Viendo algunas extrañas fotos de esta campaña tan inusual e intentando adivinar la identidad de esas personas “enmascarilladas” que asisten distantes a los actos electorales en los que las únicas caras visibles son las de los candidatos y candidatas, me he dado cuenta de que no solo es difícil saber quiénes son, sino que es prácticamente imposible atisbar sus pensamientos. Si la cara es el espejo del alma, media cara no parece ser el espejo de nada…

En mi opinión, las fotos más llamativas han sido las de los actos de esa fuerza de ultraderecha de cuyo nombre no quiero acordarme. Actos que, con una participación de no más de 20 personas, devienen multitudinarios por la abrumadora presencia de policías y de cientos de contramanifestantes que parecen no ser conscientes de que es precisamente su asistencia la que convierte en noticia un mitin de un partido que, en teoría, debería ser ignorado en los medios de comunicación por su escasa relevancia y su casi nulo apoyo en esta Comunidad Autónoma.

Estamos asistiendo a una campaña entre tinieblas, de perfil bajísimo y de temperatura gélida, en la que los partidos previsiblemente ganadores según todas las encuestas, sólo temen que la participación sea tan escasa que permita a los partidos perdedores poner en cuestión la legitimidad del resultado.

El mío será un voto crítico, plenamente consciente de que, aunque sea válido, al menos en esta ocasión, no será decisivo

Desde el primer momento, los sondeos están siendo casi unánimes, lo que contribuye a trasladar la sensación de que “todo el pescado está vendido”. Con tan pocas emociones, resulta complicado encontrar alguna excusa que nos motive a la hora de reflexionar para decidir el sentido de nuestro voto, así que yo me he buscado un entretenimiento.

Se me ha ocurrido recoger algunas expresiones que habrán escuchado muchas veces y proponerles un juego: mézclenlas y piensen en diferentes combinaciones que definan su actitud o sus reflexiones ante esta nueva convocatoria electoral. Estoy segura de que todas resultarán muy sugerentes.

Poder del voto

Poder votar

Votar con el corazón

Votar con la cabeza

Voto de castigo

Voto de esperanza

Votar para que todo cambie

Votar para que nada cambie

Votar con la nariz tapada

Voto de confianza

Votar ante notario

Votar por costumbre

Voto comprado

Voto prestado

Voz y Voto

Derecho a voto

Voto por correo

Voto CERA

Voto decidido

Voto decisivo

Voto nulo

Voto válido

Voto cautivo

Voto crítico

Voto indeciso

Voto en blanco

Voto del miedo

¡Voto a Bríos! (perdónenme por la gracieta viejuna, pero no he podido resistirme…)

En todas y cada una de las jornadas electorales, aun teniendo pocas ganas, siempre he concluido que no votar supone un desprecio hacia aquellas mujeres que dedicaron vida y esfuerzos para que hoy nosotras podamos ejercer este derecho; por ello, de entre todas las posibles ganadoras, me decanto por “DERECHO A VOTO”.

En resumidas cuentas, que una vez decidido, ejerceré mi VOZ (palabra) y emitiré mi VOTO (promesa solemne), en conmemoración de tan importante logro para la democracia.

El mío será un voto crítico, plenamente consciente de que, aunque sea válido, al menos en esta ocasión, no será decisivo.

“Cualquiera puede ver el futuro, es como un huevo de serpiente. A través de la fina membrana se puede distinguir un reptil ya formado”. Ingmar Bergman, 1977

Intentar explicar lo evidente es un poco extraño, cuando tenemos terribles antecedentes en la historia del pasado siglo XX.

La democracia tiene unas reglas del juego que están siendo retorcidas y aprovechadas por actores sin ningún tipo de escrúpulos para conseguir entrar por la puerta principal en los gobiernos y las instituciones, obteniendo votos a través de la manipulación de las emociones negativas.

El miedo, la ira, el feroz individualismo o los deseos de revancha están desplazando progresivamente al respeto a los derechos humanos y el bien común como principales aspiraciones sociales.

Estamos viendo crecer la bestia y no podemos tranquilizarnos con que en nuestro pequeño jardín, en Euskadi, aún no haya eclosionado ninguno de sus huevos. Solo será cuestión de tiempo porque la desigualdad sigue aumentando y con ella, crece el miedo de una parte de la población a perder sus privilegios y cunde la desesperanza de la otra.

Por cierto, les recomendaría que si no lo han hecho aún, vayan a ver la película  “Joker”, un relato muy contemporáneo del poder desatado de una legión de personas indignadas, empobrecidas y sumidas en la desesperación más absoluta.

Hoy en el País Vasco hemos votado conscientes de esta amenaza. Muchos de nuestros votos son la segunda llamada clarísima a quienes hemos elegido para que se tomen muy en serio la imperiosa necesidad de llegar a acuerdos que permitan erradicar cuanto antes de las instituciones democráticas a esos grupos que presumen de ideología fascista y, eso sí, que no tienten más a la suerte y que lo hagan antes de que el reptil que ya ha nacido sea de un tamaño inabarcable

Hay emociones primarias y secundarias, emociones positivas, negativas y ambiguas, emociones estáticas, emociones sociales, instrumentales…

Si hiciéramos una valoración en términos de riesgo, encontraríamos las llamadas emociones negativas; básicamente el miedo, la tristeza, y la ira. Esas emociones, hábilmente manipuladas, se convierten en un peligro social de gran magnitud.

Las sociedades democráticas cuyo fin último no es otro que el denominado “bien común”, hemos pactado a través del diálogo, la negociación y los acuerdos, una serie de obligaciones y derechos que deben ser controlados y garantizados por lo que llamamos Estados.

Hace tiempo que vengo preguntándome si uno de esos derechos, “la libertad de expresión”, está siendo correctamente interpretado. Honestamente creo que en una sociedad que se predica democrática no deberían tener cabida determinadas manifestaciones que atentan claramente contra los derechos humanos.

Una cosa es opinar sobre símbolos nacionales o ideologías religiosas y que determinados colectivos se sientan ofendidos (hay grupos que se ofenden muy fácilmente) y otra muy distinta es promover, por ejemplo, las violaciones a mujeres, las agresiones a mendigos, o difundir bulos sobre personas de otras razas...

Lo primero es libertad de expresión (de mejor o peor gusto, por supuesto) y lo segundo es una clara ruptura de los acuerdos más básicos de la convivencia humana. Es apelar a la “ley del más fuerte” pero no entendida ésta como la responsabilidad de proteger al “débil”, sino como la demostración de que el abuso y la violencia son elementos válidos de relación social.

Esto ya lo ha vivido la humanidad en demasiadas ocasiones con consecuencias terribles. Una vez más estamos viendo que ese frágil cascarón del huevo de la serpiente que protege a un animalito aparentemente inofensivo, va avanzado hacia su eclosión y se nos acaba el tiempo para reaccionar. Las señales ya son absolutamente alarmantes

Aunque esto lleva mucho tiempo fraguándose, es, sobre todo, a partir de la crisis económica del año 2008 cuando determinados grupos sin ningún tipo de escrúpulos han empezado a utilizar abiertamente las emociones más peligrosas, (el odio, el miedo y la ira), para alcanzar el poder y controlar las instituciones en su único beneficio.

Es verdad que en la política, como en toda expresión de la actividad humana, las emociones y los sentimientos tienen un papel fundamental. Conocemos partidos políticos y organizaciones sociales que apelan a lo mejor de las personas, a la solidaridad, al afán de superación, a la ética, a cuidar y atender a quienes no pueden hacerlo…

Me refiero a un tipo de campañas electorales como la de Obama ‘Yes, We can’, repleta de mensajes por supuesto emocionantes, pero dirigidos en positivo a lo más noble del ser humano. Sin embargo, tenemos aún más reciente el ejemplo contrario: la victoriosa campaña de Trump, basada en azuzar las emociones peligrosas: el miedo y la ira de miles y miles de personas que se ven abandonadas por las administraciones que teóricamente deberían cuidarles y atenderles.

A día de hoy la realidad mundial está configurada por millones de personas empobrecidas y explotadas en sus propios países (teóricamente desarrollados y democráticos), junto con millones de personas de otros países y continentes que intentan huir de la miseria, del hambre y de las guerras que duran décadas; guerras prolongadas porque son tremendamente rentables para las compañías que, no nos engañemos, a día de hoy controlan en gran medida la economía y la política mundial.

Este capitalismo inhumano no sólo ha condenado a la miseria a más del 80 % de la humanidad sino que sigue avanzando en nuevas formas aberrantes de obtención de beneficios utilizando a los seres humanos como artefactos de usar y tirar. Ya están desarrollando la explotación reproductiva en granjas de mujeres y, no lo dudemos, están trabajando en la fabricación de órganos y en la selección genética. Las peores pesadillas de las distopías de Orwell, Huxley y Atwood, ya están aquí.

¿Podemos pararlo? ¿Queremos intentarlo?

Si la respuesta es afirmativa en primer lugar esforcémonos en llamar a las cosas por su nombre y, en segundo lugar, seamos conscientes de que algunos de los cambios son imprescindibles y urgentes. Sin ánimo de ser exhaustiva, ahí van algunas ideas:

Uno: actualmente los estados no tienen el control o el poder suficiente para defendernos eficazmente del abuso de las empresas explotadoras y por tanto debemos intentar recuperarlo, por supuesto por vías democráticas, a través por ejemplo del control de los lobbies económicos y su influencia en la toma de decisiones, de la prohibición de los paraísos fiscales, de la lucha internacional contra el tráfico de personas, etc.

Dos: la pobreza, la explotación y la desesperanza son terreno abonado para las emociones peligrosas. Si tengo hambre, si tengo miedo a que me maten o a que me violen, no puedo pensar con calma y creeré a quienquiera que me señale a un culpable en quien volcar mi odio y mi frustración. Si además ese culpable es fácil de distinguir por su color, por su sexo o por su aspecto, los manipuladores sin escrúpulos nos azuzarán eficazmente contra esas dianas humanas, enfrentándonos a pobres contra miserables. Por tanto debemos localizar acertadamente a los responsables de nuestra pobreza y exigirles cuentas a ellos, no a otros.

Tres: los derechos humanos si no son universales no son derechos, son únicamente privilegios. No podemos seguir sosteniendo un orden mundial en el que una pequeñísima parte de la población disfruta de todos los privilegios a costa de la explotación del resto de la humanidad y del expolio de los recursos del planeta. La política, por tanto, deberá dar respuestas universales para garantizar la igualdad de derechos en cualquier lugar del mundo. Esto implicará necesariamente que haya grupos que tendrán que renunciar a ventajas y comodidades; es lo que tiene la equidad…

Cuatro: esta terrible realidad no es algo que pasa en lugares remotos. La tenemos muy cerca. Nos rodea. Seguro que sabéis de qué estoy hablando: de los discursos xenófobos, machistas, racistas, de esas frases tipo: “primero los de aquí”, “las mujeres presentan denuncias falsas”, “los inmigrantes colapsan la sanidad”,…

Los partidos políticos y sus representantes en primer lugar y, por supuesto, los medios de comunicación y cualquier persona en último término, debemos asumir la responsabilidad de ‘filtrar’ la difusión de estos mensajes que son la primera y principal herramienta para desatar las EMOCIONES PELIGROSAS. Porque aunque las emociones positivas son importantes, la humanidad avanza a base de consensos basados principalmente en razones y convicciones.

Tenemos poco tiempo y no podemos quedarnos mirando el huevo de la serpiente porque ya sabemos que no desaparecerá por arte de magia. Y en nuestra democracia, aunque sea francamente mejorable, lo primero que está en nuestra mano, aunque tengamos miedo y la ira nos invada, es no alimentar jamás el totalitarismo disfrazado de populismo con nuestra confianza ni con nuestros votos.

Quienes gestionan las emociones colectivas negativas como una metástasis que podría llegar a legitimar regímenes totalitarios nos están obligando a plantearnos si no están pervirtiendo el derecho a la libertad de expresión al utilizarlo para defender ideas que van contra la propia esencia de la Democracia.

No me cabe duda de que habrá quienes se estén frotando las manos al enterarse de la disolución del Area Federal de la Mujer de Izquierda Unida, entre los que seguramente estará el neolíder Casado, que ha tenido la osadía de reclamar airadamente que no se le den lecciones de feminismo

No me cabe duda de que habrá quienes se estén frotando las manos al enterarse de la disolución del Area Federal de la Mujer de Izquierda Unida, entre los que seguramente estará el neolíder Casado, que ha tenido la osadía de reclamar airadamente que no se le den lecciones de feminismo (no puedo evitar responderle con un “¡manda huevos!”, citando a Trillo, uno de sus referentes).

Sin embargo, para la inmensa mayoría de las feministas esta es una malísima noticia.

Estamos en un momento de enorme dificultad para la democracia y para los derechos humanos, especialmente para los derechos de las mujeres. El maldito “huevo de la serpiente” incubado desde los inicios de este siglo está a punto de eclosionar sin que hagamos nada por destruirlo y sus efectos, que ya empiezan a notarse en forma de cuestionamiento de logros que pensábamos irreversibles, serán demoledores.

Las principales amenazas a las que nos enfrentamos tienen que ver con la histórica explotación sexual y con la nueva explotación reproductiva, con la explotación laboral, con la invisibilización del trabajo reproductivo y de cuidados, con la pobreza máxima, con la violencia machista, con la pérdida de derechos civiles…

Para esta “liviana” tarea contamos con el feminismo y con su corpus teórico y jurídico y sobre todo, contamos con el movimiento feminista y sus aliados: algunos partidos políticos y sindicatos, medios de comunicación, artistas, organismos internacionales, otros movimientos sociales…

Muchos de estos aliados nunca habrían llegado a serlo sin el inmenso trabajo de las feministas que desde fuera y desde dentro de las organizaciones han dedicado miles de horas a convencer a los dirigentes (sí, lo escribo en masculino, porque la paridad sigue siendo un objetivo inalcanzado), de que sin respetar, sin defender y sin reclamar el cumplimiento de los derechos de las mujeres, no es posible la democracia. No creo que les hayamos convencido pero, al menos, no les ha quedado más remedio que hacer algunos gestos.

El pasado 8 de Marzo supuso una demostración sin precedentes del verdadero potencial de la lucha feminista y parece que el patriarcado se ha puesto las pilas. No puede permitir, ni en términos simbólicos ni en términos económicos, que la mitad más uno de la humanidad se organice y se enfrente a la milenaria opresión.

Y aquí entran en juego los poderosos agentes y voluntarios patriarcales: los movimientos ultraconservadores, los populismos, la violencia extrema, el miedo, el vaciado de contenidos de la ideología feminista (“si feminismo es todo, feminismo es nada” @anaisbernal), las fake news, las contrarreformas legislativas…

Las feministas hemos demostrado a lo largo de siglos que somos tenaces y muy resistentes al desánimo pero cuando nuestros propios compañeros, esos a quienes hemos sostenido en todas sus batallas y quienes considerábamos sólidos aliados, nos abandonan en el momento que más les necesitamos, la estupefacción y el desaliento nos invaden.

Leyendo el comunicado del Area Federal de Izquierda Unida en el que anuncia su disolución:

“ante la limitación de competencias y funciones aprobadas en la última Asamblea Federal de IU; ya que entiende que el Área no tiene sentido sin su trabajo con el movimiento feminista, sin su intervención directa para feministizar IU y sin la posibilidad de implementar el programa en las instituciones y en la calle (…) Nuestra apuesta programática feminista, respaldada por la organización, es un firme referente político de la defensa de los derechos de las mujeres y de la lucha contra la violencia patriarcal, simbolizada en estos momentos de forma destacada en la mercantilización del cuerpo de las mujeres. Por todo ello, esta Área Federal opta por la disolución, entendiendo que es la mejor forma de seguir manteniendo los principios y prioridades que han impregnado su vida política, y desearía que las distintas instancias de IU trabajen en la profundización feminista de sus estructuras, en el mantenimiento de la confluencia con el movimiento feminista y en la férrea defensa de nuestro programa, que entendemos referente feminista de la izquierda.

Quiero pensar que es ante todo una manera de dar la voz de alarma para que se reconsideren esas decisiones que han motivado su plante. Las mujeres no podemos permitirnos que desaparezcan y, sobre todo, la humanidad tampoco puede permitirse la disolución del Feminismo.

Si la Proposición de Ley contra la discriminación por orientación sexual, identidad o expresión de género se aprobara tal y como se ha publicado en el BOCG, supondría entre otras cosas que cualquier varón, una vez manifestado su deseo de “ser mujer” y tan sólo con la expresión del mismo, podría automáticamente acceder o permanecer en cualquier espacio reservado a las mujeres

Estaba yo enredada en mi madeja, cuando me entero por absoluta casualidad, (sí, de estas cosas una se entera casualmente y de la mayoría no nos enteramos), que en el Congreso de los Diputados se está tramitando una Proposición de Ley contra la discriminación por orientación sexual, identidad o expresión de género.

Por descontado que comparto el objetivo de erradicar la discriminación, pero si el texto se aprobara tal y como se ha publicado en el BOCG, supondría entre otras cosas que cualquier varón, una vez manifestado su deseo de “ser mujer” y tan sólo con la expresión del mismo, podría automáticamente acceder o permanecer en cualquier espacio reservado a las mujeres: vestuarios de instalaciones deportivas, celdas, casas refugio para mujeres víctimas de violencia machista…

De la misma forma, las cuotas en determinadas profesiones o los lugares reservados a mujeres en las listas cremallera perderían todo su sentido porque podrían ser ocupadas por varones autodeclarados “mujeres” que, incluso una vez conseguido su escaño, podrían voluntariamente volver a “sentirse hombres”. ¿Por qué no? ¿Qué se lo impediría?

En resumen, todo aquello por lo que ha luchado desde hace siglos el movimiento feminista (que nacer mujer no suponga una merma de nuestros derechos) estaría en riesgo si se aprobara una norma de “identidad o expresión de género” tan líquida que no haría sino ratificar el principal axioma del patriarcado: que las mujeres debemos ser todas iguales y que nos debemos comportar de una manera determinada (rol femenino) y que si un hombre tiene comportamientos “femeninos”, deberá pedir que se modifique su identidad de género, porque ¿dónde se ha visto un hombre que llore o una mujer con ambición?

Pero como a veces es más fácil entender las cosas con un cuento, les propongo que imaginen…

Yo nací muy rubia y muy grande. A medida que iba creciendo, cada vez más rubia y más alta, empecé a ser consciente del impacto que mi aspecto provocaba en el entorno, escuchando una y otra vez “esta niña de dónde ha salido, parece sueca…”

Mi madre, harta de que las sospechas se cernieran sobre ella, me llevó a un especialista que sólo fue capaz de aconsejarle que me cambiara a una alimentación algo “menos nutritiva”. Evidentemente, el consejo no surtió los efectos deseados.

Mi sexto cumpleaños coincidió con el estreno en televisión de la serie “Pippi Calzaslargas”.

¡Que revelación! La protagonista era espléndidamente libre; justo como todas las niñas querríamos ser. ¿No es cierto?

Pero lo principal, lo más determinante, fue ver con mis propios ojos que había un lugar en el mundo en el que todas sus habitantes eran como yo. Fui corriendo donde mi padre y le dije:

- ¡Papá! ¡Es verdad! ¡SOY SUECA!

No le gustó nada. Me prohibieron ver la serie y hablar del tema pero a partir de aquel momento lo tuve claro: yo era una sueca atrapada en un cuerpo de española.

A todas mis amigas les pedí que me llamaran Annika (casualmente como la mejor amiga de Pippi); que Pilar no era mi verdadero nombre, que sólo era un accidente.

Empecé a estudiar sueco a escondidas con un par de libros de la biblioteca municipal y me propuse convencer a mi madre de que aquel uniforme gris del colegio era una imposición inaceptable, que en otros lugares las niñas vestían de colores vivos y que nadie les señalaba con el dedo por eso. Sólo conseguí que me permitiera llevar una bufanda multicolor tejida por mi abuela, la única que me entendía… Dejé de escribir a los reyes magos y pasé a dirigir mis peticiones a Santa Claus. Me encantaban las albóndigas y el pescado y las historias de vikingos se convirtieron en mis lecturas favoritas.

Todo mi entorno se iba desdibujando mientras, cada vez con mayor nitidez, mis padres tomaban conciencia de que aquello no era un capricho pasajero ni una infantilidad.

Así cumplí 17 años. Ya había muerto Franco y las “suecas” dejaban poco a poco de ser sinónimo de perversión y libertinaje. Conseguí una beca del consulado sueco para estudiar COU en Estocolmo y, lo más importante, por primera vez mis padres estuvieron orgullosos de que las locuras de su hija (lo de estudiar sueco y tal) sirvieran para algo.

Aquel año fui inmensamente feliz. Después tocó volver a la realidad. No podía quedarme en el paraíso nórdico. Mi pasaporte y mi DNI decían que yo era Mª Pilar y que mi nacionalidad era “española”; que lo de ser sueca y llamarme Annika, era una ficción, un deseo irrealizable.

Y ahora, que me expliquen por favor, cómo es posible reconocer legalmente el derecho a que una persona nacida biológicamente hombre o mujer que desea ser tratada o manifestarse de acuerdo con un estereotipo cultural de género (femenino o masculino) pueda cambiar el sexo (que no el género) señalado en su documentación legal (en la documentación nunca se hace referencia al género, entendiendo que esta es una construcción cultural mutable) y que, aprovechando la tramitación de esta ley tan permisiva con algunas identidades sentidas yo no pueda pedir ser legalmente sueca, cuando estoy en condiciones de demostrar que este ha sido mi deseo desde que tengo uso de razón.

Aunque podría darse el caso de que, si alguna vez me reconocen este derecho, para entonces prefiera ser noruego. ¡Quién sabe!

'Soy sueca', una ficción de Maite Berrocal'Soy sueca'