Algunas viejas costumbres muy ancladas y tradiciones africanas inmutables han considerado durante mucho tiempo a las mujeres como los subproductos de una sociedad desigual; una sociedad que siempre les ha enseñado que deben callar, someterse y soportar. En efecto, la mayor parte de ellas siempre han sido reducidas a siervas que no tienen voz ni voto en la toma de decisiones. A menudo condenadas a ocuparse de las “faenas” domésticas y a procrear, no se les ofrece ninguna oportunidad de desarrollarse “personal ni profesionalmente”. Por consiguiente, muchas de ellas no tienen otra alternativa más que la resignación.

Me da pena ver a las niñas ser víctimas de mutilaciones genitales con el falso pretexto del honor. No puedo admitir que una mujer tenga que presentar un certificado de virginidad antes de casarse porque se expone a ser el hazmerreír “de todos”. Es injusto que un hombre perciba un sueldo tres o cuatro veces mayor que una mujer por un mismo trabajo.

Las pocas mujeres que se han abierto camino en la arena hostil de los hombres siguen sufriendo desigualdades tremendas desde todos los puntos de vista (desigualdad salarial, acoso sexual, amenazas, chantaje, abuso de autoridad, menosprecio, violencia, humillaciones, precariedad laboral, actitudes machistas, estereotipos…).

Además, cabe señalar que a pesar de que las mujeres son el 52% de la población africana solo ocupan el 6% de los escaños de representación política; un hecho que considero totalmente injusto y que debe ser solucionado.

En los datos estadísticos de 2018 de su Informe sobre el Desarrollo Humano, el PNUD clasifica a la mayoría de los países de África entre los que presentan peores resultados en materia de igualdad entre mujeres y hombres. Segmentado en cuatro niveles: muy alto, alto, medio y bajo, el informe clasifica a nueve países en el nivel medio, mientras que sólo seis países figuran en el nivel alto. En cambio, ningún país figura en el muy alto nivel.

Sin embargo, aparte de la responsabilidad de algunas tradiciones africanas, la colonización también apartó a las mujeres del poder, ya que las primeras fuerzas de resistencia que encontraron los colonizadores estaban encabezadas por mujeres como Ndaté Yalla Mbodj, Anne Zingha, Taytu Betul, Ndona Leonor, Yaa Asantewa, Nehanda Buya, Aline Sitoé Diatta, las Amazonas del Dahomey… Por lo tanto, si fue por una voluntad deliberada que las mujeres fueron apartadas del espacio público, sólo es justicia si se toman medidas para eliminar la brecha creada artificialmente por esa colonización.

Por otra parte, el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 estipula: «Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos», y el derecho a la educación es uno de los derechos mencionados en esa declaración, siendo la escuela el primer medio de ascenso social. Sin embargo, la mayor parte de las niñas fueron excluidas inicialmente y luego se limitaron a estudios inferiores. De esta desigualdad educativa se derivan discriminaciones económicas y profesionales. Las mujeres son «a menudo» o «siempre» tratadas de manera injusta por los empleadores.

Por ello, creo que la lucha por la escolarización de las niñas y su permanencia en la escuela, a través de leyes y proyectos de sensibilización, debe seguir siendo una cuestión primordial tanto para las autoridades gubernamentales como para las familias y la sociedad civil. De este modo, a medio plazo se alcanzará una tasa elevada de niñas graduadas, tan bien preparadas como los niños, para poder afrontar los retos que les esperan.

Las africanas luchan con convicción por el futuro de su continente y aceptan que no tienen el monopolio de la verdad. Pero, están convencidas de que el conocimiento es lo que impulsa al mundo y que África no puede permitirse encerrarse en teorías medievales. De hecho, la igualdad plantea un debate eminentemente político de transformación social, ya que la mujer constituye un verdadero vector de desarrollo socioeconómico.

Según los informes de Oxfam Intermón, las mujeres tan solo ocupan el 24% de los escaños parlamentarios a nivel mundial. En el ámbito municipal la situación es aún más grave, ya que tan solo ocupan el 5% de las alcaldías.

Por lo tanto, a nivel político, deben adoptarse medidas firmes en favor de las mujeres y debemos ser pioneros en[1] [XMM2] esta lucha para que ellas asuman cada vez más responsabilidades políticas y acabemos con el patriarcado.

Al fin y al cabo, cabe citar a Amartya Sen, Premio Nobel de Economía (1998), en su obra «Un nuevo modelo económico» (ed. Odile Jacob, 2000), donde decía: «No veo ninguna prioridad tan candente para la economía del desarrollo como un reconocimiento pleno y entero de la participación y del liderazgo femenino en los ámbitos políticos, económicos y sociales. Es un aspecto crucial del «desarrollo como libertad». Quienes debemos ser la base de esta formidable dinámica nos inscribimos en una perspectiva de transformación social que supera las secuencias temporales de los gobiernos.»

Como decía Wangari Maathai, primera africana en recibir el Premio Nobel de la Paz en 2004 por “su contribución al desarrollo sostenible, la democracia y la paz”: «No es el valor lo que permite ganar una batalla, sino la perseverancia».

La lucha continúa…

La cuestión de las migraciones y particularmente la inmigración clandestina siempre me ha preocupado; algo que considero más que normal en mi condición de actor social y educador.  Sin embargo, el punto de inflexión llegó cuando empecé a trabajar en el Proyecto de Acción Ciudadana en Senegal (2007) iniciado y financiado por la USAID (United States Agency for International Development) y cuyo objetivo consistió en sensibilizar sobre los riesgos que corre la juventud senegalesa.

No puedo hablar de responsabilidad sin evocar la historia reciente y antigua que no siempre fue “tierna” con África. En efecto, el imperialismo y el comercio triangular (la esclavitud) orquestados por una Europa anhelosa de materias primas, de mercados y de mano de obra barata en sus colonias causaron al Continente Negro un retraso que jamás podrá recuperar. Además, hoy en día, África (sobre todo la parte subsahariana y la francófona) sigue sufriendo métodos diversos de influencia y dominación (control de la moneda y de la economía, presencia militar, explotación de los yacimientos de minerales y de petróleo) de algunos países europeos como Francia para su propio interés y el de sus empresas multinacionales. Utilizan pretextos humanitarios y democráticos para poder justificar su presencia. Por lo tanto, somos testigos de un neocolonialismo que no dice su nombre.

He vivido y trabajado en una zona costera de donde han salido muchas pateras hacia la emigración clandestina. En esas zonas, muchas personas candidatas a este viaje tan peligroso que no siempre tiene el efecto esperado viven en el paro, la precariedad, la miseria y la desesperación total. De hecho, pienso que la incapacidad de nuestros dirigentes para elaborar y poner en ejecución políticas y estrategias de desarrollo, con el fin de poner solución a las necesidades de la juventud y asegurarles un futuro digno o por lo menos razones para esperar, es una de las causas a tener en cuenta. Este fracaso de la élite política a la que suelo llamar los defensores o “tenientes” de la “Francia-África” ha obligado a miles de mis jóvenes compatriotas a emigrar porque su sueño de que Europa es “El Dorado” es imborrable.

Soy uno de los pocos jóvenes privilegiados por haber estudiado y conseguido un trabajo digno en mi país, pero ¿quién sabe?, “Si no hubiera tenido dichas oportunidades, me habría dado las mismas razones” diciéndome que “no se muere dos veces” e ir hacia esta aventura mortal o “suicidio colectivo”.

Parece que la migración es un derecho para todo el mundo excepto para africanas y africanos para quienes es un privilegio. Los europeos se van a África cuando y como quieren sin ninguna dificultad ni preocupación. En cambio, el viaje de los africanos hacia Europa es un lujo que no es accesible para todo el mundo porque los trámites son complicados, las tasas altas o a veces las fronteras les están cerradas; lo que es lamentable. Siento pena cuando veo a jóvenes africanos perder la vida en el Mediterráneo. Su única culpa es querer salir de la extrema pobreza y tener una vida digna. Lamento el hecho de que se niega a un barco, con 629 inmigrantes a bordo sin alimento y en peligro (entre los cuales 123 menores aislados, 11 niños pequeños y 7 mujeres embarazadas), desembarcar en las costas europeas para poder socorrerlos y atenderlos. Afortunadamente, España tuvo el humanismo de acogerlos en el último momento para evitar una catástrofe humanitaria.

Oxfam-Intermón, en el informe “Origen, Tránsito y Devolución”, considera importante realizar la alternativa al régimen migratorio, tomar en cuenta la ampliación del derecho de protección internacional, ya que los motivos de desplazamiento global son muy amplios. Así como facilitar la movilidad segura de trabajadores y trabajadoras y optimizar el impacto de las migraciones al desarrollo, permitiendo que exista retorno de los beneficios del proceso de migración a las comunidades de origen de las personas que migran; de esta forma, la migración sería un impulso para la superación de las desigualdades sociales y la pobreza.

Al fin y al cabo, siendo todos seres humanos, considero que la migración debería ser posible y normal para todo el mundo ya que favorece el intercambio entre las culturas y los pueblos. Europa debería salir de su “búnker” abriendo más sus fronteras y tratar también de encontrar, con los dirigentes africanos, una solución definitiva a este azote. Debería también repensar la cooperación y la ayuda oficial para el desarrollo; de lo contrario, la globalización seguirá siendo una “cáscara vacía” y la crisis migratoria persistirá.