Casi todos los que hemos recibido alguna vez una clase de literatura y un profesor nos ha pedido que diéramos la opinión personal de un libro lo primero en lo que nos insistía era en que no cayésemos en la fórmula: “Me ha gustado mucho”. El narrador y sus demonios. Cervantes, Kafka, Borges, último libro publicado por Federico de Arce, me ha encantado. Así las cosas, e incumplido el primer precepto, pasemos a lo siguiente.

¿Qué se puede contar a estas alturas de Cervantes, o de Kafka, o de Borges? ¿Qué se puede decir de estos autores que no parezca previsible y que no se haya dicho ya cien veces? Pues seguramente tenga que ver con el tono y con el caos, pero Federico de Arce lo consigue. De ese ejercicio donde se mezclan mujeres barbudas, Walter Benjamin, Primo Levi, novelas en chino y otros cientos de cuerdos que canonizan sus locuras que comenzaron bebiendo en Aristóteles y acabaron ciegos en Canetti se sirve nuestro autor para tratar de decir algo nuevo.

Más allá del descomunal ejercicio de intertextualidad y de mostrar su amor y reconocimiento por la originalidad primera de Cervantes, El narrador y sus demonios es también una carrera para describir como la memoria y el presente muchas veces son lo mismo. Cómo podemos buscar en los problemas del presente la respuesta a los viejos sueños literarios y vitales. Así y no al revés podríamos entender por qué Sancho Panza nos sigue contando tanto. Y lo que vale para Sancho vale también para Dulcinea y otras personas que no sabían leer…

Por lo demás, son tantos los asuntos de los que se hablan en el libro que qué narices puedo hacer yo en los párrafos de una pequeña reseña. ¿Qué puedo decir de Kafka más allá de que, por favor, lean a Kafka? Eso, y que después de leer a Federico tendrán muchas claves para entenderlo mejor (a Kafka). ¿Qué puedo decir del lado perverso de la transparencia, del uso de la soledad y del miedo, de los campos de concentración, de cómo los tópicos y las mentiras pasan cada vez por ser nuestra verdad cotidiana?

Recoge el libro en su final el elogio irónico del analfabetismo que hicieron Julio Camba y José Bergamín. Quisiera acabar yo elogiando la amistad, de la cantidad de claves encontradas en el texto para disfrutar de ella. Pues eso.

1.  Permanecerás fuera sobre todas las cosas (fuera del gobierno; fuera del local de la reunión; fuera del país o de la ciudad; etc.)

2.  Siempre es mucho mejor no hablar con un compañero que hacerlo. Y ante la duda, mejor habla mal que bien.

3.  No santificarás las fiestas.

4.  No dedicarás tiempo a cuidar tu estado de ánimo ni el de tus compañeros y compañeras.

5.  Detestarás la militancia amable y no dudarás nunca del camino a seguir.

6.  Es muy importante que no tengas claras las prioridades. Puestos a criticar impurezas, por ejemplo, si eres de Podemos es mucho mejor que critiques a ERC, Sumar, PSOE, CCOO… que a Vox o PP. Y viceversa.

7.  No perderás un buen titular. Siempre es mucho más importante tener en cuenta el impacto mediático que puedan tener tus palabras que el daño realizado.

8.  Piensa que las células espejo las inventaste tú y pocas cosas hay más bellas que la comisión de garantías para dirimir la verdad.

9.  En lugares como Castilla-La Mancha donde eligen tan pocos diputados, dedicarás tu tiempo a hablar de esto y no de los problemas de la ciudadanía y otros deseos impuros.

10. Aburre e intenta no codiciar ni los buenos momentos, ni los buenos espacios.

 Ego te absolvo.

La dictadura. Unos primeros apuntes con obviedades para explicar en qué consistía jugarse el cuerpo en el Toledo de la dictadura de Franco, en la España que quedó tras el golpe de estado contra la II República. Como sabemos, y no hace tanto de ello, eran muchos los caminos que te podían llevar al infierno.

A lugares como la cárcel, la tortura, el asesinato, que tus hijas no tuvieran para comer, que te dejaran sin nada, que no pudieras empezar o terminar tus estudios, que te quedaras sin trabajo, que te detuvieran por participar en una manifestación o en una huelga. La lista podría ser interminable y no quisiera dedicar más tiempo del necesario a la mugre. La dictadura de Franco y su ejército de aprovechados y sicarios eran una mierda atroz. A pesar de todo, sonrisas como las de la foto que ilustran este artículo fueron surgiendo.

Optimismo de la voluntad. Yo que me esfuerzo en ser optimista a la manera de Gramsci, que en estos días estoy mirando más de lo habitual al pasado reciente a cuenta de mi implicación como productor en 'La Standard. La construcción de un barrio', creo que también resulta idóneo no pasar por alto esta parte de la historia cotidiana. El documental recogerá el nacimiento del Polígono Industrial de Toledo y la llegada de su fábrica de referencia, pero también aspira a ser un ejercicio de memoria democrática, aquella que surfeó el miedo para llevar unos panfletos en el maletero del coche y que sabía lo mal que puede acabar esa pequeña hazaña si te pillaban.

En la práctica, la condena más habitual por llevar encima algo de propaganda pidiendo mejoras laborales o libertad eran 6 años y un día de cárcel. Muchos militantes del PCE, CCOO y de otras organizaciones antifranquistas pagaron un precio muy alto. La vida, las conquistas sociales y políticas, la lucha por la democracia, los amigos, la fiesta… se pasaban el día mirando de reojo a la represión y sus ejecutores. La convivencia en una ciudad como Toledo también tenía que ver con estar demasiado cerca de unos policías a los que identificabas perfectamente. Tanto como ellos a ti.

La guerra y la Ley Mordaza. Mi abuela Joaquina cuya buena vida se vio truncada por la Guerra Civil siempre me decía aquello de “No te signifiques”. A pesar de que la guerra la ganaron “los suyos”, su novio desapareció (jamás encontraron su cuerpo ni tuvo más noticia de él) y durante los años siguientes tuvo que ver cómo varios de sus hijos murieron prácticamente después de nacer. De hecho, mi padre es hijo único. Cuando yo empecé a disfrutar de ella, en los 80, el país se estaba convirtiendo en un paraíso si lo comparábamos con aquel de dónde veníamos. El paraíso de las canciones de Mecano con la cara B de la reconversión industrial y la heroína.

Sea como sea, a la vista está que no le hice mucho caso con lo de “No te signifiques”. Pero a raíz de nuestras conversaciones llegué a la conclusión de la tremenda suerte que tenía por haberme tocado vivir en democracia y eso tenía que aprovecharlo. De haber nacido unos años antes, teniendo en cuenta algunas de mis ideas, podría haber acabado muy mal. Sin embargo, a día de hoy no puedo decir que tenga queja en lo personal de esta democracia todavía muy mejorable, desigual y ecológicamente insostenible.

Un nuevo horizonte. El caso es que aunque “jugarse el tipo” pueda ser una frase que podamos seguir usando, su significado es completamente otro ahora. Claro. Más allá de esto, uno de los aprendizajes que quizás deberíamos sacar de esta mirada al Polígono de los 70 y principios de los 80 es que el poder de la gente humilde puede cambiarlo todo. Todo.

Me cuenta mi amigo Víctor que en Almagro el debate en torno a la peatonalización se acabó el día que en la plaza Mayor un tractor mató a un niño. Es verdad que ahora nos parece inconcebible que hubiera un momento en que esta maravillosa plaza estuviera llena de coches y no de niñas correteando y madres tomando cañas. Cuando paso por la calle Preciados en Madrid me ocurre lo mismo.

Como sabemos, en la mayor parte de los procesos de peatonalización sucede que algunos de los que con los años serán sus máximos beneficiarios se ponen del lado del ruido y la contaminación y hacen todo lo posible porque los coches y los camiones sigan circulando a dos metros del escaparate de sus comercios. Es verdad que luego cuando ven el aumento exponencial de sus beneficios la cosa empieza a cambiar… Por lo que sea, a la gente que va paseando con tranquilidad le da por comprar con más frecuencia que al que va subido en un coche a 50 kilómetros por hora.

Como existen multitud de razones para peatonalizar un espacio, desde la lucha contra el cambio climático hasta que mi vecina que varía cada semana el menú de sus gatos callejeros no muera atropellada, me centraré en mi ombligo. Entendido ombligo, eso sí, como aquello que más me interesa y afecta. El egoísmo de un padre modernito no tiene límites y querer que sus hijos puedan ir solos al colegio del barrio sin que les pase por encima un 4×4 buscando aparcamiento es solo un ejemplo más.

Es verdad que en los últimos años (o décadas) en el Casco Histórico de Toledo se han quitado coches de algunas plazas en la que su presencia no aportaba gran cosa. La plaza del Ayuntamiento de Toledo y Cristina Iglesias, la plaza del Salvador o la plaza de San Agustín no tenían nada que envidiar a Desguaces La Torre. Por estos años también comenzó a aparecer nuestro amigo el pivote retráctil.

Con efectos positivos en algunas calles y puede que no tanto en otras. Me explico. Aunque según los datos que tenemos esta medida ha supuesto una bajada del número total de vehículos, en ocasiones parece que la puesta en marcha de ejes de peatonalización satura más todavía los ejes habilitados para la circulación (caminar por la calle Alfileritos o por Bajada del Barco a veces es muy complicado).

El caso es que, a mi juicio, o apostamos por una peatonalización integral donde únicamente puedan acceder vecinas y vecinos, servicios esenciales y repartos, o no conseguiremos que la dinámica cambie de manera clara y respirable. Que el Casco sea realmente ese paraíso en la tierra que algunos defendemos. Ese sitio donde las niñas y los niños jueguen sin preocuparse más de las motos que de su amigo, y podamos disfrutar de la vida, de la ciudad y del apareamiento de las palomas.

De cómo los vehículos a motor están deteriorando el Patrimonio monumental (en casos como el Palacio Episcopal desde dentro, incluso) o de la escasa valentía de algunos equipos de gobierno, ya hablamos en otro momento. Hoy simplemente quiero animar a la ciudadanía del Casco a que lo convirtamos en el nuevo Berlín ;-). Por ejemplo.

Cómo se para un penalti. Era un lunes por la tarde de abril de 1991 y yo, como en muchas ocasiones a lo largo de mi infancia y juventud, había acabado en la Biblioteca del Polígono. Era la única biblioteca que estaba ubicada en un garaje y cuyo fondo era tan caótico y amplio que se podían encontrar joyas inverosímiles como aquella. Tenía 15 años y jugaba de portero en el equipo de cadetes de la Unión Deportiva Santa Bárbara, el Santa. Ojeando el libro me paré a pensar en el Sangre. El fin de semana nos habíamos enfrentado al Club de Fútbol Polígono. El partido fue lo de menos, yo seguía algo impactado por las voces y los comentarios que el presidente del equipo hacía a los jugadores. Jugadores que, por otra parte, sentían devoción por aquel señor con acento de Granada que no paraba de motivarlos con aquel extraño método. En la comida familiar del domingo yo pregunté a mi padre que quién era. No me contó mucho, pero estaba claro que era de los nuestros. Me explicó que casi todo lo bueno que tenía el Polígono tenía que ver con la Asociación de Vecinos el Tajo, de la que él mismo, claro, era socio. De gente como José Manuel Duarte el Sangre.

Cuando años después me dedicaba a “hacer la revolución” en la universidad, en un mundo donde Mario Conde era dios y las inquietudes políticas de la mayoría pasaban por pasar de todo, tuve la suerte de encontrar algunos amigos y amigas que me salvaron. Curiosamente otro de mis grandes apoyos vitales (si obviamos el fundamental, mi familia), fue el barrio donde vivía, El Polígono. Las personas (o personajes) con las que me encontraba y departía. En esos años ya era consciente con bastante exactitud de quién era el Sangre, y de que en el Polígono vivían muchos hombres y mujeres que eran como él. Igual de únicos. Muchos habían llegado a trabajar a Standard Eléctrica SA. José Manuel Duarte desde Granada, con apenas 18 años y con su recién terminado título de Maestría Industrial. La FP de entonces. Como el Sangre, muchos tenían claro que la mejor forma de salvarse cada uno era salvándose todos. En realidad, en aquel inmenso trozo de suelo propiedad de un ministerio no había gran cosa, más allá de la vida ganada a pulso en los últimos años de una dictadura cruel y gris, una fábrica y unas cuantas viviendas. Y en ese ambiente que luego llamaríamos Transición aterrizó aquel joven guapo y juerguista. Como también apareció el Partido (con mayúsculas y al que no hacía falta poner ningún calificativo más, el PCE), el sindicato CCOO, los nuevos amigos, el amor, la necesidad y la conciencia clara de quiénes eran y qué tenían que hacer para cambiar las cosas.

Como no había nada hubo que crearlo todo. Un todo que parecía no tener límites. Partido, sindicato, asociación de vecinos (El Tajo, cuyo primer presidente fue el que luego se convertiría en un dirigente político y social de referencia en la ciudad de Toledo y la región, Ángel Dorado, y que sería la primera asociación de vecinos de Castilla-La Mancha), periódico, radio, cooperativas de vivienda, supermercado comunitario, AMPAS (denominadas entonces APAS), clubes deportivos, escuela de adultos, campamentos de verano, etc., etc. Todo creado por hombres y mujeres sencillas que venían de sus pueblos, con hijos y con pocos medios económicos. Con los años y fruto de mi conciencia política, yo empezaría a pensar cómo era posible que mi generación, muchos con carreras, másteres y contactos, no fuéramos capaces de seguir ese hilo, de poner en marcha cosas parecidas. De plantar cara a un mercado laboral y una derecha corrupta que nos estaba jodiendo la vida.

Cómo parar un penalti y seguir con la fiesta. “La lucha es fundamental, claro, pero también lo es la fiesta y la alegría”. De hecho, desde el principio de los setenta en el Polígono se organizaron fiestones míticos uno tras otro. El Sangre me dice “que a todo buen revolucionario le gusta el vino”. Nos reímos y yo empiezo a mirar el reloj porque ya vamos por las tres horas de entrevista. Jubilado, ahora gasta la mayor parte del tiempo en cuidarse y en cuidar a los suyos (lo del tabaco y la cerveza hace muchos años que hubo que dejarlo). Tiene dos nietos y el que hace la comida en casa suele ser él. “Mira Sangre, tenemos que acabar, ya sé que podríamos seguir horas y horas, antes, eso sí, te quería preguntar una curiosidad personal, ¿por qué los equipos de fútbol del Polígono de los ochenta vestían como el Barsa?”. José Manuel me observa, sonríe, y se explica: “Mira Javi, en 1980 me tocó la lotería, en esos años los niños en el Polígono lo más divertido que podían hacer era correr por aceras sin baldosas y cazar jilgueros… Entonces empezamos a montar el club de fútbol, el club de baloncesto, el club de atletismo, la escuela de judo… Pero vamos, que esto de las camisetas es porque las pagué yo, y como sabes, soy del Barcelona”. Amén.

Estas notas tienen que ver con que soy el productor de un documental, La Standard. La construcción de un barrio, y con que entre mis dedicaciones edito medios de comunicación. Seguramente, pensé, de esta conversación con el Sangre podría salir un buen artículo. Puede que podamos llegar a un futuro mejor por el camino que abrieron personas a las que me debo, mujeres y hombres complejos y divertidos que como el Sangre parecen no rendirse nunca.

Tenemos un problema muy serio. Si ciudadanos y políticos se perciben a tanta distancia, y una de las claves para entenderse y ser conscientes de las carencias que existen son la cercanía, la comunicación y el reconocimiento mutuo, nuestro sistema democrático se encuentra en una tesitura difícil. Es verdad que la puesta en marcha de sistemas de rendición de cuentas y de participación ciudadana directa, la creación de canales de participación efectivos y con capacidad ejecutiva, podrían suponer una vía de mejora (sobre todo en lo local). Pero será una vía que siempre parecerá poco al lado de las grandes causas que llevan a la desconfianza. Causas como la corrupción, la falta de expectativas vitales o el paro.

Menos complicado que actuar sobre la razones materiales que llevan a la desafección (la precariedad laboral, por ejemplo), sería algo más viable a corto plazo intentar auspiciar cambios en los estilos de vida de los políticos. Altos cargos que usan el autobús o que llevan a sus hijos caminando al colegio. Por otro lado, en el plano del discurso y la acción política, la clave puede estar en hacer una apuesta decidida por poner en valor lo público, los servicios públicos de referencia como la educación o la sanidad. Quizás decir esto no es mucha cosa, pero en el caso de la sanidad pública, la coyuntura actual de pandemia debería ser un buen momento.

En el ámbito de nuestra región, o más concretamente de nuestra ciudad, algunas medidas podrían estar relacionadas con propuestas de intervención como apoyar y fortalecer el tejido social existente, las redes ciudadanas que ya actúan. En Toledo como escenario principal de actividad cultural y de socialización se debe apostar por políticas que favorezcan la vida en la calle y reduzcan los riesgos físicos. La reducción o la eliminación del coche en algunas zonas sería un ejemplo claro de esto. Otra idea podría consistir en apoyar toda aquella propuesta que fortalezca la convivencia, el conocimiento entre iguales y la diversión crítica. La cultura con sustancia, más allá del acto cultural.

A mi juicio, la percepción de la política y de lo público van de la mano, con lo cual iniciativas encaminadas a mejorar la imagen de buena gestión de lo público, algo en lo que están implicados políticos y funcionarios, sería esencial. Para restablecer la imagen de lo público estaría muy bien difundir el trabajo en positivo que realizan la mayoría de los funcionarios.

Se puede articular, entre otras formas, a través de campañas de publicidad donde se explique “¿Cómo llega la pensión todos los meses?”, o “¿Cómo llegan los medicamentos a las farmacias?”. En realidad, estamos hablando de tramitaciones o licitaciones y quién las hace, explicado de una manera sencilla y con imágenes potentes. En esta línea de búsqueda de la transparencia y la cercanía se podrían poner en marcha fórmulas en donde se indique quién está detrás de las cosas fundamentales que se hacen en una administración, con nombres y resultados. Otra iniciativa que podría tener sentido es la de difundir los costes de los servicios cuando son de gestión pública y cuando están privatizados... Que expliquemos que en última instancia casi todo lo que merece la pena está financiado con dinero público.

En cuanto a las iniciativas interesantes para recuperar la política de base, la política para la ciudadanía, deberíamos partir de una idea sencilla: llevar la política a donde esté la gente. En realidad, esto es lo que hacen las redes sociales pero con un grado de participación y socialización muy bajo. Nos referimos a llevar la política a la calle, a los bares, a la universidad. Por otro lado, y como prácticamente nadie se acerca a la sede de un partido político, resultaría más atractivo crear una suerte de “nuevas casas del pueblo”. Lugares que se conviertan en espacios de actividades abiertas y plurales donde yendo más allá de la política profesional se establezcan vínculos, se pueda socializar, conocer, tomar algo. No es una idea original, desde luego, pero como parece que se ha olvidado la traigo aquí

En los últimos años, de algunas de estas cosas nos ha hablado lo que se llamó “la nueva política”. Un fenómeno amortizado. Pero supongo que como queremos vivir bien, con derechos y en un entorno habitable no queda otra que seguir. Pensando en el qué, en el cómo y en el quién. Y de ese quién, que en mi opinión es lo más relevante, ojalá haya nuevas noticias.

Saber de dónde vienen las visitas que recibe tu diario digital favorito es bastante sencillo. Sólo tienes que entrar en similarweb.com [https://www.similarweb.com/]. Si entras en esta web puedes ver de dónde proceden los mayores flujos de usuarios que tiene cualquier medio digital. En un pequeño rectángulo que hay en la página de inicio, tecleas el sitio web en cuestión y puedes ver de dónde proceden. Las sorpresas están aseguradas (descubrimientos como que en algún caso la mitad de las visitas vienen directamente de una web de una academia de preparación de oposiciones).

Para la ciudadanía, o para empresas e instituciones públicas que dedican recursos a financiar diarios digitales, que dedican mucho dinero a anunciarse en medios de comunicación de diferentes perfiles, el conocimiento de herramientas como la que acabo de señalar es de sumo interés. No es este un artículo para expresar una queja, para señalar a medios que son auténticos basureros. En mi opinión, el debate no es ese.

El abuso del clickbait, cuya traducción literal sería “cebo de clics”, es algo demasiado común. Esa práctica de poner titulares agresivos huecos por detrás está convirtiendo a algunos medios en auténticos agujeros negros. Esta práctica, como digo, sumada al “copia y pega”, hace que en la mayor parte de ocasiones la relevancia fruto de la cantidad poco tenga que ver con ese periodismo con sentido social y de calidad que busca historias memorables. Que apuesta por información de interés bien contada, que se apoya en la credibilidad de una marca. Un desaforado clickbait podría ser el camino que conduzca de manera irremediable al mal periodismo, pero derivar tráfico de webs dudosas para inflar los datos propios está en otro plano. Los datos que difunden cada mes auditoras de tráfico web como Comscore u OJDinteractiva tienen la cara B de las malas prácticas previas.

En un mundo contaminado de noticias falsas, la prioridad debería ser conservar alguna fuente de agua potable. Después, ir acabando con la contaminación, claro, pero mientras tanto necesitamos agua para poder subsistir. En el cuidado de estos manantiales de información contrastada, la buena política, la ciudadanía, o las empresas, estamos llamados a tomar conciencia de algunas prácticas que hacen un flaco favor al sector y a la democracia.

Si muchas veces ciframos para mal el uso que hacemos del lenguaje, si encontramos por doquier expresiones que dicen casi todo de las lógicas machistas que siguen imperando en nuestra sociedad, no es menos cierto que cada vez se escuchan más algunas palabras que hace años era una absoluta rareza oírlas. Palabras como patriarcado, empoderamiento, sororidad, feminización. Lo hago sólo por reflejar algunas de las que nos acompañan en el día a día, y que también nos definen, en este caso, para bien.

Es verdad que una cosa es la presencia cada vez mayor en la agenda social y mediática del discurso feminista, y otra la realidad cotidiana de muchas de las mujeres de nuestro país. Lo poco que parecen cambiar las estructuras económicas y conductuales de fondo que hacen que una y otra vez estemos ante fenómenos negativos que se repiten y parecen estar estancados en el tiempo. Cuestiones como la violencia machista, la brecha salarial, la precariedad laboral, la incertidumbre ante el futuro, el reparto de las cargas familiares... están tremendamente presentes. Pero aunque esto sea así, la centralidad del feminismo en el discurso y en la práctica política no deja de crecer (paradójicamente, el antifeminismo se ha hecho, al mismo tiempo también, más explícito).

Un ejemplo muy reciente para entender la relevancia del discurso feminista se produjo este pasado 13 de noviembre [de 2019]. Ese día se firma un acuerdo de gobierno entre PSOE y Unidas Podemos, un acuerdo con los diez ejes básicos en los que se basará la acción del futuro gobierno. El punto siete es el siguiente:“7.- Políticas feministas: garantizar la seguridad, la independencia y la libertad de las mujeres a través de la lucha decidida contra la violencia machista, la igualdad retributiva, el establecimiento de permisos de paternidad y maternidad iguales e intransferibles, el fin de la trata de seres humanos con fines de explotación sexual y la elaboración de una Ley de igualdad laboral”.

Para entender este “contexto violeta” más reciente, me gustaría también detenerme en dos momentos, en dos hitos, que en mi opinión han sido fundamentales en los últimos años. Si nos remontarnos al momento clave que inició este ciclo, tenemos que volver la mirada al año 2014. “El feminismo se lleva por delante a Gallardón”, titulaba María Espinosa su artículo en eldiario.es. Aunque la historia comienza unos meses antes, cuando un grupo de amigas de Gijón vinculadas al movimiento feminista de la ciudad y que habían quedado para comer, inician una bola de nieve cuyo resultado es una manifestación con tal trascendencia que le cuesta el puesto al ministro Ruiz-Gallardón. Gallardón era entonces uno de los dirigentes del Partido Popular, y había sido el impulsor de la Ley Orgánica para la Protección de la Vida del Concebido y de los Derechos de la Embarazada, que anulaba el sistema de plazos vigente desde 2010 y ponía en entredicho la propia Ley del aborto vigente desde 1985. “El tren de la libertad”, que así se denominó la idea que movilizó a multitud de mujeres y redes feministas del país, tendría su parada en la Estación de Atocha, demostrando la fortaleza de un movimiento transversal y diverso que ya no pararía hasta la mayor movilización del 8 de marzo de nuestra historia, el 8M de 2018.

En realidad, el movimiento feminista español, con multitud de redes, ámbitos de actuación, protagonismo en la vida o referentes en la opinión pública, está claro que no pasa exclusivamente por esta especie de “genealogía personal” que yo estoy describiendo aquí. Pero aún así, quiero destacar el otro hito que, en mi opinión, fue determinante para el éxito del 8M de 2018. Me refiero al fenómeno, a la campaña de “Las periodistas paramos”. La visibilidad que alcanzaron estas miles de periodistas pertenecientes a muchísimos medios de comunicación, incluidas algunas estrellas de la televisión, hicieron que la movilización estallara. Hicieron que las inmensas manifestaciones que tomaron el país tuvieran un altavoz previo que llegó a todos los lugares.

La actitud que toman cada vez más mujeres en pos de la igualdad y la libertad con un fuerte sentido colectivo y de género (en múltiples ámbitos tanto públicos como privados), las pequeñas y grandes manifestaciones, el conflicto diario, su implicación institucional o sindical, las inmensas redes de mujeres desde el pueblo más pequeño hasta la ciudad más grande, hacen que la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres siga marcando nuestro presente.

El papel de los hombres en este camino es esencial. Dando por descontado el desprecio al machismo, y que aquellos que nos consideramos feministas lo demostremos en nuestro día a día, no podemos profesar una suerte de feminismo creyente, pero no practicante. El que las “nuevas masculinidades” se conviertan en una realidad vivida es uno de los retos fundamentales que los hombres españoles tenemos por delante. Si no predicamos con el ejemplo poco más hay que decir.

Ahora que parece que estaremos un tiempo sin elecciones, igual es buen momento para pensar. Ante la olita de PP-Ciudadanos-Vox, y más allá de eso, con unas condiciones estructurales poco favorables, igual es buen momento para contestar qué tiene que hacer la izquierda para movilizar a los suyos. Esta es la pregunta del millón que lancé por Whatsapp a decenas de amigas y amigos (de diferentes edades, profesiones, situación económica... y con dos lugares mayoritarios de residencia, Toledo y Madrid). Ahí van las diez respuestas que hemos elegido:

Elvira A:

No creas que me he olvidado de tu pregunta... pero creo que es la pregunta más difícil que me han hecho nunca. En fin, yo te cuento lo que se cuece por el grupo de amigos. Sobre todo la sensación de que se está produciendo una desconexión que cada vez va a más entre los representantes políticos de izquierdas y los grupos sociales que acaparan el malestar de las medidas políticas. Habría que encontrar la manera de volver a conectar... de dar confianza e ilusión a la gente. Es muy importante desenmascarar a la derecha pero de manera sutil e inteligente, mostrar cuáles son las consecuencias de esas políticas castrantes que están resurgiendo o hacer ver que son políticas que siempre benefician a los que más tienen aunque intenten vender lo contrario. Y de manera individual las personas que de corazón somos de izquierdas tenemos la obligación y el compromiso de dialogar y persuadir a las personas que nos rodean y hacerles entender lo necesario que es que salgan a votar para seguir luchando por la libertad y la dignidad [...] Más conciencia de grupo y más pragmatismo...

Ágata S:

Te digo lo primero que se me pasa por la cabeza: creo que la discusión se centra en la economía y que en ese terreno la derecha tiene todas las de ganar para convencer. Esto hace parecer que la izquierda responde con pataletas: la derecha hace recortes, liberaliza la economía... y los de izquierda insisten en decir que están en contra [...]. En general se teme de la izquierda que suba los impuestos porque gasta más dinero público: nunca parece que tenga iniciativas para activar la economía: para mí ése es el talón de Aquiles: que siguen dando una imagen (exagerando) de gente obrera que lo que quiere es hacerse con el dinero de los más favorecidos y repartirlo para sentirse ricos.

Pero del discurso que puede ganar la izquierda se ha olvidado: igualdad, solidaridad y sobre todo fraternidad [...]

Ir al corazoncito, diría yo. Pero transversalmente, no buscando votos de barrio desfavorecido. Porque aunque sea evidente, hay que recordarlo: si los ricos fueran de derechas y los pobres de izquierdas, nunca nunca nunca ganaría la derecha (por número). Pero la imagen de pertenecer al colectivo de los de “abajo” no es atractiva y además se ha fomentado mucho que la población se sienta de clase media: vía hipoteca... Por eso me parece a mí que el discurso de la lucha de clases cala menos, porque tenemos la falsa impresión de que se ha superado.

Iría a por el corazoncito, que se sienta uno mejor siendo de izquierdas que de derechas.

Marta R:

Por un lado, contraataque comunicativo:

Coger sin tregua cada uno de sus mensajes más demagogos y que más calan, como inmigración, autonomías, Cataluña e impuestos, y desmantelarlos. Sus medias verdades, que son mentiras y que tanto daño hacen. Sacar a la luz las incoherencias tanto ideológicas como biográficas [...] Recordar periódicamente los casos de corrupción del PP y su envergadura. Que esto no se nos olvide a los electores de cara a las elecciones. Si se habla de renovación y honradez que quede claro que el PP no puede estar ahí [...]

En cuanto a lo que puede hacer la izquierda: reconvertirse en izquierda sin asustar a la sociedad. No lo tiene fácil [...] Son tantos los bulos y la mierda informativa que se lanza sobre ellos que no es fácil contrarrestarla, pero merece la pena el intento y utilizar para ello todos los medios de comunicación posibles.

La mejor tarjeta ahora de esta izquierda en unas autonómicas y locales es mostrarse como un movimiento solvente, responsable y demostrar que las arcas públicas funcionan mejor bajo la gestión de estos partidos, y lejos del temor que se intenta extender desde la derecha, que la iniciativa privada real y beneficiosa no se resiente.

Laura A:

Opciones y unidad [...] Información, implicación de jóvenes, así como de la población no votante. Información, cultura y educación. Ante la derecha o votamos (aunque a veces no nos llegue a convencer del todo las opciones) o ya votan ellos [...].

Debemos tener un estado de bienestar coherente, lógico y para todos.

Si no hay plazas públicas para todos, la clase media se siente mal tratada por la izquierda y esa brecha la aprovecha muy bien la derecha, consiguiendo los votos de los curritos. No tiene sentido asegurar rentas mínimas sin vincularlo a intinerarios de reinserción, bien por la necesidad de planes formativos laborales o de tratamiento...

Hay que acabar con la educación concertada y la presencia de la Iglesia en la escuela.

La identidad y el significado, como en todo, es crucial [...] Básicamente las personas tenemos una identidad, formada por pequeñas identidades ligadas a nuestros roles. Estas identidades tienen un significado para nosotros y los demás, y todo tiene que ver con la propia imagen que tenemos de nosotros mismos y de lo que nos rodea, con el qué somos, qué queremos ser y cómo queremos mostrarnos ante el mundo y relacionarnos con este [...]

El proceso de identificación de la clase obrera como discriminados en el acceso a los recursos públicos o ayudas y cómo esto evoluciona cuando estas personas se ven en la educación o sanidad concertadas.

Eva J:

Si echo la vista a atrás veo y siento muchos momentos de frustración tratando de reorientar las prácticas de una izquierda, más vieja que madura, a la que le cuesta ver sus propios fallos, tozuda y cabezona, a la que parece que le gusta darse una y otra vez contra el mismo muro [...]

Y más allá de sus votantes, y de sus militantes, la izquierda actual, en una época de sociedad líquida, se ha vuelto tan líquida como lo que la rodea. Y sin embargo sus líderes son duros como piedras, férreas direcciones a los que no les tiembla el pulso haciendo purgas y laminando a militantes molestos. Podemos e IU han demostrado una trágica mutación hacia un estalinismo blando que asusta.

Esa realidad está ahí. La necesidad de las cabezas visibles de tener razón ganando referéndum a la búlgara ha transformado ambas organizaciones en algo difícilmente vivible. Eliminada la pluralidad pasan varias cosas, una que la pluralidad se elimina de la organización pero no de la izquierda política, lo que supone que más tarde o más temprano se volverá a manifestar. Y encontrará la forma de hacerlo. Segundo, que hay muchos votantes que no se van a sentir identificados.

Luego está el tema de la “personalización” de las organizaciones políticas en determinadas personas por aquello de que estamos en la sociedad de la información y de los realities y talent shows y de la transparencia mal entendida. Esto no es una cosa de la izquierda, pero forma parte de la realidad que hay que conocer [...]

Paloma I*:

Fíjate... A mí me sale no nombrar el triángulo y reflexionar sobre la unión de la izquierda. Quizás sea el momento de abandonar los elitismos morales y confluir en diálogos.

Posicionar el feminismo a la cabeza de la justicia social buscada.

Y para superar el desencanto: motivar, llevando a la movilización ideológica. Seguiré reflexionando... El desencanto ha hecho una mella difícil de superar.

Aparte del tema del patriarcado, cómo se está revolviendo... Para la izquierda ojalá se haga revisión y que el feminismo pueda ser un tema de unión. A mí me gustaría hablar sobre la motivación, la ilusión, el interés, las ganas, la fuerza, la unión... sentir comunidad.

José María P:

Hay que actuar a corto plazo, pero pensando a largo plazo. Lo que está claro es que a mayor participación más se diluye el efecto Vox por número de escaños.

El planteamiento de Errejón me parece muy interesante como marco. Una polarización con Vox no nos interesa para nada, nos anula, dejando todo el centro político a Psoe y Cs. Quizás la respuesta debe ir orientada en un basculamiento táctico hacia el centro, apoderándonos de algunas ideas políticas y económicas que de manera natural no hemos defendido desde la izquierda.

Quique G:

En lo que yo pienso hay una parte de la ecuación que es conflictiva y difícil de conciliar con el pensamiento de izquierda: el tema místico religioso. Necesitamos ideas sagradas que nos arrastren. Dios no puede estar muerto del todo. Debe haber una idea integradora más grande que nosotros mismos. El binomio vida y amor deberían estar en el epicentro. El cristianismo primitivo podría servir como base, no la iglesia, claro. Sé que es difícil lidiar con todo ello. En 'La carretera' de Cormac Macarthy hay una lectura interesante. Pese a la imposibilidad del proyecto humano siempre existe la redención individual a través de un proyecto ético donde la bondad da sentido a todas las cosas... La vía crítica interior. Buff, es muy largo de explicar. Lo hablamos. Soy bastante heterodoxo como puedes ver.

Julio L:

[...] Nos movemos en un terreno de batalla difícil ya que parte de la nueva realidad que está impulsando a la extrema derecha tiene que ver con emociones, miedos y sensaciones, frente a los que la eficacia de mensajes racionales, reflexivos o lógicos es escasa. Lo podemos analizar desde el punto de vista nacional y todo lo que digamos será cierto, pero existe un caldo de cultivo global que también explica lo que está pasando en todo el mundo y que está plenamente conectado. Parte de la percepción de la realidad que el nuevo votante de extrema de derecha tiene proviene de mensajes simples de exageraciones y de mentiras socialmente aceptadas, convenientemente “aliñadas”, repetidas y potenciadas. Existen estrategias de intoxicación y desinformación perfectamente orquestadas que usan todos los soportes y de manera especial las redes sociales. Pero existe un sustrato social ya abonado para que “germinen” determinados mensajes, y este no es ni nuevo ni reciente [...]

Combatir la intoxicación y la desinformación desde las redes sociales, en los medios de comunicación y en encuentros con personas y colectivos, apelando a sentimientos positivos para contrarrestar el miedo [...] Sin responder directamente a las campañas orquestadas por la derecha, para no elevar su repercusión, analizar sus argumentos y difundir mensajes que les desmientan y evidencien las falsedades y falacias, contrarrestando sus ideas. El tono tiene que ser positivo, informativo, constructivo [...]

Fernando A:

Como no sé muy bien lo que quieres te mando una parrafada informal y luego tú haces lo que más te convenga [...]

Como hay más jefes que indios hay que saber perder. No hay sillas para tanta gente.

Comprendo que alguien como yo, con el sueldo asegurado y que no vacío camiones de leña, puede pensar que si da el paso es para ayudar de forma desinteresada. Y que no siempre tienes por qué decir que 'sí, buana' [...]

No ridiculicemos al enemigo. Incluso aunque seamos superiores moral e intelectualmente no nos convirtamos en los listos de Nueva York que con su ingenio han animado a votar a los patanes de Texas, Missouri o Ohio a Donald Trump. En España hay mucho cuñado que no soporta que les den lecciones. Muchos votantes de Vox lo han hecho por rabia contra la supuesta o real sabiduría del mainstream. Por supuesto, no usar esta palabreja en la vida [...]

Aún así desmontemos los bulos y las mentiras, que no son pocas. En Facebook o YouTube hay millones. Disparates de tomo y lomo. Debemos emplear el sentido común. Si ves un Belén quiere decir que los rojos no lo quitan. Si hay una cabalgata, con un rey, etc, etc. Sentido común también es explicar que, sin dinero, sin medios y sin personal no hay servicios, no hay educación, no hay sanidad, no hay seguridad.

Los derechos y tu malestar no dependen de los que son más pobres que tú. Si esperas en el médico o no tienes quien te ayude a cuidar a tu madre, si el colegio se cae a trozos no es culpa del senegalés que viene en patera, sino del que se sienta en el palco del equipo de fútbol de tu pueblo que quiere hacer de tus derechos su negocio. Al que te dice que hay que bajar los impuestos que te diga cuál quiere bajar. El IVA o el recibo de la luz, el gas o las medicinas a viejos o parados o aquellos que pagan los que más tienen, verás que risa.

La España Una grande y libre nunca existió, el franquismo era gris, daba pena y producía hambrientos. Por eso tu madre o abuela se fue del pueblo, lee con dificultad o te atiborra de comida cada vez que te ve, se acuerda de cuando no tenía para comer. Recuerda que en la España Imperial, Hernán Cortés o Pizarro cuidaban los cerdos de sus señores en Trujillo y por eso huyeron a América a la conquista.

No te doy más la brasa, pero si quieres lo hacemos con una reflexión más depurada.

* Paloma Iglesias Gutiérrez

No se puede entender el contexto social del Casco Histórico de Toledo sin el papel que ha jugado históricamente la Iglesia, y que juega. Aunque cada vez su capacidad de influencia es más limitada, seguramente no esté de más parar aquí la mirada antes de seguir.

Para empezar, el 40% de la superficie total del suelo es propiedad de la Iglesia católica en sus múltiples mutaciones (contamos con archidiócesis, congregaciones, fundaciones, etcétera). Por un lado, esta red de diferentes propietarios complica la interlocución y hace que sean más opacos, tanto a la hora de exigir un mantenimiento adecuado de estos BIC (Bienes de Interés Cultural) deteriorados, como a la hora de la recaudación de impuestos y tasas. De otra parte, además, le sirve a la propia jerarquía eclesiástica para derivar responsabilidades hacia organizaciones en teoría independientes de la “casa madre”, y que no disponen de recursos económicos suficientes. La iglesia pobre de las mujeres que habitan los conventos (aunque ya nos encontremos con conventos prácticamente vacíos), y la iglesia rica de los hombres que habitan el Palacio Episcopal y la Catedral.

De otra parte, la Iglesia nos sigue deparando su despliegue habitual en materia de evagelización cultural e ideológica. Las ocupaciones temporales del espacio público por parte del Secretariado de Ocio y Tiempo Libre de la Archidiócesis de Toledo con la celebración del “Festival Holywins, la santidad vence”, coincidiendo con Halloween (Bravo, octubre de 2016, eldiarioclm.es), sería un reciente ejemplo. Iniciativas que se suman a aquellas más tradicionales y populares como la procesión del Corpus Christi, o las emocionantes procesiones de Semana Santa y sus cofradías.

Más pegadas al terreno de la parroquia, o con una potente estructura de conglomerado de empresas de comunicación, en el Casco contamos con la sede de los siguientes medios: Cadena COPE, Radio Santa María, Canal Diocesano TV, Revista Padre Nuestro, Revista Catedral de Toledo, y Revista Cáritas. Más allá de eso, y su puesta al día con la llegada de las redes sociales al mundo de la archidiócesis, en Toledo también pasamos por ser una ciudad pionera en lo referido a la puesta en marcha de “webs martiriales”. Sin olvidar que en la Librería Pastoral Diocesana podemos encontrar todo tipo de libros y materiales de temática católica.

* Este artículo es la reproducción literal de la página 248 de la obra Casco Histórico de Toledo. Construir la convivencia, Javier Manzano Fijó (ed.), que se ha presentado recientemente en la capital regional de Castilla-La Mancha.

Urbana 6, con su caja fuerte incluida, echa a andar. Esta semana se va a abrir en el Casco Histórico de Toledo un centro sociocultural autogestionado. Estará ubicado en la antigua sucursal que Caja Castilla-La Mancha tenía en la Calle Sixto Ramón Parro. Aunque la inauguración oficial será el jueves 26 de octubre, este próximo sábado 21 se llevará a cabo aquí el cierre festivo de Cohete Toledo , una propuesta de arte urbano y de respaldo al pequeño comercio realmente innovadora.

La cultura más allá del acto cultural, la ciudadanía activa, los vínculos y las confluencias, necesitan de espacios físicos, abiertos. La diversión a la que no bastan los centros comerciales también. Muchas veces estos planteamientos, estas ideas, no pasan de meros deseos, de conversaciones que se pierden en el tiempo. Por eso nos tenemos que felicitar cuando se materializan. Urbana 6 es una esperanza concreta y un viejo sueño con un nuevo horizonte, un lugar para el apoyo mutuo y para las redes comunitarias.

Los límites que nos imponen los trabajos que tenemos, de los horarios, de la política cultural rutinaria, de una vida de círculos cerrados, de urbanizaciones que viven hacia adentro y que hacen más difícil relacionarse, empatizar con aquellos que están fuera de nuestro pequeño ecosistema. Esa vida que parte de compartir, de cooperar, donde las formas amables son fundamentales, ese tiempo dedicado a los parques, a la calle, a los bares, al trabajo para lo común, necesitan apoyos sólidos, flexibles y cercanos.

Urbana 6 se suma al Matadero Lab del IES Sefarad, a la Libro Taberna El Internacional, a la Roca Tarpeya de la Real Fundación, a la Biblioteca del Alcázar... a los ámbitos de relación que frecuentamos cada uno. El Casco de Toledo que es único en lo referido a su patrimonio material, va camino de convertirse en una referencia de lo inmaterial, de esos momentos de vida que surfean por encima de las olas del turismo y el negocio.

Un espacio que aloje actividades infantiles, presentaciones de libros, reuniones, talleres, exposiones, grupos de consumo, proyecciones, que sirva de referencia. Un sitio para los afectos, para el conocimiento indignado, para la fraternidad, donde se puedan organizar clases de baile y clases de apoyo. Un impulso para la tranformación social y cultural a partir de un lugar colectivo de encuentro, de algunos ejemplos puestos en marcha en nuestra ciudad y en otras ciudades. Los cambios que necesitamos saldrán de espacios como este.

Quizás sea un buen momento para pensar en los sueños de un Casco Histórico más allá de franquicias, sotanas y coches. El 26 de noviembre se cumplió el XXX Aniversario de la Declaración de Toledo como Ciudad Patrimonio de la Humanidad, y en las próximas semanas andaremos de celebraciones, lo cual está muy bien siempre que sirva para dejar a un lado la autocomplacencia y la falta de ideas.

Mientras las urbanizaciones se multiplicaban, la ciudad se hacía cada vez más dispersa, el desarrollo del suelo industrial estaba paralizado, y PP y PSOE aprobaban un nuevo Plan de Ordenación con 66.000 nuevas viviendas a mayor gloria de la mafia local, un Casco Histórico único en el mundo veía cómo multitud de viviendas se desintegraban o se convertían en minúsculos apartamentos. Eran otros tiempos, en el Máster de Urbanismo que organiza el Ministerio de Administraciones Públicas se ponía a Toledo como ejemplo “de lo que no hay que hacer”, y entonces llegó 2008 y la crisis volvió a meter todos esos desarrollos urbanísticos insostenibles en el cajón.

El tiempo se detuvo, el precio de la vivienda comenzó a caer en toda España. Un precio del suelo y de la vivienda que en el Casco Histórico de Toledo pasó a ser el más caro de toda la provincia por el desplome general. Mientras esto sucedía nos encontrábamos con multitud de infraviviendas e inmuebles en estado ruinoso. Sin olvidar la tremenda concentración de la propiedad del suelo donde el 40% de la superficie total es de la Iglesia católica.

Así las cosas, la apuesta por el alquiler para jóvenes y la rehabilitación de viviendas con criterios sostenibles y de accesibilidad, no ha sido una prioridad ni para la Junta de Comunidades, ni para el gobierno central, ni para el Consorcio de la Ciudad de Toledo. Un Consorcio que, por cierto, no parece abandonar el coma inducido.

Pero más allá de la realidad física, el marco, el paisaje, está la vida de unas 10.500 personas que habitan un lugar donde es mucho más fácil comprar una ballesta que unos zapatos. Un sitio maravilloso que recibe en torno a 3 millones de turistas al año, donde estaría bien que una nueva declaración de la UNESCO incluyera que son necesarios más puntos de reciclado, que avanzásemos en la peatonalización, que mimásemos los parques infantiles y los espacios públicos.

Tendríamos que marcar ya como esencial que el barrio del Casco Histórico se proyectara como un espacio amable y de calidad, negándonos a que abandone su vocación residencial en favor de usos terciarios, o de un proceso de tematización turística al que habría que poner límites. La defensa de los residentes y la reivindicación del Casco como lugar habitable como parte del atractivo que tiene nuestra ciudad Patrimonio de la Humanidad.

En cualquier caso, posiblemente haya varios Cascos Históricos de Toledo. El mío pasa por la Sinagoga del Tránsito, la Catedral con su Calle Karl Marx (actual Arco de Palacio) y el Matadero Lab del IES Sefarad; la Mezquita del Cristo de la Luz, el Colegio Público San Lucas y María y el Cineclub del Teatro Rojas; la Roca Tarpeya de Victorio Macho y la Real Fundación, la Iglesia de San Andrés, las escaleras mecánicas y el Bar El Internacional; Santa María la Blanca, la Biblioteca del Alcázar; la Escuela de Traductores, las riberas del Tajo, Zocodover y los parques, la Iglesia de los Jesuitas…Un espacio único que tiende a infinito, donde los niños todavía juegan en la calle, y algo parecido al amor se pasea por la noche en los miradores de Virgen de Gracia o San Cristóbal.

Y sí, estoy muy a gusto viviendo en el Casco Histórico de Toledo al lado de una de las diez casas donde los hermanos Bécquer residieron tres meses, tengo hijos pequeños y creo que “por dónde empezar y qué se debe hacer son las cuestiones clave”. Celebremos, pues.

Hubo una época en que mi vecina del quinto se pasaba cada cierto tiempo por casa con un mensaje: “Talavera es que es muy comercial”. Yo nunca había ido. La primera vez que fui, no noté grandes diferencias con otros lugares, pero debía de ser cierto porque ella no dejaba de venir con todas esas bolsas llenas de pasamontañas y leotardos. Eran los ochenta, por entonces, hacía tiempo ya que Pinochet había anunciado que quería convertir a Chile en un país de emprendedores, y no de trabajadores. Hasta ese momento la palabra de moda en la creación de empleo no se había utilizado. La idea fundamental de algunos líderes empresariales y políticos para sacar del pozo a ciudades como Talavera, con una tasa de paro tan brutal, pasa también por dedicarnos “a emprender”.

Todo apunta a que con el derribo de la fábrica de ILTA (Lácteas Talavera SA) se borrará uno de los últimos símbolos de un sector que fue clave en el desarrollo de la comarca. Se cerrará, así, un círculo con multitud de puntos negros en el camino del deterioro económico. Le podemos echar la culpa a las políticas de austeridad, a la deserción de las élites o a Nuestra Señora del Prado, pero ya nos hemos llevado por delante al sector textil, a la cerámica, a la industria agroalimentaria, a gran parte del pequeño comercio, a la construcción, a la ganadería… Del coma inducido del río que atraviesa la ciudad tampoco sabemos quién es el responsable.

Pasa en otras áreas del país, de la provincia, y sin embargo, el ritmo al que sigue perdiendo gente Talavera de la Reina se asemeja más a algunas zonas en guerra que a una población de la Unión Europea. En 2013 perdió 1.749 habitantes, en 2015 el padrón baja hasta los 85.150. Se habían ido otras 1.629 personas. Un dato, que puede que no aporte gran cosa, teniendo en cuenta, además, que el ritmo de salida bajará porque llegaremos a un punto en donde no haya mucha más gente que pueda marcharse.

Para los que se quedan, Talavera seguirá resistiendo en pie, aunque yo haya tenido la dudosa idea de anunciar una destrucción en marcha. Enfin.

1.Trascender el límite.La desaparición de los grandes relatos (que no de la izquierda reformulada como cambio a mejor para la mayoría), sumado a la deserción rentable y egoísta de muchos ilustres, no puede hacernos olvidar que nos encontramos viviendo en una sociedad más democráticamente atroz que nunca. De ahí, que no queramos salvadores; que seamos más inteligentes de lo que parece; que seamos conscientes de cuáles son nuestros intereses. Nunca como ahora hemos tenido tanta responsabilidad en lo que pasa, en qué compramos, en qué no hacemos. Pero este paraje tiene límites, y casi siempre los ponemos nosotros. Tu límite, ¿dónde está? ¿En el centro comercial o en las redes sociales?

2. La utilidad de la elegancia moral. Como estamos obligados a desenvolvernos en situaciones de gran complejidad debemos intentar ser sutiles, flexibles en la difusión de unos sentimientos prácticos que acabarán teniendo plasmación política. La radicalidad democrática podría vencer porque tiene mucho de tenue, de verdad pausada, de invisible. La búsqueda de la empatía requiere una estética de la espera, una actitud que dé oportunidades al otro, que evite que huya espantado. O aburrido.

3. Optimistas o valientes. María Moliner en la definición que hace de los valientes en su diccionario los pone al lado de optimistas, divertidos, e ingeniosos. Y aunque no estamos hablando de ser felices, sino de ser valientes, estas cualidades hacen que nuestras ideas puedan poseer una simpatía mayor, lo que facilitaría la consecución de nuestros objetivos. Por eso, una vez aquí, habría que tratar de que el atractivo fuera también acompañado de humildad.

4. Estamos tardando. En estados de derecho como el nuestro, los riesgos son limitados y el miedo a la verdad tiene una justificación más difícil, por eso, quizás, hayamos pasado de la depresión por balance (tipo Castilla Del Pino) a la resignación por balance, por comodidad. Los efectos, por cierto, son parecidos. Puede que nos convenga, entonces, que la resignación desaparezca de nuestra mirada, pero sólo si es para ampliarla de nuestro ombligo al de los demás. Muchas veces resulta más sencillo resolver los problemas de todos, que los de cada uno.

5. Eludir las redes. De que seamos capaces de esquivar los premios con trampa depende el que la vieja treta de la “eliminación por asimilación” no nos capture. La adecuada percepción del sentido último de nuestro esfuerzo, y al lado de esto, el hecho de que relativicemos las golosinas materiales, harán que podamos permitirnos el lujo ético de ser algo más autónomos y libres. No olvidemos que son muy habituales los sueños con forma de tele de plasma.

6. Clásicos para “los de abajo” que ahora son de todos. La lucha contra el subdesarrollo cognitivo, contra la extensión de los desiertos, especialmente el educativo, tiene bastante relación con estas estas razones. El olvido de los tópicos, la necesaria profundidad de pensamiento, la generosidad, el trabajo… también. Pero, ¿podemos ser perezosos? Sospecho que sí, pero igual a la larga no nos sirve. Nos viene mejor esas personas con tendencia a descansar poco.

7. Romper el cascarón. El impulso que haga que cambiemos, el clic, ¿es únicamente una cuestión de voluntad? Veamos otras posibles variables anteriores al momento del querer. Algunos hombres grandes, como De Sousa Santos, ponen en la indignación que les produce la injusticia y sus potentes imágenes el comienzo a partir del cual un individuo puede dar el paso. Para que resortes éticos de este tipo funcionen se necesitan personas con algunos rasgos mínimos de sensibilidad, que hayan vivido, al menos, experiencias de diversión crítica apartadas del mero consumo. En el amor, en la escuela o en la pobreza. Pensemos en la diferencia entre valiente, atrevido y descarado. Para qué nos sirve, por ejemplo, una estética descarada fuera de posicionarnos como producto. Necesitamos ir más allá y con los demás, pero no dejemos de buscar esos pequeños comienzos que pueden estar en cualquier parte.

8. No vendo lavadoras. No garantizo que así derroquemos gobiernos corruptos, organizaciones mafiosas. Pero vamos a mirarnos, lejos de esas “funciones de Navidad escolares donde ponen a los niños monos en primera fila y a los feucos detrás. La vida como eterno cásting de Mediaset” (@ecodelgueto).