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Per sort, darrerament se sent a parlar més sovint de l’àmbit de les cures. Tanmateix, hi ha qui no ha deixat de parlar-ne mai i, ara, sembla ser que l’administració pública s’ha posat mans a la feina

En les últimes setmanes, a l’àrea metropolitana de Barcelona, diverses administracions han sortit a reivindicar una cura digna. Per una banda, l’Ajuntament de Barcelona, amb la mesura de govern per a la democratització de les cures a la ciutat i, per l’altra, l’Ajuntament d’Esplugues i el Consell Comarcal del Baix Llobregat, amb la jornada “Qui s’ha d’encarregar de la cura”, han situat aquest àmbit com a prioritat política en el mandat.

Hi som a temps? Lluny d’encaixar aquestes apostes polítiques com a fórmules d’innovació social, les podem veure com a possibilitats després d’anys i panys de lluites i teoria feminista. Ja tenim ben sabuts els principis de l’economia convencional en el marc heteropatriarcal, que separa entre producció i reproducció i subordina la darrera a la primera, la que no reconeix el treball reproductiu com a treball i l’assigna a les dones, i posa al centre de l’economia el capital. En front d’això, l’economia feminista pren en consideració tots els treballs necessaris per la subsistència, el benestar i la reproducció social, trenca amb la divisió sexual del treball i posa al centre la vida.

La vida se sosté amb el treball de cures, que segons la definició de la OIT, és el treball que comprèn les activitats realitzades per donar resposta a les necessitats físiques, psicològiques i emocionals de les persones en l’esfera pública i privada, en l’economia formal i la informal, sigui o no remunerada.

D’on venim?

Entre les dècades dels 70 i 80, ens trobem amb un canvi de paradigma socioeconòmic tant a nivell global com a nivell local. En primer lloc, ens trobem amb una reestructuració productiva i financera dels mercats globals. El capital passa a ser financer i a operar des de marcs que es desvinculen de les economies “reals”, lligades a operacions monetàries locals.

A nivell productiu, la reestructuració consisteix en un canvi de model, un pas del model productiu fordista al model postfordista. El postfordisme es caracteritza, a grans trets, per generar cadenes de producció a escala global, en què les economies territorials s'especialitzen en funcions determinades i les economies es tercialitzen, és a dir, abandonen els sectors industrials i s'especialitzen en els sectors serveis.

Als territoris del nord, també s'han viscut dinàmiques lligades a l'anomenada crisi de les cures, que respon a un augment de les necessitats de cura (per envelliment de la població, per recomposicions i nous models familiars, etc.) i una davallada de les persones disponibles per fer tasques de cura. Algunes raons tenen a veure amb el fet que l'accés de les dones europees i occidentals al mercat laboral i als espais tradicionalment masculins no han suposat una redefinició de la divisió sexual del treball. Els patrons de gènere relatius a les responsabilitats productives-reproductives resten intactes.

A causa d’aquests elements, s’ha creat un nínxol laboral d'activitat vinculada a l’àmbit de les cures que són, majoritàriament, ocupats per dones migrants. Aquest fenomen genera el que Saskia Sassen ha anomenat com a cadena transnacional de cures, ja que són les dones migrants qui asssumeixen les tasques de cura dels països de destí. Aquestes dones, que han deixat les seves comunitats al país d'origen, exerceixen les tasques domèstiques d'altres comunitats en condicions, moltes vegades, precàries i amb conflictes lligats a la seva condició de migrants a nivell jurídic i social. Així, podem començar a parlar d’una divisió interseccional del treball, que a més de la divisió de gènere incorpora altres eixos com l’ètnia, l’origen i la classe.

Com estem?

Ens trobem, avui, davant les conseqüències d’aquesta divisió interseccional del treball, sent conscients que més enllà de que segueixen essent les dones les que assumeixen les tasques reproductives, són les migrants, racialitzades, indocumentades, les que pateixen, de forma punyent, aquesta forma estructurada que té l’àmbit productiu de construir esglaons en l’escala social.

Sí, a Catalunya ens seguim trobant en un context en què se segueixen atribuint les feines domèstiques principalment a les dones. Destinen 54 minuts més al dia que els homes a carregues de treball, seguint un estudi de l’Observatori Dona, Empresa i Economía d’enguany. Les dones tenen menys temps lliure i menys temps per a la cura pròpia, d’acord amb dades com les que ofereix l’Enquesta dels usos del temps, amb el risc que això suposa per a la seva salut.

A més a més, si observem les transferències de l’Estat en matèria de benestar, trobem que hi ha molt baixes contribucions per autonomia funcional restringida, i observant les pensions de jubilació, trobem que les dones més grans de 64 anys són el tercer col·lectiu amb menys recursos, tal i com assenyala l’Estudi sobre feminització de la pobresa de CCOO.

Quantificant el treball domèstic i de cura, observem que en un escenari de repartiment equitatiu del treball remunerat i no remunerat, les dones augmentarien els seus ingressos un 25% ─2.759 euros el seu salari anual─.

A banda de les dades, trobem com les tasques de cura són desvaloritzades socialment i simbòlicament quan, en realitat, des d’una òptica capitalista i d’acumulació de capital, aquestes feines són les que permeten que l'individu acabi essent autosuficient, flexible i disponible per treballar en el mercat i ser el màxim de productiu possible. Ara bé, aquesta no és la proposta de l’economia feminista.

On anem?

La combinació d’aquestes situacions, conjuntament amb les retallades en l’àmbit de la reproducció social i la igualtat, ens fan preguntar cap on anem.

Tenim un model d’organització de les cures que és continuista amb el model del proveïdor universal, les relacions de gènere estan estancades i ha sigut el mercat qui ha desencallat la crisi de les cures a partir de la seva mercantilització.

Per tant, no només fa falta visibilitzar la importància de les cures, sinó que també és important aportar un discurs global que critiqui com el capital ataca la vida i la seva sostenibilitat. En aquest sentit, es fa palesa la necessitat d’altres estructures col·lectives de cura.

Les apostes polítiques i la construcció d'una agenda feminista de les cures, com apuntava Christel Keller (en l'article “Hacia una agenda feminista de los cuidados” Boletínecos, Fuhem ecosocial) han d’anar lligades amb transformacions socials d’arrel que busquen una resolució de les cures justa i sostenible, incidint en l’àmbit familiar per tal que les famílies suportin menys pes.

Alhora, el sector públic ha de seguir responsabilitzant-se’n més. Hem de poder garantir que el mercat no faci de les seves en detriment de la qualitat de les cures ni dels drets de les persones cuidades i cuidadores. És vital dotar d’un marc de drets el nínxol econòmic que s’ha generat a partir de l’increment de la demanda de cura, que no reprodueixi exclusió social ni precarietat laboral.

El que volem, sobretot, és donar un impuls a l’organització social de les cures, per trencar amb aquesta divisió sexual (interseccional) del treball. Cal una coresponsabilitat social, per tal de valorar-lo i d’assumir-lo. La comunitat ha de tenir un paper preponderant en el canvi de model d’organització de la cura. Si alguna cosa tenim en comú totes i tots els que estem llegint aquest article és que hem estat cuidats i cuidades i que haurem de ser-ne. Organitzem la cura, que ja toca.

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Por suerte, últimamente se habla más a menudo del ámbito de los cuidados. Sin embargo, hay quienes no han dejado de hablar nunca y, ahora, parece ser que la administración pública se ha puesto manos a la obra

En las últimas semanas, en el área metropolitana de Barcelona, varias administraciones han salido a reivindicar una cura digna. Por un lado, el Ayuntamiento de Barcelona, con la medida de gobierno para la democratización de los cuidados y, por otra parte, el Ayuntamiento de Esplugues y el Consejo Comarcal del Baix Llobregat, con la jornada “quien se encargará del cuidado”, han situado este ámbito como prioridad política en el mandato.

Estamos a tiempo? Lejos de encajar estas apuestas políticas como fórmulas de innovación social, las podemos ver como posibilidades después de años y años de luchas y teoría feminista. Ya sabemos bien los principios de la economía convencional en el marco heteropatriarcal, que separa entre producción y reproducción y subordina la última a la primera, la que no reconoce el trabajo reproductivo como trabajo y la asigna a las mujeres, y pone en el centro de la economía el capital. Frente a ello, la economía feminista toma en consideración todos los trabajos necesarios para la subsistencia, el bienestar y la reproducción social, rompe con la división sexual del trabajo y pone en el centro la vida.

La vida se sostiene con el trabajo de cuidados, que según la definición de la OIT, es el trabajo que comprende las actividades realizadas para dar respuesta a las necesidades físicas, psicológicas y emocionales de las personas en la esfera pública y privada, en el economía formal y la informal, sea o no remunerada.

De dónde venimos?

Entre las décadas de los 70 y 80, nos encontramos con un cambio de paradigma socioeconómico tanto a nivel global como a nivel local. En primer lugar, nos encontramos con una reestructuración productiva y financiera de los mercados globales. El capital pasa a ser financiero y a operar desde marcos que se desvinculan de las economías “reales”, enlazadas con operaciones monetarias locales.

A nivel productivo, la reestructuración consiste en un cambio de modelo, un paso del modelo productivo fordista al modelo postfordista. El postfordismo se caracteriza, a grandes rasgos, para generar cadenas de producción a escala global, en el que las economías territoriales especializan en funciones determinadas y las economías se tercialicen, es decir, abandonan los sectores industriales y se especializan en los sectores de servicios.

En los territorios del norte, también se han vivido dinámicas vinculadas a la llamada crisis de los cuidados, que responde a un aumento de las necesidades de cuidado (por envejecimiento de la población, por recomposiciones y nuevos modelos familiares, etc.) y un descenso de las personas disponibles para realizar tareas de cuidado. Algunas razones tienen que ver con el hecho de que el acceso de las mujeres europeas y occidentales en el mercado laboral, y en los espacios tradicionalmente masculinos, no han supuesto una redefinición de la división sexual del trabajo. Los patrones de género relativos a las responsabilidades productivas-reproductivas quedan intactos.

Debido a estos elementos, se ha creado un nicho laboral de actividad vinculada al ámbito de los cuidados que son, mayoritariamente, ocupados por mujeres migrantes. Este fenómeno genera lo que Saskia Sassen ha llamado como cadena transnacional de cuidados, ya que son las mujeres migrantes las que asumen las tareas de cuidado de los países de destino. Estas mujeres, que han dejado sus comunidades en el país de origen, ejercen las tareas domésticas de otras comunidades en condiciones, muchas veces, precarias y con conflictos relacionados con su condición de migrantes a nivel jurídico y social. Así, podemos empezar a hablar de una división interseccional del trabajo, que además de la división de género incorpora otros ejes como la etnia, el origen y la clase.

Como estamos?

Nos encontramos, hoy, ante las consecuencias de esta división interseccional del trabajo, siendo conscientes de que más allá de que siguen siendo las mujeres las que asumen las tareas reproductivas, son las migrantes, racializadas, indocumentadas, las que sufren, de forma desgarradora, esta forma estructurada que tiene el ámbito productivo de construir peldaños en la escala social.

Sí, en Cataluña nos seguimos encontrando en un contexto en el que se siguen atribuyendo las tareas domésticas principalmente a las mujeres. Destinan 54 minutos más al día que los hombres a cargas de trabajo, siguiendo un estudio del Observatorio Mujer, Empresa y Economía de este año. Las mujeres tienen menos tiempo libre y menos tiempo para el cuidado propio, de acuerdo con datos como los que ofrece la Encuesta de los usos del tiempo, con el riesgo que ello supone para su salud.

Además, si observamos las transferencias del Estado en materia de bienestar, encontramos que hay muy bajas contribuciones por autonomía funcional restringida, y observando las pensiones de jubilación, encontramos que las mujeres mayores de 64 años son el tercer col Colectivo con menos recursos, tal y como señala el Estudio sobre feminización de la pobreza de CCOO.

Cuantificando el trabajo doméstico y de cuidado, observamos que en un escenario de reparto equitativo del trabajo remunerado y no remunerado, las mujeres aumentarían sus ingresos un 25% ─2.759 euros su salario anual─.

Aparte de los datos, encontramos como las tareas de cuidado son desvalorizadas socialmente y simbólicamente cuando, en realidad, desde una óptica capitalista y de acumulación de capital, estos trabajos son los que permiten que el individuo termine siendo autosuficiente, flexible y se mantenga disponible para trabajar en el mercado, y ser lo productivo posible. Ahora bien, esta no es la propuesta de la economía feminista.

Dónde vamos?

La combinación de estas situaciones, conjuntamente con los recortes en el ámbito de la reproducción social y la igualdad, nos hacen preguntarnos hacia dónde vamos.

Tenemos un modelo de organización de los cuidados que es continuista con el modelo del proveedor universal, las relaciones de género están estancadas y ha sido el mercado que ha desatascado la crisis de los cuidados a partir de su mercantilización.

Por tanto, no sólo hace falta visibilizar la importancia de los cuidados, sino que también es importante aportar un discurso global que critique como el capital ataca la vida y su sostenibilidad. En este sentido, se hace patente la necesidad de otras estructuras colectivas de cuidado.

Las apuestas políticas y la construcción de una agenda feminista de los cuidados, como apuntaba Christel Keller (en el artículo“ Hacia una agenda feminista de los cuidados ”Boletínecos, Fuhem ecosocial) deben ir aparejadas con transformaciones sociales de calado que busquen una resolución de los cuidados justa y sostenible, incidiendo en el ámbito familiar para que las familias soporten menos peso.

Asimismo, el sector público debe seguir responsabilizándose más de ellos. Debemos garantizar que el mercado no haga de las suyas menoscabando la calidad de los cuidados ni de los derechos de las personas cuidadas y cuidadoras. Es vital dotar de un marco de derechos el nicho económico que se ha generado a partir del incremento de la demanda de cuidado, que no reproduzca exclusión social ni precariedad laboral.

Lo que queremos, sobre todo, es dar un impulso a la organización social de los cuidados, para romper con esta división sexual (interseccional) del trabajo. Hay una corresponsabilidad social, para valorarlo y de asumirlo. La comunidad debe tener un papel preponderante en el cambio de modelo de organización del cuidado. Si algo tenemos en común todas y todos los que estamos leyendo este artículo es que hemos sido cuidados y cuidadas y que tendremos que serlo. Organizamos el cuidado, que ya toca.

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