Ni siquiera la caída del techo acústico del Teatro Principal de Vitoria a una semana del estreno de uno de los eventos culturales más importantes del año, el FesTVal, ha enfriado los ánimos de su director. Joseba Fiestras asegura que la televisión hace mucho tiempo que ha dejado de ser la hermana pequeña del cine y que ahora incluso los grandes directores se sienten más cómodos rondando series para televisión.

La caja tonta parece que ya no es tan tonta porque se vive una época dorada gracias a las series de TV. ¿Cómo ves ahora las producciones televisivas?

Creo que el mundo de las series ahora mismo goza de mucha salud. La televisión ha sido como la hermana pequeña del cine. De hecho los actores o directores que hacían TV daba la sensación de que era porque el cine no les quería, y si de la tele daban el salto al cine, ahí ya habían dado el ‘gran salto’ y ya no volvían. Ahora pasa lo contrario, ahora los grandes directores, los grandes actores están haciendo TV, algunos incluso han declarado que se sienten más a gusto en la televisión que en la gran pantalla.

¿Por qué crees que ha ocurrido eso?

Porque yo creo que esa barrera ficticia que existía se ha roto en el momento en el que la gente de la TV se ha ido quitando los complejos, ahora se han igualado los presupuestos. Antes, un capítulo de TV costaba muy poco en comparación a una película, ahora un episodio piloto bueno vale casi tanto como una producción buena de cine. El tercer factor es que, para mí, el guión es muy bueno. En televisión hay guionistas espectaculares que están demostrando que hacen unas series fantásticas. Como Los Soprano (David Chase), Breaking Bad (Vince Gilligan), The walking dead (Frank Darabont), de todo tipo. Y todo esto se ha extrapolado a España. Y aquí la TV de ficción es genial también. Prácticamente todos los grandes actores están participando en alguna serie, tienen unos guiones fantásticos, tienen muchísima más audiencia que el cine. El cine español se está recuperando, pero ha vivido una muy mala racha y, sin embargo, en televisión ocurría lo contrario. Si en Antena 3 se estrenaba una serie americana y en Telecinco una serie española, ganaba Telecinco de calle, y de hecho se potenció el que hubiera muchas series españolas. Tuvo que hacerse una reorganización de todo, porque hubo un momento de saturación, pero ahora yo creo que estamos viviendo un momento en el que en España de verdad nos hemos desprendido de todos los complejos. Hace 15 años iba alguien a una productora con una serie sobre los romanos y le llamaban loco, pero ahora podemos decir que se ha hecho Hispania, que gozó de mucho éxito. Se han hecho series del Oeste en España. 

Se ha hecho Isabel también

Sí, se ha hecho Isabel, series históricas que han dado la vuelta a los canales. Yo creo que la TV está creciendo, creo que va a ir a mejor, porque las nuevas tecnologías, Youtube o las redes sociales, están dando oportunidad a chavales de poder experimentar desde que tienen 14 años o 15, construir sus propias piezas, sin necesidad de que alguien les supervise el trabajo, sin que se les financie. Eso es una cantera fabulosa.

Hablando de chavales, se suele decir que los jóvenes ya no ven la tele, ¿puede ser que la vean de forma diferente?

Eso es mentira, los jóvenes ven mucha tele. El gran cambio que ha habido es que hasta hace poco televisión y televisor eran lo mismo, ahora ya no. La televisión es el producto audiovisual que se ve en la pantalla pequeña. Televisión se sigue haciendo y televisión se sigue consumiendo, por los jóvenes también, en el ordenador o en el móvil. Sí que es cierto que ha cogido otro ritmo, los chavales se administran a su manera. Ha cambiado el lenguaje y eso es importante. Se está desarrollando ahora. Los youtubers conocidos son una especie de estrellas de antes, que eran los que salían en la tele y se hacían súper famosos.

¿Ese nuevo lenguaje del que hablas afecta directamente a las cadenas de televisión tradicionales? ¿En qué sentido?

Los canales ya están en proceso de digitalizarse, muchos ya tienen sus páginas en internet. Yo creo que va a haber grandes cambios, ya los está habiendo, pero que van a ir a más. Cuesta hacerlo porque el problema de todo esto es monetizar. Es decir, hasta ahora las cadenas de televisión conocían el sistema: yo te compro la serie, te busco patrocinadores y además tengo unos anunciantes que salen en los intermedios; y eso sustenta la serie o el programa. Ahora la cuestión es que internet es gratis, la pregunta está en cómo se financia eso.

¿Qué opinas del pirateo?

Pues que en principio está muy mal robar. También es cierto que hay muchos momentos en los que no sabes si estás robando o no. Cuando yo era pequeño, también había pirateo, de otra manera, porque no había la globalización de ahora. Si yo me compraba un disco, lo compartía con mis amigos, otro se compraba otro disco y lo grababa yo, y así no teníamos que comprar todos uno porque no nos llegaba. Lo que pasa es que ahora todo se ha hecho mucho más grande, y el círculo de amigos en la red es infinito. Sí que es cierto que si empatizas con la otra parte, te das cuenta de que si todo el mundo se lo baja gratis nos cargamos el cine y la música, ¿quién paga a esa gente que trabaja?

El cine hoy no baja de los seis euros por película, en el caso de la TV, no todo el mundo puede ver las series a las horas a las que se emiten¿Por qué crees que no se hacen responsables?¿por qué no crean un sistema de pago fácil y justo?

En el caso de la TV se está haciendo y se está logrando, las cuentas de Youtube vienen a ser nuevos canales de TV que nacen de ahí, no se necesita el pirateo, ellos mismos financian sus propios videos, y los cuelgan para el consumo gratuito. Pero los grandes canales ya están ahí, Antena 3 tiene Flooxer, Producción española tiene sus propias páginas donde ceden sus contenidos. Sí que es cierto que para verlo tienes que ver un par de anuncios, pero eso me parece lógico y ahí voy, hay que ver el contenido de cada canal en sus propios portales. Aunque también pienso que ese no es el futuro. Nadie ha encontrado aún la fórmula para rentabilizarlo, en el momento en que se encuentre, va a cambiar. El futuro está en otro lenguaje televisivo, en otras formas de ver el contenido, en convertir la TV en una pantalla de ordenador, más o menos. 

Hemos visto gente peleándose y desnuda en reality shows ¿Dónde está el límite en la televisión?

Afortunadamente yo creo que los propios productores y las propias cadenas se hacen cargo,  se marcan unos límites, quiero creer que es así. Hay unas normas morales, jugar con una serie de cosas que yo creo que no se puede jugar. A Mediaset le acaba de pasar, ha querido hacer un programa sobre el bulling y se lo han prohibido, les han dicho que no pueden jugar con ese tema. No sé exáctamente de qué se trataba, no pretendo juzgar a nadie. El límite aún lo ponen la ética y la moral de las productoras. También es cierto que la línea roja no se ve clara, siempre se da un pasito más, no lo sé.

¿Qué ves tú en la tele?¿Qué series te gustan?

A mí me gusta mucho la tele. Veo ficción, me encanta el entretenimiento. Yo veo mucha tele, desde pequeño. Sí estoy enganchado a series. Ahora mismo me encanta Cuéntame, Mar de Plástico, El Príncipe también he visto. Americanas estoy enganchado a The Walking dead, Homeland… Un montón. Ahora además hay una producción de series brutal, las ve todo el mundo, está de moda ver series. No me gusta Juego de Tronos, no me ha enganchado. No soy de dar segunda oportunidad a una serie tampoco. Como hay tantas, veo el primero o segundo capítulo y si me engancha me quedo, y si no, desconecto. No pierdo el tiempo.

El FesTVal y algo más

Se cumplen ocho años del festival. ¿Cómo ha conseguido poner a Vitoria en el mapa de la televisión y afianzar el festival como una cita ineludible en el calendario de las cadenas?

Yo creo que la suerte tiene mucho que ver. Primero decir que no soy yo, que tengo un equipo detrás de voluntarios fantásticos y que sin ellos sería imposible. Esto es una idea que se nos ocurrió a partir de un festival de cine pequeño que teníamos. Era una época en la que España estaba saturada de ellos. Pero Vitoria no tenía. Lo creamos y fue creciendo y la recomendación constante era: tenéis que especializaros en algo distinto para destacar. Le dábamos muchas vueltas pero no encontrábamos esa especialidad, a no ser que fuera algo muy absurdo que no tuviera salida. Al final dejamos de lado el festival, durante tres años, y en ese tiempo se me ocurrió a mí lo de la televisión. “Vamos a especializar el festival de cine, ¿cómo?, sin cine”. Y metimos televisión. Al principio me miraban raro. Pero le fui dando forma a la historia con gente de la tele, con Mikel Lejarza, con otros, y lo veían bien, les encajaba el proyecto. Lo presentamos aquí en el ayuntamiento, les gustó y tiramos para delante, dimos en la diana. Pero para dar en la diana… hay que currar, hay que ser constante, pero sobre todo hay que tener suerte. Yo creo que en nuestro caso coincidieron distintos factores y se cumplió. Nunca esperamos todo lo que surgió después.

¿Se ha reducido el presupuesto del FesTVal?

No se ha reducido porque lo hemos ido complementando con patrocinadores privados que han ido ayudando a tapar agujeros. Pero el problema es que no ha aumentado. El presupuesto del primer festival al último es prácticamente el mismo, y sin embargo el festival sí ha crecido, una barbaridad. Esos son los malabares que tenemos que hacer. En realidad no ha bajado tanto el presupuesto del festival, que ronda los 250.000€, y yo recuerdo que el primer festival rondó los 200.000€. Y el primero eran tres días, era una cosa muy pequeña. Luego hemos ido cambiando cosas. Hemos ido intentando disfrazar esas carencias y que parezca que el festival sigue creciendo, porque es lo que nos interesa, aunque es complicado.

Telecinco ha dejado de colaborar con vosotros ¿Por qué?

Es una razón estratégica de ellos, empresarial, que dicen que no les encaja ahora mismo el Festval con su plan de marketing. Pero no hay ningún mal rollo con ellos, de hecho yo sigo manteniendo reuniones y he invitado de nuevo a Mediaset al Festval. Yo creo que es un problema interno suyo de estrategia. Cuando nos lo dijeron nos llevamos un disgusto tremendo, no podemos olvidar que es el grupo líder ahora mismo. Pero hay que superarlo, como dice la canción “el show debe continuar”. Nosotros tiramos para adelante y a nosotros nos encantaría que volviesen, pero también es cierto que el Festval ha demostrado que sin Mediaset sigue para adelante y sigue creciendo. 

¿Alguna vez han dado problemas los actores?

En general no. Siempre hay alguno o alguna. Es cierto que un par de puntos negros tenemos en el Festval, pero no te puedo decir más. Nos ha pasado que alguna artista que ha venido ha sido muy muy diva y nos ha generado problemas. No a nosotros directamente sino a las propias productoras del programa. Ha habido contestaciones en las que han dejado a alguien llorando, y esas personas prefiero que no vengan, no me gustan. A ese tipo de gente no la queremos. Pero por lo general no lo son. Los actores en siete años se han portado genial, tienen cada uno su carácter, pero sin problemas. Son muy profesionales y además vienen  supervisados por sus cadenas.. y bueno, anécdotas hay miles. En siete años, muchas, aunque de la mayoría no me entero yo, yo me entero a posteriori. Por ejemplo, un cómico que se ha pegado una hostia en el jacuzzi del hotel a las tantas de la mañana, pero me lo cuentan todo después. (ríe)

¿El fenómeno fan cómo se vive en la calle San Prudencio?

Yo creo que se ha templado un poco. Por lo general la gente es respetuosa, y los famosos lo dicen. Ellos nos comparan mucho con Málaga, por ejemplo, por el Festival de Cine de Málaga, y dicen que el carácter es distinto, que aquí dentro de esa locura, es más ordenada, más educada. Somos más respetuosos y eso lo agradecen mucho.

¿Alguna vez os ha repercutido alguna situación con un fan?

Sí que es verdad que el primer año, que vino Física o química, el segundo de El Internado y el tercer año, el Barco, tres series que eran un fenómeno, fue una locura. A mí me llamaban chavalas, que no sé de dónde sacaron mi número de teléfono, y me preguntaban si venía Cabano. Yo pensaba que nos estábamos volviendo locos. Y la gente también estaba entusiasmada. Y Maxi, que ahora nos hemos hecho amigos, es un tío encantador, era muy jovencito. Yo se lo he dicho siempre, yo tenía muchos prejuicios porque tenía 18 años recién cumplidos y era el Cabano, el guapo por excelencia y yo pensé: “este tío va a ser gilipollas”. Por lógica para mí. Pero no, un tío con los pies en el suelo, educado, encantador.

Euskera en la Tele

Hablemos de la presencia del euskera en el FesTVal, ¿qué pasa?

Llevamos  intentando que el euskera tenga presencia en el Festval desde el primer año. Lo hemos intentado varias veces. Y nos hemos encontrado siempre con que no cuajaba, no tenía público. Este año lo que hemos querido hacer es que, como ya el Festival tiene una base, de hemos sacado  el ProfesTVal, que lleva tres años y sigue creciendo, ahora yo creo que estamos lo suficientemente cimentados como para poder poner en marcha un espacio con nombre propio que potencie el euskera dentro del festival. Se nos ha ocurrido el Eutsi Telebistari! para darle cabida, queremos crear una jornada donde haya una master class, una conferencia. Una mesa redonda muy entretenida con actores que están trabajando ahora en series como Allí abajo, El chiringuito de Pepe, series españolas, pero que surgen de ETB, que son vascos y que nos cuenten esa experiencia de cómo los actores de aquí pueden dar el salto y trabajar fuera. Hay un homenaje a Goenkale que queremos hacer, que ya no está en antena tras 21 años, es la serie más longeva que ha tenido, no solo Euskal Telebista, sino España, y lo que queremos es aprovechar que nos cuenten cómo se ha logrado eso, qué complicaciones ha habido y qué secretos hay detrás. Y luego la jornada del Eusko telebista vasco que la tenemos ya desde hace años, y que así la encajamos y completa esa mini jornada. La idea es que poco a poco eso se convierta en un mini congreso que vaya creciendo, que vaya teniendo su identidad propia, que potencie el euskera y que el euskera tenga un protagonismo dentro del festival. Hablo de un protagonismo consentido, con público, con audiencia y que ojala crezca la demanda.

¿Qué opinas de la producción vasca, tanto en la pequeña como la gran pantalla?

Este año se va a estrenar una serie en euskera, otros años hemos tenido también, pero claro nosotros le brindamos a ETB la oportunidad para que esté a la altura de las demás cadenas. Lógicamente una producción de ETB no puede competir contra los estrenos de Antena 3, por ejemplo. Y los estrenos no siempre son en euskera, si ya es difícil que un estreno de ETB en castellano compita, imagina en euskera. ETB lo que quiere también es sacar pecho de la programación que tiene y que tiene éxito. Ellos eligen. Este año han apostado por una serie en euskera, y nosotros encantados. Creo que  la TV vasca hace lo que puede, que ya es bastante. Creo que tenemos muchísimo talento en Euskadi y la prueba es que se ha exportado. Tu vas a Madrid y en las grandes televisiones hay muchos vascos que están no solamente delante sino detrás de las cámaras. Detrás de las cámaras los vascos tienen mucho prestigio.

¿Crees imprescindible salir del País Vasco para llegar a hacer algo importante?

No. La serie Goenkale lo prueba, hecha en euskera, en ETB y ahí se ha mantenido. Tiene un mérito tremendo. El conquistador del mundo también, es un programa de un exitazo de la leche. Se ha hecho un Vaya Semanita, que, sin emitirse fuera de Euskadi, se conocía en toda España. Luego ha pasado a emitirse fuera. Cuando se habla de la poca audiencia que tiene Euskal Telebista siempre digo lo mismo, la tarta ahora está muy repartida. Esa audiencia ha bajado. Cuando empezó el festival, si tú estrenabas una serie y bajaba del 20% de audiencia, era la ruina. Ahora si llega a un 14% o un 15% es una bomba. Cada vez hay más canales y eso, lógicamente, tiene que afectar a las televisiones autonómicas. Se hace lo que se puede. Muchas cosas se hacen mal, estoy de acuerdo, como en todas partes. Hay que ser autocríticos, saber lo que debemos potenciar. El talento que hay en Euskadi debe potenciarse y muchas veces no se les deja salir a flote. Eso es cierto. Hay una especie de acuerdo. Hay productoras o empresas en las que siempre trabajan los mismos y en ocasiones es muy difícil dar cabida a talento nuevo, y eso es un error, máxime cuando comentábamos lo del principio, que ahora el joven tiene otro ritmo, otra visión.

¿Cinco días se quedan cortos para el Festval?

Se quedan muy cortos, pero no tengo dinero para hacer más. Si tuviera ocho días los llenaría enteros. Hemos tenido que decir que no a cosas muy interesantes. Este año tenemos series  de Paramount Channel, de Kiss TV, de Ten, de los nuevos canales. Llega un momento que no cabe más. Este año se han quedado cosas fuera, pero no queda otra, hay que jugar así. Y hemos querido meter contenidos propios, pero hemos tenido que dejarlo, porque no cabían entre tanta rueda de prensa. A mí me encantaría recuperar la gala de inauguración, me encantaría recuperar esas mesas redondas que hacíamos del  Festval, en las que juntábamos a cómicos.

El séptimo arte se convierte en el corazón del auditorio del Artium este mes de septiembre. El hombre que ríe, Tratado de paz y La trampa en la sonrisa son los títulos de las exposiciones a partir de los que se ha hecho la selección de películas. Proklama también plantea actividades de la mano del Artium y Azala Espacio, por lo que las conferencias, los talleres, las performances y el club de lectura seguirán formando parte de la agenda. Y hay más, para la vuelta al cole se ha organizado un intenso programa escolar en el museo para este curso 2016-2017. El cuadro se completará con la posibilidad de visitar hasta seis exposiciones.

La presentación de la Colección Artium La trampa en la sonrisa llevará a proyectar, el miércoles 7 de septiembre, Playtime, una película dirigida por Jacques Tati en 1967. Le sigue Iñigo Royo, que ha hecho una selección de seis películas relacionadas con su exposición El hombre que ríe, que serán proyectadas cada martes (desde el 6 de septiembre hasta el 11 de octubre). “Entendí entonces que había dado con las dos palabras mágicas: barullo y risa.” Así lo explica el autor, y es que ese será el tema de la presentación.

Películas

Entre los largometrajes de su lista se encuentran clásicos como el que le da nombre a la exposición El hombre que ríe, de Paul Leni (6 de septiembre),Simón del desierto, de Luis Buñuel (13 de septiembre), e incluso Broadway Danny Rose, de Woody Allen (20 de septiembre), junto con producciones más recientes como La comedia de la vida, de Roy Anderson (27 de septiembre),Canino, de Yorgos Lanthimos (4 de octubre) y la conocida Un tipo serio, de los hermanos Joel y Ethan Coen (11 de octubre).

El final de un ciclo se verá solapado por el siguiente. LLega, el último fin de semana de septiembre y los dos primeros días de octubre, la selección de cuatro películas del profesor e investigador de la historia del cine Luis E. Parés, que contextualizarán la exposición Tratado de paz, organizada por el Artium, DSS2016 (Donostia/San Sebastián 2016) y la Fundació Antoni Tàpies de Barcelona.

Todas las proyecciones serán en V.O.S, excepto Simón del desierto, a precio de dos euros por película, aunque se puede obtener un bono completo (para las seis películas) por ocho euros. Para los Amigos de Artium, la entrada es gratuita.

Talleres

Proklama trae del 12 al 16 de septiembre el taller-espacio de trabajo Bicheando, rastreando, rebuscando, compartiendo futuro, coordinado por Rosa Casado y Mike Brookes, quienes ofrecerán una conferencia abierta al público el sábado 17 de septiembre. Tango y milonga periférica es el taller coordinado por Federica Folco y los integrantes de Periférico para los días 15,16 y 17 de septiembre. Y Proklama acaba con una “performance” de Itsaso Iribarren y Germán de la Riva, titulada Acercarse al límite, será el viernes 16 de septiembre a las 20:30 horas. Cabe destacar que tanto el taller Tango y milonga periférica como la actuación Acercarse al límite estarán también en el IES Badaia de Nanclares de la Oca y el IES Samaniego de Vitoria-Gasteiz. Es importante saber que las inscripciones para los talleres deben hacerse escribiendo al correo electrónico proklamar@gmail.com.

En septiembre se inician también las inscripciones de los centros escolares para el programa 2016-2017, que cuenta con novedades como el Artium Sale (que incluye una sesión en el centro escolar y otra en el museo). Pero no solo los alumnos pueden participar de la oferta del programa, los profesores tienen la oportunidad de tomar parte en los cursos de desarrollo profesional en colaboración con Berritzegune-Gasteiz, a través de dos iniciativas: Art Through English y ArtHitzak. Se trata de dos seminarios, el primero de 30 horas y el segundo de 10, que tienen el objetivo de diseñar unidades didácticas y desarrollar materiales en inglés y en euskera.

Conferencias

Por otra parte, el viernes 16 de septiembre, Artium acogerá una conferencia del ciclo En defensa de la filosofía, organizado por Agora Elkartea. En esta “conversación abierta a cualquiera que tenga curiosidad y amor por las preguntas” van a participar Enrique Zuazua, Sergio Prego, Mari Carmen Gallastegui y Daniel Innerarity, quienes abordarán su defensa desde los ámbitos del arte, la economía y la filosofía política.

El miércoles 28 de septiembre visitará el Museo el artista Jon Mikel Euba, autor de Hidralux, arte sano y Neon Lights, obras expuestas actualmente en la muestra La trampa en la sonrisa. Y el jueves 29, Concha Rubio dirigirá una nueva sesión del club de lectura Artium, en esta ocasión en torno a Solaris, un clásico de la narrativa de ciencia ficción de Stanislaw Lem, lo que lleva a la exposición de Marina Núñez, El fuego de la visión.

Exposiciones

1989. Tras las conversaciones de Argel. Delirio y tregua –un caso de estudio dentro del proyecto Tratado de paz, de San Sebastián 2016, Capital Europea de la Cultura- ha sido la última exposición en sumarse a la programación artística de Artium, donde también puede visitarse actualmente: Marina Núñez, El fuego de la visión -una gran selección del trabajo de esta artista en los últimos 15 años-; Iñigo Royo, El hombre que ríe -que muestra la irónica interpretación que hace del mundo el artista- y la actual presentación de obras de la Colección, titulada La trampa en la sonrisa. Bajo este nombre se presentan una treintena de obras de la Colección Artium que ponen de manifiesto cómo los artistas utilizan también el humor, en sus diferentes facetas, como objeto de creación. Además, el visitante podrá conocer la exposición de fondos documentales de la Biblioteca de Artium titulada El deporte visto desde el arte, y la muestra de orientación pedagógica Muro de maravillas.

Y en la Biblioteca del Museo, los usuarios tendrán la posibilidad de visionar y consultar distinta documentación sobre la película del canadiense Xavier Dolan Lawrence Anyways, y llevarse en préstamo una amplia selección de cómics firmados por los premios nacionales Felipe Hernández Cava y Bartolomé Seguí.

En cuanto al precio de la visita a Artium, cabe recordar que los menores de 14 años no pagan y que pensionistas, estudiantes y desempleados se benefician de la tarifa «Tú decides», es decir, el visitante decide cuánto paga por el ticket. Esa misma tarifa se aplica todos los miércoles del año, también en verano. La tarifa general para la entrada del Museo es de 6 €.

“Era noche cerrada, había muy mala mar y hacía días que llovía con fuerza sobre la isla griega de Lesbos cuando escuché llantos y gritos de pánico. Decenas de personas trataban de salir de una patera en la que habían cruzado el Egeo desde las costas turcas. Vi a una mujer desmayarse en la orilla y a un hombre en estado de 'shock' junto a ella. Acababan de perder a su hijo de tres años en el mar pocos minutos antes de tocar tierra. No volvimos a saber de él.” Así relata el fotoperiodista Santi Palacios, reconocido con premios como Pictures of the Year International o REVELA, entre otros, una de las muchas terribles historias que los refugiados viven a través de la ruta de los Balcanes. Cada imagen expresa, igual o mejor que las palabras, lo que el autor quiere dar a conocer y compartir.

Se trata de la exposición fotográfica ‘European Dream’, que se inaugurará junto al Palacio de Congresos Europa (Avenida de Gasteiz, 85) el 29 de agosto a las 11:00h y con la que arrancarán las jornadas de Periodismo a pie de calle, que terminarán el 2 de septiembre. Es el cuarto año que se celebra este corto e intenso viaje del que el público puede disfrutar, a partir de la fotografía, las películas y los testimonios de periodistas internacionales, de forma gratuita. Durante los tres últimos días de agosto y los dos primeros de septiembre, la crisis de los refugiados y los conflictos internacionales serán el centro de atención: violencia, miseria, desesperación y corrupción.

Las jornadas están organizadas de forma que por las tardes se emitirán -en los cines Florida y a un coste popular de 3 euros- películas relacionadas con el tema abordado por las mañanas -en el edificio Europa y de libre entrada- en mesas redondas y conferencias de corresponsales de áreas de conflicto y/o periodistas nacionales o extranjeros conocedores de ambas realidades, la propia y la ajena.

Refugiados

La primera cuestión será la de los refugiados. Más de un millón de inmigrantes tratan de cruzar las fronteras europeas al año, la mayor parte lo intenta atravesando Macedonia, Serbia y Hungría hasta llegar a Alemania. Santi Palacios explica: “No tienen medios legales para viajar, es una ruta obligada en la que se juegan la vida”, e insiste varias veces en que “lo más sangrante son las muertes fácilmente evitables”. Y añade: “Europa ha jugado un papel ridículo, la gente se ahogaba en estrechos en los que no debería haber ocurrido, o llegaban muertos por hipotermia o insuficiencia cardio-respiratoria”

Santi Palacios se muestra indignado por la pasividad de ACNUR, dependiente de la ONU, para informar a los exiliados sobre sus derechos y posibilidades: “Encontrabas a personas perdidas en el campo, o que volvían sobre sus propios pasos por miedo a ser detenidas o encarceladas”. Debatirán el tema también los profesionales Bru Rovira, reportero de conflictos internacionales, y Alma Saavedra, delegada de Médicos Sin Fronteras en la zona norte (Cantabria, La Rioja, Navarra y País Vasco). El público que asista conocerá, no solo los problemas que atraviesan familias refugiadas, sino también la vida cotidiana en los campamentos de Zaatari (Jordania) gracias a la película documental galardonada District Zero, de Pablo Iraburu.

El día 31 el tema se desviará de lo específico a lo general. Esta vez los desafíos a los que se enfrenta la acción humanitaria en contextos inestables será de lo que hable Miriam Alía, trabajadora de Médicos Sin Fronteras. Y de lo general, se vuelve a lo específico, pero en esta ocasión en concreto al conflicto en África. La pantalla de los cines Florida mostrará las dificultades de la África Subsahariana en la película Rebelde, que cuenta con el premio Oso de Plata a la mejor actriz en el Festival de Berlín y los de mejor actriz y mejor película en el Festival de Cine de Tribeca. Se celebrará un diálogo abierto respecto a lo conflictivo del continente más tarde, cuyos ponentes serán el ya mencionado Bru Rovira y Samuel Aranda.

Éste último, Samuel Aranda, repasará, al día siguiente (1 de septiembre), su trabajo de sus últimos años en The New York Times, cubriendo situaciones extremas como la epidemia de ébola, la violencia en Nigeria o los conflictos en Mali y Congo; y lo que el silencio esconde: mostrará cómo es el día a día en el continente africano. También habrá sitio para el euskera. La tarde del primero de septiembre se hará una visita guiada de la exposición European Dream en euskera, y más adelante, se emitirá en los cines War Photographer, considerado uno de los mejores documentales sobre guerra, que repasa la trayectoria de Christian Frei, prestigioso fotoperiodista suizo.

Papeles de Panamá

Papeles de Panamá. Las jornadas periodísticas finalizarán pisando fuerte. Daniele Grasso, coordinador de la unidad de periodismo de datos de ElConfidencial.com, donde trabaja desde 2013, descubrirá al público el mundo del periodismo de datos, la importancia de la información pública, de las batallas judiciales para obtener acceso a los archivos estatales.... Con respecto a esto será presentada Citizenfour, de Laura Poitras, película documental que muestra las filtraciones de los métodos de control y vigilancia mundiales ejercidos por la Agencia de Seguridad Nacional (NSA),conocido como el 'caso Snowden'. Ganadora del Óscar al mejor documental del año 2015, y que revela los entresijos del poder y qué papel juega el periodismo de investigación actual.

La dictadura de Franco se queda atrás y los partidos políticos aún no se han legalizado, es el momento de salir a reivindicar derechos. 29 de agosto de 1976, entre Plentzia y Gorliz las calles envuelven una masa de gente descontenta reunida por una lucha común: una costa vasca limpia. Se trata del nacimiento del movimiento antinuclear en Euskadi con lemas como: ‘Por una costa vasca no nuclear’, ‘Por un control público de nuestro medio ambiente’, ‘Por una participación pública en el diseño de nuestro Pueblo’.

Este 2016 se cumplen cuatro décadas desde la primera manifestación antinuclear vasca: la marcha en contra de la central de Lemoiz, también conocida como la central fantasma, que nunca llegó a ser abierta. El movimiento antinuclear reivindicaba la paralización del proyecto eléctrico nacional aprobado durante la dictadura de construir cuatro centrales nucleares en las localidades de Deba (Gipuzkoa), Tudela (Navarra), Ispaster y Lemóniz (Bizkaia). Solo quedó la de Lemoiz, situada a 15 kilómetros de Bilbao, en la zona conocida como la Cala de Basordas. Iberduero (Iberdrola) se hizo cargo de la construcción de la central, que fue iniciada sin el consentimiento legal necesario.

Sabino Ormazábal, un activista que participó durante los años 70 y 80 en el movimiento por el medio ambiente, cuenta a eldiarionorte.es: “Fue muy difícil lograr que la marcha se hiciera, no concedían los permisos reglamentarios. Luego ya se creó la Comisión de Defensa de una Costa Vasca No Nuclear.” El acto fue convocado por la Comisión y fue una de las primeras protestas toleradas por las autoridades tras la muerte de Franco.

La marcha recogía alrededor de 50.000 personas, pero Sabino Ormazábal afirma que se trató de “una transformación”. Según cuenta el activista antinuclear el acto “derivó en una marcha por otras cuestiones ecologistas, se convirtió en muchas otras luchas”. Cada cual luchaba desde su posición: algunos por el medio ambiente, otros por política y otros por ser vecinos y no querer una central nuclear al lado, por propia seguridad. Para Raúl López Romo, historiador, escritor del libro ‘Euskadi en duelo’ (historia de la central de Lemoiz y miembro de la Fundación Centro para la Memoria de las Víctimas del Terrorismo, “Lemoiz es una metáfora de la Transición vasca”. También defiende que “la instalación de la central nuclear fue el detonante, la gente aprovechó el momento para expresar lo que antes no pudo. Sacaron ikurriñas, cantaron a la izquierda abertzale.”

ETA contamina la lucha pacífica

Lo que no se supo es lo que pasaría después. La gente no imaginó que, sobre todo desde 1978, la principal actriz de la lucha, y esta vez no pacífica, sería la organización terrorista ETA. Raúl López afirma: “El motivo por el que ETA ataca es la independencia, los atentados en Lemoiz eran adornos, no era un plan calculado.” El historiador dice también que “a la gente cada vez le costaba más participar en las protestas cuando ETA tomaba tanto protagonismo.”

En 1978, la Comisión de Defensa convoca una segunda marcha, esta vez más abundante. Ese mismo año ETA mata a tres obreros de la central con una bomba. En febrero de 1981 secuestran y luego matan a Ryan Estrada, el director del proyecto. En 1982, Ángel Pascual, sustituto de Ryan, es asesinado al salir de su casa. Raúl López sostiene: “Los asesinatos fueron determinantes para la paralización de la construcción de la central nuclear. Produjeron terror entre los trabajadores, quienes sabotearon el proyecto desde dentro”.

Julen Rekondo, especialista medioambiental y ganador del Premio Nacional de Medio Ambiente de 1998, no está de acuerdo: “Muchos pensaron que fue una lucha monopolizada por ETA, pero no fue así, hubo muchos momentos liderados por los activistas pacíficos en los que no estaban ellos. En los comités de la organización había gente importante cuya denuncia y protesta tenían peso.”

¿Qué queda?

La central fue declarada en moratoria nuclear en 1984, durante la legislatura del gobierno socialista de Felipe González. El propietario sigue siendo Iberdrola, pero aún no se sabe qué pasará con el complejo. Desde su cierre se han barajado ideas, como utilizarlo de parque temático para la energía o convertirlo en una piscifactoría, pero nada a nivel legal o administrativo.

“Lemoiz es una central en ruinas, no queda nada”, confirma Carlos Alonso, abogado mediombiental y portavoz de Ekologistak Martxan, “Hace menos de un mes hicimos una marcha en Ekologistak Martxan desde Bilbao hasta Lemóiz, en homenaje a los 40 años de la primera manifestación antinuclear de 1976, y no apareció nadie. Está en un estado de total abandono”.

Pero la incógnita no solo persigue al proyecto en Lemoiz, también persigue a Garoña. No se sabe que ocurrirá con la central, paralizada desde 2012. Fue inaugurada en el año 1970. “Tener eso abierto era una temeridad”, recuerda Julen Rekondo. “Garoña no suponía tanta potencia como la que hubiera supuesto Lemoiz, pero sí era muy peligrosa”.

La batalla vasca contra la energía nuclear y a favor de una costa limpia parece haber menguado hasta casi desaparecer. “Ahora la movilización es escasa. No se puede comparar aquellos tiempos a los de ahora. Entonces se mezclaba el sentimiento antinuclear con el sentimiento de lucha por las libertades democráticas, era un momento de efervescencia política en pleno franquismo”, recalca Rekondo.

El Alcalde de Donostia, Eneko Goia, ha sido el primer alcalde en poner el cascabel al gato de la tasa turística en Eusakadi. En declaraciones a la Cadena Ser ha mostrado su intención de implantar una tasa turística para poder financiar mejor los “gastos suplementarios del Ayuntamiento”.

Eneko Goia habla de la necesidad de “ordenar el turismo” en la ciudad. Esta semana la capital guipuzcoana se ha visto colapsada por el tráfico, el escaso alojamiento disponible y la masa de gente que puebla las calles. El alcalde donostiarra pretende un “turismo sostenible” y afirma estar trabajando el tema desde la cartera de Ordenación Urbana.

“Soy bastante favorable a la implantación de la tasa” defiende el alcalde donostiarra. A pesar de que el turismo puede generar beneficios, insiste en que esos ingresos generados en forma de IVA, en la mayoría de ocasiones, deparan en la hacienda foral, mientras que los gastos que genera esa afluencia turística también los afronta el Ayuntamiento.

Eneko Goia aclara: “Los servicios de limpieza son mayores por mayor afluencia de turistas, la Ordenación de Trafico nos exige tener plantillas suplementarias durante estos meses, que hubiera una tasa que nos permitiera poder ayudar a financiar ese tipo de gasto adicional estaría bien”.

Sin embargo, Competencia vasca no lo ve tan claro. La presidenta de la Autoridad Vasca de la Competencia, Pilar Canedo, ha advertido del peligro de que la tasa turística que estudia San Sebastián pueda convertirse en una barrera de entrada y de que la medida puede favorecer a los otros dos territorios que no la apliquen.

En declaraciones a la Cadena Ser, Canedo ha asegurado que, aunque las tasas turísticas no suelen ser elevadas y generan ventajas e inconvenientes, estas medidas deben de ser los más limitadas posible para no generar una barrera de entrada. La directora de la AVC ha señalado que, cuando un territorio tiene unos costos fijos mayores que los otros, esto va a generar ventajas y beneficios para los territorios en los que esta tasa no se aplique.

Debate abierto

Pero cabe la duda de si las otras capitales vascas seguirán los mismos pasos en un debate que no está cerrado en Euskadi. 

Vitoria, según señalan fuentes del Ayuntamiento, no se ha planteado aún esa posibilidad. Según cuentan las citadas fuentes, la capital alavesa ha gozado de un incremento turístico de casi un 20% en comparación con el año pasado, aún así, confirma: “No nos hemos planteado en Vitoria-Gasteiz ningún debate respecto a acciones como la que se está planteando en Donostia sobre el cobro de una tasa turística. Las características del turismo en Vitoria-Gasteiz, su impacto sobre la economía local y el esfuerzo de gestión que supone para la administración local la afluencia turística son sensiblemente diferentes respecto a lo que representa esta actividad en Donostia”, argumentan para no abrir en estos momentos el debate de implantar una tasa turística también en la capital alavesa.

Por el momento, el Ayuntamiento de Bilbao se ha negado a hacer declaraciones al respecto y se desconoce si la capital vizcaína ha puesto siquiera sobre la mesa el debate sobre la tasa turística.

Cada vez gana mayor presencia el debate antitaurino en los mensajes políticos. El PNV en Vitoria, de la mano de Gorka Urtaran, ha decidido no invertir un euro público más en la celebración de las corridas de toros durante las fiestas de La Blanca, mientras que en Bilbao defiende a capa y espada la tradición taurina. EH Bildu, en unos pocos kilómetros, oscila entre ‘los toros en San Sebastián no’ y ‘los toros en Azpeitia sí’. Incluso en el PP vasco hay reconocidos antitaurinos como Leopoldo Barreda. Arranca la Semana Grande de San Sebastián y los toros vuelven a estar en el ojo del huracán. En Vitoria, con sus fiestas recién terminadas, la incógnita del futuro de las corridas es más grande que nunca por la falta de apoyo institucional y de público.

En San Sebastián recuperaron su feria el año pasado. Este año habrá corridas de toros y el alcalde Eneko Goia (PNV) cuenta con el apoyo del PSE-EE y PP, después de que EH Bildu prohibiera la celebración durante su legislatura (2011-2015). Ernesto Gasco, socialista y teniente de alcalde en el Gobierno de Goia, defiende abiertamente a favor de la feria taurina: “Defiendo los toros porque no creo en las prohibiciones”.

“La pregunta será si la gente está de acuerdo o no en la utilización de espacios municipales para el espectáculo de tauromaquia”, lanza LoÏc Alejandro, concejal de Equo en el Ayuntamiento de San Sebastián dentro del grupo Irabazi Donostia. En marzo de 2016 EH Bildu, Podemos y Equo, entre otros, pusieron en marcha la recogida de firmas para pedir al Ayuntamiento que la ciudadanía decidiera sobre la feria taurina de la Semana Grande. En abril se presentaron más apoyos de los requeridos para que esa supuesta consulta se realizara. El referéndum tendría lugar el 19 de febrero de 2017, pero no se sabe aún si se llevará a cabo.

La recogida se hizo bajo un “reglamento radicalmente ilegal”, replica Gasco a eldiarionorte.es. E insiste: “Se recogieron firmas de menores, son firmas no válidas, la consulta se realizará siempre que los trámites estén bajo un marco legal, con todos los requisitos legales”. De momento, no se ha pedido permiso al Gobierno central para la consulta popular.

Visita de Juan Carlos de Borbón

Quienes están en contra de las corridas de toros están de acuerdo en que la tradición de los toros desaparecerá, al menos en las capitales guipuzcoana y alavesa. Alejandro sostiene que “hay afición en Donostia, pero no como para llenar el recinto”. Además está convencido de que “la mayoría de la población donostiarra está en contra de esta celebración”.

Kepa Tamames, portavoz de la Asociación para un Trato Ético con los Animales (ATEA) abunda: “Euskadi es tres mundos en uno. En San Sebastián la tauromaquia sirve para exhibirse, digamos que es una tauromaquia pija, no de afición. En Vitoria la tauromaquia sufrirá una muerte natural, su audiencia ha decaído. Y en Bilbao es una tradición muy fundada, aunque ahora vacua. Se nota un cierto rechazo social”.

Pero las declaraciones parecen acertar únicamente con Vitoria, pues no ha llegado a llenarse ni tres cuartos del aforo del Iradier Arena durante estas fiestas, pese a que Álvaro Duque, portavoz de la empresa que gestiona la plaza, afirma sintéticamente que “este año ha ido bien, como los anteriores”.

En San Sebastián se han vendido todos los abonos: hay 'sold out'. Gasco apunta que “este año la feria de San Sebastián va a ser la más importante del norte”. Pero no se librará de las protestas. En 2015, durante la manifestación a puertas de la plaza de Illumbe, no sólo hubo abucheos y críticas, se llegó a los insultos y casi a las manos. Unos se resguardaron apoyándose en que las corridas de toros son una fiesta legal, otros gritaban que la fiesta no era tal para los “toros asesinados”. La polémica, por momentos, se volvió más política que antitaurina con comentarios como “PNV, español”. Este año, además de la manifestación organizada por la plataforma antitaurina de San Sebastián, está previsto de nuevo que acuda, al igual que el año pasado, Juan Carlos de Borbón, por lo que se ha organizado una protesta para el domingo a las 17:30.

Los pueblos indígenas viven bajo un estado de excepción. Los procesos de privatización de todo (el agua, la tierra, la vida...), las entregas de sus territorios por parte del Estado a las transnacionales y la represión ante la protesta de las comunidades, incluyendo asesinatos y encarcelación de autoridades tradicionales son su día a día. Tamara de Gracia Romero, representante de Mugarik Gabe y encargada de la lucha por los Derechos Humanos de los pueblos indígenas de Guatemala, describe en esta entrevista con eldiarionorte.es las penalidades que sufren estos pueblos y apena a los ciudadanos europeos a concienciarse de que su forma de vivir también les repercute.

¿Cuál es la situación de los pueblos indígenas del mundo actual?

El movimiento político de estos pueblos, fortalecido en las recientes décadas, y la persistencia de las luchas, les ha llevado de la resistencia a la implementación de sus alternativas al modelo dominante. De esta forma, entre otros, han introducido en la discusión la existencia y ejercicio necesario de los derechos colectivos, han planteado abiertamente el debate sobre la necesidad de nuevas articulaciones de los estados-nación hacia estados plurinacionales y han incluido nuevos paradigmas como alternativa al fallido sistema capitalista neo-liberal. Por otro lado, tras muchos años de reivindicaciones y resistencias, existe un gran avance en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, tanto en el plano internacional como en el nacional. En este momento, después de años de reivindicación, los pueblos indígenas se encuentran en el momento de ejercer sus derechos y en diferentes lugares cuentan con educación, salud, jurisprudencia propia así como modos propios de organización.

Se han conseguido el reconocimiento de sus identidades como sujetos de derechos colectivos y, entre estos, principalmente el derecho a ejercer la libre determinación, la propiedad colectiva del territorio y la participación política. Por otro lado, con el avance de las nuevas tecnologías, y la globalización de los problemas, pero también de las oportunidades, los pueblos se han fortalecido internamente.

Es importante resaltar el protagonismo de las mujeres indígenas y sus organizaciones en los procesos de cambio y hoy estas demandas propias que unen derechos individuales y colectivos incluyen además de las desigualdades étnicas, también las de género. Las mujeres indígenas han mostrado gran capacidad para conformar alianzas nacionales, regionales e internacionales, y de propuestas convirtiéndose en sujeto político diferenciado.

La parte negativa es que los pueblos indígenas se siguen enfrentando a graves violaciones de los derechos humanos. En el día a día se encuentran con la violencia y la brutalidad, la mayoría de las veces perpetrados contra personas indígenas que están defendiendo sus derechos y sus tierras, territorios y comunidades. La perpetuación de las políticas de asimilación, la marginación, el despojo de sus tierras, la expulsión forzada de sus territorios, la denegación de sus derechos a la tierra, los efectos del desarrollo en gran escala, los abusos de las fuerzas militares y los conflictos armados, la violencia contra las mujeres indígenas y el racismo sistémico son otros de los problemas. Y actualmente como consecuencia directa de la lucha que se está llevando a cabo por la defensa del territorio, la criminalización de las protestas y la encarcelación o asesinato de los líderes y lideresas indígenas.

Una persona como Rigoberta Menchú supo poner en el mapa la lucha por los derechos de los pueblos indígenas, ¿qué queda de ello?¿Qué funciones cumple Mugarik Gabe para la causa?

Rigoberta tuvo su importancia en su momento ya que se visibilizó a través de su persona la lucha que muchos hombres y mujeres llevaban realizando durante años. En 1992 fue reconocida con el Premio Nobel de la Paz y su posición le permitió actuar como mediadora en el proceso de paz entre el Gobierno y la guerrilla en Guatemala y ser voz por la Defensa de los Derechos de los Pueblos. En cuanto a Mugarik Gabe, dentro de las limitaciones que tiene una organización de cooperación y solidaridad internacional como somos, no sé si cumplimos una función concreta, tenemos relación directa con el movimiento indígena de varios países de Abya Yala. Concretamente trabajamos denunciando las violaciones territoriales sufridas por los pueblos indígenas por parte de empresas transnacionales y estados y criminalización del movimiento indígena, visibilizando especialmente la situación de las mujeres indígenas en estos procesos. También acompañamos en las propuestas alternativas desde el paradigma del Buen Vivir, la construcción de estados plurinacionales, el derecho al desarrollo propio, el apoyo a procesos de descolonización. Partiendo de estos elementos nuestras estrategias incluyen imprescindiblemente la obligación y responsabilidad en el posicionamiento, la denuncia y defensa de los derechos de las mujeres y el abogar por la equidad de género, visibilizando la imposibilidad de la creación de sociedades más justas sin trabajar por la equidad de género.

¿Qué amenaza es la más preocupante a día de hoy para los pueblos aborígenes?

Sería difícil “elegir” una amenaza, sobre todo si hablamos de diferentes pueblos indígenas, pero en cuanto a las organizaciones con las que trabajamos en Mugarik Gabe, podríamos decir que una de las grandes preocupaciones son los procesos de privatización de todo (el agua, la tierra, la vida...), las entregas de los territorios indígenas por parte del Estado a las transnacionales y la represión ante la protesta de las comunidades, incluyendo asesinatos y encarcelación de autoridades tradicionales.

La defensa del medio ambiente es una de las mayores luchas que llevan a cabo los activistas indígenas a pesar de que su vida pueda estar en juego, siendo Centroamérica uno de los lugares con mayor número de asesinatos relacionados con ello. ¿Qué se puede hacer al respecto? ¿Cómo lo vive Guatemala?

Me encantaría responderte a esta pregunta con la fórmula mágica para que dejen de matar a compañeras y compañeros por defender los derechos, en este caso territoriales, que les corresponde. No sé si está en nuestra mano hacer algo al respecto, pero es imprescindible que haya ojos internacionales en los territorios ocupados, que ofrezcamos posibilidad de asilo a quien lo requiera, que acompañemos política y socialmente, pero también en algunos casos físicamente a las personas amenazadas para rebajar el grado de vulnerabilidad. Y paralelamente que denunciemos a las empresas causantes de forma directa o indirecta de estos asesinatos y de los estados de excepción en los que viven muchas comunidades, y conscientes de ello dejemos de consumir lo que nos ofrecen.

¿Qué alternativas se dan desde los pueblos indígenas?

Como paradigma principal está El Buen Vivir, este plantea una relación radicalmente diferente entre los seres humanos y de éstos con su entorno natural y social. Supone una concepción de vida que se distancia profundamente de parámetros como el individualismo a ultranza, la búsqueda permanente del beneficio propio y del lucro, el uso y abuso (explotación) de la naturaleza hasta su agotamiento, la mercantilización total de las esferas de la vida humana, etc. Dicho en pocas palabras, este paradigma plantea la ruptura conceptual y práctica con la noción de desarrollo occidental, donde el hecho de “competir” es casi la única lógica de relación humana y de producción económica, así como de hacer política. Colocará en cambio en lugar privilegiado las lógicas de la complementariedad y la reciprocidad entre las personas y de éstas con la naturaleza, regulando incluso los sistemas productivos, además de los sociales y políticos. Porque frente a la homogeneización de la vida que propugna e impone occidente y el capitalismo neoliberal el Buen Vivir parte también del principio de riqueza que aporta la diversidad, así como la valoración y respeto por los “otros”.

De esta forma, aun siendo una propuesta en construcción continua, ésta pasa por ser alternativa a la deriva productivista y desarrollista en tanto dirección única y por ser una oportunidad para construir colectivamente nuevas formas de vida. Las propuestas que se articulan ahora son recetas abiertas y en respeto a la diversidad, pero no como simples nuevas formas de vida en un plano exclusivamente filosófico, sino también como nuevas estructuras políticas (estados plurinacionales, diferentes autonomías, nueva institucionalidad...), económicas (economías cooperativas, comunitarias, públicas...) y sociales (no racistas, no discriminadoras, despatriarcalizadas...).

Además de lo anterior, el Buen Vivir también contempla cuestiones centrales como la gestión integral de los sistemas de vida. Esto a su vez implica, por ejemplo, el manejo responsable de los territorios y otros componentes de la naturaleza (agua, tierra, bosques y biodiversidad) armonizando las necesidades de la población y la conservación de la vida, de la diversidad biológica y el equilibrio armónico de todos los sistemas de vida.

Europa responsable

Las empresas transnacionales uscan sus propios beneficios, lo que plantea un problema para los pueblos de los que hablamos. ¿Qué puede hacer Europa para cambiar esto?

Europa como tal, o la Unión Europea como comunidad política lo que tendría que hacer es respetar los Derechos Humanos, tener y cumplir una legislación que los sobrepusiera sobre los beneficios económicos, legislar la actividad de la empresas multinacionales, aquí y allí, respetar los tratados internacionales y no permitir que las empresas europeas se beneficien de las normativas más laxas de Estados nación no europeos.

En cuanto a Europa como sociedad lo que tendríamos que hacer es estar informados, y ser conscientes de los efectos y consecuencias de nuestra forma de vivir. Hay organizaciones de defensa de Derechos Humanos, aquí y también en los países donde están ubicados estos pueblos, que ya están realizando una labor de incidencia en las instituciones, de denuncia, de mostrar alternativas.

Pero otra vía de acción es el cambio personal de forma de vida, el consumismo en el que estamos inmersos, el nivel de vida que llevamos, la cantidad de energía que utilizamos cada persona en occidente, que es mucho más que la necesaria para vivir, e incluso muchísimo más que la que utilizaban nuestras generaciones anteriores, tiene una consecuencia directa en la vida de otras personas, el efecto en los pueblos indígenas es directo con el despojo de territorios para instalar las empresa multinacionales que luego nos proveerán energía a Europa, pero lo podemos extender al sector textil con la explotación de personas, sobre todo mujeres y menores en las maquilas, al sector de las nuevas tecnologías, con los expolios para conseguir coltan en África y un largo y triste etcétera.

El sistema capitalista, en su fase actual neo-liberal, ha entregado con total impunidad la naturaleza al beneficio económico y un modelo basado en el crecimiento ilimitado y que plantea la madre tierra como mero recurso económico la clave es tener claro que priorizamos, y yo diría que nos iría bastante mejor con una sociedad que ponga la vida en el centro y el derechos de las personas y se base en una nueva forma de relación entre las personas con las naturaleza y las mujeres con los hombres, eliminando las estructuras actuales de poder y desigualdad.

¿Qué daños causan las industrias extractivas en América Central? ¿Cuáles afectan directamente a Guatemala?

Los proyectos extractivos y otros grandes proyectos de desarrollo en territorios indígenas constituyen una de las fuentes más importantes de abuso de los derechos de los pueblos indígenas en todo el mundo.

Como daños principales se da una pérdida del control indígena sobre sus tierras, territorios y recursos naturales, relacionado con esto el agotamiento y la contaminación de los recursos hídricos, que en una comunidad indígena es la base de la vida y afecta a la disponibilidad de agua para el consumo humano, el riego de tierras de cultivo, el pastoreo y la pesca tradicional.

Esta contaminación también influye directamente en la salud de las comunidades y la pérdida de los medios de vida tradicionales, que lleva a situaciones de inseguridad alimentaria y de malnutrición.

La cohesión social y las estructuras tradicionales de autoridad también se ven afectadas, la perdida de territorio favorece la emigración y la ruptura de la comunidad, y en el contexto de las actividades extractivas, se identifica una escalada de violencia por los gobiernos y las fuerzas de seguridad privadas contra dirigentes indígenas.

A esto se le une la destrucción de lugares de importancia cultural y espiritual de los pueblos indígenas.

María y Ana son amigas, cuentan 18 y 19 años y saldrán juntas en unas fiestas de La Blanca que han venido precedidas por una gran polémica en torno al papel de la mujer y al incremento de comportamientos sexistas en la semana grande vitoriana. Las dos hablan claro. Muy claro. “A mí no me importa que me pongan una pegatina en la teta porque, además, cada vez que lo han hecho me lo han preguntado. Es un juego, no hay nada detrás”, dice María. “El problema es que no tiene que verse como algo normal el que se le pegue una pegatina a un desconocido en el culo, en la teta o donde sea”, replica Ana, que matiza que le importa poco si el ‘pulpo’ es hombre o mujer o si la víctima es hombre o mujer. Lo que importa es el respeto.

Jesús Prieto Mendaza (Vitoria, 1957) es antropólogo y trabaja en el ámbito de la Educación. Ha investigado también el comportamiento de los blusas y de las ‘neskas’ en fiestas de Vitoria y tiene experiencia suficiente para concluir que “ahora la mujer es parte activa de la fiesta” frente a unos primeros años en que estaba “subordinada” al padre primero y después al novio o marido. En ese sentido, Vitoria ha dado pasos que aún no se han producido en los alardes de Irún y Hondarribia. Sin embargo, admite que el contexto de “excesos” de alcohol y drogas (un problema del que no se habla apenas en estos días) hace que perviva “la figura del baboso” y, con ella, determinados comportamientos sexistas y homófobos.

Cita que algunas cuadrillas mantienen cánticos contra las mujeres y los homosexuales, aunque cada vez menos, como perviven también determinados guiños a los presos de ETA. El experto reseña igualmente que no todos los grupos de blusas y ‘neskas’ son eso, grupos igualitarios de blusas y ‘neskas’. Aunque en este caso las excepciones se cuentan ya con los dedos de una mano y formalmente, en sus estatutos, ya no hay prohibiciones.

Agresiones verbales

Lo más preocupante para Prieto Mendaza es que “en sectores jóvenes se está produciendo un cierto retroceso” en valores de igualdad“, lo que puede repercutir negativamente en los comportamientos entre chicas y chicos en un marco de fiesta y desmadre. Ana explica que afortunadamente no ha sufrido agresiones físicas, aunque sí verbales: ”Comentarios machistas sí ha habido. Pero, ¡bah!, yo no les doy importancia“. Su amiga María añade: ”Las agresiones no las he vivido ni visto nunca. No creo que estén presentes en mi entorno de fiestas“.

En las reflexiones participa también Álvaro, de 20 años y amigo de ambas. “Las agresiones sexistas siguen existiendo en nuestro entorno desgraciadamente, aunque podemos decir que cada vez hay menos y son menos frecuentes, pero aún hay, así que no podemos sentirnos orgullosos y es algo por lo que hay que seguir peleando”. El movimiento feminista de Vitoria, que ha elaborado un catálogo de medidas preventivas de cara a La Blanca, da por seguro que se producirán asaltos en fiestas como ocurrieron en San Fermín. Siempre quedará la duda de si es que ahora hay más o es que ahora se conocen y denuncian más.

El Ayuntamiento ha elaborado también una campaña. El lema principal es muy simple. No es no. Y la duda también es no. Este año, el tono es mucho más serio después de dos años en los que se hablaba, casi como si fuera un juego, de “lorolapas” o de chicos “100% salados, 0% pulpos”. “Y este año todas las cuadrillas han recibido un curso para que tengan claro que no es no. Todo blusa que se pase será expulsado de la cuadrilla y está claro que los cenutrios se cortan cuando el entorno es agresivo. Los mimbres están puestos para que no haya ningún problema este año”, sostiene Prieto Mendaza. No obstante, matiza que en Vitoria aún no se ha dado el paso de unir a peñas, feministas e instituciones como en Pamplona.

De hecho, el colectivo feminista y la comisión de blusas y ‘neskas’, incluidas muchas mujeres, se enfrentaron el año pasado tras la denuncia de una mujer que se sintió acorralada por miembros de una cuadrilla. El movimiento por la igualdad llegó a cortar el paseíllo, pero no logró todas las adhesiones que esperaba y este acto, uno de los ‘sancta sanctorum’ del programa festivo, llegó a desarrollarse en silencio. Según Prieto Mendaza, “se han llegado a adoptar actitudes del machismo para luchar contra él, lo que es contraproducente”.

Cuadrillas vetadas a las mujeres

¿Y qué opinan los jóvenes? “Cuando el movimiento feminista paró el paseíllo y empezó a agredir a los blusas provocaron lo contrario a lo que querían. ¿Violencia para qué? Si algo no te gusta, no montes escándalo, no vas a conseguir lo que quieres. Grupos como esos nos dejan a las mujeres en un segundo plano”, apunta Ana.

El debate se hace extensivo a la existencia de cuadrillas vetadas para mujeres, a las que se ha amenazado con cerrarles el grifo de las ayudas públicas. “No veo machista que existan cuadrillas masculinas, existen muchas otras cuadrillas en las que quieren a las mujeres. Además que los chicos sólo con chicos tienen un rollo diferente. No es que sea machista ni nada de eso, simplemente disfrutan más así porque aprovechan más, porque desfasan más”, valora María. Álvaro, que ha salido dos años en una de ellas, es de la misma opinión: “No es que nos molesten las chicas. Nos gustan. Lo que pasa es que entre sólo chicos hay otro ambiente”.

El movimiento feminista ha planteado este año actividades novedosas de cara al próximo 9 de agosto. Ha querido reconvertir lo que antes era el ‘Día del Guarro’ en un día dedicado a la igualdad. El plato fuerte, un Celedón en versión transexual, bautizado como Traszeledontzia. Para Prieto Mendaza es quedarse con lo “superficial” en la batalla por la igualdad. “Nos quedamos con lo epidérmico. Hay retos más importantes que hablar de una ‘Celedona’, aunque ya existe la ‘neska’ que acompaña a Celedón ‘txiki’”. Y se pregunta: “¿Acaso es necesario un ‘Marijaio’ en Bilbao?”.

La visibilización de la igualdad es de nuevo la prioridad para el movimiento feminista de Vitoria durante las fiestas de La Blanca, que arrancan el jueves. Una de sus iniciativas más llamativas será la creación de un Celedón transexual, llamado Traszeledontzia, en el marco de una jornada dedicada a la mujer.

El colectivo, a pesar de estar alerta y “preparado para responder a las agresiones sexistas”, también quiere “disfrutar y divertirse”. El día feminista (Feministok fest) será el 9 de agosto, antaño conocido como 'El día del guarro'. No sólo se celebrará la cena que se lleva celebrando una década, sino que el día entero estará programado para las mujeres de la ciudad.

Protocolo contra las agresiones

El movimiento feminista de Vitoria, según ha anunciado en rueda de prensa, realizará una serie de medidas preventivas contra las agresiones sexistas durante las fiestas de La Blanca. Las portavoces del movimiento defienden que el ayuntamiento no ha recogido en su protocolo todas las peticiones del colectivo feminista, que lo ha elaborado “tarde y en un tiempo muy corto”.

Por ello han desarrollado su propio plan. Como en anteriores fiestas de La Blanca, el movimiento ha habilitado un número de teléfono en caso de presenciar o sufrir una agresión sexista (688852901). La línea será atendida en cualquier momento por “profesionales de la asociación para ocuparse de las necesidades requeridas”. Si una mujer sufre una agresión sexista durante las fiestas de La Blanca, las feministas del grupo lo denunciarán públicamente a través de una concentración al día siguiente a las 20:30h en la Virgen Blanca, a la que piden que “se sume la ciudadanía”.

En cualquier caso se podrá acudir a una u otra txosna para pedir ayuda o informar de una agresión. La comisión se ha coordinado con el grupo feminista y las mismas camareras se pondrán en contacto con el movimiento. Además, se dispondrá de una jaima feminista en el recinto de txosnas abierta desde las diez de la mañana hasta las 2 de la madrugada, en la que se informará sobre lo que son las agresiones machistas, a la que se podrá acudir y desde donde se atenderá y acompañará a quien lo necesite.

En el protocolo se ha incluido “el problema de la línea nocturna de autobuses urbanos”. María, portavoz del movimiento feminista, denuncia el precario servicio de los Gautxoris: “Los autobuses hacen pocas paradas en los barrios periféricos. En Zaramaga, por ejemplo, solo paran en dos lugares, no es lo mismo que te deje en la puerta de tu casa que tener que caminar un rato hasta llegar”.

Si una víctima se pone en contacto con el movimiento se le explicarán los diferentes recursos de los que dispondrá y al día siguiente se realizarán los trámites. Asimismo, la asociación ha solicitado permiso al ayuntamiento para que si se da una agresión sexista grave, se pueda detener la celebración de las fiestas durante entre 15 y 30 minutos, se han concedido cinco.

El grupo lamenta “la poca implicación” por parte del ayuntamiento de Vitoria en la causa, pues “no está dispuesto a trastocar su programación en caso de una agresión grave”. “Paralizar las actividades es una manera de visibilizar la gravedad de la violencia machista”. También se había solicitado la creación de brigadas moradas, pero no se ha aprobado.

“Nosotras no somos el foco, sino los agresores”. Esa la respuesta que da el movimiento a las declaraciones del director de Seguridad Ciudadana, José Antonio Anguiano, en el diario El Correo donde da consejos a las mujeres para no ser agredidas. “La calle, la noche y la fiesta también son para nosotras”, concluye María.

La pantalla muestra la ventana del coche. La cámara enfoca una mano que hace que un avión de papel pintado y con un mensaje muy especial parezca volar cortando el viento. Los dedos mueven el artilugio formando olas y, al fondo, mientras suena la música, la arena rojiza corta el cielo, se trata del horizonte del “Sahara ocupado”, hasta donde ha llegado el avión de papel hecho por Itxiar en Euskadi para su amiga saharaui Cabara.

El mensajero es Iñigo Iraultza, más conocido como “el nieto del Olentzero”, que lleva siete años recorriendo el mundo con el objetivo de entregar vídeomensajes a familiares de personas que salieron de su país buscando una vida mejor y no tienen la posibilidad de comunicarse con su entorno. Viajes que le han llevado al Sahara, Mauritania, Centroamérica, Filipinas e incluso la valla de Melilla, dentro del proyecto ‘Olentzero Munduan’

Esta vez, el 'Papá Noel vasco hace que niños saharauis puedan recibir mensajes de niños de Kuartango (Álava). El avión de papel viajó desde Euskadi hasta África. ¿Por qué? Menores refugiados de entre 10 y 13 años de un campamento del Sahara pasaron el año pasado el verano en Kuartango (Álava) gracias a la asociación Arabako Bakelekua. Los niños conocieron un lugar muy distinto al suyo e hicieron buenas relaciones de amistad con sus compañeros alaveses.

En otoño los pequeños visitantes volvieron a sus hogares con sus familias. Unos meses después, en diciembre, se llevaron una sorpresa al recibir una visita inesperada. Iñigo Iraultza apareció en el Sahara vestido de Olentzero y lleno de cartas, vídeomensajes, dibujos y aviones de papel de los niños de Kuartango. “Este año han vuelto la mitad de los que vinieron el año pasado. También es cierto que el vínculo que se crea es muy etéreo, entonces de repente que vaya el Olentzero en diciembre, pues les hace volver, les llevas un poco de aquí” dice el viajero. Con la ilusión de los mensajes recibidos, los niños saharauis prepararon sus propios regalos y él los trajo de vuelta.

Iñigo Iraultza estrenó en los Cines Florida de Vitoria el pasado jueves 21 de julio su nueva película-documental: ‘Saharako Izarrak’. Ésta no es la primera vez que debuta con un documental, pero sí es la primera vez que el proyecto es exclusivamente de niños y para niños. El “nieto del Olentzero” ha contado con la colaboración del fotógrafo Markel Redondo, que se ha encargado de la grabación. “Lo más importante es que en este documental son niños hablando con niños, los de aquí quieren contactar con los de allí. Los niños que vienen se convierten en parte de las familias vascas que los acogen”, resalta el cámara después de visionar el documental.

‘Saharako Izarrak’ se inauguró con sus protagonistas en la sala. Los cines se vieron abordados por una veintena de niños africanos emocionados e impacientes por ver el video en pantalla. Iñigo Iraultza llegó con palomitas y vestido con su traje, creando buen ambiente y transmitiendo entusiasmo. Finalmente presentó la película y se hizo el silencio. Según iban apareciendo caras conocidas, se oían risas y algún que otro comentario entre la joven audiencia.

“Es una relación de niños”

La base del proyecto ha sido, sin querer, la inocencia. “Es como que de repente le entregan a un personaje imaginario, que soy yo, un secreto y se lo llevas a un amigo suyo. El rollo de que sean niños te hace llevarlo de otra manera”, asegura Iñigo con una sonrisa en la boca, “se cuentan cosas de la infancia que nos recuerdan a nosotros cuando éramos pequeños, cosas como: ¿Te acuerdas cuando dormiste en mi casa y jugamos? Es una relación de niños, y a mí ser portador de eso me enriquece muchísimo”.

El documental presenta a algunas de las familias y amigos de los protagonistas en un escenario destruido por las inundaciones, en casas sin techo y paredes caídas. ¿Cómo lo llevan los niños? “Los niños saharauis viven con el problema, pero también juegan con el problema. Hay inundaciones y, pues nada, se tiran al agua y piensan: ¡qué bien que tengo una piscina, estoy en el desierto pero voy a aprender a nadar!”, explica Iñigo. “Es eso lo que me da esperanza también, ese espíritu de niño, de creatividad. Es una situación muy difícil en la que se ven sin casa, sin nada, y piensas: qué hago yo aquí, pues duermo mirando las estrellas del Sahara, y solo con ellas porque no hay techo, no hay nada”.

En este lugar los residentes no pueden salir. El perímetro está vigilado a partir de un kilómetro a la redonda y no se puede pasar. “En el día a día hay mucha rutina, todo es lo mismo y es muy reducido a nivel de espacio, el sitio está muy limitado, hay muchos controles. Es una sensación de: estáis libres, pero hasta aquí”, explica Íñigo.

La situación allí, según cuentan los creadores del proyecto, “es muy dura”. Quienes viven en los campos del Sáhara no pueden autoabastecerse, subsisten de las ayudas que reciben, de las donaciones que les llegan. Markel Redondo cuenta: “Los niños lo llevan muy bien, ellos cogen una piedra y se divierten, pero es duro. Bueno y el clima no ayuda”.

El proyecto ‘Olentzero Munduan’ cumple con este documental un nuevo objetivo: unir a niños de diferentes mundos que más allá de los conflictos, sonríen, juegan y recuerdan un verano especial.

Son cinco los autobuses que salieron desde Barcelona el día 16 y más de 262 personas de todas las edades- incluidas familias enteras- las que han viajado bordeando el Mediterráneo rumbo a Tesalónica (Grecia), con destino al asentamiento No Border Camp. Este convoy se lleva organizando desde el pasado mes de junio y ya se encuentra en territorio griego.

Los participantes proceden de 20 ciudades españolas, entre las que se incluyen Bilbao, Vitoria-Gasteiz y Pamplona. El objetivo es enfrentar cara a cara el problema, acercarse y cambiar las cosas desde uno de los núcleos más conflictivos en cuestiones de inmigración.

La 'Caravana a Grecia-abriendo fronteras' ha puesto en marcha una serie de acciones en contra del régimen de fronteras de Europa. Estas manifestaciones pretenden la suspensión inmediata de la exigencia de visado de tránsito aeroportuario y la anulación del acuerdo de la UE con Turquía, en el que consta que únicamente pueden entrar en Europa el mismo número de personas que se marchan.

“El acuerdo hace que las mafias tengan más poder, las personas que necesitan ayuda recurren a ellas porque no pueden contar con la ley” apunta Daniel Gutiérrez, colaborador vizcaíno de la caravana. “Los gobiernos no quieren afrontar el problema para que no se vea en Europa”.  Defiende la idea de que los gobiernos se deben a sus votantes, “si la gente sostiene que los refugiados deberían ser acogidos, tienen que hacer caso”.

“Les tienen como en cárceles”

La asociación tiene más de una lucha pendiente. Quiere acabar con las políticas económicas y comerciales basadas en la explotación, pues generan miseria y pobreza y con los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), también llamados centros de detención. El colaborador prosigue: “les tienen como en cárceles, están vigilados, no han hecho nada malo, solo tener una nacionalidad distinta”. Lo mismo ocurre con los refugiados. “La gente tiene miedo de que los campos se conviertan en sus territorios de por vida y no puedan volver a sus hogares”.  Que los refugiados crucen la frontera genera pavor entre quienes piensan que alguno puede tener relación con el ISIS. Daniel Gutiérrez responde a esto: “Es un prejuicio y una opinión interesada catalogar a personas refugiadas como terroristas. Los terroristas vienen por otras vías”.

Otro de los temas pendientes es la violencia. Los viajeros reclaman el fin de la intervención militar  y apuestan por la desaparición del comercio armamentístico. Además, el grupo hace hincapié en las agresiones sexistas, “mujer y refugiada doblemente maltratada”. Se requieren vías seguras que protejan a las mujeres y niñas de la violencia sexual a la que se ven sometidas en el tránsito de sus trayectos migratorios. Mujeres y menores de edad conforman el 50% de las personas que viven en los campamentos.

Otro año más Vitoria podrá disfrutar de El Festival de Cortometrajes al aire libre Korterraza. Esta es su séptima edición y se celebrará del 20 al 23 de julio en la Plaza Interna del Artium. El certamen se ha convertido en un clásico de los días de verano en la ciudad y, como desde hace siete años, los ciudadanos podrán acercarse gratuitamente al mejor entretenimiento cultural. El Festival cuenta con una selección de cortometrajes con categorías como Korterraza Txiki o Korterraza Euskera. Korterraza está organizado por la Asociación Kultura Kalean y cuenta con el patrocinio del Ayuntamiento de Vitoria entre otros

Se podrá disfrutar desde el Artium de 41 cortometrajes seleccionados a partir de los entre 600 y 700 trabajos que se han enviado al festival. “Como cada año, el nivel de calidad es muy alto” asegura Xabi Vitoria, organizador del certamen.

Los temas de los cortometrajes son variados. La igualdad, el maltrato o el terrorismo serán protagonistas, pero también hay espacio para la comedia. Además, la audiencia encontrará caras conocidas en la pantalla, como Carmelo Gómez, Belén Rueda, Luis Eduardo Aute o Hugo Silva.

Día del Corto Alavés

Korterraza dedica una proyección exclusiva a cineastas alaveses. El Día del Corto Alavés contará con ocho cortometrajes. Entre los trabajos, el público asistente disfrutará con obras de los premiados directores Paul Urkijo y Kepa Sojo, y de cortos protagonizados por los actores vitorianos Unax Ugalde y Gorka Aguinagalde, entre otros.

Además de las proyecciones, Koeterraza es un certamen que engloba diversos proyectos culturales, como conciertos y talleres. En esta ocasión, la banda vitoriana The Allnighters actuará en el Artium y ofrecerá su rhythm and blues y soul.

El viernes 22 será el turno de Enemigos Íntimos: Tributo a Joaquín Sabina a partir de las 23.45 h en la Sala Plaza. Esta banda invitará al público a sumergirse en su propuesta directa, cercana y cómplice, que lleva a disfrutar y a participar con la música, la poesía y el humor de Joaquín Sabina.

El trío de concierto se cerrará a lo grande el sábado 23 con la actuación de Vinila Von Bismark a partir de las 23.45 h en la Sala Plaza. La carismática música y artista asombrará con su espectáculo y su potente música. Junto a los conciertos, DJ Loro, de Kodigo Norte, ofrecerá una master class el miércoles 20 a las 20.15 h en la Plaza Interna de Artium.