Este ensayo de Kristen Ghodsee (subtitulado y otros argumentos a favor de la independencia económica) es el relato perfecto para acompañar cualquier tipo de lectura más profunda y cavilosa sobre el feminismo, en su amplio contexto temporal como socio-económico.

Quisiera empezar esta reseña por la conclusión con el único objetivo de que algunos lectores no se asusten por el título ('Por qué las mujeres disfrutan más del sexo bajo el socialismo'). La autora, antropóloga y socióloga que ha trabajado y especializado en los cambios acaecidos en los antiguos países de la órbita comunista, como de la propia Unión Soviética, tras las caída de ésta, solo quiere poner las comas y las pausas necesarias para observar y comprender cómo el sistema actual, el omnipresente capitalismo neoliberal, no beneficia (ni viene en su naturaleza) y afecta de manera perjudicial al estatus de la mujer.

En definitiva, de la inclusión de la mujer en el tejido productivo de la sociedad. Los errores que pudieran darse, los éxitos que fueron medio derrotas en esos países, tampoco los olvida, pero no pasa por alto la intención clara que desde el primer momento (en la Segunda Internacional de Mujeres Socialistas de 1910), la teoría socialista recogía aspiraciones que por aquella época eran auténticas odiseas teóricas. Por ejemplo el seguro de maternidad, tema al que la autora presta muchísima atención. Porque Ghodsee afirma, y no sin razón, que el libre mercado discrimina a las mujeres, simplemente por ser posible madres.

Fueron estas sucesivas implantaciones  las que llevarían a Europa Occidental a recoger aquellos puntos del socialismo que pudiesen introducir dentro del esquema capitalista. De aquí surge, como en buena parte del libro trata la autora, la socialdemocracia, muy arraigada en los países del norte de Europa. De ahí surgieron la red de guarderías y comedores gratuitos financiados por el estado, con el fin de poder mantener el derecho a la maternidad en el momento que cada mujer quisiera ejercerla. Tener esa intervención estatal ayuda a que las mujeres terminen sus estudios, realicen sus primeras incursiones laborales y se desarrollen como un individuo pleno en la sociedad de mercado. 

En definitiva, y repito, la independencia económica, sin la cual no puede construirse un futuro igualitario ni para nuestras hijas, ni tampoco para nuestro hijos, que pueden heredar lo peor de un sistema amoral que va cuesta abajo y sin frenos, haciendo del término feminidad una categoría en sí misma en contraposición a la lucha por la igualdad en el campo de la cultura y mentalidades de nuestra época. Una aberración en la que se sustenta la pornografía, el sexo malinterpretado, y varios males que siguen aquejando nuestras sociedades; violaciones y muerte.

No dejéis pues de leerlo. Un ensayo que te lleva de la mano a otros no es poca cosa, sino todo lo contrario.

Queremos acercaros este libro de reciente edición, “Imperiofilia y el populismo nacional-católico”, del catedrático de Filosofía en la Universidad Complutense, José Luis Villacañas, publicado por la editora madrileña Lengua de trapo. Un ensayo más que necesario para rebatir contundentemente a aquel fenómeno editorial que sufrimos hace ya un par de años con el archiconocido libro de María Elvira Roca Barea, “Imperiofobia” (Siruela).

Vaya por delante que yo mismo he tenido varias peleas con personas cercanas, personas con misma titulación universitaria, Historia, y que también he llegado a tener que “invitar a irse” a un personaje, más propio de una barra de bar mundana, de mi propia librería, todo ello gracias a los dislates y falacias que componen y maquillan un líbelo que ha sido reeditado y leído con pasión por aquellos que deseaban obtener un poso intelectual contra un sentimiento, “el de la Leyenda negra española”. Un poso que, ya en las primeras reflexiones de Villacañas, se nos  revela envuelto con un papel de regalo marcado por las escasas exigencias metodológicas. En sus propias palabras “…un caso ejemplar de populismo intelectual.”

El catedrático divide el libro de tal manera que hace un verdadera deconstrucción del de Roca Barea. De principio a fin, sin ambages, con un extenso prólogo en el que nos muestra las premisas en las que centra su crítica al “Imperiofobia”, como la errónea y deliberada manipulación del término Imperio, la deliberada contraposición entre el poder hispano y el británico (catolicismo contra protestantismo) o, sin duda la peor, que sea un libro que es un resultado de “opiniones, respecto a las cuales no ejerce distancia crítica, ni se preocupa por establecer coherencia entre ellas.”. Únicamente nos va dejando frases aseverativas y rotundas más propias del mesianismo más falaz, demostrando (a pesar de que seguramente Roca Barea desconozca este término y no haya leído al autor) que su discurre habita en el lo que Weber denominó “el nefasto hábito clerical de llevar siempre la razón.”.

A partir de ahí, Villacañas, va, capítulo por capítulo desengranando lo que es un libro preñado de ideología nacional-populista en todas sus acepciones, que finalmente se resume en una “historieta hipersimplificada que no ayuda a comprender la historia del catolicismo, de la Monarquía hispánica ni de las realidades europeas.”. Y menos aún a uno de los fines, supuestos, del libro en cuestión: desmitificar y desterrar la vergüenza del ser español y revalorizar todo aquello que se ofreció y aportó el Imperio español. Todo lo contrario, os lo aseguro. Consigue, con unos erráticos argumentos que van y vienen sin orden alguno, que nos quedemos estupefactos ante las críticas aterradoras hacia Henry Kamen, Marvin Harris, la antropóloga belga Christiane Stallaert, Joseph Pérez, John Elliot, Noam Chomsky o ignorando a estudios de peso como los de Noble David Cook. Comparaciones entre la desaparición del Imperio Azteca con la derrota del régimen Nazi, o desacreditando al panfletista vvvvparanoico del padre Las Casas, sólo nos muestra la altura intelectual de Roca Barea, la cual Villacañas no deja en muy buen lugar, claro está.

En resumidas cuentas, no olvidad que la autora llega a insinuar que la “Prima de Riesgo” está influenciada por esa Leyenda Negra y esa animadversión protestante ante la católica España. Vamos, que ya sabemos el motivo último por el que nunca ganaremos el Festival de Eurovisión.

Innumerables son los fallos, muchos de ellos parecen más que deliberados, que deja al descubierto este “Imperiofilia” del profesor Villacañas. Un libro que recomiendo como lectura obligada a todos aquellos que sentimos respeto y admiración por la labor de cientos de historiadores y no podemos permitir que estupideces de la calaña como “Imperiofobia” se extiendan como un dulce de estulticia para contentar a los niños.

Por ello, os invito a asistir el próximo sábado, día 29 de Junio, a la presentación de “Imperiofilia” en la librería La Montaña Mágica, en Cartagena. Estará acompañado por Antonio Rivera, profesor de Filosofía en la Complutense y Antonio de Murcia Conesa.  Será a partir de las 19:00 horas y el debate, os lo aseguro, está servido. Os esperamos a todos, incluso a los que aún defienden a Roca Barea. Después del sábado ya no lo harán.

Nunca debemos dejar de defender el pensamiento crítico. En definitiva, nunca dejemos de aprender, amigos míos.

Os quiero acercar lo que para muchos libreros es ya el fenómeno editorial del año: `España salvaje. Los otros episodios nacionales´, publicado por Editorial La Felguera. Con una portada que no deja lugar a cuestionarse las premisas argumentales de este libro (esa necro-imagen de Millán Astray), nos encontramos con una verdadera obra coral, que va mucho más allá de los libros de divulgación histórica a los que estamos acostumbrados durante los últimos años.

En estas páginas se aúnan reflexiones y estudios historiográficos con fuentes primarias de lo que supuso el auge del fascismo (y posterior Guerra Civil) en el estado español. Son entrelazadas como un verdadero laberinto (con permiso de Ortega y Gasset) que aún permanece sin resolver. Por ello de la actualidad y del peso que esta obra ofrece al lector.

Un lector que, por otro lado, no tiene por qué ser un erudito en la historia de nuestro país, ni mucho menos. Y este es el punto fuerte de `España Salvaje´. El que os escribe, Licenciado en Historia y especialista en Historia Contemporánea de España, ha surcado estas páginas como hace años no hacía con un libro que tocase la `cuestión española´. Es decir, ese amor a la violencia, ese espíritu cainita, ese culto a la muerte y a la obscenidad de la misma.

Para aquellos que desconozcan sus orígenes ya pueden dar por bueno los euros que cuesta este libro. Porque, ¿quién recuerda cualquiera de las cuatro guerras africanas en las que España se vio involucrada? ¿Quién debate de sus consecuencias posteriores? ¿Quiénes fueron aquellos españoles que desaparecieron bajo la arena del norte de África sin más honor que el olvido? En este punto da inicio una incursión (sin dejar de aludir a hechos más lejanos como las guerras carlistas) que nos llevará por la indolencia de un país destinado a navegar entre la deriva de las tendencias europeas y su ansiedad de romper con el pasado para recobrar la grandeza de su historia. Sin lugar a dudas un paradigma, pero nada más lejano de la verdad.

La pérdida de Cuba y Filipinas, ese tremendo fracaso para el espíritu de un país que carecía ya del mismo, provocarán unas aguas subterráneas que harán brotar a los largo de las primeras décadas del siglo pasado lo peor de nuestra historia. Y aquí está el hilo, finísimo, acertado de este libro que nos hace conectar directamente con el español que vuelve de Filipinas siendo un verdadero paria, del soldado que ve los ojos de la muerte en un Marruecos que no entiende ni le querrá ver más que muerto. Y, como no podía ser de otra forma, en los textos fundamentales de los pensadores españoles que, desde un principio, se sumaron a la misión de regenerar la patria.

Van más allá esta páginas, y nos llevan a la época de la Guerra de Independencia, de esa tierra invadida por franceses y poblada por habitantes que hicieron suya la guerra de guerrillas, por no decir que la inventaron. Aquellos españoles que fueron retratados por Goya en sus `Desastres de las guerra´. Ese español que fraguó, ya desde esos tiempos, la idea de cónclaves extranjeros a los que asistían aquellos que sólo querían el mal para la patria. Un pensamiento mágico con carácter tétrico y oscuro. Goya, sin más, retrató a la España negra.

En él se pueden encontrar textos originales de Ramon del Valle-Inclán, de Miguel de Unamuno (también de su baile de pareja en la Universidad de Salamanca, Millán Astray), Rafael Sánchez Mazas, Eduardo Gómez Calleja, Onésimo Redondo, Ramiro Ledesma, entre otros. Éste último describe muy bien el itinerario de la “violencia política”, a la “acción directa”, punto por punto, como única vía para derrocar al Estado y suplantarlo.

En ese viaje, en el que se nos detalla con claridad, baldosa por baldosa, como se pavimentó el camino hacia el fascismo español en su máxima expresión, Falange Tradicionalista de las JONS, nos encontramos con numerosas colaboraciones como las de Eduardo Gómez Calleja, Pablo Colomer o Jordi Chantes, por citar sólo a algunos. Todos ellos dan forma a un volumen que esclarece, hasta el más ciego, cuáles fueron las intenciones originales de ciertos sectores de la sociedad española, cuáles iban a ser sus métodos y lo firmes que eran sus convicciones de abolir la República., mucho antes, quizás, de que ésta moviese un solo dedo.

No podemos encontrar, ahora mismo en el mercado editorial, libro que muestre con mayor nitidez la esencia del fascismo, cómo se construye, qué pilares los sustentan y la deriva inequívoca que conlleva su asimilación por parte de un segmento de la sociedad.

Acompañan a los textos fotos, recortes de periódicos o manifiestos fascistas, que contribuyen de manera ideal a la compresión de un tomo que supera las quinientas páginas. Pero vaya, quinientas páginas que ya deberíais ir leyendo, comprendiendo y asumiendo.

Porque, por desgracia, quizás no pertenezcan a un pasado tan olvidado y alejado como podemos pensar de la actualidad. 

El laberinto sigue ahí amigos. Con muchos deseando que nos volvamos a perder en él.