La violencia económica es una de las violencias de género más sutiles, a la vez que más paralizantes y enquistadas. El mantenimiento del poder en manos de los hombres es, en parte, porque poseen aquello considerado más valioso en una sociedad capitalista como la nuestra: el dinero.

Este tipo de violencia la sufrimos en diferentes ámbitos de nuestra vida (trabajo, familia, pareja...). Pero en un contexto en el que los afectos están muy presentes, en el que la carga emocional es mayor que en otros y en el que el mito del amor romántico hace tanta mella, es mucho más invisible el abuso y las mujeres nos vemos menos capaces de negociar.

En el marco de la violencia de género, la violencia económica es aquella que hace referencia a la desigualdad en el acceso a los recursos económicos que deberían ser compartidos entre el hombre y la mujer. Así, viene definida por el tipo de estratagemas que pone en práctica el agresor.

Este tipo de violencia puede cobrar varias formas, como la prohibición o disuasión de trabajar de forma remunerada, el control de los ingresos, la generación de deudas poniendo negocios a su nombre o haciéndole firmar documentos o préstamos, o la apropiación del salario que percibe la mujer con su trabajo.

También, no cumplir con la pensión de alimentos que la justicia ha determinado es un ejemplo de violencia económica muy frecuente, contrariamente a la creencia que se ha instaurado en el imaginario de que las mujeres, cuando se separan, les quitan el dinero a los hombres.

Otra forma frecuente de violencia económica es la explotación laboral. Y no pensemos únicamente en familias con pocos recursos económicos, sino que este tipo de violencia se da más a menudo de lo que pensamos en clases socioeconómicas medio-altas, en las que la mujer trabaja en el “negocio familiar” o “ayudándole” a él sin contrato o con un contrato por debajo de su categoría, sin percibir un salario porque con el ritmo de vida que le proporciona el hombre se tienen que dar por pagadas.

Esta violencia es muy difícil de identificar, sobretodo, cuando la mujer no sufre problemas económicos. Pero el estatus económico está totalmente ligado al estatus de él y no puede plantearse una salida de la relación sin que eso suponga una gran pérdida de calidad de vida. La explotación sexual estaría en el extremo, siendo una de las formas más graves de violencia económica. El objetivo es el mismo que con cualquier tipo de violencia: el control sobre la mujer, su sometimiento y la anulación de su libertad y autonomía.

Además de la violencia económica, existen unas consecuencias económicas de los diferentes tipos de violencias vividas. La violencia económica está presente, más allá del tipo de estratagema que el agresor utiliza, pues el empobrecimiento o la bajada de estatus socioeconómico es una consecuencia que observamos en la mayoría de los casos que atendemos y es una de las principales áreas que se deben tratar. Pues sin recuperarla, la mujer y sus hijas e hijos (si tiene) en muchos casos pasarán a ser dependientes de la administración pública y, por tanto, una vez más tendrán limitada su autonomía.

Las consecuencias de la violencia machista afectan a las diferentes esferas de la vida de las mujeres y de su entorno inmediato. Por lo tanto, habrá que tener en cuenta estas especificidades a la hora de plantear itinerarios y planes de trabajo con ellas para su empoderamiento económico.

Cada agresión impacta en una esfera vital de la mujer y directamente en su autoestima. Esto tiene un efecto directo en las esferas laboral y formativa, haya o no violencia económica. Debido a las consecuencias de las violencias recibidas, la carrera profesional se ve afectada y la autopercepción de las competencias está totalmente distorsionada. El tiempo que puede dedicar a la carrera profesional, el espacio mental que le puede dar al trabajo, el rendimiento, el absentismo, la vulnerabilidad a sufrir otras violencias en el entorno laboral, etc son “pequeños” efectos de la violencia recibida y, gota a gota, van empequeñeciendo esta parte de la vida que en nuestra sociedad capitalista cobra tanta importancia: el entorno laboral y la posibilidad de ser autosuficiente económicamente.

Nuestras esferas vitales están totalmente interconectadas y, por lo tanto, lo que ocurre en una afecta a las otras. Llegadas a este punto parece inevitable pensar que hay que aumentar los esfuerzos y los recursos para proporcionarle a las mujeres que viven o han vivido violencia de género la posibilidad real de reparar el daño producido en la esfera laboral i/o formativa. ¿Cómo? Existe una parte que tiene que ver con el compromiso por parte de administraciones y ciudadanía, y con ello las empresas privadas, de garantizar el acceso a puestos de trabajo.

Esto es imprescindible y, además, tiene que ver con que el sistema asuma su responsabilidad en este problema estructural. Y la otra gran pata sería que las profesionales empezáramos a problematizar un modelo de intervención muchas veces lineal, donde el empoderamiento económico se aborda al final de un largo recorrido y que, a veces por obvio, acabamos tratándolo como algo residual.

No nos olvidemos de que la autonomía económica es básica en la recuperación de la violencia. El agresor sí lo sabe. Por eso pone mucho énfasis en acabar con dicha autonomía.

La trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual (TSH-FES) es una grave vulneración de los derechos humanos y una de las formas más desgarradoras de violencia de género ─la que reciben las mujeres por el mero hecho de serlo. Porque, aunque existe el tráfico de personas con otros fines y también algunos hombres y niños víctimas de trata con fines de explotación sexual (VTSH-FES), el porcentaje de mujeres nos indica que la TSH-FES tiene género. Cada año entre 600.000 y 800.000 personas cruzan las fronteras internacionales como victimas de trata y el 80% son mujeres. Y si hablamos de trata con fines de explotación sexual, encontramos un aplastante 98% de mujeres y niñas.

 Esto es debido, principalmente, a la feminización de la pobreza y las diferentes violencias de género que sufrimos las mujeres desde niñas y que nos sitúan en situaciones de mayor vulnerabilidad. Además del hecho que la demanda de prostitución en los países de destino es, por supuesto, de mujeres.

 La lucha contra la trata, ciega a las necesidades de las sobrevivientes

Como psicóloga feminista y experta en violencia de género, al empezar a tomar contacto con este ámbito, me impactó lo lejos que está la mirada de las víctimas de TSH-FES. Las energías y, por ende, los recursos económicos, están puestos mayoritariamente en la persecución del delito y las intervenciones que ponen en el centro a las mujeres y niñas son minoritarias. Todo gira alrededor del delito y su persecución por lo que en la mayoría de espacios la presencia policial es abrumadora y el discurso jurídico imperante. Espacios que acaban siendo ocupados por hombres que, a pesar de las buenas intenciones y de estar sensibilizados, tienen la urgencia de obtener datos por lo que las víctimas acaban siendo instrumentalizadas con el objetivo de desarticular redes. En relación a esto, Women´s link advierte de que algunas mujeres deciden colaborar pero acaban perdiendo la protección después de que las autoridades consideren que su información no es relevante.

 Las profesionales de los servicios de identificación y atención acabamos dejándonos arrastrar por esa maquinaria y, sin darnos cuenta, dejamos que una vez mas se acabe reproduciendo el esquema clásico de “el salvador” y “la salvada” de las garras del hombre malvado. Unos héroes que tienen el poder, la sabiduría y la fuerza, y unas mujeres desvalidas y sin agencia.

 Con esto no quiero menospreciar el trabajo de las personas que se encargan de nuestra seguridad y persiguen el delito aunque sí evidenciar que ocupan demasiado espacio y hay otras actrices, como las profesionales de las diferentes ONG y servicios sociales y, sobre todo las mujeres y niñas víctimas de trata con fines de explotación. Son supervivientes. Han sido violentadas sistemáticamente y demuestran ser mucho más fuertes que quienes son reconocidos como héroes.

 Otro de los elementos que desplazan nuestra mirada es el encarnizado debate en el que estamos inmersas muchas feministas sobre la prostitución. Aquí no voy a hablar de prostitución sí o no,  voy a céntrame en la trata. Aquí no hay debate.

 Víctimas de primera y de segunda

Como ocurre en otras formas de violencia de género, hay víctimas de trata de primera y de segunda. La ‘buena’ víctima de trata, la que todo el mundo reconoce y para la cual es relativamente fácil activar todos los dispositivos de protección y atención integral, es aquella que, además de autoidentificarse (reconocerse a si misma como víctima de trata), está dispuesta a denunciar y, además, su historia le sirve a la policía para sus investigaciones. Hay que tener en cuenta que suelen ser mujeres inmigrantes en el país de destino sin otra red de “apoyo” que la red de tratantes, por lo que podemos imaginarnos lo difícil que es para ellas dar este paso.

 Las víctimas de segunda son las malas mujeres. Aquellas que no se identifican como víctimas de trata porque para atraparlas en esas redes les hicieron creer que decidían algo. Aquellas que no se pueden ver a ellas mismas como esa víctima de trata encadenada, porque las cadenas son invisibles. Aquellas que toman drogas, una de las cadenas, pues borrachas y drogadas son más vulnerables y menos creíbles. Aquellas que son mujeres trans, mujeres de segunda. Aquellas enamoradas de su tratante: Otra de las cadenas. Aquellas que no romperán nunca del todo con la red que las trajo porque, a pesar de todo, ahora están mejor que antes o, simplemente, porque son las únicas personas a las que pueden recurrir cuando tienen un problema y las entienden mucho mejor que las profesionales de turno a las que se nos escapan muchos códigos culturales. Esta es una de las cosas que más atrapa, pues muchas veces no hay posibilidad de distinción entre red de apoyo y red opresora. Así como el haber vivido previamente situaciones de violencia. En palabras de Amelia Tiganus, activista feminista superviviente de trata, “te lo venden como una liberación. Y lo es si te han quebrado antes”.

 La trampa del patriarcado

Una de las dificultades principales de la lucha contra la trata es que la mayoría de las víctimas no son identificadas y, por tanto, no tienen acceso a asistencia o protección. Esto tiene mucho que ver con la falta de perspectiva de género en el análisis de las historias de vida y con la polaridad a la que está sometido el debate sobre la prostitución y que pretende que las prostitutas encajen en la casilla de “prostitución voluntaria” o “trata con fines sexuales”. ¿Dónde está el límite entre lo elegido y lo no elegido? Nos encontramos en el trabajo diario un gran número de casos que están en ese “limbo” por definir y con los que vamos a contracorriente. Porque, entre otras cosas, cuando las profesionales las identificamos y la mujer no se autoidentifica, restamos agencia a la mujer.

 En este sentido, deberíamos fijarnos más en el trabajo que llevamos realizando durante años con las mujeres que han vivido violencia de género en la pareja. El feminismo ha estado siempre muy presente en la lucha contra este tipo de violencia. También en el diseño de los servicios y en el modelo de intervención. Ahora, al menos en Cataluña, no es necesaria la denuncia para acceder a los diferentes recursos. Es habitual que una profesional detecte una situación de violencia de género en la pareja y que la mujer no identifique como tal lo que le está pasando, pero no por ello decimos que su situación es “voluntaria”. Como en el caso de las mujeres víctimas de trata, muchas veces no tienen  forma de enunciar lo que les ocurre y la naturalización interiorizada de las distintas violencias vividas juega un papel de invisibilidad para ellas, lo cual bloquea el proceso de identificación.

Cuando esto ocurre, las personas que trabajamos en este ámbito, en general coincidiremos en la necesidad de que esta mujer tenga un espacio para trabajar la conciencia de estar en situación de violencia y esto será un proceso más o menos largo, en función de la sofisticación del engaño y la manipulación a la que esté sometida. Y, por supuesto, en función de las posibilidades que pueda  percibir como alternativas a la situación actual, en función del nivel de bloqueo emocional, de los riesgos, de las renuncias que tenga que hacer, del miedo, de su daño en la identidad y autoestima, entre otros elementos. Todo esto es lo que las mujeres sobrevivientes de la trata tendrían que tener la oportunidad de abordar, a su ritmo y estén en el momento que estén. Sean conscientes o no. Simplemente, dando lugar al malestar que ellas expresen y teniendo la oportunidad de resignificar su historia.

 En la trata con fines sexuales, como violencia de género que es, lo que opera en la base tiene que ver con la trampa del patriarcado y sólo puede desarticularse con perspectiva feminista.

El tràfic de dones i nenes amb finalitats d'explotació sexual és una greu vulneració dels drets humans i una de les formes més cruentes de violència de gènere ─la que reben les dones pel simple fet de ser-ho. Perquè, encara que existeix el tràfic de persones amb altres finalitats i també alguns homes i nens víctimes de tràfic amb finalitats d'explotació sexual, el percentatge de dones ens indica que aquest fenomen té gènere. Cada any entre 600.000 i 800.000 persones creuen les fronteres internacionals com a víctimes de tràfic i el 80% són dones. I si parlem de tràfic amb finalitats d'explotació sexual, trobem un aclaparador 98% de dones i nenes.

A l’arrel, trobem, principalment, la feminització de la pobresa i les diferents violències de gènere que vivim les dones des de nenes i que ens situen en situacions de major vulnerabilitat. A més del fet que la demanda de prostitució als països de destinació és, per descomptat, de dones.

Una lluita cega a les necessitats de les supervivents

Com a psicòloga feminista i experta en violència de gènere, en començar a prendre contacte amb aquest àmbit, em va impactar com de lluny està la mirada de les víctimes de tràfic amb finalitat d'explotació sexual. Les energies i, per tant, els recursos econòmics, estan posats majoritàriament en la persecució del delicte i les intervencions que posen al centre a les dones i nenes són minoritàries. Tot gira al voltant del delicte i la seva persecució i, així, en la majoria d'espais, la presència policial és aclaparant i el discurs jurídic imperant. Són espais que acaben sent ocupats per homes que, malgrat les bones intencions i d'estar sensibilitzats, tenen la urgència d'obtenir dades, cosa per la qual les víctimes acaben sent instrumentalitzades amb l'objectiu de desarticular xarxes. Al respecte, Women´s link adverteix que algunes dones decideixen col·laborar, però que acaben perdent la protecció després que les autoritats considerin que la seva informació no és rellevant.

Les professionals dels serveis d'identificació i atenció acabem deixant-nos arrossegar per aquesta maquinària i, sense adonar-nos-en, deixem que una vegada més s'acabi reproduint l'esquema clàssic de “el salvador” i “la salvada” de les urpes de l'home malvat. Uns herois que tenen el poder, la saviesa i la força, i unes dones desvalgudes i sense agència.

Amb això no vull menysprear el treball de les persones que s'encarreguen de la nostra seguretat i persegueixen el delicte, encara que sí evidenciar que ocupen massa espai i que hi ha altres actrius, com les professionals de les diferents ONG i serveis socials i, sobretot, les dones i nenes víctimes de tràfic amb finalitat d'explotació. Són supervivents. Han estat violentades sistemàticament i demostren ser molt més fortes que els qui són reconeguts com a herois.

Un altre dels elements que desplacen la mirada és l'aferrissat debat en què estem immerses moltes feministes sobre la prostitució. Aquí em centraré en el tràfic per a l’explotació sexual. Aquí no hi ha debat.

Víctimes de primera i de segona

Com passa en altres formes de violència de gènere, hi ha víctimes de tràfic de primera i de segona. La “bona” víctima, la que tothom reconeix i per a la qual és relativament fàcil activar tots els dispositius de protecció i atenció integral, és aquella que, a més d'autoidentificar-se (reconèixer-se a si mateixa com a víctima de tràfic amb finalitat d’explotació sexual), està disposada a denunciar i, a més, la seva història serveix a la policia per a les seves investigacions. Cal tenir en compte que solen ser dones immigrants al país de destinació sense una altra xarxa de “suport” que la xarxa d’explotadors. Hem d’imaginar-nos com de difícil resulta per a elles fer el pas.

Les víctimes de segona són les males dones. Aquelles que no s'identifiquen com a víctimes de tràfic per a l’explotació sexual perquè per atrapar-les en aquestes xarxes els van fer creure que decidien alguna cosa. Aquelles que no es poden veure’s com una víctima encadenada, perquè les cadenes són invisibles. Aquelles que prenen drogues, una de les cadenes, perquè borratxes i drogades són més vulnerables i menys creïbles. Aquelles que són dones trans, dones de segona. Aquelles enamorades del seu explotador: una altra de les cadenes. Aquelles que no trencaran mai del tot amb la xarxa que les va portar perquè, malgrat tot, ara estan millor que abans o, simplement, perquè són les úniques persones a les quals poden recórrer quan tenen un problema i les entenen molt millor que les professionals de torn, a les quals se'ns escapen molts codis culturals. Aquesta és una de les coses que més atrapa, perquè moltes vegades no hi ha possibilitat de distinció entre xarxa de suport i xarxa opressora. Així com també atrapa haver viscut prèviament situacions de violència. En paraules d'Amelia Tiganus, activista feminista supervivent de tràfic per a l’explotació sexual, “t'ho venen com un alliberament. I ho és si t'han trencat abans”.

El parany del patriarcat

Una de les dificultats principals de la lluita contra el tràfic amb finalitat d’explotació sexual és que la majoria de les víctimes no són identificades i, per tant, no tenen accés a assistència o protecció. Això té molt a veure amb la falta de perspectiva de gènere en l'anàlisi de les històries de vida i amb la polaritat a la qual està sotmès el debat sobre la prostitució i que pretén que les prostitutes encaixin en la casella de “prostitució voluntària” o “tràfic amb finalitats sexuals”. On està el límit entre el que és escollit i el que no? Ens trobem, amb el treball diari, un gran nombre de casos que estan en aquest “llimbs” per definir i amb els quals anem a contracorrent. Perquè, entre altres coses, quan les professionals les identifiquem i la dona no s'autoidentifica, restem agència a la dona.

En aquest sentit, hauríem de fixar-nos més en el treball que fa anys que fem amb les dones que han viscut violència de gènere en la parella. El feminisme ha estat sempre molt present en la lluita contra aquest tipus de violència. També en el disseny dels serveis i en el model d'intervenció. Ara, almenys a Catalunya, no és necessària la denúncia per accedir als diferents recursos. És habitual que una professional detecti una situació de violència de gènere en la parella i que la dona no identifiqui com a tal el que li està passant, però no per això diem que la seva situació és “voluntària”. Com en el cas de les dones víctimes de tràfic amb finalitat d’explotació sexual, moltes vegades no tenen forma d'enunciar el que els passa i la naturalització interioritzada de les diferents violències viscudes juga un paper d'invisibilitat per a elles, cosa que bloqueja el procés d'identificació.

Quan això ocorre, les persones que treballem en aquest àmbit, en general coincidirem en la necessitat que aquesta dona tingui un espai per treballar la consciència d'estar en situació de violència i això serà un procés més o menys llarg, en funció de la sofisticació de l'engany i la manipulació a la qual estigui sotmesa. I, per descomptat, en funció de les possibilitats que pugui  percebre com a alternatives a la situació actual, en funció del nivell de bloqueig emocional, dels riscos, de les renúncies que hagi de fer, de la por, del dany a la seva identitat i autoestima, entre altres elements. Tot això és el que les dones supervivents del tràfic per a l’explotació sexual haurien de tenir l'oportunitat d'abordar, al seu ritme i estiguin en el  moment que estiguin. Siguin conscients o no. Simplement, donant espai al malestar que expressin i tenint l'oportunitat de resignificar la seva història.

En el tràfic amb finalitats sexuals, com a violència de gènere que és, el que opera a la base té a veure amb el parany del patriarcat i només pot desarticular-se amb perspectiva feminista.

No volíem visibilitat lèsbica? Doncs l'hem tingut, i de quina manera. En les darreres dues setmanes, les lesbianes hem estat presents en els mitjans de comunicació. Però no perquè el 26 d'abril fos el dia de la visibilitat lèsbica i s'hagi aprofitat la data per fer-se'n ressò i difondre representacions positives i empoderants del lesbianisme i de les dones lesbianes. No. Ha estat, només, arran d'un trist succés.

L'assassinat de Pilar, per part de la seva parella, Ana María, a Barcelona, ens ha fet assistir a una desfilada mediàtica d'estereotips i prejudicis contra les lesbianes: borratxes, agressives i violentes, amb mal aspecte, marginals... De l'arbre caigut tothom en fa estelles, i el tractament lesbofòbic del cas pot enfortir el posicionament neomasclista que qüestiona la violència de gènere.

Els aliats del patriarcat han vist en el cas d'assessinat una ocasió per fer sonar, a través dels seus mitjans, la idea que la violència de gènere no té gènere. Han aprofitat per reforçar els discursos que relativitzen i minimitzen la violència que exerceixen els homes contra les dones, una pandèmia mundial que resulta ser la primera causa de mort de les dones al món.

Com molt bé ha denunciat en un article l'Observatori Crític dels Mitjans Media.cat, si les persones professionals ja demostren dificultats per no mal-tractar els assassinats masclistes a les notícies, en aquest cas, encara se'ls en presenten més: l'oportunisme dels discursos neomasclistes, el desconeixement social sobre la violència intragènere i els estereotips sobre les lesbianes.

Per a nosaltres, és inevitable pensar en l'impacte que aquest tsunami demonitzador pot tenir en nenes i joves amb pocs referents positius de lesbianes públiques. A alguns/es professionals dels mitjans, sembla, però, que ni se'ls ha passat pel cap.

Com es construeix la lesbofòbia i es visibilitza (o invisibilitza) les lesbianes

Si la interseccionalitat entre les violències masclistes i el consum de substàncies −mai causal- està molt poc estudiada i hi ha pocs apropaments rigorosos al tema, així com escassos recursos per abordar-ho, davant la violència intragènere, encara n'hi ha menys. De fet, es pot dir, directament, que gens.

En aquest cas, l'alcoholisme de les dues és conegut i ha estat central en totes les notícies com a element criminalitzador i de sanció social. De fet, a diferència dels casos de violència masclista, no ha actuat com a discurs justificador i exculpatori del tipus “era un bon home però quan bevia es posava agressiu”- al que ja estem acostumades-, si no que ha estat doblement culpabilitzador; com si es tractés d'una mort anunciada perquè eren “dues borratxes” i res podia fer-se per elles.

En la mateixa línia, les informacions donades sobre el barri de la parella, que vivia en un pis de protecció oficial i que rebia ajuts socials, remarca que eren dones pobres i incorpora estereotips al sac, que reforcen els prejudicis que associen lesbianisme i marginalitat i incrementen el rebuig social cap al col·lectiu.

Lesbiana corpulenta=home i lesbiana menuda=dona.

La forma en què alguns mitjans han presentat la relació entre l'Ana Maria i la Pilar, com una relació entre una dona corpulenta i una altra de menuda, perpetua el maniqueisme lesbiana masculina dolenta i femenina bona.

En aquest cas, trobem la reiterada associació entre lesbianisme i manca de feminitat que implica maldat i, al pol oposat, la lesbiana femenina víctima, menys dolenta, però també menys lesbiana, en tant que alienada i submisa.

També influeix en l´imaginari col·lectiu, tot alimentant la idea simplista que les parelles homosexuals estan formades per una persona que fa de dona i l´altre que fa d´home. Ambdues representacions són molt perjudicials per a les dones, perquè invisibilizen la diversitat de les experiències identitàries, culturals i socials de ser lesbiana, a l'assentar la visió maniquea de masculines i femenines i perpetuar la visió de la masculinitat com a exclusiva dels barons. Transgredir-la, com fan les dones masculines, denota malaltia, amenaça i perill social.

Violència intragènere i violència de gènere

La notícia que una dona lesbiana ha assassinat la seva parella no pot ser mai més el recurs per tornar a qüestionar la violència masclista. La base de la violència de gènere és precisament el “gènere” com a sistema d'organització social que estableix una jerarquia entre homes i dones.

Aquest succés hauria de ser l'oportunitat per reflexionar i aprofundir en les característiques pròpies de la problemàtica i en els factors que s'entrecreuen quan parlem de violència en relacions sexo-afectives entre lesbianes. La violència intragènere o entre parelles del mateix gènere és una realitat que existeix, una realitat complexa i desconeguda que potser s´està visibilitzant a mesura que es van visibilitzant les relacions sexo-afectives diverses.

Per tant, aquest fet hauria de fer-nos reflexionar sobre les especificitats d'aquest tipus de violència i de com ens podem dotar d'eines per a prevenir-la. Per explicar i intervenir en aquest fenomen podem trobar punts en comú amb la violència masclista en la parella (la que exerceix l´home contra la dona); totes les persones hem estat socialitzades en el patriarcat, hem begut dels mites de l´amor romàntic i com a model hem tingut, majoritàriament, les relacions monògames heterosexuals i, a més, les conseqüències de la persona que rep la violència són molt similars.

El repte està en poder trobar les especificitats i en aprofitar el moment per articular aliances i reivindicacions, posar el focus en la manca d'espais d'atenció i acompanyament especialitzat per les persones LGTBI i demanar a les institucions els recursos i instruments necessaris per l´abordatge específic de la violència intragènere, mai per tornar a culpabilitzar les dones, contribuir a incrementar els estereotips cap a les lesbianes o retrocedir en els drets que, des dels feminismes, hem aconseguit.

La maquinària del patriarcat demostra una gran capacitat adaptativa. Les persones i institucions compromeses amb l'equitat no podem quedar enrere, ni en paraules per rebatre-la ni en recursos per cultivar respostes efectives a les violències amb què se'ns presenta.

¿No queríamos visibilidad lésbica? Pues la hemos tenido. Y de qué manera. En las últimas dos semanas, las lesbianas hemos estado presentes en los medios de comunicación. Pero no porque el 26 de abril fuera el día de la visibilidad lésbica y se haya aprovechado la fecha para hacerse eco y difundir representaciones positivas y empoderantes del lesbianismo y de las mujeres lesbianas. No. Ha sido, sólo, a raíz de un triste suceso.

El asesinato de Pilar por parte de su pareja, Ana María, en Barcelona, nos ha hecho asistir a un desfile mediático de estereotipos y prejuicios contra las lesbianas: borrachas, agresivas y violentas, con mal aspecto, marginales... Del árbol caído todo el mundo hace astillas, y el tratamiento lesbofóbico del caso puede fortalecer el posicionamiento neomachista que cuestiona la violencia de género.

Los aliados del patriarcado han visto en el caso de asesinato una ocasión para hacer sonar, a través de sus medios, la idea de que la violencia de género no tiene género. Han aprovechado para reforzar los discursos que relativizan y minimizan la violencia que ejercen los hombres contra las mujeres, una pandemia mundial que resulta ser la primera causa de muerte de las mujeres en el mundo.

Como muy bien ha denunciado en un artículo el Observatorio Crítico de los Medios Media.cat, si los/las profesionales ya demuestran dificultades para no mal-tratar los asesinados machistas en las noticias, en este caso, todavía se les presentan más dificultades: el oportunismo de los discursos neomachistas, el desconocimiento social sobre la violencia intragénero y los estereotipos sobre las lesbianas.

Para nosotras, es inevitable pensar en el impacto que este tsunami demonizador puede tener en niñas y jóvenes con pocos referentes positivos de lesbianas públicas. A algunos/as profesionales de los medios, parece, pero, que ni se les ha pasado por la cabeza.

Cómo se construye la lesbofobia y se visibiliza (o invisibiliza) a las lesbianas

Si la interseccionalidad entre las violencias machistas y el consumo de sustancias –nunca causal– está muy poco estudiada y hay pocos acercamientos rigurosos al tema, así como escasos recursos para abordarlo, ante la violencia intragénero, todavía hay menos. De hecho, se puede decir, directamente, que no hay.

En este caso, el alcoholismo de las dos es conocido y ha sido central en todas las noticias como elemento criminalizador y de sanción social. De hecho, a diferencia de los casos de violencia machista, no ha actuado como discurso justificador y exculpatorio del tipo “era un buen hombre pero cuando bebía se ponía agresivo” –al que ya estamos acostumbradas–, sino que ha sido doblemente culpabilizador; como si se tratara de una muerte anunciada porque eran “dos borrachas” y nada podía hacerse por ellas.

En la misma línea, las informaciones dadas sobre el barrio de la pareja, que vivía en un piso de protección oficial y que recibía ayudas sociales, remarcan que eran mujeres pobres e incorpora estereotipos al saco, que refuerzan los prejuicios que asocian lesbianismo y marginalidad e incrementan el rechazo social hacia el colectivo.

Lesbiana corpulenta = hombre y lesbiana menuda = mujer

La forma en la que algunos medios han presentado la relación entre Ana Maria y Pilar, como una relación entre una mujer corpulenta y otra menuda, perpetúa el maniqueísmo lesbiana masculina mala y femenina buena.

En este caso, encontramos la reiterada asociación entre lesbianismo y carencia de feminidad que implica maldad y, al polo opuesto, la lesbiana femenina víctima, menos mala, pero también menos lesbiana, en cuanto que alienada y sumisa.

También influye en el imaginario colectivo, alimentando la idea simplista que las parejas homosexuales están formadas por una persona que hace de mujer y otra que hace de hombre. Ambas representaciones son muy perjudiciales para las mujeres, porque invisibilizan la diversidad de las experiencias identitarias, culturales y sociales de ser lesbiana, al asentar la visión maniquea de masculinas y femeninas y perpetuar la visión de la masculinidad como exclusiva de los varones. Transgredirla, como hacen las mujeres masculinas, denota enfermedad, amenaza y peligro social.

Violencia intragénero y violencia de género

La noticia de que una mujer lesbiana ha asesinado a su pareja no puede ser nunca más el recurso para volver a cuestionar la violencia machista. La base de la violencia de género es, precisamente, el “género”, como sistema de organización social que establece una jerarquía entre hombres y mujeres.

Este suceso tendría que ser una oportunidad para reflexionar y profundizar en las características propias de la problemática y en los factores que se entrecruzan cuando hablamos de violencia en relaciones sexo-afectivas entre lesbianas. La violencia intragénero o entre parejas del mismo género es una realidad que existe, una realidad compleja y desconocida que quizás se está visibilizando en la medida que se van visibilizando las relaciones sexo-afectivas diversas.

Por lo tanto, este hecho tendría que hacernos reflexionar sobre las especificidades de este tipo de violencia y de cómo nos podemos dotar de herramientas para prevenirla. Para explicar e intervenir en este fenómeno, podemos encontrar puntos en común con la violencia machista en la pareja (la que ejerce el hombre contra la mujer); todas las personas hemos sido socializadas en el patriarcado, hemos bebido de los mitos del amor romántico y como modelo hemos tenido, mayoritariamente, las relaciones monógamas heterosexuales y, además, las consecuencias de la persona que recibe la violencia son muy similares.

El reto radica en poder encontrar las especificidades y aprovechar el momento para articular alianzas y reivindicaciones, poner el foco en la carencia de espacios de atención y acompañamiento especializado para las personas LGTBI y pedir a las instituciones los recursos e instrumentos necesarios para el abordaje específico de la violencia intragénero, nunca para volver a culpabilizar a las mujeres, contribuir a incrementar los estereotipos hacia las lesbianas o retroceder en los derechos que, desde los feminismos, hemos conseguido.

La maquinaria del patriarcado demuestra una gran capacidad adaptativa. Las personas e instituciones comprometidas con la equidad no podemos quedar atrás, ni en palabras para rebatirla ni en recursos para cultivar respuestas efectivas a las violencias con que se nos presenta.