Hace unos días, cuando todavía la crisis del coronavirus no había puesto en cuarentena a todo nuestro país, algunas empleadas del hogar ya avisaban de que iban a ser ellas (como siempre) las que carguen con una parte de los cuidados en una situación compleja, difícil y adversa. Recordemos antes de nada que cuando hablo de empleadas del hogar me refiero a mujeres, en su mayoría migrantes, muchas de ellas sin derechos laborales, sin Seguridad Social, limpiando, fregando, cuidando de nuestros hijos e hijas y sobre todo, de nuestros mayores, que son población de riesgo. ¿Y quién cuida de ellas?

Este artículo es precisamente para recordarnos que en un sistema donde predomina lo individual frente a lo colectivo, es fundamental tejer redes de cuidados y solidaridad entre nosotras, entre las mujeres, las migrantes, las precarias. En un sistema, además, donde nos vemos atravesadas por diferentes soledades no deseadas, es fundamental también tejer redes de apoyo mutuo, donde nos sintamos protegidas y seguras. El coronavirus, el COVID-19 ha llegado, y ha llegado para quedarse, según los expertos, como mínimo varios meses. En estos meses debemos sacar todos y todas lo mejor de nosotras y pelear aún más por cambiar ese sistema: responsabilidad solidaridad, actuar con civismo, con respeto a nuestro magnífico sistema público de salud y a nuestros profesionales sanitarios, y cuidando también de quienes siempre han cuidado de nosotras.

Y me viene a la mente también todas esas personas que no tienen familia aquí, las personas sin hogar, quienes no pueden permitirse el teletrabajo porque su trabajo es precisamente cuidar: cuidando las calles y el medio ambiente, cuidando para que podamos alimentarnos bien y que nos lleguen los alimentos, cuidando de nuestra salud por supuesto, cuidando y defendiendo nuestros derechos laborales hoy también, cuidando para que nos llegue una información veraz e independiente, y en definitiva, cuidando y garantizando el bienestar de todo nuestro sistema.

Pero también quiero acordarme de los nadie que decía Galeano, los manteros, las temporeras de la fresa, los niños y niñas migrantes que andan solos en la calle, o encerrados en centros donde se vulneran sus derechos fundamentales. Me acuerdo de las personas encerradas en los CIEs, me acuerdo también de las prostitutas, esas que viven humilladas y en silencio. Nuestra tarea también es cuidar de ellas. Ahora que los profesionales sanitarios hablan de #QuédateEnCasa, quienes sí podemos quedarnos en casa, reflexionemos sobre la necesidad de proteger(nos) y cuidar(nos) para que nunca nadie se quede atrás. Servicios públicos gratuitos y de calidad, y una sociedad más justa y igualitaria. Hoy, mañana y siempre.

“...chi vive veramente non può non essere cittadino, e parteggiare.

Indifferenza è abulia, è parassitismo, è vigliaccheria, non è vita.

Perciò odio gli indifferenti“

Decía Gramsci que vivir quiere decir tomar partido, y en los tiempos que corren la política se ha ido convirtiendo en los últimos años en el arte de esperar que todo pase. Lo vimos con Rajoy y su corrupción, lo vimos también con la primera versión de un Pedro Sánchez que estuvo esperando a ver si conseguía gobernar en solitario sin mover ficha (salvo cuando acordó el famoso abrazo con Rivera, que de poco les sirvió a unos y a otros).

Y después de mucho esperar, y de varias elecciones entre espera y espera, a ver si salía el resultado que querían los que mandan sin presentarse a las elecciones, finalmente esta pasada semana se ha materializado un preacuerdo que mucha gente estaba esperando y que tanto ha costado, sobre todo por toda la campaña en contra de estos años: PSOE y Unidas Podemos acuerdan un gobierno de coalición.

Como decía, son muchas las voces de alegría que han ido acompañando estos días la noticia, pero también hay voces (véase el artículo de Albert Noguera) que alertan de que este acuerdo será una catástrofe para la izquierda. Y es a estos últimos a los que quiero dirigirme en este artículo.

Hacer política sin deberle dinero a nadie no es tarea fácil. Hacer política con todo el régimen en contra, mucho menos. No hace falta que os recuerde hasta dónde estuvieron dispuestos algunos dentro de las Cloacas para impedir precisamente que Unidas Podemos entre a formar parte de un gobierno. Algunas hemos sufrido en nuestras propias carnes mentiras, difamaciones, insultos e incluso actividades delictivas impulsadas por quienes veían en nuestra organización una amenaza a sus privilegios, a los privilegiados de siempre.

Una especie de marionetas de quienes mueven los hilos en los consejos de administración. Sin embargo, estos años, con aciertos y errores, con disputas internas, que también las hubo (Más País es fruto de ello), y sobre todo con audacia y perseverancia, manteniéndonos siempre firmes en nuestras ideas, hemos podido alcanzar el objetivo de formar parte del Consejo de Ministros. No se trataba de un capricho, entrar en un gobierno con competencias es la única manera de poder cambiar las cosas en este país. Si no fuera así, la oligarquía no se esforzaría tanto en lograr imponer a sus candidatos y su programa, algunas veces fieles siervos de quienes mandan en el IBEX 35 y en los consejos de administración.

Y yo me pregunto: ¿Cómo subir el SMI? ¿Cómo acabar con los desahucios? ¿Cómo regulamos los precios abusivos del alquiler? ¿Cómo implementar políticas feministas que garanticen la igualdad entre hombres y mujeres? ¿Cómo poner en marcha escuelas infantiles gratuitas de 0-3 años? ¿Cómo garantizamos permisos de maternidad y paternidad iguales e intransferibles? ¿Cómo acabamos con las violaciones de derechos humanos en nuestra frontera Sur? ¿Cómo protegemos al autónomo o al pequeño empresario obligando a las grandes fortunas a pagar impuestos? Remangándose la camisa y mojándose en política.

Es evidente que habrá muchos límites y, sobre todo, muchas contradicciones. Ya lo decía uno hace mucho, la política es cabalgar contradicciones. El PSOE es un partido del régimen que un día se acuesta progresista y otro día amanece pactando el articulo 135 de la Constitución. Pero allí nos tendrán en frente, garantizando que las políticas que el gobierno impulse sean verdaderamente a favor de la mayoría social, y no de unos pocos.

¿Ante una nueva crisis hay amenaza de nuevos recortes por parte de Europa? También es evidente que la UE jugará su papel y presionará para que haya recortes a los de abajo. Y de nuevo nos tendrán en frente. España, con todo los respetos no es Grecia. Es la cuarta economía europea. Y, como todos sabemos, la correlación de fuerzas en política es muy importante. Trabajaremos para que los recortes se hagan a las grandes fortunas, a los evasores fiscales, a quienes llevan mucho tiempo en nuestro país viviendo a costa del sacrificio de la gente humilde. Mientras la banca triplicaba sus beneficios como consecuencia de la crisis económica, muchas familias no conseguían llegar a fin de mes. Esta vez no. Y mucho menos teniendo a una extrema derecha fascista envalentonada capaz de llevarnos a la peor época de este país, quitándonos derechos y libertades.

Hay quien dice también que debemos resignarnos a no poder llevar a cabo nuestro programa económico si no conseguimos cambiar la estructura de lo político, lo que exige tumbar al régimen primero y aplicar un proceso constituyente. Es evidente que España necesita grandes reformas estructurales, así como un segundo impulso de modernización. Y nunca hemos dicho que vayamos a renunciar a nuestro proyecto que, por cierto, tiene que ver con el reconocimiento de un país plurinacional, que va más allá del reconocimiento sólo de las naciones históricas (catalana, vasca, etc) sino también de reconocer a todos ciudadanos que están siendo desprotegidos e invisibilizados, que han venido de muchas partes del mundo y que cada día construyen también este país: ecuatorianos, senegaleses, marroquíes, bolivianos, rumanos... Queremos un país que no deje a nadie atrás. No pensamos renunciar a nuestras ideas.

Pero por algo hay que empezar. Asaltar los cielos con perseverancia es la tarea que nos hemos encomendado. Atendamos primero con urgencia todos los problemas de emergencia social, y construyamos en este gobierno de coalición los cimientos, unas bases fuertes para conseguir gobernar con absoluta independencia y en solitario en la próxima legislatura. Es la única manera de poder poner en marcha un proceso constituyente que consiga hacer de este país un proyecto más democrático. Porque cambiar España no es utopía sino justicia.

Empecemos por mojarnos.

Madrid está siendo el epicentro de la disputa por un cierre del ciclo iniciado por el 15M a través de una restauración por arriba entre las tres derechas. La responsabilidad o no de la situación actual probablemente sea compartida y, en mayor o menor medida, tenga mucho que ver con las divisiones de la izquierda y, concretamente, con quienes decidieron irse de Podemos a montar su propio proyecto político.

Pero ahora toca mirar al futuro porque más allá de eso, lo cierto es que nos volvemos a encontrar cuatro años después con una contraofensiva cuyo objetivo es revertir todos los cambios y mejoras en derechos sociales que se han ido conquistado durante el pasado ciclo electoral. Lo vemos con la paralización de Madrid Central, que por cierto, las derechas además de legislar en contra del interés de las mayorías, gestionan mal. Y es que en cualquier momento puede llegar la UE a sancionar a España por dicha paralización, puesto que el fin último de Madrid Central no es acabar con los atascos que son, según Ayuso, una seña de identidad de los madrileños, sino cuidar nuestro planeta, cuidar nuestra ciudad y protegernos de la contaminación.

También se han mostrado favorables, como no podía ser de otra manera, a apostar por las privatizaciones de los servicios públicos, principalmente con nuestra sanidad. Dentro del campo de lo simbólico, han retirado las pancartas contra las violencias machistas y a favor de la acogida de refugiados. Vox sigue mandando ideológicamente en el proyecto de país que tienen las derechas, con un PP prácticamente en descomposición y con Cs, como siempre, haciendo lo que haga falta. Hoy la Vicealcaldesa del Ayto de Madrid, cargo creado ad hoc es muestra de ello. La Concejalía de Igualdad y Derechos sociales pasa a ser Área de Familias, Igualdad y Bienestar Social, toda una declaración de intenciones. Almeida quiere también rescatar el proyecto para la candidatura de Madrid a las olimpiadas de 2032. ¿Os acordáis de cómo acabó esto la última vez? Con Ana Botella hablando del relaxing cup of café con leche en la Plaza Mayor o las corruptas cloacas de Gallardón comprando la voluntad de periodistas. Corrupción y Madrid siempre ha sido sinónimo del PP.

Por cierto, los logros políticos y sociales de la buena gestión del gobierno de Carmena nos muestran cómo cuando mucha gente de diferentes sensibilidades y con diferentes ideas se juntan con un mismo objetivo: hacer de Madrid un sitio más habitable y mejor. El superávit en las arcas públicas del Ayuntamiento que han permitido invertir en políticas sociales es mérito de Carmena, pero también de compañeras de Podemos, IU, Equo, y otras plataformas y colectivos que hicieron posible la victoria de 2015. Incluidos quienes hoy están en Más Madrid.

Winter is coming en Madrid. Vienen tiempos duros y difíciles para la democracia en nuestro país. Lo único que puede impedir que se cometan tropelías e involuciones con los derechos de todos y todas es tener un gobierno progresista, responsable y valiente que defienda nuestra democracia y proteja a nuestra gente. El PSOE tiene la llave para ello. El PSOE tiene que decidir. No es momento de intereses partidistas o particulares, sino de tener altura de miras y pensar en España. Lo contrario es traicionar a la mayoría de este país que ha votado opciones progresistas, que ha dicho “Con Rivera no”, que ha gritado “sí se puede” y que espera que se llegue a un pacto de gobierno que trabaje para acabar con la precariedad, que trabaje por garantizar el derecho a una vivienda digna, que blinde los derechos sociales, y que haga de este país un país justo, feminista y solidario. Todo lo contrario a la apuesta de las derechas en Madrid, cuyo modelo es precisamente condenar nuevamente, como antes del 15M, a lo mejor de este país al paro, al exilio y a la precariedad.

La situación actual nos permite reflexionar de fondo sobre algo que hemos vivido y seguimos padeciendo por desgracia en el continente latinoamericano: ¿Hasta qué punto se pueden blindar los derechos cuando gobierna la izquierda, si no somos capaces de mantener ese capital político? Porque al final, del gobierno de Lula, del gobierno de Cristina Kirchner o de Rafael Correa sólo queda la nostalgia de que hubo un tiempo mejor donde el poder trabajaba al servicio de la soberanía popular. Llegó Macri o Bolsonaro, y todas esas conquistas sociales se esfumaron. Quizás la izquierda hoy no podamos permitirnos más errores, ni más derrotas. Es la hora de gobernar.

Hace unos días recibí un correo de Beatriz. Me escribía para decirme que me cedía su derecho a voto, en el marco de la iniciativa #TeCedoMiVoto. Por fin podría votar, y estaba feliz. Pero al mismo tiempo tenía un sentimiento agridulce. ¿Por qué? Porque todo esto no debería ser así, no debería nadie cederme su derecho a voto. Yo tendría que tener ese derecho garantizado. Pero a día de hoy, a pesar de llevar 11 años en España, en mi país, no puedo votar.

Así pues, no podemos hablar de democracia plena si no se garantizan los derechos de toda la ciudadanía. Por eso es importante hablar hoy de las limitaciones en términos de derechos civiles y políticos que sufrimos quienes somos migrantes.

La historia del derecho a voto está repleta de luchas, movilizaciones, avances y retrocesos hasta que finalmente, gracias al empuje de la sociedad, se consiguió garantizar ese derecho tan fundamental. En España el sufragio pleno se estableció en 1933 con la proclamación de la II República. Salvando las distancias, hoy nos enfrentamos a uno de los retos de nuestra reciente democracia española: reconocer los derechos de la población migrante.

La cita electoral del próximo domingo nos vuelve a recordar que muchas de nosotras, aun habiendo vivido aquí más de 10 años, no podemos ejercer ese derecho. Poder votar o poder presentarte a las elecciones depende en gran medida de los acuerdos bilaterales entre España y países terceros. Pero ¿cómo es posible que un país tercero, del que a día de hoy nada me une más que el hecho de haber nacido allí, puede determinar mi derecho a ser o no ser ciudadana de este país? ¿Acaso no me afectan los problemas cotidianos en mi barrio? ¿Si sube o baja el Salario Mínimo? ¿Si la educación no es de calidad? ¿Si en el ambulatorio hay colas y colas para poder ser atendida? ¿Acaso no me afecta el paro? ¿La precariedad? ¿Las políticas que aplica el gobierno? ¿Acaso no estoy pagando mis impuestos aquí? ¿Acaso no vivo y trabajo aquí, y al igual que cualquier ciudadano español peleo con sacrificio para poder llegar a fin de mes o llenar la nevera?

Cambiar esto es indudablemente una cuestión de voluntad política. En países como Chile o Uruguay, por poner un ejemplo, la población migrante tiene el derecho de poder participar en todas las elecciones. O haces política, y decides sobre los asuntos cotidianos, o lo harán otros por ti, y probablemente contra ti. Pues eso.

Con esta motivación nace, como decía al inicio, una hermosa iniciativa llamada #TeCedoMiVoto, con el objetivo de que quienes no podamos votar tengamos la oportunidad de hacerlo. Una iniciativa impulsada por Safia Elaaddam y otros compañeros con el objetivo de poner en contacto a través de una base de datos a quienes quieren ceder su voto y quienes no tenemos el derecho de poder votar. Me inscribí en esta iniciativa sabiendo que lo que hay que hacer es exigirle al gobierno que resuelva esta injusticia, pero que de momento es un buen gesto que haya personas que altruistamente pongan su derecho al servicio de otra persona para que pueda ejercerlo.

Y así fue como conocí a Beatriz, una mujer madrileña de origen chileno que se puso en contacto conmigo para cederme su voto, para que pudiera votar por correo. Y eso hice hace unos días, con el peso en la espalda de que esta injusticia que sufrimos miles de personas en este país debe acabar. Pero mientras tanto, hay gente buena en el mundo que sin pedir nada a cambio te ofrece su derecho a votar en estas elecciones.

Gracias Beatriz y gracias a quienes habéis impulsado esta iniciativa. Pero ahora queda todo por hacer. Todo por conquistar para cambiar esta situación. Votar debe ser un derecho garantizado para todos y todas. Para eso hay que moverse, porque cuando los de abajo nos movemos, los de arriba se tambalean.

Hoy, Día Internacional de los Derechos Humanos, no hay nada que celebrar

Han pasado dos años de aquella imagen de la vergüenza en la costa de Turquía, donde amaneció ahogado el niño Aylan en su intento por llegar a Europa

Hoy Europa sigue vulnerando los Derechos Humanos y el Mediterráneo sigue siendo una fosa común. Lo único que ha cambiado es que se ha normalizado la tragedia

Tienes que entender que nadie sube a sus hijos a una patera,

a menos que el agua sea más segura que la tierra.

Warsan Shire

La humanidad se está deshumanizando. Vivimos en sociedades tan saturadas audiovisualmente y se nos ha metido tanto en vena el neoliberalismo (y el triunfo del individualismo) que muchas veces las muertes de quienes vienen huyendo del hambre y de la miseria, se han normalizado. Si no nos gusta, cambiamos de canal. Parecen simplemente números. Cifras que van llenando —a veces ya ni eso— las crónicas de sucesos en los periódicos. Los telediarios solo abren con ellos para despreciarlos o para intentar generar un falso alarmismo (las famosas avalanchas, que si acudimos a las cifras reales podemos comprobar cómo la migración ha ido disminuyendo en la última década). Pero difama que algo queda.

Y lo que queda son las fake news rulando en Whatsapp, donde se afirma que los migrantes vienen a quitarnos trabajo, a usar nuestra sanidad pública y a vivir del cuento. Y claro, cuando aquí el que lo lee es un parado de larga duración o un joven al que le afecta la precariedad, acaba creyéndolo. Pero lo cierto es que al migrante le afecta aún más la situación de precariedad que vivimos en España. Porque al migrante no solo le afecta la cuestión de clase, sino también la de raza. Y cuando nos desahucian, o cuando no podemos llenar la nevera o llegar a fin de mes, la culpa no la tiene el que está en una situación peor y de mayor vulnerabilidad. Por eso no hay que mirar hacia abajo sino hacia arriba. Las élites de este país llevan enriqueciéndose demasiado tiempo a costa del sudor y del sufrimiento de quienes llevan una vida entera trabajando. Los Casado, Rivera o Abascal son tres caras de la misma moneda. Los que hablan de migración y alarma social porque no les interesa hablar de España, (y porque no tienen un proyecto para España) ni de cómo resolver los problemas que sufre la gente. Problemas que, por cierto, nos afectan a todos.

Negando derechos conquistados por los ahora pensionistas, los verdaderos protagonistas que contribuyeron a la construcción de un nuevo país que salía de décadas de oscuridad, negando en el presente proyectos de vida digna a nuestros jóvenes, que se han tenido que exiliar en busca de un futuro mejor dejando atrás su país.

Hoy, Día Internacional de los Derechos Humanos, no hay nada que celebrar. Hoy han pasado dos años de aquella imagen de la vergüenza en la costa de Turquía, donde amaneció ahogado el niño Aylan en su intento por llegar a Europa. Desde entonces nada ha cambiado. Europa sigue vulnerando sistemáticamente los Derechos Humanos y el Mediterráneo sigue siendo una fosa común donde cada día se dejan la vida muchas personas. Lo único que ha cambiado en estos dos años es que hoy hemos normalizado la tragedia.

¿Qué proyecto de Europa queremos? ¿Uno que mire hacia otro lado cuando se trata de la defensa de los Derechos Humanos? ¿Un proyecto de crisis del sálvese quien pueda? ¿O uno que respeta, cuida y protege a su gente? Porque el modelo que elegimos para España es el modelo que elegimos para Europa. España tiene que elegir entre la precariedad eterna o subir el SMI, entre más dinero para Defensa o más inversión para nuestros centros de salud. España tiene que elegir entre invertir en el plan de pensiones de Celia Villalobos o garantizar las pensiones para nuestros mayores. Entre hacer como Ana Botín y vender VPOs a fondos buitres, o garantizar una vivienda digna. Elegir entre jueces que criminalizan a la mujer o la España del 8M que se abre paso. Ese país que se reivindica desde la igualdad, desde la libertad y la fraternidad.

Las mismas élites que viven del sudor de quienes trabajan son los mismos que hoy nos dicen que los migrantes van a saturar nuestros centros de salud y que nos van a quitar el trabajo. Los mismos dirigentes políticos que solo han vivido del cuento durante toda su vida y le han regalado más de 60 mil millones de euros a la banca, que nos han robado a todos los españoles y que han destrozado el Estado de Bienestar, son los mismos que nos dicen que los migrantes tienen que adaptarse a las costumbres de aquí. ¿A las de ellos?

Los contratos temporales, los salarios de miseria y el no poder pagar la factura de la luz solo existe para los de abajo, porque los de arriba siguen acumulando beneficios en sus cuentas bancarias mientras cotizan en paraísos fiscales. Ante la ofensiva neoliberal debemos ser capaces de construir en común un horizonte de futuro que no deje a nadie atrás. Trabajar por un proyecto europeo que le hable a la gente de sus problemas cotidianos, que recupere la defensa de los derechos sociales, que trabaje por proteger los servicios públicos, por un modelo productivo sostenible, por una democracia real que blinde los derechos de todas y para todas.

Con los derechos humanos como bandera de una patria digna, sí se puede.

Este año el 12 de Octubre ha tenido como telón de fondo inevitable el acuerdo de Presupuestos Generales del Estado (PGE) firmado recientemente entre el gobierno del PSOE y Unidos Podemos. Mientras la derecha se peleaba por colocar banderas de España –a ver quién la ponía más grande en los balcones- las fuerzas progresistas de este país sellaban a través de los PGE el primer paso para un futuro gobierno de coalición, poniendo sobre la mesa lo que de verdad le importa a la gente: acabar con el paro, con la precariedad, y en definitiva mejorarle la vida a quienes más han sufrido los embates de la crisis en estos últimos años. 

Desde que irrumpió Podemos en el escenario político, hace ya cuatro años, comenzamos un viaje de transformación que ya se iniciaba tiempo atrás en las plazas y en las calles. Juntas y juntos asistimos a un proceso capaz de transformar en sólo unas semanas lo que antes necesitaba décadas para comenzar a andar. Desde conseguir acceder por primera vez a una institución (el Parlamento Europeo) hasta gobernar las grandes ciudades de este país (Madrid y Barcelona siguen demostrando cada día que es posible gestionar bien y hacerlo para las mayorías), pasando por la moción de censura de Unidos Podemos que supuso el comienzo del fin de Rajoy, hasta hoy, con unos PGE que incluyen medidas para proteger a los trabajadores, a los autónomos, a las pequeñas empresas, a las madres, a los dependientes, a nuestros mayores, demostrando de nuevo, que sí se puede.  

Ahora que el PP se envuelve y se apropia de los símbolos que son de todos (siendo fiel a sí mismo en su afán acaparador) cabría preguntarles a sus dirigentes si ese es el sentimiento que tenían de España también cuando sus altos cargos se apropiaban de algo más y se lo llevaban crudo a Suiza. O cuando el mejor gestor en boca del PP, Rodrigo Rato, estafaba a miles de ciudadanos. O si cuando defienden el legado de Aznar recuerdan que 12 de sus 14 ministros están imputados o cobraron sobresueldos. 

En cuanto a la naranja mecánica, por una vez, debería probar a salir del márketing político de las palabras vacías y demostrar alguna utilidad a España. Allá dónde han gobernado, como en Valdemoro, han llevado el municipio a la ruina. Y en aquellos sitios donde son relativamente relevantes, Ciudadanos siempre ha elegido sostener a los corruptos: lo vimos con Rajoy en La Moncloa, y con el PSOE en Andalucía.

Y qué decir en cuanto a los fascistas de Vox, cuyo “proyecto de país” se centra en deportar a extranjeros nacionalizados españoles, a ver si la bromita les va a salir cara y acaban en la cárcel por injurias al Rey Emérito. 

El problema de ellos, de todos ellos, no es sólo que sean incompetentes. El problema, además, es que ellos no sirven a España, sino que se sirven de ella para llenar sus bolsillos. 

Ser patriota no es colgar banderas en el balcón, ni llevar una pulsera en la muñeca con sus colores y hacer de ello una cuestión de amor a la patria o de enfrentamientos con otros. Ser patriota, amar a la patria, es amar a sus gentes. Es defender la subida del SMI, es luchar contra la precariedad, es garantizar pensiones dignas, es apostar por la vivienda como bien común regulando los precios abusivos del alquiler, es asegurar más dotación a la dependencia, es garantizar que nadie se quede en invierno sin luz y con frío, es bajar las tasas universitarias para que ningún joven se quede sin estudiar por no poder pagar la matrícula, es apostar por políticas feministas, por los permisos iguales e intransferibles, por acabar con las violencias machistas. Ser patriota es, en definitiva, defender a España, a las españolas y a los españoles, de los buitres financieros, y de los que pagan impuestos en Suiza. Ser patriota es mucho más que lo que se encorseta en cuatro o cinco clichés gastados. También lo es la España del 15M y del 8M que ya está en marcha.

Ahora queda todo por hacer, porque nuestro objetivo no es sólo firmar unos presupuestos buenos para las personas, sino gobernar este país y hacerlo sin depender de que el PSOE se despierte con ganas de mirar hacia arriba o hacia abajo, o de que no tenga más remedio que escucharnos. Nosotras siempre lo haremos desde abajo.

Nuestra derrota estuvo siempre implí­cita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. En la alquimia colonial y neo-colonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos se convierten en veneno. “Las venas abiertas de América Latina ” (1971), Eduardo Galeano

Vienen a pagarnos las pensiones es una frase transversal que han utilizado desde partidos de derecha e izquierda, hasta el Banco de España o el FMI. Detrás de esa frase nada inocente, se esconde una visión utilitarista de las migraciones que se ha asentado por desgracia en nuestro imaginario colectivo, normalizando el hecho de que un migrante en España es un producto al servicio de -nuestro- Estado de Bienestar.

Las raíces de esta “doctrina utilitarista” se remonta al desarrollo mismo del propio capitalismo, que como bien explicaba Harvey, el imperialismo y el colonialismo han sido socialmente necesarios para el éxito del sistema. Tal y como describen Marx y Engels en un texto poco conocido de ambos: 

«La gran industria creó el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de América. El mercado mundial imprimió un gigantesco impulso al comercio, a la navegación, a las comunicaciones por tierra. A su vez estos progresos redundaron considerablemente en provecho de la industria, y en la misma proporción en que se dilataban la industria, el comercio, la navegación o los ferrocarriles, se desarrollaba la burguesía, crecían sus capitales, iba desplazando y esfumando a todas las clases heredadas de la Edad Media» .

Más recientemente, autores críticos desde las propias “coloniales” como Franz Fanon desarrollaron la tesis de cómo los oprimidos (y la esclavitud) han sido funcionales al auge del capitalismo europeo. En el fin de lo que llamamos “el corto siglo XX”, el triunfo del neoliberalismo -y su sentido común- de mano de los chicago boys, del thatcherismo y de la Trilateral, afianzaron la idea de que la viabilidad y sostenibilidad de nuestro Estado de Bienestar dependía -en tiempos de bonanza, exclusivamente- en la apertura del mercado, atrayendo con ello mano de obra- barata, si es posible- convirtiendo la migración en un fenómeno útil para la mejora de nuestra sociedad, y un problema cuando llegan tiempos de crisis. Lo que Kondratiev denomina en su teoría de ciclo “el invierno”, coincide con el momento de cierre y de recesión: los migrantes no son bienvenidos; mientras que durante la “primavera” y “verano”, periodos de elevada inflación, la migración es un elemento bueno que impulsa la propia economía. 

Aterrizando esta cuestión al caso concreto de España en las últimas décadas, esta doctrina se instaló con el gobierno de Aznar, dando lugar a uno de los mayores procesos de regularización que ha vivido nuestro país (en los años 2000 bastaba con mostrar el abono de transporte para poder regularizar tu situación) en un momento, como era de esperar, de superávit y de crecimiento económico. Precisamente el boom de la construcción posibilitó la absorción de una importante mano de obra -barata- migrante, que rápidamente con el inicio de la crisis fue señalada -y castigada- por el mismo sistema que les acogió. La población que peor ha vivido las consecuencias de la crisis, por ser la capa más vulnerable de la sociedad, ha sido la migrante: los que más desahucios han sufrido, teniendo que elegir entre paro, precariedad o retorno. Casualmente, nuestros jóvenes que han tenido que emigrar fuera han tenido la misma suerte, con la diferencia de verse condenados al exilio en lugar de al retorno. 

Ahora el debate oscila entre el cierre de fronteras -con la creación de una supuesta “crisis migratoria” fruto de la propia búsqueda de enemigos por parte de una derecha que a falta de proyecto político propio levanta la bandera del odio para poner a pelear al último con el penúltimo- y la migración ordenada y segura, siendo la seguridad un concepto que alude al bienestar de todos y todas. De esta forma, el problema de la sostenibilidad de la hucha de las pensiones, por citar un ejemplo claro, depende en gran medida de nuestra capacidad de atraer a jóvenes migrantes trabajadores -precarios, siempre- para asegurar nuestras pensiones futuras, en un país donde la natalidad ha descendido drásticamente en los últimos 30 años. Hace unos días en la Diputación Permanente, una diputada del PP decía “que vengan migrantes pero inmigrantes que trabajen”. El Banco de España y el FMI también se han sumado a esa petición hace apenas unas semanas, enfatizando la necesidad de llevar a cabo políticas de migración que permitan aumentar la oferta de mano de obra y luchar contra el envejecimiento. 

Es relevante resaltar que todos los indicadores económicos demuestran que la población migrante efectivamente aporta más al Estado de bienestar de lo que recibe. Es falsa esa idea de que vienen aquí a usar y a desmantelar nuestros servicios públicos. No obstante, es un error, que casualmente la izquierda ha comprado, hablar de los aportes de la migración desde una visión puramente económica y utilitarista. Lo que nos diferencia de la derecha son los valores de justicia y de igualdad, así como el reconocimiento de los derechos de todos y todas. La población migrante es un sujeto político que construye España día a día y a la que no se le puede subalternizar ni victimizar. Vivimos tiempos en los que no podemos permitirnos regalarle a la derecha la disputa popular alimentando su odio. Tenemos que ser capaces de volver a recuperar el eje oligarquía Vs pueblo, porque al fin y al cabo somos el mismo pueblo que durante tanto tiempo ha estado sufriendo las políticas de recorte en derechos. Ahora que -supuestamente- hay un gobierno progresista en el poder, urge no cometer errores del pasado y empezar a tratar desde la igualdad a quienes forman parte de este país. Sin importar su acento, su color de piel. Sin importar su utilidad para el sistema. Se trata de garantizar sus derechos políticos y civiles. Su ciudadanía, en definitiva.

[1] Sobre el sistema colonial del capitalismo, ed estudio, 1964.

[2] Los condenados de la Tierra. Ver Capítulo 1 sobre “La violencia”.

[3] Ver: Artículo de Infolibre

En la actualidad, sin embargo, casi todo el mundo está siendo explotado y expropiado simultáneamente. (...) Si los que sufren de ello pueden entender que la expropiación y la explotación son dos elementos analíticamente distintos, pero prácticamente aunados en un solo sistema capitalista, podrían concluir que comparten un mismo enemigo y que deberían unir sus fuerzas.

Nancy Fraser

“Pues eso, que hablen de mí, aunque sea mal”. Andrea Levy decía esto en un artículo hace un par de días en defensa de Rosalía. No me quiero extender en la polémica en torno a la cuestión de la reapropiación o no cultural, pero si quiero apuntalar un par de elementos que nos ayuden a reflexionar:

Rosalía es una cantante catalana que acaba de sacar un nuevo tema titulado “Malamente”. En el videoclip se pretende recrear un ambiente choni, cani, un rollo gitano cool valiéndose de una simbología que ahonda en los tópicos de lo que es “ser andaluz”, “ser gitano”, “ser choni”, “ser trapero”, “ser religioso” o “ser torero”.

El problema, como han venido diciendo algunos, no es que una catalana diga “illo” o vaya en chándal. La periferia de Barcelona es un nido de catalanes-andaluces, chonis, gitanos, clase obrera en su mayoría, que escuchan por cierto flamenco, trap, rap y a Beyoncé.

El problema no es Rosalía sino la narrativa que Rosalía retrata en su videoclip. Una narrativa construida precisamente por los “padres” políticos e intelectuales de Andrea Levy y que ha consistido durante muchos años en invisibilizar, perseguir, marginar y expropiar todo aquello que no encaja en la “identidad española”. Una identidad que se enorgullece del Cid Campeador, de los Reyes Católicos y a la que le da asco “lo gitano”, “lo exótico”, y sobre todo, “lo pobre”, al que por cierto se le asocia con lo cutre.

Lo que mola es ver a alguien en chándal tocando palmas al grito de malamente. Lo que es cutre es verlo en tu barrio, o en tu ciudad. Ya lo explicaba Owen Jones, en su libro Chavs, la demonización de la clase obrera. Los jóvenes que se pasan el día en el polígono, aquellos que ni trabajan ni estudian, ni tienen nada, aquellos que se ven abocados a la droga, a un futuro incierto, aquellos que viven en la Cañada Real, a los que nadie les preocupa que no tengan tarjeta sanitaria. Los nadie que diría Galeano, y a los que la derecha -y lamentablemente- cierta parte de la izquierda les trata con una superioridad moral. Esos no aparecerán en ningún videoclip. No vaya a ser que estropeen la estética de una industria cultural que sólo busca ganar pasta.

Lo de Rosalía no es apropiación, sino expropiación.

Lo que en el fondo está en debate es precisamente la idea de España. ¿Qué es España? ¿Qué España -como proyecto- queremos construir? ¿La que defiende Andrea Levy? La mía desde luego no. España se ha construido durante siglos y siglos sobre una identidad que ha operado como un rodillo frente a la otredad. El colonialismo ha sido el mejor instrumento para ello. Durante el franquismo, funcionó esa misma simbología para reforzar el mito nacional. Toros, la pureza del “español”, la superstición, el desprecio y la exotización de todo aquello que no encaja en ese proyecto (véase, lo gitano) y un largo etcétera.

Recordemos que con Franco el caló fue fuertemente perseguido, y se definió como “un idioma de vagos, maleantes y delincuentes, expidiendo a partir de 1943 una orden expresa de la Guardia Civil para perseguir y despiojar a los gitanos”. Pero la mística gitana le molaba. Al igual que el flamenco. Al igual que para Macron hoy el inmigrante que rescato a un niño en París trepando un edificio empezó siendo considerado un “sale noir” y cuando salvó al niño era francés.

Esos símbolos tenían como objetivo asociarlo a la unidad de la patria, por eso hoy no podemos obviar de una manera naif el papel que juegan esos símbolos en la sociedad y en esa construcción histórica de la idea de España. Gitanos, árabes, negros, afrodescendientes, latinos forman parte de nuestra identidad española: una identidad plural. Sobran las miradas desde el desprecio, la ridiculización y la invisibilización, y falta normalizar una identidad que en la calle es diversa, y que tiene en común un elemento que lo vertebra todo: la cuestión de clase; la desigualdad.

El problema es que mientras escuchamos a Rosalía, la extrema derecha está repartiendo comida sólo a españoles (ahí no entramos ni moras, ni gitanos, ni negros…). Mientras al otro lado en las 3.000 viviendas de Sevilla hay familias que no consiguen poner la mesa. En el fondo este artículo que no pretende golpear a Rosalía sino la narrativa que hay detrás, señala lo peligroso que puede resultar caer en la trampa de aplaudir esos tópicos sin entender lo que suponen como arma contra el “otro”.

Urgen debates donde hablemos de una España capaz de entender esto. Una España capaz de ofrecer un proyecto de país emancipador y que le hable no sólo a los universitarios de clase media, sino también a esos chonis, canis, traperos, gitanos entre tantos otros.

Ser iguales cuando la desigualdad nos perjudica y ser diferentes cuando la igualdad nos descaracteriza. Para eso no sólo habrá que ganar elecciones, sino también transformar la sociedad, para que se deje de atribuir elementos negativos a quienes formamos parte de España. Peleemos para que deje de resultar cool (y exótico) ver eso en videoclips y para que se deje de demonizar a los de abajo.

Què és ser estranger? Haver nascut en un altre lloc et fa ser de fora tota la teva vida? I tot allò que ets no compta? La teva cultura? La teva educació?

Em dic Dina. Vaig Néixer a Tànger fa 27 anys. He decidit escriure aquesta carta sense cap ànim de representar a ningú més que a mi mateixa. Tot i el meu cognom, vaig aprendre a llegir i a escriure en espanyol abans que en àrab. Vaig créixer com en Manuel, com l’Antònia o com en Ramon, veient Barri Sèsam i llegint a Teo i a Babar. Als 15 anys vaig descobrir que aquell lloc on el meu pare va viure tant de temps i que per accidents del destí no va poder ser, aquell havia de ser el meu lloc també: Madrid. Dos anys més tard estaria cursant Ciències Polítiques a la que avui és la meva ciutat. En la meva curta vida he hagut de patir diferents situacions xenòfobes, ja sigui pel meu color bru de pell (quin món: les blanques volen ser morenes i les morenes patim per no ser blanques!) O el meu cognom “estrany”. Mai he consentit que ningú em miri de dalt a baix, perquè la dignitat ho és tot. Però reconec haver-me sentit ignorada, de vegades silenciada, i tractada injustament en situacions tan normals com accedir a un pis del centre (és que no ens agraden els estrangers, deien).

Què és ser estranger? Haver nascut en un altre lloc et fa ser de fora tota la teva vida? I tot allò que ets no compta? La teva cultura? La teva educació? En fi, continuem. Sóc musulmana? Què importa això, no? Doncs per a molts, importa molt. Malauradament. Des del passat 17 d'Agost, molts musulmans se senten assenyalats. Però quina culpa té el pobre Abdel que viu a Terrassa –i és espanyol de naixement per cert– i treballa tots els dies arreglant desguassos i canonades? I la Fàtima? Ella que es lleva a les 5h del matí, agafa el tren de Sant Pere Pescador a Figueres per tenir cura de Lourdes. I l’Aicha, regidora que en un ajuntament de la província de Tarragona, també és culpable?

Em nego a acceptar que tota aquesta gent –i m'incloc– haguem de portar sobre les nostres esquena la bogeria d'uns monstres assassins. És que tots els bascos eren etarres? Tots els italians eren feixistes? Tots els alemanys eren nazis? Oi que si els terroristes assassins fossin d'una altra religió ningú es preocuparia per assenyalar a aquesta religió? El fet que alguns ignorants ataquin ciutadans innocents –molts d'ells són ciutadans espanyols– es diu Islamofòbia. A mi tant me fa la religió de l’Aicha, la Fàtima o l’Abdel. Jo defensaré sempre la llibertat de culte i la laïcitat de l'Estat. Però no em sembla just que hagin de passar por simplement perquè el seu déu es digui Al·là. Per culpa d'uns miserables que col·loquen bombes, principalment als musulmans. Cal recordar als que està matant el ISIS a Síria o Iraq? Cal recordar d'on surt l’ISIS i quines són les seves fonts de finançament? Cal recordar a hores d'ara qui ven armes a països que no respecten els drets humans com l'Aràbia Saudita? Cal dir que les nostres democràcies són hipòcrites?

D'altra banda també em nego a haver de sortir a cridar “condemno”, com si necessités justificar que tot i tenir un nom àrab no sóc terrorista. Sento vergonya –i aquí algunes esquerres tenen molt per aprendre– quan se li exigeix a les comunitats musulmanes que emetin comunicats de condemna i surt el progre de torn a fer-se ressò de la notícia com si fos un èxit. És que si el terrorista fos cristià, estaríem esperant que l'arquebisbe de Madrid, per posar un exemple, sortís a fer una roda de premsa que posteriorment difondríem per tot arreu per justificar que no tots els cristians són terroristes? No, oi? I amb tot, els musulmans són els primers a sortir a manifestar-se contra el terrorisme, mostrant el seu dolor i rebuig, encara que per a alguns serà sempre insuficient. Perquè en les seves ments racistes, l'enemic no és el que et roba i cotitza a Suïssa, sinó el que té diferent color de pell. Per això, defensar la democràcia és ser antifeixista, i també antiracista.

I malgrat tot això, hi ha esperança. Ahir van ser els propis veïns i veïnes de Barcelona els que van fer fora els neonazis al crit de “Fora feixistes dels nostres barris”. Per això escric aquesta carta. Per a tu que vius a Catalunya, que vius a Barcelona. Que has vist o viscut de prop aquesta barbàrie comesa per terroristes assassins. T'escric a tu perquè no oblidis mai que l’Aicha i tu no teniu la culpa. Perquè l’Aicha i tu us agafeu de la mà sense por i camineu per la Rambla. Perquè la solidaritat és la tendresa dels pobles. Ni un pas enrere en les conquestes dels nostres drets i llibertats. Ni un pas enrere en la defensa dels valors democràtics. Fora feixistes i racistes dels nostres barris.

Em dic Dina. Vaig Néixer a Tànger fa 27 anys, però avui em sento catalana, com tu i com l’Aicha. Avui, vosaltres sou exemple.

Em dic Dina. Vaig néixer a Tànger fa 27 anys. He decidido escribir esta carta sin ningún ánimo de representar a nadie más que a mí misma. A pesar de mi apellido, aprendí a leer y a escribir en español antes que en árabe. Crecí como Manuel, como Antonia o como Ramón, viendo Barrio Sésamo y leyendo a Teo y a Babar. A los 15 años descubrí que aquel sitio donde mi padre vivió tanto tiempo y que por accidentes del destino no pudo ser, aquel iba a ser mi sitio también: Madrid. Dos años más tarde estaría cursando Ciencias Políticas en la que hoy es mi ciudad. En mi corta vida he tenido que sufrir diferentes situaciones xenófobas, ya sea por mi color moreno de piel (¡vaya mundo, en el que las blancas quieren ser morenas y las morenas sufrimos por no ser blancas!) o mi apellido “raro”. Nunca he consentido que nadie me mire por encima del hombro, porque la dignidad lo es todo. Pero reconozco haberme sentido ignorada, a veces silenciada, y tratada injustamente en situaciones tan normales como acceder a un piso por el centro (es que no nos gustan los extranjeros, decían).

¿Qué es ser extranjero? ¿Haber nacido en otro sitio te hace ser de fuera toda tu vida? ¿Y todo lo que eres no cuenta? ¿Tu cultura? ¿Tu educación? En fin, continuemos. ¿Soy musulmana? ¿Qué importa eso, no? Pues para muchos, importa mucho. Desgraciadamente. Desde el pasado 17 de Agosto, muchos musulmanes se sienten señalados. ¿Pero qué culpa tiene el pobre Abdel que vive en Tarrasa –y es español de nacimiento por cierto– y trabaja todos los días arreglando desagües y tuberías? ¿Y Fátima? Ella que se levanta a las 5h de la mañana, coge el tren de Sant Pere Pescador a Figueres para cuidar de Lourdes. Y Aicha, concejala que en un ayuntamiento de la provincia de Tarragona, ¿también es culpable?

Me niego a aceptar que toda esta gente –y me incluyo– tengamos que llevar sobre nuestras espaldas la locura de unos monstruos asesinos. ¿Acaso todos los vascos eran etarras? ¿Todos los italianos eran fascistas? ¿Todos los alemanes eran nazis? ¿Verdad que si los terroristas asesinos fuesen de otra religión nadie se preocuparía por señalar a esa religión? El hecho de que algunos ignorantes ataquen a ciudadanos inocentes –muchos de ellos son ciudadanos españoles– se llama Islamofobia. A mí me da igual la religión de Aicha, Fatima o Abdel. Yo defenderé siempre la libertad de culto y la laicidad del Estado. Pero no me parece justo que tengan que pasar miedo simplemente porque su dios se llame Alá. Por culpa de unos miserables que colocan bombas, principalmente a los musulmanes. ¿Hace falta recordar a quienes está matando el ISIS en Siria o Irak? ¿Hace falta recordar de dónde sale el ISIS y quiénes son sus fuentes de financiación? ¿Hace falta recordar a estas alturas quienes venden armas a países que no respetan los derechos humanos como Arabia Saudí? ¿Hace falta decir que nuestras democracias son hipócritas?

Por otra parte también me niego a tener que salir a gritar “condeno”, como si necesitase justificar que a pesar de tener un nombre árabe no soy terrorista. Siento vergüenza –y aquí algunas izquierdas tienen mucho que aprender– cuando se le exige a las comunidades musulmanas que emitan comunicados de condena y sale el progre de turno a hacerse eco de la noticia como si fuese un logro. ¿Acaso si el terrorista fuese cristiano, estaríamos esperando que el arzobispo de Madrid, por poner un ejemplo, saliese a dar una rueda de prensa que posteriormente difundiríamos por diestro y siniestro para justificar que no todos los cristianos son terroristas? No, ¿verdad?. Y con todo, los musulmanes son los primeros en salir a manifestarse contra el terrorismo, mostrando su dolor y rechazo, aunque para algunos será siempre insuficiente. Porque en sus mentes racistas, el enemigo no es el que te roba y cotiza en Suiza, sino el que tiene diferente color de piel. Por eso, defender la democracia es ser antifascista, y también antiRracista.

Y a pesar de todo esto, hay esperanza. Ayer fueron los propios vecinos y vecinas de Barcelona los que echaron a los neonazis al grito de “Fuera fascistas de nuestros barrios”. Por eso escribo esta carta. Para ti que vives en Catalunya, que vives en Barcelona. Que has visto o vivido de cerca esta barbarie cometida por terroristas asesinos. Te escribo a ti para que no olvides nunca que Aicha y tú no tenéis la culpa. Para que Aicha y tú os cojáis de la mano sin miedo y caminéis por la Rambla. Porque la solidaridad es la ternura de los pueblos. Ni un paso atrás en las conquistas de nuestros derechos y libertades. Ni un paso atrás en la defensa de los valores democráticos. Fuera fascistas y racistas de nuestros barrios.

Em dic Dina. Vaig néixer a Tànger fa 27 anys, però avui em sento catalana, com tu i com Aicha. Avui, vosaltres sou exemple.