Fernando no solo se ocupó de su obra, que para el poeta que es, fue breve, sino también de las de otros muchos autores de su tiempo. Siempre estuvo donde se le precisaba para colaborar con su experiencia y entusiasmo

Se nos fue Fernando Senante y se nos fue a todos un poco, porque formaba parte del tejido cultural de Canarias y fue un productor esencial en la organización de jornadas que, desde la transversalidad, profundizaba en la literatura, el arte o la música, desde puntos distantes como el paisaje y el proceso urbano.

Fernando no solo se ocupó de su obra, que para el poeta que es, fue breve, sino también de las de otros muchos autores de su tiempo. Siempre estuvo donde se le precisaba para colaborar con su experiencia y entusiasmo.

Nando era un ser culto; sabía mucho de literatura y lo había leído casi todo. Pero tenía una cualidad que pocos poseen: se preocupó y ocupó de nuestros maestros con una generosidad y entrega total, Luis Feria, Rafael Arozarena, Carlos Pinto o Isaac de Vega, eran importantes para él, que sabía que en esas narrativas y poesías estaba Canarias latiendo. Pero no se le acababa la extensión de su intelecto sen estos menesteres, porque en todos los suplementos literarios que principió y que coordinó, dejaba siempre un hueco abierto a quien le pedía atención.

Tenía múltiples recursos literarios, que manejaba según pidiera el verso. Su poesía directa, empática y poderosa, llegaba como un alisio y nos lamía el alma. Fue un excelente rapsoda y de sus labios salían palabras que parecía que estabas viendo el verso convertido en realidad.

Gustaba de pasear y era un excelente conversador, con un punto de ironía, que muchas veces convertía en anécdota. Tenía en Tenerife, en su historia cultural, política y social una de sus preferencias: amada isla, dijo.

Se me fue Nando y el vocabulario quedó mudo, las metáforas rehuían su aposento en la página y el adjetivo dejó de calificar y significar cosa alguna. Levemente fue tu partida, como alisio que derrama la fresca neblina que se adormece en Anaga. Te tengo cerca Nando, muy cerca, por eso no atino con las líneas que pergeño. Escribiste, maduraste, creciste como ser humano y yo recibí un tanto de tu cariño: es la amistad que prodigaste hasta decir basta, amistades que a veces dolían pero que eran amigos; amistades lejanas como peñas solitarias en un mar de espejos, pero amigos.

Así fue como el libro más importante y hermoso que empezaste a escribir despacio, pausado, con ternura y verso, en el que la primera letra es la “A” de Amaia y la “A” de amistad, se queda con el amor para tan entrañables seres. Sé que Amaia recogió lo que su padre le enseñó sobre cosa tan frágil como saber de tu próximo, y que la amistad es como un árbol que hay que regar con frecuencia para que enraíce y brote fuerte, que no se quiebre por nada.

No sé Nando qué decirte o cómo uno se despide así tan desconsolado, pero podría ser lo más normal: adiós. Y pensar que soy un brote de ese árbol que quizás regué con poca frecuencia y que a pesar de ello no se quebró nunca, y también quisiera pensar, sentir, que eres una minúscula partícula en el cosmos que brilla por siempre como una noche nos enseñó Ernesto Cardenal. Por eso estaré siempre contigo.

La mar que nos traga o nos devuelve, la mar que nos enseña nuestros límites humanos y geográficos está presente en quietas mareas de plato y en crecidas mareas de fondo. La mar ha sido una constante en la obra del fotógrafo pegado siempre a la orilla pero con la vista muy al horizonte, desde donde la avenida se encumbra y horada la isla por todos sus ángulos, creando farallones y bajíos a los que una y otra vez vuelve con su inagotable empuje. La mar y la luz de esa mar, que no es color sino ánima volada, llega a la mirada con inquietud y sosiego, se oye el rezongar de las olas en la marea baja y se siente el bramido y la moltura de arena en marea alta.

A la mar nunca se le conoce, casi como a Dios, y de ella nacen muchos pueblos en sus cosmogonías y es cantada en epopeyas y es elemento esencial de la mítica humana en todo el mundo que tiene como colofón la sobreabundancia del agua.  

En otra serie de obras nos encontramos con el agua dulce: ningún adjetivo lo supera.  Estos alumbramientos que un día fueron luz, naciente, fuente, chorrillo, alberca, tanque, galería, pozo, presa, aljibe, maretas o galerías que llevaban y traían entre cantoneras, acequias o canales, el líquido que, en estas isas de agua sin ella, no dejan de estar presentes en cada lugar donde se requiera su función de madre de la bruma. Porque el hogar del agua tiene nombres.

Es extraordinaria la labor de Tato: tiene esa intuición genial que resuelve lo que tiene alrededor, su contexto, y nos entrega la lectura de una realidad que es más precisa en su ojo que en el objeto de estudio. Admirar serenamente estos esqueletos del agua sin huesos, pero extraordinariamente estructurados, donde el agua reposa en el lugar que siempre le corresponde aviva la memoria. Cuando su ausencia es notable, intuimos que está allí todavía, que no ha terminado de esculpir su nicho y que tan pronto como el reboso del suroeste reviente, volverá como soberana implacable de las islas a agrandar su casa, a dibujar sobre el risco su grafía indescifrable o sus vetas oscuras.

Nadie sabe tanto sobre el agua que los seres humanos que sucesivamente han poblado estas islas, donde mirar al cielo y barruntar es tan necesario como saber que se va a comer o sembrar y como se va a recoger la madre de los barrancos, amansarla y llevarla a su lugar de vida.

Y es admirable el continuo trabajo que se lleva a cabo para seguir descubriendo cómo encontrarla y cómo llenar de contenido su increíble piel que es su origen más lejano.

Agua que ha labrado su esqueleto sin huesos dejando a la vista su inventario líquido y su rostro de querencia.

Este trabajo que ahora nos muestra Tato Gonçalves es uno más de su inteligente mirada, de su exactitud técnica y de su pertenencia y compromiso con una tierra sin agua, cuajada de salobre, rodeada de sal y añorando la dulce; donde las montañas exprimen el jugo de una niebla perenne, gota a gota derramada sobre la historia y sus cuitas.

Parece una comedia, si no fuera porque el tema es muy serio: el presidente Ortega y su Murillo prohíben las procesiones de Semana Santa. Hay imágenes en las que se ve claramente cómo los soldados y policías intentan parar las ceremonias, corriendo detrás de los portadores de los tronos o crucificados: insisto parecía un corto sacado de La vida de Brian.

Es inverosímil a dónde ha llegado este comandante, que tuvo en su directorio en el exilio, en el campo de lucha de toda Nicaragua (también cuando triunfó la revolución), a tres sacerdotes que ocuparon cargos políticos de primera línea de gobierno.

Se abrió al mundo a raíz de los encuentros de las conferencias episcopales latinoamericanas en Puebla y Medellín, sobre todo en los países gobernados en casi su totalidad por dictaduras militares, una nueva forma de entender las escrituras. A la luz de esa nueva hermenéutica, se puso el foco en el oprimido, en el pobre, en el inmigrante y, evidentemente, corrió como pólvora liberadora por toda América, no sin dejar mártires por el camino, como el asesinato de los jesuitas de la UCA y de monseñor Romero en El Salvador, o los cientos de curas y religiosos muertos en México, Argentina, Uruguay o Brasil. 

El Frente Sandinista se había impregnado de la teología de la liberación, que había concretado el peruano Gustavo Gutiérrez, donde la ortodoxia dio paso a la ortopráxis. Está forma de analizar y actuar se había hecho fuerte también en las comunidades que llevaba en Solentiname el poeta Ernesto Cardenal, poeta (El evangelio de Solentiname), sacerdote y monje trapense, que fue uno de los primeros en caer en desgracia dentro de la jerarquía eclesial y del sandinismo más obtuso, tanto que hasta Juan Pablo II lo reprendió vehementemente cuando Ernesto lo esperaba arrodillado en el aeropuerto de Managua. Después le confiscarían sus cuentas y lo poco que tenía por orden de Ortega. A Ernesto lo suspendieron “a divinis”, o sea le retiraron la potestad de impartir los sacramentos. Pero hace unos meses lo visitó el papa Francisco y le devolvió su autoridad ministerial antes de morir en el hospital. 

Los comandantes con mayor carisma, como Dora Téllez o Sergio Ramírez, o la poeta Gioconda Belli, también en el exilio, han sido despojados de la nacionalidad de Rubén Darío... Estos son solo unos pocos nombres que no incluyen a los curas presos, expulsados o maltratados, como le ocurre al obispo Rolando Álvarez, condenado a 26 años por traición a la patria. 

Este es un claro ejemplo de cómo se utiliza a la iglesia por el poder civil y cómo la misma iglesia en muchos momentos de la historia se ha puesto del lado equivocado del evangelio. O cómo la esperanza que la revolución llevó a los nicaragüenses, con la ilusión en una nueva historia, se ha convertido en una pantomima, donde los que la hicieron posible han devenido en dictadores, como a los que derrocaron. 

Porque daba casi lástima que un economista de su talla y opositor a la dictadura, le siguiera el juego a políticos, nacionalistas españolistas, que quieren negar hasta la historia reciente, como si todo lo que aconteció fue un camino de rosas, hasta que llegó el comandante y mandó parar. Y también por apoyar políticas antisociales y antidemocráticas, porque detrás de la figura de Tamames estaba asomando las verdaderas intenciones de la derecha más neoliberal y español nacionalista de los últimos tiempos. Porque parece que la derecha nunca pacto con los nacionalistas, incluso cuando ETA mataba, y Aznar la llamaba movimiento de liberación del país vasco, se olvidan de que la derecha siempre gobernó con los nacionalistas catalanes, vascos y canarios también y que llegó a acuerdos de los que ahora mismo se avergonzarían. Ya les recordaba, hace unos días, el papa Francisco a estos señores de rezo público, cuáles son sus preferencias político teológicas, con algo muy suyo como largarle al propio alcalde de Madrid en su cara:“ el heredero de la gran Manuela”, que más que una anécdota, es un giro teológico. 

Y la derecha que se va más a los extremos, la ultra, que no concibe nada de lo anterior expuesto, que violenta las cámaras alta y baja de la representación ciudadana, que quiere cortar de raíz las conquistas sociales, la regeneración democrática o el destierro de la corrupción o dejar de judicializar la política, que la deja huérfana de su propósito que es el bien común. La derecha que se dice católica y opina sobre cuestiones de las que no tiene ni idea, como decir que los cristianos no ejercen la violencia para imponer su religión; hay que recordarles las guerrillas cristianas en África, en Filipinas o las infaustas falanges cristianas del Líbano, por mencionar unas pocas y contemporáneas, porque si vamos a la historia no acabaríamos. Cuando mezclan política y credo ya se sabe lo que pasa: se fuerza el contexto; pero por lo visto no quieren darse cuenta de que ese camino esta trillado y no conduce a ningún sitio. Lo que si se ha dado la religión católica desde el Concilio vaticano II es una teología que no está con el poder y ha trabajado para liberar pueblos oprimidos por tiranías, especialmente en America latina, como es de común en todo el recorrido evangélico, que también es de izquierda, por radical, por solidario y por compasivo.

Espero que toda esta mistura que se está dando en la política española quede eclipsada por personas que trabajen para todos y que alguna vez pisen la calle, las calles más jodidas del país, el campo jubilado, la usura de la banca, para analizar de cerca qué es lo que ocurre y no rasgarse las vestiduras conque viene el lobo ultra y no hacer autocrítica. 

Así con la perversión del reglamento, el Congreso de los diputados parece la barra de un bar donde se insulta, se menoscaba y menosprecia la voluntad de la ciudadanía y hasta en los pasillos del edificio se descalifican unos a otros, asunto este muy delicado que no había ocurrido nunca. No es de izquierda ni de derecha, o por lo menos no debería serlo, una sanidad excelente, una educación universal y con las mismas posibilidades para todos, un derecho a la vivienda y a un trabajo digno…pero ahora caigo en la cuenta de que todo lo que voy escribiendo está ya en la Constitución que nació de la derecha y de la izquierda y a la que hay que ir otra vez y enmendar ciertos artículo para que refleje con más claridad la realidad de un país descentralizado y multicultural, donde los pueblos que lo integran tengan derecho a decidir lo que por voluntad popular les corresponda. 

Un pintor que sufría, que pasó su vida pintando, que lo intentó en Madrid y que fue querido y codiciado por algunos, como lo demuestra una producción que recorre varios países, e ignorado por otros por pintar desde la entraña, desde lo que era su experiencia, sin depender excesivamente de lo que la plástica iba demandando, y siguiendo su marcado acento personal.

Para intentar entrar en ese mundo minado, de sutileza precisa, liviana, hay que leer con más proximidad que mirar su pintura. Porque cada obra está poblada de signos, de elementos transformadores de su realidad cotidiana y, de alguna forma, poblando ese mundo, acompasar su existencia. Estar siempre con su cosmos y sus objetos lo dejó indefenso ante algunos que repetían que era manierismo o surrealismo o algo por el estilo, pues el pensamiento que no es crítico divaga si no les pone etiqueta a las cosas. Para mí, ser fiel a la verdad que cada ser entraña es firmeza y es ternura, es alimentar tu vida de lo que te sustenta el alma y Paco Juan lo hacía. ¿Es que su obra no está debidamente informada por la historia?

Pero en esta tierra la cultura desoye muchos gritos y pecan los políticos de ignorancia, desconocimiento  o desinterés en otras áreas de la cultura. Por ejemplo: en la producción musical que se hace en Canarias de todo tipo, ya sea folclore, popular, reguetón, clásica, o la improvisación contemporánea, llamada a veces Jazz, sin importar que existan grupos que llevan años subvencionados por hacer o intentar hacer música -porque aquí también la cuestión se repite-,  dejando de lado a otros productores culturales porque no están en boca de los críticos o de los galeristas. 

Una obra de Paco Juan contiene un cifrado que hay que leer con una hermenéutica de donde brote el acercamiento a la verdad de la obra y de su espíritu. Él pintaba desde el margen, como aquellos monjes medievales que aparte de pintar lo canónicamente establecido también incluían sus increíbles historias, precisamente en los márgenes de las páginas. Pues en ese margen estaba Paco Juan y sus iluminaciones trasmiten relatos para entenderlos con la mente abierta, como si fuera un códice con simbología arcana.

Sé también que contó con amigos sinceros, pintores y pintoras, que no hace mucho hicieron una exposición para aportar fondos que ayudaran a Paco Juan a defenderse un poco mejor y que, por indicación de críticos e historiadores de arte, algunas instituciones fueron sensibles y adquirieron parte de su obra, obras importantes de su etapa por Madrid.

Paco Juan se fue apagando de a poco en una edad en la que se supone que todavía queda tiempo, pero pudo más el frío que a veces da el arte que los esfuerzos de sus amigos y amigas. Hay que ser más justos y ecuánimes con otras formas de hacer cultura, aunque esta no sea del agrado o conocimiento de nuestros eternos políticos –para eso están los técnicos que los asesoran- y salir de una vez del eterno retorno de Caín que sigue dando vueltas por este paraíso. 

Esta es una carta de alivio y de afecto para mi entrañable amigo y una vehemente irrupción en lo político, o sea en lo público, en lo social, porque a veces ocurren episodios propios de una comunidad autónoma que más se asemeja a las antiguas colonias de asentamiento.

Y como dejó sentenciado W. Benjamín hay esperanza, no obstante, porque aunque linde más con la ética que con la estética “para la historia nada de lo que una vez aconteció ha de darse por perdido”.

Esa distribución de las islas hacia el Oriente mediterráneo llevaba a confusión hasta a los propios canarios en las clases de geografía, que por aquel entonces solo hablaba de las provincias y los ríos de la patria, unida en aquel momento en un destino universal moral, histórico e indivisible.

Fue cuando no se conocían elementos de la lingüística y la cognición o la epigénesis y nos mortificaban con la“ z ”y la “c”, con los pronombres, con las conjugaciones, en fin, con un castellano normativo que difería hasta en su esencia. Ahora hasta las plataformas televisivas te dan la opción de poder escuchar tu habla, o sea el español latinoamericano más cercano al habla canaria y en la que se comunican 600 millones de seres humanos en unos 20 países. Por una vez hemos salido indemnes después de 500 años y hablamos como nuestro contexto y la propia conciencia de esa misma materia de conocimiento nos da.

Plantearse, aunque sea solo por molestar a sus señorías, el arriar en los estudios secundarios la Geografía de Canarias como materia obligatoria, solo se le puede ocurrir a un ignorante o a una mesnada de ignaros en todo lo que concierne a la construcción identitaria y la consolidación del conocimiento del propio ambiente social, cultural, económico, natural y a la postre político, que es lo que supone habitar unas islas a 100 kilómetros de su madre geográfica, el continente africano, y sus más elementales características naturales que son las que nos han constituido como pueblo mestizo e inclusivo, con sucesivas arribadas de otras culturas y nos han hecho merecedores de particularidades que no se dan en ninguna otra parte de este planeta hirviente y perecedero.

Dejo a los especialistas, aunque ayuda la divulgación, los hechos más significativos de este entorno, solo superado en diversidad natural, por ejemplo, en insectos, por algunas zonas del planeta o por el meticuloso proceder en los ritos funerarios, en el aprovechamiento del agua o en los aspectos políticos o culturarles de los antiguos canarios en su organización comunitaria. O ser la primera avanzada de colonia de asentamiento para las Américas, donde está la primera sede episcopal del Atlántico medio y catedral del Nuevo Mundo y donde tenemos una religiosidad popular acompañada de una simbiosis musical extraordinaria.

Da pena oír a algún/a diputada en el parlamento canario esforzándose por pronunciar “zetas” y “ces”, que simplemente no tienen registrada en su área de lenguaje y quedarse en un “ceceo ”continuo del que solo salen cuando terminan de exponer su discurso.

Pero aún da más magua haber elegido a un gobierno donde a un político de paso le da por plantear uno de los mayores desatinos culturales que yo haya presenciado. Infinidad de estudios avalan mi reflexión, entre otros la Lingüística cognitiva, que me ayudó enormemente a comprender más sutilmente unos mecanismos absolutamente sorprendentes y determinantes –por ahora.

Por desconocimiento de nuestro medio hemos arrasado con las playas y lo montes; hemos horadado las islas hasta no dejar gota; hemos introducido fauna y flora que destruye y hasta no hace mucho tiempo, casi la mitad del suelo era de propiedad privada, incluidos islotes e islas menores.

Hace pocos meses el pavor y la belleza se unieron en la terrible erupción del volcán en La Palma, este suceso trucó para siempre la existencia y por ende la conciencia de sus habitantes y lo fijó en la historia y en la memoria indeleblemente. Y esta no es optativa.

Somos lo que hemos sido y seremos por nuestro entorno, por nuestro líquido amniótico que no es otra cosa que la isla y por nuestro cordón umbilical que es una conciencia permeable al contexto donde existimos. Somos porque fuimos aquellos y éstos; los que están y los que vendrán, pero el horizonte, la cuna, será siempre la isla.

Se han enriquecido las farmacéuticas y los intermediarios, como antes nunca; los más poderosos y ricos siguen aumentando su peculio y solo les cabe la posibilidad de perder algo de su imperio en la guerra que ha lanzado  Rusia contra Ucrania, porque al que monta el caballo blanco y va descamisado -que es como se retratan todos los dictadores- le ha dado por invadir a un país sin que Occidente llegue a una postura política y militar clara con respecto al conflicto.

Han sacado cuentas y han llegado a la conclusión de que siga matando la pandemia a los más viejos, porque ya se han ahorrado más de 105.000 pensiones, que son los muertos  de la enfermedad que casi roza el diez por ciento de los infectados. Las cifras, las cuentas, tienen un valor seguro y los seres humanos ahora mismo bajo estas circunstancias no son rentables.

Los últimos acontecimientos en la política española son un esperpento, una caricatura de lo que debe ser la ética, la coherencia en los planteamientos sociales y que afectan a una mayoría, es decir, a los votantes. La traición del Gobierno español al pueblo saharaui es de una gravedad sin antecedentes, sola superada por el abandono a su suerte a los saharauis en el éxodo hacia ninguna parte, siendo historia de España y según los textos de la época parte de ella, como lo es también, según ellos, Canarias, Ceuta o Melilla.

Por lo menos, por si quedaban dudas, hemos sacado una conclusión que da pavor: las mafias marroquíes, los señores feudales de Marruecos que se reparten el pastel de la inmigración, de las muertes en el océano y de las entradas de la droga, reflejando lo que digo en los medios de comunicación de todo el estado.

A Canarias también le toca el turno de los que están más en los despachos que en la calle, que por desgracia son cada vez más. El abismo entre los políticos profesionales y la realidad de muchos ciudadanos es tan grande que últimamente hasta se echan sus risas con los pobres y su posible ubicación en el mapa  de las ciudades. Ver gente en las calles sin qué comer o dónde dormir es un fracaso colectivo y tiene como principales acusados a los políticos que son los que tienen herramientas, dadas por nosotros, para paliar en lo posible esta crisis sin precedentes. 

Aquí en la Colonia a granel, nos quieren meter de tapadillo el gas, porque es un gran negocio y no por la guerra, porque  antes de la invasión rusa también se intentó que cuajaran varios proyectos que se rechazaron. El Gobierno español tiene que contar con los canarios si quiere cambiar nuestra política energética, que apuesta por lo contrario. Y también tiene que contar con los canarios para los asuntos que nos afecten de manera especial, como el reconocimiento del Sahara como parte de Marruecos, la delimitación de nuestras fronteras marítimas, el control entre islas y el fondo marino, y por supuesto de todo aquello que afecte a sus socios de gobierno en Canarias y en España. 

Esta claro, desde hace muchos años, que el PSOE  no es precisamente un aliado del pueblo saharaui, que más bien le resulta incómodo y pretencioso. El Gobierno canario, a pesar de la declaración del Parlamento autónomo, no debe transigir con esta política de ninguneo y, si no es así, los socios nacionalistas que apuntalan el Gobierno, léase principalmente Nueva Canarias, deberían plantearse seriamente su apoyo y buscar el tan ansiado proyecto nacional junto a otras fuerzas políticas más acordes con un programa centrado en las necesidades, realidad y proyectos de futuro para Canarias.

Mientras, entramos en el segundo mes de la invasión rusa, y la Europa de la OTAN no da un paso y no cierra el grifo al gas ruso: hasta ahora las medidas coercitivas no han dañado su economía lo suficiente. Los países exportadores de armas como España se frotan las manos y los productores mundiales de energía fósil hacen su agosto, pero hay personas que no pueden pagar la electricidad que consumen, ni el pan que se comen de caridad. Parece que nos empujan a la beneficencia para ocultar la pésima gestión que celebran.

Después de la Segunda Guerra Mundial se abrió el debate más importante en todos los frentes del saber, sobre todo en el pensamiento enfocado a los actos morales y a la ética, así como al derecho de los seres humanos. Tan grave fue la tragedia que cambió para siempre el paradigma de las ciencias humanas. La filosofía, la teología, la antropología, la sociología, intentaron dar respuestas, y algunos como Horkheimer quedaron tan exhaustos que solo atinaron a declarar la posibilidad de la trascendencia. Aún hoy, hay especialidades en las facultades sobre la filosofía y las artes después del Holocausto y su respuesta ante el monstruoso hecho.

Parece que seguimos sin aprender la lección y la filosofía, cuya labor y empeño ha sido siempre hacerse problema del ser humano y sus acciones, acabara por extinguirse como el Latín, porque parece que ya todos aprendimos a discernir con Google como profesor emérito.

La moral no es líquida como algunos pregonaban, el recipiente fue siempre poroso. Fue líquida con los romanos y griegos que se reunían a discutir de política democrática mientras criminalizaban a millones de esclavos Fue en un tiempo sólida con la Iglesia, la monarquía o la dictadura; y es gaseosa en estos momentos porque no se adhiere a ninguna causa que tenga al ser sufriente como fin. Se evapora en este siglo que empezó casi como el otro: al borde de una guerra que ya no recuerda a sus muertos. 

Cuando el papa Francisco ha dejado claramente expuesta las grandes miserias que asolan al ser humano de nuestro tiempo, su preocupación no ha sido la orientación sexual de las personas; muy al contrario, todavía resuena aquel “quién soy yo para juzgar” y su verdadera batalla contra el mal tiene tres frentes abiertos que le han supuesto que le den la espalda muchos miembros de su propio dicasterio y algunas prelaturas a las que les interesa más lo material que lo pastoral. 

Francisco se ha pronunciado vehementemente contra el abuso sexual por parte del clero contra los menores en el seno del Iglesia; Francisco ha acentuado la explotación y los oprimidos del mundo, también sobre el capitalismo agresivo y voraz, sobre la usura y la rapiña y sobre el maltrato a la tierra que nos cobija y nos presta su calor.

Hay que ser ignaro o insensible para declarar sobre el pecado mortal y la homosexualidad, como si supieras quiénes están ya condenados empleando esa ciencia infusa que te trasmiten cuando te ponen la mano en la cabeza para que disciernes con claridad dónde está el verdadero pecado, que no es otro que la injusticia; porque la justicia es verdad y la verdad es que existe el marginado, el inmigrante, la viuda o el huérfano, en definitiva que los pobres son pobres y que mueren a miles en un mundo que les niega lo más básico: el pan.

Decir que el alcoholismo es un vicio, -hay que leer entre líneas, pues la hermenéutica es una de las ciencias más importantes en los estudios teológicos-, es aquí sí de ignorante, pues un problema como el alcohol que hace sufrir tanto al que lo padece como al núcleo al que pertenece y es una causa de mortalidad importante, está reconocida como enfermedad por la Organización Mundial de la Salud y en Canarias se abrió la primera residencia para tratar exclusivamente esta enfermedad, La casa Esperanza en Gran Canaria y lo hizo la Iglesia , como lo hace con otras adicciones,  sin ir más lejos, Yrichen en Telde, lugares donde las terapias son el pan nuestro de cada día para intentar salir de una enfermedad del que el afectado se encuentra impotente ante una sociedad que empuja hacia el margen a los elementos más vulnerables.

Por eso te digo que la dignidad de tu ministerio pasa por mantener un retiro en silencio, con peripatética incluida, paseando por ese hermoso claustro del obispado a ver si viene el paráclito a iluminarte. Tu dignidad pasa por pedir perdón a enfermos de adicciones y a los seres humanos que se aman de la manera que el amor se manifieste.

Hace muchos años en uno de esos paseos de discusión teológica, un sabio agustino de saco remendado me dijo a mis preguntas sobre este tema lo siguiente: “Ama et quod vis fac”, cuya traducción más empleada es “ama y haz lo que quieras”, frase del converso padre Agustín de Hipona que sabía de amor, porque si el amor, la justicia, preside todo lo que haces es imposible que estés en pecado, y menos mortal.

Si hay una sutura, una sola, que cosa a las diferentes religiones y pensamientos filosóficos humanistas y que es la base de toda confesión, es la compasión. Y no hay que ir tan lejos en el Levítico, o en el iracundo Pablo, para sacar conclusiones de un contexto ajeno al espíritu de nuestro tiempo. Hay que hilar muy fino para encontrar en las palabras del Maestro en los Evangelios algo que se aproxime ni por asomo a una condena de la homosexualidad, algo que por otra parte en las élites romanas estaba bien visto y este sí que es un contexto y no el del obispo, que parece que se apunta a los que le siegan la hierba bajo los pies a Francisco.

Ahora tocan a rebato. Y hay que empeñarse en hacer las cosas rápido y bien. Para esto, es necesario un gobierno autónomo fuerte en sus convicciones, firme en su conocimiento de la geografía y la cultura, que no está en los que escriben canciones de entretenimiento en los mítines y está con los que han conformado la realidad insular como es, desde los antiguos habitantes, desde los aborígenes hasta ahora. Y es una lástima que no exista un gobierno donde converjan todas las fuerzas nacionalistas y federalistas, porque el conocimiento de la cultura de nuestras islas pasa por políticos que se fajen en el terrero, que conozcan la realidad sociocultural de los núcleos rurales y la forma de vida de sus creadores

Estos habitantes del medio rural canario no precisan reubicación en pisos, en edificios verticales que tropiezan con otros edificios. No; el modo de vida que llevaban antes del desastre se les debe procurar como sea y donde se pueda, pero la tierra que los ha de acoger debe ser su interlocutora, para que puedan seguir juntando herencia en lograr cultivos, en cosechar, en pastorear, tejer artesanías, estudiar en sus escuelas; en definitiva, en hablar con la naturaleza que es lo que han hecho durante generaciones.

No nos sirven las fotografías o los tuiteados de los políticos que se dejan caer unas horas para conocer lo que ignoran. No necesitamos visitas reales para oír como se siega una vida y cómo nos mortifica la tierra cuando necesita expresarse abruptamente.

Si algo hemos sacado en claro de este drama que vivimos todos los canarios, es el absoluto desconocimiento de la realidad del Archipiélago Canario: ni su geografía, ni su morfología, ni su dialecto, ni su cultura, ni sus tradiciones; esto ha quedado claro en muchos medios españoles y lo que es insultante es la permisividad de los encargados de la vigilancia que cubren las vías al dejar pasar a las primeras figuras mediáticas de la televisión española, y no permitir, por ejemplo, que periodistas de Canariasahora o de RTVC accedieran a los lugares a donde sí llegaron otros medios.

El día de la explosión, no pausaron la programación para informar en directo las cadenas de España; Radio Televisión Canaria estaba ahí y ahí sigue estando y está, -que en ocasiones parece un juguete de los políticos de turno-, sigue con sus trabajadores al pie del volcán y se ha ganado a pulso ser la televisión de un país, de un estado, de un gobierno que por una vez ha dejado trabajar a sus comunicadores.

Lo habitantes de La Palma, los habitantes de todos los pueblos arrasados, barrios, casas, haciendas, fincas, cadenas, pozos; los ganaderos, agricultores, pescadores que lo han dejado todo bajo el volcán, necesitan nuestra ayuda, la de todos los canarios en primer lugar y en segundo lugar, de aquellos políticos que todavía creen que Canarias es posible sin que huela a colonia a granel: los diputados en el parlamento canario, en el español, y en Europa. A ver si de una vez entendemos qué es lo qué somos para saber lo que seremos y debemos ser. Pero con dignidad.

Está claro que lo de Catalunya se recompone, se recupera, se encauza con diálogo y no con garrote, pues la historia así lo demuestra una y otra vez en muchas partes del mundo, donde los conflictos entre pueblos dentro de una misma frontera, se resuelven con diálogo y aceptación del compromiso de abordarlo políticamente.

Están más pendientes de la fugaz presencia ante las cámaras de Pedro Sánchez caminando junto a Biden. Para los políticos, sobre todo de derechas, pues ellos sí que han estado con presidentes e incluso han metido al país en guerra con Irak después de un café, puro y pies encima de la mesa con Blair y Bush, todo lo cual quedó en una mentira de la que se han arrepentido y por la que han pedido disculpas alguno de ellos.

Hasta el medio de comunicación que se supone más afín al PSOE le afea a Sánchez que no haya podido hablar con el emperador, porque es mucho más importante aparecer con la persona más poderosa del mundo, da lo mismo que sus manos estén en todas las sangrías de la tierra, que ocuparse en asuntos más urgentes como es el programa de recuperación económica europeo que el Gobierno ha presentado y que han aprobado en Bruselas, cosa que no esperaban en la derecha y a falta de argumentos han salido con el fiasco del encuentro de Biden y los indultos.

Siempre me llamó la atención, aunque desde un punto de vista geopolítico lo entienda, la agonía que muestran todos los jefes de gobierno para reunirse con el presidente de turno de EEUU, y si no lo hacen, cómo les caen críticas, cómo los fustigan y lo definen como frustración. Y es que perseguir al presidente Biden por los pasillos pidiendo por favor un selfie me parece asunto de vesánicos, que no saben ya lo que hacer para rendir pleitesía a un líder mundial, que hasta ahora ha actuado con timidez en todos los enredos que dejó su antecesor Trump y que ya ha prendido fuego en Palestina y en el Sáhara.

Las respuestas que está dando el Gobierno español a asuntos vitales está dando sus frutos, pero también tiene una vergüenza que tapar en Canarias con la inmigración, donde, cuando escribo, se ha sabido de más muertos y desaparecidos en ese viaje infernal que siguen emprendiendo los que quieren una vida que les regala la propaganda del primer mundo.

La situación de los inmigrantes en Canarias y su gestión por parte de España es vergonzosa e inasumible, cuando vienen por aquí los ministros o secretarios de estado de visita y entre España y la UE cortan las alas de las posibles soluciones que el Gobierno de Canarias puede poner sobre la mesa.

Los paseos que algunos se dan en otras playas de España, en Canarias no los puedes dar sencillamente porque en sus orillas mueren hombres, mujeres y niños que no tienen ninguna oportunidad de de empezar una nueva vida, lejos de bombas sequías, hambrunas o violaciones de derechos humanos.

Cuando la Iglesia en los gestos, las acciones y el magisterio de Francisco intenta estar más en el mundo, más cerca de los oprimidos y explotados, y dar pasos para ello, como en los motu proprio que ha introducido o la renovación del Derecho Canónico para los casos de abusos; cuando intenta que las personas que murieron defendiendo al pobre como monseñor Romero o a los seglares y jesuitas asesinados de la universidad de la UCA, en El Salvador, y suben a los altares a personas sombrías y sectarias, caso del joven beatificado en Milán calzando unas Nike, o la anterior canonización del prelado del Opus Dei, Escrivá de Balaguer; cuando todavía mueren religiosos y religiosas en todo el mundo por implicarse políticamente, socialmente en la realidad de sus comunidades, hay otros que por su imprudencia, temeridad, ignorancia y brutalidad, copan los medios de comunicación silenciando una labor social que enriquece, por otra prédica que enloquece a sus oyentes.

La Iglesia canaria, que se ha reflejado en la sociedad de las islas los últimos cuarenta años como crítica y activista, y en algunos casos, revolucionaria, en cuanto a la aplicación del magisterio social, se ha visto ensombrecida por manifestaciones y personas que no saben o no distinguen el populismo ágrafo del profetismo.

Imprudentes han sido algunos obispos como el anterior, Francisco Cases, aunque este que tenemos ahora, José Mazuelos, también ha salido ya con algunas declaraciones contrarias a todo criterio racional. Otro tanto ocurre con el de Tenerife, Bernardo Álvarez, conocido por sus yerros.

Ahora nos encontramos con unas declaraciones que parecen salidas de un rencor profundo e indignante, de alguien al que no le tiembla la mano al levantarla estigmatizando derechos legítimos que tienen las personas, confundiendo lo que desde su punto de vista dice y él entiende por enseñanzas cristianas. El párroco de Lomo Magullo ha vuelto a desbarrar y a sonrojar a compañeros y a su Ordinario, que no ha tardado en reunirse en festivo y de noche para salir al paso de las desquiciadas declaraciones del párroco.

Hace años que este cura causa problemas a la diócesis y pone en entredicho la labor de muchos compañeros y del propio obispado en su política de acercamiento, porque cayendo como está cayendo en picado el número de fieles, los bautizos y demás sacramentos y la desbandada de las iglesias de personas que no se identifican con lo que predican y cómo viven los que predican, que no es precisamente con el ejemplo, el mal es mayor.

Por menos de lo que este cura ha declarado, hay sacerdotes suspendidos a divinis, y hasta a Ernesto Cardenal, flagelo de Juan Pablo II, en su última hora el papa Francisco le levantó las sanciones.

Y es aquí donde está la cuestión: la teología se entiende como política, si no, algunos la llegan a utilizar como catequesis y no es eso. Las herramientas que se utilizan para leer, analizar y actuar en la historia, en la realidad de los pueblos, deben ser las que propicien cambios para el bien común, para la equidad y para paliar el sufrimiento en lo posible y no para arengar a las tropas en Colón - todavía existe el vicariato castrense- o para asistir a manifestaciones que niegan derechos y libertades conquistadas con años de lucha, donde han tenido una participación importante muchos cristianos, sobre todo en la Latinoamérica de este último medio siglo, con documentos aprobados en comunidad por las Conferencias episcopales que dejan pequeños a algunos programas políticos llamados de izquierda.

No se puede permitir que se siga manteniendo a curas que no han entendido que el resto del pueblo ya no responde como antes, que no son borregos que pastorean a su antojo, sino que son hombres y mujeres formadas y criticas, que incluso han emprendido arduas tareas como la de redactar y publicar los textos evangélicos y de una forma inclusiva y otras desde la lingüística feminista.

En medio de tanto dolor, donde debe primar la reflexión y el silencio, y para quien quiera la quietud, la oración, independientemente de las acciones más contundentes por parte de la justicia, no necesitamos exabruptos, ni flagelaciones públicas, precisamente a aquellos que más sufren en este momento. Ya es hora de que se tomen medidas, pues el problema se ha agrandado tanto que va a ser casi imposible reeducar a alguien que solo molesta, indigna y menosprecia a víctimas que lo son casi siempre por el hecho de ser mujeres o madres.

Si hasta ahora los ciudadanos palestinos israelíes convivían con los demás israelíes, judíos o no, en ciudades y regiones de mayoría árabe y donde se nota claramente por cuestiones que saltan a la vista como en las infraestructuras, en Jerusalén se están enfrentando y esta vez no es por profanar el lugar santo del Islam, sino por la expulsión de ciudadanos palestinos con carnet de identidad israelí de sus casas y barrios, asunto que debemos al antiguo emperador Trump que dio en cambiar de lugar la embajada, como antaño los romanos mudaban de Cesárea a Jerusalén o a otras partes del reino anexionado.

A las Naciones Unidas, hasta el día en que esto escribo, no parece que les preocupe este dramático acontecimiento, porque, aunque convocado, aún no se ha reunido el Consejo de seguridad, con las reticencias de EEUU. Sobre la política exterior de EEUU no hay que equivocarse en cuanto al partido del emperador de turno: todos, demócratas o republicanos, no transigen en ciertos asuntos y dan lo de sus antecesores por hechos consumados, ahí está todavía la embajada norteamericana en Jerusalén y Biden ha dicho que el pueblo judío tiene derecho a su defensa, cosa que no refutamos porque es de Perogrullo, lo que hay que sopesar es la forma en que se lleva a cabo esa defensa, porque todos sabemos que es odio por odio y muerto por muertos y  aquí están los dos de acuerdo: la venganza es una de las principales premisas morales de los judíos y musulmanes y no necesita de jurisdicción civil; está en el libro que los dos comparten como norma.

Los gazatíes están siendo los indicadores algorítmicos de una geopolítica de terror, que tiene como escenario todo Oriente Medio por la hegemonía territorial y religiosa. Los acuerdos que Israel ha alcanzado con algunos países árabes no dejan de ser un ventajoso proyecto de futuro para estos, pues de lo que se trata es de debilitar y, si se puede, anular el poder de Irán, que aparte de su poderoso ejército y su recia y fanática voluntad religiosa, hace caso omiso de los tratados sobre armas nucleares, de ahí el miedo cerval de Israel a la capacidad atómica de Irán.

Por ahora, con el apoyo de Irán, la Yihad y Hamás están respondiendo como pueden al ataque que ya cuenta con su correspondiente eufemismo en cifras de daños colaterales en niños e incapacitados, aparte de los milicianos abatidos.

Por otro lado Hezbolá, con control total sobre el Líbano y en localidades de Siria cercanas a la frontera, no está por la labor de enfrentarse directamente con Israel, al que haría una pinza entre norte y sur, con lo cual el ejercito israelí se vería empujado a entrar en Líbano y en Gaza por tierra, paso que no quiere dar ninguno, solo hay que recordar que en la anterior guerra cuando entraron por tierra en Gaza las bajas del ejército israelí fueron muchas y los prisioneros hechos también, alguno todavía en cautiverio.

Así, a la espera de que Qatar, Egipto, la desaparecida, ignorada, y despreciada Unión Europea y EEUU den un plazo para sentar a las partes y parar este atroz escenario de muerte y destrucción, donde el estado judío a encontrado su particular Vietnam.

El próximo mes de mayo hace un año de aquel brutal ataque y muerte de Floyd. Y por una vez los superiores de la jefatura policial del agresor se han puesto de parte de la víctima y han reconocido que fue un homicidio. Aquella muerte, aunque seguían y siguen muriendo afroamericanos en las calles de EE. UU., hizo resurgir con fuerza el movimiento BLM  y los representantes afro de muchos sectores sociales como empresarios, empeladas, deportistas, intelectuales, artistas, actores y actrices, hicieron causa común, siendo lo más representativo por su masivo seguimiento y la emoción del acto, la rodilla en tierra de los jugadores de la NBA antes de los partidos que son seguidos por millones de espectadores, y que fue criticado por la administración de Trump.

Esta es una larga tradición de menosprecio y apaleamiento de la comunidad nativa afro americana, porque aún parece que respiran con la ley Jim Crowe en la nuca, que aún los persiguen, apedrean o cuelgan como “frutos extraños de los árboles”, como la famosa canción del judío americano Abel Meeropol y que grabó la gran Billie Holiday, en lo que llaman el cinturón bíblico, que es esa coraza de hierro moral que separa el sur de este a oeste, manteniendo las premisas WASP, blanco, anglosajón y protestante.

Trump dio un buen impulso a este movimiento racista, desacreditando todo intento de justicia e incendiando con sus discursos a un pueblo que todavía cree en el modo de vida tradicional americano y en la Nueva Jerusalén y cuya consecuencia trágica más inmediata fue el asalto al Capitolio.

Creo que en EE. UU. se da la misma circunstancia que se daba en la antigua Roma que tenía una religión oficial, el paganismo, y múltiples religiones mistéricas de los pueblos que habían conquistado y asimilado, como el cristianismo, mitraísmo u otros cultos llegados de Egipto y Asia. Primero estaba la religión del estado y los ciudadanos de Roma estaban obligados a hacer ofrendas a los distintos dioses y luego a otras confesiones con sus propios rituales. Pues los Estados Unidos de Norteamérica tiene su paganismo oficial, una gran mayoría de la población es cristiana y va a los oficios semanalmente, ya sean cuáqueros, presbiterianos, episcopalianos, anabaptistas, mormones, amish..., y después el número de confesiones es abrumador, pues se denominan cristianas más de mil, y lo que es más importante rinden culto al emperador, que, por supuesto es blanco, cristiano, y anglosajón, -con la excepción histórica de Obama, afroamericano, y cristiano-

En este pasado siglo XX se concibieron en EE. UU. logros imprescindibles para los afroamericanos en Derechos Civiles, con gran coste de vidas humanas, como si ya millones no hubieran muerto esclavizados, y magnicidios como el del Martin Luther King, pastor bautista.

Este pueblo que ha dado al mundo la mayor revolución de la música en el siglo XX; que cambió completamente la manera de entender y aplicar el pulso; que se dejó la vida en la música de todo un siglo, desde los comienzos, el movimiento hippy, la guerra de Vietnam, hasta estos momentos con el hip-hop, y que todo occidente ha mamado de la misma raíz sincopada, sigue muriendo en las calles y es la población más desprotegida, sin recursos y olvidada de los EE. UU., teniendo en cuenta su población.

Miles Davis, el trompetista negro, -aquí digo negro porque el recurría a este término- que hizo la parte necesaria de la historia del jazz-, no se daba la vuelta en el escenario para que no le copiaran sus hermosas melodías de jazz modal: Davis se daba la vuelta para no ver a tanto blanquito, -como él les llamaba- entre el público. Vivió en sus carnes la segregación y la violencia , aunque al final Kind of Blue, esté entre los tesoros sonoros de la biblioteca del Congreso de EEUU.

Lobos tirando de un pellejo, a la vez que enseñan los caninos. Un pellejo hecho jirones ahora, con pequeños trozos en cada hocico que se disputan parcelas de territorio y de influencia. Por allí campan los enviados de EE. UU., Rusia, Francia, Turquía y hasta Israel, que gracias al emperador anterior Trump, se ha sentado a hablar con enemigos históricos como Bahréin, Catar o Arabia Saudí, políticas que se suma a las que tenía con Egipto o Jordania.

Objetivamente estos encuentros, ocultos y públicos, obedecen a un factor común que no es otro que restar poder a la creciente influencia de Irán en la zona y a la posibilidad de producir una bomba atómica que ponga en riesgo el desequilibrio de todo el mundo árabe.

En Siria los seres humanos se han convertido en una mercancía que se lleva a los mercados de la explotación, reclutados como soldados a la fuerza, como mercenarios, trasladados forzosamente, expulsados y emigrados y alojados dentro y fuera de la región en campamentos inhumanos. 

Los pueblos exiliados, olvidados en los despachos de la ONU, agredidos reiteradamente, como el pueblo kurdo del que se aprovechan varios gobiernos fronterizos para su control, enajenando sus tierras; los palestinos que siguen malviviendo, sufriendo las jugadas de sus hasta ayer protectores; y el último gran revés de la era Trump: el reconocimiento del Sáhara Occidental ocupado como parte de Marruecos.

Hace treinta años de un alto el fuego que llevó a la MINURSO hasta el Sahara, para intentar un referéndum, previo censo acordado por las partes, que nunca se ha llevado a cabo, y donde más de doscientas mil personas malviven de la ayuda internacional en Tinduf y a los que no se les da esperanza ni parte en esta estrategia de terror.

Las tímidas declaraciones de líderes políticos mundiales, -aunque la UA no reconoce esta anexión-, han henchido el pecho del gobierno marroquí de tal forma que cuando el vicepresidente del gobierno de España Pablo Iglesias declaró a los medios su postura contraria a la tesis norteamericana, no tardaron en mandar a Marruecos, en viaje relámpago, a la ministra para amansar a las fieras y que no sigan engordando el negocio de la inmigración ilegal, el terrorismo islamista o las aguas pesqueras. No había terminado de hablar Pablo Iglesias y los medios daban alas a las manifestaciones del gobierno de Marruecos sobre delimitación de aguas territoriales con Canarias de por medio.

Para el gobierno de España, el Sáhara y el pueblo saharaui, ha sido un problema. Los gobiernos que se han sucedido desde el abandono de la colonia, se han agarrado al clavo ardiente de las resoluciones de las Naciones Unidas para acallar conciencias, a sabiendas de que esta postura es eso una postura y no una forma de hacer alta política y presionar en el sentido correcto que es el de un referéndum de autodeterminación.

En la elección del actual secretario general del Frente Polisario Brahim Gali, en la que participó una parte importante del pueblo saharaui, se optó por una línea más dura que la llevada por Abdelaziz, y se han visto los resultados: los choques con armas en el paso de Guerguerat, principal línea terrestre hacia Mauritania. Hasta ahora la diplomacia y la contención eran la política del FP, pero en estos momentos no sabemos a dónde lleva esta línea, porque hay muy poca información veraz -es un eufemismo- y porque los medios españoles no informan como deberían y la confusión es total. Es improbable que una contienda, aunque sea de baja intensidad, posibilite un acercamiento de las partes como en años anteriores, pero lo que está claro es que para Canarias un foco de tensión a 100 kilómetros no hace sino incidir en la herida que ya tenemos y no cicatriza. Porque ahora mismo también somos noticia en el mundo y es no es precisamente por el trato humanitario que damos a los inmigrantes, sino porque hay discursos xenófobos, agresiones entre comunidades, que se extienden como el petróleo y por las políticas alejadas de la realidad –como la propia Canarias- e insensibles del gobierno de España, que con enviar un ministro a dar una vuelta no se resuelve nada y seguimos asistiendo al arribo de cientos de seres humanos que no quieren quedarse y a los que tampoco se les permite irse, con la indiferencia del Gobierno español.

En esta sala donde vuelve a recurrir a sus no formas, a sus continuos paseos nocturnos, como noctívago que va sorteando cada obstáculo y tropiezo que encuentra, sale de su puerta, por donde entró y, nadie advirtió su presencia.

Así de arte humilde es y actúa; no por lejos que este a veces de sí mismo, interpretándose, porque al preguntarse por las más traviesas paradojas de la realidad, se response y nos responde con este discurso en el que no hay pretensiones intelectuales leales a ninguna causa y consiguientemente ajena a todas, menos, claro está, a las que le van en su ADN ; su contexto geográfico, su tradición artística, la historia del arte y la política entendida como la apropiación de la común, que al ser común deja de apropiarse y es en préstamo comunitario.

Con esta muestra y otras que le han antecedido, la Casa Museo León y Castillo y después de la fructífera trayectoria cultural de Antonio María González Padrón, ahora bajo la dirección de Frank González, especialista en la materia y que llega de centros emblemáticos como el CAAM  y la Casa Museo Pérez Galdós, da cabida a propuestas                                                                                                                  arriesgadas y frescas, contemporáneas al momento crucial que vivimos y padecemos y apuesta por la respuesta comprometida y social.

Las enormes imágenes que se balancean sin que muévanse de su sitio, porque tienen su lugar en la sala, habitaciones marcadas como el añil de las casas, con su márgenes y sus esquinas, con sus  culminaciones de augurios y cantos hospitalarios, no obstante también atractivos y sugerentes como para atrapar en una mantra de lava a todo el que se adentra en esta orilla y se halla con su conciencia cuasi alterada porque aún el blanco y negro, el pañuelo ancestral, la vestimenta talar sabia nos indica, eso me parece, que asumo con total impunidad lo que el artista me quiere decir y que no disimulo: esta realidad se construye delante de uno mismo y no hay enfoque peor que el acercamiento que deforma y no la distancia que exilia y hace naufragar, pero también pensar y reflexionar si no será acaso este exilio insular-de una isla a otra que, es su trajín entre atarecos figurados y “jallados” y quizás porque son las Orientales –y este es otro guiño- y porque son las más áridas, duras de corteza y extrañas como Lanzarote y Fuerteventura.                                     

En un video que se reproduce continuamente van cayendo gotas como relámpagos y en cada gota que salpica, se abre la sencillez de los haikús de Saro Hernández, que va desgranando en tres frases las distintas formas que tiene la salpicadura de restaurar el chispazo que la produce y que la hace tangible en las manchas de la pared.

Como comenta el comisario de la muestra Tomás Pérez -Esaú, en la hoja de presentación: “Hernández y Rosales juegan, seguros y a salvo, en un tablero situado fuera de las coordenadas del tiempo…”

No le veo la boca que clama o los ojos que lloran con veinte personas ni una más ni una menos en el acto inaugural de la nueva muerte. Hace poco tiempo iba la muerte sola con su llanto o su esperanza, sin una mano que cogiera la tierra removida y desde las manos temblorosas la convirtiera en polvo para envolver el sudario. La imagen deshumanizadora de la inhumación de mil seres humanos envueltos en lienzos en una parcela profunda y alejada del estado de New York, recogidos en las puertas de los hospitales, los caminos largos de la marginación, con entrada en metros y cloacas, cauces de ríos sin agua viva, los sin seguro médico que igualmente son sin techo que la intemperie del imperio somete al abandono.

Muero, morimos, mueren. Nos encriptan, lo cuestionamos; nos desatan, lo aceptamos y cuando estamos a punto de aullar nos advierten que todavía no, que la forma más antiestética de esta calamidad está por llegar; la parte más horrible de este relato breve aún no asoma, es terminología adscrita al pensamiento ebrio, que no tiene brida ni freno, es la posnormalidad o será la normalidad absoluta que es casi como decir dictadura de Estado, que evidentemente los platónicos toman como placebo político.

No habíamos entendido que cortar una rama de la cultura y convertirla en canasto y otra, la más fuerte, reservarla para las páginas de todas las artes, los lienzos blancos de los que no se aclaran o los instrumentos sin utilizar de la intelectualidad acomodada, que se junta en un amasijo de hartura y desconfianza, desesperanza -ellos también esperan, cómo ha de ser lógico y razonable, que lo demás entra en el reino de las fugas criptoteológicas del pensamiento, empeñados como están en revertir la Ilustración que barrio conceptos y comportamientos que no eran razonables o justos- que no se miran a los ojos sino que leen sus ensayos y se aplauden unos a otros y así al cabo ya hay algún firmante de ese manifiesto que firmó para lo que ahora denuesta y tacha: su nombre al margen. Asilado en algún periódico, departamento de la facultad o retiro, intenta ahora desentrañar, pues de entraña se trata, qué carajo está pasando para estar dando vueltas con la moralidad, la ética, la bioética, lo correcto, la normalidad y el exilio en campo abierto, patrio y rodeado de semejantes, esperando que los hombres ciencia y los hombres brujo encuentren remedio a esta cosecha de riego por aspersión con agua racionada que no da fruto, porque pudre y enferma de raíz.  

Cuando alguna basa de este ambiguo edificio, que también tiene desagües para evacuar lo que no cree conveniente para mantener el equilibrio entre las fuerzas, dialécticamente contemporáneas, es un estado que precisa de lecciones democráticas de los ciudadanos que, en teoría política, son en principio las fuerzas históricas que obligan, accionando los cambios.

El estado y sus políticos demuestran su compromiso social y colectivo en aquellas ocasiones donde las condiciones son más duras y precarias, sobre todo con los siempre desfavorecidos, sin que este sesgo sea fruto de la compasión, sino un derecho indeleble del ser humano.

Casi cuarenta mil ancianos: tercera edad, senior, segunda juventud, otoño de la vida, jubilado, eufemismos todos que en estos momentos encierran semánticamente la tragedia que todos estamos viviendo, nosotros y los ajenos. ¿Hay alguien ahí, pregunto? Y desde esta primera persona a todos los plurales que me vienen a mientes, corresponde una profunda reflexión.

Porque de todas las esquinas desde la cultura que abiertamente escinde entre popular e intelectual, me responden que están -por ahora- razonablemente bien entre bastidores. Otros muchos no han respondido; ya se fueron y no nos dejaron decirles adiós, ni darles el beso en la frente que es la tradición espiritual más antigua. Porque a los que vamos camino de un júbilo incierto, para tener tiempo de nadar con tus nietos, hablar seriamente con tus hijas o sentarte en una piedra del largo camino, nos están apilando como leña seca. Mis amigos, según las directrices del ministerio de Sanidad y la ratio impuestas por la COVID-19, son personas, como el que escribe, de riesgo. Y no tengo claro si nuestros hijos e hijas actuarán como nosotros hemos interactuado siendo masa crítica; en muchas cosas acertamos y en otras decepcionamos. Se nos están muriendo en serie, solos, abandonados, ajenos, extraños, y silenciados.

Hay que proponer un rearme moral, ya que estamos con terminología bélica, una honda recepción del pensamiento crítico, porque tenemos experiencia y materiales para ello. Ya no nos sirve el inexacto concepto judeocristiano para definir la forma en que nos sentimos culpables ahora y cuando salíamos de la residencia dejando el sueño de una existencia a la deriva.

Tenemos que saber qué omitimos, qué callamos, en qué peldaño de la escala de valores intangibles nos situamos, una vez que nos hemos cargado el espíritu de los tiempos, y no tenemos respuestas. Y porque nos hemos convertido en una sociedad que prima la competición, que no la competencia, para llegar a una comunidad que se esclaviza laboralmente y no nos permite la paridad laboral y familiar.

No entro en valoraciones políticas que en este caso creo que es el mal menor: ¿Por qué? Porque la política se ha refugiado en la ciencia y en la clase intelectual para adoctrinarnos y saber qué hacer y porque nos han defraudado; quiero y tenemos que ir más lejos y cuando sea el momento que crispen si quieren, ahora no corresponde. En estos momentos tenemos muchas preguntas sin respuestas que hemos de responder ante nosotros mismos y entre nosotros y con aquellos políticos con sobrada sensibilidad para contar con ellos.

¿Qué ha sido de los comités de bioética de los grandes centros sanitarios? ¿Qué es de los consejos éticos de las grandes corporaciones, donde se ha de procurar que el activo más importante sea el humano? ¿Dónde queda hoy el valor, el empoderamiento de la vejez como naciente que indica la experiencia del agua? No podemos permitir que se sigan insultando, mirando para otro lado, culpándose, pidiendo perdón sin pena: esta tragedia es nuestra y solo nuestra y a ella hemos de llegar accionando.

Un adiós es siempre un recuerdo, pero un adiós en la cara de Caronte es una herida que siempre supura; por generaciones.