Es un acto sobre ciudades sostenibles en el cual participa, como no, el alcalde de Paterna. Dejando de lado la insostenibilidad que demostraría el Ayuntamiento de Paterna si permitiera construir un proyecto así, alguien podría plantear que el conseller puede presentar los actos que quiera. Sí. Aquí sí. En Suecia o en Dinamarca se consideraría prevaricación muy posiblemente, porque el Tribunal Superior de Justicia ha emitido una sentencia muy cuestionada contra la cual la administración puede presentar un recurso, o no. Y mientras este tema está dirimiéndose, mostrar algún tipo de partidismo, como es el caso, roza la prevaricación.

Ese es el tema: ¿es éticamente aceptable que el conseller España participe en este acto? Si participa el conseller, están participando indirectamente Ximo Puig, Mónica Oltra i Rubén M. Dalmau. El conseller España está arrastrando consigo a todo un gobierno. ¿Donde queda la presunción de imparcialidad en un asunto en el que el pueblo valenciano se juega tanto? Donde quedan las declaraciones de Mónica Oltra diciendo que los servicios jurídicos de la Generalitat estudiarán el tema sin ningún tipo de presiones?

Yo siempre había pensado que la regulación de los lobbys que existe en el Parlamento Europeo no es buena para la democracia porque es una manera de hacer evidentes las presiones que ejercen estos lobbys a sus miembros. Pero resulta que aquí no se dice nada pero se hace: los paseos del promotor de Intu con el alcalde de Paterna, que cuando estaba en la oposición no quería que se ubicara el macrocentro de Intu y luego, cuando gobernaba, se hizo su principal valedor, tendrían que hacer saltar todas las alarmas democráticas. Pero aquí no pasa nada: un alcalde puede cambiar de opinión, no hay problema. Ahora Intu pasa de hacer lobby por detrás a presentarnos a sus amigos de la administración. Conseller España, ¿De verdad esto era necesario?

És un acte sobre ciutats sostenibles en el qual participa, com no, l'alcalde de Paterna. Deixant de banda la insostenibilitat que demostraria l’Ajuntament de Paterna si permetera construir un projecte així, algú podria plantejar que el conseller pot presentar els actes que vulga. Sí. Ací sí. A Suècia o a Dinamarca presentar este acte es consideraria prevaricació molt possiblement, perquè el Tribunal Superior de Justícia ha emés una sentència molt qüestionada contra la qual l'administració pot presentar un recurs, o no. I mentre aquest tema està dirimint-se, mostrar algun tipus de partidisme, com és el cas, frega la prevaricació.

Aqueix és el tema: és èticament acceptable que el conseller España participe en aquest acte? Si participa el conseller, estan participant indirectament Ximo Puig, Mónica Oltra i Rubén M. Dalmau. El conseller España està arrossegant amb si a tot un govern. On queda la presumpció d'imparcialitat en un assumpte en el qual el poble valencià es juga tant? On queden les declaracions de Mónica Oltra dient que els serveis jurídics de la Generalitat estudiaran el tema sense cap mena de pressions?

Jo sempre havia pensat que la regulació dels lobbies que existeix en el Parlament Europeu no és bona per a la democràcia perquè és una manera de fer evidents les pressions que exerceixen aquests lobbies als seus membres. Però resulta que ací no es diu res però es fa: els passejos del promotor d’Intu amb l'alcalde de Paterna, que quan estava en l'oposició no volia que es construira el macrocentre d’Intu i després, quan governava, se’n va fer el seu principal valedor, haurien de fer saltar totes les alarmes democràtiques. Però ací no passa res: un alcalde pot canviar d'opinió, no hi ha problema. Ara Intu passa de fer lobby per darrere a presentar-nos els seus amics de l'administració. Conseller España, de deveres això era necessari?

Es irrelevante el hecho que una mujer importada sepa que viene a prostituirse o le digan que viene a trabajar limpiando o en un bar y después la llevan a un burdel. A las que saben que van a prostituirse nunca les explican qué harán, que tendrán que estar con 20 o 25 hombres al día, que dormirán cinco horas, que las multarán para llegar tarde, que la posibilidad de saldar la deuda estará cada vez más lejos, que amenazarán a su familia si quieren denunciar... Así engañan a unas chicas muy jóvenes que solo quieren una vida mejor. Porque siempre se aprovechan de su vulnerabilidad -las buscan con hijos pequeños porque aguantan más-, de su pobreza y de su falta de alternativas. Es una industria donde todo está pensado y programado, es un engranaje organizado para sacar dinero del cuerpo de las mujeres.

Es curioso que cuando se habla de prostitución se pase de puntillas por el tercer actor que es necesario en esta industria, y son los usuarios, los clientes, los puteros. El 40% de los hombres españoles han usado la prostitución. Y esto que estamos en el siglo XXI, en que hay multitud de posibilidades de contactar con mujeres por las redes sociales, en el trabajo, en grupos de amigos, etc. Aún así, hay hombres que prefieren pagar para estar con mujeres con quienes no tienen ningún vínculo afectivo y que saben que están con ellos por pura supervivencia. Hay hombres que no quieren relaciones igualitarias, tampoco en la cama, y saben que pagando tienen patente de corso para hacer lo que quieran. Como sociedad nos tendríamos que preguntar qué tipo de educación emocional y afectiva estamos dando a los hombres. Y como sociedad nos tendríamos que preguntar también si consideramos éticamente lícito permitir que hombres se aprovechan del estado de necesidad de mujeres y por poco dinero puedan acceder a sus cuerpos.

Por eso, hay que dejar de mirar hacia otro lado y plantearnos qué hacer con la prostitución de mujeres para hombres. Hay personas que, con la mejor intención, piensan que tal vez regulando la prostitución como un trabajo, la vida de las mujeres prostituidas mejoraría: Seguridad Social, horarios menos largos, etc. Pero esto ya se ha hecho y sabemos los resultados: en Holanda, Alemania o Nueva Zelanda, la demanda se ha disparado al ser una actividad legal, y, por lo tanto, las mujeres importadas son muchas más, y las condiciones en los clubes, pisos, etc., se han vuelto mucho más precarias. Precisamente lo que quieren los proxenetas es que la prostitución se regule, y convertirse en empresarios respetables del que ellos denominen «sector del ocio». Que, como pasa en Alemania, los hombres puedan acceder, por unos pocos euros, al inmenso harén que tienen a su disposición, y que cualquier actividad de hombres (despedidas de soltero, celebración de victorias de equipos de fútbol, acuerdos comerciales, cumpleaños, etc.) pueda acabar en el prostíbulo. Antes de la legalización, tal vez con un poco de mala conciencia; después, con la legitimidad de ser una actividad amparada por el estado.

Pero, ¿es realmente esto lo que deseamos como sociedad? ¿Cómo podemos decir que queremos relaciones igualitarias entre mujeres y hombres y a la vez instar al estado a legalizar la prostitución? ¿Realmente la violencia contra las mujeres y la prostitución son cosas tan diferentes? ¿Tan poco confiamos en que los hombres puedan cambiar?

Hay otro camino, que han empezado a recorrer países como Suecia, desde hace veinte años, o recientemente Francia, y con unos resultados esperanzadores. En la primera parte de la ecuación están las mujeres en prostitución, que no son perseguidas ni sancionadas, sino que se ponen a su disposición recursos para poder salir de la prostitución. Para los clientes se prevén sanciones porque se los considera prostituidores porque se han aprovechado de una situación de necesidad extrema. También se actúa contra los proxenetas y amos de los locales. Con estas y otras medidas, la prostitución ha bajado drásticamente. La consideración social hacia los usuarios, junto con medidas punitivas, es crucial para reducir la demanda, que en Suecia bajó un 80%. Paralelamente, la educación afectivosexual en las escuelas e institutos también juega un papel importante. La prostitución forma parte del currículum en la educación secundaria, donde no solo se explica que es violencia hacia las mujeres y una muestra de misoginia, sino que revela también una masculinidad débil, puesto que un hombre con una masculinidad bien formada nunca se degradaría pagando para eyacular en la vagina de una extraña.

España es uno de los estados de la Unión Europea donde se ha disparado la prostitución. ¿Qué ha pasado? El año 1995, el nuevo Código Penal eliminó el artículo 452 bis d), que estaba en el anterior Código Penal, según el cual «Serán castigados con las penas de prisión [...]: El amo, el gerente, el administrador o el encargado del local, abierto o no al público, en que se ejerza la prostitución u otra forma de corrupción, y toda persona que, sabiéndolo, participo en su financiación». El vigente Código Penal no prevé la responsabilidad penal del amo de un local donde se ejerza la prostitución. Así, la policía tiene las manos atadas porque no puede hacer nada a los proxenetas que tienen pisos o clubes con mujeres prostituidas. Por eso, España se ha convertido en un gran prostíbulo, y cada vez más juristas reconocen que fue un error eliminar esta figura, conocida como tercería locativa, del Código Penal, puesto que con su reintroducción desaparecería el 90 por ciento de la prostitución, porque se podrían cerrar la mayoría de locales y perseguir legalmente a los proxenetas.

La legislación española también tiene unas limitaciones para mí escandalosas, y es que el sistema de protección español está diseñado para perseguir las redes de trata -con las limitaciones que acabo de mencionar-, pero no para proteger los derechos humanos de las víctimas. Si una mujer denuncia a una red de trata, cuando acaba la investigación la pueden deportar a su país de origen, porque normalmente no tiene permiso de residencia, y allí se arriesga a represalias de la red contra ella y su familia. Si no denuncia -normalmente por miedo-, se queda fuera del sistema de protección y puede acabar en un CIE. Por eso, hay que rediseñar el sistema desde la óptica de la protección de los derechos humanos para proteger a todas las víctimas, tanto las que denuncian como las que no.

Es el momento de actuar. El próximo gobierno del estado tiene que dar pasos para desmantelar el sistema prostitucional. Este gran negocio que se basa hoy en la explotación del cuerpo de mujeres pobres y extranjeras. Y las comunidades autónomas también tienen que remar en la misma dirección. Lula Gómez, una joven artista argentina, decía hace poco que «todo lo que es bueno para el patriarcado es malo para el feminismo», es decir, para la igualdad entre las personas. La prostitución no es el oficio más viejo del mundo, es una de las más antiguas instituciones patriarcales, y ahora que como sociedad estamos caminando hacia la igualdad haciendo escuelas coeducativas, superando la brecha salarial, aprobando planes contra la violencia de género, promoviendo la corresponsabilidad doméstica y también las nuevas masculinidades, tenemos que implementar medidas para acabar con esta escuela de desigualdad y de explotación de mujeres que es la prostitución.

Cristina Domingo es psicopedagoga.

És irrellevant el fet que una dona importada sàpiga que ve a prostituir-se o li diguen que ve a treballar netejant o en un bar i després la porten a un bordell. A les que saben que van a prostituir-se mai els expliquen què faran, que hauran d’estar amb 20 o 25 homes al dia, que dormiran cinc hores, que les multaran per arribar tard, que la possibilitat de saldar el deute estarà cada vegada més lluny, que amenaçaran la seua família si volen denunciar... Així enganyen unes xiques molt joves que només volen una vida millor. Perquè sempre s’aprofiten de la seua vulnerabilitat -les busquen amb fills menuts perquè aguanten més-, de la seua pobresa i de la seua falta d’alternatives. És una indústria on tot està pensat i programat, és un engranatge organitzat per a traure diners del cos de les dones.

És curiós que quan es parla de prostitució es passe de puntetes pel tercer actor que és necessari en esta indústria, i són els usuaris, els clients, els puteros. El 40% dels homes espanyols han usat la prostitució. I això que estem en el segle XXI, en què hi ha multitud de possibilitats de contactar amb dones per les xarxes socials, en el treball, en grups d’amics, etc. Tot i això, hi ha homes que prefereixen pagar per estar amb dones amb qui no tenen cap vincle afectiu i que saben que estan amb ells per pura supervivència. Hi ha homes que no volen relacions igualitàries, tampoc en el llit, i saben que pagant tenen patent de cors per a fer el que vullguen. Com a societat ens hauríem de preguntar quin tipus d’educació emocional i afectiva estem donant als homes. I com a societat ens hauríem de preguntar també si considerem èticament lícit permetre que homes s’aprofiten de l’estat de necessitat de dones i per pocs diners puguen accedir als seus cossos.

Per això, cal deixar de mirar cap a un altre costat i plantejar-nos què fer amb la prostitució de dones per a homes. Hi ha persones que, amb la millor intenció, pensen que tal vegada regulant la prostitució com un treball, la vida de les dones prostituïdes milloraria: Seguretat Social, horaris menys llargs, etc. Però això ja s’ha fet i sabem els resultats: a Holanda, Alemanya o Nova Zelanda, la demanda s’ha disparat al ser una activitat legal, i, per tant, les dones importades són moltes més, i les condicions en els clubs, pisos, etc., s’han tornat molt més precàries. Precisament el que volen els proxenetes és que la prostitució es regule, i convertir-se en empresaris respectables del que ells anomenen «sector de l’oci». Que, com passa a Alemanya, els homes puguen accedir, per uns pocs euros, a l’immens harem que tenen a la seua disposició, i que qualsevol activitat d’homes (despedides de solter, celebració de victòries d’equips de futbol, acords comercials, aniversaris, etc.) puga acabar en el prostíbul. Abans de la legalització, tal vegada amb un poc de mala consciència; després, amb la legitimitat que dona ser una activitat emparada per l’estat.

Però, és realment això el que desitgem com a societat? Com podem dir que volem relacions igualitàries entre dones i homes i alhora instar l’Estat a legalitzar la prostitució? Realment la violència contra les dones i la prostitució són coses tan diferents? Tan poc confiem que els homes puguen canviar?

Hi ha un altre camí, que han començat a recórrer països com Suècia, des de fa vint anys, o recentment França, i amb uns resultats esperançadors. En la primera part de l’equació estan les dones en prostitució, que no són perseguides ni sancionades, sinó que es posa a la seua disposició recursos per a poder eixir de la prostitució. Per als clients es preveuen sancions perquè se’ls considera prostituïdors perquè s’han aprofitat d’una situació de necessitat extrema. També s’actua contra els proxenetes i amos dels locals. Amb estes i altres mesures, la prostitució ha baixat dràsticament. La consideració social cap als usuaris, juntament amb mesures punitives, és crucial per a reduir la demanda, que a Suècia va baixar un 80%. Paral·lelament, l'educació afectivosexual a les escoles i instituts també juga un paper important. La prostitució forma part del currículum en l'educació secundària, on no només s'explica que és violència cap a les dones i una mostra de misogínia, sinó que revela també una masculinitat dèbil, ja que un home amb una masculinitat ben formada mai es degradaria pagant per ejacular en la vagina d'una estranya.

Espanya és un dels estats de la Unió Europea on s’ha disparat la prostitució. Què ha passat? L’any 1995, el nou Codi Penal va eliminar l’article 452 bis d), que estava en l’anterior Codi Penal, segons el qual «Seran castigats amb les penes de presó [...]: L’amo, el gerent, l’administrador o l’encarregat del local, obert o no al públic, en què s’exercisca la prostitució o altra forma de corrupció, i tota persona que, sabent-ho, participe en el seu finançament». El vigent Codi Penal no preveu la responsabilitat penal de l’amo d’un local on s’exercisca la prostitució. Així, la policia té les mans nugades perquè no pot fer res als proxenetes que tenen pisos o clubs amb dones prostituïdes. Per això, Espanya s’ha convertit en un gran prostíbul, i cada vegada més juristes reconeixen que va ser un error eliminar esta figura, coneguda com a terceria locativa, del Codi Penal, ja que amb la seua reintroducció desapareixeria el 90 per cent de la prostitució, perquè es podrien tancar la majoria de locals i perseguir legalment els proxenetes.

La legislació espanyola també té unes limitacions per a mi escandaloses, i és que el sistema de protecció espanyol està dissenyat per a perseguir les xarxes de tracta -amb les limitacions que acabe d'anomenar-, però no per a protegir els drets humans de les víctimes. Si una dona denuncia una xarxa de tracta, quan acaba la investigació la poden deportar al seu país d'origen, perquè normalment no té permís de residència, i allí s'arrisca a represàlies de la xarxa contra ella i la seua família. Si no denuncia -normalment per por-, es queda fora del sistema de protecció i pot acabar en un CIE. Per això, cal redissenyar el sistema des de l'òptica de la protecció dels drets humans per a protegir totes les víctimes, tant les que denuncien com les que no.

És el moment d’actuar. El pròxim govern de l’estat ha de donar passos per a desmantellar el sistema prostitucional. Este gran negoci que es basa hui en l’explotació del cos de dones pobres i estrangeres. I les comunitats autònomes també han de remar en la mateixa direcció. Lula Gómez, una jove artista argentina, deia fa poc que «tot el que és bo per al patriarcat és roín per al feminisme», és a dir, per a la igualtat entre les persones. La prostitució no és l’ofici més vell del món, és una de les més antigues institucions patriarcals, i ara que com a societat estem caminant cap a la igualtat fent escoles coeducatives, superant la bretxa salarial, aprovant plans contra la violència de gènere, promovent la corresponsabilitat domèstica i també les noves masculinitats, hem d’implementar mesures per a acabar amb esta escola de desigualtat i d’explotació de dones que és la prostitució.

Cristina Domingo és psicopedagoga.