Antonio Machado escribió en una temprana Biografía, fechada en Baeza al inicio del año 1913, cuando contaba treinta y ocho años: «Nací en Sevilla el año de 1875 en el Palacio de las Dueñas. Anoto este detalle no por lo que tenga de señorial (el tal palacio estaba en aquella sazón alquilado a varias familias modestas), sino por la huella que en mi espíritu ha dejado la interior arquitectura de ese viejo caserón». El pasado 22 de junio se publicó una misiva inédita del poeta en un medio de comunicación enviada a Manuel Bartolomé Cossío. Se trata de dos cuartillas manuscritas, una por ambas caras, puesta a la venta en una subasta y firmada también en Baeza el 18 de febrero de 1919.

Hasta el conocimiento de este documento teníamos algunas referencias breves sobre el historiador del arte, Manuel B. Cossío. En el texto Sobre Pedagogía (1913) Machado alude al maestro, amigo y sucesor —tras la muerte de don Francisco Giner de los Ríos en 1915— de la Institución Libre de Enseñanza (ILE), heredera en parte del krausismo. El documento es valioso pues se trata de la única carta que conocemos dirigida al gran pedagogo, y que viene a confirmar las tesis defendidas en el ensayo de reciente publicación Así habló Juan de Mairena: Cantares de un filósofo (Granada, Comares, 2024) del profesor Valentín Galván que entroniza al poeta en el panteón ilustre de los filósofos, es decir, como un clásico del pensamiento. Este sábado 26 de julio recordamos el 150 aniversario del nacimiento del poeta-filósofo. La exposición ya clausurada «Machado: Retrato de familia» ha despertado el interés de miles de personas que acudieron no solo a mirar sino a reflexionar sobre el espíritu de los Machado. A esta contribución fundamental a la efeméride se suma estos Cantares de un filósofo que indaga y restituye de manera coherente la hondura de la faceta filosófica del poeta. Fusión de pensamiento y sentimiento, de cerebro y corazón de quien vislumbró que los grandes filósofos son «poetas que creen en la realidad de sus poemas», y los grandes poetas son «metafísicos fracasados» (p. 136).

En cuanto al documento epistolar subastado hace referencia a la obtención de su licenciatura en Filosofía a finales de 1918: «Terminé mis estudios de licenciatura y aún compré el inevitable pergamino para poder presumir de licenciado. No me agradaría ya gastar demasiado tiempo —la vida es corta y el arte largo— en nuevas preparaciones para examen que dejan muy poco provecho al espíritu». El pensador del quizás, así lo nombra Galván, una vez más hace gala de su aversión al mundo académico; en este caso a la compra de un título y a la inutilidad de los exámenes. Ambos hermanos se formaron en la ILE, reconocida como una auténtica revolución cultural basada en una educación activa e integral que alentaba el diálogo persuasivo y sencillo entre maestros y alumnos: «Me eduqué en la Institución Libre de Enseñanza y conservo gran amor a mis maestros: Giner de los Ríos, el imponderable, Cossío, Caso, Sama (ya muerto), Rubio, Costa (D. Joaquín, a quien no volví a ver desde mis nueve años» (p. 120). Enseñanza socrática que, sin duda, influyó en la Escuela Popular de Sabiduría y en el maestro Juan de Mairena, el alter ego filosófico de Antonio Machado.

Aconsejado por Manuel Cossío y su afecto filial, Machado decidió matricularse en el programa de Doctorado. En particular cursó las asignaturas de Estética; Metafísica que impartía Ortega y Gasset a quien envió otra misiva con sus inquietudes filosóficas: «He leído algo de los grandes filósofos, con excepción de Aristóteles, aunque desordenadamente, pero con afición desinteresada. Ninguno me agradó tanto como Kant, cuya Crítica de la razón pura he releído varias veces con creciente interés» (p. 11); Pedagogía en cuya materia el historiador del arte recomienda al poeta «unas cuantas bellas lecturas de Herbert, Natorp y Davidson» (p. 10); y en Filosofía del Derecho que dictaba don Francisco Giner de los Ríos —fallecido en 1915— que recuerda de manera entrañable por su sabiduría y compromiso moral. La carta olvidada al pedagogo se expresa en estos términos: «Por estos días, bien lo sé, cumple el IV aniversario. Era esta buena ocasión de ofrendar los frutos del espíritu a la memoria del maestro de todos».

En 1931 Manuel Cossío fundó el Patronato de Misiones Pedagógicas con el objetivo de aproximar la cultura y la educación, configurada como un privilegio de las clases acomodadas, a los lugares más recónditos de nuestra geografía rural. Antonio Machado contribuyó a estas misiones ambulantes mostrándose completamente de acuerdo con sus reflexiones: «Es preciso enviar los mejores maestros a las últimas escuelas, ha dicho el ilustre pedagogo español [se refiere a Manuel Bartolomé Cossío]. En efecto, si la ciudad no manda al campo verdaderos maestros, sino guardias civiles y revistas de toros, el campo mandará sus pardillos y abogados de secano, sus caciques e intrigantes a las cumbres del poder, y los mandará también a las Academias y a las Universidades» (p. 121). Esta fe en la educación como poder transformador de la sociedad no le resultaba suficiente al poeta porque «no basta enviar maestros: es preciso enviar también investigadores del alma campesina, hombres que vayan no sólo a enseñar, sino a aprender» (p. 121). Muy próximo a Demófilo y a sus valores creadores reclamaba «un tratado de psicología campesina».

Cantares de un filósofo que se identifican con el saber metafísico del pueblo transmitido en proverbios, cuentos, leyendas, mitos, etc. y enfrentados a una razón occidental que había construido su propia verdad: «Se miente más de la cuenta, también la verdad se inventa» (p. 132). Manuel Bartolomé Cossío fue el primer «ciudadano de honor» nombrado por la República en 1934, República que también fue generosa con Miguel de Unamuno y Ortega y Gasset, ambos reconocidos igualmente en 1935. La sublevación militar de 1936 truncó los logros pedagógicos de la ILE y de las Misiones Pedagógicas. La reacción católica, ya iniciada en el último tercio del siglo XIX y primeras décadas del XX, temió por sus privilegios seculares frente al modelo que defendía la coeducación, la enseñanza laica y racionalista. Asimismo, el régimen franquista inició una persecución fanática e incluso señaló a la ILE como responsable de la contienda. En el Boletín Oficial del Estado (10/12/1936), publicado en Burgos, sede del gobierno de Franco, leemos: «Es necesario garantizar a todos los españoles (…) que no se volverá a tolerar, ni menos a proteger y subvencionar a los envenenadores del alma popular, primeros y mayores responsables de todos los crímenes y destrucciones que sobrecogen al mundo (…). Los individuos que integran esas hordas revolucionarias (…) a través de instituciones como la llamada Libre de Enseñanza, forjaron generaciones incrédulas y anárquicas».

La ideología del Nuevo Estado no podía sospechar que el germen de la labor intelectual de la ILE echaría nuevas raíces tras la huida forzada y el viaje trasatlántico del exilio republicano. Valga como ejemplo La Escuela Libre de la Habana promovida en 1939 por José Rubia Barcia, apoyada con entusiasmo por intelectuales españoles y cubanos, a cuya junta directiva pertenecieron María Zambrano, Carmen Aldecoa, Concepción Albornoz, Herminio Almendros, Ricardo Balcells, etc.; institución que sirvió a su vez como impulso académico en otros tantos países del continente americano. Cuando murió el gran inspirador de la ILE, don Antonio Machado escribió el célebre poema A Don Francisco Giner de los Ríos. Su lectura puede ser un fiel reflejo hermanado del gran poeta y filósofo: «Vivid, la vida sigue, / los muertos mueren y las sombras pasan; / lleva quien deja y vive el que ha vivido (…) / Y hacia otra luz más pura / partió el hermano de la luz del alba (…) ¡Oh, sí!, llevad, amigos, / su cuerpo a la montaña, / a los azules montes / del ancho Guadarrama. / Allí hay barrancos hondos / de pinos verdes donde el viento canta. / Su corazón repose / bajo una encina casta, / en tierra de tomillos, donde juegan / mariposas doradas... / Allí el maestro un día / soñaba un nuevo florecer de España».

Para mí trabajar en pesquerías como observadora fue una experiencia vital que me ayudó a valorarme mucho, a aprender más y a respetar muchísimo a la gente de la mar. Quizás, ellos también están muy apartados, y eso les da una posición de debilidad en la que tienen poca fuerza como colectivo (…). Pues yo creo que merecen un respeto, que es un trabajo duro y que el pescado es un recurso proteico de alta importancia para este país. Y hay que regular porque yo creo que la sostenibilidad del producto es muy importante, yo creo que se ha hecho mucho en eso, que el mar no es infinito, que el recurso no es infinito y que hay que cuidarlo. [Observadora científica, pionera. Archivo trabajo de campo, ATC Vigo, 2023].

Las pesquerías, erigidas en una valiosa fuente económica, es una actividad extractiva centrada en la captura de recursos primarios caracterizados por su itinerancia migratoria. Pero estas también constituyen un proceso de trabajo de carácter extraterritorial en interdependencia a un conjunto de elementos naturales y geopolíticos en el marco de su historicidad. Sin embargo, es significativo que la forma de vida y trabajo sobre dicha actividad extractiva ─junto a las relaciones sociales y de producción a bordo─ resulten desconocidas fuera del medio marítimo donde se desenvuelve.

El actual reclutamiento, a modo de ejército de reservas, procedente de los llamados países en desarrollo es uno de los ejes sustentadores de esta arriesgada y capitalizada industria en el ámbito de las sociedades del rendimiento. Es decir, la experta tripulación ha sido sustituida por mudables tripulaciones de terceros países con diferentes asignaciones retributivas, principalmente en el oficio de la marinería y la maestranza. El frágil relevo experto del pabellón de origen español desestabiliza ─entre diversas causas que confluyen en el sector─ la continuidad de un saber vernáculo nutrido de versadas e intergeneracionales expediciones transoceánicas. Unas campañas que, en la actualidad, cuentan con una creciente presencia de mujeres en el oficio de la observación científica. De este modo, la estabilidad laboral respecto a las mejoras del trabajo y la vida a bordo es un componente nada desdeñable en el prolongado desempeño por parte de las renovadas flotas multiétnicas, que confluyen con marcadores identitarios de clase y género como realidad cultural y política de los buques factorías, al menos con base en los puertos españoles:

En barcos pesqueros estuve en Malvinas, seis meses. Luego en Somalia, en el Índico, otros seis meses, esa fue una campaña entera, ¡eh! Y luego, en barcos oceanográficos estuve en Canadá en las campañas de Terranova. Luego estuve en un buque oceanográfico, cinco o seis campañas que se hacen en la costa gallega y cantábrica (…). Es espectacular cómo trabajaban en los barcos, ¡eh! Bueno, yo es que me fijaba mucho en cómo trabajaban, las maniobras son una cosa espectacular. Y ver el mar en su inmensidad te impresiona, es que es muy hostil (…) Pero yo la verdad que la tengo como una experiencia de vida de la que me siento una privilegiada por poder haberlo hecho. [Observadora científica. ATC Vigo, 2023].

En el siglo XXI se han originado algunos cambios para el conjunto de la tripulación que navega en pesquerías españolas de aguas lejanas, como los avances en la comunicación, la formación en seguridad, la eliminación del alcohol de “entrepôt”, las mejoras nutricionales y, en menor medida, la redistribución de la organización espacial. No obstante, los cambios son insuficientes tanto en el sistema de valores como en las prácticas consuetudinarias para garantizar e integrar el acceso de las mujeres a bordo, partiendo de la legislación vigente (Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres). Cabe subrayar las renovadas mudanzas en la composición interna del buque derivado del incremento progresivo e inserción femenina en el rol de observadoras científicas ─y capitanas─ dedicadas a las pesquerías de gran altura cuya práctica extraterritorial y cosmovisión difiere de los espacios laborales en tierra:

Soy oceanógrafa y empecé en Malvinas como observadora de control. Sin haber tocado un barco en mi vida, me metí cuatro meses en Malvinas y la verdad que tuve mucha suerte con la gente que me ha tocado. Tener a un buen contramaestre ayuda muchísimo porque hay veces que es eso, te viene gente que no tiene experiencia para nada. Entonces, saber dirigir a gente que no tiene conocimiento ninguno, enseñarle, es importante. Y se nota. Sobre todo, se nota porque estuve en barcos donde cambiaba mucho la tripulación. Estuve en el Atlántico Sudoccidental, en el Sur del Índico, en el Sur del Pacífico, en aguas de la Antártida. (…) Llegar a la zona de pesca y tú ya estás pendiente y a expensas del trabajo del barco. Cuando largan, cuando no largan, tienes que estar pendiente para bajar al parque de pesca, coger los datos de virada y ponerse a trabajar en el parque de pesca…. Valoró muy positivamente la experiencia. Empecé sin tener ni idea de nada, con cuatro nociones teóricas básicas y buscaba información en el ordenador. Fui creciendo profesionalmente a buen ritmo. Aprendí muchísimo, de muchísima gente. No solo con los que estabas trabajando del IEO e investigadores y tal, sino de mucha gente, o sea de marineros a capitanes. En el momento que no aprenda o no quiera, me agote el trabajo o no pueda, lo dejaré. [Observadora científica. ATC Pontevedra, 2023].

Durante un prolongado periodo de tiempo el buque-factoría es un espacio de trabajo y residencia de un número elevado de tripulantes, cuya acepción se asimila, entre otras características, al concepto de institución total de Erving Goffman (1970); si bien debemos a Ricardo Rodríguez-Martos un pionero estudio sobre las condiciones de vida y trabajo de la tripulación en la marina mercante (1995). El espacio y el tiempo en el interior del barco monitoriza la vida de su tripulación, siendo la pesca de gran altura un oficio desarrollado en exclusividad por varones ─dimensiones de productividad y masculinidad─ que conforman un eje central en la dinámica del trabajo y la vida a bordo. Como consecuencia, las relaciones sociales en alta mar se despliegan sobre una masculinizada jerarquía que reproduce constitutivos modelos referenciales hegemónicos y subalternos de masculinidad versus feminidad. Esta fricción a bordo es una prolongación de la propia sociedad patriarcal, además del encuadre de un colectivo en acusado aislamiento social ─ajenos a los “asuntos de tierra”─ a lo largo de toda una vida laboral.

De manera progresiva, aunque lentamente, desde la última década del siglo XX se han incorporado en las pesquerías de gran altura observadoras científicas. Según fuentes actuales de la Asociación de profesionales de la observación científica (APOCM), las mujeres integran hoy el 60% de este sector técnico. Son tituladas superiores que en los buques-factorías laboran, tal como relatan las fuentes testimoniales, entre el panóptico parque de pesca (cubierta) y puente de mando (garita superior y lugar de gobierno de la nave) dentro del engranaje de un equipo constituido por capitán de pesca, contramaestre y marinería. Su función principal es la obtención y el registro de la información sistemática vinculada a cada campaña. Asimismo su presencia en los buques es relevante y obligada para la gestión pesquera y la sostenibilidad del ecosistema marino. Un trabajo que “metidos en campaña” gira en torno a una única exigencia, la producción encaminada a la maximización.

Paradójicamente la reciente entrada en el Régimen especial del mar como profesionales de la observación científica les excluye de la siniestralidad y penosidad del trabajo a bordo. La permanencia por largas temporadas, alejadas de tierra en eventuales y precarias condiciones contractuales no solo constriñe la estabilidad profesional y la demostración de sus capacidades, sino que implica un desafío bajo el juego de reglas y técnicas desplegadas en alta mar: entre la materialidad e infraestructura del buque y la inclemencia del océano en jornadas extenuantes: Entre la demarcación de un territorio y un oficio tradicionalmente desempeñado por hombres. Valga como ejemplo este relato testimonial:

Tanto como qué hace una mujer en el mar, ¿no tienes familia? ¿y tú marido qué piensa? ¿y no se enfada contigo? Ese tipo de cosas así. Había otros que te preguntaban y no era por faltar, sino por curiosidad. Estaban acostumbrados, tenían otra cultura y están acostumbrados a otras cosas. (…) dependiendo de la persona, si veía que no me podía en meter en un lío y que no me iba a causar problemas, contestaba. [Observadora científica. ATC Videoconferencia, 2024].

Entre la memoria y la historia, una pionera

Cabe reseñar que aun constituyendo las mujeres mayoría en las aulas universitarias, la presencia de estas decrece en proporción ascendente a las estructuras de jerarquía laboral. Conviene recordar, el primigenio reconocimiento legal de acceso a la formación Universitaria mediante la Real Orden de 8 de marzo de 1910. Entonces, las jóvenes españolas del primer cuarto del siglo XX necesitaban del permiso paterno y de los recursos familiares destinados a ellas. Un contexto cultural y político en el que la presencia femenina en la universidad, a diferencia de la actualidad, era un hecho excepcional y, en su efecto, segregado. Resta decir que la inserción profesional, como parte de una élite durante un retranqueado proceso emancipador, se presentaba como una carrera pero de obstáculos.  

Traemos a colación el caso de la almeriense Jimena Quirós (1899-1983), licenciada en Ciencias Naturales en 1921 con premio extraordinario. Esta bióloga marina emprendió un vehemente itinerario de avances y retrocesos. Su expediente académico y hoja de servicios reflejan una temprana orientación hacia la investigación marina y una entregada profesionalidad en torno a las labores expuestas por las anteriores fuentes testimoniales.

En Madrid vivió el ambiente cultural de la Residencia de estudiantes femenina, formando parte de un nutrido grupo de profesoras para el refuerzo académico a las residentes. María de Maeztu avaló su promoción científica mediante una carta de recomendación a la JAE con objeto de apoyar su estancia en Estados Unidos; solicitud que le fue concedida en 1926 con la “equiparación de pensionado”, es decir sin fondos, al menos por parte de dicha institución. Recién terminados los estudios obtuvo por oposición una plaza de Ayudante en el Instituto Español de Oceanografía (Ministerio de Marina. Dirección General de Pesca). Algunos resultados de este primer periodo de trabajo están publicados en El Boletín Pesca de 1923 siendo un referente en su rama de conocimiento. Su brillante itinerario académico y especializada formación continua le llevaron a realizar estancias en el extranjero destacando su especialización científica durante un año en la Universidad de Columbia en 1926. Probablemente el periodo más prometedor de la joven almeriense fuese su participación en diversas esferas científico-culturales y políticas, pues entre 1924 y 1929 fue vicepresidenta primera de la Juventud Universitaria Femenina, asociación fundada el mismo día de hoy, 7 de marzo, pero de 1920.

Comprometida con los derechos de las mujeres y defensora del sufragismo, formó parte activa de la organización en España del XII Consejo de la International Federation of University Women en 1928. Desde esta fecha y hasta 1931 publicó diversos artículos en la prensa diaria y en revistas culturales femeninas coincidiendo con su militancia en el Partido Republicano Radical Socialista, siendo Presidenta del Comité femenino. Cabe subrayar la contribución de Jimena Quirós en acciones de cultura científica y promoción de la inclusión de las mujeres al ámbito público.

Sin embargo, entre 1932 y 1933, tras la elaboración de un trabajo de campo de investigación marina como funcionaria del IEO, fue expedientada a raíz de una valoración interna sobre los resultados en torno a la obtención y recopilación de datos. Circunstancias por las cuales declinó su actividad profesional hacia la llamada Segunda enseñanza. La guerra civil y su implicación en la causa republicana determinaron el punto final de su itinerario profesional.

Este sucinto recorrido pretende trazar un puente entre el pasado y el presente, mediante fuentes orales y memoria histórica en clave violeta, en esta esfera laboral del mundo del mar. Consideramos que pese al reconocimiento de la igualdad jurídica y ante el hecho de que las mujeres somos mayoría en las aulas universitarias; el androcentrismo como sostén del patriarcado, la desigualdad estructural, los techos de cristal y la fragilidad de los derechos alcanzados superan, sin duda alguna, los altibajos inclusivos ─en términos de mejoras con respecto al pasado─ acaecidos a lo largo de un siglo.

A Mª Dolores Rodas y Modesta Cancelas, pioneras de “Rosa dos Ventos” y también a Cristina Represas y María Rodríguez, bibliotecarias del IIM-CSIC.

LifeHUB Jump-Start (PIE-202120E047-Conexiones-Life/CSIC)

En vías de clausurar un proyecto científico destinado, en primer término, a la conformación de un consorcio internacional en Red (Cultura, arte y política / Red I LinkA20340) -mediante el desarrollo de seminarios y/o reuniones entre integrantes de las instituciones participantes-, la crisis sanitaria nos ha otorgado, frente a la confinación e impedimento de viajar en pandemia, la posibilidad de reorientar las acciones científicas formuladas sobre la base de dos ODS: la eliminación de las desigualdades (ODS10) y la igualdad en género (ODS5).

Teniendo cuenta además que el resultado final del proceso investigador en el campo de las humanidades adopta tradicionalmente formato de «libro», las circunstancias mencionadas han permitido reorientar, pero sobre todo materializar los resultados y las conclusiones finales de este proyecto en una obra colectiva –frente al culto por los cuartiles- bajo el rótulo de «Intrépidas». Un texto transferido en una cuidadosa y manejable edición de la editorial Plaza y Valdés, junto a la concesión de la original portada del artista frexnense JL Lara, que ha sido estructurado en dos partes diferenciadas: una de carácter ensayística y otra de carácter documental donde se incluye mención a uno de los principales repositorios en el marco de los estudios americanos: la biblioteca americanista o biblioteca de la Escuela de Estudios Hispano Americanos de Sevilla. No obstante, el trabajo compilador ha tratado de ser cohesionado mediante dos ejes teórico-críticos comunes: una revisada introducción crítica y un (anti)epílogo final, aunque el texto también puede leído por capítulos seleccionados e independientes. Es decir, por «estudios de casos» donde especialistas de diversas disciplinas humanísticas y sociales hacen llegar a un amplio público, bajo el pulso de no restar rigor, tanto las trayectorias como las específicas obras adscritas a intelectuales, escritoras, creadoras y autodidactas que irrumpen en el panorama público en coyunturas políticas claves del siglo XX.

Desde un punto de partida de inflexión vocacional, las autoras seleccionadas mantienen en común el emprendimiento de un «viaje» trasatlántico, real o figurado, en el desarrollo de sus obras y creaciones. Así podemos aproximarnos a los primeros itinerarios y desarrollos artístico-creativos de Cecilia Vicuña; Henrietta Yurchenco, Anne Chapman, Gertrude Duby, Teresa de Escoriaza, Concepción Méndez, Victoria Ocampo, Raquel Forner, Norah Borges o Magdalena Nile del Río. Las autoras seleccionadas reportan experiencias, vivencias y referencias inter-generacionales que, en suma, delinean unas coordenadas historiográficas en cuanto a vías de acceso para la conformación de una teoría crítica que nos permite, a corto y medio plazo, un nuevo avance hacia otros estudios de casos, en especial, de menor visibilidad o relegados por la historia oficial. Asimismo, es destacable cómo entre el pensamiento y la acción puestos en prácticas por el conjunto de estas intelectuales, escritoras y creadoras -sin obviar las diferencias de clase, género y/o etnia que habitan entre las mismas- surgen desafíos que son más bien propios de sociedades avanzadas y democráticas. Entre estos, despuntan la igualdad, el pacifismo, el medio ambiente, el auto/cuidado, la memoria o los derechos humanos, pero también aspectos del bien común que nunca han sido ajenos a unas vindicaciones que, por entonces, apuntaban hacia la desestabilización de un modelo andro/antropocéntrico de pensamiento y acción.

Resta decir que ya contábamos, en el área de los estudios americanos y donde irrumpe esta propuesta, con una sólida tradición epistemológica que abordasen los contactos, las redes sociales e intelectuales, las interacciones y, en especial, las transferencias culturales entre Europa y América. Sin embargo, estos adolecen de un significativo sesgo androcéntrico en cuanto a la trasmisión de un conocimiento y un campo temático tan relevante para la historia política y cultural entre ambos continentes. Así que en conexión al modelo de representación universal del intelectual o del genio, adscrito a una magna obra de calidad que despuntan en estos textos, nos propusimos contribuir al estudio de las producciones artístico-culturales femeninas que hubieran circulado, con avances y retrocesos, entre los principales centros político culturales de Europa y América.

Por estas razones, entre otras, desde una perspectiva crítica el proyecto en Red I LinkA20340 promueve la finalidad de explorar el vacío historiográfico que, en primer término, nos estaría dificultando el proceso investigador: en especial, la primera identificación, reconocimiento y consiguiente análisis sobre la exacta producción cultural, en este caso desarrollada por mujeres entre ambas orillas atlánticas. Un vacío que hemos tratado de colmar con la presente base teórico-práctica de carácter preliminar, encaminada a trascender un doble sesgo: el androcentrismo como sostén del patriarcado y el marco descriptivo generalista desde el que suelen ser catalogadas las obras de estas en su propio ámbito. Dicho esto, tan solo el comprometido y pausado proceso de elaboración reflexiva con una base teórica y el rastreo de fuentes inéditas junto a la articulación de unas categorías conceptuales transversales posibilitan, a nuestro entender, el diseño y la elaboración de proyectos con fundamentos de rigor, aun consignados a la compensatoria conformación de consorcios y/o redes temáticas en el ámbito de las ciencias humanas y sociales. Un elaborado proceso investigador que nada tiene en común con el proceder epistemológico y metodológico de otras áreas de conocimiento y que precisa ser valorado en su justa medida.

(In)Equidades en las esferas de la cultura, las artes y las letras

La consumación, por consiguiente, de este proyecto y en especial de esta oportunidad reorientada en tempo de pandemia, ha sido reflexivamente compilada y materializada en un corpus de «ensayos marcos». Un texto que en su conjunto descifra, y en buena parte lo hace con fuentes inéditas, las condiciones exactas en las que se fraguaron determinadas obras y creaciones concebidas como representativas en las esferas de la cultura, las artes y las letras en el siglo XX. Al mismo tiempo, esta selección de ensayos marcos, junto con los aportes documentales reportados, salvaguardan el imaginario de un viaje que hubieron de emprender estas autoras tan intrépidas por territorios de Chile, Argentina, Brasil, México, Estados Unidos, Inglaterra, Italia, Suiza y España. Eso quiere decir que, para alcanzar la adquisición de saberes y conocimientos, estas intelectuales y creadoras se embarcaron en arriesgados viajes y exploraciones, tanto instructivos como rupturistas; mientras promovieron proyectos propios entre los principales centros político-culturales de ambas orillas atlánticas.

La elección de las arribas mencionadas coordenadas geopolíticas está motivada, en primer lugar, por constituir primordiales y anhelados puentes culturales en la encrucijada de las décadas estudiadas y, en segundo lugar, ser sociedades de recepción entre ambas orillas atlánticas. Unos históricos puentes que permitirán, además de localizar nuevas plataformas culturales, expandir, a medio plazo, espacios de movilidad y redes sociales más amplias. Es decir, interconectando estudios de casos concretos de intelectuales y viajeras o expedicionarias entre Europa y América entre los siglos XX y XXI. En el caso concreto de los estudios de casos mencionados, cabe destacar cómo el furor por ser reconocidas en su propio medio intelectual y artístico se mantiene como un pulso recurrente en todas ellas. Así hemos podido re-conocer la vocación implementada y el empeño puesto en marcha por unas jóvenes que, a través de su pensamiento y de su acción, reportaron unas innovadoras creaciones desde el momento exacto de sus primigenias experiencias e inciertas consagraciones públicas. Centrados estos ensayos en la producción cultural y en las condiciones materiales de desarrollo de esta producción, por parte de un grupo de mujeres muy heterogéneo, se detectaron la causalidad y los efectos de sus avances y sus retrocesos a lo largo de un mismo proceso creativo, junto al diseño de detalladas tácticas y estrategias que hubieron de desplegar dentro y fuera de las sociedades de origen; para solo así poder seguir contribuyendo a la esfera de la cultura, las artes y/o las letras. Sin obviar, las singulares valoraciones públicas retribuidas por el entorno intelectual de su tiempo.

Un corpus teórico y una «caja de herramientas conceptuales» para una historia cultural comparada entre Europa y América con un enfoque feminista

Las diversas acciones que comportan este proyecto en Red, en su fase final, estaría ampliando una perspectiva de estudio sobre la cultura desde la historia comparada. En la intersección de la historia cultural, entre ambas cornisas atlánticas, y los estudios del género -en época contemporánea- este proyecto cohesiona un análisis sobre las categorías de lo político, lo ideologico y las creaciones artísticas como un sistema cultural. Tal como hemos podido comprobar, desde el prisma emancipatorio común de una autoras, a modo de estudios de casos de mayor a menor re-conocimiento público y viceversa, hemos priorizado un enfoque feminista porque cuestiona el orden establecido en relación a las prácticas de poder (centrándonos en momentos claves del siglo XX). Puesto que enfoque analítico se adentra en el ámbito de lo político y no en lo personal, mientras que como teoría crítica afronta el uso de fórmulas eufemísticas que fraguan la normalización de prácticas opresivas y/o coyunturas de exclusión. Resta decir, que el feminismo, a lo largo de su historicidad, entendido como ejercicio elemental de la democracia, se nutre de un sustrato básicamente político; de ahí su adecuación como marco analítico desde la historia comparada y que, por extensión, nos permitirá discernir sobre la perturbadora conceptualización del «género en cuanto a ideología».

Ha sido desde este marco teórico como hemos podido discernir sobre el estadio infra-representativo, ante la dificultad de aproximarnos a cualificar y cuantificar las contribuciones de las mujeres en el mundo de la cultura. A ello se suma que, frente al hegemónico modelo del intelectual, del genio o del creador, la experiencia de lo masculino decline hacia lo genéricamente humano. Desde este mismo enfoque hemos centrado la dimensión de la cultura, junto a determinadas fórmulas de ejercicios de poder, como instrumento organizativo de las sociedades en tiempos pasado y presente.

En correspondencia al conjunto de estas premisas, observamos cómo las categorías de cultura y arte en la historia se adscriben a la excelencia del «homo artisticus» que nutre la figura del genio y, por extensión, la del intelectual: un universal cultural que nos remite, por otro lado, a un tradicional relegamiento femenino en diversas esferas del conocimiento.

En conclusión, indagar sobre estos mecanismos de exclusión nos llevará a comprender cómo se fragua este sesgo y cómo deviene el desarrollo o el relegamiento en torno a la creatividad y el reconocimiento público de mujeres en el ámbito de la cultura, las artes y las letras. Puesto que la histórica desigualdad, a nivel global, así como la fragilidad de los derechos alcanzados, trasciende los mal denominados altibajos inclusivos (en términos de mejoras con respecto al pasado) acaecidos en la historia de las mujeres en la esfera artístico-cultural. Mientras tanto, transitamos por un acervo cultural cercenado que adolece de amplios modelos representativos desde la misma formación académica porque son estos, por excelencia, modelos o referentes intergeneracionales masculinos.

Sirva de referencia práctica cómo durante el proceso de exploración bibliográfica sobre la producción artística cultural, rastreados por los estantes de bibliotecas, librerías, repositorios y/o plataformas académico científicas, predominan los volúmenes dedicados al estudio crítico de los escritores e intelectuales, artistas y creadores. Sin embargo, sobre estas aún prevalecen -sin obviar los incuestionables avances- tanto menciones descriptivas como de carácter general.

El conjunto de estas premisas justifica ampliar desde la perspectiva comparada e inclusiva (es decir, en equidad) un riguroso proceso de estudio y difusión en torno a diversas fórmulas de escritura y creatividad artística-cultural; pensamiento; autobiografías; memorias; testimonios intrahistóricos, crónicas, etc. Registros que se hallan en la base de este proyecto con visos de interconexión temática multidisciplinar y que tan solo podría avanzar junto a otros grupos (inter)nacionales en un compromiso académico-científico y ético.

Broullón-Acuña, E. (ed. y coord.), «Intrépidas». Cultura, arte y política en equidad. Ed. Plaza y Valdés, Madrid, 2022, pp. 271

El complejo acceso explorativo a un campo de estudio antropológico: “Gentes del/a mar, personajes que cobran vidas propias y vidas propias que adoptan figuras de personajes”.  Para al capitán Nemo (Zona FAO 41.3.1 y 41.3.2)

Mientras realizaba un trabajo de campo antropológico en una tradicional área marítima como es la Ría de Vigo y delimitaba las unidades de observación para iniciar un estudio etnohistórico sobre pesquería extractiva en el Atlántico Sudoccidental e islas adyacentes corroboré el valor del patrimonio inmaterial, el cúmulo de conocimiento práctico, la firmeza moral casi extinta -entre un perfil tornasolado de Maqroll el Gaviero, un capitán Ahab y un Corto Maltés- y «sin relevo profesional» de buena parte de sus agentes protagónicos: los capitanes, patrones de pesca junto a los subalternos y los mandos intermedios, entre ellos los contramaestres de cubierta, en la demonizada pesca industrial. Un sector donde la marinería ha sido remplazada por la lógica del deslocalizado mercado transnacional, por lo que no hubo oportunidad de realizar observación directa sobre este tránsito, ni obviamente posibilidad de embarque para una investigadora, al menos en las primeras aproximaciones al campo de estudio. Pero inmersa desde tierra se realizan ensayos y se extraen experimentados resultados sobre la singularidad y el laberíntico mundo del mar, ámbito de difícil acceso a todas aquellas personas ajenas al mismo.

El saber vernáculo, acumulado por la experiencia práctica en continuo aislamiento, transferido de modo generacional en las gentes del mar, asombra por su vulnerable persistencia y extraña por el reiterado discurso de lo vocacional de esta profesión en el marco del posfordismo sobre los océanos, junto a la mala prensa que les perfilan como individuos depredadores. De manera que el tradicional saber hacer de éstos –conjugado con el amor y el odio hacia lo marítimo pesquero y la introducción de las nuevas tecnologías de comunicación- resulta enmarañado de transferir en términos conceptuales exactos, porque además la división espacio temporal del mar y de la tierra limitan la comprensión e interacción de quienes están en una u otra frontera de una actividad con múltiples efectos económicos que, a su vez, mantiene claras repercusiones a nivel social, político y cultural.

La singular extraterritorialidad como forma de vida predominante de los individuos que laboran en alta mar durante aproximadamente seis meses, sin apenas pisar tierra firme ni en los breves intervalos de descarga de la mercancía, complica aún más la aproximación a un territorio con un sesgo fuertemente masculinizado, cuyo tejido empresarial agrupado gremialmente reproduce la división sexual del trabajo junto a otras dimensiones organizacionales relacionadas con indicadores de clase y de etnia: conjugación de variables que debilitan el fundamento de la falta de reclutamiento de tripulantes. En este sentido, la incorporación de las féminas -de los estratos más elevados- en diversas franjas temporales no ha resultado ser, en los estudios de casos consultados, una inserción sostenible y ni mucho menos equitativa en estos momentos.

Los nuevos medios

En otro orden, la re-significación de determinadas especies en «productos gourmet» dotaría de mayor viabilidad -como táctica inmediata- un ámbito empresarial tentacular de desaforada inversión y riesgo urgido por el control y la presión normativa sobre la explotación de los mares.

Desde un enfoque metodológico cualitativo e igualmente estratégico, bajo este encuadre y midiendo las distancias de diversa índole, probamos -ante el dogma de transferir indicadores empresariales al saldo humanístico- a diseñar una propuesta sobre esta inexplorada línea en las ciencias humanas y sociales. Así que tratando de seguir las máximas del trabajo de campo antropológico y las pautas de la observación participante, aunque desde la frontera portuaria; es decir mirando «el toro desde la barrera», comprobamos la dimensión sobrehumana de esta relación entre el hombre y el mar a pesar del despliegue tecnológico de luces y sombras sobre las acciones y la colectividad confinada en alta mar.

Resta decir que los nuevos medios de comunicación y sobre todo el «WhatsApp», para quienes conocieran la falta de privacidad a través de las audiciones por «radio costera», han surtido metodológicamente una expectante interacción entre los interlocutores de tierra y de mar (investigadora versus informantes), una vez intermediadas las partes por un tercer actor de confianza que contribuyera a saldar las reticencias de los informantes y acortara la distancia a favor de la confiabilidad.

Mientras que el dominio de cierto lenguaje común entre las partes ha permitido aproximar el relato antropológico a la investigación. La singularidad del entorno de permanente aislamiento y la disposición de los informantes, por un lado, y la investigadora, por otro lado -es decir, lo que podría parecer una fractura por ocupar distintos espacios físicos simbólicos- contribuyeron, sin embargo, a la fluidez del relato y, junto a otras fuentes trianguladas, a una vía de acceso del conocimiento.

Garantías nutricionales

En este post sólo referiré unas breves anotaciones registradas sobre estos invisibles agentes productivos como parte constitutiva del campo de estudio: puesto que, como sostendríamos en estas conversaciones virtuales, «el pescado no llega solo a la mesa». Y en especial porque entre la tierra y el mar, entre lo público-político y lo privado-doméstico estos mismos sujetos, en cuanto a una pieza del engranaje de la producción y del consumo, transfieren a la mesa un género con las máximas garantías nutricionales. Un género o recurso pesquero dotado culturalmente de atributos –según la variabilidad de las especies- de distinción social que implica, a su vez, una altísima rentabilidad, pero cuya exactitud precisa y cuántica difícilmente será alcanzado por el conocimiento de cualquier disciplina, aunque obviamente se hallan publicitadas estadísticas tanto institucionales como empresariales al respecto.

Entre las unidades de observación registradas e interconectadas entre sí pudimos también establecer otras correlaciones. De ello destacamos: la convivencia a bordo que ha denotado considerables variaciones con el cambio de tripulación junto la introducción de las nuevas tecnologías, el agotamiento desde distintas perspectivas de los mandos superiores a pesar de las retribuciones estimuladas, las faenas jerarquizadas de los tripulantes en alta mar y las técnicas de poder disciplinario históricamente desplegadas. Estas dimensiones abren nuevas líneas de investigación en buena parte inexploradas, mientras que el relato metafórico del marinero entre el barco y la cárcel, en cuanto a espacios de clausura, domina el imaginario y el discurso narrativo de los hombres de mar. Este es justo un enfoque soslayado desde las ciencias humanas y sociales, no digamos ya desde las ciencias experimentales o las propuestas interdisciplinares.

Para más detalle intrahistórico sobre algunos de estos aspectos mencionados -en relación a otros estudios de campo finalizados por nuestra parte- el cuerpo disciplinado favorece un gesto eficaz y la proyección de la disciplina, bajo la inmediatez de las acciones requeridas en alta mar e inclemencias del medio marino, apenas concede descanso corporal y psicofísico en los individuos. Esto último determina el juego de reglas y de técnicas del medio marítimo pesquero de gran altura, así que a partir de ello podemos diferenciar el término de disciplina en el «orden del saber y en el «orden del poder». Sobre la disciplina desde el ejercicio del poder -que tiene por objeto la corporeidad y por objetivo su normalización- es aquella que más ha indagado el conocimiento, por lo que no debemos desdeñar su uso discursivo en esta área extraterritorial y su particular incidencia en el pabellón euroamericano bajo las coordenadas aludidas. Dicho de otro modo, si en la organización interna del barco emerge una microfísica del poder cuyo objetivo fuera producir cuerpos útiles y dúctiles, entonces la disciplina logrará su fin último: aumentar la fuerza económica del cuerpo a través de unas relaciones laborales a bordo de semi-esclavitud, al mismo tiempo que reduce su fuerza política frenada además por el alto riesgo de la actividad pesquera que impone, en última instancia, una lucha por la existencia tal como se trasluce en la experiencia de campo a la cual nos hemos aproximado.

Nuevos consumidores

Ante este panorama y con el retraso al que asisten las nuevas generaciones al mercado laboral -socializados en otros modos de vida, de consumo y promovidos socios culturalmente bajo el impulso de sus antecesores-; más que dificultad de relevo generacional parece haber resistencia y una más o menos amortiguada disidencia por parte de las jóvenes generaciones con titulaciones regladas. No resulta atractivo ni rentable para éstos/as reproducir una forma de vida carcelaria o de semi-esclavitud que reconocemos al sumo detalle por la literatura, la oralidad e intrahistoria y la etnografía. Si la marinería ya ha sido sustituida por mano de obra migrante (en el mar todos los tripulantes confluyen en experiencias como migrantes, aunque no son baladí ni la nacionalización ni el permiso de trabajo), la falta de relevo de oficiales y de mandos incluidos los intermedios, cimbrean las viejas estructuras de un pabellón nada desdeñable en Europa y desde Europa hacia terceros países: de ahí reorientar, además de la presión ambiental y socio laboral surtida «tierra adentro», estrategias compensadoras destinadas al culto en las cadenas alimentarias y en la configuración de nuevos consumidores.

Como Ulises por el canto de las sirenas me he dejado llevar con el fin de experimentar -como tentativa sopesada del nuevo mercado científico- propuestas con un dominio económicamente deterministas cuyo lenguaje dogmático, encapsulado de palabras claves y mágicas, pero vacías y huecas transferidas al área de humanidades y de estudios americanos, resulta una tarea más que desafiante por las incompatibilidades metodológicas y epistemológicas. En esa misma coyuntura, desde una ciudad de provincias, aunque vinculada a las américas, el personal del centro de investigación americanista de Sevilla (al menos quien suscribe estas líneas) sobrelleva el peso y la responsabilidad de su histórica continuidad institucional bajo las reglas del renovado mercado académico científico: ¿habrán hecho otra cosa los investigadores y buena parte de los docentes de este país, más que cambiar de piel y renovarse? Eso quiere decir que criterios de una permanente originalidad y sin tregua en las ideas científicas, innovación, inter disciplinariedad, excelencia y transferencia del conocimiento –inter actores e inter sectores- reconducen nuestras adaptativas líneas de estudio en vistas a las concesiones y evaluaciones pro positivas y, por tanto, marcan la acuciante elección, pero sometida a un credo conceptual transferido de las mal denominadas ciencias puras, experimentales e inclusive empresariales. Sólo bajo esas confinadas reglas del juego parecieran tornase rentables las permanencias de las propuestas y de los centros de investigación humanísticos: ello es una labor imposible por los pasos en los procedimientos no sólo metodológicos y epistemológicos sino por los recursos financieros y humanos que precisa la investigación en nuestra área y que recae sobre nuestras capacidades.

Dicho esto, con reticencias, pero justo desde la disciplinariedad que habita en la práctica investigadora probé a explorar la más emprendedora e innovadora idea científica tamizada por la ocurrencia: aproximarme desde las humanidades a un puerto pesquero y varios de sus sectores implicados (académicos y también extra académicos tal como dicta los criterios del marco europeo). Desde una primera observación de campo y obviamente con apoyo documentado sopesaría las posibilidades de estudio sobre la presencia española en el Atlántico sudoccidental y mar austral: el impacto económico y sociocultural del recurso pesquero en las modernas sociedades occidentales. Llegado a este punto, otras conclusiones obtenidas en el campo de estudio me serán reservadas en estas líneas. Así que después de esta prueba -para que no se diga- y una vez de vuelta al gabinete antropológico diría, más bien ya en términos grouchianos: «no tengo respuestas para casi nada y sin embargo tengo preguntas para casi todo», entre ellas ¿quién se acordará del capitán Nemo? Pues seguro que casi nadie…

La realidad social, cultural y económica latinoamericana del siglo XXI se halla expuesta a la confluencia de nuevos imaginarios políticos que, en constante mutación, invitan a proponer renovados espacios de mediación crítica. La creativa capacidad de su sincretismo, mestizaje e hibridación son pruebas de trascender el acelerado proceso de transformación sociopolítica en el contexto de la mundialización.

A partir de esta hipótesis proponemos transferir, mediante un especializado curso de formación interdisciplinar, renovadas líneas de investigación teórico-empíricas acerca de los estudios americanos contemporáneos, partiendo de una teoría crítica del conocimiento que transversalmente permita refutar las tradicionales dicotomías en las cuales son representadas los históricos paradigmas del continente en su relación con Europa: civilización-barbarie; rural-urbano; naturaleza-cultura; centro-periferia; norte-sur; hegemonía-dependencia, etc.

En la propuesta de este primer curso sobre “Estudios Americanos” –conformado por tres ejes y diversas líneas de estudio junto con talleres teórico prácticos- en colaboración con la UIMP (sede de Sevilla), abordaremos dilemas morales y conflictos éticos en torno a minorías singularizadas bajo matices étnicos, inflexiones culturales y tradiciones lingüísticas, cuyo legado de origen africano e indígena junto a registros de supremacía euro-hispánicos comportan posiciones de exclusión: es decir, no analizaremos con detenimiento cómo entre Europa y América se han proyectado puentes en forma de ideologías que, a modo de márgenes y fronteras culturales, continúan remarcando de manera simplificadora una visión dual del imaginario latinoamericano.

Cultura formativa

El arriba suscinto estado de la cuestión nos ha llevado a diseñar un curso de especialización interdisciplinar sobre la histórica interacción entre ambas orillas atlánticas en tiempos recientes. De manera que bajo el patrocinio de la Escuela de Estudios Hispanoamericanos (EEHA-CSIC) y el Programa Formavanz (Fundación CSIC), nuestra propuesta promueva e instaure una cultura formativa del nuevo modelo de la EEHA-CSIC (Sevilla), en estrecha colaboración con instituciones universitarias y con el fin de aproximar los Organismos Públicos de Investigación a los estudiantes en particular y a la ciudadanía en general.

A partir de este planteamiento de partida, el presente curso congregará a un selectivo grupo de profesores-investigadores especializados que conjuntamente confluirán, bajo la mencionada perspectiva, en esta primera formación bajo intereses académicistas de los estudiantes universitarios, al mismo tiempo que realizaremos una aproximación de las investigaciones a la ciudadanía. Ello, además de contribuir a la relevante representatividad cultural entre Andalucía y América, permitirá aproximar a la comunidad universitaria de diversas disciplinas a nuevas líneas interseccionales de investigación; de manera que trataremos de motivar a las jóvenes generaciones, al mismo tiempo que trataremos de captar talentos. En último término, el curso contribuirá a una primera aproximación de mejora transversal y de especialización de formación con una dimensión aplicada a los retos de la sociedad actual.

Dicho esto, tres ejes compondrán el presente programa: un primer eje sobre sociedad y política se iniciará sobre aspectos introductorios y de debate acerca de la asignación plural y, muchas veces, anacrónica, de los nombres con los cuales designamos el continente americano; proseguiremos abordando y valorando las exclusiones y las selectivas inclusiones poblacionales que se dieron lugar durante la construcción de los Estado nacionales, tras las independencias y, por último, con el fin de contemporanizar y proyectar puentes entre el pasado y el presente, revisaremos de manera comparada las acciones socio politicas y los movimientos sociales de resistencia desde la perspectiva ecológica y feminista.

El segundo eje de cultura y arte tratará de aproximar la importancia del recurso del agua y su valor terapeútico, aunque transformado en remanente económico y cultural tanto en Europa como América, para seguidamente pasar a abordar la cultura alimentaria euroamericana como un patrimonio cultural común, mientras que cerraremos el segundo eje, como no puede ser de otro modo, con una visión global del arte iberoamericano.

El tercer eje se ocupará de la trple pero interconectada dimensión de ciencia, conocimiento y tecnología y así nos retrotraeremos, en primera instancia, a las navegaciones y las expediciones científicas trasatlánticas durante el siglo XVIII, compilando la visión de políticos y científicos sobre las Américas; de ahí que esta línea quede completada con la exposición de las investigaciones cerca de la nueva terapeútica que incorporaría la farmacopea americana en Europa. Por último, se expondrán el alcance de las transferencias y los conocimientos euroamericanos puestos en circulación desde la medicina social y a partir del concepto de biopolitica.

Talleres prácticos

Con la propuesta arriba mencionada se cerrarán los tres ejes seleccionados que oscilan entre sociedad y política; cultura y arte; ciencia, conocimiento y tecnología. Dimensiones mayormente teóricas que ceden su aportación a la incorporación de dos talleres prácticos: el primer taller se desarrollará mediante un itinerario guiado por una relevante biblioteca en las materias expuestas con el objetivo de conocer la importancia y el alcance de estudio acerca de los fondos de la “Biblioteca Americanista de Sevilla” (CSIC) y un segundo taller que dará palabra, rostro y voz a los expertos junto con el alumnado que en conjunto reportarán a la ciudadanía parte del conocimiento y el debate. Un documento transferido en forma de breve video que será elaborado y producido por el área de comunicación de la Casa de la Ciencia-Pabellón de Perú (Sevilla).

El programa América Plural, ayer y hoy será clausurado por la conferencia del investigador y antropólogo norteamericano, Stanley Brandes (UC Berkeley. EE.UU.), que por proximidad cronológica nos ilustrará sobre las variaciones histórico culturales del ‘Día de Muertos’.

Sin duda, esta primera aproximación formativa en el nuevo modelo de EEHA-instituto mixto donde se incorporan profesores de las Universidades de la ciudad hispalense, junto a otros expertos del CSIC, así como profesores de Universidades andaluzas, técnicos académicistas y extra academicistas reportarán una primera experiencia que esperamos sirva de base para proseguir en la perseverante tarea de la investigación y a favor de sociedades contemporáneas euro americanas más inclusivas.