y a la violencia de género.

Invito a todas y a todos a este gran maratón en pro de la igualdad real entre hombres y mujeres, porque necesitamos el empuje y el aliento de toda la sociedad para llegar a la ansiada meta. También animo a los medios de comunicación a sumarse a esta lucha, ya que son un altavoz fundamental para sobrepasar barreras y cambiar la mentalidad de nuestros jóvenes y mayores.

Somos conscientes de que este maratón es una carrera de larga distancia, que son aún muchos los kilómetros que nos separan de la meta deseada, pero los recorreremos sin descanso, sin pausas, paso a paso.

“También lo sufres cuando tienes la regla y, cuando llega el día de tu boda, el hombre te tiene que cortar y acostarse contigo inmediatamente. Te odias a ti misma”, detalla Asha quién creó la ONG 'Salva una niña, salva una generación' que desarrolla su actividad en Kenia y Somalia para que las madres jóvenes piensen en sus hijas y no las hagan pasar por la misma situación.

Hoy, 6 de febrero, conmemoramos el Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina, una fecha para hacer visible una atroz práctica que han sufrido unos 200 millones de mujeres y niñas en todo el mundo, de los que unos 44 millones son niñas de 14 años o menos. La mutilación genital les genera un amplio catálogo de lesiones físicas y psicológicas durante el resto de la vida de aquellas que sobreviven.

La Mutilación Genital Femenina (MGF) es una práctica que implica la alteración, lesión o extirpación de los genitales femeninos por motivos no médicos, y se realiza casi siempre en niñas entre la infancia y la adolescencia.

Internacionalmente es reconocida como una violación de los derechos humanos de las niñas y las mujeres, porque quebranta los derechos a la salud, la seguridad y la integridad física, el derecho a no ser sometidas a torturas y tratos crueles, inhumanos o degradantes, y el derecho a la vida en los casos en que el procedimiento acaba produciendo la muerte.

Aunque la ablación genital femenina se realiza sobre todo en países de África y Oriente Medio, se da asimismo entre las poblaciones emigrantes que viven en otros países del mundo, también en los europeos. La Organización de Naciones Unidas considera que si continúa la tendencia actual, para el año 2030 unos 86 millones de niñas en todo el mundo sufrirán algún tipo de mutilación genital.

La mutilación o ablación genital femenina es una devastadora desigualdad que no tiene justificación religiosa ni cultural pero que está muy arraigada, y supone una discriminación extrema de la mujer. Tal y como apunta Amnistía Internacional, “la mutilación genital femenina es una práctica que identifica la mutilación del cuerpo y la mutilación de los derechos de las mujeres, y con ello su sujeción al colectivo de los varones”.

La Asamblea General de la ONU aprobó en diciembre de 1993 la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, que incluye en su artículo 2 “la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales nocivas para la mujer como uno de los actos comprendidos dentro del concepto de violencia contra la mujer”.

Como ante cualquier forma de violencia de género, debemos sensibilizarnos, concienciarnos, y actuar colectivamente para erradicar esta práctica. También es fundamental la prevención, la información y la atención a las necesidades de salud de las niñas y mujeres que sufren las irreversibles consecuencias de esta práctica destructiva.

Esta inaceptable costumbre está ligada a la ancestral invisibilidad de las mujeres y a su infravaloración humana y social. Llevamos décadas luchando contra cualquier forma de violencia hacia las mujeres y esta es una de las más despiadadas.

Por ello, en esta conmemoración internacional, insto al conjunto de la ciudadanía a tomar conciencia y mostrar su repulsa contra la mutilación genital femenina que es una alarmante vulneración de los derechos y libertades de millones de niñas y mujeres. Debemos acabar con esta tortura física y psicológica.

Es una tarea ardua pero se puede lograr, como en el caso de Vasthy, una joven keniata de 13 años que cuando se enteró de que su padre preparaba el ritual de la ablación, corrió a decirle a su madre que ella no quería pasar por eso, según cuenta la ONG World Visión. La madre de Vasthy, que había asistido a varias charlas realizadas por esa ONG sobre las consecuencias de la mutilación genital femenina, decidió apoyar a su hija y la ablación no se consumó.

“Si alguien me hubiera hablado de la mutilación genital antes de que me la practicasen no habría ido a buscar a la matrona, habría huido”, sostiene Asha Hussein Ismael, quien lamenta no haber tenido cuando era niña información sobre la realidad y consecuencias de la ablación.

Actualmente, la concienciación internacional sobre esta brutal tortura va en aumento. Colaboremos desde nuestros respectivos ámbitos para eliminar totalmente la mutilación genital femenina.

Este 25 de noviembre conmemoramos el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

Este 25 de noviembre conmemoramos el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, una fecha para sensibilizar y concienciar a la ciudadanía sobre esta violencia tan presente en nuestra sociedad y que supone uno de los ataques más flagrantes a derechos fundamentales como la libertad, la igualdad, la vida, la seguridad y la no discriminación.

Es un día asimismo para mostrar nuestra solidaridad y apoyo a las víctimas. Desde el año 2000 han sido asesinadas en Canarias 82 mujeres, dos de ellas este mismo año, lo que representa la escenificación más cruel de la violencia machista. Además de los asesinatos, miles de mujeres viven inmersas en esta violencia. E igualmente sus hijos e hijas menores, que ya tienen el reconocimiento legal de víctimas directas, y que también son asesinados para infligir el mayor daño posible a sus madres.

Una violencia, la que se ejerce contra las mujeres por el hecho de serlo, que todavía hoy no es visualizada por el conjunto de las sociedad como un problema grave y generalizado, ya que hay quienes aún consideran esta violencia como un asunto que debe quedar oculto y circunscrito al ámbito privado. Y nada más lejos de la verdad: la violencia contra las mujeres es un problema real y cercano y perjudica a la sociedad en su conjunto.

Una violencia que no es inevitable, pero que exige acción y contundencia, compromiso e implicación social para erradicarla y reconocimiento de la realidad para revertir la situación que padecen mujeres y menores con rostros, con nombres y apellidos.

Cada vez más personas muestran su voluntad para acabar con esta devastadora violencia. Sin embargo, en nuestra sociedad pervive un modelo de pensamiento, relaciones y conductas patriarcales y machistas que producen comportamientos violentos y que se trasmiten de generación en generación.

Las personas jóvenes y adolescentes siguen sufriendo y ejerciendo la violencia machista en todas sus formas, por lo que se hace necesario seguir intensificando las acciones de prevención, educación, sensibilización y concienciación, así como asegurar la aplicación de las leyes.

Datos e informes recientes indican una preocupante tendencia: que adolescentes y jóvenes están reproduciendo actitudes y conductas de intimidación, control personal y emocional, violencia física y verbal o violación de la intimidad. Por ello, el Instituto Canario de Igualdad ha diseñado una campaña de prevención y sensibilización que pone el foco de atención en este sector de la población. Con el lema 'En ti está parar la violencia machista', se dirige especialmente a la población más joven para que no consientan ni ejerzan la violencia machista.

No obstante, la mejor campaña de prevención y sensibilización para jóvenes y adolescentes está en el ejemplo. Si las personas adultas rechazamos, combatimos, denunciamos y nos rebelamos públicamente contra cualquier forma de violencia hacia las mujeres daremos a la juventud una lección de comportamiento y una oportunidad de afrontar su futuro en una sociedad libre de violencia machista y, por ende, más igualitaria, justa y solidaria.

La igualdad real y efectiva debe ser una realidad no solo en el mundo urbano, sino también en el rural.

Conmemoramos hoy el Día Internacional de las Mujeres Rurales para reconocer el papel clave de las mujeres en el sostenimiento del mundo rural y para promover la igualdad de género en un territorio en el que los roles de género y el sistema patriarcal está muy interiorizado y la labor de las mujeres es a menudo invisible.

En este día, rendimos homenaje a los cientos de mujeres que han sido el sostén del medio rural, que son agentes estratégicos de su mantenimiento económico, social y cultural y que son gestoras de los cambios y avances.

Debemos empoderar a este colectivo diverso, que históricamente ha visto como su trabajo en la ganadería, agricultura o en la artesanía ha sido considerado suplementario o auxiliar al cuidado del hogar y de mayores y menores, atención a la familia que siempre han recaído en ellas. No se hablaba de las condiciones de su trabajo, ni obtenían remuneración alguna porque su labor se consideraba una ayuda familiar.

Es un hecho innegable que pese a que la igualdad entre hombres y mujeres está recogida en legislaciones, las mujeres están sometidas en su día a día a situaciones de discriminación y desigualdad en todos los ámbitos de la vida. Esta situación es aún más patente en el medio rural, en el que la falta de reconocimiento al trabajo productivo que desarrollan, sobre todo en las explotaciones familiares, sigue estando muy presente. A esto se añade la falta de correponsabilidad en los cuidados de menores y mayores, de personas dependientes.

Durante décadas se ha hablado del mundo rural desde el punto de vista masculino. Sin embargo, se están promoviendo cambios muy importantes, que vienen de la mano de las mujeres, desde su diversidad; mujeres trabajadoras en las explotaciones agrícolas y ganaderas, artesanas, cuidadoras, empresarias, representantes de organizaciones o emprendedoras, jóvenes y mayores, con y sin formación, pero que están alzando la voz para reivindicar lo que es y siempre ha sido una realidad: son las mujeres las gestoras de los cambios y las que sostienen el territorio. Y cada vez son más visibles y más reconocidas.

Con motivo de la conmemoración de este día internacional, el Instituto Canario de Igualdad quiere rendir un homenaje a todas las mujeres de hoy y de ayer, que pese a las enormes dificultades han venido reivindicando sus derechos y que han luchado y lo siguen haciendo para que se les reconozca y valore su trabajo.

Este año, para celebrar el Día Internacional de las Mujeres Rurales, el Instituto Canario de Igualdad, la consejería de Agricultura, Ganadería, Pesca y Aguas del Gobierno de Canarias, el Cabildo de El Hierro y el Ayuntamiento de El Pinar de El Hierro, hemos organizado un conjunto de actividades que se desarrollarán el 17 y 18 en El Pinar de El Hierro para concienciar a la sociedad sobre la contribución de las mujeres rurales al desarrollo del territorio y para promover la igualdad de género en el mundo rural.

La igualdad real y efectiva debe ser una realidad no solo en el mundo urbano, sino también en el rural. Por ello, debemos poner en valor su trabajo y conocer sus necesidades y contribuir en la puesta en marcha actuaciones eficaces y eficientes que posibiliten incrementar sus oportunidades de emprender y mejorar su calidad de vida, así como fomentar el asociacionismo e impulsar su representación en los órganos de toma de decisiones. En definitiva, debemos impulsar los avances necesarios para construir un territorio rural más justo, equitativo e igualitario.