Es una constante en la historia de la humanidad la existencia de fuerzas que ejercen presiones contrarias a cualquier tipo de avance o progreso en materia de justicia social o económica, mutando en el tiempo a través de múltiples variables en ecuaciones que si son despejadas, esa constante se llama fascismo. 

Los últimos tiempos nos están haciendo vivir un escalofriante evento, por lo grave e inesperado, la asunción de postulados contrarios a la leyes de igualdad de las personas trans cimentados en la proliferación de discursos de odio hacia estas en el seno de una parte del movimiento feminista, partidos y organizaciones de izquierda o progresistas.

Especialmente grave por la terrible eficacia que supone a la hora de inocular parte de la agenda del reaccionarismo, intoxicando la opinión de sectores que difícilmente lo comprarían si viniese de Vox, PP, Hazte Oír o la Conferencia Episcopal, frenando del mismo modo la respuesta o resistencia a esta.  

Por otro lado, ahorrando munición y en el mismo tiro que lleva el nombre de las personas trans, atraviesan el corazón del feminismo, toda su fuerza aglutinadora en la emancipación del patriarcado y el capitalismo, pasan a un segundo plano, desapareciendo, las condiciones materiales de las mujeres, los abusos y maltratos que diariamente enfrentan, ahora el enemigo a batir, el gran peligro, somos otras mujeres, las mujeres trans. 

¿Cómo hemos llegado hasta aquí? La gran eclosión del movimiento feminista de los últimos años y el despertar de la conciencia social que provocó la irrupción de un nuevo movimiento masivo impulsado por la juventud, trajeron como consecuencia nervios y ansiedad, por un lado del milenario sistema patriarcal y por otro de quien hasta ese momento había controlado y gestionado el feminismo como un patrimonio del que disponer. En los problemas de estas últimas el patriarcado encontró su solución, encontró el vehículo.

El fascismo tiene muchas maneras de perpetuarse anidando en la debilidad de las ansias de quien busca mantener su estatus de confort y poder pero una sola manera de alimentarse, el miedo, como instrumento de control es el sentimiento más poderoso que existe, miedo al diferente, miedo a que vengan de fuera y nos quiten lo nuestro, miedo a ser borradas. El borrado de las mujeres como arquetipo del miedo y como siempre, los bulos como material de construcción.

El chivo expiatorio fue perfecto, las personas trans hemos venido suponiendo unos de los colectivos más deshumanizados y estigmatizados, ahondar en esas condiciones fue fácil, agredirnos fue fácil, presentar la diversidad que representamos como una amenaza fue fácil. 

La violencia que actualmente y desde distintas posiciones se está ejerciendo contra las personas trans y nuestras familias, no tiene precedentes en la historia de la democracia. Ahora el fascismo se muta haciendo una utilización perversa del feminismo, utilizando a éste como correa de trasmisión para vejar, humillar y equiparar a las personas trans con la pedofilia, el proxenetismo y los vientres de alquiler. Una estrategia que persigue la criminalización y deshumanización de las personas trans, para que la agresión a las mismas no despierte alarma social. La intoxicación que se ejerce desde el privilegio político, institucional y mediático, tiene como objeto, negar las identidades trans y la igualdad de oportunidades para acceder a un trabajo, educación, salud y políticas de igualdad, difundiendo un dogma que pretende enfrentar los derechos humanos de las personas trans, con las políticas de igualdad y contra el feminismo. Como si no fueran lo mismo.

Esta oleada de transodio alcanzó uno de sus puntos máximos el pasado 23 de octubre en una manifestación pretendidamente feminista en la que se recorrieron las calles de la capital con consignas vejatorias hacia las mujeres trans y contrarias a las leyes de igualdad trans. Ese día extendieron una alfombra roja al fascismo por la que dos días después caminó Rocío Monasterio, portavoz de Vox en la Asamblea de Madrid para registrar una ley que pretende derogar las leyes trans y LGTBI de la Comunidad de Madrid. 

Quien piense que los ataques brutales que estamos viviendo estos días las personas trans no va con él o ella, se equivoca, cualquier manifestación del fascismo en una sociedad acaba devastando más de lo que se pensó inicialmente.

El fascismo es el que enterró a nuestros abuelos en las cunetas, el fascismo es quien robó los bebés a las mujeres más vulnerables y desprotegidas, el mismo que las violó, rapó y humilló.

El fascismo es el que encerró en las cárceles franquistas a muchas mujeres y hombres que se enfrentaron al totalitarismo, que hablaban de justicia, libertad y pedían pan y trabajo. El que encerró en sus cárceles a más de 5000 personas por el único delito de amar o ser diferente.

El fascismo es quien de un tiro en la cara, mató a Francis, travesti, en un bar de Rentería en 1979, el que en 1991 en Barcelona, a patadas por un grupo de skinhead terminó con la vida de Sonia Rescalvo, mujer trans.

Es el mismo fascismo que arremete contra las personas migrantes, personas racializadas y menores no acompañados.

El mismo fascismo que con mil caras se ha infiltrado en organizaciones sindicales, partidos políticos, etc., negando derechos a las personas trans y haciendo un discurso de odio que es responsable de todas las agresiones que estamos sufriendo.

Es la ideología de la muerte, de la negación de la libertad, equidad y diversidad.

Han sido las mujeres a través de su lucha por la igualdad las que reclamaron y reivindicaron un lenguaje más justo, menos violento e inclusivo, esto es, un lenguaje que no sea usado como herramienta de exclusión y opresión en la sociedad. Un acto de inclusión desde el empoderamiento contra una organización cispatriarcal que sólo hablaba y escribía desde lo masculino para los hombres, invisibilizando a las mujeres.

Ello ha obligado a políticos, periodistas, administración a incluir en contenidos educativos, a escribir desde la inclusión mencionando expresamente en el lenguaje hablado y escrito, la definición femenina o en su caso términos gentilicios. Ha generado grandes polémicas en esos varones que torticeramente se aferran a la academia para seguir perpetuando su status quo.

En la lucha del movimiento trans por la naturalización de las identidades trans, como por su despatologización, ganando también un espacio en lo público, político y académico, de nuevo al igual que el movimiento feminista, encontramos por un lado el logro de elevar a políticamente incorrecto cualquier acto hablado o escrito de transfobia; pero por otro, y este más sutil, con una resistencia del CIStema a renunciar a sus privilegios. Entre ellos, a reconocer la legitimidad del derecho a libremente determinar la identidad y expresión de género. Les cuesta que personas a las que se les ha impuesto un sexo/género en el nacimiento, en función de las entrepiernas, se determinen mujeres, hombres o no binarias.

El uso de la terminación “e”

Para ello, y desde el posmodernismo, se utiliza de manera ilegítima el derecho de un sector de la población que se define no binaria, aplicándose de forma general y homogénea en el lenguaje hablado y escrito de la “e”, imponiendo desde el privilegio cis que es lo más guay para todas las personas trans. Curiosamente, estas mismas personas dejan de usar la “e” para referirse a las personas cis.

Cuando esto sucede sin respetar el derecho a la libre determinación de las personas trans, del uso de los pronombres femeninos o masculinos, supone una exclusión. Al mismo tiempo y porque ambas luchas no van separadas, ya que tienen al mismo enemigo, se cargan desde una posmodernidad la lucha de las mujeres por la inclusión en el lenguaje.

Mi experiencia de haber atendido personalmente a muchos menores trans es que todos, según el propio testimonio de sus progenitores, les dicen “mamá soy una niña” o “mamá soy un niño”, Jamás un menor dice mamá soy un niñe. Resulta curioso el olvido de estas madres y padres que ahora se suman a propagar el lenguaje de la “e” para referirse a niñas y niños y de forma genérica para todas las personas trans, obviando lo que sus hijas e hijos les han trasmitido, no teniendo referencia alguna a la lucha transfeminista. Pero eso sí, guay y modernas quedan. Como si de una alianza CIStemática se tratara, son las personas cis las que propagan este vocablo para, de forma unilateral y homogénea, referirse a las personas trans. Muchas, en ese efecto de aprendizaje del oprimido, reproducen el discurso del opresor.

La deconstrucción de las normas que han sostenido un lenguaje donde lo femenino y masculino han sido utilizados para mantener la opresión, el menosprecio y la explotación hacia grupos humanos (las mujeres, las personas trans y por subestimación de nuestra inteligencia, en realidad, hacia toda la ciudadanía), no puede ser la excusa para desde el posmodernismo perpetuar la opresión y exclusión de las diversas construcciones identitarias; binarias y no binarias.

Ser sensibles al uso de un lenguaje menos machista y cispatriarcal para contraponer los usos del masculino singular al sustituirlos por otras expresiones o por la inclusión también del femenino singular es una actitud democrática y civilizada, fundamental, como dejar de usar expresiones que podrían herir a grupos que tradicionalmente han sido maltratados, por ejemplo, gente con una identidad y expresión de género no normativas.

Pensar que el lenguaje no tiene nada que contribuir a la creación de una sociedad más justa y diversa, cuando el lenguaje conforma como pocas cosas gran parte de nuestros pensamientos es idiota, malintencionado y cispatriarcal.

Las personas trans fuimos las que lideramos la Rebelión de Stonewall del 28 de junio de 1969, en Estados Unidos, que parió la lucha moderna por los derechos de las personas transexuales, lesbianas, gays e intersexuales y fecha insigne en el calendario en la defensa de la diversidad sexual. Fuimos las que más ajuar pusimos y las que menos dote nos hemos llevado. Fuimos mujeres transexuales en su mayoría las que fuimos torturadas, maltratadas y encarceladas durante el franquismo con la etiqueta de “homosexuales” y también las que estuvimos en la línea de salida en la primera manifestación oficial del Orgullo LGTB en España, celebrada en Barcelona en 1977, y las que también dimos la cara en las primeras marchas por la diversidad sexual en Sevilla, Madrid, Las Palmas y Bilbao, en el año 1978.

Sin embargo, hemos sido las personas transexuales las grandes invisibilizadas de las conquistas contemporáneas de los derechos de las minorías sexuales, confundiendo en muchos casos la identidad, quiénes somos, con la orientación, qué nos gusta, y escondiéndonos en el furgón de cola de las grandes marchas del Orgullo LGTB que han dejado de ser un evento reivindicativo para pasar a ser un escaparate donde el capitalismo expone sus marcas buscando el bolsillo de gays blancos y ricos y no la igualdad ni la emancipación de trans, lesbianas, gays, bisexuales e intersexuales.

Las personas transexuales, con un 70% de desempleo, según un informe de la Universidad de Málaga de 2012, no somos rentables para las grandes marcas comerciales ni para quienes han hecho de la lucha por la igualdad LGTBI un desfile gaypitalista, donde no cabemos las personas trans, incómodas para el sistema por subversivas y rompedoras con los cánones de lo que debe ser un hombre o una mujer.

Esta invisibilización ha tenido como resultado que, 40 años después de la reinstauración de la democracia, aún no exista una ley específica sobre transexualidad que contemple todos los ámbitos de nuestra vida, donde hemos sido discriminadas y seguimos siéndolo: educación, empleo, sanidad, prisiones, inmigración y un largo etcétera. Ya sea en unidades de género, donde se nos trata como locas; en el sistema educativo, donde nos impiden usar los baños y ser nombradas de acuerdo a quiénes somos; en el empleo, donde sufrimos un apartheid laboral que nos expulsa a los márgenes de la sociedad; en las cárceles, donde nos internan en módulos que no se corresponden con nuestro nombre propio; en la política migratoria, donde se nos niega el derecho a ser quienes somos por ser indocumentadas.

En 2007 se aprobó una ley que, para poder registrarnos con nuestro sexo sentido, nos obligaba a presentar un informe psicológico que dijera que no estábamos locas y nos empujaba incluso a la esterilización para poder acceder al derecho a la propia identidad. Un chantaje que todavía aún sufrimos en carne propia, unido al discurso biomédico que ha extendido la idea de que las personas trans tenemos que amputar nuestra genitalidad para ser ‘mujeres normales’ u ‘hombres normales’, esto es, hombres con pene y mujeres con vagina. El autobús de Hazte Oír se legitima en una legislación y en un sentido común que sigue considerando que nuestra identidad es un asunto médico, creando un reguero de mujeres y hombres trans amputados del derecho al placer sexual y una cuenta de resultados muy favorable de las clínicas privadas de cirugía, tanto estatales como internacionales, que se hacen de oro castrando a hombres y mujeres transexuales.

Las personas trans necesitamos poder decir que vivimos en democracia, que tenemos detrás un Estado y una sociedad que protege nuestras identidades y que remueve todos los obstáculos que impiden que seamos ciudadanía de primera división. Las personas trans no entraremos en democracia hasta que no tengamos los mismos derechos que el resto de ciudadanos y ciudadanas, hasta que una ley no nos resarza del daño social, al analfabetismo y la marginación, que hemos sufrido y arrastramos por nacer en cuerpos perfectos, maravillosos, atractivos y deseados que se topan con una sociedad equivocada.

Este viernes se registrará en el Congreso de los Diputados la Ley de Transexualidad, impulsada y parida por las organizaciones sociales representadas en la Plataforma Trans, que aglutina al 90% de las entidades del ramo en España, y acompañadas por Unidos Podemos, el grupo parlamentario que registrará la norma, ya que las organizaciones de la sociedad civil no tenemos esa prerrogativa. Las personas trans hoy estamos más cerca de la democracia y más lejos de la dictadura; hoy estamos más cerca de soñar con el derecho a la educación, a la atención sanitaria y a la libertad de decidir quiénes somos sin tutelas psiquiátricas. Es una ley hecha por, para y desde las personas trans, un colectivo mayor de edad que aprendió a luchar por los derechos LGTB pero que ha sido expulsado de este acrónimo cuando lo gay se ha convertido en un negocio.

Es para mí un orgullo, como andaluza y como portavoz de la Plataforma Trans, presentar hoy en el Congreso de los Diputados una ley que hará de España, junto con Argentina, el país más progresista del mundo en legislar a favor de las identidades trans, una norma que está inspirada en la ley andaluza de transexualidad aprobada en el año 2014, por unanimidad de todos los grupos parlamentarios andaluces. No se me ocurre mejor manera de contribuir a hacer efectivo el himno de Andalucía –Sea por Andalucía libre, los pueblos y la humanidad- que exportando una ley que hará más felices al resto de personas trans que viven en el Estado español y que tendrán el derecho a ser quienes quieran ser que los andaluces y andaluzas ya disfrutamos.

Cuando las entidades, las y los activistas trans denunciamos o actuamos ante una acción pública, por la publicación de un libro o un artículo en particular, por considerar que menoscaban derechos, nos deshumanizan, niegan nuestras legítimas identidades y/o nos perpetuán en la discriminación, inevitablemente aparecen afirmaciones diciendo que tales denuncias amenazan la “libertad de expresión” y que constituyen “censura”.

Recientemente hemos asistido a actos de odio y transfobia contra las personas trans. Hace un mes, en páginas de faceboock supuestamente “feministas” y anti patriarcales, se vertían comentarios y afirmaciones que no solo cuestionaban la identidad de las mujeres trans, negándoles derechos en equidad con las mujeres cis, sino que se les consideraban “potencialmente violadores” por haber nacido con pene. En consecuencia se pedía la exclusión de mujeres trans de los espacios de mujeres. Las razones en defensa de tales declaraciones transfóbicas se justificaban desde el discurso psicomédico de la transexualidad y desde el esencialismo biogenital, que no se sostienen por carecer de objetividad científica y empírica.

Hace unos días, el vergonzoso “Bus Transfóbico”. Respondía a una campaña de la entidad HazteOir, que mediante un eslogan rotulado en el bus aseveraba: “Los niños tienen pene, las niñas tienen vulva”; negando la diversidad de identidades, la dignidad e imagen de las personas trans, cebándose con alevosía contra la infancia y la juventud.

Los voceros de HazteOir nos han tachado reiteradamente de “inquisición gay”, “lobby gay”, “ideología del género”… Cuando hacen estas afirmaciones parecen utilizar el espejo del absolutismo donde se miran. Ejerciendo la doble agresión –primero te agredo, cuando te defiendes lo niego y te vuelvo agredir–. Gente convencida de estar en posesión de la verdad absoluta, apelando a una tendenciosa interpretación de la libertad de expresión.

Que los “absolutistas de la libertad de expresión” estén convencidos de su “verdad” absoluta no es casual, lo lamentable es escuchar a intelectuales, periodistas, “feministas” y gente “progresista” que condenan los hechos, pero antagónicamente, en un acto de malabarismo teórico ejercido desde el supremaCismo, defienden el mal uso de la libertad de expresión. Personas que en otras situaciones, como cuando se arremete contra las mujeres, negros, inmigrantes, gays o lesbianas, tendrían claro dónde están los límites de esta libertad de expresión, pero si es con las personas trans introducen en el debate la “duda”.

El discurso de odio y otros actos del lenguaje diseñados para hostigar, intimidar y menoscabar derechos se usan rutinariamente para coartar otras libertades como la dignidad, identidad, honor e imagen. Los absolutistas de la libertad de expresión tienden a no considerar o apreciar plenamente esto, probablemente porque la mayoría de ellos nunca se han sentido silenciados por el odio y la intolerancia sistemática.

La Constitución española en el título primero, sobre los derechos y deberes fundamentales, en su artículo 20, garantiza: “A expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción”. Estableciendo como límites también derechos fundamentales, así expresamente en el mismo artículo 20, punto 4, dice: “Estas libertades tienen su límite en el respeto a los derechos reconocidos en este Título, en los preceptos de las leyes que lo desarrollen y, especialmente, en el derecho al honor, a la intimidad, a la propia imagen y a la protección de la juventud y de la infancia”.en el derecho al honor, a la intimidad, a la propia imagen y a la protección de la juventud y de la infancia“.

Por tanto se desprende de la propia Constitución que la libertad de expresión no puede ser utilizada para menoscabar derechos y/o difundir odio contra las personas, destacando la infancia y la juventud.

Los derechos, la dignidad, el honor, la identidad y la intimidad de las personas trans no han de ser objeto de debate.

Las identidades trans no son un fenómeno contemporáneo. Existen desde siempre, y en todas las culturas de la humanidad, por lo que se puede afirmar que la transexualidad es una expresión de la inmensa diversidad humana. Las respuestas que las distintas sociedades han dado a esta realidad del ser humano han sido muy diversas a lo largo del tiempo y en las distintas geografías de nuestro mundo.

Algunas sociedades han manifestado diversos grados de rechazo y represión de las identidades trans, generando graves violaciones de los derechos humanos de las personas trans, para ello se han valido de la religión, la medicina y la justicia. Para la primera hemos sido un “pecado”, para la segunda unos “enfermos” y para la tercera un “delito”. Otras han aceptado en mayor o menor grado esta realidad y han articulado mecanismos sociales y leyes que promueven la integración de las personas transexuales en dichas sociedades.

Los manuales internacionales de enfermedades mentales DSM-IV-R y CIE-10, elaborados por la American Psychiatric Association (APA) y por la Organización Mundial de la Salud (OMS), han patologizado de forma “totalitaria” las identidades trans. Esta realidad, sin embargo ha “cambiado” por la presión internacional de las/os activistas y entidades trans por la despatologización.

Así, el “Manual” (DSM V) ha eliminado el “trastorno de identidad de género” y lo ha sustituido por la nueva versión de un viejo diagnóstico: “disforia de género”. Si la comparamos con la anterior consideración diagnostica –que patologizaba a las personas trans sólo por ser quienes somos–, la “nueva” categoría podría verse como un avance, puesto que aborda la atención sanitaria de las personas trans específica del sufrimiento y deja de aplicarse una vez que ese sufrimiento desaparece. La influencia del Manual y de sus códigos en todo el mundo, hace que las personas trans sigamos estando atrapadas en una versión u otra de la enfermedad mental, y seguimos siendo catalogadas como una especie de “sufrientes”.

Los diagnósticos provistos por ese Manual siguen siendo condición imprescindible en muchos países del mundo para acceder a derechos tales como el reconocimiento legal y las atenciones sanitarias encaminadas a las modificaciones corporales, las cuales siguen siendo concebidas en este marco, como el “tratamiento” indicado para un padecimiento diagnosticado, y nunca como un modo de atención armonizadora de expresión del ser.

La “incongruencia de género”

En el caso de la Organización Mundial de la Salud, en su próxima actualización del CIE-10 que será sustituida por el CIE-11, prevista para 2018, ha apuntado a reducir los alcances del diagnóstico y ha hecho pública la eliminación de todas las categorías diagnósticas que afectan de una u otra manera a las personas trans, incluyendo el “trastorno de identidad de género”, entre otras. También ha adelantado la inclusión de nuevas categorías en la próxima edición de la Clasificación: “incongruencia de género en la adolescencia y la adultez” e “incongruencia de género en la infancia”. Y, lo que es fundamental, recomendó finalmente evitar toda mención a las cuestiones trans en el capítulo sobre trastornos mentales.

El “trastorno de identidad de género” es un diagnóstico tan desafortunado que pareciera que cualquier categoría capaz de reemplazarlo tiene, por fuerza, que ser al menos un poco mejor. En ese sentido, la “incongruencia de género” también evita diagnosticar a las personas trans sólo por ser quienes son, atendiendo más bien al malestar que pudiera causar la incongruencia entre la identidad de género y el modo en el que se encarna. Sin embargo, como es obvio, sólo se puede patologizar la incongruencia a través de invocar implícitamente un ideal cisexista de congruencia (corporal, identitaria o expresión de género).

Hemos de celebrar este cambio como un paso a la despatologización de las identidades trans, por ello es necesario seguir la ruta marcada por distintos países como Irlanda, Noruega, Dinamarca, Malta, Argentina, España (Andalucía y Madrid),  que no siguen los dictámenes de la OMS, que entienden las identidades trans como una expresión de la diversidad humana y reconocen la libre autodeterminación del género, como un derecho humano fundamental.

Que esta operación “maquillaje” no nos haga perder el “norte”. Hemos de seguir desde el activismo trans luchando por la despatologización total, porque se nos reconozca como sujetos de pleno derecho y no como objetos de la medicina.

“La incongruencia no está en las identidades trans sino en las miradas que niegan la diversidad humana estableciendo un control desde lo médico hasta en el lenguaje con el objeto de seguir perpetuando el estigma sobre aquello que cuestiona el orden binario, sexista y genitalista de las personas”.

En todas las sociedades y culturas a lo largo de la historia hemos existido personas que no nos sentimos identificadas con el sexo y género que se nos asigna al nacer. El criterio clínico usado para dicha asignación ha sido establecido por una cultura que se fundamenta en un binario de expresión corporal y genitocentrista, estableciendo una información sobre lo permitido y prohibido a través de las normas sociales. El ajustarse a esta norma ha sido uno de los principios de la salud mental: normal, bueno o aceptado se han convertido en sinónimos de cumplir dicha norma.

Lo trans remueve los cimientos de la sociedad en la que vivimos. Obsoletos cimientos que ya no sostienen la diversidad de expresiones en que las personas nos manifestamos. Y como todo aquello que se enfrenta a lo establecido, tiene que soportar los envites de quienes no aceptan lo desconocido, lo diferente, por temor a perder la seguridad y privilegios de sus principios, de sus axiomas, reglas y normas.

No existe un país en el mundo donde de una manera sutil o más brutal, no se vulneren los derechos humanos de las personas trans. Vulneraciones que pueden concretarse en una desigualdad social; exclusión del ámbito laboral, ausencia de prestaciones sanitarias y el no reconocimiento legal de la identidad libremente sentida y manifestada. En otros, la integridad física y moral carece de protección y seguridad.

El estigma social sobre las personas trans, que nos convierte en ciudadanía de segunda, hace que no creen alerta social y repulsa las agresiones, homicidios o el fomento del odio que con total impunidad se perpetran en países como Brasil, México, Colombia, Venezuela y Honduras, en América Central y del Sur.

El fomento e incitación al odio, se disfraza de “libertad de expresión”, dejando esta de serlo, cuando se atenta contra el honor, la intimidad, identidad y dignidad de las personas.

Ante las graves manifestaciones ocurridas recientemente en México, utilizando la red YouTube para difundir mensajes de odio, transmisoginia e incitación a la violencia hacia las mujeres trans, a través de videos de los canales DoubleTrouble (“los transexuales dan asco” , “me cago en los transexuales” y “odio a los Transexuales”) y del Toloache (“las chicas trans, no son mujeres”), se inicia desde Andalucía una Campaña Internacional contra la Transfobia en México, con el fin de crear conciencia social y de hacer presión internacional para que estos mensajes de odio y violencia sean condenados y sancionados por las instancias que deben velar por la igualdad y prevenir de la discriminación.

Dicha campaña es impulsada desde la Asociación de Transexuales de Andalucía, representada por su presidenta, Mar Cambrollé, quien es portavoz en Europa de la Red Sororitaria Por la Dignidad de las Personas Trans (RESPETRANS). La campaña resulta un gran éxito en las adhesiones a la misma, sumándose más de 70 entidades de carácter social y defensa de los Derechos Humanos, diputadas, eurodiputados y más de trescientas personas.

Ante la gran repercusión de la campaña de la que se hace eco el diario.es, los autores de los agravios entran en una situación de miedo, no dan crédito y reaccionan torpemente y “chulescamente”, con mas insultos, vejaciones infringiendo con premeditación y alevosía una violencia tan brutal como atacar a una persona en uno de los derechos humanos más importante como es la identidad, haciendo gala de una impunidad tal cual si vivieran en la jungla, descargando en esta ocasión contra la impulsora de la Campaña, Mar Cambrollé, hechos que han sido denunciados ante la Policía Nacional para su derivación la Brigada de Delitos Telemáticos.

Siendo multitudinarios los mensajes de condena de tan viles hechos y de apoyo por parte de entidades sociales, personas, partidos políticos, representantes del gobierno autonómico, local y de activistas de México y Latinoamérica, esto nos revela que estamos en otros momentos. Nuestra sociedad no tolera ni da cabida al fomento del odio. Las personas trans, estamos escribiendo la historia y cambiando la percepción de la realidad trans. Hemos conseguido que social y políticamente se hable de TRANSFOBIA y que además sea condenada y repudiada. La transfobia está acorralada.

Desde España, Europa, exhortamos al Gobierno de México. Es necesaria la incorporación de medidas legislativas y administrativas para prohibir y erradicar el trato discriminatorio, ofensivo y vejatorio con motivo de la identidad y expresión de género que sufren las personas trans en todos los ámbitos, espacios, instancias y organismos. La ausencia de una atención eficaz y oportuna hacia la población transexual y transgénero en general pone en riesgo el sistema de libertades, la integridad y la protección de los derechos humanos de las personas de dicha población, situación que no abona en la construcción de una mayor cultura de la legalidad y de respeto a los derechos humanos.

La vulneración de derechos hacia las personas transexuales por motivo de su identidad de género deviene en algunos casos en conductas delictivas, que bajo las premisas de un estado de derecho no han de ser toleradas.

Uno de los movimientos sociales que ha logrado con gran éxito hacer una gran revolución cultural, social y política, es sin duda la comunidad LGTBI. Un cambio y transformación de repercusión internacional y que se está concretando en medidas tiempo/espacio, en poco tiempo.

La batalla a la criminalización y patogización médica de las diferentes formas de amar o de ser, es ya una victoria que no ha lugar al retorno.

La racionalización, el derecho y valores como el respeto, la diversidad y la libertad, han calado en la sociedad, dejando sin argumentos la justificación de la vulneración de los DDHH de las personas LGTBI. Imponiéndose el derecho al dogma de carácter religioso y/o médico.

La visibilidad individual y colectiva, es y ha sido un motor de cambio, de naturalización y por ende, para el reconocimiento de derechos. La presión política y la lucha social de los colectivos LGTBI, han conseguido que a nivel mundial el odio a las personas LGTBI, tengan nombre para así poder combatirlos; homofobia, transfobia y bifobia, son conductas que la sociedad en general condena y que están destinadas a ser erradicadas de la convivencia social.

Estamentos gubernamentales, ONGs, políticos de diferentes países del mundo han hecho pública su condena a la discriminación y odio a las personas LGTBI, así como su respaldo por la igualdad legal y real, a través de marcos jurídicos que sean garantes de derechos.

Aún quedan muchos países que se están resistiendo a poner fin a un trato desigual y/o a perseguir, criminalizar y poner en riesgo la integridad física y moral de las personas LGTBI.

Pero este es un proceso irreversible, una batalla ganada desde una lucha pacífica, pero tenaz y persistente. Por eso, es una gran responsabilidad que en países como España no dejemos de seguir luchando para la consecución de leyes que garanticen la igualdad en derechos y que nos dote de herramientas para erradicar el odio. Por nosotras y por ser un referente para otros países.

Las leyes de transexualidad de Andalucía, Madrid, Valencia... Así como las leyes contra los delitos de odio por LGTBIfobia aprobada en Catalunya, Extremadura, Madrid y la que se está trabajando en Andalucía, han supuesto uno de los avances más importantes desde la constitución del 78. No ha sido un camino fácil, por ello no hemos de olvidar de dónde venimos, no tener memoria nos puede hacer caer en los mismos errores del pasado y sobre todo para saber que en derechos ni un paso atrás.

Amar es amar y ser es ser. Engrandecemos y enriquecemos desde nuestras bellas diferencias a la sociedad, haciendo de esta un espacio libre, respetuoso y diverso. La utopía ya es una realidad.

Ahora a por leyes estatales que acaben con el trato diferenciador de unas comunidades respecto a otras. !Se puede¡

Pero el tutelaje médico y la colonización cisexista (término que designa a las personas no transexuales) de que hemos sido objeto históricamente se resiste a perder su privilegio de control y superioridad. Por ello no es extraño ver que los colonizadores verbalicen estos términos de los que se han apropiado para poder mimetizarse, camuflar y justificar su intrusismo.

Sin embargo, ello no quiere decir que tengan asumido algo que, debido al privilegio cisexista, no viven y sufren en carne propia. Sólo quien sufre la discriminación puede con voz propia pedir para ganar. Quien usurpa esta voz hablando desde una situación de privilegio, siempre pedirá para perder: en ningún caso querrá perder esos privilegios. De ahí las grandes contradicciones a la que estamos asistiendo en este teatro social, donde se mezclan el servilismo político, el afán de notoriedad y una agresiva invasión de un espacio que no les corresponde. Y lo saben.

Hablan de libre autodeterminación del género, pero defienden los intereses del lobby médico. Hablan de diversidad pero imponiendo modelos cisnormativos y binarios. Hablan de igualdad y nos siguen segregando.

Se refieren a la transexualidad como condición humana y como expresión de la diversidad y siguen hablando del “cuerpo equivocado” o “cuerpo atrapado”. Repiten que existen mujeres con penes y hombres con vulvas y fomentan el genitocentrismo (mujeres con vulvas, hombres con pene).

Lo grave es que no son trans ni sufren transfobia, pero están en mesas de trabajo decidiendo y proponiendo leyes que sólo conciernen a las personas trans, imparten charlas y dan entrevistas usurpando la voz de las personas trans, distorsionando el discurso e imposibilitando la tan necesaria visibilidad transexual.

Estamos viviendo un sutil acto de transfobia. Han hecho de lo trans un negocio y un ocio: mercadeando con nuestras necesidades y derechos, cediendo en nuestro nombre a intereses partidistas, clasistas y médicos. Para legitimar toda esta salvaje y agresiva invasión, se rodean de personas trans acríticas y no empoderadas, a las que utilizan en sus charlas y eventos exhibiéndolas como personajes de un circo y siempre en el patético registro del testimonio del “pobrecito” trans. Para teorizar ya están ellos, los académicos y doctores. 

Igualmente se hacen rodear de pseudoprofesionales novísimos con pátina de progres, que se autoproclaman expertos y que buscan un hueco en algún ‘chiringuito institucional’, notoriedad y sustituir a los viejos expertos. Una operación de centrifugado,  un lavado de cara para que nada cambie excepto quitar la T de las Unidades de Trastorno de Género (UTIGs) o crear otras nuevas. Una operación de maquillaje que acompañan con palabras amables y bien sonantes que esconden tutelaje medico: “Tienes derecho a ser, pero cuando yo lo certifique”. Es lo se esconde detrás de esta neocorriente transfóbica con cara de progres.

Cuando están quedando obsoletas las prejuiciosas formas de entender y vivir la transexualidad fuera del contexto de la condición humana, desde el momento en que el activismo trans ha “herido de muerte” al discurso “biomédico” que se encargó de patologizar las identidades trans, ahora que el empoderamiento de las personas trans parece tomar fuerza, ganando espacio y creando un discurso propio, que está posibilitando la gran visibilidad de una nueva generación e incidiendo en el derecho internacional, instituciones gubernativas y no gubernativas, en la defensa de la dignidad, diversidad y la libre autodeterminación del género, como un derecho humano fundamental.

La gran pantalla con una gran operación de marketing nos ha vendido, como si de un producto se tratara, la historia inspirada en la vida de Lili Elbe, una mujer transexual de los años 1930, dándole carácter real; lejos de ello, es una “burda” adaptación de la novela de David Ebershoff, “La chica danesa”, publicada en el año 2000, no exenta de prejuicios, donde el director Ton Hooper y la guionista de Lucinda Coxon, nos traslada a través del lenguaje y las ideas actuales a un drama donde quedan patente los mensajes subliminales que sólo desde una “óptica” cisexista es posible.

La trama reproduce todos los conceptos “médicos” y tópicos asociados a la transexualidad que nos anclan en la discriminación y desnaturalizan la condición trans, utilizando mecanismos de cosificación, control político de los cuerpos y de la sexualidad humana, sirviéndose del drama como herramienta, que soslayadamente sirve de instrumento para “imponer” sobre las personas trans y la sociedad conceptos cisexistas y binarios.

Lili, enamorada de Gerda, mantenía una relación de complicidad, atracción, deseo y una vida sexual plena y satisfactoria. En cuanto Lili se empieza a reafirmar en su identidad sentida, el “guionista” nos implanta el primer correctivo: a las mujeres trans no les pueden gustar las mujeres, imponiendo el “heterosexismo” y reconduciendo la orientación sexual de Lili, quien empieza a “coquetear” con hombres. Podría ser bisexual, pero no, el guionista se empeña en reforzar que la conducta “normal” es la heterosexualidad. Aún va más allá. Cuando Lili empieza a gustar a los hombres, no le es posible mantener relaciones sexuales con estos; se afianza el “odio a los genitales”, supeditando el sexo y el género al genitocentrismo; “no eres mujer sin vagina”, y si mantiene relación con hombres, es homosexualidad. El discurso genitocentrista reduce a las personas: mujer/femenino/vulva y hombre/masculino/pene.

Todo ello intensificado con frases que se repiten a lo largo del film, no casuales: “Quiero ser una mujer de verdad y completa", “la naturaleza ha cometido un error que la medicina puede corregir”. la naturaleza ha cometido un error que la medicina puede corregir“. Un descarado e interesado discurso biomédico que se resiste a perder las ganancias que les proporciona la ”patología“ de las identidades trans y el ”calzador“ de la cisnormatividad, viendo como una amenaza la expresión de cuerpos diversos y la ruptura genital/cuerpo/sexo/género.

La Trans-revolución es un hecho que no tiene retroceso, la aportación social que hacemos desde lo trans nos liberará a todas y todos de corsés de falsas feminidades y masculinidades que se han forjado desde el sexismo, machismo, patriarcado, cisexismo y el genitocentrismo.

La revolución será trans o no será

El 'asesinato' social de Alan no es algo puntual. Diariamente nos 'asesinan' a muchas personas trans, menores y adultas, en el peor de los casos con la perdida de ese bien preciado que es la vida, pero en la mayoría de las ocasiones en situaciones cotidianas, familiares, entorno social e institucional.

María, Sonia, Lorena, David, Alex, Sergio, Gadiel, ¿sabéis de qué hablo verdad? Como yo tuve que soportar en mi adolescencia el desprecio de mi padre por mi condición de niña que no se ajustaba a las expectativas sociales y familiares, recibiendo a modo de jarabe “amargo” por fuerza, los correctivos que me recordaban que no era una “niña”, ¿cuántos de ustedes lo han vivido y aún viven?

El desprecio y las burlas de compañeros del colegio, del trabajo, tener que mostrar un DNI que no se ajusta a tu imagen y que provoca las miradas indiscretas y risas de aquellos que han tenido el privilegio de no ser cuestionados en su identidad y mucho menos tener una identidad legal que no se ajusta a su imagen.

Carla, Paula, Marco, Alex, Matías, vosotros que sufristeis el destierro familiar, teniendo que emigrar no a otro país, sino a un entorno hostil, a una sociedad pensada, normativizada y estructurada en el binomio excluyente y genitocentrista, que castiga la disidencia del género y las identidades no cisnormativizadas, rompiendo cual si de una figura de cristal se tratara vuestras ilusiones y esperanzas en mil pedazos, adolescentes, rotos, maltratados y exilados del amor y protección de sus familias, carne de cañón del mercado laboral, teniendo que aceptar situaciones de desigualdad o recurriendo para subsistir a profesiones “moralmente” no aceptables por los que imponen las normas desde el privilegio cisexual. Adiós a la posibilidad de estudiar. ¿Éramos torpes? No, teníamos que vivir y subsistir.

Mientras, el activismo trans no ha parado de buscar su espacio, compartir nuestras experiencias de vidas, análisis y reflexión teórica. Hemos tenido que hacer frente a la patologización de nuestras identidades por parte de un discurso biomédico, a la influencia de este en la clase médica, en las propias entidades LGTB y en la sociedad en general.

Ante la falta de referentes y por ser una minoría, nos vimos dentro de un conglomerado de siglas, todas haciendo referencia a la orientación y sin tener nada que ver con la identidad. Ello ha marcado de forma determinante el avance en todo el mundo de derechos para gays y lesbianas, dejando atrás y postergando las demandas relacionadas con la identidad sexual y/o de género, y al mismo tiempo ha perpetuado la confusión entre orientación e identidad, siendo de facto, una “negación” de la identidad, un “secuestro” de la VOZ de las personas trans y un “borrado” de nuestra participación en la historia del movimiento por la libertad sexual y de nuestra realidad.

Esta lucha de una comunidad identitaria por alcanzar la igualdad en derechos sociales y civiles y por desarrollar un discurso propio para combatir la discriminación, ha generado una información y referencia para las nuevas generaciones y sobre todo para las familias, que ha obtenido una fuente de información y formación y ha hecho posible la racionalización y naturalización de la realidad trans como parte de la condición humana y de la diversidad, deconstruyendo un discurso biomédico y unas normas binarias de los roles de expresión de género y de representación corporal basadas en el genitocentrismo.

Solo espero que la repercusión mediática y el gran apoyo social que ha suscitado la pérdida de nuestro 'hermano' Alan, no sea una vida más que se cobra una sociedad que fracasa cada vez que alguna persona tiene que pagar con su vida el ser diversa. Que su muerte no sea utilizada para 'justificar' la inacción de colectivos LGtB en lo relacionado con la transexualidad, que las promesas de las instituciones ante la presión del momento mediático no caigan en saco roto y que algunos no caigan en la bajeza de aprovechar la coyuntura para tener gratis una campaña de 'marketing'.

Miren, los niños a los que nos robaron nuestra identidad, los adolescentes a los que se les venden falsas expectativas cisexistas, las y los adultos trans, no queremos ser un 'ocio' o un 'negocio'. Queremos ser protagonistas de nuestras luchas, marcar cuáles son nuestras prioridades, hablar en primera persona, ser referentes para nuestros iguales. ¿Saben por qué? Porque lo contrario es perpetuarnos en la discriminación, es secuestrar nuestra voz. Cuando se habla desde el privilegio cisexual, es hablar para que no se arregle nada. Sólo quienes sufrimos la transfobia, podemos hablar para ganar; ganar leyes que nos garanticen ser iguales y que nos protejan de la discriminación.

Si verdaderamente hay voluntad y empatía, hay que cambiar las sinergias. Escuchen nuestras voces, apoyen nuestras demandas, papas y mamas estén de nuestro lado, acompañando y comunicando al mundo que ser madres y padres de hijos trans es una experiencia enriquecedora y que vuestros hijos han de tener los mismos derechos que los demás niños. Colectivos LGtB, es hora del encuentro desde la fraternidad, respetando nuestra autonomía, estando codo a codo, sin 'pecar' de querer ser nuestros interlocutores, apoyando nuestra 'mayoría de edad'.

A las instituciones: sin nuestra participación activa en las estrategias y políticas que nos conciernen, no será posible alcanzar esa igualdad transversal de la que tanto hablan en sus discursos, así como es el momento de reparar la deuda histórica con este grupo humano que conformamos la comunidad de mujeres y hombres trans.

Los derechos trans son derechos humanos. Que estos sean reconocidos, no pueden costar más vidas.