La idea que les dones patim pobresa de temps s'ha instal·lat en els discursos reivindicatius de la igualtat de gènere. S’intenta, amb aquesta expressió, fer patents les dificultats de les dones per fer compatibles el treball productiu i el treball reproductiu, en unes jornades que ja no es poden estirar més.

Intentar donar resposta a aquestes dues esferes suposa, per a la majoria de les dones, fer malabars amb el seu temps, deixar sota mínims els temps propis i acumular tensions que acaben tenint impacte directe en la nostra salut emocional i física.

Són nombrosos els estudis que coincideixen en senyalar la bretxa de gènere que existeix en la responsabilització del treball de cura de les persones. L’Observatori Dona, Empresa i Economia de la Cambra de Comerç de Barcelona n'ha presentat un recentment on assegura que les dones dediquem gairebé quatre hores i mitja diàries a les tasques de la llar i la família, dues hores diàries més que els homes.

Aquesta bretxa agafa pes en la franja d’edat dels 30 als 44 anys, coincidint amb l’inici de vides en parella i de la maternitat, quan les dones dediquem, de mitjana, 2 hores i 13 minuts diaris més al treball de cures i domèstic que els nostres companys. La bretxa es va eixamplant de manera sistemàtica fins a arribar a assumir-lo pràcticament en solitari a partir dels 65 anys, quan les dones hi dediquen 4 h. 28’ i els homes, 30 minuts.

Tanmateix, vincular la cruesa d’aquesta realitat a pobresa de temps de les dones no ens ajuda a entendre'n els perquès. Al contrari, situa el focus d’atenció en un lloc que desdibuixa les causes reals de problema i, com a conseqüència, pot acabar anant-nos en contra.

El nostre problema no està en no tenir temps suficient, sinó en el fet que el temps que tenim està sobrecarregat, per haver de donar resposta, alhora, al temps productiu i al temps reproductiu en un model social que no valora les cures com a treball real.

La percepció de temps escàs, de pobresa de temps, està construïda sobre la diferent càrrega global de treballs que suporten les dones. A la base de l'explicació hi trobem la divisió sexual del treball, que ens situa com a responsables principals del treball de sosteniment de la vida. Una desigualtat amb tota la vigència.

El temps de les dones és un temps saturat. No som pobres en temps, no en necessitem més de temps en abstracte. Necessitem buidar-lo de tasques que haurien d’assumir-se de manera compartida a les llars quan, fins ara, en molts casos són assumides gairebé de manera exclusiva per les dones.

Homes i dones disposem del mateix temps: 24 hores al dia, 365 dies l’any. La gran diferència rau en les desiguals càrregues que unes i altres hem de fer-hi encabir, en les diferents percepcions de l'ús del temps i en el valor i reconeixement social que donem al treball segons si és dins o fora del mercat.

No és una situació nova. De la mà de la consolidació del capitalisme industrial del segle XIX i de les reivindicacions i lluites dels moviments obrers, emergeix una organització del temps social que fixa la idea de la jornada dels tres 8: 8 hores de treball, 8 hores per viure, 8 hores de descans. Certament han estat necessàries moltes lluites socials per acabar imposant la jornada laboral de 8 hores, i fer-ho ha suposat una conquesta irrenunciable, que avui tornem a veure perillar.

Però també és cert que aquesta idea acabà de fixar en el discurs i en l’ordre simbòlic l’exclusió del treball reproductiu de l’esfera socialment visible, alhora que obria una profunda bretxa en l’ús dels temps d’homes i dones. A la pràctica, donava resposta a les necessitats i reivindicacions masculines d’una societat estructurada sobre els fonaments del patriarcat.

Les 8 hores de treball estaven clarament delimitades per les 8 hores de treball productiu. Les 8 hores d’oci responien a necessitats masculines que, en cap cas, incloïen els treballs de reproducció i cura, i les 8 hores de descans no serien les mateixes per a dones i per a homes. El treball reproductiu adjudicat a les dones i adscrit a l’esfera “privada”, restà invisible, tot i ser imprescindible per a la nova organització econòmica i social que aixecava el capitalisme industrial.

En aquesta organització masculina dels temps, encara vigent en l’imaginari, l’estructura i la pràctica social, les dones hem hagut de fer encabir les hores del treball de cura, no visible, no reconegut, no comptabilitzat. En l’intent, fem jocs malabars entre diferents opcions: reduïm jornades laborals –som les que acumulem el percentatge més gran de jornades parcials– ; desistim de fer carreres professionals que ens exigeixen temps que no tenim i veiem com la nostra posició en el treball productiu és profundament desigual, subordinada i precària; escurcem al màxim el temps propi, el que podem dedicar a nosaltres mateixes, al nostre oci; i esgarrapem hores de descans en l’intent d’arribar a tot. Ens deixem la pell, però malgrat això les dificultats continuen estan en el mateix punt i les tensions són permanents.

Les polítiques de conciliació han posat l’èmfasi en la relació entre la persona –la dona- i el mercat laboral i han fet recaure sobre les dones la responsabilitat de trobar-hi solucions per fer-la possible, sense alterar el model social de divisió sexual del treball. Per això, més que suposar un avenç per a les dones, sovint han tingut l’efecte de reforçar el sistema de divisió sexual del treball i han suposat una major precarietat laboral, sense eliminar les tensions i les dificultats reals.

Ens cal anar a l’arrel del desigual repartiment dels treballs. Per això, estirant de la proposta de Justícia de Gènere de Nancy Fraser, proposo tres estratègies d’actuació, una fòrmula de “3-R” que ens haurien d’ajudar a avançar en aquest camí:

Redistribució de les tasques de cura entre homes i dones. L'objectiu que ens hem de fixar és el 50%-50%, en línia amb els Objectius del Mil·lenni 2030 que proposa les Nacions Unides. Homes i dones ens hem de fer corresponsables, en igualtat de temps de dedicació, del treball de cura. Aquest és un objectiu que demana, directament, la implicació dels homes. Les dones ja ens n'estem fent càrrec, amb escreix.

Resignificació. Cal atorgar valor social als treballs de cura. Perquè sigui així, cal fer-los visibles, incloure'ls a les comptabilitats nacionals i reconèixer-ne el valor econòmic i l'aportació als PIB nacionals. Si ho féssim, veuríem, com senyala l’estudi de l'Observatori Dona, Empresa i Economia, que el PIB català puja un 23,4% i que l’aportació del treball de cura majoritàriament a esquena de les dones supera els 50.000 milions d’euros anuals.

Reorganització dels temps socials. Hem de trencar amb la divisió entre producció i reproducció, posar les cures al centre del model econòmic, per la qual cosa, és imprescindible fixar-nos l'objectiu de promoure canvis profunds en les relacions i en les regles fonamentals que estructuren el mercat de treball. No ens val que, de nou, es reorganitzin els temps des d’una visió masculina parcial, que obviï el treball que té lloc cada dia fora del mercat. Necessitem uns temps socials organitzats des d'un paradigma que atorgui centralitat a la sostenibilitat de la vida.

La idea de que las mujeres sufrimos pobreza de tiempo se ha instalado en los discursos reivindicativos de la igualdad de género. Se intenta, con esta expresión, hacer patentes las dificultades de las mujeres para hacer compatibles el trabajo productivo y el trabajo reproductivo, en unas jornadas que ya no se pueden estirar más.

Intentar dar respuesta a estas dos esferas supone, para la mayoría de las mujeres, hacer malabares con su tiempo, dejar bajo mínimos los tiempos propios y acumular tensiones que acaban teniendo impacto directo en nuestra salud emocional y física.

Son numerosos los estudios que coinciden en señalar la brecha de género que existe en la responsabilización del trabajo de cuidados de las personas. Según el recientemente presentado por el Observatorio Mujer, Empresa y Economía de la Cámara de comercio de Barcelona, las mujeres dedicamos casi cuatro horas y media diarias a las tareas del hogar y la familia, dos horas diarias más que los hombres.

Esta brecha coge peso en la franja de edad de los 30 a los 44 años, coincidiendo con el inicio de vidas en pareja y de la maternidad, cuando las mujeres dedicamos, de media, 2 horas y 13 minutos diarios más al trabajo de cuidados y doméstico que nuestros compañeros. La brecha se va ensanchando de manera sistemática hasta llegar a asumirlo prácticamente en solitario a partir de los 65 años, cuando las mujeres dedican 4 h. 28’ y los hombres, 30 minutos.

Aun así, vincular la crudeza de esta realidad a pobreza de tiempo de las mujeres no nos ayuda a entender los porqués. Al contrario, sitúa el foco de atención en un lugar que desdibuja las causas reales del problema y, como consecuencia, puede acabar yéndonos en contra.

Nuestro problema no está en no tener tiempo suficiente, sino en el hecho de que el tiempo que tenemos está sobrecargado, por tener que dar respuesta, a la vez, al tiempo productivo y al tiempo reproductivo en un modelo social que no valora los cuidados como trabajo real.

La percepción de tiempo escaso, de pobreza de tiempo, está construida sobre la diferente carga global de trabajos que soportan las mujeres. En la base de la explicación, encontramos la división sexual del trabajo, que nos sitúa como responsables principales del trabajo de sostenimiento de la vida. Una desigualdad con toda la vigencia.

El tiempo de las mujeres es un tiempo saturado. No somos pobres en tiempo, no necesitamos más tiempo en abstracto. Necesitamos vaciarlo de tareas que deberían asumirse de manera compartida en los hogares cuando, hasta ahora, en muchos casos son asumidas casi de manera exclusiva por las mujeres.

Hombres y mujeres disponemos del mismo tiempo: 24 horas al día, 365 días al año. La gran diferencia radica en las desiguales cargas que unas y otras tenemos que meter en el día a día, en las diferentes percepciones del uso del tiempo y en el valor y reconocimiento social que damos al trabajo según sí es dentro o fuera del mercado.

No es una situación nueva. De la mano de la consolidación del capitalismo industrial del siglo XIX y de las reivindicaciones y luchas de los movimientos obreros, emerge una organización del tiempo social que fija la idea de la jornada de los tres 8: 8 horas de trabajo, 8 horas para vivir, 8 horas de descanso. Ciertamente han sido necesarias muchas luchas sociales para acabar imponiendo la jornada laboral de 8 horas, y hacerlo ha supuesto una conquista irrenunciable, que hoy volvemos a ver peligrar.

Pero también es cierto que esta idea acabó de fijar en el discurso y en el orden simbólico la exclusión del trabajo reproductivo de la esfera socialmente visible, a la vez que abría una profunda brecha en el uso de los tiempos de hombres y mujeres. A la práctica, daba respuesta a las necesidades y reivindicaciones masculinas de una sociedad estructurada sobre los fundamentos del patriarcado.

Las 8 horas de trabajo estaban claramente delimitadas por las 8 horas de trabajo productivo. Las 8 horas de ocio respondían a necesidades masculinas que, en ningún caso, incluían los trabajos de reproducción y cuidados, y las 8 horas de descanso no serían las mismas para mujeres y para hombres. El trabajo reproductivo adjudicado a las mujeres y adscrito a la esfera “privada”, restó invisible, a pesar de ser imprescindible para la nueva organización económica y social que levantaba el capitalismo industrial.

En esta organización masculina de los tiempos, todavía vigente en el imaginario, la estructura y la práctica social, las mujeres hemos tenido que dar cabida a las horas del trabajo de cuidados, no visible, no reconocido, no contabilizado. En el intento, hacemos juegos malabares entre diferentes opciones: reducimos jornadas laborales ─somos las que acumulamos el mayor porcentaje de jornadas parciales─ ; desistimos de hacer carreras profesionales que nos exigen tiempos que no tenemos y vemos como nuestra posición en el trabajo productivo es profundamente desigual, subordinada y precaria; acortamos al máximo el tiempo propio, el que podemos dedicar a nosotras mismas, a nuestro ocio; y arañamos horas de descanso en el intento de llegar a todo. Nos dejamos la piel, pero a pesar de esto las dificultades continúan estando en el mismo punto y las tensiones son permanentes.

Las políticas de conciliación han puesto el énfasis en la relación entre la persona ─la mujer─ y el mercado laboral y han hecho recaer sobre las mujeres la responsabilidad de encontrar soluciones para hacerla posible, sin alterar el modelo social de división sexual del trabajo. Por eso, más que suponer un adelanto para las mujeres, a menudo han tenido el efecto de reforzar el sistema de división sexual del trabajo y han supuesto una mayor precariedad laboral, sin eliminar las tensiones y las dificultades reales.

Nos hace falta ir a la raíz del desigual reparto de los trabajos. Por eso, estirando de la propuesta de Justicia de Género de Nancy Fraser, propongo tres estrategias de actuación, una fórmula de 3 R que nos tendrían que ayudar a avanzar en este camino:

Redistribución de las tareas de cuidados entre hombres y mujeres. El objetivo que nos tenemos que fijar es el 50%-50%, en línea con los Objetivos del Milenio 2030 que propone las Naciones Unidas. Hombres y mujeres nos tenemos que hacer corresponsables, en igualdad de tiempo de dedicación, del trabajo de cuidados. Este es un objetivo que pide, directamente, la implicación de los hombres. Las mujeres ya nos estamos haciendo cargo de él, con creces.

Resignificación. Hay que otorgar valor social al trabajo de cuidados. Para que sea así, hay que hacerlos visibles, incluirlos en las contabilidades nacionales y reconocer el valor económico y la aportación a los PIB nacionales. Si lo hiciéramos, veríamos, como señala el estudio del Observatorio Mujer, Empresa y Economía, que el PIB catalán sube un 23,4% y que la aportación del trabajo de cuidados mayoritariamente a espaldas de las mujeres supera los 50.000 millones de euros anuales.

Reorganización de los tiempos sociales. Tenemos que romper con la división entre producción y reproducción, poner las cuidados en el centro del modelo económico, para lo que es imprescindible fijarnos el objetivo de promover cambios profundos en las relaciones y en las reglas fundamentales que estructuran el mercado de trabajo. No nos vale que, de nuevo, se reorganicen los tiempos desde una visión masculina parcial, que obvie el trabajo que tiene lugar cada día fuera del mercado. Necesitamos unos tiempos sociales organizados desde un paradigma que otorgue centralidad a la sostenibilidad de la vida.