Editado en enero de este año por Planeta, El hombre que no deberíamos ser. La revolución masculina que tantas mujeres llevan siglos esperando se asemeja a los opúsculos de Chimamanda Ngozi Adichie en que son claros, breves y fáciles de entender. Intensos y concentrados como el primer café del día, no hay paja en sus páginas hasta tal punto que prácticamente la totalidad de su contenido es carne de subrayador de colores. Catedrático de Derecho Constitucional en la Universidad de Córdoba, miembro de la Red Feminista de Derecho Constitucional, hijo, padre, Octavio Salazar cuenta periódicamente sus impresiones en su blog.

Ahora, este heterodoxo jurista define en menos de cien páginas el perfil de ocho clases de hombres (poderoso, ausente, violento, dominante, depredador, precario, esclavo e invulnerable). Al reflexionar sobre el primero, recuerda que “cualquier análisis que hagamos relativo al género debe ser un análisis sobre el poder y la distinta experiencia que mujeres y hombres tenemos de su ejercicio”, para asegurar después que “si efectivamente deseamos que nuestras democracias funcionen de otra manera y consigan al fin la igualdad real, necesitamos un modelo diverso de hombría que deje atrás la omnipotencia de quien se sabe sujeto privilegiado y que sea capaz de reconocer a sus compañeras como equivalentes (…) No debemos olvidar que nuestro protagonismo en lo público se ha construido siempre sobre el silencio de las mujeres”.

En cuanto al hombre agresivo, “tiene incorporada la violencia como parte de su identidad. Esta, junto con la posesión de poder y la negación de lo femenino, vendrían a conformar el triángulo perverso que ha servido durante siglos para perpetuar la subordinación de las mujeres”. Y concluye recordando que “los asesinatos y agresiones físicas son la expresión más extrema de ese poder violento masculino, pero eso no quiere decir que sean las únicas. Son mucho más difíciles de detectar las violencias psicológicas, las presiones de todo tipo que muchos hombres ejercen a diario sobre sus parejas, el acoso en el ámbito laboral o la humillación con que en muchos casos se trata a la mujer. La simple devaluación de su persona, de sus potencialidades y su autonomía, el control sobre sus movimientos son formas de violencia”.

“En este país habría que ubicar la maternidad como un asunto político. Y liberar a las mujeres de la carga que supone para ellas responder a lo que la sociedad continúa entendiendo qué implica ser una buena madre”

Explicados estos ocho modos de ser hombre, Salazar propone, a renglón seguido y como traca final de un libro que se lee -y se subraya- del tirón, diez claves para la revolución pendiente, “la que deberíamos protagonizar los hombres en cuanto sujetos necesitados de revisar nuestra manera de hacernos y, con ella, las estructuras de un mundo que sigue organizándose a partir de unas relaciones asimétricas entre mujeres y hombres (…) Si efectivamente deseamos que nuestras democracias funcionen de otra manera y consigan al fin la igualdad real entre mujeres y hombres, necesitamos un modelo diverso de hombría que deje atrás la omnipotencia de quien se sabe sujeto privilegiado y que sea capaz de reconocer a sus compañeras como equivalentes”.

Nada más abrirlo, va escrito un deseo, el de que Lucía, Óscar y Abel, sobrina, hijo e hijo de su pareja, respectivamente, habiten un mundo ecofeminista. También se lee una cita de Joumana Haddad en Superman es árabe: “Lo que ahora se necesita, al lado de la revolución femenina, es una revolución masculina; radical, estructural, no violenta y sin consignas, capaz de difundir nuevas formas de relación, más maduras y satisfactorias, entre los dos sexos”. Y una reflexión: “Es urgente que los sujetos que nacemos como varones, y a los que este simple hecho biológico nos continúa situando en una posición privilegiada, empecemos a asumir una serie de retos desde los que transformarnos y transformar la realidad en la que vivimos”. Para terminar (el libro, porque el trabajo de reconstruirse hay que empezarlo), una propuesta con la que concluye: “Un decálogo para un proyecto de nueva subjetividad masculina”. No sin antes insistir que junto a esa revolución personal se requiere, en paralelo, otra que haga “saltar por los aires el orden político y cultural que constituye el patriarcado”.

– En el primer capítulo, El hombre ante el espejo, propone empezar un trabajo conjunto para ir sentando las bases de un nuevo pacto de convivencia. Y recuerda lo que escuchó en un película japonesa, que “este mundo sería muchísimo mejor si los hombres, antes de ser padres, fuéramos abuelos”. ¿Qué quiso decir exactamente?El hombre ante el espejo

– He recordado mucho esa frase al vivir de cerca la propia experiencia de mi padre al convertirse en abuelo. Vi cómo esa etapa de su vida le llevaba a transformar su masculinidad tradicional, a hacerse más empático, más emocional, más cuidador… Por eso me parecía muy gráfica la imagen, al pensar en todos los resortes que mi padre había puesto en funcionamiento al convertirse en abuelo, que antes no había desarrollado.

– Superar el patriarcado y la cultura que lo sostiene, que es el machismo. ¿Por dónde empezar, o más bien, por donde continuar la tarea de desmontar y destruir este secular y resistente sistema?

– Hay que empezar por desmontar las estructuras de poder que sustentan el patriarcado, al tiempo que los hombres hacemos una urgente tarea de deconstrucción y superamos el modelo de masculinidad hegemónica durante siglos. Ha llegado el momento en que los hombres asumamos nuestra parte de responsabilidad en el cambio y en que nos tomemos en serio, todos y todas, que para llegar a una sociedad efectivamente igualitaria tenemos que superar no solo el gobierno de los hombres sino también el gobierno de forma masculina.

– Habla de cuatro tipos de masculinidades, en función del grado de machismo que manifiestan. La más machista, la del hombre que construye un discurso legitimador de su reacción frente al avance femenino; la de los varones que siguen en el mismo lugar que sus padres y abuelos, sin cuestionar su posición de privilegio e instalado en la comodidad de detentar el poder; la de quienes han cambiado parcialmente actitudes y comportamientos y, por último, la de aquellos que han asumido como algo suyo la lucha por la igualdad, iniciando una revisión crítica de su identidad. Usted afirma que rara vez se dan en estado puro en cada hombre. ¿O sí?

– Yo creo que en muchos casos sí que es posible identificar un neomachista, o un hombre tradicional, o un nuevo padre… Pero sí que es cierto que todos, incluso los que como yo tenemos conciencia de este tema, arrastramos tal carga machista desde hace siglos que irremediablemente reproducimos comportamientos, actitudes, o a veces simples palabras, que indican que aún estamos en proceso de cambio. Por eso, entiendo que haya muchos hombres que estén a mitad de camino entre un grupo u otro.

– Dedica el grueso de las páginas a explicar las distintas clases de hombres, el poderoso, el ausente, el violento, el dominante, el depredador, el precario, el esclavo y, por último, el invulnerable. ¿Cuál abunda más en España?

– No he hecho un estudio sociológico como para contestar con datos firmes. Pero parece evidente que el poder continúa siendo muy masculino. Ellos son la mayoría de las personas poderosas en este país. Lamentablemente también hay muchos que usan la violencia de manera habitual, como también todavía hay bastantes que continúan ausentes de los trabajos domésticos y de cuidado.

– Presenta el triunfo de Trump como resultado de una alianza entre “el patriarcado más rancio y el neoliberalismo más salvaje”. Junto a Putin, representa el contramodelo, el hombre que no deberíamos ser que da título al libro. ¿Tenemos también nosotros en España nuestro particular contramodelo?

“Legitimar la prostitución es normalizar y legitimar no solo la trata de mujeres, su explotación, sino también la idea de que ellas están para satisfacer nuestros deseos y necesidades”

– Hay muchos ejemplos en la vida pública española que representan, desde mi punto de vista, lo que no deberíamos ser. Una buena parte de nuestra clase política, de cualquier ideología o partido. El machismo es transversal. Ahí están Rafael Hernando del PP, o incluso algunos representantes de la “nueva política” que reproducen liderazgos muy masculinizados. Pablo Iglesias, por ejemplo, reproduce con frecuencia, aunque solo sea en su puesta en escena, pautas de la vieja política. Espero que el hecho próximo de su paternidad le haga revisar algunas cosas.

– ¿Qué le parece el cambio radical de discurso de destacados dirigentes del PP en relación al feminismo y su necesidad, en los días previos e inmediatamente posteriores al 8 de marzo, la huelga y las manifestaciones feministas?

– Me parece una pose. El feminismo no es algo tan simple como ponerse un lacito morado; no es una simple etiqueta. Es un compromiso político y ético muy profundo que yo no veo que se traduzca en las políticas que adoptan. Lo que está pasando con el Pacto de Estado contra la violencia de género es un buen ejemplo de ello.

– La actriz feminista Leticia Dolera, que acaba de publicar Morder la manzana: la revolución será feminista o no será, señala la educación y la cultura como ámbitos de transmisión de estereotipos. En una mesa redonda sobre tratamiento informativo de la violencia de género se afirmaba que es en los contenidos de la industria del ocio y entretenimiento donde hay que poner el foco, más que en noticias y reportajes, incluso aunque cuenten con un excelente tratamiento informativo…Morder la manzana: la revolución será feminista o no será

– Evidentemente, la cultura continúa siendo un ámbito decisivo en la reproducción del machismo. La cultura en sentido amplio, también los saberes, la ciencia. Hay que trabajar urgentemente en cómo seguimos construyendo los imaginarios colectivos a partir del cine, la música, la publicidad, las redes sociales…

“La cultura continúa siendo un ámbito decisivo en la reproducción del machismo. También los saberes. Hay que trabajar urgentemente en cómo seguimos construyendo los imaginarios colectivos a partir de cine, música, la publicidad…”

– ¿Mira al futuro con esperanza, incluso cuando no hace mucho varios organismos internacionales señalaron que harán falta más de cien años para lograr un estado de igualdad real en las sociedades?

– Soy optimista por naturaleza, pero lógicamente cuando ves los datos objetivos de la realidad no puedes sino ser pesimista. Creo, en todo caso, que estamos viviendo un momento muy positivo en cuanto a la presencia del feminismo en la esfera pública. Y que deberíamos aprovecharlo para que no sea solo una moda.

– Habla de la necesidad de sentar “las bases de un nuevo contrato social, en el que al fin seamos sujetos equivalentes, si los hombres no estamos dispuestos a bajar del púlpito en el que hemos históricamente disfrutado de la comodidad, y de la seguridad, de sabernos con derecho a todo. Y ello pasa necesariamente por un proceso que ha de ser personal y político”.

– Claro, tenemos que revisarnos personalmente, ante el espejo, para empezar a despojarnos de las “máscaras” viriles y construirnos como sujetos liberados de las expectativas de género. Y al mismo tiempo hemos de trabajar en un nuevo pacto de convivencia en el que mujeres y hombres compartamos de manera paritaria el poder, las responsabilidades, las oportunidades, lo público y lo privado.

– Me imagino que usted forma parte de ese aún pequeño porcentaje de padres implicados en las tareas de educación y cuidado, que quieren vivir una paternidad estrechamente vinculada a las emociones y la expresión de los sentimientos. ¿Puede un hombre machista ser un buen padre?

– Rotundamente no. Porque, entre otras cosas, estará transmitiendo a su hijo un mensaje tóxico. Y porque dudo mucho que un hombre machista tenga asumidos valores relacionados con la ternura, el cuidado o la empatía.

– Y a todo esto, el acervo cultural habla de malas madres, pero no de padres malos… ¿Qué piensa de iniciativas como las del Club de las Malasmadres fundado por Laura Baena, que reivindica desmitificar la maternidad con humor y rechazo a la presión social?Club de las Malasmadres

– Esa experiencia demuestra que la maternidad continúa siendo una carga para las mujeres, mientras que para nosotros la paternidad no lo es e incluso, en el caso de las nuevas paternidades, nos da más prestigio social. Creo que en este país habría que ubicar la maternidad como un asunto político y, por supuesto, habría que liberar a las mujeres de la carga que supone para ellas responder a lo que la sociedad continúa entendiendo que implica ser una buena madre.

– Como profesor universitario y formador en Igualdad, respira y se sentirá muy cerca del discurso de adolescentes y jóvenes. ¿Cómo desactivar el machismo que tantas veces maman desde la cuna, en buena medida también por la acción de mujeres abierta o inconscientemente machistas? ¿Cómo plantear que “si queremos avanzar hacia sociedades más igualitarias tenemos que plantearnos de qué manera vivimos el amor”?

– Hay que trabajar seriamente con los y las adolescentes la educación en una afectividad y en una sexualidad basadas en el respeto del otro y de la otra, en la reciprocidad. La sexualidad debe dejar de ser un tema tabú en las escuelas. Y deben abordarse con nuestros hijos y nuestras hijas cuestiones tan urgentes como la forma en que las redes sociales pueden convertirse en un escenario de control y dominio. En mi opinión, todo esto sería incluso más importante que enseñar Matemáticas o Lengua.

– En la clave 8 de su decálogo habla de la prostitución como una institución patriarcal. ¿Qué les diría a los sectores feministas que abogan por regularizarla y contemplarla como un trabajo más?

– Me consta que es un debate abierto y complejo dentro del propio movimiento feminista. Yo me sitúo en la perspectiva del putero y me cuesta trabajo entender que haya hombres que vean normal, y por tanto legitimen, obtener placer, mediante el dinero, aun cuando la mujer con la que obtienen ese placer está siendo objeto de múltiples violencias y discriminaciones. No logro encajar ese nivel de explotación con lo que yo entiendo que es la dignidad y la autonomía de cualquier ser humano. Legitimar la prostitución es normalizar y legitimar no solo la trata de mujeres, su explotación, sino también la idea de que ellas están para satisfacer nuestros deseos y necesidades. Pero insisto, yo pondría el foco en los sujetos prostituyentes y en los proxenetas. Me parece que es también un asunto derivado de una masculinidad tóxica.

Justicia que no protege a la infancia, violencia institucional inaceptable

En el tiempo transcurrido desde que, en mayo de 2022, la Adjunta de Igualdad de la Diputación del Común, Beatriz Barrera, presentara a los medios de comunicación el ensayo-testimonio Te haré la vida imposible. Cómo sobreviví a la violencia machista, psicológica y vicaria me han escrito un montón de mujeres. Madres que a día de hoy, con una LO de protección integral a la Infancia y Adolescencia en vigor, asisten incrédulas, frustradas e impotentes -y sus letrada/os con ellas- a una situación aún peor que la propia violencia machista: que el Estado y el sistema de protección creado para las mujeres y sus hijos se conviertan en cómplice y aliado de los maltratadores. La ONU ha condenado en varias ocasiones a España por no protegerlas y ayudarlas como ellas necesitan, sin paternalismos ni omisiones. Hace apenas un año, se le interpeló por aplicar contra ellas el tristemente famoso SAP, el síndrome de alienación parental -que la OMS no reconoce y la Ciencia demuestra falso- y conceder la custodia de las y los menores a los agresores de sus propios hijos.

Como superviviente de violencia de género, también institucional -las y los profesionales del sistema no detectaron que lo que mis hijos y yo vivíamos, además de maltrato infantil, era violencia psicológica, económica y vicaria-, no puedo callarme ante tantos y tantos casos como estoy conociendo a raíz de la publicación del libro. (Inciso: gracias, Jorge Liria, por tu compromiso, desde Mercurio Editorial, con la erradicación de todo maltrato y muy especialmente de éste, que destruye las infancias felices y sin violencias a las que toda, todo menor tiene derecho, como bien recoge la Convención de Derechos del Niño, en vigor desde 1990 y de obligado cumplimiento por parte de los países firmantes, entre los que se encuentra el nuestro).

Recapitulo y concluyo: 

Es insoportable que el sistema que debería proteger a las mujeres madres y a sus hija/os no solo no lo haga sino que sea cómplice y aliado de los maltratadores.

Es insoportable la violencia institucional que viven miles de madres en nuestro país simplemente por empeñarse en proteger a sus criaturas de la violencia doméstica, la violencia machista y el abuso sexual intrafamiliar. Por negarse a dejarlos con sus genitores -porque no son padres, ser padres es otra cosa, ellos solo han puesto el semen-.

URGE que el Gobierno atienda este tema DE INMEDIATO, lo que se está haciendo NO ES SUFICIENTE. Ya no nos valen palabras huecas, promesas de acción, discursos vacíos, minutos de silencio que, aún con todo su simbolismo, no son eficaces para eliminar la violencia. De verdad que hace falta una gran tarea de AUTOCRÍTICA por parte de las y los responsables de la lucha contra la violencia de género y el maltrato infantil, en los gobiernos y administraciones públicas. Que, si es honesta, debiera conducir a la aprobación -con su correspondiente ficha presupuestaria- de más medidas, una de ellas VITAL, que es la puesta en marcha de programas OBLIGATORIOS de formación especializada, con perspectiva de género y perspectiva de infancia, de obligada asistencia y evaluación final de los contenidos cursados.

Como comenté hace pocas semanas al Delegado del Gobierno en Canarias, Anselmo Pestana -muy empático y y sensible a la materia, por cierto, lo que es de agradecer , ¿acaso no se forman durante 4 años para especializarse las y los recién graduados en Medicina?  Entonces, cómo es posible que haya titulares de juzgados graduada/os sin formación especializada en familia, igualdad, violencia machista, derechos de la infancia? ¿cómo alguien sin esta formación puede tener en sus manos -porque lo tiene, a través de las sentencias que dicta- la vida y el futuro de mujeres y menores? ¿Estamos locos, o qué? De verdad, ¿nos hemos vuelto locos? ¿cómo puede un gobierno saber que hay lagunas inmensas, profundas, que hacen que se esté violando los derechos humanos, especialmente los de las y los niños y no hacer nada? ¿Hay algo más urgente que cuidar y proteger a las y los menores? De verdad, ¿de que sirve tener en nuestro ordenamiento jurídico una LO de protección integral a Infancia y Adolescencia si no permite impedir casos como los que denuncia esta abogada?

La madre, a la que conozco personalmente desde el año pasado, víctima a su vez de violencia de género desde el primer embarazo, está destrozada. Cómo no estarlo si tuvo que entregar a sus hijos el pasado viernes por la tarde, tras 15 días de muy intensa presión judicial y policial, a un hombre que la odia. No hay consuelo para ella. Y quienes la acompañamos e intentamos sostener su dolor en estas horas difíciles sentimos tantísima impotencia y tal frustración que solo nos cabe alzar la voz y seguir batallando. Porque su caso no es único: se suma al de cientos, miles, de madres que en todo el país están viviendo o hemos vivido situaciones similares, o peores. 

Ante un caso así, mientras dure la investigación de los gravísimos hechos denunciados -repito, con URGENCIA- ¿qué juez con perspectiva de género y perspectiva de infancia, con la más mínima humanidad y profesionalidad, con la más mínima consideración hacia unos niños vulnerables, con el más mínimo conocimiento de derechos humanos y de la infancia, no suspendería el régimen de visitas? Ante la duda, lo que debe primar es la protección de los menores, el famoso interés superior del menor que con tanta frecuencia invocan abogada/os, fiscales, juezas, jueces. En teoría, porque en la práctica, cuánta desconsideración de este interés en tantas custodias compartidas impuestas, pese a que ellos hayan sido condenados por violencia de género o a ellas se les esté atendiendo en los recursos del sistema de protección -motivo este suficiente para que sean acreditadas como víctimas de violencia de género, algo que mucha/os profesionales del sistema (mi última abogada, de hecho) desconocen, ¡¡¡cuando está en la ley de 2004!!!-. Pero volviendo al tema, en esos casos, la ley permite retirarle al genitor, no ya la custodia, sino la patria potestad. Pero, claro, la teoría es muy bonita. Falta aplicarla. Y hay tanta ignorancia, tantísima, entre las y los profesionales, tan poca consideración de los derechos de la infancia; tal olvido de que las y los menores son criaturas inocentes, terreno sagrado que nadie, NADIE, debería atreverse siquiera a pisar con los pies sucios, cuanto menos con violencia y abuso… que aquí estamos sus madres, desgarradas, muertas en vida, que es exactamente lo que desean para nosotras los hombres con los que construimos un día un proyecto de vida: no nos asesinan pero nos tienen muertas en vida. Quien es madre, sabe de qué hablo.

¿Cómo es posible que no se haya dictado una resolución que paralice el régimen de visitas? La ley no admite dudas sobre la OBLIGACIÓN DE SUSPENDER VISITAS Y CUSTODIAS DE FORMA INMINENTE. ¿Cómo es posible que se admita la denuncia del padre contra la madre por no entregar a los niños, si ésta solo quiere protegerles pues hay indicios sobrados de abuso y una denuncia interpuesta con carácter de urgencia?  ¿Cómo es posible que a 2 de agosto el juzgado no haya resuelto esta denuncia que se puso hace semanas, si está en juego la vida y la integridad física de dos menores? ¿Cómo es posible que si se abrieron diligencias de investigación previas que aprecian la posibilidad de que se estén cometiendo dos tipos delictivos graves, la documentación no haya sido revisada en profundidad?  Y, de nuevo, ¿cómo es posible que los órganos judiciales no hayan protegido a estos menores mientras dura la investigación obligando a la madre a dejarlos con su presunto agresor? 

Qué impotencia más grande debe estar sintiendo esa abogada, ole por ella, pocos profesionales -yo no tuve ni uno así- se atreven a ir a los medios, a hablar tan claro, a poner en tela de juicio la actuación del Estado y su grave delito de omisión en su deber de proteger a los menores. Porque además, la leguleya asegura que este no es un caso excepcional, sino que tiene conocimiento de otros aquí en las Islas. Y sé de buena fuente que también en el resto del país. 

Como madre de tres hijos, les aseguro que es insoportable escucharles oír decir que quieren morirse, que ojalá nunca hubieran nacido; ningún niño debería sentirse tan horriblemente mal como para que por su cabecita pasen estos pensamientos ni para verbalizarlos, para que ese sea su deseo, morirse y acabar con todo esto, má, me decía uno de los míos, para qué me trajiste a este mundo.

(continuará)

(continuará)

(continuar

La música de la famosa canción de Luis Fonsi les sirve para conectar rápidamente con un público que esperaba las frases conocidas, no una letra diferente y encima, feminista. Pero la melodía es contagiosa y enseguida los escolares de distintos colegios de Primaria que llenan el patio de butacas del CICCA corean la nueva letra y se mueven a su ritmo. Cuando las notas suenan, ya lleva tiempo en escena un personaje que da miedo. Es el machismo, que piensa en voz alta y les cuenta sus perversas intenciones de dominar la humanidad separando a hombres y mujeres; haciendo creer que los primeros son mejores y superiores a las segundas.

“Tendremos el control y el poder de todo, vamos a dominar los pensamientos y los sentimientos… Pero ya no lo cuento ¡lo hago!

Para empezar, separación y división, asignaremos cargas distintas a niñas y niños: lo que deben hacer y lo que no, lo que deben sentir y lo que no, lo que deben decir y lo que no… Esto les distanciará. Pero… al hechizo le falta el ingrediente más interesante: la división de tareas: los cuidados, unas cuidarán de todos y otros, no cuidarán. Y esto nos dará mucho money.

Y con el hechizo de la desigualdad, pensarán que así es, creación divina, creación natural. Necesito una caca-cola, que se me ha quedado la boca seca de tanto conjurar…

Y no me volveréis a ver pero estaré entre vosotros, susurrando al oído qué hacer y qué no, qué decir y qué no. Jajajajaja, jajajaja“ (risas terroríficas)

Del hechizo salen dos mochilas, rosa y azul, cada una con sus respectivos contenidos: amor romántico, muñecos bebés, otra muñeca, y una tercera, calderos de cocina, maquillajes la una; coches de carreras, juguetes bélicos, una espada láser, la otra. Ana y Jorge las cogen pero ella no llega muy lejos, su mochila pesa muchísimo, no así la de él. Mientras, nada más irse el machismo, aparece en el escenario Elisabeth Joy-Miss Purple (en referencia al color de la igualdad), una joven atrevida, lectora y aventurera dispuesta a cuestionarse el estado de las cosas, sobre todo tras chocar contra un gran libro de tapas color violeta, Historia de las luchas y rebeldías de las mujeres. La parte de la Historia que no nos quisieron contar. “¿Lo leo?”, les pregunta a los escolares. “Que lo lea”, le responden. En el primer capítulo se lee: “Todas las personas, a cualquier edad, podemos expresar cómo nos sentimos. Las emociones, los colores, los juguetes no pueden separarnos”.

Conjuro contra la desigualdad

La historia que desarrolla la ColectivaCaos continúa durante 40 minutos en los que las actrices que integran la compañía no dejan indiferentes a nadie: ni a docentes ni a alumnado ni al personal técnico ni a las chicas acomodadoras del CICCA. Invitadas por la Concejalía capitalina de Igualdad que gestiona Diana Mujica, Pamela Valenciano, Elizabeth Joy y Rosalía Soley ofrecieron hace unas semanas a escolares de 5ºy 6º de Primaria de varios CEIPS de la ciudad Me sobra la mochila, un espectáculo teatral que combina magistralmente música y humor con un llamado a la participación de los menores, a los que se pregunta si consideran justas o injustas las diversas situaciones contaminadas de estereotipos sexistas que se escenifican.

“Muchas veces no me siento niña ni niño. La verdad es que no me siento humana. Me sobra la ropa y la mochila”, le confesó una noche Ximena, de 7 años, a su mamá, Rosalía, actriz salvadoreña con cara de niña, algún año más de los que aparenta y un frenillo encantador que acentúa su dulce acento centroamericano. En la obra, da vida a Ana, una niña que a sus 9 años sufre la ignorancia y la presión de una madre machista más preocupada por el qué dirán de sus vecinos y porque su hija se vista, arregle, juegue y actúe como se espera de una niña que por dejarla volar a su antojo y permitirle crecer sin el peso de los estereotipos de género. A Ana le gusta jugar con su buen amigo Jorge, quien, interpretado por Pamela Palenciano, sufre por no poder llorar cuando algo le duele, se traga su miedo si Ana lo asusta con un reptil porque le dan asco y llora a escondidas cuando su padre o sus amigos le llaman nenaza por decir que le gusta bailar como a Billy Elliot y que le encantaría tener muñecas para poder jugar a ser papá.

“Esos son los pesos de la mochila rosa, maquillaje, cuidado, muñecas, una feminidad artificial impuesta desde que son muy pequeñas… En esa escena, los niños y niñas se quedan impactados. Huy, qué fuerte -te dicen-. Eso es con lo que cargo y ni me había dado cuenta, cuenta Pamela. Con Ana se encontrará Miss Purple, quien tras leer el libro y sacar de su interior las gafas moradas con la que se ve el mundo sin divisiones sexistas ni pesadas cargas de expectativas de género, está decidida a devolver a la Humanidad a su estado primigenio, antes de que machismo, capitalismo y patriarcado hicieran su aparición. Para ello, se lanza a hacer magia usando el Conjuro contra la desigualdad que descubre en sus páginas y del que hace partícipe a los menores, que lo repiten a coro.

“A Ana le gusta jugar con su buen amigo Jorge, que sufre por no poder llorar cuando algo le duele, se traga su miedo si se asusta y llora a escondidas cuando su padre o sus amigos le llaman nenaza”

Primero, inhalamos un soplo de justicia..Después parpadeas dos veces equidadPor último, mueves los brazos en libertad y gritas: ¡¡¡conjuro contra la desigualdad!!!

Unos menores que al finalizar la obra escuchan, con la conocida melodía de La Bella y la Bestia, este deseo:

Quiero tener una mochila nueva, que no me pese solo a mí, y poderla compartir, en la libertad de ser quien quiero ser.

El teatro, potente herramienta de cambio social

Desde que en septiembre del año pasado estrenaran la obra en Madrid, donde residen, se sienten orgullosas de su contribución a la lucha por la igualdad y, de hecho, ese es uno de los objetivos por los que Palenciano creó la compañía en marzo de 2017: promover la cultura de la equidad. “La obra se gestó durante 9 meses y se parió en Alcalá de Henares. Pamela ya llevaba meses con su monólogo No solo duelen los golpes y el libro Si es amor, no duele. Las tres teníamos la necesidad de abordar temas de equidad de género, porque es vital trabajar esta cuestión desde la infancia, que vean por qué surgen estas desigualdades y por qué nos clasifican en rosa y azul. El teatro es la mejor herramienta para contar cómo son las cosas y sobre todo y más importante, cómo podrían ser, qué soluciones podemos dar, desde la imaginación, la creatividad, el sentido del humor”, explica Rosalía. Tras la función, es habitual que parte de los espectadores se queden y comenten. “Es interesante y enriquecedor ver las respuestas que te dan, que no les ha gustado, por ejemplo, que se rían del niño… es muy alentador porque puedes pensar que ese comportamiento que les ha parecido malo o inadecuado en la obra, intentarán no volver a hacerlo en la vida real”, comenta Elisabeth, que asegura asimismo lo importante que es hacer llegar estas ideas a los adultos. “Una familia nos dijo: muchas gracias, el mensaje ha calado, ahora es trabajo nuestro hacer que siga”, recuerda.

A pesar de lo inmensamente gratificante que les resulta su trabajo, no siempre encuentran receptividad y sintonía. “A veces vamos a lugares o colegios donde el público no está sensibilizado con el feminismo, y de hecho, ha habido centros escolares donde a algunos profesores no les ha gustado el mensaje. No importa, ya sabíamos que iba a ser una obra que iba a incomodar, porque parece una obra infantil pero es realmente un teatro familiar. Convoca a tener otro tipo de pedagogía con los niños y acompañarlos de otra forma, de manera colectiva. El público es variado y las reacciones también. Porque realmente, cualquier persona, de cualquier edad, puede identificarse con alguno de los personajes, el de la madre machista, el del machismo, el de los menores… Además, la obra también aborda la prevención de la violencia, porque la violencia surge de la desigualdad. Así que nuestro objetivo es llevar el mensaje a los distintos ámbitos: porque la educación no solo está en el sistema educativo, académico, sino en el nido, en la casa, y es de ahí desde donde tenemos que partir para construir una sociedad igualitaria, y diversa, con respeto y con amor, porque desde el amor es desde donde tenemos que vernos. La responsabilidad la tenemos que asumir todos, escuela, familia… Hay que darle la vuelta a las pedagogías y aprender a educar y a acompañar a niños y niñas desde el feminismo, desde la equidad y la diversidad”, explica Pamela Palenciano, que encarna también al divertido y multicolor Uniqueernio.

“La educación no solo está en el sistema educativo sino en el nido, en la casa, y es de ahí desde donde tenemos que partir para construir una sociedad igualitaria y diversa”

La ColectivaCaos, curiosas, rebeldes y luchadoras

Colectiva Caos es un grupo formado por mujeres feministas que buscan a través del teatro dar otras formas de entender las relaciones humanas y con la sociedad. Se definen como un grupo de mujeres curiosas, rebeldes y luchadoras. “Cada una es distinta de la otra, por eso no somos lineales y a veces somos impredecibles. Eso nos hace ser una colectiva dinámica que crece de las complicidades”, explican en su facebook. Desde sus perfiles en redes sociales, ColectivaCaos difunde el proyecto y busca modos de dar continuidad a una aventura “difícil de financiar pero en cuya trascendencia en el futuro de la sociedad estamos firmemente convencidas”, comenta Ana. Entre otras acciones, al acabar la función los asistentes pueden adquirir camisetas con el personaje de Uniqueernio, que también se venden on line, en ambos casos a 10 euros.

A sus apenas 24 años el portorriqueño Bud Bunny se ha convertido, con millones de visionados y reproducciones de sus temas, en uno de los máximos exponentes del trap latino, ese subgénero del reguetón con influencias del rap que hace furor entre niños y adolescentes, con letras tan sexualmente explícitas como pegadizas. Frente a él y cantantes similares, mujeres como la rapera Patricia Fuentes Kane protestan ante la etiqueta de machismo que se le ha puesto al género. Ellas hacen rap y se sirven de sus ritmos, sus características y peculiar facilidad para transmitir sus vivencias e inquietudes. “El rap para mí” -cuenta- “es poesía social, con un carácter reivindicativo siempre, para luchar contra las desigualdades socioeconómicas, es como una lírica de la que te sirves para poder transmitir lo que te está pasando y cómo te afectan los problemas del mundo. Y sí, a veces podemos hacerlo de una manera tal vez bruta, pero siempre real. Y en mi caso, siempre desde el máximo respeto y con honestidad”. Y por lo que respecta a la falsa acusación de machismo que arrastra el rap, niega la mayor. “En todo caso lo serán algunos cantantes. Porque el sexismo está en las personas, no en la música. Si tú eres machista, a todo lo que hagas le imprimirás ese toque, igual que si eres racista. El rap no es machista” -asevera convencida- “lo son algunos raperos, es decir, hombres machistas que utilizan el rap para ejercer el machismo, como lo ejercen en el resto de las cosas que hagan”.

De raíces canarias por partida doble -abuelas de Gran Canaria y de Tenerife- Kane vive actualmente en Madrid y disfruta a partes iguales de su trabajo como asistente personal y de un proyecto musical que comenzó como una afición y se ha convertido en algo más serio. “Estas dos facetas de mi vida siempre habían estado muy distantes. Para mí, que llevo escribiendo canciones desde los 12 años como hobby la música fue inicialmente una vía de escape, algo que hacía con mis amigos para expresarme y dar rienda suelta a mis emociones. Pero se ha convertido en algo más profesional, sin casi pretenderlo, porque nunca soñé con triunfar en la música. Hoy en día, ambos trabajos están muy presentes y disfruto con las dos de manera diferente”, explica.

Habla de Arianna Puello como inspiradora y referente y reivindica el empoderamiento femenino sin necesidad de hacer de la igualdad de género el eje de su música. “Yo empecé escuchándola a ella y tal vez directamente no empodere a otras, pero está ahí, con la misma fuerza con que están los hombres que hacen rap, y sí que tiene sus guiños hacia la autonomía de las mujeres, aunque la igualdad no sea la espina dorsal de su música, de sus letras. En mi caso, a veces pienso que si solo hablo de lo que viven las mujeres no estoy siendo igual que ellos, que me estoy haciendo un hueco por ser mujer, cuando yo no quiero eso. Yo quiero destacar por mi arte y mi talento. Quiero sorprender con mi música, que nadie quede indiferente. Con respeto. Mi rap se caracteriza por eso. Y estar donde quiero estar, por méritos propios. Reivindico ser lo que quiero ser, sin que me juzguen ni me excluyan. Ser lo que yo quiera, no lo que me asignen otros. Y a veces ni entre las propias mujeres te lo permiten: de hecho, hay feministas que me juzgan por mi forma de vestir, porque se supone que por ser rapera no puedo vestirme femenina”, cuenta. En conclusión, Kane aboga por luchar para que cada mujer pueda elegir quién y cómo quiere ser sin que machistas ni hembristas la rechacen. Ni estar por ser mujer ni dejar de ocupar un espacio al que se tiene derecho por serlo, porque un sistema lo impida o dificulte. “Para mí, la línea está en el respeto -señala- y en la convicción de que nadie es más que nadie”.

Puedo ser lo que quiera

Yo, yo, yo, yo… 2018, cada vez somos más, mujeres activas…

Yo, yo, yo, yo… Empiezo reclamando mi sitio en este lugar, no quiero nada regalado, me lo pienso currar. Amiga, aunque pienses que en la oscuridad no hay luz, aunque intentan pisarnos muestra tu actitud

Puedo ser científica, química, política, te lo digo en verso, te lo digo en mímica

Puedo ser mecánica, dueña de mi casa, ser femenina pero no una nena

Así comienza su último single, y aunque no se considera una rapera feminista, sí es consciente del poder de la música para transmitir valores de igualdad. “Yo siempre he tenido en mis letras guiños hacia las mujeres, hacia la situación real de discriminación que vivimos. Porque en cualquier ámbito que se mueva, una mujer puede notar, más o menos sutilmente, las diferencias de trato. Nunca me he sentido mal por ser mujer, pero sí es verdad que he tenido que luchar con más fuerza o he tenido que hacerme notar más, porque intentan sin querer -o queriendo, no lo sé- desplazarte, dejarte poco espacio. Con todo, yo no me considero una rapera feminista porque el eje de mi música no es el feminismo. Esencialmente soy rapera, y como vivo una situación de exclusión o de diferencia en el arte con respecto a mis compañeros, pues tengo que expresarlo. No hacerlo sería falso. Además, no puedo dejar de hablar de ciertas cosas vinculadas al feminismo porque me impactan. Me impacta la cantidad de mujeres que son asesinadas. Hay tal desorden en las relaciones entre niños y niñas hombres y mujeres que cómo no reflejarlo en mis letras si forma parte de mis preocupaciones. Además, tampoco veo a muchas mujeres haciendo este tipo de denuncia en otros tipos de música”.

Jóvenes y responsabilidad adulta

Muchas adolescentes chicas reconocen el sexismo de las letras de trap y reguetón pero alegan que es una música muy pegadiza y por eso la escuchan. A otros puede irles el rol de macho dominante y con chica a su disposición que reflejan las letras. Los más pequeños tal vez ni perciban el contenido, pues se transmite de forma subliminal. En todos los supuestos, unos mensajes que reproducen estereotipos y patrones de comportamiento sexista a una generación que, con datos del CIS, se muestra más machista que sus padres e incluso que sus abuelos.

Por poner un ejemplo, uno de cada tres jóvenes entre 15 y 29 años, es decir, el 33%, justifica que se controle el horario, la actividad en redes sociales, la forma de vestir e incluso los contactos que mantienen en el mundo real con familiares y amigos sus novias. Con unos padres y docentes que tampoco parecen percibir el sexismo de lo que sus hijos escuchan, los menores de Primaria o Infantil se quedan enganchados por lo pegadizo de la música sin darse cuenta siquiera de lo que cantan, ni de lo explícitamente sexuales o machistas que son las letras.

Ante esta situación, Kane pone el foco de la responsabilidad del impacto del sexismo del trap en la industria y en el mundo adulto. “En mi opinión, el problema y a quiénes hay que pedir responsabilidad, no es a ellos, sino a los mayores, esos artistas, medios de comunicación, productoras musicales, plataformas, sellos discográficos, que dan pie, y hacen posible, que esto, algo tan sexista, tan carente de buenos valores, sea lo que se ponga de moda”.

Con los adolescentes, una llamada al conocimiento y al sentido crítico, a cuestionarse qué quieren ser y qué tipo de vida quieren llevar. “A los más jóvenes, que probablemente no son ni conscientes de lo influenciables que son, les diría que es normal que les gusten las modas. Pero que piensen si realmente se identifican o se quieren identificar con el tipo de vida que transmiten esas letras, una vida que no es real, que es falsa, un espejismo, incluso sucia, que no transmite nada positivo. Y que dentro de que se lo pasen bien con este tipo de música, que la escuchen con la mente abierta y puedan tener una cultura musical más amplia, sin quedarse solo en este género”.

Además, considera importante que la sociedad distinga bien los géneros, para no acusar al rap de lo que no es, sexista. Una etiqueta que se pone con facilidad por ignorancia. “Realmente son completamente distintos aunque tengan una base en común, por los ritmos que se utilizan”, explica. “El rap nace en los años 70 y es poesía de calle, una forma del pueblo de reivindicar sus derechos, pero no de modo sexista. No necesitas ser un gran intelectual para escribir las letras ni tener una voz maravillosa para expresarte y llegar a todo el mundo. En cambio, el trap, que nace en los 90 y muy ligado a barrios donde se trapichea, lo que hace es ensalzar la mala vida, la ambición por el dinero. Es muy sexista, a diferencia del rap, donde se trabaja mucho lo que te ocurre, lo que pasa en tu casa, en tu barrio, lo que no te gusta, lo que te preocupa de la sociedad. El rap es una forma de desahogo y puede sonar muy agresivo, porque en el fondo lo hace gente muy joven que está soltando lo que siente, diciendo cosas que se le pasan por la cabeza y a veces se le juzga mal”.

Cada vez más comprometidas con el cambio

Kane estuvo en Canarias recientemente, invitada por la Asociación de Mujeres Activas (MAS) como ponente en el III Encuentro Mujeres en el Tiempo: Compositoras. Además de ‘rescatar’ del olvido a una de sus compositoras favoritas, venía con su nuevo single en la maleta. “Pero no fue un encargo expreso de la asociación, ya lo había hecho para el Día de la Niña en la Ciencia, por iniciativa propia. La canción se estrenó públicamente el pasado 8 de marzo, en honor a todas las mujeres. Cuando MAS me comentó su evento, les cedí el tema, que pueden poner en aquellos eventos que organicen donde consideren que puede aportar y dar que pensar. El título es Somos más, ya que pienso que cada vez somos más las que estamos concienciadas y comprometidas por la lucha y el cambio. El juego de palabras incluía un guiño a la asociación por su labor y por contar conmigo. Y a MAS les estoy muy agradecida, porque al rap no se le tiene habitualmente en cuenta como género musical a la hora de organizar eventos”, concluye.

¿Por qué? Porque es lo fácil, lo que te llena rápido una noticia. Porque somos ignorantes (en el sentido literal del término). Porque apenas hemos estudiado en las facultades de Periodismo -o aprendido en esa formación continua que deberíamos tener- cómo informar bien sobre el maltrato machista. Porque la precariedad laboral que vive el periodismo en nuestro país -y especialmente en nuestras islas- ha traído consigo redacciones escasas de personal y, por tanto, exceso de temas que cubrir y poco tiempo para leer, documentarse y escribir con rigor sobre ellos. Porque en general, salvo casos excepcionales de autodidactas, tampoco tenemos formación teórica en Igualdad ni hemos investigado sobre las relaciones entre patriarcado y empresas informativas, sobre la representación mediática femenina, o dicho de otro modo, sobre cómo los medios (no) nos proyectan a las mujeres, en toda su diversidad y pluralidad, que es mucha.

Además de estas mejoras, lo que realmente me encantaría ver, leer y escuchar con más frecuencia son relatos de supervivientes, de heroínas como Ana Bella, que supera el trauma y monta una fundación para ayudar a otras mujeres que han pasado o están pasando por lo mismo que ella. El porcentaje de mujeres que tras denunciar rehacen sus vidas es grande. Pero no lo sabemos, ni conocemos a las protagonistas de esas historias si los medios no nos hacemos eco de ellas. También echo en falta reportajes sobre la ingente tarea que hacen ong’s y asociaciones feministas que atienden a quienes padecen o han padecido maltrato machista. Se merecen un homenaje informativo, porque están salvando vidas, sacando del pozo a familias enteras, dando luz, insuflando ánimo. Y apenas sabemos de su día a día. No hace falta esperar al 25 de noviembre, donde además hay tal saturación informativa que tengo mis dudas del efecto final. Tenemos cientos de días al año para sensibilizar y concienciar. Usémoslos.

Termino. Yo sé que si hay un nuevo asesinato hay que cubrirlo: la actualidad informativa manda. Pero también sé que como ciudadanía tenemos derecho a conocer el resto del iceberg, que es bastante más grande y animante que sumar una nueva muerte por violencia machista al balance del año.

¿Qué veo, qué he visto en los medios estos primeros meses del año, los últimos del anterior? Veo a Juana Rivas que sigue su lucha contra vientos, mareas e incluso posibles (pero devastadores) fallos del sistema judicial; veo a la primera mujer asesinada por maltrato machista -que en paz descanse- en Tenerife, a la que siguen otras; veo que las actrices de Hollywood inician una protesta que activa un efecto dominó que se ha extendido a otros ámbitos, laborales o no. Leo cómo el movimiento Me Too y el Time’s Up se expanden por todos los países en un unánime y firme clamor femenino: Hasta aquí hemos llegado. En España veo cómo la agresión sexual de una manada de trogloditas machistas abre un debate público donde lamentablemente un sector de la sociedad sigue poniendo el foco sobre la víctima en vez de sobre el agresor. Mis hijos -y tantos menores de edad como ellos- siguen viendo en la prensa impresa una página enterita con fotos de chicas desnudas o casi, en pose provocativa e insinuante, invitando-incitando al consumo de sexo: mujeres cosificadas, objeto de transacción comercial. Y negocio para la empresa editora, que ingresa por esos anuncios. (El PSOE canario propuso hace poco que no se contrate publicidad institucional en medios que publiquen este tipo de anuncios, a ver en qué queda). Veo, veo… Veo y sigo viendo víctimas. Así son representadas la mayor parte de las veces: pobres mujeres. Y aunque esto es así y hay que trabajar por cambiarlo, también es verdad que poco a poco va creciendo la presencia femenina relevante en los contenidos mediáticos. Profesionales o no, directivas o no, vemos a mujeres fuertes, seguras, luchadoras, con discursos interesantes.

Sin embargo, en lo tocante al tratamiento informativo del maltrato machista, queda mucho aún por mejorar. Para empezar, creo que los medios deberíamos visibilizar todas las formas de maltrato machista, más allá de la violencia física que acaba en muerte. Esa fue la idea con la que en 2012 comenzó el proyecto Hakawatis de hoyHakawatis. Sensibilizar sobre todas las expresiones del maltrato machista, y empezar a contar historias de mujeres supervivientes, aves fénix que renacen de su trauma y se convierten en supervivientes, en mujeres poderosas que ayudan a otras mujeres.

Afortunadamente, cada vez es más frecuente ver noticias relacionadas con la mutilación genital femenina, los matrimonios forzados, las agresiones sexuales, sean o no violaciones, los abortos selectivos, la prostitución, la trata. Y ya empezamos a identificarlas como lo que son: violencia contra niñas y mujeres. Pero aún seguimos sin considerar como tal el mobbing maternal (que te despidan o te releguen por haber tenido un hijo), la discriminación laboral, la brecha salarial, y, si me apuran y llevándolo al extremo, el desigual reparto de las tareas domésticas y los cuidados, por la relación causa-efecto que tiene en la carrera profesional de las mujeres y por ende, en sus futuras pensiones. Sin olvidar las secuelas de la triple jornada en la salud de tantas féminas. Sé que en el concepto mismo de violencia machista no hay unanimidad. Ocativio Salazar, autor de El hombre que no deberíamos ser, también va en esa línea cuando escribe que 'los asesinatos y las agresiones físicas son la expresión más extrema de ese poder violento masculino, pero eso no quiere decir que sean las únicas. Son mucho más difíciles de detectar las violencias psicológicas, las presiones de todo tipo que muchos hombres ejercen a diario sobre sus parejas, el acoso en el ámbito laboral o la humillación con que en muchos casos se trata a la mujer. La simple devaluación de su persona, de sus potencialidades y de su autonomía, y el control sobre sus movimientos son formas de violencia'.

Y es desolador cómo sigue estando oculta la violencia psicológica, emocional. Sí, ésa tan difícil de probar. O tan fácil si hubiera recursos y voluntad institucional. Pero los pocos que hay -recordemos que el dinero comprometido por el Gobierno nacional en el reciente Pacto de Estado aún no ha llegado– van a lo más visible, lo más urgente, que es la violencia física.

Evocando la hazaña de las mujeres islandesas en 1975, que paralizaron su país y obligaron al gobierno a reflexionar sobre sus demandas de mejora, y con el precedente de la Marcha de las Mujeres de 2017 en Estados Unidos para protestar contra la misoginia de Trump, el movimiento feminista internacional ha convocado para el próximo 8 de marzo, fecha emblemática donde las haya, una jornada de paro. De paro total, pues va más allá de lo laboral y se extiende al ámbito de la educación, el consumo, los cuidados a menores, personas enfermas y/o dependientes y, por supuesto, a las tareas domésticas, a las que las mujeres siguen dedicando el doble de tiempo que los hombres. Para recordar ésta y otras desigualdades más sangrantes que cuestan vidas.

Dejar de hacer lo cotidiano para hacer activismo social y sororidad ese jueves. Una forma radical de hacer caer en la cuenta, a quienes no quieren darse cuenta, del impacto que tendría en el día a día que no hubiera mujeres, que no las hubiera dispuestas a hacerse cargo. Que no las hubiera trabajando, cuidando, cocinando, llevando al niño o a la abuela al médico u organizando ese viaje familiar o profesional. Y una vez reconocida la inmensa importancia de la participación femenina en todos los ámbitos de la vida, agendar con premura el momento de sentarse a escuchar, a dialogar, a negociar. Se exige el final de la desigualdad y el maltrato existentes. Se piden mejoras para ellas, que son avances para toda la sociedad. De hecho, ése es el sentido del Si nosotras paramos, se para el mundo, lema de esta convocatoria: no es parar por parar. Es parar para hacer pensar y para reivindicar lo que es de justicia. Como lo fue el fin de la esclavitud o de la segregación racial. Porque lo que se reclama son cosas elementales en sociedades con leyes que reconocen legalmente la igualdad entre hombres y mujeres: poner fin a la brecha salarial por motivo de género, que se activen prácticas efectivas para disminuir y erradicar la feminización de la pobreza, que se deje de asesinar y maltratar a niñas y mujeres y que la igualdad baje del ámbito teórico al práctico y se convierta en un derecho y una práctica de facto además de de iure. De modo indirecto se pide el apoyo y la implicación masculina en una causa que beneficia a toda persona.

Sin unanimidad política

El parón está convocado en 177 países, con la huelga del 8 de marzo de 2017 en Argentina como telón de fondo. En España, la organiza la Comisión 8M, un colectivo que agrupa a cientos de asociaciones feministas (no confundir con asociaciones de mujeres, no es exactamente lo mismo). De ella forma parte, como representante de las Islas, Ana Hernández, de la asociación Mercedes Machado, que recuerda que siendo las mujeres la mitad de la población mundial, hay que hacer visible cuánto las necesita el sistema para funcionar.

La trascendencia de la huelga podría ser de tal calibre que las reacciones a la convocatoria no se han hecho esperar. Y no hay unanimidad. A nivel político, en el ámbito nacional la secundan Izquierda Unida, Podemos y PSOE. En Canarias, además, se les unen CC y NC. Rosa Dávila, portavoz del Ejecutivo, anunció hace unos días que tanto ella como sus compañeras de gobierno harían los paros de dos horas legalmente convocados. Según Dávila, es una cuestión de responsabilidad “adicional” por quienes ocupan cargos de responsabilidad visibilizar el trabajo que desempeñan mujeres con menos voz.

El presidente de Nueva Canarias, Román Rodríguez, por su parte, en artículo publicado en prensa estos días, informa de que “las mujeres y los hombres de Nueva Canarias (NC) nos sumamos a esta convocatoria del movimiento feminista que ya ha logrado un importante objetivo: agitar las conciencias, situar en el primer plano de la agenda social, política y mediática una situación de marginación histórica completamente intolerable; y ofrecer alternativas transformadoras para superarla. Afirmando, además, que no se conforman con la lentitud de los cambios en asuntos que afectan a sus vidas en los más diversos ámbitos. Exigiendo actuaciones y compromisos institucionales y personales, también de los hombres, para modificar la realidad y avanzar hacia un mundo de plena igualdad en el que no pueden persistir las actuales discriminaciones hacia la mitad de la población”.

Maribel Santana, secretaria insular de Igualdad del PSOE en Gran Canaria, explica cómo desde su partido se siguen “reclamando medidas y políticas para un verdadero cambio social que suponga una profunda transformación estructural en la que las mujeres sean protagonistas y copartícipes. Para eso, entre otras cosas, necesitamos una Ley de Igualdad Laboral que contribuya a erradicar las diferentes situaciones de discriminación femenina en el acceso al empleo, la promoción profesional y la brecha salarial, que junto a la precariedad y la temporalidad, conforman la columna vertebral de la desigualdad laboral”. Para Santana, “las mujeres vivimos en una sociedad que presume de igualdad legal pero que no tiene igualdad real y por ello se hace difícil comprender que el centro de debate de todos los partidos políticos no sea cómo conseguir esa igualdad sino utilizar metáforas que rozan el ridículo, en algunos casos, para no reconocer la realidad. Y es que la solución de la desigualdad real de las mujeres solo pasa por que todos entendamos que la mitad de la población, que constituimos las mujeres merece vivir en las mismas condiciones que la otra mitad”.

C’s por su parte, respeta “la convocatoria de la huelga y a todo el que quiera sumarse, pero nuestra opción es trabajar en las instituciones para lograr una igualdad efectiva entre hombres y mujeres”, en palabras de Patricia Reyes, la responsable del área Mujer y LGTBI de la formación naranja a nivel nacional.

El Partido Popular, que está arremetiendo contra la iniciativa con especial virulencia, ha asegurado a través de la ministra de Defensa, María Dolores de Cospedal, que la huelga pretende enfrentar a hombres y mujeres. O proponiendo, vía Isabel García Tejerina, la titular de Agricultura, una huelga a la japonesa. Ante el argumento también esgrimido por la formación de que las mujeres que están en paro no podrán secundarla, y de cara a tantas mujeres que trabajan sin contrato, son autónomas o están desempleadas, las organizadoras recuerdan en un cartel que “Si trabajas en el hogar y no puedes hacer la huelga, cuelga tu delantal y así sabremos que estás con nosotras”.

María del Río, de Podemos Canarias, recuerda que lo personal es político, uno de los grandes emblemas del feminismo histórico. “Todo lo que afecta a las mujeres lo es porque tiene que ver con nuestras vidas públicas y privadas. Es político que el 70% de las pensiones de viudedad, la mayor parte de ellas de mujeres, estén por debajo del umbral de la pobreza. Que más del 50% de las familias monoparentales, encabezadas por mujeres y con familiares a cargo, estén riesgo de exclusión y pobreza. Es político que tengamos miedo de ir solas por la calle, que la mayoría hayamos sufrido abusos o intentos de abusos sociales. El #Metoo es político como lo es el sufrimiento y la explotación de las kellys”, afirma.

Patronal vs sindicatos

Para las patronales canarias la huelga no es necesaria. La rechazan a través de sus presidentes Agustín Manrique de Lara y José Carlos Francisco, argumentando que los paros no responden a conflictos generados en el ámbito de la empresa. No lo ven así los sindicatos, que secundan la iniciativa feminista mediante la convocatoria de paros laborales de dos horas, en el caso de UGT y CC.OO. En Canarias, Esther Medina, representante de Igualdad de este último, señala que esta huelga “es una respuesta laboral contra la desigualdad y para que sea un éxito debe haber una gran respuesta social”. Y pone el acento en las situaciones que se viven a diario en las Islas. “Tenemos una brecha salarial que en Canarias supera los 3000 euros, ya que pluses como el de peligrosidad que se dan en sectores como el industrial no se dan en sectores feminizados como pueden ser los de la limpieza, textiles o calzado en los que el uso de productos químicos y tóxicos no se tiene en cuenta. A otros, como el de productividad, nocturnidad y horas extraordinarias, no acceden las mujeres porque les haría imposible atender sus responsabilidades familiares. No olvidemos que 9 de cada 10 reducciones de jornada por cuidado familiar las seguimos afrontando las mujeres. El 74% de los contratos a tiempo parcial son cubiertos por mujeres y no precisamente por voluntariedad, sino por exigencias de los mercados laborales. Tenemos que trabajar nueve años más que los hombres si queremos que la cuantía de la pensión sea la misma”.

Hombres por la igualdad: “Llamada a la reflexión colectiva”

Desde el ámbito social, el movimiento de hombres por la igualdad da su apoyo a este órdago que el feminismo ha echado a un sistema social, político y económico que mantiene y perpetúa el patriarcado de forma incuestionable. “Nos sentimos llamados a participar activamente en todas las acciones que se están programando para que el 8 de marzo no sea un día de celebración sino de reivindicación y protesta frente a las desigualdades, las discriminaciones y las violencias estructurales que sufren las mujeres, pero también de exigencia de un nuevo modelo social, justo, democrático e igualitario” señala el manifiesto publicado en su web. “El hecho de que el llamamiento a la huelga esté dirigido a las mujeres no quiere decir que los hombres tengamos que estar de brazos caídos sino que, aunque secundario, nuestro papel ha de ser activo, tanto en esta huelga como el resto del año. Esta huelga es una llamada a la reflexión colectiva”, destaca el texto. Para José Sánchez, de Ahige Canarias, sanitario y padre de dos niños pequeños, el papel de los hombres “tiene que ser de soporte a la cobertura de las tareas domésticas, sustituyendo a las mujeres ese día, si es preciso, en los servicios mínimos de las empresas”. José Antonio Ojeda, abuelo y también del colectivo, cuenta qué hará ese día: “el 8M yo no compro. El 8M y el resto del año asumo mi responsabilidad en los cuidados y tareas del hogar. El 8M y el resto del año, defiendo los derechos igualitarios porque una sociedad más justa y equitativa es posible”.

Con este mar de fondo, son muchas las voces que lamentan que en nuestro país la celebración del próximo 8M se haya politizado porque, en realidad, las razones de esta huelga están por encima de las diferencias ideológicas y partidistas. En pleno auge del movimiento #Metoo y la campaña Times’Up, ante realidades tan horribles como la violencia contra niñas y mujeres, en sus diversas y numerosas manifestaciones, las mujeres reclaman, para empezar, que no las maten, y que vivas puedan vivir en paz y tranquilidad. El lema Vivas nos queremos adquiere todo su sentido. Y parar el mundo para hacerlo oír a quienes, directa o indirectamente, tienen una responsabilidad en la pervivencia de la desigualdad es un imperativo moral. Porque la desigualdad y la violencia son una realidad innegable. Las dificultades de acceso al mercado laboral, el techo de cristal, el mainsplaining -esa paternalista condescendencia masculina de corregir o matizar lo que una mujer dice-, los micromachismos cotidianos, los contenidos sexistas en la industria del ocio y entretenimiento. Por no hablar de todas y cada una de las formas en que se declina la violencia de género: maltrato físico, verbal y psicológico, feticidio, prostitución, trata, ablación, violación como arma de guerra, esclavitud sexual, matrimonio infantil, agresiones sexuales, acoso, aborto forzado, discriminación laboral, mobbing maternal… Precisamente en este último ámbito, el del trabajo, sigue activa una injusta brecha salarial que perjudica la carrera profesional y las pensiones de las mujeres que ha generado muchos titulares en las últimas jornadas, a cuenta del Día Europeo por la Igualdad Salarial.

Ante tan negro panorama, las mujeres, militantes en asociaciones feministas o no, han dicho Hasta aquí. Y lo han dicho en Estados Unidos, México, Canadá y por supuesto, en los países europeos. También en Australia, África y Sudamérica. Es una propuesta global, que tiene en las redes sociales una buena herramienta de difusión. Cada día que pasa es un día menos que falta. Mientras, el trabajo es intenso en la Comisión 8M, cuya web actualiza con frecuencia sus contenidos. Ya tienen himno oficial y numerosos seguidores. Debate intenso, en la calle y en internet. Y amplia cobertura mediática, también. Si hacer pensar y generar pensamiento crítico era uno de los fines de la convocatoria, lo han logrado.

Hildegarda von Bingen, Lili Boulanger, Francesca Caccini, Celia Torrá… ¿Suenan sus nombres, su vida, su obra? Ciertamente no. Son perfectas desconocidas. Sin embargo, si se lee sus apellidos en el índice de un libro junto a otros más ilustres como Mendelssohn o Schumann, se empieza a vislumbrar que la cosa va de música, de mujeres que amaron las notas y el sonido, de artistas ignoradas, como hace unos años ya denunciara Ángeles Caso en el ensayo de divulgación histórica Las olvidadas: Una historia de mujeres creadoras. Casualidad o no, casi a la vez que recibí de regalo un volumen de mujeres compositoras me llegó la noticia de un evento sobre ellas en Canarias. 

Arrecife y la fábrica de melodías es un libro diferente porque no solo invita a leer sino también a escuchar. Y no música cualquiera, sino una selección de la que hicieron mujeres compositoras a lo largo de la Historia. “Siempre que he asistido a un concierto de música clásica, he escuchado obras escritas por hombres. Cuando estudié la asignatura en el colegio, el instituto o la universidad, siempre me hablaban de los mismos nombres, todos varones por supuesto. Y yo pensaba: ¿es que no ha habido ninguna mujer a lo largo de la Historia que haya compuesto música? Entonces me puse a investigar”, cuenta en el prólogo su autora, la maestra y musicóloga Patricia García Sánchez.

Los resultados de su búsqueda, editados en formato cuento por Bookolia en 2016, nos permiten ahora conocer a algunas de esas fabricantes de melodías que dan título a la historia, como Hildegarda von Bingen, abadesa del siglo XI, escritora, médica, profetisa y única mujer medieval de la que se conservan casi cien obras musicales. Y a otras como Gracia Baptista, autora en el siglo XVI de la primera pieza musical escrita por una mujer documentada en España; Amy Beach (1867-1944), niña prodigio que con 4 años ya componía valses y que debutó muy pronto como solista con la Sinfónica de Boston; la parisina Lili Boulanger (1883-1918), pionera al recibir, con tan solo 21 años, el prestigioso premio Prix de Rome, que ya habían obtenido Berlioz y Bizet. Y también directora de orquesta, una faceta ésta especialmente difícil para las féminas, como cuenta el compositor malagueño José Carlos Carmona en su deliciosa novelita Olor a canela. O la londinense Ethel Smith, que cierra la selección con broche de oro. Pues para Smith, su pasión por la música corría paralela a su activismo feminista, que vivía intensamente como líder de la lucha por el derecho femenino al voto en Gran Bretaña. En apoyo a la causa compuso y estrenó la Marcha por las mujeres, que pronto se convirtió en el grito de guerra de las sufragistas. Años después, ya cumplidos los 64 años, obtuvo reconocimiento en vida, al recibir del rey Jorge V el título honorífico de Dama del Imperio Británico por su labor como compositora.

Un evento con trasfondo educativo

Con espíritu similar al de García Sánchez, Alejandra San Juan, presidenta de Las MAS Mujeres Activas por la Sociedad, y en verdad mujer polifacética y luchadora, se propuso a sí misma un nuevo reto. A título personal y también desde la asociación decidió unirse a una tarea ingente, aún sin término, que iniciaron hace décadas investigadoras feministas de todas las disciplinas artísticas y científicas: sacar de la cuneta del olvido a mujeres brillantes que patriarcado y libros de Historia sepultaron o relegaron a un muy secundario lugar. Y hacerlo con hechos, con gestos tangibles. Para ello inició el año pasado el proyecto Mujeres en el Tiempo, implementado en el Museo Elder de Las Palmas de Gran Canaria a través de tres Encuentros sobre científicas, empresarias y compositoras, respectivamente, en los que representantes actuales de estos tres ámbitos rescataban y glosaban la figura, vida y obra de mujeres que, habiendo destacado en sus áreas, no han sido públicamente conocidas ni reconocidas.

La también profesora titular de Ingeniería Cartográfica, Geodésica y Fotogrametría en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) recalca que más allá del evento en sí, lo importante es su dimensión pedagógica, esto es, que los paneles con la historia y la lucha de cada una de las féminas rescatadas se han puesto a disposición de la Consejería de Educación del Gobierno de Canarias con esa finalidad ilustrativa, docente. “Ya a finales del curso pasado comenzaron su viaje los de las científicas y este año, a lo largo del curso escolar, las restantes seguirán visitando centros educativos de la isla, para que los estudiantes las puedan conocer. Para que las historias que cuentan se conviertan en referencias para otras chicas, y por supuesto, para conocimiento de los chicos, que tienen que aprender a deconstruir los estereotipos machistas; ésos que inevitablemente se les cuelan en mente desde la más tierna infancia durante los procesos de socialización”, explica.

Kane: “El rap machista no representa a este género musical”

El III y último Encuentro, celebrado a finales de enero y colofón final del ciclo, reunió a dos compositoras de música clásica, Laura Vega y Dori Díaz Jerez; a otra de jazz-pop, Erika López y a la rapera Patricia Kane. Experticia les sobra a todas, no en vano llevan aquéllas desde muy jóvenes entregadas al placer del estudio constante, la investigación y el estar al día de novedades y tendencias, la enseñanza, y, por supuesto, la composición. Las más jóvenes suplen con entusiasmo una trayectoria aún corta. Preguntada al respecto, Laura Vega reconoce no haber sentido la discriminación por razón de género en su carrera profesional, pero sí reclama que quiénes dirigen conservatorios y escuelas de música y quiénes programan los grandes festivales y eventos musicales sean personas -no necesariamente mujeres- con formación y enfoque feminista. En este Encuentro, su elegida fue la también instrumentista María Luisa Ozaíta. “Tuve dudas sobre qué compositora rescatar. Inicialmente pensé en alguna de las hermanas Nadia y Lili Boulanger pero luego me decanté por María Luisa, en primer lugar por ser española y haber fallecido recientemente, después porque tuve la suerte de conocerla en persona pero sobre todo la elegí por ser pionera en España en la difusión de la música creada por mujeres, por su empeño en hacer algo similar a lo que estaba ocurriendo en otros países en este ámbito hasta que logró fundar en 1989 la asociación Mujeres en la Música, de la que fue presidenta durante 20 años”.

Díaz Jerez, por su parte, se decantó por la finlandesa Kajja Saariaho, cuya influencia en su propio estilo de composición reconoce abiertamente. A cargo de Erika López corrió la tarea de explicar quienes fueron Vainica Doble, el dúo español de pop independiente de los años 70 y 80, tan populares e influyentes que muchos las consideran las madres del pop patrio. Formado por Carmen Santonja y Gloria Van Aerssen, entre 1970 y el año 2000, en que murió aquella, publicaron 11 discos, además de bandas sonoras y sintonías de espacios televisivos.

Por último, cerró el ciclo la rapera Kane (Patricia Fuentes), quien reivindica con orgullo haberse decantado por un género manchado de connotaciones sexistas. “Lo que muchos consideran rap machista en verdad es una vertiente de éste llamada trap, que es mucho más comercial y no representa mayoritariamente a la cultura hip-hop. Aun así, habrá muchos hombres que utilicen el rap para ejercer el machismo, como utilizan también el resto de las cosas”, concluye. Kane, que propone seguir haciendo eventos como estos Encuentros por el trasfondo pedagógico que tienen, si asegura haber notado “ese techo de cristal blindado sobre mi cabeza. Dado que es una realidad, creo que las mujeres tenemos la obligación de hacer y ejercer nuestro derecho a ser y estar en donde deseemos, mostrando trabajo y profesionalidad, valía y capacidad de creación en las mismas condiciones que los hombres pues no somos menos que ellos”.

En Europa, afortunadamente, son menos ciegos y soplan otros vientos. Ya en 2014, la Comisión emitió una recomendación a los Estados miembros para atajar la desigualdad salarial. Y a día de hoy Islandia, Alemania y Reino Unido han aprobado medidas legislativas para igualar los salarios y las oportunidades entre ambos géneros. De hecho, la norma islandesa, en vigor desde el pasado 1 de enero, afirma sin tapujos que la diferencia salarial por género es ilegal, tanto en empresas privadas como en públicas. Para garantizar igualdad salarial, se harán las oportunas auditorías, estableciendo sanciones para quien incumpla y exigiendo además a las empresas un certificado de igualdad salarial.

Es importante recordar esto en torno a finales de febrero, mes en que, aunque de forma variable en el calendario, se celebra el Día Europeo por la igualdad salarial. De hecho, hay que agradecer a los medios que lleven días haciéndose eco en las noticias de este asunto. Porque no es cuestión baladí, no es un tema menor (aunque para Rajoy y Báñez sí parezca serlo). Hace tan solo unos días la responsable de Empleo afirmaba sin empacho que la brecha salarial estaba “en mínimos históricos, como nunca en España”. Visión que contradicen no solo diputadas de la oposición sino, sobre todo y con más valor argumental y científico, los datos del estudio del sindicato de técnicos de Hacienda (Gestha), elaborado con datos de la Agencia Tributaria de 2016, que recoge cómo la brecha, lejos de disminuir, cada vez se hace mayor: de media, las mujeres cobraron un 30% menos que sus colegas masculinos. Ambos deben haber olvidado que hace dos años el entonces ministro de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, Alfonso Alonso, reconocía la injusticia de la situación. Sus derechos son nuestros derechos, decía.

La OCDE calcula en un 11,5% la brecha salarial en España. Y un estudio de CCOO, gráficamente titulado La brecha salarial y la quiebra democrática, la explica en función de los complementos salariales, no del salario base. En esta realidad tiene mucho que decir la penalización laboral que la maternidad -la paternidad, por supuesto no solo no castiga al hombre sino todo lo contrario- impone a las mujeres: la llamada ‘factura de la maternidad’, a la que se vendría a sumar, como manifestación gráfica de la discriminación laboral, el mobbing maternal. Que haberlo haylo aunque no se quiera reconocer. Que le pregunten si no a los responsables de la Fundación Madrina. Eso por no hablar de la alta tasa de temporalidad, que supera la media europea, y la precariedad de los contratos, con el consiguiente y negativo impacto en el cálculo de las pensiones que cobraremos.

Según la Guía Laboral de Hays, líder mundial en selección de personal el 86% de las mujeres opinan que los hombres tienen más oportunidades laborales que ellas. Lo admite el 51% de los hombres encuestados. De ahí que el 75% de las mujeres sean partidarias de los currículum ciegos. Además, el 64% del colectivo femenino considera que su salario no es acorde con el trabajo que realiza.

Es evidente que hay muchos estereotipos que derribar, que queda mucho trabajo por hacer. Pero si ante las evidencias científicas sobre una cuestión de derechos humanos, el responsable de un país no lo tiene claro, uf, qué desasosiego produce.

“Podemos afirmar que la ablación es un asesinato machista, porque un porcentaje elevadísimo de niñas mueren literalmente de dolor, por shock neurogénico. Si no lo hacen, pueden morir horas o días después por la hemorragia. Si logran sobrevivir, se enfrentan según van creciendo a un día a día con dolores. Y a padecer un sufrimiento atroz cuando su marido, la noche de bodas, les raje de nuevo la zona, si de pequeñas les hicieron la infibulación (en la que se cose la herida). Por supuesto, el riesgo de fallecer en el parto es elevadísimo. Sé que oírlo suena fuerte pero es la realidad a la que se enfrentan ahora mismo tres millones de niñas por año, unas 8.000 al día. Es una cifra brutal y en Occidente debemos tomarla más en serio porque no le damos importancia”. Quien hace estas desgarradoras afirmaciones es el cirujano Iván Mañero, quien, tras 20 años de trabajo vinculado a la solidaridad y a la cooperación, decidió no solo emprender su batalla personal para erradicar esta brutal práctica, sino aprovechar su pericia como cirujano estético en operaciones de cambio de sexo para plantear el reto de reconstruir la zona mutilada.

“Fue algo natural. Yo ya atendía un orfanato, una escuela y un hospital en Guinea-Bissau. Llevábamos desde 2001 trabajando en este país al sur de Senegal. También me había acercado en España a las necesidades quirúrgicas de las personas transexuales, y me había especializado en la materia. Así que contaba con lo necesario: tenía la técnica y tenía a las niñas, que venían a la escuela o estaban en el orfanato. Implicarme en la lucha contra la ablación, para devolverles la vida y la dignidad a esas mujeres a través de la reconstrucción de los genitales fue la evolución lógica de mi compromiso”, cuenta.

Hoy, por su clínica y por la sede de su Fundación en Barcelona pasan mujeres a las que la operación les abre una nueva vida. Y también personas empeñadas en atacar la pervivencia de este ritual desde su misma raíz: las falsas creencias culturales. Con educación e información.

Cada año, el 6 de febrero se celebra el Día Internacional de tolerancia cero contra la mutilación genital femenina (MGF), una práctica irracional en la que religión, tradición y machismo comparten espacio y responsabilidad. En la que juega un factor clave la ignorancia y la desinformación. Y en cuya persistencia algo tiene que decir también el patriarcado y su afán por controlar la sexualidad femenina. En la realidad, no hay textos islámicos que hablen de su obligatoriedad; es más, la práctica es más antigua, se remonta a tiempos faraónicos. Pero apelar a la religión siempre funciona en países donde las tradiciones culturales viven desde hace décadas su particular pulso con el ejercicio de los derechos humanos. Y muy especialmente los de mujeres y niñas.

Porque la ablación, esto es, cualquier acto que, conscientemente y sin que medien razones médicas, altera o lesiona los órganos genitales femeninos, viola flagrantemente el derecho de las menores a su vida, integridad física y salud. Entre sus consecuencias, en el plano físico, hay dolores, hemorragias, incontinencia, infecciones, quistes, esterilidad y graves problemas durante la gestación; en lo emocional, miedo, ansiedad, depresión y temor a la discriminación y el rechazo social.

Socios y donaciones

Uno más uno más uno. Se trata de sumar, por pequeños que sean los esfuerzos, que en este caso no lo son porque lo mínimo se hace grande cuando se trata de mejorar la vida de seres humanos. Al igual que otras organizaciones, la Fundación desarrolla su tarea de forma simultánea en el país africano y en España, en Cataluña, donde Mañero opera altruistamente a las mujeres que dan el paso, unas intervenciones que costarían unos 2.000 euros y que sufraga la Fundación.

“Como toda ONG estamos siempre buscando más fondos, para poder desarrollar nuestros proyectos y seguir ayudando. Aunque estemos físicamente en Barcelona, la Fundación está abierta a recibir donaciones y nuevos socios desde cualquier punto de España. Y si alguna mujer mutilada que viva en otro lugar lee esto y decide que quiere operarse, que no deje de contactar con nosotros”, señala el doctor.

“Pero no se piense que hay colas para operarse -apostilla Ruth Mañero, su hermana y directora de la Fundación-. No es una decisión fácil. Las mujeres que vienen demuestran una gran valentía. Porque la presión familiar, y sobre todo social, para que se queden como están es muy grande. Las razones religiosas, culturales, la costumbre, la tradición… Todo eso pesa mucho. De hecho, tuvimos un caso, una chica residente en Canarias, que vino, pero no se llegó a operar. La presión de su entorno pudo más”, afirma.

“La intervención para revertir la mutilación no es especialmente compleja -continúa el doctor- y la hacemos mayormente por una razón médica, de salud, de calidad de vida. Pero por supuesto somos conscientes de que también se recupera sensibilidad y con ello, la mejora de las relaciones sexuales, que cambian de ser dolorosas a placenteras”. Lo que sí es difícil es cambiar mentalidades. Ahí está el verdadero reto, porque el problema es el entorno social, la pareja, la familia, sobre todo las mujeres más ancianas, que son, con los curanderos, quienes la realizan, de hecho. Y, por supuesto, los hombres. Pocos serían los que accederían a casarse con una mujer no mutilada. Algunos ya hay, por ejemplo, en Kenia donde unos cuantos varones, organizados como Asociación de Pastores de Kajiado, han empezado a protagonizar el deseado cambio cultural y están instruyendo a las familias sobre los riesgos y la propia falacia de la MGF.

Aceptar la operación es reconocer la inhumanidad de la práctica, su carácter innecesario. Es poner en cuestión una costumbre inveterada, la creencia irracional e infundada de que una niña con clítoris será una mala esposa, que quitárselo es garantizarle un futuro y dejárselo, condenarla a una vida de rechazo, abandono, exclusión y pobreza. Es también cuestionar el poder de los hombres, su masculinidad. Y poner en duda que el matrimonio y la maternidad sean la única opción vital para las niñas. Toda una revolución como para que se pueda hacer de un año para otro, aunque la ONU marque el 2030 como fecha límite. “Llevará aún mucho tiempo terminar con la ablación”, piensan los hermanos Mañero. “Pero que se logre pasa sin duda por trabajar con los hombres, que a veces no dejan a las niñas ni siquiera ir al médico, y el entorno social. Y en eso estamos enfocando ahora parte importante de nuestra labor, tanto en España como en Guinea”.

Los agentes sociales del país, la mejor vía

Y es que debido a los flujos migratorios hacia Europa, la MGF viaja más allá del continente africano. En España se realiza a escondidas y aunque la ley lo prohíbe, el respaldo jurídico sirve de poco. De hecho, en la provincia de Las Palmas ha habido cinco sentencias judiciales por mutilación genital femenina, tres de ellas condenatorias, pero ni se aplicó agravante de parentesco ni se solicitó la inhabilitación para el ejercicio de la patria potestad. Tampoco se indemnizó a las víctimas ni se aplicó el artículo 22.4 de agravante por discriminación de género.

Con todo, las familias prefieren aprovechar para hacerlo durante los meses de vacaciones estivales, cuando las menores regresan a sus países de origen. Cataluña, Madrid y Andalucía son las tres comunidades donde el riesgo de sufrir la ablación es más alto. Canarias está también en este grupo, y, de hecho, hace unos meses, la Consejería regional de Sanidad alertaba de que unas mil mujeres corrían peligro de ser mutiladas, de las más de 10.000 que el ISTAC reconocía censadas en 2015. Actualmente en España, la Fundación Wassu-UAB, con el departamento de antropología social de la UAB que dirige Adriana Kaplan, es la entidad científica de ámbito internacional que trabaja en prevención a través de la investigación antropológica y médica. Siguiendo un modelo único, hace investigación aplicada sobre la realidad sociocultural de la MGF y sus consecuencias en la salud. Con un enfoque culturalmente respetuoso, se transfiere este conocimiento a agentes sociales claves para que sean ellos quienes lo trasladen a la sociedad.

En cuanto a los políticos, coincide Kaplan con Mañero en que “hay que darles un toque y poner en marcha un trabajo consciente y riguroso para que nos tomemos en serio este trauma, y dar formación a los profesionales de atención primaria y a los trabajadores sociales”. Mañero, que participó recientemente en un espacio radiofónico de las Islas especializado en Igualdad, remarca la importancia de trabajar de forma coordinada con las autoridades y las administraciones sanitarias, porque es el pediatra, la enfermera, la matrona, el trabajador social, quienes pueden dar el primer aviso. En Barcelona, de hecho, la colaboración con las comadronas del ICS (Institut Català de Salut) y el apoyo de la Obra Social La Caixa e IM Clinic se han podido tanto detectar los casos como explicar el programa de reconstrucción a las posibles beneficiarias.

2018. Doce años faltan para 2030. Doce años para trabajar y apoyar la lucha de quienes quieren hacer de la MGF un mal recuerdo de algo que ya no existe. Un buen momento para ver Flor del desierto. Para conmoverse. Para actuar.

A quienes usan habitualmente Facebook les sonará la fanpage AC/DC, que, jugando con el acrónimo del famoso grupo australiano de rock, se presentaba como Área Cultural Diego Casimiro y proponía todo tipo de exposiciones y experiencias artísticas a visitantes y seguidores. Meses después de iniciada esta aventura, su creador sigue en activo y los años no le quitan energía para alimentarla, sino más bien todo lo contrario. Recién cumplidos los 70, parece un dandy de libro con sus elegantes corbatas y pajaritas, su barba bien cuidada y una sonrisa cálida que invita al visitante a entrar en la sala.

Lejanos quedan sus 9 años y el inicio precoz de la vida. Eran otras épocas, frecuente el trabajo infantil y escasas las posibilidades de estudiar. Lo salvó la lectura, en la que se inició pronto gracias a la Librería Selecciones. De formación autodidacta, con 26 años crearía su primer negocio de heladería artesana e iniciaría su carrera como agente comercial. Pero no solo de pan vive el hombre y Casimiro se aficionó pronto a los tableros. Campeón de España de ajedrez y socio fundador del Club Islas Canarias, en la década de los 80 descubrió finalmente su pasión por el arte y dio sus primeros pasos como coleccionista. Prejubilado en 2010, desde entonces vive para proyectar, dirigir o presentar eventos culturales como curador y agente independiente, actividad que hace fácilmente compatible con su otra gran pasión: hacer amigos.

Urdidos estos mimbres, Casimiro nos recibe gentilmente en su casa de Ciudad Galdós (Las Palmas de Gran Canaria), un pequeño museo que habitan en armonía las personas y las obras de arte, cuadros en abrumadora mayoría. Después de una intensa vida profesional, este jubiloso jubilado protagoniza una nueva etapa llena de actividad, de sentido y trascendencia, quizá más apasionante aún que las anteriores. Una etapa que muchos, erróneamente, ven como el ocaso cuando en verdad es el culmen, la cima, la guinda. La etapa en la que se posee, si uno se lo ha trabajado, la sabiduría de la experiencia y el fruto del esfuerzo por convertir las derrotas en lecciones y atesorar la humildad del conocimiento propio, con sus luces y sus sombras. La etapa donde se hace verdad eso de que un amigo es un tesoro. Con el apoyo de sus incondicionales, con el trabajo y la profesionalidad propios, Casimiro llevó al CICCA el pasado noviembre una muestra sobre Tapies y poco antes otra sobre Miguel Hernández en el 75 aniversario de su muerte. Anteriormente, fue el turno de la colectiva Mujeres en la Novela de Galdós, en el Espacio Digital de Ciudad Galdós en Schamann. El 2018 lo inauguró en La Palma, adonde le llevó, cómo no, una nueva exposición, Tendencias del colombiano Edison Muñoz. En estos momentos, libre de horarios laborales, el tiempo juega a su favor para hacer de la gestión del arte su modus vivendi.

¿Es para usted el arte una experiencia sanadora? ¿Lo concibe como una herramienta terapéutica, al igual que ocurre con la música?

Para mí el arte es belleza y considero que la belleza es la terapia más sanadora que tiene el ser a su alcance, tanto la belleza de la creación divina como la belleza creada por los humanos. Y no me refiero solamente a las Artes más tradicionales como la pintura, escultura, arquitectura, música, danza o la literatura, sino también al cine, el teatro, la fotografía, el ajedrez, los arreglos florales, la gastronomía o la papiroflexia… Las Artes nos hacen libres, más libres. Siempre dentro del respeto, la moral y la ética, tanto a la Naturaleza como a la otra persona. En definitiva, para mí el arte es la belleza y el acontecer de la verdad.

¿Cuándo y por qué decide convertirse en gestor de experiencias estéticas, de hacerse curador?

En los años noventa ya proyecté y dirigí una docena de torneos internacionales de ajedrez, entre ellos el Primer Torneo Lark Gran Canaria de categoría 16, declarado el mejor torneo del mundo del año 1993. También recuperé La Gran Simultánea de Ajedrez Escolar en la calle Triana. Ya en este siglo presenté en el Club Prensa Canaria tres conferencias: sobre Arte por el pintor Emilio Machado; Economía, por Jerónimo Barrera, y Ajedrez, por Leontxo García. En los últimos ocho años, tras las exposiciones en Estocolmo de Emilio Machado y Juanjo Domínguez; la de Margarita Barreto en el Club Náutico y una pequeña de mi colección, Estelas del Mare Nostrum en la Sala S/T, recibí la propuesta de Paco Lezcano y otros artistas para que organizara exposiciones ante las dificultades que los artistas encontraban para exponer. Esto me ha llevado a proyectar y dirigir más de 50 exposiciones colectivas e individuales en Las Palmas de Gran Canaria, Playa del Inglés, Santa Brígida, Los Llanos de Aridane, Holguin (Cuba)… con una participación de unos 250 artistas de más de 30 países.

¿En qué se diferencian los conceptos de curador y comisario?

Ambos términos son adecuados para definir al profesional que ejerce la labor de responsable de exposiciones u otros eventos artísticos, el que se encarga de toda la labor previa que hace posible presentar al público una exposición o evento ya listo para visualizarlo. Un trabajo que va desde la selección de las obras y la sala a la selección de las mismas, la disposición del lugar, la colocación (altura y separación) de las piezas. Su tarea también incluye fijar o negociar precios, la venta de la obra; la gestión de cartelas, carteles y catálogos, la información, tanto dentro de la sala como al público a través de los medios, la organización del acto de inauguración y el cóctel de bienvenida… Un trabajo, como ves, intenso, pero que a mí me apasiona.

La exposición colectiva internacional de 30 pintoras La mujer en la novela de Galdós tiene como objetivo homenajear al escritor grancanario. El AC/DC y el Ateneo Ciudad Galdós presentaron 31 pinturas, una sobre cada protagonista femenina de las 30 novelas que Don Benito escribió. ¿Qué balance hace usted de esta muestra?La mujer en la novela de Galdós

Este fue un proyecto que tenía preparado desde 2015 y pensado para la Casa Museo Galdós. En 2016 mi amigo Luis Muñoz me preguntó si podía preparar alguna actividad para celebrar el aniversario de Galdós de ese año. Así que me puse a la tarea de invitar a 30 escogidas pintoras, de ocho nacionalidades distintas, a las que asigné el complejo trabajo de reflejar en el lienzo a la principal protagonista femenina de una de las novelas de nuestro genial autor. Mujeres pintando a otras mujeres, y qué mujeres. Resultó un gran acierto, tal fue así que no solo la expusimos en la sala de Espacio Digital de Ciudad Alta, sino también en el CC Las Arenas y en la Real Sociedad de Aridane en La Palma con una gran afluencia de público y venta.

¿Se puede decir que al igual que la cultura alimenta el alma y nos hace mejores seres humanos, el arte, como parte de la experiencia cultural, es un postre para los sentidos?

Desde mi perspectiva de cristiano, masón y monárquico democrático parlamentario, yo no puedo concebir la vida sin que la Cultura y las Artes estén socializadas y lleguen al alcance de todos. Yo, que me siento artista sin serlo, no concibo la vida sin las Artes, es el alimento espiritual que me mantiene. El Arte es una forma del conocimiento sintiente.

¿Han heredado sus hijos su pasión por el arte pictórico? ¿La heredó usted?

Pues sí, los tres son amantes, buenos coleccionistas y tienen criterio a la hora de elegir. Desde niños vivieron rodeados de cuadros y eso, junto con los estudios, les ha dejado, casi por ósmosis, una buena formación artística. En cuanto a mí, tuve mi acercamiento a la pintura artística a finales de los 70 a través del galerista Nano Doreste y su mujer, que casi me obligaron a visitar su recién inaugurada Galería Vegueta. Gracias a ellos, a su insistencia y a la facilidad que me dieron para adquirir las obras que me gustaban nació mi afición por coleccionar y mi embrujo por la pintura. A partir de ahí incluí entre mis aficiones literarias todo lo referente al arte pictórico.

Además de la pintura le fascinan otras expresiones artísticas…

Sí. Me gustan mucho la escultura y la fotografía, aunque como coleccionista poseo obra en menor cantidad. Aprecio mucho las piezas que tengo de Ana Luisa Benítez y José Luis de la Villa, así como las fotos de Osvaldo Cipriani. Mi colección particular también incluye grabados, dibujos y libros antiguos.

¿Cómo se le ocurrió convertir su casa en un museo? ¿Es obra solo suya o han participado otras personas?

Después de pasar la travesía del desierto familiar, como le gusta decir al escritor Luis León Barreto, pasé a vivir en un local de 30 metros cuadrados y allí comencé a rehacer mi colección. Posteriormente pasé a la vivienda actual, más amplia y donde ya pude colgar un centenar de obras y donde me siento feliz de poder recibir a mis amistades, rodeado de arte y abierta para todo el que quiera visitarme.

Y entre los de mi modesta colección pues también lo tengo complicado, pero menos. Acabamos de celebrar las navidades, así que elegiré una excelente Natividad de 1981 del gran surrealista canario Jorge López, junto a Frida y Diego de Beatriz Hidalgo, entre los Monagas, Machado, García Álvarez, Betancor, Julio Viera y Jane Millares; y algunos grabados de Miró, Tapies, Barceló, Teixidor o Solsona.

¿Crees que el amor por el arte es innato si bien cultivable, o se puede heredar, entrenar? ¿Que toda persona tiene la posibilidad de gozar y disfrutar con la experiencia artística, estética?

Todo eso y algo más. Todo espectador considero que tiene Alma, Espíritu, sentimientos, sensaciones, aunque seguramente unos más desarrollados que otros. Por lo tanto, todos estamos con capacidad para discernir lo que vemos. Otra cosa es apreciar y distinguir lo que es realmente bueno o menos bueno, e incluso malo. Para esto se necesita unos conocimientos, bien a través de personas expertas, bien por medio de estudios y experiencias, sabiendo que la subjetividad también tiene su intervención.

¿Qué opinas del feísmo en el arte?feísmo

No podemos pensar que un cuadro porque representa una linda puesta de sol es bueno por dicho motivo, como tampoco podemos pensar que la representación de unas brujas es feo por la misma causa. La obra será buena o mala según el resultado conseguido por el artista y lo que perciba o sienta el espectador al contemplarla. También es una tendencia o concepto que se da en todas las artes, incluida la literatura y la poesía. Goya, Munch, Gutiérrez Solana… en pintura; Baudelaire, Quevedo, Manuel Machado en poesía. No digamos nada en el cine. Se puede decir que es la belleza de lo feo.

Tu última exposición acaba de regresar de Los Llanos de Aridane, hace poco también llevaste al CICCA a Tapies. ¿Cuáles son tus planes para este 2018?

Pues continúo en La Palma, invitado por el Centro de Iniciativas y Turismo, esta vez en Las Tricias (Garafía), con la obra de Edison Muñoz Tendencias. Y sigo trabajando en varios proyectos: La Masonería Retratada; El papel en el Arte; Abdoulaye Diop; una colectiva dedicada a la mujer y una gran exposición de Celestino Mesa: El ensueño de los ángeles cansados.

“Cualquier miembro de la familia sabrá qué actividad escolar toca esa tarde o que hay que comprar huevos para cenar. No se les olvidará recoger la ropa del tinte y todos tendrán a mano el teléfono del casero por si hay una emergencia”. Qué alivio para una mujer, máxime si además es madre, imaginar un mundo así. Pues bien, lejos de ser utopía está ya al alcance de cualquiera. La tecnología y la conectividad hacen posible lo que hasta hace poco era puro encaje de bolillos del que encima se tenían que hacer cargo ellas. Ahora, la organización de la vida de pareja, doméstica y familiar se convierte en un juego con el que todos salen ganando. Su artífice, Rita Alonso, proviene del mundo del marketing. Pero se hizo emprendedora para satisfacer una necesidad personal que pronto traspasó los límites de lo individual. Desde hace poco más de dos años está en el mercado Dommus, una app gratuita que facilita mucho la vida. O, en palabras de su inventora, “un espacio privado donde compartir calendario, listas de la compra, menú semanal, listas de tareas, notas, contactos y fotos, que te ayuda a organizar tu día a día en familia o pareja”.

Alonso siempre tuvo claro que la vida es para disfrutarla en el día a día, no solo en periodos vacacionales. Que la buena marcha de una pareja o familia siempre es cosa de dos, y que si los hijos ya han crecido un poco, también es asunto de ellos. En un país donde el porcentaje de horas que los hombres dedican a las tareas domésticas está a años luz del de las mujeres, Alonso recurrió a la tecnología para lograr que las familias tengan más tiempo para disfrutar. Esa es la misión de Dommuss y el lema que acuñaron para ello Organízate y disfruta. La familia como núcleo social esencial y la importancia de contribuir a fortalecerla es el eje que impulsa toda su actividad. “Al final todo se reduce a cosas muy simples, pero que en el día a día son difíciles porque en España la familia recibe muy poco apoyo público y al final apenas tenemos tiempo libre. Nuestra tasa de natalidad es bajísima, porque, aunque quieras, ¿quién se arriesga hoy a tener niños con los índices de paro, estos horarios de locos y unos sueldos mileuristas?”, plantea la emprendedora. “En Dommuss estamos convencidos de que la familia es el círculo de confianza en el que desarrollar nuestra personalidad y amor propio. Es la escuela en la que transmitir valores claves para vivir en sociedad como la generosidad, el respeto, el trabajo y la perseverancia. Y es el lugar de refugio en momentos de dificultad. Y todo lo que ayude a sacarla adelante es vital, no sólo para cada individuo sino también para el país”, explica.

Una distribución doméstica sumamente desigual

“La fuerte segmentación en la realización de las tareas del hogar tiene un efecto significativo sobre las tasas de fertilidad y otras brechas laborales”, sostiene un análisis de los economistas José Ignacio Conde-Ruiz e Ignacio Marra para la Fundación de Estudios de Economía Aplicada (Fedea). Este inequitativo reparto en las tareas domésticas es “muy preocupante”, según este think tank. Y estaría detrás de las desigualdades laborales de género en materia de empleo, salarios y acceso a posiciones de liderazgo. La distribución de tareas domésticas es “sumamente desigual” en relación a países de su entorno. Según Fedea, de poco sirve que el 43% de las mujeres tenga estudios universitarios frente al 36% de los hombres —una brecha que se amplía del 67% frente al 58% en el caso de la educación secundaria— o que el crecimiento de la fuerza laboral femenina en España haya sido el mayor en la UE en 15 años si luego, como muestran los datos de este laboratorio de ideas, casi el 70% de las horas de trabajo doméstico las realizan las mujeres. “En España hay poca diferencia de género en cuanto a horas dedicadas al trabajo, porque las tasas de actividad femenina son altas y el porcentaje de trabajo parcial -ocupado en mayor porcentaje por mujeres- es inferior a otros países”, asegura el estudio. Pero la distribución de tareas domésticas por género es “sumamente desigual” en España en relación con las naciones de su entorno. Todo lo que contribuya a incentivar la participación masculina en los trabajos domésticos repercutirá a medio plazo en la mejora de la situación. De ahí la trascendencia económica y social de iniciativas como ésta.

Organización: claridad de ideas y prioridad

Ordenada y sistemática desde pequeña, si le preguntan por un valor clave, Rita Alonso responde segura: organización. “Es vital para todo, para la vida, para estudiar, para gestionar bien tus tiempos… Pero sobre todo es esencial si te metes en la aventura de formar una familia. Dommuss no es más que una plataforma para organizarnos el día a día sin que haya efectos colaterales, ésos que suelen recaer sobre las mujeres -stress, cansancio, ansiedad- y les hacen perder calidad de vida o directamente, salud”, recuerda. “En este proyecto creemos en la organización como la herramienta clave para la gestión del día a día de las familias. Hasta ahora, es la mujer la que tiene en la cabeza la planificación de la casa. Aunque en un momento dado el hombre tenga más tiempo y esté dispuesto a hacer lo que haga falta, termina preguntándole a ella, a una profesional que, en mi caso, podía estar en una reunión de trabajo en otro país. Y recibiendo un wasap en el que mi marido me preguntaba que si quedaba leche en casa o había que comprarla… Una locura. Que los hombres se vayan habituando a tener la casa en mente también es organización. En Dommuss además nos lo planteamos con una filosofía de productividad slow, de saber qué es lo importante y de ser capaces de hacer las cosas de forma eficiente para tener más tiempo para disfrutar. La organización incluye claridad de ideas, priorización y distribución de las tareas. Nuestra meta es disponer de más tiempo para cuidarnos, estar a gusto en casa y pasar tiempo con la gente que queremos. Hay que poner la tecnología al servicio de las personas y no a la inversa”, concluye.

Con apenas 15.000 euros de inversión en 2015 para la primera versión y a punto de ser madre por segunda vez, Dommuss es como un hijo más que le está dando muchas alegrías: su invento ya está en los smartphones de miles de personas, de España y de Sudamérica, y no lleva camino de estancarse; de hecho, para 2017 las previsiones son alcanzar los 50.000 usuarios. Diariamente aumentan las cifras de descarga y el boca a boca empieza a funcionar. Escribir en Google organización familiar ya sitúa a Dommuss entre los primeros resultados y a su creadora le encanta sentir que con tecnología a los hombres les resulta más natural empezar a convertirse en amos de casa.

El proyecto cuenta también con un blog, que aporta consejos y reflexiones útiles para simplificar la vida personal y familiar y da claves para mejorar la organización a tres niveles, personal, familiar y doméstica. El pack lo remata una tienda on line, Dommuss STORE, que aunque poco desarrollada todavía, ofrece productos distintos y prácticos para familias activas.

Usuarios satisfechos, la mejor recompensa

En su web recogen opiniones de usuarios, un motor importante de motivación para seguir impulsando el proyecto. “Ahora mismo, tenemos más de 12.000 usuarios únicos, y de esa cifra, más de la mitad son hombres. Me encanta pensar que Dommuss es una contribución directa para hacer realidad la corresponsabilidad, para mentalizar sobre lo importante que es que los hombres también se hagan cargo de tareas que hasta ahora siguen recayendo mayoritariamente sobre nuestras espaldas”, comenta. Leer que es una herramienta “fantástica para tener todas las actividades/reuniones/citas médicas en un solo calendario familiar” con la que es “fácil organizarte con la pareja si se comparte el calendario; además te avisa cuando alguien de tu familia añade algún evento” o entrar en la web y que alguien refleje que “va de lujo. Se ajusta a lo que buscaba. La atención por parte de los desarrolladores un 10. Seguid así” es toda una inyección de adrenalina para seguir trabajando y mejorando la idea inicial. La segunda versión acaba de estrenarse con una inversión acumulada de 60.000 euros, ya con socios capitalistas y equipo de programación. Lo que empezó como una ocurrencia personal para organizar y gestionar la agenda doméstica lleva camino de convertirse en un proyecto profesional que le facilita la vida a miles de personas. Un trabajo del que sentirse sin duda orgullosa porque incide directamente en mejorar una situación a todas luces injusta, facilitando que los hombres asuman su cuota de responsabilidad en ese hacerse cargo de las tareas domésticas. Y poniéndoselo atractivo, a través de la tecnología.

En Canarias, el Marco Estratégico de Actuaciones en Políticas de Igualdad de Género Tenerife Violeta (METV) del Cabildo lleva un tiempo implementando la campaña Las tareas domésticas y de cuidado, mejor si son compartidas. Pero eso lo contaremos mejor en otro reportaje.

Cercanos estos días navideños y familiares en los que parece que una deba ser buena por obligación -y sólo en estas fechas-, quiero despedir este 2017 con una muy personal reflexión sobre el amor y sus derivaciones: la bondad, el altruismo, la amabilidad, la compasión, la aceptación, la tolerancia… Avalada por las investigaciones científicas y filosóficas, físicas y metafísicas, que confirman que es el amor -no el dinero o el poder- la energía más potente, ese motor oculto que mueve el corazón y el mundo, mi último premium de este año es una muy subjetiva consideración sobre el mensaje de Wonder, la película protagonizada por una inmensa Julia Roberts espléndida a sus 50 años sin cirugías ni complejos.

Bueno, más bien sobre loS mensajeS, porque la cinta de Stephen Chbosky, basada en la novela de Raquel Jaramillo Palacio La lección de August, inspirada a su vez en un encuentro casual de la autora con alguien diferente, habla del miedo de un niño de 10 años, Auggie Pullman, al rechazo que presumiblemente encontrará cuando tenga que ir por primera vez al colegio, sí. Pero también de la duda de sus padres sobre si debe seguir aprendiendo en casa o superar ese difícil paso que tendrá que dar alguna vez en la vida, pues no puede vivir siempre en su refugio doméstico, siendo como es un niño sano, inteligentísimo, normal, adorable… con sólo un pequeño obstáculo: la cara deforme que se le ha quedado tras 27 operaciones, pues nació con el síndrome de Treacher Collins, una enfermedad que provoca malformaciones craneofaciales. De la verdadera belleza, incluso física, cuando Isabel, la madre, le recuerda que es Alguien Maravilloso, y es que en verdad lo es. O le explica que sus propias arrugas y marcas faciales son la huella de aquella operación suya para mejorarle la apariencia, y aquella otra, y la otra. Del sufrimiento, en definitiva. Y que por nada del mundo renunciaría a ellas. De la aceptación, del rechazo, del dolor, el que se siente en el corazón cuando escuchas sin querer que tu único amigo lo es por obligación, porque su madre y el director del centro se lo han pedido, no porque lo quiera por decisión propia.

Hace unos días fui a verla al Monopol con mi hijo menor, Teo, 11 años recién cumplidos. Reí y lloré a partes iguales, porque la historia, aunque tremenda, está contada no sólo sin dramas, sino con muchísimo sentido del humor, con golpes como cuando su incipiente amigo, Jack, le pregunta si nunca ha pensado en hacerse la cirugía estética y él le responde que está así de ‘bien’ precisamente porque se la ha hecho, y no una vez sino montones. Porque ese niño tiene una madre, un padre y una hermana adolescente para quitarse el sombrero y hacerles la ola. Me removió muchísimo esa madre que dejó su tesina -lo único que le faltaba para titularse- para dedicarse por entero a su hijo -¡10 años de ausencia es muchísimo en una vida laboral para luego poder volver al mercado y retomar tu carrera profesional!- y 10 años después, cuando ya Auggie está escolarizado y decide acabarla, la tiene ¡¡¡en disquete!!! y en ese soporte, claro, no se la pueden recuperar para imprimirla…

Adultos que alimentan el acoso

Me removió muchísimo esa hermana de apenas 15 años que aún sabiendo que sus padres la adoran, sólo se siente querida por su abuela (la actriz que la interpreta se parece muchísimo a la Roberts, lo clavaron en el casting). Con una madurez impropia de su edad entiende que sus padres deben centrar toda su atención, tiempo y cuidados en la persona de la familia que más lo necesita, que es Auggie, ese hermano por quien es incapaz de sentir celos, porque lo quiere muchísimo. Y me llegó al corazón porque ya me gustaría que dos de mis tres hijos entendieran que ahora debo dedicar la mayor parte de mi tiempo y pensamientos a ese hermano que más lo necesita… Me conmovió el maravilloso director del centro, Mr. Traseronian, que lo primero que hace cuando se conocen Auggie y él es quitar hierro al tema, haciendo bromas con su propio apellido, objeto sin duda de chistes y bromas.

Pero, sin duda, lo que más me hizo pensar fue la figura del acosador, Julian, un pobre niño que no es más que el instrumento de unos adultos fríos e intolerantes, sus propios padres -y muy especialmente la madre- que le inoculan odio y veneno contra Auggie de forma habitual. Lo que me recuerda qué cierto es eso de que somos los padres los que realmente necesitamos aprender, no tanto los niños. Aprender sobre crianza sana para no intoxicar con prejuicios y creencias limitantes la mente de nuestros hijos desde su más tierna infancia. Algo que lamentablemente se hace, a diario, con los devastadores efectos que ello tiene en el alma, la mente, la personalidad y la visión del mundo que van adoptando los menores.

De lo maravilloso de la historia no les quiero contar más. Cómo Auggie va superando sus miedos, cómo su obligado amigo, Jack, va descubriendo la personita tan divertida, noble, lista, amable, que hay en él; cómo le acogen en su familia, con qué amabilidad y amor le tratan; cómo Jack empieza inevitablemente a quererle hasta el punto de defenderle a golpes contra su peor enemigo, el listillo acosador. Cómo se les suma otra niña, Summer, inmensa y valiente cuando supera la presión y los prejuicios de su equipo de amigas, que piensan que tocar a Auggie les va a contagiar la peste (¿de dónde sacaron esa idea? De quienes ya imaginan: de algún adulto ignorante, rígido y con pocas ganas de investigar y averiguar la verdad de las cosas). Cómo el director, todo un ejemplo de maestro vocacional cuyo estilo directivo debería ser imitado por todos los responsables de centros docentes cuando le deja bien claro a los padres que lo que ha estado haciendo su hijo se merece sí o sí esos dos días de expulsión (que no es ningún drama, por otro lado); que en su colegio se ejerce tolerancia cero contra el acoso, un acoso en forma de dibujos, mensajes y acciones crueles (que Auggie había mantenido en secreto), como la de borrar con Photoshop su imagen en la foto escolar de grupo y decirle en el reverso que en ese centro no se admiten frikis. El mismo director que, explicándole bien claro al alumno que golpeó al acosador que no justifica la violencia, no le impone ninguna sanción por entiende lo que hay detrás de ese golpe. Un director que va al corazón, al contexto, a la circunstancia, no a la aplicación dogmática y legalista de la norma.

Roberts:“Un mensaje de valores en estos tiempos de agresividad”

Tampoco les cuento más de la historia de Via, su hermana, rechazada por su mejor amiga al entrar en el insti (que la rechaza, por cierto, porque ella también está viviendo su particular drama con unos padres recién divorciados y una madre en plena depresión por el impacto de lo inesperado y doloroso de ser sustituida por una nueva pareja. Lo que me hace pensar cuán importante es no juzgar a las personas por lo que hacen, sin saber qué es lo que hay detrás). Ni de ese adolescente también hijo único con quien termina ennoviándose. Les dejo a cambio algunas reflexiones de la actriz protagonista, cuando afirma que esta historia “trata de la compasión y de cómo hemos perdido el arte de relacionarnos con calma. Eso es lo que transmite: la idea de dedicarnos de lleno a querernos. Es un mensaje eterno, lleno de valores que debemos recordarnos en estos tiempos de frustración y agresividad (…) Ahora que tengo 50 años me ha venido bien recordar que, en la vida, lo principal son las pequeñas buenas acciones de todos los días: ser amables los unos con los otros. El espectador ve más allá del rostro imperfecto de este niño y ahí radica la grandeza de esta historia”, concluye Roberts.

Coincido con ella en que es una historia grande, con mayúsculas. Una película -el libro en el que se basa aún no he podido leerlo y por tanto no me atrevo a recomendarlo- para ir a verla y disfrutarla fotograma a fotograma. Para llevar a nuestros hijos, sobrinos, ahijados o nietos. Para proponerle a nuestros adolescentes, ésos que ya no quieren ir con nosotros porque están en otra etapa de la vida y de su propia construcción como personas. Una cinta para comprarla, volverla a ver de vez en cuando y guardarla en nuestros discos duros, el del ordenador y el del corazón. Un buen regalo para estos días. Muy recomendable en estos tiempos en que el bullying parece crecer en las aulas.

A la salida del cine le pregunté a Teo si se imaginaba qué fue lo que más me gustó de la peli. “¿Cómo van aceptando a Auggie los demás niños, mamá?”, me respondió. No, le dije. “Lo que más me gustó es que de algún modo está inspirada en algo real, Teo. Que hay gente así de grande y de maravillosa en todos lados. Sólo hay que saber mirarlas para descubrirlas”.

Pues eso, felices fiestas y mejor 2018 les deseo, queridos lectores.

El ruido seco al caer de un cuerpo de hombre, fuerte y musculado, retumba en la estancia. Una vez, dos, tres, cuatro. Pum, pum, pum, pum. Impresiona. Con tan solo la ayuda de unas llaves que llevaba en el bolsillo, el sensei Martín ha inmovilizado al agresor que pretendía atacarle. Alrededor, unas 60 mujeres de toda edad observan atentamente. No es cuestión de fuerza física, sino de sangre fría y un conocimiento detallado de las zonas débiles del cuerpo del otro: el labio inferior, el nervio trigémino, la yugular, la ingle. “Placando los puntos vitales se puede reducir a cualquiera, aunque sea más fuerte que tú”, explica este experto en defensa personal que un buen día se propuso iniciar un taller para enseñarle a las mujeres -desde 14 años en adelante- a defenderse de agresiones machistas, ya sean de tipo sexual (intentos de violación) o simples golpes físicos, corporales.

Licenciado en Ciencias de la Actividad Física y el Deporte, doctor en Medicina, Experto en Técnicas Policiales, Especialista en Criminalística, Instructor Policial, Maestro Internacional y Entrenador Nacional en Defensa Personal y Artes Marciales, doctorando en Seguridad Humana y Derecho Global, González sabe bien de lo que habla, no en vano comparte cinturón negro y vida con Virginia Peña, magistrada de Instrucción así como de violencia de género del Partido Judicial de Telde (Gran Canaria). “En sala vemos delitos sexuales todas las semanas, explica. Pasan muchísimas cosas que no se publican. Por eso vivimos realmente con una falsa sensación de seguridad. Cada día en esta isla se comete alguna agresión sexual. A veces, más de una al día. Pero solo nos enteramos de lo que se denuncia y probablemente sea más lo que no se denuncia que lo que sí”, cuenta la jueza.

Desde 2003 y sin ayuda alguna de las administraciones públicas, González imparte estos talleres en el Club Natación Metropole, que cede altruistamente las instalaciones de artes marciales para una acción formativa que se repite con una periodicidad casi mensual. Un aprendizaje que las alumnas deben interiorizar y tener presente, a mano y bien claro en la cabeza. Un conocimiento que marca la diferencia entre salir malparada o evitar un mal golpe: unas técnicas con las que inmovilizar momentáneamente al agresor -el efecto sorpresa es vital, porque ellos no esperan que la mujer les neutralice- y salir huyendo en busca de auxilio. “Las técnicas que aprenden en este tiempo son para el día a día, en la calle, en la discoteca… Son simples, pero altamente efectivas. Hay presiones que me quitan a un tipo de encima. Si me está estrangulando, activarle el dedo es muy doloroso. Algo tan usual y pequeño como las llaves nos puede salvar de un mal rato: si apretamos cualquier zona del dorso de la mano, la respuesta del nervio va a ser aflojar la presión que nos está reteniendo”. Y, en otro orden, es clave saber que ante el miedo hay que reaccionar: neutralizar el golpe o huir. Nada de quedarse bloqueada. Esa opción nos deja en manos del otro“, les insiste González, que el próximo 19 de diciembre recibirá del colectivo femenino Charter100 el galardón al hombre que más ha hecho por las mujeres de Canarias, en opinión de su presidenta, Nardy Barrios.

Artistas marciales y psicólogos

Con el apoyo y la colaboración también de la Confederación Española de Policía del Cuerpo Nacional de Policía, por estos talleres han pasado desde su inicio más de 5.000 féminas. Lo imparte un equipo multidisciplinar donde los profesionales de la psicología tienen mucho que aportar. Y es que para algunas de las asistentes el impacto es brutal, porque oír hablar de violencia machista y cómo defenderse de ella les remueve y les trae a primer plano recuerdos de vivencias dañinas, dolorosas. “En el momento vienen y te dicen que se van, que no pueden continuarlo, que no tienen fuerza ni ánimo para enfrentarse a algo tan duro. Pero luego pasa un tiempo y compruebas que se han apuntado al siguiente taller”, cuenta. “A mí me llena muchísimo la seguridad con la que luego salen de aquí. Muchas de ellas me dicen al acabar: ”Si hubiera sabido esto antes, no me habría pasado lo que viví“. Y más tarde, desde el anonimato, se sinceran y me cuentan su experiencia”.

Al final, queda claro que aprender a protegerse de las agresiones físicas es algo que no lleva mucho tiempo. Con el maltrato emocional, en cambio, el proceso se alarga. De ahí que González insista en que además de enseñarles unas tácticas de defensa personal, en el taller se trabaja sobre todo la superación de los miedos, la autoestima, la seguridad personal, la confianza. “Hay momentos para las confidencias, cuando algunas se animan a verbalizar y compartir su experiencia. Ahí ya se pasa a otro plano: el de la ayuda psicológica. Y es que de lo que se trata muchas veces es de reconstruir autoestimas, de crear una seguridad en sí mismas que no han sentido desde niñas, por la propia maldad del sistema sexo-género, que estereotipa desde la más tierna infancia y señala qué es lo que se espera de los niños y qué de ellas. Un sistema patriarcal -recalca- en el que las propias mujeres, sin querer, refuerzan la idea de la fuerza y autoridad del hombre frente a la debilidad femenina cuando amenazan a sus pequeños con contárselo a papá si se portan mal o no estudian”.

El uso de la fuerza física, de la violencia, es inevitable si se quiere repeler una agresión. No se trata de agredir al otro porque sí, sino del derecho que tenemos a proteger nuestra vida. Es una cuestión de legítima defensa, que es lo único que justifica su empleo. Para que se considere como tal es importante saber que la respuesta tiene que ser siempre proporcional al ataque, y que debe darse en el momento y lugar en que éste se produce. “Y ante el ataque de alguien más fuerte que tú, las artes marciales o las técnicas para defensa personal podrían considerarse una herramienta útil para igualar ese déficit de fuerza física que pueden experimentar algunas mujeres”, señala González.

Un inexplicable olvido

Recuerda Marisa Soleto, directora de la Fundación Mujeres, que en los años 80 ya hubo una corriente que planteaba la idea de capacitar a las mujeres para que adquirieran confianza y repelieran agresiones mediante las artes marciales. “El punto de vista feminista viene dado porque existe toda una tendencia educativa que dice que nosotras somos sujetos pasivos. La defensa personal busca que la mujer sea dueña de su propio cuerpo y de su propia seguridad”, explica. A nivel internacional, la socióloga Jocelyn Hollander difunde desde hace tiempo la idea de que la resistencia de las mujeres puede detener los asaltos machistas y que el entrenamiento en autodefensa mejora la capacidad de las mujeres para resistir, proporcionándoles además un buen chute de autoestima y confianza en sí mismas. “La capacitación en autodefensa desafía la idea de que las mujeres son intrínsecamente vulnerables y necesitan protección de los espectadores, las fuerzas del orden público, las universidades y el estado”, afirma en un ensayo la también profesora de la Universidad de Oregón.

Ante estas evidencias, González no entiende que las administraciones públicas, y más concretamente las que tienen las competencias para prevenir el maltrato machista y atender física y psicológicamente a las víctimas de violencia de género, no ofrezcan esta formación dentro de sus programas y actividades para el colectivo femenino. Una crítica que comparten con él los hombres y mujeres de su equipo -que en el taller ejercen el rol de agresores-. Que también suscriben los funcionarios policiales que colaboran y apoyan esta iniciativa. “Es deleznable que no garanticen estas acciones, que no se conciencie sobre esta realidad -la de las agresiones machistas- desde edades tempranas, que estos temas y esta formación no forme parte del currículum escolar”. Para Tomás Domínguez, secretario regional de la Confederación Española de Policía, “este es un tema que tiene que gustarte porque es muy duro. Se trata de delitos que afectan muchísimo porque en muchos casos, además de las mujeres, están también sus hijos. A eso se suma la impotencia de la falta de medios, materiales y humanos: lo que no puede ser es que tengamos una ratio de un policía para 65 mujeres. Así es imposible protegerlas bien”.

“Yo no pienso que las mujeres seamos débiles”, contaba la jordana Lina Khalifeh, tres veces medalla de oro internacional en taekwondo. “Es más, creo que somos fuertes y podemos convertir el mundo en un lugar mejor, solo que muchas aún no lo saben. Con mi experiencia en artes marciales, decidí empezar a entrenar a mujeres para que aprendieran a defenderse ellas mismas de diferentes tipos de violencia. Empoderarlas para que alcen su voz y se conviertan en líderes, y en personas influyentes que cambian las cosas”. Desde She Fighter, el centro de defensa personal que ha fundado, envía un mensaje poderoso a mujeres y niñas. Como el que mandan, cada vez que hacen un taller, el sensei Martín González y todo su equipo.

En Canarias padecen diabetes unas 250.000 personas, 13.500 menores. La tasa de diabetes infantil supera la media nacional y está en los primeros puestos de Europa

Iñaki Lorente, psicólogo: “En una enfermedad crónica, uno tiene que aprender a quererse y estar bien. Unos padres ‘quemados’ no pueden cuidar bien a sus hijos

Es usted padre feliz de un hermoso bebé de 9 meses. O madre de un adorable niño de 3 años. O resignados pero satisfechos progenitores de una adolescente de 13 que se las trae con su rebeldía y su smartphone. Hasta que un buen día su hija/o debuta en el Materno Infantil con diabetes tipo 1 y todo su mundo se le cae encima. Entonces, una vez superado el primer impacto -sobre todo si su hijo entró por Urgencias con 600 de azúcar y al borde del coma- y de nuevo en casa tras la semana de aprendizaje en el hospital, empieza a darse cuenta de que su vida va a cambiar -ha cambiado ya, de hecho- para siempre; de que su desempeño y su carrera profesional -sobre todo si es usted mujer y su hijo, muy pequeño- se resentirán notablemente (rara es la empresa privada que muestra sensibilidad y empatía hacia los empleados cuyos hijos tienen dolencias habituales, trastornos de comportamiento diarios o enfermedades crónicas). Notará tal vez cómo se apodera de usted una cierta bajona. O, más directamente, algo que se parece sospechosamente a una depre… Señal evidente de que debe usted prestar atención a las señales e ir al médico. Porque como cuidador primario que es, debe estar bien -cuerpo y ánimo- si quiere ayudar a su hijo (y a usted mismo) a aceptar su diabetes como una nueva compañera de vida y de juegos. La dichosa diabetes, esa compañera obligada a la que nadie invitó pero que se ha convertido sí o sí en un huésped más de su casa y miembro de su familia. Le guste o no.

Bien. Pese a este comienzo pelín dramático, no se quede con la idea de que las personas (niños, adolescentes, adultos) con diabetes son seres tristes, amargados, cenizos o pesimistas. Todo lo contrario. De ello dan fe los asistentes a las pasadas jornadas Adolescencia y diabetes (Seminario práctico de Psicología para padres y adolescentes) organizadas por Adigran, la asociación de Gran Canaria con la que le habrá puesto de inmediato en contacto el personal sanitario del Materno. La entidad sin ánimo de lucro que suple lo que la sanidad pública debería hacer pero no hace, como dar apoyo emocional a los progenitores, que lo necesitan tanto o más que quien debuta. Porque, como bien explica Iñaki Lorente, psicólogo y experto en la materia, se habla mucho de las diabetes tipo 1 y tipo 2, pero nadie nombra la DT3, “aquella que padecen los familiares -padre, madre, hermanos, abuelos, primos- del paciente tipo 1, que no requiere insulina ni pinchazos, pero sí atención, ayuda y sustento emocional”, explica. O en palabras del endocrinólogo asturiano Ramiro Antuña, padre intelectual del concepto, ese “estado crónico que afecta a las personas en cuyo entorno hay alguien con diabetes”. Para Montse Martínez, presidenta de la Asociación Majorera de Diabéticos de Fuerteventura, “el psicólogo es el gran olvidado por la sanidad pública. Hemos de reivindicar su papel, exigir que aumenten las plazas para que no nos veamos perdidos y solos en este camino”.

Reaprender a vivir

Lorente tiene bien observadas sus características: presión por la responsabilidad (si yo me equivoco, la salud de mi hijo se resiente); sufrir sin derecho a queja (si mi hijo me oye, terminará pensando que tiene la culpa de mi sufrimiento); sentimiento de impotencia (me cambiaría por mi hijo, pero no puedo) y angustia (¿qué será de él en el futuro?). Y comenta que la clave para superar este estado está en aprender a hacer una lectura sana de la situación porque sentirse culpable, frustrado o impotente no ayuda a nadie, y menos al hijo. “Para que la DT3 no desgaste tanto hay que cuidarse, no dejarse invadir por la desesperanza, que aboca al sufrimiento, y centrarnos en lo que podemos hacer: ¿qué puedo hacer yo para que mi hijo tenga la mejor calidad de vida? Y actuar. Reaprender a vivir. En una enfermedad crónica, uno tiene que aprender a quererse y estar bien. Unos padres quemados no pueden cuidar bien a sus hijos”.

También es fundamental encontrar espacios para reencontrarse como pareja, al menos cada dos meses, y sanear la familia, atendiendo al resto de hermanos a quienes la diabetes ha restado atención y tiempo de sus padres, absortos en el enfermo. Para esto es vital tener apoyo logístico, además de emocional. No es habitual que un familiar, normalmente por miedo a que ocurra algo malo que no saben manejar, a no enfrentarse, por ejemplo, a tener que remontar una hipoglucemia, quiera hacerse cargo del diabético. No importa. Pues ¿quién mejor para dejar una noche o un fin de semana a un niño con diabetes que los padres de otro niño con diabetes? “Durante las jornadas -cuenta una asistente- hubo quiénes propusieron crear un grupo de wasap para gestionar ese intercambio de hijos o simplemente para quedar una vez al mes en un espacio con iguales donde poder dar rienda suelta al dolor, a la queja, a la puesta en común de situaciones similares, al aprendizaje, al dar ánimos. La cita es los segundos viernes de mes y ya han quedado”. En opinión de Almudena, madre de María, 9 años, “la diabetes solo la entienden quienes la tienen cerca. Por eso es importante estar con gente que te habla en tu idioma”.

Cuidadores que se cuidan

La diabetes hace gente muy luchadora, muy optimista, que conoce bien su vulnerabilidad y tal vez por eso aprende a autocuidarse, tanto a nivel físico como psicológico y social. En las Jornadas se lloró, sí -el impacto emocional es brutal y es sano airear sentimientos y dolor- pero sobre todo, hubo optimismo y muchas risas. Y la convicción segura de que si la enfermedad les echó un pulso al principio, menores, padres y familiares le están ganando a diario la partida. Optimismo porque los avances en la investigación alimentan la esperanza. Risas porque el sentido del humor y la actitud son claves, en ésta como en otras enfermedades. Lorente, que escuchó y enseñó a los progenitores de adolescentes con diabetes a convivir con la enfermedad “en una etapa de la vida en la que el desarrollo hormonal es brutal y alguna, como la del crecimiento, contrapone directamente el efecto de la insulina”, les inculcó la importancia de que padre y madre sean competentes, teniendo ambos la misma información e idénticas habilidades, evitando delegar en la mujer el rol de cuidador primario del enfermo. Para Olga Sanz, también psicóloga, que se ocupó de dinamizar y entrenar en habilidades y estrategias diarias a padres y madres de niños más pequeños, es fundamental que la enfermedad no se convierta “en el epicentro de la vida familiar. Porque hay cosas más importantes sobre las que debe girar la vida”.

Lorente y Sanz, con diabetes ambos, con bomba de insulina uno, con sensor en el brazo para medir el azúcar sin necesidad de pinchazo la otra, hablan de la enfermedad como una compañera de vida que les ha hecho superarse a sí mismos y dedicar sus vidas profesionales a dar formación a pacientes y familiares, a brindarles el necesario apoyo psicológico y a colaborar con actividades de divulgación, para explicar a la sociedad y a la opinión pública, también a los políticos, que se puede ser inmensamente feliz, estudiar y hacer deporte pese a esa inevitable compañera. “Darles a los chicos el mensaje de que pueden elegir ser lo que quieran, teniendo diabetes. Sin ponerse límites por ser diabéticos”, recalcan.

Javier Hurtado y Jaume Picazos, por último, jalearon a los menores hasta hacerles protagonistas de un reality show -Usted habla y yo le escucho- donde, como por arte de magia, los padres se convirtieron en niños y adolescentes y los hijos, en padres y madres, preocupados por la enfermedad de sus hijos y pesados por amor a ellos. Un rol play que llevó a ambas partes a entender mejor el punto de vista del otro y a propósitos sinceros de establecer y/o mejorar canales de comunicación diaria para gestionar la enfermedad como equipo, no como partes enfrentadas. Al finalizar el encuentro, unos y otras, adultos y pequeños, reconocían haber llorado, sí, pero también sentirse liberados del peso de emociones reprimidas durante semanas o meses, y de haberse reído muchísimo con las payasadas del equipo docente. Y es que cada persona vive su diabetes de una manera. “Para cada uno es individual, aunque la patología sea la misma para todos”, explica Lorente. “Teniendo la misma dimensión biológica, hay gente que la lleva bien y otra que fatal. Y es que hay una dimensión psicosocial importante. La patología no se cura, pero la forma de percibirla sí. De cada persona depende dejar de verla como algo que lastra y aprender a vivir y a ser feliz con ella”. Y cuentan, convencidos, que aceptar no es lo mismo que resignarse. Recordando la definición de Balzac de la resignación como suicidio cotidiano, Sanz, Lorente y Ortega eligieron la aceptación, ese establecer una relación positiva con lo real, ver lo que hay y convivir con ello; ese admitir la enfermedad como un desafío, como un camino hacia una plenitud personal y social, como un reto de lucha diaria. El famoso refrán Con estos bueyes hay que arar. “Esto es lo que hay, no la elegí pero la tengo y con ella voy a caminar”, concluye.

El 14 de noviembre se celebra el Día Mundial de la Diabetes. En España la padecen más de cinco millones. En Canarias, unas 250.000, 13.500 tipo 1 y unos cuantos más tipo 3; la tasa de DT1 supera la media nacional y está en los primeros puestos de Europa. A día de hoy, ésta no se puede prevenir: los científicos aún no han averiguado porqué en un momento dado el páncreas infantil deja de fabricar la necesaria insulina. La 2, que tampoco se queda corta en las Islas, ligada como está a un estilo de vida insano, con mala alimentación, poca actividad física y frecuente obesidad, sí se puede evitar. Investigación, prevención, tratamiento. Y la esperanza de que el avance científico permita, más pronto que tarde, el final de los debuts de menores. Y la cura de todos.

Las batallas por el logro de la igualdad de género, pleno y en la práctica, se libran en muchos frentes. El de la Ciencia es uno de ellos, porque a día de hoy las cifras siguen reflejando una escasa presencia femenina en el sector STEM, como se conoce a los ámbitos de la Ciencia, Tecnología, Ingenierías y Matemáticas. Y a las pocas que están presentes, no se les ve ni se les escucha como debería; apenas son conocidas, no protagonizan titulares ni son propuestas en los colegios como referentes o modelos a esas niñas que desde pequeñas sienten el cosquilleo de los números, la tabla de elementos químicos, los laboratorios, las reglas de la programación informática o las leyes de la Física.

Consciente de esta realidad, la ONU declaró el 11 de febrero como Día de la Mujer y la Niña en la Ciencia, una efeméride que se celebró por primera vez hace dos años. Con ella, además de sacar a la luz la investigación de científicas que quedaron relegadas a lo largo de la Historia simplemente por su condición de mujer; de reconocerles sus logros y aportaciones -muchos de los cuales se apropiaron los hombres- la institución se propone también fomentar entre las niñas las vocaciones científicas, rompiendo con el falso estereotipo de que cifras, fórmulas y algoritmos son cosa de hombres, que las mujeres se desempeñan mejor en el ámbito de las Humanidades, las Ciencias Sociales o profesiones de cuidado y servicio como la enfermería o el magisterio.

Con Marie Curie como galardonado referente universal -primera mujer en tener dos Nobeles y madre de otra Premio Nobel-, a los nombres de Ada Lovelace, Lise Meitner, Jane Goodall o Rosalind Franklin se suma una larga lista de féminas que destacaron en sus distintos campos de acción, superando para ello un sinfín de dificultades, en momentos donde ni siquiera existían los actuales conceptos de conciliación, reparto de tareas o participación masculina en la crianza y educación de los hijos. De ello dan fe las abnegadas protagonistas del filme Figuras ocultas, que narra la historia de las matemáticas afroamericanas Katherine Goble Johnson, Dorothy Vaughan y Mary Jackson, quienes con su trabajo marcaron una etapa decisiva de la NASA en plena carrera espacial para ganar la supremacía mundial frente a la URSS.

Visibilizar la experticia femenina

Precisamente en este mismo ámbito, el Instituto Astrofísico de Canarias (IAC) presentó a finales de agosto El regreso de Henrietta Leavitt. De la escuela a la carrera investigadora pasando por el teatro, un proyecto apoyado por Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología (FECYT), del Ministerio de Economía, Industria y Competitividad, que comprende actividades divulgativas para rendir homenaje a la astrónoma americana que estableció un método para calcular distancias cósmicas, relacionando periodo y luminosidad de estrellas que cambian de brillo. Con la puesta en escena del espectáculo teatral multimedia El honor perdido de Henrietta Leavitt en Tacoronte y La Laguna, el proyecto da a conocer la vida y obra de una mujer que bien podría haber recibido el Nobel de Física si no llega a morir prematuramente.

A punto de celebrarse una nueva edición de las Semanas de la Ciencia y la Innovación en Canarias, y dentro de la misma, llega a las Islas el próximo 9 de noviembre el Women Techmakers GC 2017, una iniciativa liderada por Google, que hasta ahora se había organizado en el contexto del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, promoviendo en distintos países eventos que visibilicen el trabajo, el conocimiento y la experticia de las mujeres en el sector tecnológico. “La idea -explica Isabel Planells, organizadora del evento en Gran Canaria, que patrocina Edosoft Factory y SPEGC- es crear comunidad entre nosotras, y ofrecer los recursos que tanto las emprendedoras como las mujeres que ya trabajan en empresas consolidadas necesitan para destacar en las áreas STEM. Nuestra intención es acercar temas como la Inteligencia Artificial, la robótica, programación o cualquier sector de la tecnología al público en general y a la mujer en particular”. El evento, que aún tiene abierta la inscripción, está por supuesto abierto a los hombres, no va dirigido específicamente a féminas. “Lo que lo hace aún más sugerente porque en un mundo donde apenas hay referencias femeninas para ellas, es bueno que también los chicos aprendan de mujeres relevantes que son un ejemplo a seguir”, señala Planells. “No hay que olvidar que todos los estudios indican que para el 2025, la mitad de los puestos de trabajo del planeta estará vinculado a la tecnología. Dicen que las mujeres somos la mitad del planeta. No podemos quedarnos fuera”, concluye. 

Entre las ponentes figura Pino Caballero, catedrática de Ciencias de la Computación e Inteligencia Artificial de la Universidad de La Laguna (ULL) y una de las fundadoras de la Red de Excelencia Nacional de Investigación en Ciberseguridad. Junto a ella, participan Irene Rivas, de Indra, que hablará de La mujer en el sector profesional de las tecnologías de la información en España; Mercedes Sanagustín, de Las Centrifugadoras.com, que compagina actualmente el asesoramiento a emprendedores en diversos programas, como YUZZ, con el desarrollo de aplicaciones para Apple utilizando lenguajes de programación como Objetive-c y Swift; desde la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), Andrea Argudo, que investiga técnicas de Inteligencia Artificial para el análisis y reconocimiento de patrones en la voz con el fin de mejorar el diagnóstico de personas con pérdida de audición; al frente de Bicompatible, un estudio especializado en consultoría de usabilidad y accesibilidad Web, Nayra Quesada defiende en todo foro que se precie la inestimable función de la mujer en la tecnología. En este evento recurrirá al humor y contará Cómo ser mujer-orquesta y no morir en el intento. Por último, Esther Pérez Verdú, de Canarias7 Digital, que a través del proyecto de networking Nemesys 2.0 apoya el emprendimiento en el ámbito tecnológico, reflexionará sobre el mejor modo de romper los techos de cristal en el mundo digital de la empresa privada. “Para mí, además de este tema, es vital la visibilidad de lo normal. Es decir, que se reconozca el trabajo de todas las mujeres, no solo el de las que reciben premios y tienen éxito. Cuando ver a mujeres normales trabajando a diario en ámbitos STEM sea algo habitual y cotidiano, muchas niñas y jóvenes querrán emularlas, porque lo verán como algo posible también para ellas”, concluye.

Dos años intensos

Por su parte, Planells destaca de todas las ponentes un rasgo común, la preocupación por facilitar la presencia femenina en un sector donde ser mujer es sinónimo de dificultades y barreras. “Todas han sufrido esa desigualdad y todas han luchado contra ella, hasta el punto de lograrlo: están todas activas y trabajando donde ellas han querido, en puestos relacionados con la titulación que estudiaron”.

Además de las ponencias, el evento acoge talleres tecnológicos. Para la ingeniera y madre de gemelas Carola Gómez, es un lujo poder impartir el taller Iniciación a la robótica con Mbot. Gómez desarrolla hoy en día Bits & Bricks, un proyecto para acercar la tecnología a los menores, intentando despertar vocaciones científico-técnicas y romper la brecha de género. Por su parte, Meritxell Calvo, que ha participado ya en varios WTM en Península, viene expresamente desde Valencia para este evento patrocinada por la empresa donde trabaja, Flywire. Programadora en proyectos didácticos sin ánimo de lucro, sueña con una industria más inclusiva y lo explicará en su taller de Programación ágil.

Sin duda, la actividad que se ha generado a nivel mundial para colocar a las mujeres científicas en el lugar que por justicia les corresponde ha sido abundante en los dos años transcurridos desde la aprobación del Día de la Mujer y la Niña en la Ciencia. Iniciativas de todo tipo y a todos los niveles -académico, laboral, cultural, mediático- se han sucedido en muchos países. La tecnología y las redes sociales se han aliado para hacer llegar los distintos eventos y proyectos a cualquier lugar donde una persona quiera conocer cómo las mujeres han contribuido al estado actual de los avances científicos y al desarrollo tecnológico, y cómo siguen haciéndolo. Hace unos meses, también en Gran Canaria, el recién creado grupo de Las MAS (Mujeres Activas por la Sociedad) dedicaba a las científicas su I Encuentro de Mujeres en la Historia, en el que cinco catedráticas glosaron la figura de Rosalind Franklin, Joan Robinson, Murasaki Shikibu, María Moliner y Elisa Leónida Zamfirescu. La mecha está encendida. Que prenda y llegue lejos.

Pasó septiembre. Un mes de inicio, de rentree, en que se retoma la actividad laboral, comienza el curso político y también el escolar; el mes en que llega el otoño. Será por eso que se nos suele pasar por alto que también es el mes para reflexionar sobre uno de los negocios más lucrativos del mundo, junto al narcotráfico y la venta de armas: el tráfico y la trata de mujeres y niñas -niños también, pero en un porcentaje que no llega al 2%- con fines de explotación sexual. Nos lo recuerda anualmente su Día Internacional, que se celebra el 23 de septiembre porque fue en esa fecha de 1913 cuando se promulgó en Argentina la primera norma legal en el mundo contra la prostitución infantil, la Ley Palacios. En 1999, y a instancias de la Conferencia Mundial de la Coalición contra el Tráfico de Personas en coordinación con la Conferencia de Mujeres de Bangladesh, llegaría la declaración del Día Internacional contra la explotación sexual y la trata de personas.

En Gran Canaria hay varias organizaciones que trabajan en el lento y largo proceso de devolver la dignidad, la autoestima y la vida a mujeres -casi adolescentes algunas- que han caído en las redes de la trata y la prostitución forzada: Cáritas Diocesana con el Centro Lugo, Villa Teresita, Médicos del Mundo y Oblatas del Santísimo Redentor con el Programa Daniela, que lleva en marcha siete años en Gran Canaria. Las impulsoras de este último -las propias religiosas y un equipo multidisciplinar de psicólogas, trabajadoras sociales, educadoras, abogada y voluntariado- piden a día de hoy una Ley nacional que haga más efectiva la lucha contra esta lacra. También un cambio de visión sobre el consumo de sexo de pago. Y una transformación de la mirada de la ciudadanía para “ver las secuelas de la violencia vivida por mujeres que dejaron sus países en busca de mejores oportunidades y vieron sus sueños truncados al ser engañadas y explotadas a través de la prostitución”, señalan. “Además -insisten- lo de menos es si la trata ha desbancado o no al narcotráfico en este triste trío de negocios millonarios; lo que hay que destacar es la estrecha relación entre aumento de la demanda de prostitución y trata. Es el mercado el que quiere y elige los productos; por eso está disminuyendo la edad de las chicas que traen las mafias. Es importante sensibilizar a los jóvenes y alertar de las consecuencias de normalizar la prostitución como un trabajo más, como una opción de ocio. Esto les hace cada vez más insensibles y sin capacidad de empatía con esa persona que por su situación de vulnerabilidad (por necesidad económica, adicciones…) ha visto en la prostitución una forma de vida. Tampoco hay que olvidar las consecuencias psicológicas y las secuelas que deja la prostitución, que es toda una escuela para interiorizar las relaciones de desigualdad”.

Hacer de altavoz para buscar respuestas conjuntas

Conocida como la esclavitud del siglo XXI, la trata mueve, según datos de la OIT, unas ganancias ilícitas de unos 32 billones de dólares al año, de los cuales el 76% proviene de la explotación sexual. “Es una realidad oculta que es importante hacer visible”, explica Carolina Ortega, trabajadora social del Programa. “Normalmente leemos o vemos que la Policía ha liberado a mujeres explotadas por una red de trata y pensamos que eso no nos atañe, que es algo que se da en la Península o en otros países. Lo cierto es que también ocurre en nuestras islas, pero somos pocas las personas que nos damos cuenta de que todo eso sucede muy cerca: en la calle de al lado, en un piso vecino nuestro, en el bar de la esquina, en la playa donde nos bañamos. Y aún somos menos quienes decidimos hacer algo por y para las mujeres y niñas víctimas de este flagelo. Por eso es importante tener conciencia para reconocer que a nuestro lado puede haber una mujer que está siendo víctima por trata o explotación sexual y es nuestro deber denunciarlo a la Policía y ayudarla. Lo que no se nombra no existe. De ahí que el mensaje sea visibilizar, pues en Canarias es una realidad poco conocida. Desde Oblatas, mediante el Programa Daniela, queremos ver, mirar, escuchar, acompañar y acoger a las mujeres que están siendo víctimas. Y ser transmisoras y altavoces de esta realidad, a fin de exigir y buscar respuestas conjuntas desde Estado, organizaciones civiles y ciudadanía”, concluye Ortega.

El Protocolo de Palermo de la ONU define la trata de personas como “la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Una explotación que incluye, como mínimo, la prostitución u otras formas de explotación sexual, los trabajos forzados, la esclavitud o las prácticas análogas, la servidumbre o la extracción de órganos”.

España es uno de los principales países de destino y tránsito de Europa de sus víctimas, según Naciones Unidas. En 2016 el Ministerio del Interior detectó 12.419 personas en riesgo de ser víctimas de trata con fines de explotación sexual, aunque sólo se llegó a identificar a 591, nueve de ellas menores de edad. Ese mismo año fueron detenidos en distintas operaciones policiales 348 traficantes, principalmente procedentes de Rumanía, Nigeria y China.

“Las redes extienden sus tentáculos por todo el planeta. Solemos pensar que las esclavas sexuales son de África o Asia. Pero también hay europeas, y españolas entre ellas. De hecho, las últimas chicas que atendimos este verano eran checas -cuenta Carolina- y venían, cómo no, engañadas por una falsa oferta de empleo. Tenían tan solo 19, 21 y 23 años, viajaron con toda la ilusión de trabajar como camareras y terminaron siendo obligadas a prostituirse en un local de alterne de la provincia de Las Palmas. En nuestra casa de acogida han compartido espacio con otras mujeres con historias similares, provenientes de Nigeria, República Democrática de Congo, Rumanía y Colombia: venían buscando mejores oportunidades que en sus países de origen y han terminado encontrando pesadillas en suelo español”, asevera.

Casas de acogida y pisos de autonomía

Si a nivel global y europeo las cifras son inquietantes, la realidad en territorio español no es menos alarmante. Los datos recabados por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad suman 10.091 personas con edades comprendidas en un 80% entre los 18 y los 35 años. En cuanto a origen geográfico, Rumanía es el país con mayor número de víctimas (32%), seguida de Nigeria (27%), República Dominicana y Brasil, ambas con un 5%, Bulgaria y Paraguay, con un 4%.

En Canarias no existen datos concretos para determinar la magnitud de la problemática de la trata pero sí de la prostitución. “Por nuestro trabajo -explican en Daniela- sabemos que hay muchas mujeres que acceden a este mundo y que cada vez el uso de estos servicios está más normalizado. Según el Diagnóstico de la Prostitución de Mujeres en Canarias, de Esther Torrado, entre 2.000 y 3.000 mujeres ejercen en estos momentos la prostitución, muchas de ellas obligadas”.

Ante esta problemática, desde el Programa Daniela apuestan por la implantación de un Protocolo Insular y Autonómico de Actuación Institucional para adoptar medidas de prevención, investigación, tratamiento y coordinación con las entidades que llevan años asistiendo a las víctimas. Además, apelan a la responsabilidad política y social para un abordaje integral del complejo fenómeno de la prostitución y la trata de personas con fines de explotación sexual. Asimismo, piden más medios para poder seguir garantizando la asistencia, recuperación, alojamiento y acompañamiento integral de estas mujeres.

A día de hoy, el Programa Daniela cuenta con una Casa de Acogida y el Piso de Autonomía que tienen en Gran Canaria. La primera tiene capacidad para 15 personas (mujeres y menores), y en estos momentos aún residen en ella 4, tras la vuelta a su país de las tres jóvenes checas que atendieron este verano. El piso, que se inauguró tras los cinco primeros años de andadura del Programa, se propone dar continuidad al trabajo iniciado en la casa, apoyando el empoderamiento de sus usuarias y dotándolas de mayor seguridad y autonomía de cara a la inserción social y laboral, y el retorno a una situación de normalidad e independencia. En estos momentos lo habitan dos nigerianas y una congoleña.

Por último, desde Daniela insisten en la importancia y repercusión del trabajo en red, de la colaboración y coordinación entre entidades públicas y privadas, del papel de los medios de comunicación y de la trascendencia de un buen uso de la tecnología como herramienta potentísima para la sensibilización y la transformación social.

Mabel Lozano: cine para concienciar

A nivel nacional, son especialmente conocidas la labor de la actriz, cineasta y activista Mabel Lozano y la acción de la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida (APRAMP). Lozano ve con especial preocupación la frivolidad con que los jóvenes contratan servicios sexuales, ignorantes de que detrás de una meretriz puede haber una mujer traficada. La actriz, que lleva más de una década concienciando mediante sus documentales, busca desde detrás de la cámara educar y transmitir realidades complejas.

En 2016, su documental Chicas Nuevas 24 horas fue nominado a los Premios Goya, y en el contexto de este proyecto presentó el pasado 18 de septiembre su último trabajo, una aplicación que da acceso a un videojuego gratuito, Chicas nuevas 24 horas: Happy, con el que pretende concienciar a adolescentes de entre 14 y 18 años de que ser partícipe de la prostitución es una forma de delincuencia. “Los jóvenes no saben absolutamente nada del delito que supone la trata de personas y encima lo relacionan con el ocio”, declara.

Con #Exit pretende llegar a ellos a través del lenguaje al que están habituados como nativos digitales que son. La activista lo define como “un videojuego lleno de aventuras y de emoción, a través del cual los jóvenes se pondrán en la piel de Happy, una nigeriana de 19 años”, cuya experiencia tendrán que seguir a través de la app: sus orígenes en África, su viaje en patera hasta España y sus vivencias en este país.

Pero la discriminación y violencia que sufren a diario millones de pequeñas en todo el mundo aconsejaron la creación de un Día específico, puesto que ellas se enfrentan a problemas añadidos sólo por cuestión de género, por el mero hecho de ser niñas, como recuerda en la campaña del mismo nombre la oenegé Plan Internacional. Y así, desde 2011, cada 11 de octubre se conmemora el Día Internacional de la Niña, cuyo objetivo es reconocer sus derechos y crear conciencia sobre su situación en todo el mundo, sus problemas y las dificultades que afrontan. Entre ellos, el matrimonio infantil -cada dos segundos una niña es obligada a casarse- y los embarazos a edades tempranas, con los consiguientes riesgos al dar a luz. La mutilación genital femenina -más de 30 millones de niñas están en riesgo de sufrirla los próximos 10 años- con sus negativas repercusiones en la salud. La elevada probabilidad de caer en las garras de redes de trata con fines de explotación sexual y/o laboral. La prohibición de ir a la escuela en unos países -recordemos que los talibanes paquistaníes dispararon en la cabeza a Malala Yousafzai por reivindicar el derecho a la educación de las niñas-, en otros la imposibilidad real de hacerlo, al tener que ocuparse de tareas domésticas y cuidados. La violencia sexual -las menores de 16 años son víctimas de la mitad de las agresiones e intentos de violación-. Por no hablar del aborto selectivo, que impide el derecho más elemental y cuna de los restantes, el derecho a nacer, a la vida.

En el ámbito del conocimiento, aún vio la ONU la necesidad ineludible de aprobar otro Día dirigido solo a ellas, el de la Mujer y la Niña en la Ciencia, que desde 2015 se conmemora cada 11 de febrero. Porque a día de hoy, siguen enfrentándose a barreras que les impiden participar plenamente en las áreas STEM (Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas). Un estudio realizado en 14 países concluía que la probabilidad de que las estudiantes terminaran un grado, maestría y doctorado en alguna de estas materias era del 18%, 8% y 2%, respectivamente, mientras que para los chicos es del 37%, 18% y 6%.

Negro panorama el que dibujan las cifras, sobre el que se hace preciso intervenir como poderes públicos, como sociedad civil, como individuos particulares. Recuerda la ONU que invertir en el potencial de las niñas supone defender sus derechos ahora ‘y promete un futuro más equitativo y próspero, uno en el que la mitad de la humanidad sea un socio en condición de igualdad para la solución de los problemas del cambio climático, los conflictos políticos, el crecimiento económico, la prevención de enfermedades, y la sostenibilidad mundial’. Este año, la ONU resalta que, si bien se encuentran entre los grupos de población más vulnerables y frágiles, las niñas en situaciones de crisis siguen manteniendo su fuerza, potencial y creatividad. Solo necesitan apoyo y recursos, ésos que podemos prestarles a través de nuestro compromiso con las diversas entidades que trabajan actualmente para mejorar su situación: Plan Internacional, Save the Children, Unicef, Aldeas Infantiles…

Vale la pena ver estos días volver a escuchar Hijas de Eva, el álbum con el que Pedro Guerra puso letra y música al sometimiento sufrido por mujeres y niñas a lo largo de la Historia. 14 temas que hablan desde ese burka occidental que es el culto al cuerpo hasta no poder siquiera nacer simplemente por ser un feto femenino.

O ver películas como Mustang, premio Lux de la UE por su denuncia del matrimonio infantil; Flor del desierto, que cuenta la historia de Waris Dirie, modelo, escritora y activista que de 1997 a 2003 fue embajadora de la ONU contra la ablación; o Las elegidas, sobre trata de menores en México. Y discrepo del director de ésta última cinta en su opinión sobre el poder del cine como herramienta para el cambio social. Yo creo que las historias que narran pueden golpear conciencias y hacernos pasar a la acción. ¿Qué le voy a hacer? Soy muy hesseliana, tengo esperanza.

El llamado caso Juana Rivas, protagonizado por la granadina que durante semanas se negó a entregar a sus hijos a su ex pareja alegando maltrato, suscitó este verano una oleada de empatía social hacia esta madre, tanto a nivel individual como institucional. Las redes sociales vibraron a diario con las etiquetas #Juanaestaenmicasa y #YosoyJuanaRivas. Citada en Italia el próximo 31 de octubre para dirimir la custodia de sus hijos -que podría perder, junto con la patria potestad, por haber huido con ellos a finales de julio- Rivas ha podido aparecer ante la opinión pública como una mujer maltratada, víctima no sólo de los golpes de su esposo sino también de un sistema jurídico que aún no se ha sacudido sus seculares tintes patriarcales. Pero también como una madre capaz de montar un revuelo para atraer el foco mediático hacia una situación que según ella ensombrecía a diario la felicidad y seguridad de sus hijos, también la suya. O por decirlo con sus palabras, para luchar por sus hijos hasta el final.

Las apariciones en los medios de Francesco Arcuri, el padre de los menores, lo reflejan inicialmente como alguien preocupado por ellos, que podría suscitar incluso dudas sobre la actuación de Juana. Semanas después, sin embargo, un digital nacional ofrece un titular tan potente como Arcuri se quita la careta y muestra su lado más vengativo. En el momento de redactar este reportaje, aún no había permitido que el niño mayor, de 11 años, hablara por teléfono con su madre desde el día de la entrega, el pasado 28 de agosto. Sus abogados en España han renunciado a seguirlo representando por desavenencias con sus letrados italianos. Ya desde Italia, Arcuri ha arremetido contra la ley de violencia de género que vulnera, dice, sus derechos y los de todos los hombres que en España residen. También ha demandado a políticos y periodistas que, en su opinión, le han difamado. Mientras, en nuestro país a día de hoy dos técnicas del Centro de la Mujer de Maracena, los abuelos y tíos de los niños están siendo investigados como inductores y cooperadores necesarios para la sustracción de los menores durante el tiempo que estuvieron en paradero desconocido.

¿Cuestión de derecho de familia o de maltrato machista?

El caso es sin duda complejo y pone sobre el tapete, introduciéndolas en el debate público -político, jurídico, mediático, social- cuestiones esenciales de salud y madurez democráticas. Para empezar, el binomio legalidad-legitimidad, o lo que es lo mismo: ¿hay que aplicar y cumplir las leyes y órdenes judiciales si éstas son injustas? En segundo lugar, la protección de los menores, o dicho de otro modo: ¿se está poniendo el bien superior de los menores por encima del bien particular de los progenitores? ¿están realmente seguros y legalmente respaldados los menores en contextos de malos tratos? Para seguir, la siempre peliaguda cuestión de la falibilidad de leyes y sistema judicial, o en otras palabras: ¿puede un magistrado nacional aplicar un convenio internacional sin tener en cuenta las excepciones que éste recoge? ¿cómo es posible que la traducción al italiano de la denuncia que Rivas puso en 2016 en España por maltrato haya tardado más de un año en llegar a Italia?, ¿necesitan mayor especialización y formación, tanto en igualdad como en psicología de familia los jueces que dirimen estos temas?, ¿habría que cambiar los actuales protocolos para incluir más informes psicológicos y/o periciales a fin de tener más opiniones de especialistas pata tomar decisiones justas y respetuosas en temas tan delicados como la seguridad de los menores, su salud física y emocional, su bienestar, en suma?

Y en lo que respecta al abordaje legal: ¿estamos ante un caso de familia -la custodia de dos menores-, ante una situación de maltrato machista -Rivas no regresó a Italia alegando la violencia que recibían ella y sus hijos- o una mezcla de ambos? A finales de agosto, la titular del Juzgado de Instrucción número 2 de Granada pidió ceñirse a los hechos por lo que Juana está investigada -sustracción ilícita de menores y desobediencia a la autoridad judicial– sin haber accedido a escuchar su testimonio acerca del contexto de maltrato machista que origina, explica e incluso podría justificar sus presuntos delitos.

Ante la complejidad del caso, la abogada Isabel Saavedra y la doctora en Periodismo y experta en igualdad Pilar López ponen luz en éstas y otras cuestiones vinculadas al que ha sido tema estrella de la agenda informativa del verano. Para aquella, se trata de un supuesto clarísimo de violencia machista, “cuyo tratamiento informativo ha ido dando bandazos de un lado a otro en función de los acontecimientos. No hay más que ver, por ejemplo, la evolución en los magazines matutinos de las tres grandes cadenas generalistas, TVE, T5 y Antena3. Lo que hemos podido apreciar es que ha ido cambiando según por donde fuesen las cosas. Si tenían a Juana Rivas en plató, vemos a una presentadora que le coge incluso la mano, con gran empatía. Sin embargo, días antes, cuando aún no había aceptado pasar por televisión, la cosa no estaba tan empática. Incluso algún tertuliano defendió el derecho del padre a estar con sus hijos. No ha habido unanimidad y no la hay porque cuando los medios no desarrollamos la empatía en temas de maltrato machista y, sobre todo, no tenemos claro qué es la violencia de género, cometemos el error de dar bandazos”.

Activista social y abogada, Isabel Saavedra reconoce que “esos bandazos se podrían trasladar también al ámbito jurídico. Al final, se puede afirmar que todo esto deviene de que hay un sistema patriarcal que aplica la justicia y la ley de forma machista, sin la perspectiva de género que debiera. La ley no se puede aplicar con un rigor absoluto. Hay situaciones y excepciones que deben tenerse en cuenta. Y en este caso, no se ha hecho. Cuando esto ocurre, o desobedeces o pasas por el rodillo”.

Desafiar el patriarcado

En este sentido, recuerda López que el pecado de Rivas ha sido desafiar una norma injusta y cuestionar un sistema al que aún le quedan muchos restos patriarcales y machistas. “Juana es víctima del sistema -explica-. Y lo es porque tiene una condena firme de un maltratador que acepta los hechos, y aún así hay todo un movimiento en redes sociales que cuestiona que lo sea. Y todo porque se atreve a tomar una decisión que pone en tela de juicio que la Justicia sea justa. Una mujer que desafía, porque así lo siente como madre, porque sus tripas se lo piden para proteger a sus hijos. Recordemos que si hoy las mujeres pueden ir a la Universidad es porque hubo unas mujeres -las sufragistas- que desafiaron las leyes patriarcales”.

E insiste en que, a día de hoy, la ONU ha recriminado a España la falta de protección de los menores en supuestos de violencia de género. “Nos han llamado la atención porque ha habido una madre que ha perdido a su hija porque el maltratador la asesinó. Hay que estar ciego o ciega -porque lamentablemente también hay mujeres alienadas que no ven esta realidad- para no ver el riesgo. Los maltratadores van a seguir maltratando porque es una cuestión ideológica: hacer daño a las madres a través de lo más valioso para ellas, sus hijos”, señala.

Saavedra, por su parte, se pregunta cómo es que, en caso de maltratadores condenados, la orden de alejamiento no se impone también hacia los hijos, dado que un hombre violento hacia su mujer también es potencialmente peligroso para los menores. “¿Habría que introducirla de forma automática en caso de condena?”, señala. “¿Habría que dictar esa orden también en el caso de hombres condenados por otro tipo de delitos (asesinatos, violaciones, pederastia) para dar protección a sus familiares?”

El pulso entre legitimidad y legalidad pone sobre la mesa el concepto de desobediencia civil, de resistencia pacífica a normas que se consideran injustas o en contra de los derechos humanos, con Mandela, Luther King, Gandhi o Mandela como representantes universales, a Antígona como arquetipo. Eso por no recordar un Holocausto legalmente válido. En este sentido, recuerda López -y Saavedra coincide- que “este mundo ha avanzado debido a las leyes que se han desobedecido. Las normas son perfectibles, esto es, perfeccionables. Si una norma es injusta, no tengo por qué acatarla”.

Ante el argumento de que los requerimientos judiciales deben hacer cumplir la normativa internacional, en este caso, el Convenio de La Haya, Isabel Saavedra recuerda que cuando se aprobó, en los años 80, ni siquiera se planteaba un enfoque de género al impartir justicia, ni eran frecuentes o públicos los casos de violencia machista. “Además, siempre debería haber una interpretación flexible de las normas -explica-, aplicarlas teniendo en cuenta la casuística particular: en este caso, la protección de los menores. El convenio tiene una excepción, prevista en el artículo 13.b y es precisamente que los hijos estén en riesgo, en peligro. Seguimos estando cojos cuando en este tipo de situaciones no se aplica la ley de violencia de género nacional sino el convenio y encima no se tiene en cuenta la excepción. Además -continúa- hay un problema añadido, y es que tampoco hay unanimidad en los informes de los equipos psicológicos de los juzgados que han valorado a los menores. El primero dice que no están en ningún tipo de peligro. El último, más reciente, recoge declaraciones del menor relatando maltrato. Esa metáfora tan gráfica del bandazo también puede aplicarse aquí: ni siquiera los profesionales nos dan la tranquilidad de la unanimidad”.