Este concepción choca con el concepto de política al que estamos habituados/as, que tiene más que ver con el desarrollo de capacidades políticas individuales, de formase una opinión personal sobre las cuestiones públicas que se debaten y de ser capaz de comunicarlas con algún nivel de virtuosidad.

Rita Laura Segato es una antropóloga feminista argentina, autora de varios libros, entre ellos La guerra contra las mujeres, que acaba de publicar. Rita estuvo la semana pasada en el Centro de Historias dando una charla organizada por Nociones Comunes Zaragoza para presentar ese último libro.

En esta charla Rita afirmaba que en el mundo hay dos proyectos históricos antagonistas, lo que ella en sus textos llama dos metas de felicidad. Por un lado está el proyecto que se dirige al mundo de las cosas, que coloca las cosas, los objetos, las mercancías, en el centro de la vida. Éste es es el proyecto del Capital, del Capitalismo y tiene una serie de implicaciones que todos/as podemos identificar porque vivimos con ellas, como son la competitividad, el cálculo del coste-beneficio o la acumulación y consiguiente concentración de riqueza. Este proyecto, para el que el patriarcado es un elemento fundamental, tiene otra consecuencia importante y es que crea individuos, ciudadanos/as, las personas aisladas y vulnerables que somos en la actualidad.

El otro proyecto histórico, la otra meta de felicidad es la que pone en el centro de la vida los vínculos, las comunidades. En este proyecto lo central son los amores, las/os vecinas/os, las relaciones, los vínculos, lo comunitario. Decía Rita que este proyecto, que estaría actualmente defendido por los movimientos feministas, agregaría a los tres motivos principales de la Revolución francesa- Libertad, Igualdad y Fraternidad-, un cuarto que sería el del arraigo comunitario. Aquí, por lo tanto, lo central no son los objetos, sino la construcción de vínculos que producen comunidades y no individuos.

De esta forma, lo que tenemos hoy es un entre-mundos.  Una vida anfibia entre estos dos proyectos antagonistas, entre los que, inevitablemente, hay que elegir.

No se trata de idealizar la vida comunitaria. En muchas comunidades hay desigualdades de género y machismos, pero son, afirma Rita, de menor intensidad. En ellas no tienen lugar los feminicidios que estamos viendo darse cada vez más en la grandes ciudades. Ni tampoco se trata de renunciar a todos los progresos de igualdad y de derechos que ha traído la modernidad y que ahora lamentablemente están en retroceso.

Sin embargo, si queremos hoy hacer política emancipadora e intentar cambiar el rumbo de la Historia, es necesario luchar contra este mundo de unos pocos dueños, apostando por el proyecto político de lo común, de los vínculos, de lo relacional y lo comunitario. Para ello, volviendo al concepto de política, es necesario redefinir la política, “domesticándola”, es decir, recuperando las formas de politicidad que las mujeres tuvieron en el mundo precolonial y que el proyecto histórico del Capital ha expulsado de lo político y lo estatal y ha condenado al mundo de lo íntimo y lo privado.

Trabajo como profesor interino desde hace unos cuantos años y desde esta experiencia es fácil constatar que la actividad de los sindicatos resulta en general bastante ajena a la vida cotidiana de los centros. Es verdad que, aunque he simpatizado con unos más que con otros, nunca me he adherido a ningún sindicato. Soy reacio a la visión corporativa que por necesidad implica la participación en cualquier sindicato o partido. Me parece que, fácilmente, en algún momento, acaba confundiéndose la defensa de los intereses del colectivo que representan con los intereses de su propia organización. Pero, aunque pueda parecer paradójico, lo organizativo y la actividad sindical me parecen fundamental en cualquier ámbito laboral o social, y en educación por supuesto, como forma de invención y conquista de derechos. Lo que pasa es que esta actividad sindical, además de intentar no ser corporativa, creo que tampoco debería reducirse, como ocurre en los sindicatos de educación actuales, a impartir cursos de formación, a disputarse el ser los primeros en informar a los/as trabajadores, o ni siquiera reducirse a defender los intereses de los/as docentes manteniendo una posición más o menos contundente en las mesas de negociación con el Departamento de Educación del Gobierno autonómico. Esto último, la función negociadora, obviamente, es más importante, es lo único que a mi modo de ver mantienen los sindicatos propiamente de sindicatos.

Pero la actividad sindical, a mi modo de ver, debe ser fundamentalmente una actividad autoorganizativa. El modelo que más se ajusta para comprender esto es la Marea Verde. Es verdad que no estamos en tiempos de Mareas. Sin embargo, algo debimos aprender de aquellas exitosas experiencias que nos debería servir incluso en estos tiempos actuales de impasse. La Marea Verde, que consiguió juntar a miles de personas y no sólo en manifestaciones, era no corporativa, y autoorganizativa. Es verdad que carecía de instancias representativas. Que no disponía de estructuras que le permitiesen negociar directamente con la institución. Pero estaba viva, era orgánica: se difundía y se confundía en la actividad cotidiana de los centros y las comunidades educativas. Y es que, y esto es lo más importante, no creo que haya otra forma de animar una lucha en educación que no sea rompiendo la separación (mantenida interesadamente) entre lo político y lo laboral. Pero político, no en el sentido de “a qué sindicato vas a votar”, si no en el sentido de abordar de manera colectiva en qué condiciones estamos dando las clases (falta de recursos, clases saturadas, horarios repletos), en qué condiciones de precariedad vienen muchos/as alumnos/as, quienes y cómo están siendo responsables de estas situaciones y lo que juntos/as podemos hacer para evitarlo y cambiarlo. Esa es la actividad sindical que creo que en este momento hace falta.

No sé aún si voy a hacer huelga o no el 9 de marzo. Sería la primera huelga a la que he sido convocado que no hiciera. Lo que sí tengo claro es que no me parece que ésta sea la manera de levantar una Marea.