El pasado 20 de noviembre se cumplieron 50 años de la desaparición física del dictador. Ese medio siglo coincide con la añoranza de gente que no lo conoció y que tampoco sabe lo que es vivir sin democracia. Algo ha fallado en el sistema educativo o mediático si eso se está dando. Este desprecio a la democracia, por cierto, se refleja en los datos extraídos del Sociobarómetro Juvenil que la Fundación Canaria Tamaimos sacó a la luz hace unas semanas. 

Es duro y difícil reconocerlo, pero estamos en un momento de retroceso. El 6 de diciembre la Constitución de 1978 cumplió 47 años. El debate hace una década era la necesidad de reformarla para avanzar en derechos y profundizar en el Estado de las Autonomías en el que Canarias entró con un Estatuto asimilable al de La Rioja, pero ahora el momento es de repliegue. Bloque bajo, como dirían los entendidos en el fútbol. Se diluyeron los tiempos de revisar aquel proceso de Transición (que no fue un cuento de hadas) para profundizar en los derechos democráticos y atender nuevas realidades sociales, económicas y territoriales. “Acabaremos saliendo a la calle a defender la Autonomía”, bromeaba con un amigo el otro día, en pleno proceso de revisionismo del franquismo y de dudas de la memoria democrática, los derechos LGTBIQ+, la igualdad de las mujeres y la sospecha continua al inmigrante.

Francisco Franco fue un dictador sanguinario y oportunista que sometió a la población a base de represión y propaganda, siempre dejando las migajitas económicas que ocultaban la miseria y la desigualdad. Esto es literal, bro (hablo con su idioma por si alguna persona joven llega hasta aquí). La Transición no fue tampoco un reparto de rosas. De sobra es conocida la matanza de los abogados laboralistas de Atocha el 24 de enero de 1977 por aquellos trasnochados franquistas que, al no haberse vigilado correctamente, ahora resurgen en comandos violentos y reaccionarios en sitios como Torre Pacheco o, sin ir más lejos, generando una alarma demostradamente falsa para acusar a un pibe marroquí de prender fuego a una joven. 

No me quiero desviar demostrando lo evidente: este fascismo de nuevo cuño, aunque se vista de seda, es tan peligroso como aquel que se dio por enterrado a finales de los 70, con pequeños resurgimientos como el golpe del 23 de febrero de 1981 o el asesinato en noviembre de 1989 del diputado vasco, elegido democráticamente, Josu Muguruza. Eso ya lo sabemos y es perentorio poner los medios para atajarlo. Pero no se ataja sacando las banderas y los símbolos del sistema actual, como veo a cierta izquierda acomplejada y deseosa de mantener el statu quo. El sistema debe avanzar en muchos aspectos y no perder esa perspectiva de reforma latente desde hace décadas, con mucha fuerza con el surgimiento de la llamada nueva política en torno a 2015.

La Transición en Canarias fue sangrienta. Murieron asesinados el obrero Antonio González, en 1975, el joven militante Bartolomé García Lorenzo Tanausú, en 1976, o el joven estudiante Javier Fernández Quesada, en las escaleras de la Universidad de La Laguna el 12 de diciembre de 1978. Como símbolos de aquella represión, podemos enmarcar la muerte atropellada de Belén María en una manifestación portuaria en el año 1980. Y por supuesto, el intento de asesinato del líder independentista Antonio Cubillo Ferreira, en 1978, que había conseguido el reconocimiento como territorio no autónomo por parte de la OUA y ya se estaba fijando el calendario de descolonización de Canarias. Un caso, por cierto, reconocido como terrorismo de estado y ejercido durante el Gobierno de Adolfo Suárez, a quien ahora políticos canarios que se denominan nacionalistas, halagan en público y en privado. 

Ya hablamos claramente de que Canarias entró en el Estado de las Autonomías con un Estatuto de segunda división (porque de Tercera no había), hecho que en más de 40 años no se ha paliado, ni siquiera con la última reforma. Canarias, casi por necesidad de supervivencia, requiere de una profundización en su autogobierno. Los tiempos son extraños porque nuestros récords turísticos y económicos no se traducen en bienestar de nuestro pueblo, la sobrepoblación no se puede paliar porque no existen los mecanismos de soberanía para ello, y la vivienda la acamparan personas fuereñas, mientras nuestra gente hace lo indecible por pagar alquileres abusivos. Los intereses de Canarias contravienen con mucho los del Estado y nuestra única forma de defensa es tener voz, no pedir permiso. Pero no para defender nuestro ínclito REF, el fetiche de este regionalismo cobardica, sino para ganar cuotas de autogobierno que garanticen que los canarios no seremos víctimas de un apartheid en nuestra propia tierra.

Si agitamos en la coctelera la Transición sangrienta, lo nefasto para los derechos sociales y nacionales de la mayoría de nuestro pueblo la posible presencia de la extrema derecha en espacios de poder, y la foto fija de nuestro presente actual, absolutamente tensionado, me niego a replegarme en bloque bajo y aplaudir una mayoría absoluta de Feijóo porque Abascal se quedó fuera del Ministerio del Interior. Cometeríamos un nuevo error histórico si no somos ambiciosos y ponemos sobre la mesa unas necesidades a las que llegamos tarde, pero que tenemos que abordar en toda su amplitud si queremos seguir existiendo como pueblo que decide. Que no me hablen de la enésima ruptura del canarismo, que no me cuenten las historias de los pactos que hicieron unos y otros para mantenerse en el machito, ninguna confluencia vale nada si no hay valentía para luchar contra el fascismo y el españolismo presionando en campo propio, tomando las llaves de nuestro futuro. Duden de esa izquierda que quiere combatir el fascismo de nuevo cuño simplemente para que todo quede así. A la gente, a Canarias, no le vale este sistema. 

Tengo entre mis manos el libro Sobre la indiferencia y el ocultamiento: la indefinición cultural canaria de Manuel Padorno. El texto fue leído en la ceremonia del Día de Canarias del año 1990, justo el día que Padorno recibió el Premio Canarias de Literatura. Es muy probable que lo haya citado antes porque me parece uno de los textos que mejor abordan, además con gran capacidad de síntesis, la identidad canaria.

El poeta comienza citando el desarraigo del hombre del campo, que deja su espacio para que allí se asiente el negocio turístico, en definitiva. “Ahora nos definen y nos califican y nos clasifican desde fuera”, escribe y creo que nos suena. Durante el discurso pone ejemplos sintomáticos de “ocultamiento”. Uno de ellos es el de Bartolomé Cairasco de Figueroa. Hasta que a finales del siglo XIX Elías Zerolo Herrera no lo incluya en su Legajo de varios no ve la luz su obra. Tres siglos de indiferencia para Cairasco, dos siglos y medio para Antonio Viana o siglo y medio para Viera y Clavijo, que sufren una suerte similar. Si los primeros canarios que cuentan Canarias son ignorados, ya nos podemos hacer a la idea del ocultamiento y la indiferencia histórica que plantea Padorno. 

Ojalá fuera cosa del pasado. El mismo libro entre mis manos lo adquirí en una librería de segunda mano al precio de 1 euro en el año 2024. Enterrado en una tonga de libros, allí vi la portada con una pintadera del Museo Canario, que no dudé en adquirir. No es el primer caso. La primera edición de Psicología del hombre canario de Manuel Alemán, del año 1980, me costó 10 euros en 2008. Por la cuarta edición de 1982 del imperdible Natura y cultura de las Islas Canarias, coordinado por Pedro Hernández Guanir, pagué la friolera de 4 euros en el mismo 2008. Por cierto, parece que por fin se ha impuesto la lógica y el Gobierno de Canarias ha completado la adquisición de GEVIC, la Gran Enciclopedia Virtual de las Islas Canarias. No hubo que esperar tres siglos, como con la obra de Cairasco o Viana, pero la dilación ha sido una espera demasiado dura y difícil para su impulsor, Pedro Hernández Guanir, Premio Tamaimos 2017. 

A mi juicio, todo esto encaja en lo que José A. Alemán en Entender Canarias llama, a modo de Padorno, “la cultura del ocultamiento”. Los consensos sobre identidad canaria son escasos y en ocasiones llenos de clichés. Es necesario reforzar lo que se conoce, apoyar en la divulgación de lo que está científicamente probado y avanzar en que sepamos cada vez más. En este aspecto, me alejo profundamente de las dos vertientes del asunto: los que consideran que esto es un tema menor, falsedad aculturadora y absolutamente colonial, que como mucho acepta una idea folclorizadora y totalmente acomodada a los intereses de los que llevan ocultando nuestra realidad más de cinco siglos. Pero también me siento profundamente alejado de los que consideran que absolutamente todo lo que hay en la Canarias actual es fruto de las relaciones de poder y viene dado desde arriba.

A los primeros se les combate en la acción diaria de la Fundación Tamaimos de manera demostrada. Los segundos buscan un purismo que no es para nada edificante para llegar al común de la ciudadanía canaria, muy distante de discursos supremacistas. La identidad canaria, como todas las identidades del mundo, está en constante evolución, sufre diferentes influencias y asume diferentes lógicas. Si ya se ha trufado nuestra historia, identidad y cultura de un halo legendario, mítico y folclórico, flaco favor hace que tengamos que revisar el origen de absolutamente para desterrarlo y negar su conexión con el pueblo canario.

Canarias vivió un proceso traumático con la Conquista y Colonización de las Islas. El etnocidio supuso una herida que, como vimos con los ejemplos de Cairasco, Viana y Viera y Clavijo, ocultó absolutamente nuestra voz, impidiendo que trascendiera. Canarias siempre ha dejado que la cuenten como se ve desde fuera, ahora sucede con el boom turístico y la globalización. La mayoría de las veces le damos más importancia a lo que cuentan de nosotros mismos que lo que realmente somos, tengo sobrados ejemplos que contar de administraciones preocupadas por ello. Es el momento que la contemos desde dentro, nosotros mismos, en un esfuerzo colectivo. Pero, y ahora me voy al otro extremo, hagámoslo sin enfrentar los escasos consensos que han trascendido. No tiene sentido enfrentar la celebración del Día de Canarias, por ejemplo, si se fundó esa tradición con la llegada de la Autonomía. Asumamos la celebración y resignifiquemos la misma para construir una tradición fuerte, que arraigue al pueblo.

De nada sirve enfrentarse a que la gente peregrine para ver las patronas de cada isla, como estos días sucedió con la del Pino. Para muchos de los nuestros, aunque no nos entre en las cabezas, esa es la tradición porque genera una costumbre de toda su vida, hay elementos de canariedad y están sus creencias de por medio, más allá de que esa creencia se haya impuesto, en un principio, con la espada y la violencia. A pesar del laicismo que defiendo para las instituciones, no tiene sentido que como divulgadores de la identidad canaria señalemos y combatamos esa tradición “porque fue impulsada desde las clases dominantes”.

En nada ayuda a la identidad canaria confrontarnos con nuestro propio pueblo. Tan canaria es la cultura precolonial amazigh, como las influencias americanas en la gastronomía o los géneros musicales llegados a Canarias desde Europa. A mi modo de ver, y sé que el de la Fundación Tamaimos, ese debe ser el camino. Acompañar a la gente, divulgar, promocionar y orientar hacia los desarrollos propios, con o sin influencia. Los que regentan el poder en Canarias desde hace más de 500 años prefieren que se le combata con extremismos mientras imponen fiestas absolutamente ajenas o llenan de profesorado español nuestras aulas. 

Como divertimento intelectualoide está muy bien derribar y cuestionar todo, pero así seguiremos con la indiferencia y el ocultamiento al que aludía Padorno, cuando no con la mayor de las marginaciones. “Ha terminado el tiempo de la indefinición del hombre canario. De este hombre del Sur de Europa, del Norte de África, del Este de América: el hombre de la comarca canaria: el hombre de la Región canaria. Esa es nuestra tarea. Tenemos que arreglar el solar como sea”. Es una frase que, me consta, significa un auténtico desafío para las mujeres y hombres que integramos la Fundación Tamaimos. Desde luego nos encontrarán en la divulgación, la promoción, la denuncia de los atropellos, la innovación, pero nunca en los purismos ni los extremismos. 

CODA: La foto que ilustra este artículo tiene una historia curiosa. Fue tomada tal día como hoy, 8 de septiembre, del año 2018 en el barrio marinero de Tufia. En ese sentido, me gustaría aportar dos cuestiones. Por un lado, la carrucha tiene dibujada la bandera más apócrifa del mundo. Tiene los colores propios de la tricolor canaria de las siete (u ocho) estrellas verdes, pero el azul es demasiado oscuro y las estrellas están fuera del espacio azul que le corresponde. Además, ni siquiera son siete sino seis. Podía haberle dado una patada por blasfema, pero, sin embargo, le saqué una foto y me provocó una sencilla admiración esa muestra de canariedad popular y espontánea. 

Por otro lado, Tufia es una de mis paradas obligadas cada verano, ya sea para un baño vespertino o para un simple paseo. Este año no he ido todavía pero pienso ir. Me dicen que está siempre llena de gente, repleta de coches mal aparcados y totalmente saturada. Voy a ir porque la playa es nuestra, no es de nadie. Es un ejemplo de que las cosas no se abandonan porque estén llevando un mal rumbo. Ya habrá tiempo de pedir responsabilidades y limitar el acceso, pero lo primero es visibilizar la excesiva presión que cuentan.

No hay que olvidar que Tufia fue declarada Sitio de Interés Científico y Bien de Interés Cultural. Por lo tanto, las administraciones deben ponerse las pilas para protegerla. Pero mientras tanto la playa es nuestra, de todas y todos, como demuestra esta carrucha liberadora apócrifa que ilustra este artículo.

Búsqueda en Internet: “Cómo quitar las notificaciones del WhatsApp”. Aparecen una ristra de enlaces poco concretos. La vista creada por IA da las instrucciones precisas para hacerlo. Pero espera: con esas instrucciones lo silencias todo. Desactivas los WhatsApp de trabajo, sí, pero también los grupos y las conversaciones que corresponden a tu vida personal. Y no, no quieres eso. Quieres seguir usando tu dispositivo para tu vida personal, para quedar con gente, para los actos sociales, para los grupos que te interesan, pero quieres dejar de lado (ya en septiembre se atenderán) los mensajes que corresponden a cuestiones laborales.

Matizo dos cosas en este punto y como introducción a mis reflexiones posteriores. En primer lugar, no soy de los que le narcotizan un mensaje laboral puntual en medio de las vacaciones. Digamos que me excuso elegantemente y, salvo contadas excepciones, todo el mundo lo toma con deportividad. Incluso si puedo ayudar, aunque esté en una hamaca, lo hago, a veces con un pizquito de fastidio, confieso. Eso no me narcotiza, en cualquier caso. En segundo lugar, a pesar de que lo he intentado, nunca he podido separar mi móvil personal de las cuestiones de trabajo y desde hace años ya lo uso de manera cotidiana para labores profesionales, a la vez que le pregunto a mi madre cómo le va. No sé si es un error, pero es así. Seguramente tiene que ver con el hecho de contar con gente que es contacto laboral y a la vez es amigo/a o a la circunstancia de querer avanzar y estar siempre lo más accesible posible.

En cualquier caso, ahora que comienza mi periodo vacacional me gustaría reflexionar sobre el uso que le damos al WhatsApp y las características que definen a la comunicación instantánea. Por supuesto que la mensajería instantánea acorta las barreras comunicativas. Ya sea WhatsApp, el más extendido, Telegram o Signal, ayudan a conectar con gente de manera más sencilla. Pero debe quedarse en el plano del aviso y te contesto cuando puedo. Una cosa que sí eliminé hace tiempo fue el tick azul. Yo no lo veo, tampoco me interesa, pero sobre todo no quiero que vean el mío porque hay gente que lo toma mal. “Me dejaste en visto” es una de las mayores ofensas.

Pareciera que ese mensaje no te interesa y por eso lo estás dejando pasar, pero déjenme explicar que eso tiene un mundo de casuísticas que lo explican. Sin ánimo de autojustificarme, yo puedo ver un WhatsApp (laboral, de una fiesta, de mi madre, de mi novia, de un amigo…) y dejarlo en pendiente para contestar cuando tenga tiempo a darle una atención de calidad. Cuando esa ventana se abre, ya respondo. Incluso puede pasar que me va el baifo y no contesto a ese mensaje. En ese caso es un despiste que ruego sepan disculpar, de mí o de quien sea. En el contexto físico es como cuando uno no oye o cuando está enfrascado en otra cosa y, momentáneamente, no atiende. ¿Qué se hace en ese plano? Se vuelve a preguntar. Sin reproches.

Sucede cuando se espera una reacción en la otra persona, pero también cuando se manda algo sin importancia (una noticia, una curiosidad, etcétera.). Yo si mando una noticia que creo que a una persona le puede interesar, espero que la lea y, si quiere, que me dé feedback, pero no necesariamente. Mi pareja y yo hemos aprendido cariñosamente a ignorarnos. No siempre tiene que haber una respuesta, no siempre tiene que haber una reacción. “¿Viste la noticia que te mandé?”, preguntamos luego en casa. Sin acusaciones, sin demandas.

En definitiva, no estoy para nada en sintonía con el uso actual que se le hace al WhatsApp. Me parece un uso tóxico y nocivo en las relaciones humanas. Esto incluye la figura del “orador”. Dícese del ser humano que, cuando quiere conectar contigo por WhatsApp, no te escribe sino que te manda un audio. Las formas más odiosas de esta actitud son cuando son audios de cuatro segundos o cuando hay silencios que demuestran que está leyendo a la vez que apretó el microfonito. Por suerte ahora hay una función de “Transcribir”, aunque todavía no está en la versión web de la aplicación, una pena.

Con todo esto presente, cuando llegan las vacaciones puedes poner un estado de WhatsApp, pero nadie lo va a leer. Puedes poner un mensaje automático en tu correo de trabajo, pero nadie se va a dar por aludido/a (seguramente porque prefirió la vía directa a la vía más formal). Si te quieres liberar del WhatsApp con preguntas profesionales o llamadas a la acción tendrás que desactivar las notificaciones. Sí, las del colega que te dice dónde está en el momento que se encontraron, de la hermana que te dice que está saliendo y todo para que no te lleguen esos WhatsApp profesionales que no puedes atender porque estás en tu merecido periodo de 30 días de descanso, y el horizonte de tu vuelta muchas veces es visto como excesivo en su plano temporal.

Una encuesta de Randstad cifra en un 42% los trabajadores canarios que logran desconectar rápidamente en sus vacaciones. Los casos más graves siguen en modo trabajo on cuando ya pasaron más de dos semanas, un 4,5% de los trabajadores canarios tardan una quincena en desconectar. No tengo que justificar aquí la necesidad de desconexión del ámbito laboral por bienestar y salud mental. El problema con WhatsApp, al menos en casos como el mío, es que mezcla lo personal y lo profesional en un mismo canal: o lo que es lo mismo, no es como un correo electrónico, que puedes decidir no abrir. Las notificaciones llegan a un entorno que normalmente asociamos con familiares y amistades, y eso invade totalmente nuestro más elemental descanso.

Ahora se habla mucho de la productividad. Para ser un trabajador productivo es necesario descansar la mente, despejar la fatiga mental y dejar la guardia al menos durante el periodo vacacional. Yo por el momento desactivé las notificaciones de WhatsApp. Todas, las que me generan una sonrisa con el último meme, las de mi familia, la de los grupos profesionales y la de los contactos del trabajo. La otra opción era silenciar una por una a las personas relacionadas con el trabajo, pero eso me parecía más violento (bloqueo ad hominem) y me obligaba a identificar toda persona relacionada con el trabajo, con la delgada línea comentada. Vamos a probar qué tal. Cuando reciba la invitación a una fiesta no me llegará una notificación, tendré que verla cuando decida entrar a la aplicación y allí veré también, si los hay, los mensajes del trabajo. Correré el riesgo. Ahora la lucha es conmigo mismo: no entrar continuamente a ver si tengo un WhatsApp.

Hay muchos manuales, diccionarios y ensayos sobre el español de Canarias. De mucha calidad, por cierto, y algunos con bastante popularidad. No es difícil que estos libros pueblen estanterías de bibliotecas y colecciones particulares en viviendas de toda Canarias. Son reconocibles desde que se ven las tapas y allí se consultan las palabras y construcciones que generan dudas. Integra, además, el dialecto canario que recorre las islas de este a oeste. Es muy posible que un canario de Lanzarote no conozca muchos de los términos herreños que allí se incluyen, porque cada subvariedad insular agrega valor a un dialecto que es como una línea del tiempo que cuenta la historia de las islas.

Lo que no había hasta ahora, al menos que yo conozca, es un documental. Y con el objetivo de llevar este tema a la esfera audiovisual, nos pusimos manos a la obra en la Fundación Canaria Tamaimos, con el imprescindible apoyo intelectual y de medios técnicos de CREATÍVICA, agencia de comunicación especializada en el ámbito social, la canariedad, la cultura y la sostenibilidad. Queríamos sentarnos con voces autorizadas y reflexionar la historia evolutiva del español de Canarias, la situación actual, los rasgos que lo definen, las diferencias insulares y hacia dónde vamos. La primera lista de entrevistables fue de varias decenas de nombres. Había que cribar. Unos rechazaron salir en la pieza, otros fueron siendo eliminados, porque nos encajaba mejor otro perfil. Somos conscientes, por lo tanto, que faltan nombres, algunos de referencia en el estudio del español de Canarias, pero en lo que queríamos contar probablemente esta es la mejor lista posible. También sabemos que no se habla de todos los elementos que rodean al asunto, porque es un tema inabarcable y requeriría un segundo proyecto. 

En las casi diez horas de conversación hablamos finalmente con catorce personas, mujeres y hombres con los que dialogamos largo rato con el único tema encima de la mesa del español de Canarias. Ernesto Rodríguez Abad, Antonio Martín Piñero, Humberto Hernández, Pepa Aurora, Andamana Bautista, Marina Díaz Peralta, Aida González Rossi, Marta Samper, Paola Llinares, Sarai Cruz Ventura, Rumén Sosa, Sergio Gómez Brito, Iván Vega Mendoza y Miguel Ángel Hernández Méndez, ponen voz y cara a una reflexión colectiva sobre el español de Canarias.

En la lista de personas participantes hay investigadores de las dos universidades canarias, representantes de la Academia Canaria de la Lengua, personas relacionadas con el mundo de la interpretación, el periodismo, la literatura, la historia o la docencia. Siete mujeres y siete hombres que acercan sus investigaciones, pero también sus experiencias vitales y profesionales, donde el español de Canarias ha sido un vehículo esencial. 

Otra cosa destacable es la pluralidad de perspectivas. Las entrevistas se sitúan entre la evolución natural del dialecto, la discriminación hacia él, el retroceso o la adaptación al nuevo mundo. Durante los 38 minutos que dura el reportaje, se pretende que el espectador vaya recibiendo una montaña rusa de ideas diferentes, con el único objetivo final de construir pensamiento crítico hacia un elemento tan importante de nuestra identidad.

Yo he sido la persona encargada de comandar las entrevistas. He trabajado con una libertad digna de admirar, tanto de una parte (la Fundación Tamaimos) como de otra (CREATÍVICA). En la parte técnica conté con el inestimable aporte de Tomás Arencibia, editor de vídeo y cámara, con el que viví todas esas horas de trabajo. Me puse en la piel de muchas canarias y canarios, en sus dudas, en sus miedos y en sus inseguridades. Todo el mundo sabe cómo se habla en Canarias pero no todo el mundo tiene claro que es una forma correcta de hablar. Aunque parezca absurdo, las mimetizaciones del lenguaje o la vergüenza cuando un canario habla en público, denotan que hace falta asentar una idea que, a la postre, es la primera y gran conclusión del documental: el canario es tan válido en su uso como cualquier otro dialecto de los ocho que componen el español.

La segunda conclusión es que estamos ante el elemento identitario más importante que tiene el patrimonio canario. En sus palabras, en sus construcciones gramaticales y en su acento, posee una huella de la historia de Canarias, con influencias indígenas, portuguesas, españolas, genovesas, francesas o inglesas. Todo ello adaptado a un territorio, a los modos de vida y a un tránsito temporal, que ha llevado el canario a América, en un viaje de ida y vuelta. La gran pregunta inconclusa del documental es por qué, siendo así, no es elemento de estudio y protección integral en las instituciones y la sociedad. Un elemento transversal que se valore, proteja y defienda como un rasgo único del país.

La tercera que extraigo es que el español de Canarias debe evolucionar de manera natural. Obviamente esta no es la Canarias eminentemente rural de hace cuatro o cinco décadas, pero el canario se adaptará a los nuevos usos, si no se dan imposiciones centralistas. Mientras que no se opaque entre estigmas y complejos, la lengua se adaptará a los nuevos tiempos y será un elemento esperanzador para las nuevas generaciones. Por lo tanto, y esta es la cuarta, hay que darle el suficiente prestigio al canario para que sea un elemento que nos defina en el futuro, como nos ha definido a lo largo de la historia. El español canario es nuestra lengua y las lenguas son de los hablantes. En ese sentido, si quitamos todo el ruido exterior, esta lengua será nuestro elemento comunicativo y la llevaremos a donde el consenso general quiera.

Lo de prestigio y estigma en el título no es casual. Prestigio, porque existe un canario culto, porque es tan válida como cualquier otra variedad y porque ha sido la lengua de varios creadores de trascendencia. Estigma, porque está acosado por clichés de ruralidad, descuido, incorrecciones y se percibe en algunos sectores como algo totalmente prescindible. Como ustedes saben que el periodismo es intencional, no hay puntada sin hilo en el documental, tanto en los discursos como en las imágenes que lo acompañan. Les invito a pensar críticamente el español de Canarias en dos citas próximas, una en Gran Canaria y otra en Tenerife. El jueves, 24 de octubre desde las 19:00 en el Museo Elder de Las Palmas, y el domingo, 10 de noviembre desde las 11:00 en el IES La Laboral de La Laguna, dentro del Foro Bucio.

Soy profano en la materia del silbo, como en tantas otras muy específicas de la cultura canaria. De hecho no sé ni siquiera silbar, con el proyecto postergado de iniciar un curso dentro de la gaveta de los proyectos pendientes. Sin embargo, como canario y defensor de los elementos identitarios que definen nuestro país, compartí la alegría del alumbramiento del documental El lenguaje silbado en la isla de Gran Canaria.

El miércoles en el Paraninfo de la ULPGC pudimos ver una pieza muy bien construida. Las imágenes son evocadoras pero, ante todo, observamos un estupendo trabajo de campo. Consta de horas de entrevistas a antiguos (¿o actuales?) silbadores de las partes más abruptas de la isla de Gran Canaria, como la cumbre (Tejeda y Artenara), La Aldea o Tasarte. La cuestión del terreno no es casual, de hecho, el silbo es el sonido más fuerte que el ser humano puede hacer con su cuerpo sin ayuda externa y eso en territorios geológicamente accidentados es un recurso necesario para la comunicación.

Uno de los entrevistados argumentaba que antes no habían teléfonos móviles y esta era la vía para compartir información de punta a punta de un risco. El desuso del silbo en islas como Gran Canaria tiene que ver con la falta de utilidad ante el cambio económico y la emigración de las cumbres y medianías a costas y ciudades. Como tantas otras prácticas relacionadas con el mundo rural, la falta de utilidad dejó en salmuera el silbo en la isla, pero los testimonios revelan una práctica ancestral que se debió mantener, según el director del documental e investigador, David Díaz Reyes, hasta hace en torno a 60 o 70 años, justo con el cambio de modelo económico.

Aunque es un producto audiovisual de rescate de una práctica tradicional en peligro de extinción, tiene una visión de futuro claramente marcada. En primer lugar porque, como afirmó el presidente de la Asociación Yo Silbo, Rubén Jiménez, “el silbo empieza a coger color, ya nos es una foto en blanco y negro”. Una parte importante de la culpa de esta puesta en valor del silbo la tiene la asociación que preside, Yo Silbo. Por su rigurosidad, por su labor investigadora y por su cintura para regatear situaciones polémicas, mientras se centraban en construir y divulgar.

En segundo lugar, porque la investigación que desembocó en este reportaje de 45 minutos, marca un antes y un después en la concepción del silbo en Canarias. Aquí me quiero detener en la figura de David Díaz Reyes. Díaz primero demostró que en El Hierro se practicó silbo. Ahora lo consigue en Gran Canaria. Hará lo propio, presumo, con Tenerife y con alguna isla más. No ha sido fácil, la cuestión insular en Canarias es muy fuerte. El lagarto gigante es de El Hierro, pero hay otro en Gran Canaria y no tiene por qué descender del herreño. A buen entendedor, pocas palabras bastan. David Díaz Reyes tiene desde ya un puesto de honor entre los investigadores que dan valor a nuestra cultura e identidad. Imprescindible será reconocerlo más pronto que tarde.

En tercer lugar, porque piezas como esta permiten luchar contra el “alzheimer cultural” en Canarias, como así definió la directora general de Patrimonio Histórico del Gobierno de Canarias, Nona Perera. La historia de Canarias es un elemento muy delicado, que hay que tratar con sumo cuidado y con el máximo de los respetos. Tengan en cuenta que aquí se vivió un proceso traumático de Conquista, que reconfiguró la sociedad. Más allá del etnocidio, las poblaciones originarias se tuvieron que readaptar a la nueva sociedad. El poder se preocupó por instalar la imagen que le interesaba de la época anterior. Es hora de recuperar la memoria. Y la única forma es recuperándola con rigor, para vencer el olvido que demandó una emocionada Perera.

En cuarto lugar, porque el Paraninfo de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria nunca había estado tan lleno para un acto externo a la institución universitaria. Así lo trasladó el rector, Lluís Serra Majem. Gente de todas las edades, pero sobre todo, gente joven interesada en el silbo. Toda esa gente fue testigo de que ya se empieza a hablar de silbo canario, como así lo denominó el Catedrático Maximiano Trapero. El silbo gomero es Patrimonio Inmaterial de la Humanidad y orgullo del pueblo canario. En La Gomera es donde mejor se mantiene y referente mundial. Pero se silba en muchos sitios del mundo; el Atlas marroquí, Francia o Grecia. Si eso es así, ¿cómo es posible que en Canarias todo lo que tenga que ver con el silbo tenga que proceder necesariamente de La Gomera? Las investigaciones demuestran otra cosa, aunque el silbo herreño todavía no sea Bien de Interés Cultural en Canarias… 

Como digo al principio, soy un simple periodista que analizo lo que veo, sin más pretensiones que denunciar las tropelías y enaltecer las iniciativas que se lo merecen. Sin embargo, lo que sí tengo claro es que ya el silbo está instalado entre los elementos identitarios pancanarios en una parte importante del imaginario social. Esa vergüenza del mago o maúro que no silbaba para no identificarse con esa parte de nuestra realidad rural, ya no existe. Me remito a la juventud que pobló los asientos del Paraninfo, qué escenario tan simbólico para un nacimiento tan necesario. La Asociación Yo Silbo, David Díaz Reyes o Rubén Jiménez tienen buena culpa de que el silbo llene una pantalla a color, dejando atrás las telarañas de historias olvidadas.

A mi padre

Cuando se pone el sol en verano en la cumbre, la luz se pone de color mitad púrpura, mitad ámbar. El colorido exacto es indescriptible y no hay cámara, al menos desde mi alcance fotográfico, que lo pueda captar con la precisión que lo ven los ojos. Esa visión cumple el milagro de hacer sencilla la atracción de la cumbre de la isla, un lugar al que hay que llegar tras curvas y una hora de camino, pero que fascina a cualquiera que ame la naturaleza, la tranquilidad y los paisajes de ensueño.

Toda esa belleza no es nada comparado con el trabajo ingente de las manos campesinas, ganaderas, pastoriles, artesanas que forjaron este bello pago. Me voy a centrar en Barranco Hondo de Gáldar. Allí, entre casas-cuevas, entre piedras y riscos se levanta un pueblo de personas que emigraron a los barrios y ciudades, construyendo una identidad urbana con gran influencia de las raíces. No emigraron por placer y vuelven (volvemos) generaciones después con placer. 

El sustento de la tierra no garantizaba el desarrollo pleno de la vida en condiciones, lo que llevó a buscar en otros sectores emergentes lo que en sus adorados riscos se les negaba. Otros, en cambio, se quedaron y hoy son símbolos vivientes de Barranco Hondo, como Juan Cubas. De aquellos años quedó en varias familias acciones de la heredad de Chorro Gitana y Boca Higuera. Una herencia nada cuantiosa pero sí muy simbólica, tanto en cuanto integra un elemento básico para la vida, el agua, y otro también indispensable, la memoria.

La Heredad de Chorro Gitana y Boca Higuera aparece en la red como una micropyme con “indicios de inactividad”. En otros enlaces aparece asociada como entidad legalmente constituida asociada al Consejo Insular de Aguas de Gran Canaria. La heredad ha sufrido varios vaivenes a lo largo de los años. Por la presidencia han pasado personas como Félix, Esteban, Miro o Alicia. En algunos casos se acusó a algún equipo de gestión turbia, pero dilucidar esas cuentas no es el objeto de este texto. Otros, en cambio, se ganaron el cariño y el respeto de todos los herederos y del pueblo entero.

Mi escrito es un homenaje a la memoria y a la importancia de honrarla. Mi abuelo y mi padre todavía tienen acciones en esa heredad. Fui a esas reuniones varias veces de niño junto a mi padre. Me añurgué cuando, en una tensa reunión, Miro se puso en pie y, con la voz entrecortada, afirmó que no iba a dejar que jugasen con la herencia de sus antepasados. Yo era un niño y no entendía qué discutían, pero la reacción de Miro empatizó con mi mente infantil. Miro, ya desaparecido, era primo de mi padre, residente en Moya. Ir a su casa, al lado de la Casa Museo Tomás Morales, era un viaje a los coches de hojalata de juguete y a los bizcochos de Moya que me daba Lola, su madre.

Mi padre siempre siguió el mismo principio. El lucro económico no fue nunca lo importante porque las cantidades siempre fueron irrisorias, pero siempre, desde que tengo conocimiento, las reuniones del pozo fueron una excusa para volver al lugar donde nació y que adoró toda su vida. Aquella visita protocolaria, entre cheques que apenas sumaban tres ceros, vecinos con los que se reencontrarse y olor a geranio y limoneros, formaron parte de mi infancia y adolescencia. 

Después de muchos años de ausencia, el domingo volví a una reunión de la Heredad de Chorro Gitana y Boca Higuera. Fue una visita triste, marcada por el recuerdo y por el anterior paseo temático en el visitamos la casa donde nació mi padre. Me senté en el colegio donde mi padre dio sus primeros pasos escolares, entre rebenques, suelos de picón o coscorrones de los maestros. La presidenta, Alicia, había muerto y se debía relevar la presidencia, además de la vicepresidencia también por fallecimiento. La breve reunión comenzó con un minuto de silencio por los ausentes, un silencio que nunca fue tan propio. 

La asamblea optó por la continuidad en la Junta Directiva y la proclamación de Antonio García Ramos como presidente. Antonio prometió transparencia y sus ojos otorgaban credibilidad. Mi padre lo apreció, de hecho fueron casi vecinos de cueva. Estoy seguro que mi padre también hubiera apostado por él. Y también defendería los principios que defenderé yo como humilde portavoz de su legado en esa asamblea: que el agua sea para quien la necesite, que no se especule con ella, que no se malvenda, y sobre todo, que velemos por el legado de nuestros padres, nuestras madres y nuestros predecesores.

Barranco Hondo es la sonrisa y amabilidad de Mirita, la tranquilidad de Juanito, la tienda de Mima, la Ermita de Fátima, las cuevas y la historia. Tuvo que venir la UNESCO para decir que el paisaje de mi infancia era sagrado y, nada más y nada menos, que Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Barranco Hondo siempre fue mi abuelo Juan, que murió un mes antes de mi nacimiento, mi abuela Teresa y su excelsa bondad, la casa de la Era de las Toscas, y todo el legado de costumbres y valores aprendidos. También es la Heredad de Chorro Gitana y Boca Higuera, ese gran proyecto de agua comunal del barrio de Barranco Hondo del cual, ahora lo digo con orgullo, mi familia fue partícipe. Ahora todo eso se resume en la memoria de mi padre, a quien vi atragantarse al recordar historias en el lugar de su infancia. Como ahora me atraganto yo al recordar los valores que me trajeron hasta aquí. Chorro Gitana es más que una acción, es la memoria, el legado y unos principios que ayudar a defender.

La editorial Edirca fue fundada en Las Palmas de Gran Canaria en los 70, concretamente en 1977. Con una marcada voluntad de afrontar el novedoso reto de contar Canarias a las canarias y canarios, incluyó en sus varias décadas de existencia colecciones de historia, arte, literatura, etc. Estuvo dirigida en un primer momento por J.J. Armas Marcelo en su apartado literario. Posteriormente, tomaría las riendas del proyecto el poeta y ensayista Lázaro Santana.

Destaca Jorge Rodríguez Padrón en Bienmesabe que “entre las diversas colecciones que publicó, destacan: Cultura Viva de Canarias, de ensayos sobre temas diversos; Biblioteca de Rescate que se proponía recuperar o exhumar textos clásicos o fundamentales, perdidos u olvidados, de la cultura en Canarias; Clásicos Canarios o la colección poética Ultramarino. Obras capitales de este empeño editorial fue la  reelaboración de la Historia de Canarias, de Agustín Millares Torres, y de la serie Biografías de Canarios Célebres, del mismo autor”. Pero también incluye a autores de la talla de nuestra querida Pepa Aurora, Elfidio Alonso, José María Millares Sall, el ensayista Sebastián de la Nuez, Juan Manuel García Ramos o el universal artista César Manrique.

La llamada Editora Regional de Canarias tuvo su sede en el barrio de Escaleritas de Las Palmas de Gran Canaria. El administrador, aquejado de una enfermedad, vendió el local donde estaban los libros. Cuenta el comprador que el señor, afable y de buen humor habitual, estaba con cara apesadumbrada el día que se encontraron en el notario.

- ¿Qué le pasa hombre?

- Me queda la pena de mis niños, mis libros. En ese espacio hay mucha sabiduría.

- No se preocupe que yo se los cuido - respondió el hombre.

Relata el actual dueño de la antigua sede de la histórica editorial que “pareciera que estuviera esperando que le expresara mi voluntad de que iba a custodiar los libros. Al poco tiempo, murió”. Así fue como Juan González Gopar heredó una montaña de libros en su recién estrenada nave, fruto, probablemente del naufragio derivado de la crisis de 2008. Unos libros custodiados con mimo y cariño hasta que alguien se hiciera cargo de ellos. No eran 100. Ni siquiera 200. Ni 1.000. Hablamos de varias decenas de palets cargados de cajas de libros de arriba a abajo.

En medio, varios problemas. La empresa de construcción se negaba a trabajar con tan poco espacio y tantos problemas. Por si fuera poco, parón de tres meses a la obra por la crisis sanitaria. Cuando se retoman las obras, los libros siguen ahí y Juan González Gopar sigue pagando el alquiler de otro espacio para alojar a su empresa mientras terminan la obra. Noelia, su hija, se pone manos a la obra. Un simple aviso por whatsapp pone en alerta a un montón de gente que quiere obtener los libros de la extinta editorial. Amantes de la cultura y la identidad canaria que acudían al local con la mosca detrás de la oreja. “Mucha gente pensaba que era un bulo”, cuenta Noelia.

Una vez se descubrió que detrás solo estaba la voluntad de la familia en mover los libros, el grupo de whatsapp creado al efecto fue creciendo. “Pedía que me mandaran un whatsapp con su nombre para ponerlos en el grupo”, relata. Las colas en la calle alertaron a los vecinos de que en aquella nave ya estaba abierto el negocio de Juan González Gopar. Sin embargo, allí se agolpaba una cantidad ingente de personas deseosas de llevarse los libros.

Entra en escena la Fundación Tamaimos

Ante el panorama, la Fundación Canaria Tamaimos entra en acción. Alertada por colaboradores y ante el run rún de que aquellos libros carecían de destino, decidió tomar las riendas y hacerse cargo de los más de 18 palets de libros que aún quedaban, pese a las juntas de personas y las donaciones más variopintas a personas individuales e instituciones. Pusimos en marcha toda la logística para pasar nosotros a custodiar los libros de Editora Regional Canaria.

El objetivo es bien simple: hacer en 2020 lo que Francisco Tortosa Linares, administrador de Edirca, intentó sin éxito en febrero de 2013. El responsable de la editorial dirigió una carta a todas las instituciones y bibliotecas públicas canarias en la que decía: “como el destino de los libros es llegar a los lectores para que cumplan su función, hemos tomado la decisión de donarlos a cualquier entidad que colabore de forma gratuita en la tarea de difundir la Cultura Canaria”. ¿Saben la respuesta que recibió? Ninguna.

Ya Tortosa no está entre nosotros. Este aragonés enamorado de la cultura canaria no pudo colocar los libros. Sin embargo, Juan González, que heredó 65 toneladas de libros, cuidó de ellos con la ayuda de su hija Noelia. Todo ello a pesar de los inconvenientes, las trabas, los costes y el trabajo. Ahora es el turno de la Fundación Canaria Tamaimos que toma el testigo de repartir este patrimonio único e irrepetible por toda Canarias. Los libros llegaron en el día de ayer a la nave situada en zona industrial que la entidad ha previsto para alojarlos momentáneamente, con el objetivo de colocarlos lo más pronto posible. Con ello, cubrir un papel que nuestras instituciones no hicieron, pese a que conocieron el paradero de los libros. En 2013, también en 2020, al menos la corporación local. La desidia institucional ha dado paso a la voluntad de muchas manos empeñadas en mantener este legado. Los libros de Edirca no son rollos de papel reciclado gracias a una serie de actores indispensables para su custodia, protección y difusión. Ahora le toca a la Fundación Tamaimos.

Este texto fue publicado originariamente en Tamaimos.com.

Voy a usar un símil. Imaginen que una carretera permite circular a una velocidad máxima de 100 km/h. Anteriormente la velocidad estaba fijada a 80 Km/h. Pese a ello, la DGT decide multar a todos lo que vayan a 90 por la carretera por la que ya se puede ir a 100 porque dice que una sentencia le obliga, cuando la norma actual establecida por ellos mismos marca otra cosa, por lo que la sentencia no tiene aplicación. Ese ejercicio de autorregulación es el que ahora mismo está protagonizando el Gobierno de Canarias.

Les pongo en antecedentes. La semana pasada el Gobierno de Canarias se hacía eco en el Boletín Oficial de Canarias de una orden del 11 de marzo. Dicha orden informa de la caducidad de 156 BICs de Canarias, aceptando la sentencia que declaraba nulo el artículo 21.2 de la Ley de Patrimonio Histórico de Canarias de 1999, la Ley 4/1999, o lo que es lo mismo que la caducidad que marca dicha Ley de Patrimonio, 12 meses, se haría automáticamente y no previa denuncia. Hasta ahí lo que han publicado los medios de comunicación y lo que ha dicho el Gobierno de Canarias.

Sin embargo, existe una Ley de Patrimonio más reciente, la Ley 11/2019 del 25 de abril y que entra en vigor el 13 de junio de 2019. Dicha norma establece en su Disposición transitoria cuarta que “los procedimientos administrativos de cualquier clase iniciados con anterioridad a la entrada en vigor de esta ley se ajustarán a las normas aplicables en el momento de incoación, salvo lo dispuesto en la disposición siguiente, para la caducidad de los procedimientos para la declaración como bien de interés cultural”. En la referida disposición siguiente, la quinta, establece que “los procedimientos incoados para la declaración de un bien de interés cultural con anterioridad a la entrada en vigor de la presente ley que se encuentren en fase de instrucción por los cabildos insulares, caducarán de forma automática, si no se concluyera el periodo de instrucción en el plazo de veinticuatro meses, desde la entrada en vigor de la presente ley”.

Resumiendo, la disposición cuarta remite a la actual Ley de Patrimonio a todos los Bienes de Interés Culturales anteriores y contempla la disposición quinta para definir la caducidad. La disposición quinta fija la caducidad en 24 meses de los BICs que no se hayan concluido. Por lo tanto, según la misma ley marcada por el propio Gobierno de Canarias, ningún BIC en Canarias podría caducar antes del 13 de junio de 2021. ¿Por qué los servicios jurídicos del Gobierno de Canarias tratan de aplicar una sentencia con un régimen de caducidad ya derogado? Cuanto menos es una postura un tanto extraña, para la que la ciudadanía necesita una explicación.

Silbo herreño, BIC caducado a “efectos legales”

Lo cierto es que la sentencia a la que se acoge el Gobierno de Canarias es de 28 de noviembre de 2019. Todavía el 10 de diciembre los responsables del Gobierno de Canarias, entre ellos la Directora General de Patrimonio Cultural, Nona Perera, negaban que el BIC del silbo herreño fuera a caducar, como así dispone finalmente el BOC. “No busquen enemigos donde no los hay”, decía la Alta Inspección del ejecutivo canario a las preguntas reiteradas de los miembros de la Asociación.

Según anuncian en un reciente artículo, la Asociación del Silbo Herreño está dispuesta a denunciar al Gobierno de Canarias por este hecho para hacer cumplir la ley vigente. De los BICs finalmente caducados, el del silbo herreño es el único que estaba en fase de aprobación, recuerdan. La ponencia técnica del Gobierno de Canarias se suspendió el pasado 28 de diciembre. En ese momento el Gobierno sí estaba dispuesto a hacer valer la sentencia que afectaba a la anterior Ley de Patrimonio. Antes de la publicación en el BOC, en marzo de este año, el Cabildo de El Hierro pidió medidas cautelares y la respuesta fue que el BIC tenía que caducar. Si se hubiera tramitado el BIC en esos días, con todos los avales a falta de la conocida ponencia técnica, el silbo herreño ya sería un BIC consolidado.

De los BICs caducados el único que ha reclamado la distorsión de la medida adoptada, ha sido el del silbo herreño. Quizá sea porque era el único activo, a lo mejor porque al resto no le interesa mantener su BIC o porque la situación de confinamiento no ha dado tiempo a comparar la legislación vigente en Canarias con la sentencia. En cualquier caso, la ley es clara al respecto y no da demasiado lugar a interpretaciones. Veremos qué pasa en próximos meses.

Permítanme que ahora hable como ciudadano, más que como periodista. Habla mi yo que vive en sociedad, que paga impuestos, que intenta mantener valores cívicos, que deja pasar a personas con menos movilidad en la guagua, que pone un euro en la zona azul, que procura ejercer y difundir buenos valores, que recoge la caca de mi perra, que respeta a ancianos y pequeños… El Raúl ciudadano de Telde, que acata leyes para vivir en sociedad y que, en la medida de lo posible y lo aceptable, cumple normas, sobre todo tributarias, aunque algunas les parezca injustas. Con todo, como ciudadano y como periodista, dos partes que no se pueden disociar, estoy indignado. Mi cabeza no para de preguntarse cómo se puede permitir tanta impunidad, cómo arruinar totalmente a un municipio, uno de los cuatro más poblados de las Islas, sale gratis. Y lo que más me indigna es la falta de respuesta, la indiferencia, el manido y falso “todos los políticos son iguales”, que pone a la misma altura a justos de perniciosos.

Les voy a describir el camino hacia la impunidad. Robar y salir de rositas es gratis. Una vez gane las elecciones, cree un sistema clientelar entre el empresariado amigo y cobre comisiones ilegales por el trato de favor. Con ese dinero, no solo financie ilegalmente a su partido sino que, según la Fiscalía considera probado, aumente su patrimonio personal. Una vez salga a la luz la trama, escenifique una persecución política. El alcalde saldrá indignado a pedir que se esclarezcan los hechos. Cuando la luz se encienda del todo y el alcalde resulte imputado, lo mejor para acallar las voces críticas es dimitir. No dude de que, a pesar de todo, puede volver a ganar las elecciones. Antes, la cabecilla, según la Fiscalía, se quitará de en medio. Con la amenaza del proceso, gobierne como si no hubiera un mañana, ahonde en la ruina del municipio y aléjese todo lo que pueda del pueblo que maltrata. Perderá, lógicamente las elecciones, pero el legado de miseria que quedará no será fácil de ignorar.

Más de una década después comenzará el juicio, con un retardo injustificado y con un caso instruido de una manera cuanto menos sospechosa. 21 de los 28 imputados que quedan por el camino reconocerán los hechos, pero eso no impedirá que los siete restantes sean absueltos, el último día hábil antes de las vacaciones. Tampoco será óbice los delitos de malversación, cohecho o tráfico de influencias, que asesores municipales, familiares de Toñi Torres, empresarios o concejales admitieron en su momento. Los ex alcaldes, entre otros, se irán de rositas de una trama ilegal reconocida y que pasó por delante de sus ojos en lo que, según indican desde la Audiencia Provincial, representan “conjeturas” y no pruebas.

Los ladrones siguen campando por nuestras calles, sentados en nuestras plazas y comprando en nuestros comercios, quien sabe si gracias al enriquecimiento ilegítimo. En la sentencia solo ha sido condenado el Partido Popular como responsable civil subsidiario. El PP de Telde debe estar copado por marcianos que no pueden ser condenados y cuyas culpas se condonan con una multa de menos de 1.000 euros, calderilla para las cantidades manejadas en la red mafiosa creada y que saldrá de una sede, la del partido en Telde en el barrio de Arnao, cerca de San Gregorio, construida con los fondos obtenidos por esta estafa a los ciudadanos teldenses. Unos ciudadanos abnegados y valientes que supieron salir a la calle para gritarle a José Manuel Soria que no querían petróleo y que mucho menos lo querían como Hijo Predilecto. Ese día los concejales del PP, algunos, como la alcaldesa, implicados en el caso, decidieron ir a comer a una pizzería cerca de la Plaza de San Juan, donde había en torno a 2.000 manifestantes. Algunos se dedicaron a provocar a esos manifestantes con gestos de desprecio, una estupenda metáfora.

Telde es hoy un municipio endeudado, con problemas para cubrir los servicios esenciales y con muchas carencias. En buena medida la culpa la tienen los que jugaron con el dinero de todos para enriquecimiento personal. Si los ciudadanos tenemos que confiar en la Justicia, la Justicia ha de atender a los hechos probados y no dictar sentencia sin tomar en cuenta las evidencias, el abuso que los malhechores han perpetrado contra Telde y el retardo excesivo en el comienzo del juicio, lo que ha reducido la indignación en la ciudad. Una ciudad que seguirá siendo de los Faycanes, a pesar de que ese término identitario en la ciudad ha sido manchado por los que nos miraron a la cara y nos despreciaron, dando nombre a la famosa trama. La luz está encendida y las cucarachas bien visibles. Ha fallado la Justicia y genera un precedente peligrosísimo con el ejemplo de impunidad. Los rateros no tienen vergüenza y se seguirán paseando por nuestro Telde, el que nos ha costado tanto construir y que no podemos reparar porque ellos lo dejaron en la más absoluta de las ruinas. No se trata de pisar a las cucarachas, sino de quitarles la máscara de impunidad.

Para los amantes de los récords, que sepan que acabamos de superar uno, uno más: Las Palmas de Gran Canaria se sitúa a la cabeza en superficie comercial en todo el Estado, con casi 1.000 metros cuadrados por cada mil habitantes. Un techo que ya había superado Telde y del que está muy cerca Santa Cruz de Tenerife con 800. Ya saben que con el pleito insular de por medio todo es posible. Para los que les gusta compararse con las grandes metrópolis, destacar que Palma de Mallorca tiene 530 metros cuadrados por cada mil habitantes, Madrid 349 y Barcelona 343. Pese a que Canarias, en términos globales, supera la media estatal en unos 150 puntos, según datos de Retail Data recogidos por Canarias 7, todavía hay quien piensa en otros centros comerciales en Arucas o Gáldar, en plena vega agrícola.

Todo ello en un país con una tasa de paro alarmante y una situación social extremadamente delicada. Cuenta África Fuentes, persona que trabaja para ayudar a los más necesitados en la Asociación Sociocultural García Escámez, en una entrevista en Diario de Avisos, que nunca antes había visto tanta necesidad, “ni en tiempos de guerras”, lo que le ha llevado a replantearse pedir ayuda internacional. “Tengo los enlaces para entrar en un periódico de Noruega, que es de los mejores, y pensé en poner allí una petición de ayuda para Canarias”, relata. No lo ha hecho por presiones desde las instituciones y continúa con su labor de hormiguita en el modesto barrio santacrucero. Con una situación de este calibre, a la que se le da la espalda desde instancias oficiales, no extrañan las cosas que vemos día a día, mientras se superan techos turísticos y de terrenos dedicados a centros comerciales, entre otras cosas.

Pero permítanme que por una vez deje de hablar de los demás para hablar de mí, aunque en el nombre de muchos. Busco vivienda. Aunque parezca un eslogan publicitario, es casi un grito desesperado. Lo llevo haciendo desde hace más de un año, desde que supe que la familia crecía y que la casa en la que actualmente vivimos no era la adecuada por dimensiones. Ahora añadimos otras razones, que no vienen al caso contar aquí. Lo cierto es que la búsqueda comienza fuerte. Las expectativas son grandes y crees que puedes elegir y todo, un lujo cuasi inalcanzable en la Canarias paradisíaca de techos turísticos sin límites. Acudes, fuerte y convencido, a un profesional inmobiliario y él te baja los humos: “tienes que tener al menos el 20% del valor de una vivienda ahorrado y luego has de contar con entre el 10 y el 12% para gastos. Ya los bancos no ofrecen el 100% como antes, que daban para la casa, el coche y el viaje”.

Regresas cabizbajo, casi te sientes culpable. ¿Cómo vas a pedir en todo al 100.000 euros sin tener al menos 30.000 ahorrado? Formas parte de esa ristra de irresponsables a los que desahuciaron, los que provocaron la crisis, decía el gobierno estatal de derechas. ¿Qué he hecho con el dinero que he ganado de aquí para atrás que solo pienso en la putada de no tenerlo cuando quiero establecerme en la que debiera ser la vivienda de una nueva familia? Íbamos ir al cine tras la consulta, pero te sientes culpable hasta comprarte las roscas. ¡Ya está! ¿Culpable yo? ¿Habremos ganado 30.000 en dos años? ¿Y qué pasa? ¿No pagamos el alquiler de la casa donde estamos viviendo, esa que ahora es insuficiente pero me fui la primera casa que compartimos? ¿Y acaso no pagamos cuantiosas matrículas, no nos desplazamos hasta para ganar el pecunio, no comemos y llámenme hedonista, no intentamos disfrutar un poco de vez en cuando? Ese señor, como todos los sátrapas que se dedican a especular con una necesidad básica, vive en otro mundo, en el que ellos son la razón principal de tu existencia porque tienen el techo que tú tanto deseas.

Te repones del bofetón y sigues mirando. ¡Alquiler! ¡Otro alquiler! Realmente nunca hemos tenido ningún tipo de obsesión por tener una propiedad, solo queremos vivir, pero mejor. El embarazo camina. Pones una alerta en páginas de casas, pones alerta a tu entorno más cercano y miras por todos lados. Pero ahí te encuentras con otros hándicaps. “No se admiten animales”, concluyen la mayoría de los anuncios. Sí, además de esperar un bebé tenemos animales, no uno ni dos, sino tres. La gata que fue compañía, uno de sus hijos, que abrió la nueva etapa en la vivienda que ahora es inservible, y con el paso de los años una perrita adoptada del Albergue. Encima al animalito le dio por crecer, sin ser un perro mini de 1.000 euros pedido a un criador, el rechazo es mayor. En la casa que alquilemos queremos vivir con nuestro bebé, pero también con nuestros animales que son parte de nuestra familia. Siempre el mismo muro, infranqueable.

Encima coincide con el boom del alquiler vacacional, los precios por las nubes, si tienes animales el chantaje es mayor, el mismo precio abusivo, pero una fianza más o sin muebles. Estamos desesperados pero no somos tontos. Total, llega el nacimiento y nos quedamos donde estamos, haciendo acopio de un malabarismo inexplorado, y acondutando los espacios de diversión del bebé, cuando se pone uno se quita el otro y así siempre. Retomamos la búsqueda, porque así y todo no da para más. Ahora se amplía más el círculo, incluye conocidos, conocidos de conocidos, conocidos de conocidos de conocidos, y se redoblan esfuerzos en páginas de bancos y en webs de anuncios. El objetivo más “asequible” son los activos bancarios, esas propiedades que los bancos deben vender para seguir su juego macabro. Esas casas son un auténtico cementerio de sueños, de vidas truncadas y uno no deja de sentirse culpable. Pero a veces ni por esas. Unas sí se financian al 100%, “pero ten dinero para los gastos, para que no parezca que despilfarras”, aconseja un comercial con sonrisa maliciosa. Esas viviendas son las más estropeadas, las peores, sin duda. ¿Se acabó el elegir?

En esas estamos, debatiendo entre si tenemos que aceptar el juego y coger las casas que ellos marcan para ti. Con tanta alerta de vivienda que tengo un día va a estallar mi correo y mi teléfono a la vez. Por otra parte, te planteas si es culpa tuya por no ahorrar, por no buscar bien o por no querer pagar tres tercios de tu sueldo en un alquiler con el que te pongan mala cara cuando llegues con los animales. “Todo lo que rompa se descuenta de la fianza”, amenazan auténtico amantes de los animales, que sin embargo saben que “los animales deterioran el mobiliario”. Nuestra situación no es la peor. Al menos en mi entorno conozco varios casos todavía más graves. Personas que por no tener un trabajo estable, una nómina de tantas cifras, por cometer el mismo error que yo, adoptar un animal o directamente porque están formándose y no tienen suficientes ingresos, no pueden vivir al lado de la persona a la que quieren ni pueden formar una familia, un lujo asiático en la Canarias sin techo.

¿Y la Administración? En 2013, según el Instituto Nacional de Estadística (INE), habían 138.000 viviendas vacías en Canarias. Visocan lleva años parada, con muchos problemas, con deudas, con impagos y sin capacidad de acción futura, al menos según los últimos movimientos. Todo ello a pesar de que en las islas hay viviendas nuevas y sin ocupar desde el 2008 que podrían acoger a unas 40.000 personas. Sin embargo, todos estos planes atienden a la extrema urgencia, mientras el resto está en un limbo entre el que no puede elegir, pero que tampoco accede a las ayudas sociales. Son los trabajadores, pobres y no tan pobres, que han visto menguado su poder adquisitivo, cuyos convenios cada vez recortan más dinero y que están sometidos a una suerte de supervivencia crónica. Con todo, me van a permitir que no me represente una sacrosanta Constitución que enarbole el artículo 155, pero que obvia el 47, el que alude al derecho de tener una “vivienda digna y adecuada”.