A estas alturas del siglo XXI, el análisis de nuestro entorno cercano y el conocimiento disponible acumulado, nos permite asegurar que el turismo es el principal responsable de la dramática situación social, económica y ambiental en la que se encuentra el archipiélago canario.

También es responsable de que Canarias, en su conjunto, sea una economía peligrosamente dependiente del exterior en numerosos aspectos estratégicos, como son la alimentación y el suministro energético, además de vulnerable frente al caos climático y ante los vaivenes de la política internacional, marcada por la lucha entre países en el acceso a los recursos naturales del planeta.

Lo anterior es una realidad incuestionable y que tan solo se pone en duda por parte del empresariado turístico y la mayor parte de la sumisa clase dirigente canaria, que muchas veces parece abducida por los supuestos beneficios del turismo para la sociedad y las promesas de los inversores turísticos, que se comportan como verdaderos encantadores de serpientes ante muchos alcaldes y concejales de nuestras instituciones.

Además, gran parte de los casos conocidos de corrupción política y empresarial en Canarias tienen relación directa con el negocio turístico que, generalmente, viene precedido de operaciones urbanísticas de dudosa legalidad y moralidad, con millones de euros en juego a repartir entre ayuntamientos, inversores, especuladores y partidos políticos.

Si ya nos parecían suficientes los motivos por los que hay que rechazar la industria turística en Canarias, también sabemos que el modelo económico y la pobreza de miles de familias están empujando a una parte del alumnado de las islas a abandonar el sistema educativo, sin haber logrado los objetivos académicos previstos.

Asimismo, un informe elaborado por colectivos sanitarios y presentado en el Parlamento de Canarias hace pocos meses, alertaba que el modelo económico de Canarias genera una verdadera emergencia de salud mental debido al alto desempleo estructural, los bajos salarios y la alta tasa de pobreza de la población.

El debate sobre la urgente necesidad de poner freno al crecimiento turístico se visualizó con claridad por parte de la ciudadanía del archipiélago el 20 de abril de 2024, con la organización de manifestaciones y concentraciones masivas en todas las islas. Un día sin precedentes conocidos.

Aun así, ni el Parlamento de Canarias, ni el conjunto de administraciones públicas de las islas, han reaccionado, ni actuado en consecuencia para cambiar esta dinámica. Al contrario, algunos políticos y empresarios siguen hablando del éxito que supone el hecho de que, cada año, las islas estén batiendo su propio récord en la entrada de turistas. Y ya vamos por cifras que están superando los 18 millones de visitantes cada año.

Y ante este desolador panorama, ¿qué está pasando en La Palma?

La Palma, durante los últimos 60 años, debe haber sido una de las islas sobre la que se han elaborado una mayor cantidad de informes, estudios y planes en relación a su planificación territorial y el desarrollo económico, pero por desgracia, no ha servido para casi nada.

Y todo ello, para volver al principio y desembocar en la situación actual, donde el Cabildo sólo piensa en construir carreteras y rotondas, ampliar muelles donde no llegan barcos o alterar de manera grave e irreversible paisajes tan emblemáticos para los palmeros como el entorno del Pino de La Virgen, en El Paso.

Y acompañándolo en este cúmulo de disparates, tenemos un conjunto de ayuntamientos, que se están comportando como verdaderos productores de eventos musicales y otros festejos, con el objetivo de tener a la población distraída de la gravedad de la coyuntura actual de la isla y con ello dificultar nuestra capacidad para informarnos y de ser críticos con la realidad y con la ineptitud de muchos de sus dirigentes. El populismo en todo su esplendor.

Desde principios de los años 70 del siglo pasado, el Cabildo de la isla, algunos ayuntamientos, como el de Los Llanos de Aridane y un determinado y subvencionado sector empresarial, han hecho y siguen haciendo lo imposible por convertir el sector turístico en el eje vertebrador de la economía insular.

La crisis posterior a la erupción volcánica de 2021 está siendo la mejor excusa que están teniendo las administraciones públicas de La Palma para seguir colocando piezas en el tablero económico y social con el objetivo de que el desarrollo futuro de esta isla, pivote en torno al turismo y las tan deseadas 30.000 camas, que este Cabildo se ha marcado como objetivo y para ello, llevan utilizando desde hace cinco años, la expresión “reconstrucción de La Palma”, sabiendo que es un concepto falso, imposible, populista y tramposo, con el único objetivo de captar fondos del Estado, para después, gastarlos con oscurantismo, en la isla.

Tener 30.000 camas turísticas en La Palma, es hacer depender la economía insular del turismo y ello generará las mismas consecuencias sociales, económicas y territoriales, que ya son evidentes en el conjunto del archipiélago. Y con ello, nos estaremos poniendo la soga al cuello como sociedad y como isla y aproximándonos un poquito más al precipicio.

Por todo ello, se hace necesario un cambio de rumbo en el devenir económico de La Palma, porque de seguir con la dinámica actual, viviremos en una isla fallida, dentro de un archipiélago fallido.

El cultivo del plátano, tal como lo hemos conocido hasta hoy, desaparecerá más pronto que tarde. Aunque parezca increíble, algunas zonas de Rusia están produciendo plátanos, al igual que la costa atlántica de África y por supuesto, las bananas de Latinoamérica.

A todo ello, se suma las crisis cíclicas de los precios que se pagan a los productores y una coyuntura política donde nadie puede garantizar que las ayudas europeas seguirán llegando en la misma cuantía que en la actualidad.

Es necesario y urgente abordar la progresiva sustitución del plátano por otros cultivos de consumo interno y afrontar la reconversión ecológica y de variedades del mismo, sólo en las fincas más aptas para ello. Se debe incentivar económicamente la retirada de los invernaderos y prohibir la nueva instalación de los mismos. Asimismo, se deben articular los mecanismos oportunos para que el sector agrícola de la isla, en su conjunto, tal como señala la Unión Europea, sea compensado económicamente por el paisaje que genera y los beneficios que aporta a la sociedad y al entorno.

La isla debe contar con un sector agroganadero potente, orientado al abastecimiento insular y así aumentar la autosuficiencia alimentaria y con ello, garantizar la viabilidad social y económica de las medianías, en el marco de un pacto insular para la protección efectiva y permanente del suelo agrario y productivo, frente a la urbanización turística y residencial.

Debemos abandonar la construcción de nuevas carreteras y volcar los esfuerzos en el ámbito de la movilidad y en el desarrollo y consolidación del transporte colectivo, tanto público, como privado.

La gestión de los residuos debe constituir un pilar básico del nuevo modelo económico de La Palma. No podemos seguir con la farsa de la gestión actual que estamos haciendo de los residuos y que entre todos generamos cada día. Otra gestión debe posibilitar la creación de micro y pequeñas empresas y empleo que pivote en torno a otros parámetros distintos a los actuales y abordar de una manera global, responsable e integral, la peligrosa dependencia energética que tiene La Palma.

Aunque las corporaciones locales e insulares no tienen las competencias completas y necesarias para afrontar el gravísimo problema de la vivienda, debemos ser imaginativos para garantizar a todos los ciudadanos ese derecho constitucional.

Todas estas medidas de carácter económico y empresarial que hemos esbozado, deben desarrollarse en el marco de una reforma en profundidad de la organización administrativa de esta isla, con el objetivo último de que La Palma tenga, como máximo, tres municipios equilibrados en términos de superficie territorial, población, presupuesto y prestación de servicios públicos.

La próxima legislatura es clave. Sólo nos queda la movilización social para que en La Palma no se siga diseñando un modelo de isla que nos llevará al desastre desde el punto de vista social, económico y territorial. Todavía estamos a tiempo de revertir esta dinámica endiablada y que, de no hacerlo, nos llevará al colapso.

Mirar atrás siempre ha sido

un modo de proceder

cuando se quiere aprender

a no darse por vencido.

Un papel comprometido

si el motivo es restaurar,

pues requiere meditar

y asumir que lo primero

es conseguir el dinero

si se quiere continuar.

Jócamo, 29.VII.2026

Nota: “La arqueología se ignora, las piletas y las aljibes se rompen, los útiles que pertenecieron al ajuar de las casas de nuestros antepasados se venden en rastros haciendo que muchas veces vayan a colecciones fuera de La Palma ¿Perdimos la sensibilidad? ¿Perdimos el amor a lo nuestro?… Podemos salvar este patrimonio que se nos escapa y no vuelve. Lo nuestro quiere seguir viviendo. De todos depende”.

Con esas apasionadas palabras llenas de sentido común y amor por el pasado, concluía su brillante intervención Myriam Cabrera Medina en el Club Náutico de Santa Cruz de La Palma, en el marco de unas jornadas técnicas organizadas por la Asociación Canaria de Investigación y Desarrollo Tecnológico (AFECA), celebradas el año 2004. Entre otras reivindicaciones relacionadas con el patrimonio arqueológico y etnográfico, doña Myriam se ocupó de glosar los molinos de viento, muchos ya desaparecidos, construidos en La Palma según las directrices técnicas de su bisabuelo Isidoro Ortega Sánchez (1843-1913), cuyo “sistema” exportó con éxito al resto del Archipiélago. Especial atención prestó al molino familiar de Monte Pueblo en Villa de Mazo, junto al que nació y donde ha transcurrido la práctica totalidad de su larga y fecunda vida. Inaugurado el 17 de diciembre de 1867, gracias a sus desvelos personales y al tesón de los herederos todavía hoy se puede admirar esta joya cultural y técnica de nuestro patrimonio, relativamente bien conservada.

No resulta extraño que el primer número de la revista de la asociación “Ancestros”, creada para promover la salvaguarda del patrimonio de Villa de Mazo, recoja un exhaustivo artículo de la arquitecta Edvina Barreto Cabrera, tataranieta de don Isidoro, sobre el “Molino de Monte Pueblo”, demandando para el mismo su reconocimiento como “Bien de Interés Cultural”, iniciativa para la que se requiere además de voluntad familiar, apoyo político y financiero.

Vivimos un momento en el que cada vez se habla más de participación ciudadana. Y eso, en principio, es una buena noticia. Escuchar a los vecinos, conocer sus opiniones y hacerles partícipes de las decisiones públicas fortalece cualquier democracia y acerca las instituciones a la realidad de quienes viven cada día sus consecuencias.

Precisamente por eso resulta inevitable hacerse una pregunta: ¿estamos utilizando la participación ciudadana para aquello que realmente importa?

En los últimos meses el Cabildo de La Palma ha impulsado, entre otras acciones, un proceso participativo para decidir el diseño y la identidad de las rotondas de la carretera sobre las coladas del Tajogaite. Se presentaron propuestas, se abrió una votación y se invitó a la ciudadanía a elegir cómo debían ser estos espacios. No cuestiono el valor simbólico de esta iniciativa. Tampoco la importancia de cuidar la imagen de una infraestructura tan representativa para la nueva realidad de nuestra isla. Pero sí creo que conviene reflexionar sobre las prioridades.

Porque mientras dedicamos tiempo y recursos a preguntar cómo queremos decorar unas rotondas, siguen existiendo decisiones mucho más trascendentes sobre las que los ciudadanos nunca son consultados.

Nadie pregunta a los palmeros cuáles deben ser las prioridades del presupuesto insular. Tampoco se les invita a participar cuando se decide dónde invertir primero, qué infraestructuras necesitan una actuación urgente, cómo afrontar los problemas de vivienda, qué soluciones requiere la movilidad insular o qué proyectos estratégicos marcarán el futuro económico de La Palma. Y, sin embargo, son precisamente esas decisiones las que condicionan la vida de miles de familias.

La participación ciudadana no debería convertirse en un recurso puntual para cuestiones estéticas mientras las decisiones verdaderamente importantes continúan adoptándose de espaldas a quienes después conviven con sus consecuencias.

Escuchar no consiste únicamente en abrir una encuesta. Escuchar también significa compartir información, explicar las alternativas, generar debate y permitir que la ciudadanía forme parte de las grandes decisiones que afectan al presente y al futuro de la isla.

Estoy convencida de que los palmeros quieren participar. Pero quieren hacerlo donde realmente pueden aportar valor. Quieren opinar sobre cómo mejorar su municipio y su isla, sobre qué inversiones consideran prioritarias, sobre el estado de las carreteras, la gestión del agua, la recuperación tras la erupción, la sanidad, la vivienda o las oportunidades para los jóvenes.

Porque participar no es elegir el color, el nombre o la forma de una infraestructura. Participar es poder influir en el rumbo de una isla.

Si de verdad creemos en la participación ciudadana, debemos dar un paso más. Debemos confiar en los vecinos también cuando las decisiones son complejas, cuando requieren escuchar opiniones diferentes y cuando está en juego el futuro de La Palma. Solo entonces podremos decir que la participación no es un gesto simbólico, sino una auténtica forma de gobernar.

Nayra Castro Pérez, consejera del Grupo Popular en el Cabildo de La Palma

Hablamos demasiado de sismos y poco de lo que entiendo como la verdadera prevención del riesgo volcánico. Leemos noticias sobre enjambres, deformación del terreno, emisión de gases... En Tenerife, donde desde hace aproximadamente una década se mantiene una actividad geológica anómala, el interés informativo es lógico: la población quiere saber si habrá una erupción y cuándo ocurrirá.

Sin embargo, esas preguntas, siendo importantes, no deberían monopolizar el debate en unas islas donde sabemos que los volcanes constituyen un riesgo que tarde o temprano se manifiesta en forma de erupciones, que el ser humano no puede evitar ni frenar.

Olvidamos, por tanto, prepararnos para las consecuencias posteriores: las cenizas, el suelo, la industria, las comunicaciones y la reconstrucción tras un golpe implacable de la naturaleza. Si seguimos reduciendo el riesgo volcánico únicamente a la posibilidad de una erupción, acabaremos cayendo en el efecto del cuento del lobo: cada enjambre sísmico generará titulares, especulaciones y cansancio social, mientras la verdadera preparación seguirá pendiente.

Después de haber sido testigo de cerca tanto de la erupción del Tajogaite como del postvolcán en el Valle de Aridane, observo que la experiencia de La Palma no ha cambiado en la medida necesaria nuestra manera de entender este riesgo connatural a estas islas.

Cuando hablamos de prevención volcánica solemos pensar solo en planes de evacuación, mochilas de emergencia, semáforos volcánicos o simulacros. Todo eso es imprescindible, porque salva vidas.

Pero la prevención no termina cuando la población consigue ponerse a salvo. También consiste en preguntarnos hoy cómo responderemos mañana. ¿Está Canarias preparada para reconstruir una isla tras una gran erupción? ¿Tenemos respuestas jurídicas, económicas y sociales preparadas antes de que las necesitemos? Porque la prevención de hoy no solo no debe alarmarnos sino que es la seguridad de mañana.

El volcán puede afectar a más o menos personas, pero el postvolcán, puede afectar a muchas más, cientos de miles. Y es así porque el verdadero impacto comienza cuando la lava deja de fluir. Es entonces cuando aparecen las viviendas que no pueden reconstruirse, las fincas sepultadas, los negocios que desaparecen, las familias que permanecen durante años atrapadas entre expedientes administrativos, los problemas de aseguramiento de los bienes, la pérdida del valor del suelo, la desaparición física de los terrenos anteriores a la erupción, las infraestructuras destruidas, las comunicaciones alteradas y una economía que necesita reinventarse.

Es entonces cuando muchas personas descubren que no solo se trataba de sobrevivir a la erupción, sino de poder reconstruir su vida. Ese es el verdadero postvoplcán. Y, paradójicamente, es la fase para la que menos preparados estamos.

Por eso, para abrir una reflexión en la sociedad, planteo diez preguntas que, a mi juicio, deberíamos poder responder antes de la próxima erupción a través de la legislación y los planes.

Primera: sostenibilidad financiera. ¿Podría el Gobierno de Canarias afrontar económicamente una gran erupción que afectara a zonas altamente urbanizadas, incluyendo los núcleos turísticos? ¿Existen recursos suficientes para responder con rapidez sin depender exclusivamente de decisiones posteriores del Estado?

Segunda: seguridad jurídica. ¿Conocerán los afectados desde el primer día cuáles son realmente sus derechos o volverán a pasar años entre incertidumbres administrativas?

Tercera: protección del suelo. ¿Cómo salvaguardamos un suelo que, sencillamente, no puede sustituirse? En Canarias el valor de una finca, un hotel o una explotación agrícola depende muchas veces de su ubicación. La lava puede destruir precisamente aquello que hace único ese lugar.

Cuarta: planeamiento urbanístico. ¿Podrá reconstruirse todo lo que hoy existe? ¿Qué ocurrirá si un edificio desaparece y la normativa vigente ya no permite levantarlo en las mismas condiciones?

Quinta: seguros y prevención. ¿Incentiva realmente nuestro sistema la prevención? ¿Debe recibir exactamente el mismo tratamiento quien adoptó medidas preventivas que quien no lo hizo?

Sexta: igualdad entre afectados. ¿Dos familias con viviendas similares recibirán soluciones diferentes por cuestiones puramente administrativas? La igualdad ante una catástrofe también debe construirse antes de que ocurra.

Séptima: empresas y empleo. ¿Cómo recuperará su actividad una empresa que ha perdido simultáneamente sus instalaciones, su suelo y su mercado? Reconstruir empleo exige mucho más que reconstruir edificios.

Octava: conectividad. ¿Qué ocurrirá si la ceniza obliga a cerrar durante semanas o meses los aeropuertos? ¿Cómo garantizaremos el transporte de pacientes, mercancías esenciales, turistas y trabajadores entre las islas?

Novena: inversión. ¿Qué empresa asumirá inversiones de cientos de millones de euros si no existe un marco suficientemente sólido que ofrezca seguridad sobre la protección del suelo frente a futuras erupciones, es decir, que garantice su disponibilidad tras un fenómeno geológico de este tipo?

Décima: vivienda. Si hoy Canarias ya atraviesa una grave crisis habitacional, ¿cómo responderíamos si una gran erupción hiciera desaparecer miles de viviendas de un día para otro, si además, la especulación con la vivienda se dispararía aún más?

Responder estas preguntas no es un ejercicio teórico ni un planteamiento alarmista. Es hacer verdadera prevención.

Uno de los grandes aprendizajes sobre lo ocurrido en La Palma es que el suelo en estas islas volcánicamente activas no puede seguir tratándose jurídicamente igual que en el resto de España. Porque en la mayoría de las catástrofes naturales el suelo permanece donde estaba. Puede dañarse una vivienda, pero la parcela sigue existiendo.

En cambio, en una erupción volcánica ocurre algo completamente distinto: una capa de lava de decenas de metros de espesor puede sepultar el terreno original, modificar completamente la topografía y convertirlo en un espacio inutilizable durante generaciones.

No desaparece solo una propiedad: desaparece su ubicación. Y en muchas actividades económicas —desde una explotación agrícola hasta un hotel, un parque temático o una gran infraestructura turística— el lugar lo es absolutamente todo. Sustituir una finca por otra situada a varios kilómetros no siempre equivale a reparar el daño sufrido.

Por eso Canarias necesita abrir un debate, no ya en el Archipiélago sino sobre todo a nivel nacional (ya que son necesarias modificaciones jurídicas de ámbito estatal), sobre cómo proteger esa propiedad del suelo frente al riesgo volcánico. No se trata únicamente de indemnizar construcciones, sino de comprender que, en un territorio volcánico, el suelo también constituye un bien estratégico cuya pérdida puede resultar irreversible.

Por ello, insisto en esa idea muy extendida pero profundamente equivocada: pensar que la reconstrucción comienza cuando termina la erupción. No. Empieza mucho antes: revisando los planes urbanísticos, regularizando viviendas, actualizando la planificación territorial, garantizando seguridad jurídica, definiendo protocolos claros y preparando la normativa que habrá que aplicar cuando llegue una emergencia.

Porque cuando el volcán entra en erupción ya es demasiado tarde para improvisar leyes, planes y protocolos.

Muchas de las dificultades que aparecieron en La Palma no nacieron durante la erupción. Ya existían antes, de modo que el volcán simplemente las hizo visibles.

También hay que proteger la economía. La conversación pública suele centrarse en las viviendas, y es lógico. Pero Canarias depende también de un tejido económico que necesita estabilidad. Hoteles, infraestructuras turísticas, explotaciones agrícolas, industrias, centros logísticos, parques temáticos, puertos, aeropuertos... requieren enormes inversiones sobre un territorio limitado.

Si un inversor percibe que ese suelo donde quiere desarrollar una actividad económica puede perderse sin mecanismos claros de protección o compensación, el problema trasciende al propietario individual, porque afecta al empleo, a la inversión y, en definitiva, al futuro económico del Archipiélago. Hablar del riesgo volcánico, por tanto, también es hablar del modelo económico de Canarias.

La erupción de 2021 dejó igualmente otra enseñanza evidente: la ceniza puede aislar las islas. Canarias necesita desarrollar una estrategia permanente que combine investigación, tecnología, financiación y coordinación institucional para minimizar el impacto de futuras crisis volcánicas sobre el transporte aéreo.

Necesitamos invertir en sensores, nuevos sistemas de monitorización, investigación propia, protocolos específicos, rutas alternativas, aeronaves mejor preparadas y cooperación entre administraciones públicas. No podemos depender únicamente de soluciones improvisadas cuando el problema vuelva a aparecer.

Para todo esto que planteo es fundamental aprender de La Palma mientras aún estamos a tiempo en Tenerife. La isla del Teide experimenta desde hace una década una reactivación de procesos geológicos propios de un sistema volcánico activo y que, nos dicen los científicos, no supone por ahora un aumento de las probabilidades de erupción a corto o medio plazo. Es decir, en días, semanas o unos cuantos meses.

Precisamente por eso, porque aún estamos a tiempo de planificar si no demoramos las respuestas a las preguntas anteriores, este es el mejor momento para actuar. Esperar a que se activen niveles de alerta, a que la naturaleza se adelante, sería repetir el error de preparar, ya a la desesperada, el futuro bajo la presión de la emergencia.

Necesitamos, por supuesto, seguir divulgando cultura volcánica: comprender qué significan los terremotos, las deformaciones del terreno o las emisiones de gases. Pero necesitamos, sobre todo, ampliar el debate y el conocimiento a todas las cuestiones que he enumerado.

Es decir: menos especular sobre cuándo llegará el próximo volcán y más prepararnos para todo lo que vendrá después.

Canarias tiene una oportunidad extraordinaria para convertirse en un referente internacional en gestión integral del riesgo volcánico. Para lograrlo hace falta un gran pacto entre administraciones públicas, comunidad científica, universidades, colegios profesionales, empresas, medios de comunicación y sociedad civil.

La erupción de La Palma nos dejó cicatrices que todavía, casi cinco años después de apagado el Tajogaite, siguen abiertas. La mejor manera aprovechar esa lección no es mirar constantemente hacia atrás, sino utilizar esa experiencia para proteger el futuro de las islas.

No basta con aprender a convivir con los volcanes. Hay que aprender a convivir con el postvolcán. Porque la mejor gestión de una erupción no será la que únicamente consiga que no haya víctimas durante la emergencia, sino que también logre que, cuando el volcán se extinga, las personas puedan volver a construir su proyecto de vida con dignidad.

Alfonso Escalero, premio del Cabildo de La Palma 2025 Otros Méritos Excepcionales por la ayuda altruista a los afectados por la erupción del Tajogaite

En general vinagrera

para el herreño es calcosa

y no está clara la cosa

en la tierra conejera.

Como planta forrajera

fue a Lanzarote llevada

pero sin ser descartada

su presencia natural

una cuestión esencial

que nunca ha sido aclarada.

Jócamo, 24.VII.2021

Nota: La popular vinagrera o calcosa es un endemismo canario, que debido a su predicamento forrajero y demás características biológicas (plasticidad ecológica, fácil dispersión, posibilidades ornamentales, etc.) se cultiva y se ha naturalizado con éxito en muchos países del mundo, especialmente del sur de Europa y norte de África.

Es un arbusto ramificado, perennifolio, que por lo general no suele pasar del metro de alto, aunque cuando se integra en matorrales y compite por la luz puede superar los 3 m de talla. Las hojas son como cucharas, con el cuenco o limbo redondeado y el mango o pecíolo largo, verde grisáceas, jugosas y de sabor avinagrado, característica a la que alude su nombre común más extendido. Las flores hermafroditas o unisexual-femeninas, son verdosas agrupadas en vistosas panojas, que al madurar se tornan primero rojizas y al final marrones, justo cuando se desprenden los frutos alados para ser eficazmente dispersados por el viento.

Actualmente la especie está presente en todas las islas Canarias, aunque su presencia natural en las islas más orientales de Lanzarote y Fuerteventura ha sido motivo de discusión científica y técnica. Existen ciertos fundamentos antrópicos y ecológicos para defender que en estas dos islas la especie debe ser considerada exótica y, por tanto, gestionada como invasora. Otros pensamos que tratándose de un endemismo canario con vocación colonizadora de jóvenes terrenos volcánicos, como lo acredita en las islas centrales y occidentales, considerar esta especie invasora en una isla como Lanzarote, donde es abundantísima, supone forzar el concepto de foránea o extraña. Plantear por ello su erradicación en el Parque Nacional de Timanfaya puede tener explicación teórica, pero difícil justificación técnica y viabilidad práctica.

La Palma es una isla venida a menos después de la excelencia de sus azúcares puesto que los ciclos de la vid y del tabaco no revalidaron el poderío económico de los ingenios. Se piden vapores-correo que eviten los enormes retrasos de los veleros, su dependencia de las circunstancias meteorológicas. Tenerife, cabeza provincial de la época, recibe la noticia de la revolución La Gloriosa con 20 días de retraso. Los lamentos de la prensa contra aquel estado de cosas, contra la lentitud de los barcos y la propia conciencia de marginalidad frente a la Península no cesarán en las páginas de El Time. En la segunda fase del periódico, auspiciado por la Sociedad Económica de Amigos del País, se adscribe al movimiento renovador de la Revolución de Septiembre de 1868 definiéndose como periódico “liberal” y tiene un tono más polémico, progresista. Le son incoados cuatro expedientes por su oposición a la tala y exportación de maderas, llegando a denunciar la actitud de funcionarios locales que posibilitaban tal estado de cosas.

La masonería estuvo vinculada al auge periodístico, y las tres logias de Santa Cruz de La Palma congregaron más de 200 miembros que conformaron un verdadero tejido social, el historiador Manuel de Paz ha estudiado ampliamente el fenómeno. A ellas estuvieron adscritos profesionales liberales, entre ellos varios médicos, propietarios agrícolas, comerciantes, militares y hombres de la cultura que prosiguieron la labor de los fundadores de El Time: Antonio Rodríguez López y Faustino Méndez Cabezola. Hemos comprobado que al menos 14 masones dirigieron 19 de las publicaciones periódicas de la isla, entre ellos figuran Pedro Poggio y Álvarez, Pedro J. de las Casas, Luis Vandewalle y Quintana, Alonso Pérez Díaz, el llanense Luis Felipe Gómez Wangüemert, y otros, sin olvidar que muchos masones ocultaron su filiación. Incluso el Diario de Avisos, Decano de la prensa canaria, tuvo un director masón. Los periódicos que tuvieron directores masones fueron 16: El Pito, El Ariete, La Unión, El Eco, La Luz, El Fomento, El Convenio, El Artesano, Diario de Avisos, Amor Sapientiae, El Noticiero, Liberal de La Palma, Germinal, El Tabaco, Diario de La Palma y ¡Verdún! Es notable la tradición literaria y educadora de la prensa palmera, y para El Time fue muy importante la nutrida colonia palmera en Cuba, pues la mayoría de sus suscriptores residían en Pinar del Río y alrededores de La Habana.

PERIODICOS DE TODAS LAS TENDENCIAS

La tipología de los periódicos palmeros es muy variopinta, y podemos apreciar estos formatos ideológicos:

1) Independientes. Se trata de una formulación genérica, entre ellos El Leñazo, Rebeldía, Diario de Avisos

2) Liberales: grupo más nutrido. Son partidarios de los aliados durante la I Guerra Mundial. Entre ellos ¡Verdún!, El Criterio, El Fomento, El Eco

3) Conservadores: Acción Social, uno de los mejores del archipiélago. También El Eco, La Defensa.

4) Satíricos: Un grupo amplio: La Trompeta, El Escobón Satírico, El Pancista, El Zurriago, La Linterna, El Chinchorro (este último cultivó el chantaje y la extorsión y su director padeció agresiones físicas y expedientes)

5) Literarios: son herencia de El Time. Así Benahoare, Amor Sapientiae, Hojas de La Palma, Luz y Vida

6) Económicos: al servicio de la industria y la agricultura. Citemos El Tabaco y Meditación Económica

7) Progresistas con tendencias republicanas: son periódicos cualificados y brillantes. Así Germinal, Aseró, El Porvenir, El Adalid, El Grito del Pueblo, El Popular, Oriente y Claridad (órgano del Partido Republicano Federal).

8) Obreros: estaban adscritos a las agrupaciones sindicales. Espartaco es un modelo de “semanario de avance”. Vivió hasta el 18 de julio de 1936, cuando fue clausurado y perseguidos sus redactores. En este grupo figuran, asimismo, La Voz del Obrero, La Antorcha del Obrero, etc.

9) Católicos: Juventud Católica, Mas, etc.

La proliferación de periódicos causa la debilidad de cada uno de ellos, cuyas tiradas siempre fueron cortas. Así vemos unas cifras relativas a 1904 con los cuatro periódicos más importantes del momento:

Diario de Avisos, independiente: 80 ejemplares

El Grito del Pueblo, republicano, 130 ejemplares

Germinal, republicano, 250 ejemplares

Fénix Palmense, conservador: 300 ejemplares.

El paisaje de la isla de La Palma es especialmente montañoso por lo que, de alguna manera, más que cualquier otro elemento de la naturaleza, debió marcar la cosmovisión insular tanto desde el punto de vista funcional (la utilización y/o aprovechamiento del espacio) como simbólico (identidad cultural) de gran poder de convocatoria para la comunidad.

En todos los tiempos y para la inmensa mayoría de los pueblos del mundo, la montaña ejerce la mayor atracción mística como lugar de residencia de los dioses, como deidad en sí misma o como emplazamiento de los más importantes templos. Es normal encontrarla con un buen número de significados según las culturas: la montaña en los relatos cosmogónicos y legendarios, la montaña como morada de espíritus, la montaña como residencia divina, la montaña del mundo, la montaña como lugar de culto, la montaña personificada y objeto de culto.

Entre las concepciones mágicas de las poblaciones bereberes, la montaña es el elemento natural intermediario entre la tierra y el cielo, lugar de celebración de los principales rituales. De este modo, el concepto de montaña entra dentro del simbolismo de la ascensión y tiene carácter múltiple, ya que participa de la idea de centro. Es vertical, elevada, se aproxima al cielo y participa del simbolismo de la trascendencia. De una forma general es a la vez centro y eje del mundo.

Nos encontramos ante un tema verdaderamente inagotable, ya que los atributos tradicionales de la montaña son innumerables y cada uno de ellos necesitaría de un repertorio de comentarios y precisiones infinito. La montaña sagrada es un símbolo con carácter universal y muchas son las religiones que tienen una cumbre santa donde fue creado el mundo, donde habitan los dioses, donde se les rinde tributo o donde el cielo se une con la tierra. Quizás por eso, la montaña aparece como el primer santuario y primer altar. Constituye un espacio sagrado, el cual puede estar o no acompañado de un templo. En cualquier caso, la montaña es en sí misma un símbolo del templo, del mismo modo que el templo, cuando se expresa como un amontonamiento de piedras, entre otras formas arquitectónicas, simboliza la montaña sagrada.

El concepto cosmológico tenía especial relevancia al determinar el rumbo del universo sobre un pilar cósmico donde el cielo se apoya. Los antiguos pobladores de la isla de La Palma supieron plantear una particular visión espacio-temporal a partir de la cual se construye una cosmovisión simbólica, imaginaria y real. Ahora el Bejenao, la montaña más emblemática de la isla de los awara, se hace significante, objeto de culto, incluso nos muestra su rostro humano; era un espíritu vivo.

¿Qué significado se le daba al concepto cosmos entre los awara? El cosmos indígena adquiere un principio ordenador de todo lo que existe, estableciendo una armonía que parece oculta, pero está en la naturaleza y es accesible a quien lo comprende. Reúne lo temporal con lo intemporal, lo sagrado con lo profano; esto es, todo lo existente en la realidad y en el imaginario. Se divide en tres capas: tierra, cielo e inframundo. La tierra es el estrato intermedio donde se desarrolla la vida humana, animal y vegetal, cubierta de alimento para la subsistencia y de conexión estrecha con otros seres espirituales que también la habitan. Por lo tanto, deberá tener en cuenta el mito, lo ritual, las ideas simbólicas, el espacio, el tiempo cíclico y la religación como realidad ordenadora del mundo, siendo un universo que se repite y regenera todos los años. Todo esto lo reúne el Bejenao.

Detengámonos un instante en el topónimo Bejenao o Behenauno. Según nos comenta personalmente Ignacio Reyes, desde el punto de vista fonético es consistente (De bex-nawnaw > bexenawno, m. fig. “asno que no vale para nada”) y, a la vez, bastante desconcertante. Se pueden dar varias explicaciones posibles: 1) Que no sea realmente el nombre de la montaña en sí, sino que se perdiera y se le adjudicara alguno del entorno. 2) Que sí lo sea, al menos desde el punto de vista social, con un carácter peyorativo para proteger su identidad sagrada, de manera que la envidia de la gente no le afecte a través de su nombre verdadero. 3) Que sea un nombre tardío, de gente que no aceptaba la calidad sagrada del lugar. Quizá esta última opción sea la más estimada como probable.

La polaridad, la oposición complementaria, continúa Ignacio Reyes, es un rasgo básico de las sociedades segmentarias, muy activo en el mundo amaziq. Con estos factores, hay motivo para considerar siempre con cautela cualquier denominación y no ver de forma mecánica designaciones substantivas en todos los topónimos. Esa polaridad se construye socialmente tanto con solidaridad como con coacción, negación del otro.

¿Cómo interactuaron los awara con el Bejenao? Antes que nada, decir que esta no es cualquier montaña, es la Montaña y remite a una idea de columna del cielo o la que abre las puertas del cielo, siendo una referencia cósmica desde numerosos espacios consagrados con canales, cazoletas y grabados rupestres localizados en todo su contorno, siempre a cotas inferiores a la cima para, de esta manera, religarse con ella.

La portentosa mole del Bejenao es parte del estratovolcán reactivado después del deslizamiento del Valle de Aridane. Su altura máxima es de 1.854 m y está totalmente cubierto por un denso pinar. Se trata de la montaña más venerada por los awara, con importante presencia de estaciones de grabados rupestres (más de 40 lugares, algunos con decenas de motivos como Lomo de Tamarahoya, Lomo Gordo, La Fajana o El Verde) por todo su perímetro medio e inferior, desde El Rodeo, casi llegando a la cumbre, hasta el Barranco Tenisca, Barranco de Hermosilla, El Canal y los lomos que culminan en el Lomo de Los Caballos, a los pies, confinados entre los barrancos de El Riachuelo y Las Angustias.

Su poder de trascendencia abarca un inmenso paraje, de más de 5 km de recorrido, en las Laderas de El Time, incluida la propia vertiente interna del propio Pico Bejenao, concretamente desde la Laja de Los Gatos. Los tramos medios de Las Laderas de El Time concentran los mayores conjuntos continuos de canales y cazoletas sobre la toba volcánica de Canarias, así como otras muestras destacadas de figuras antropomorfas, cúpulas, puertas falsas, cuevas de habitación, sepulcrales y dos sorprendentes cuevas de “estrellas”, no pintadas, sino puntadas sobre el picón, algo excepcional en todo el Archipiélago.

Los antiguos canarios no tenían el poder de gobernar los fenómenos que ocurrían en la naturaleza; sin embargo, creían que ordenando el espacio podían controlar el tiempo. Desarrollaron un sentido de la orientación extraordinario y antropizaron el espacio en aquellos lugares significativos que preparaban para sustentar una conexión directa entre los humanos en la naturaleza y los espíritus de los cuerpos celestes. Perpetuaron una subordinación trascendente a la voluntad de los seres superiores, reactualizada constantemente mediante el rito para invocar la protección divina.

El simbolismo y la espiritualidad lo impregnan todo y toma conciencia de lo sagrado. Nada de lo que aquí sucede es casualidad, aunque no lo podamos entender en su totalidad. El orden de lo sagrado se mostraba a través del comportamiento religioso de repetición del culto de cosmogonía, o sea, del ritual. La repetición de actos cosmogónicos obedecía a los ritmos de la naturaleza cósmica, percibida como tiempo circular. En la antigüedad, el mundo podía ser renovado una o varias veces al año. El ciclo contiene todo un complejo mítico-ritual vinculado al sol, a la luna o a algunas estrellas. Actualmente, ver el sol o la luna salir por el Bejenao es solo una imagen bella de la naturaleza sobre un paisaje espectacular. Sin embargo, hace mucho más de 500 años, en todo el valle que rodeaba al Bejenao, se experimentaba lo más sagrado; representaba el centro del cosmos, siendo la garantía del orden cósmico.

*Miguel A. Martín González es historiador y profesor

En un territorio con una geografía tan imponente, abrupta y singular como la de La Palma, el concepto de ‘hacer isla’ no puede ser solo una proclama teórica o un lema bienintencionado. Es, ante todo, una necesidad vital de supervivencia y progreso. Vivir rodeados de mar, divididos por una majestuosa cumbre que históricamente ha marcado dos vertientes y expuestos de manera cíclica a los caprichos de la naturaleza nos enseña una lección fundamental que debemos recordar. Las fronteras municipales son un lujo estéril que no nos podemos permitir.

‘Hacer isla’ significa entender con madurez política y social que el futuro de Puntallana es indisoluble del de Los Llanos de Aridane, y que la monumental tarea de reconstruir el Valle tras la erupción del Tajogaite es una responsabilidad histórica que compete con la misma fuerza a Santa Cruz de La Palma, a Barlovento o a Fuencaliente.

Para avanzar con paso firme, debemos superar de una vez por todas el localismo restrictivo. La Palma no se puede gestionar como la suma de 14 municipios estancos. Los desafíos clave de nuestra era, como la gestión eficiente, pública y solidaria del agua, la mejora de nuestra conectividad o el desarrollo estratégico de nuestro sector primario, exigen una visión de conjunto. Necesitamos políticas transversales y valientes que dejen atrás las parcelas de influencia y miren exclusivamente por el bien común insular.

La historia reciente nos ha dado la razón en esto de la manera más dura. Ante la adversidad, la fragmentación nos debilita. Eventos de la magnitud de la reconstrucción post-volcánica nos han demostrado que la única forma de tener voz, respeto y peso político ante el Estado y la Unión Europea es presentarnos como un bloque único, cohesionado y con las ideas claras. Cuando La Palma habla con una sola voz, es escuchada. Cuando se dispersa en debates menores, se vuelve vulnerable.

Esta cohesión debe traducirse de forma pragmática en la optimización de nuestros recursos. En un territorio insular con recursos y presupuestos limitados, la solidaridad intermunicipal no es una opción, sino una obligación ética. Coordinar las inversiones de planes estratégicos de manera equilibrada y justa es la única herramienta para equilibrar la balanza territorial. Solo así evitaremos la brecha de que existan ciudadanos de primera o de segunda dependiendo del municipio en el que hayan decidido fijar su residencia. El Cabildo tiene que ser el garante de esa simetría, y es algo que hemos puesto en marcha con el Plan Insular de Desarrollo Local (PIDL).

Pero ‘hacer isla’ es también un ejercicio de orgullo, de cuidar aquello que nos define y nos une en el alma. De mirar a nuestra identidad, tradición y folclore con orgullo. Es el respeto sagrado a nuestro patrimonio cultural e histórico, desde el extraordinario legado de arte flamenco que atesoramos en nuestros templos hasta el mimo y la constancia de nuestras maestras artesanas del telar, y es el reconocimiento a un carácter palmero noble, resistente y generoso.

En definitiva, ‘hacer isla’ es el esfuerzo consciente y diario de recordar que, por encima de las cumbres que nos separan físicamente, nos une un mismo camino. No hay proyectos viables a medio plazo si no se conciben para la totalidad de nuestro territorio. Solo si remamos juntos en la misma dirección, con altura de miras y generosidad, lograremos que La Palma no solo resista ante las dificultades, sino que prospere con el equilibrio, la justicia social, el empleo de calidad y la sostenibilidad que nuestra gente merece.

*Sergio Rodríguez es presidente del Cabildo de La Palma

En La Palma a los tizones

los denominan cacheros

y viven en agujeros

de lavas y paredones.

Ágiles y juguetones,

son una plaga dañina

que al campesino encochina,

porque no acierta a entender

que se quiera proteger

a una especie viperina.

Jócamo, 17.VII.2026

Nota: En general conocidos en Canarias con el nombre de lagartos o tizones, también reciben otros nombres populares, insulares o locales. En La Palma, por ejemplo, están muy extendidas las denominaciones de “barbazul” y “cachero” para referirse a los machos adultos, que presentan una característica mancha azul en la región inferior de la cabeza y cuello, más notable en la época de celo. Más peregrina resulta la segunda denominación, que no sabemos con certeza si alude al color oscuro de la piel, que los diferencia de los tonos más claros (listas grises y canelas) de las hembras o lagartijas.

No ha sido el color, que ya conocíamos, lo que ha despertado nuestro interés por los lagartos palmeros. El motivo principal fue la novedad aportada por unas investigaciones biológicas recientes, concluyentes respecto a que el lagarto auarita (Gallotia palmae) es una especie diferente de la tinerfeña (Gallotia galloti), de la cual se consideraba hasta ahora subespecie. Además, los análisis genéticos descubren la mayor antigüedad filogenética del lagarto palmero, con el consiguiente interés evolutivo y filogeográfico que el descubrimiento entraña. De nuevo se pone de manifiesto el enorme interés de los archipiélagos volcánicos en general, y de las islas Canarias en particular, en los procesos de especiación o génesis de nuevas especies.

Hasta aquí el protagonismo de esta nueva especie en la biodiversidad canaria y el interés de su conservación, que al tratarse de un endemismo insular probablemente se verá reforzado. Y es precisamente en este punto donde se debe legislar con prudencia y sentido común, pues no debe olvidarse que, para el agricultor, el lagarto común es una plaga con impacto negativo sobre sus cultivos. Recordamos que se trata de una especie omnívora, es decir come de todo.

En política, los discursos son importantes. Pero hay algo que siempre termina imponiéndose: las matemáticas. Los números no entienden de titulares, campañas de comunicación o relatos. Simplemente cuadran o no cuadran.

Por eso, cuando hablamos de vivienda en La Palma conviene diferenciar entre lo que está construido, lo que está en obras, lo que está proyectado y lo que simplemente ha sido anunciado.

En las últimas semanas se ha trasladado a la opinión pública la idea de que la isla contará con 132 viviendas impulsadas por el Cabildo entre 2026 y 2027. Es una previsión legítima. Lo que no parece razonable es presentar esa previsión como un resultado ya conseguido. Porque las matemáticas cuentan otra historia.

Si analizamos una por una las actuaciones previstas, comprobamos que la única plenamente materializada hasta la fecha es la adquisición de un edificio de 53 viviendas en Los Llanos de Aridane. Esa compra, financiada con cargo a los 24 millones de euros transferidos al Cabildo en diciembre de 2023 para actuaciones en materia de vivienda destinadas a las personas afectadas por la erupción volcánica, constituye la única actuación ejecutada con esos fondos.

Es decir, después de disponer de 24 millones de euros, la única realidad tangible son esas 53 viviendas. El resto del presupuesto todavía no se ha transformado en hogares disponibles para las familias.

Las 33 viviendas previstas en El Paso corresponden, por ahora, a un proyecto aprobado para una futura promoción sobre una parcela cedida por el Ayuntamiento del municipio. Se trata de un paso importante, sí, pero aprobar un proyecto no significa haber licitado o que se haya iniciado una obra, ni mucho menos entregar viviendas.

Algo similar ocurre con el anuncio de adquisición de otras 16 viviendas protegidas en El Paso. Según el propio estado de ejecución presupuestaria del Cabildo, esa compra todavía no se ha formalizado. Hoy, por tanto, esas viviendas tampoco forman parte del parque público disponible para ser adjudicadas.

Y para alcanzar la cifra de las 132 viviendas aún es necesario incorporar otras actuaciones que continúan en distintas fases de tramitación.

La conclusión resulta evidente. Existe una diferencia fundamental entre anunciar viviendas y entregar viviendas. Gobernar no consiste en acumular expectativas. Gobernar consiste en ofrecer resultados.

Las familias que perdieron su hogar tras la erupción volcánica no pueden vivir en una nota de prensa, ni instalarse en un expediente administrativo, ni reconstruir su proyecto de vida sobre una previsión.

Necesitan llaves. Necesitan contratos. Necesitan hogares.

Por eso resulta prematuro presentar como logros consolidados actuaciones que todavía dependen de licitaciones, adjudicaciones, obras o trámites administrativos. La política de vivienda no debería medirse por el número de anuncios realizados, sino por las viviendas que realmente llegan a quienes las necesitan.

Mientras tanto, cientos de familias continúan buscando una solución habitacional y muchos jóvenes siguen retrasando su emancipación porque acceder a una vivienda se ha convertido en un desafío cada vez mayor.

La vivienda es demasiado importante como para convertirla en un ejercicio de comunicación. Requiere planificación. Requiere capacidad de ejecución. Y requiere que los recursos públicos se transformen en resultados.

Porque las matemáticas son tozudas. Y hoy los números siguen diciendo que queda mucho camino por recorrer. La ciudadanía no necesita más previsiones. Necesita hogares.

*Nieves M. Hernández Pérez es consejera y portavoz del Grupo Popular en el Cabildo de La Palma

Respeto la condición

del trabajo del obrero

y descubro mi sombrero

ante cualquier profesión.

Si se tercia la ocasión

no voy a disimular

que prefiero censurar

cuando la labor molesta

y su desempeño presta

vías para mejorar.

Jócamo, 12.VII.2026

Nota: No vamos a cuestionar las ventajas que suponen para el usuario o trabajador la innovación o mejoras de las herramientas de trabajo. Sólo nos faltaba renunciar a la mayor comodidad de la guadaña o desbrozadora mecánica para volver a doblar la cintura y defender el uso de la hoz y la podona. O querer recuperar el hacha y el machete frente a la eficaz motosierra o serrucho eléctrico. Queda para el recuerdo la penosa imagen de nuestras abuelas arrodilladas, fregando con jabón y cepillo los rústicos entablonados del suelo o limpiando con un estropajo los primeros pisos de mosaico, antes de la genial invención de la popular fregona.

Tampoco se cuestiona el avance tecnológico y las virtudes sanitarias de la aspiradora frente a las primitivas escobas de brezo o de palmera, por no citar a los modernos robots que se pasean solos por la casa, aliviando el trabajo a los mayores a la par que despiertan recelo en las mascotas o confunden con juguetes los niños.

Menos aún queremos tener problemas con los sindicatos, que no están las cosas para bromas, pero permítaseme el atrevimiento de protestar en tono menor por la escandalera que antes de salir el sol, montan las cuadrillas de jardineros y barrenderos equipados como marcianos soplando la basura en las calles y las hojas y flores en los parques y jardines.

Qué remedio, aceptamos el progreso con resignación franciscana, entendida como resistencia activa frente al problema. Añoramos los tiempos en los que se barrían las calles y aceras con las caricias del roce de una simple hoja de palmera canaria a modo de escoba e invitamos a los tecnólogos a que inventen un silenciador para las “escobas sopladoras”. Estoy convencido que las actuales superan en decibelios las normas municipales y enervan a los ciudadanos.

Como seres humanos, tenemos la necesidad de creer y confiar en quienes nos rodean y en nosotros mismos.

Hay situaciones que conforman esta actitud y nos llevan a estar en manos de quienes toman decisiones importantes que nos conciernen como ciudadanos.

A todos nos gustaría acertar cuando depositamos un voto. Siempre he defendido el equilibrio; me imagino, que como a todo el mundo, me gusta pisar sobre seguro o al menos sobre algo que no se tambalee o se desmorone.

En este sentido, ¿en qué tesitura colocamos la política de nuestro país?

En los tiempos que corren, estamos desperdiciando todo aquello que nos da la vida y es gratis: sentido común, ética, respeto, etc. Son valores que cada vez tienen menos presencia y lo triste es cuando todo ello lo percibimos en el día a día que nos sirven nuestros dirigentes desde sus tribunas y hemiciclos dispensándose las ya acostumbradas descalificaciones personales que poco nos atañen a quienes deseamos una solución a los principales problemas que presenta nuestro país.

A veces siento que hemos de anotarlo todo sobre papel sin arrugas, todo lo que no debe pasar desapercibido, todo lo que debe entrar en las carpetas de cosas que no pueden esperar.

Pensamos que no podemos cambiar nuestro bienestar, que si aquellos que están al frente de hacerlo no toman las riendas y llegan al consenso necesario, nosotros poco podemos hacer. Entonces nos pronunciamos porque es lo último que debemos perder. El derecho a quejarnos al sentirnos ciudadanos indefensos ante un panorama político que se presenta bastante oscuro.

Las flores siempre coquetas

y de sobra conocidas,

son por el viento mecidas

en jardines y cunetas.

Sus pintorescas siluetas

cautivan al paisanaje,

engalanando el paisaje

con su gran vistosidad,

ocultando la maldad

que porta en el equipaje.

Jócamo, 5.VII.2026

Nota: Originaria del occidente de América del Norte, fue declarada en 1903 flor oficial del Estado de California, donde es muy popular. Debe su nombre al médico y naturalista estoniano J. F. Eschscholtz, a quien fue dedicada por el botánico A. Chamisso, amigo y compañero de expedición al continente americano con el que recolectó la especie.

Se trata de una planta herbácea que en condiciones favorables puede llegar a ser vivaz y durar más de un año. Las hojas divididas conforman una roseta basal de color gris verdoso de la que parten los tallos derechos o arqueados en cuyos extremos crecen las flores, con dos sépalos caducos y cuatro pétalos de vistoso color amarillo o anaranjado, que al abrirse dejan ver al androceo con un manojo central de estambres y al joven gineceo que, a la postre, se transformará en fruto: una cápsula de hasta 10 cm de largo con centenares de semillas.

Por su indudable atractivo ornamental la especie se cultiva en jardines de medio mundo, desde donde se escapa para crecer de forma espontánea, convirtiéndose en una amenaza para la flora local debido a su capacidad invasora, colonizando no sólo terrenos antropizados o ruderalizados, sino también adentrándose en el ámbito de los Espacios Naturales Protegidos.

En España la especie está recogida en el “Catálogo español de especies exóticas invasoras”, regulado por el R.D. 630/2013 de 2 de agosto. En Canarias, su expansión es notoria desde mediados del siglo pasado, siendo especialmente preocupante su avance en muchos parajes de las islas centrales y occidentales: corona forestal de Tenerife, cabezadas de El Paso (La Palma), alrededores de Valverde (El Hierro), medianías septentrionales de Gran Canaria, etc.

Ninguna planta canaria

despierta la pleitesía

que al pino se rendiría

como especie legendaria.

Fortaleza centenaria

con el corazón de tea,

que la mente nos recrea

al paisaje contemplar

y nos lleva a memorar

hasta los hornos de brea.

Jócamo, 15.VI.2026

Nota: Con el nombre de “pinos padre” se designa a los ejemplares centenarios de pino canario (Pinus canariensis) que crecen dispersos en el ámbito de los pinares insulares en general, aunque tal denominación es más popular en la vertiente sur de Tenerife. Se trata de ejemplares portentosos que destacan en el paisaje por su amplia copa ramificada, en la que ganan protagonismo las ramificaciones laterales respecto al tallo principal que termina “haciendo mesa o tabla”, a la par que pierden el característico aspecto cónico de los ejemplares cuando jóvenes.

Es la lógica respuesta física, mecánica y biológica al envejecimiento de las plantas. A medida que crecen, los ejemplares deben luchar contra la gravedad y la mayor tensión hídrica de los vasos conductores (xilema) para transportar el agua desde las raíces a la copa. Además, a mayor altura, los agentes atmosféricos como el viento y los rayos, aumentan los factores limitantes y riesgos de fractura, priorizando el desarrollo horizontal frente al vertical. Por último, al envejecer los tejidos se atean y pierden vitalidad, la actividad celular disminuye y la energía metabólica se emplea más en el mantenimiento que en el crecimiento vegetativo.

Marcados por la huella de sucesivos incendios seculares, estos ejemplares han sido perseguidos tanto por su preciada madera de tea como para la obtención de pez y brea, sustancias muy utilizadas en la carpintería para calafatear embarcaciones y sellar toneles. En la actualidad muchos de estos pinos están protegidos por ley como monumentos naturales o bienes de interés cultural. Es el caso de los conocidos “Pino Gordo” y “Pino de las Dos Pernadas” en Vilaflor (Tenerife); “Pino del Mulato” (Mogán-Gran Canaria); “Pino Viejo o de La Cruz” (El Pinar de El Hierro); o el popular “Pino de la Virgen” en el municipio de El Paso (La Palma), entre otros.

Se cumplen 43 años de aquel 30 de junio de 1983 en que la UNESCO declaró las 511 hectáreas de la finca El Canal y Los Tilos, en San Andrés y Sauces, Reserva de la Biosfera. La Palma se convertía así en la primera isla española en recibir este reconocimiento.

Aquel territorio inicial se fue ampliando con los años. En 1998 se incorporaron Barlovento, Puntallana y parte de Santa Cruz de La Palma. El 6 de noviembre de 2002 la declaración se extendió a toda la Isla, dando lugar a la Reserva Mundial de la Biosfera La Palma. En 2004 se sumó el espacio marino, y la zonificación de 2012 fijó los límites que mantenemos hoy: 87.251 hectáreas, 70.832 terrestres y 16.419 marinas.

No quiero que esta efeméride se quede solo en el recuerdo. Estos últimos años no han sido fáciles para nuestra isla, y la erupción de 2021 nos enseñó que ningún territorio se reconstruye desde esfuerzos aislados, sino desde la cooperación.

Con esa idea hemos impulsado más de 140 proyectos en restauración ambiental, eficiencia energética, custodia del territorio y agroecología, muchos de ellos con cargo a la subvención del Organismo Autónomo de Parques Nacionales a través del Real Decreto-ley 20/2021, que ha permitido más de un centenar de actuaciones en toda la isla junto a los catorce ayuntamientos, el Cabildo, el Consejo Insular de Aguas y la Administración General del Estado.

Hemos reforzado la lucha contra las especies invasoras junto al Cabildo y RedEXOS. Hemos creado el Consejo de Jóvenes de la Reserva, porque el futuro de este territorio no se diseña sin quienes lo van a heredar. Hemos reconocido, con los Embajadores de Buena Voluntad, a quienes han dedicado su trayectoria a la transición ecológica de la isla. Y hemos puesto en marcha el Atlas del Patrimonio Inmaterial de La Palma, para no perder la memoria y los saberes que nos han hecho ser quienes somos.

Esta Semana de la Biosfera que vivimos en Puntallana es buena muestra de todo ello, y también del valor de una gobernanza compartida que constituye una de las principales fortalezas de nuestra Reserva. La Fundación Canaria Reserva Mundial de la Biosfera La Palma, integrada por el Cabildo Insular, los catorce ayuntamientos de la isla, el Gobierno de Canarias y la Administración General del Estado, representa precisamente ese espacio permanente de cooperación institucional. Un lugar donde administraciones con competencias distintas son capaces de trabajar juntas alrededor de un mismo proyecto de futuro para La Palma.

Y miramos ya hacia adelante. Para los próximos años, nuestra apuesta central será el Plan de Formación en Transición Ecosocial y Cambio Sociocultural, llamado a convertirse en el eje de nuestro trabajo. Hemos comprobado, sobre todo tras la erupción, que la resiliencia de una isla no depende solo de sus infraestructuras, sino de la capacidad de su gente para entender y liderar el cambio. Queremos que este plan llegue a los centros educativos, a los colectivos profesionales, a las administraciones y a las familias, para avanzar juntos frente al cambio climático, el reto demográfico, la gestión del agua y la transformación de nuestra economía. En septiembre, además, La Palma acogerá la reunión del Comité Español del Programa MaB de la UNESCO, una buena ocasión para presentar este nuevo camino.

Cuarenta y tres años después de aquella primera declaración, seguimos pensando lo mismo, que nada importante existe por sí solo, que el arraigo a la tierra, la conservación de un bosque o la economía local son parte de una misma trama. La Palma sigue siendo un territorio donde ensayar las respuestas que necesita el siglo XXI.

Gracias a todas las instituciones, entidades y personas que hacen posible que la Reserva Mundial de la Biosfera La Palma sea, más allá de un reconocimiento internacional, un proyecto compartido de futuro.

Feliz 43 aniversario.

Sergio Rodríguez, presidente del Cabildo de La Palma

La sociedad palmera siente la tragedia que vive Venezuela como propia. La mayoría de nosotros ha tenido que descolgar estos días el teléfono para conocer el estado de familiares o amistades que residen en este país hermano. Una realidad que pone a las claras los lazos estrechos que nos unen con Venezuela, otrora tierra de acogida para tantos canarios que fueron a buscar una esperanza de futuro que tanto le negaba su lugar de nacimiento.

No hay palabras para describir el drama humanitario que sufre Venezuela en estos momentos. La acción de los terremotos se ha llevado por delante la vida de multitud de familias, provocando un daño atroz en el seno de comunidades que ya venían siendo castigadas por una crisis social y económica profunda, que había generado un éxodo importante de su población.

Canarias y La Palma, en particular, ha sido un lugar de acogida de una parte importante de esta población migrante, muchas de estas personas de origen isleño, que viven estos momentos con verdadera angustia y desolación sobre el destino de familiares y amistades que quedaron en Venezuela.

Son estas razones y muchas más las que nos hacen sentir el drama de Venezuela como algo nuestro. Una crisis, por lo tanto, de la que también tenemos que hacernos cargo con la máxima responsabilidad, solidaridad y empatía, a pesar de los más de 5.000 kilómetros de distancia que nos separan.

No hace tanto tiempo, en La Palma también se movió el suelo bajo nuestros pies, pero a diferencia de Venezuela, los daños del volcán, que fueron muchos y de los que todavía nos estamos reponiendo, solo fueron materiales. Inevitablemente no podemos dejar de rememorar el volcán y la crisis generada en nuestra isla durante su erupción cuando hemos visto las imágenes de destrucción causados por los sismos en Venezuela.

El país tendrá que poner en marcha un proceso de reconstrucción titánico para seguir mirando adelante con esperanza. A menor escala, si algo aprendí del proceso de recuperación de La Palma es que se avanza más cuando se trabaja desde la máxima unidad y consenso entre todos los agentes implicados.

En un mundo tan polarizado como en el que vivimos, cuesta imaginar que este proceso no se vea salpicado por otros intereses que no sean aquellos que favorezcan al del pueblo venezolano, que necesita como nunca de la cooperación internacional para recuperar todo lo que se han llevado por delante estos terremotos tan devastadores. Las vidas perdidas lamentablemente no se podrán recuperar, pero hay que tener esperanza en superar esta tragedia con un país que aparte a un lado la división que sufre y una comunidad internacional que haga piña por Venezuela. Es el momento de cambiar la confrontación por la cooperación.

Borja Perdomo Hernández, secretario general del PSOE de La Palma y portavoz del Grupo Socialista del Cabildo de La Palma

La orografía de La Palma, caracterizada por sus imponentes barrancos, sus cumbres y una histórica dispersión demográfica, ha sido tradicionalmente un reto para la conectividad interna y una barrera que provocaba la denominada ‘triple insularidad’.

Pero desde que accedí a la gestión insular, he trabajado con el convencimiento de que tenía que avanzar para acabar con esa distinción de primera y segunda. Vivir en un núcleo diseminado o en un barrio alejado de las grandes arterias de comunicación no debería restar derechos ni limitar el proyecto de vida de ningún palmero.

Bajo esta premisa, junto con el Gobierno de Canarias que preside Fernando Clavijo, hemos dado un paso decisivo para “hacer isla” en el sentido más noble de la expresión y permitiendo vertebrar el territorio para garantizar que el lugar de residencia no condicione las oportunidades de sus habitantes.

Hemos sentado las bases para el inicio de un cambio de paradigma con el diseño de un futuro modelo de transporte a la demanda. No se trata simplemente de un ajuste de líneas o de horarios, se trata de una estrategia de cohesión social que busca erradicar la brecha de movilidad que sufren las zonas de difícil acceso de la Isla.

El concepto de “hacer isla” pasa ineludiblemente por entender que La Palma es un todo, y que su progreso no puede medirse solo por el dinamismo de sus cascos urbanos principales. Las oportunidades de acceso a un empleo, a la formación académica, a las consultas médicas o al simple ocio cultural deben ser idénticas para un vecino del cinturón central de la Isla que para quien reside en el pago más aislado de la geografía insular.

La movilidad no puede depender del código postal. El transporte público es, en esencia, una de las llaves que abre la puerta al resto de los servicios públicos y al mercado laboral. Facilitar este acceso en régimen de igualdad es el camino más directo para combatir la vulnerabilidad y fijar población en los entornos rurales, garantizando que nadie se vea obligado a abandonar su hogar por culpa de la falta de alternativas para desplazarse.

La Palma requiere soluciones propias y adaptadas a la realidad de cada barrio. Por ello, el modelo de transporte a la demanda que se proyecta renuncia a las fórmulas rígidas convencionales, inviables en entornos de baja densidad demográfica o con carreteras estrechas, y apuesta por la flexibilidad. Fórmulas como la integración del sector del taxi, el uso de vehículos de menor capacidad y la dotación de transporte adaptado para personas con movilidad reducida demuestran una enorme sensibilidad hacia las necesidades reales de la población.

Este enfoque, además de ser eficiente, genera una economía circular dentro del propio territorio. Se apoya en los profesionales locales del taxi, convirtiéndolos en aliados estratégicos y en el cordón umbilical que unirá a los barrios con las líneas de guaguas vertebradoras de la Isla.

Vamos a construir un sistema eficiente. El acuerdo unánime de todas las administraciones locales y los sectores implicados para constituir mesas de trabajo demuestra que la movilidad se ha convertido en una prioridad compartida, una política de consenso técnico y político que mira al futuro de La Palma.

Tomando como referencia proyectos de éxito ya testados en el archipiélago, La Palma se prepara para desplegar su propio ecosistema de movilidad sostenible. Al final, conectar los núcleos diseminados con las redes de transporte regulares es mucho más que trazar una ruta en el mapa. Es un acto de justicia territorial que cohesiona nuestra sociedad, dinamiza la economía local y demuestra que, en La Palma, cada habitante cuenta, independientemente de la altitud o el barranco en el que se encuentre su hogar.

En Garafía se pretende construir una carretera la más recta posible para facilitar el asentamiento de familias y luchar contra la despoblación. En Puntagorda y Tijarafe se hace un esfuerzo enorme para atraer al turismo rural y fortalecer la economía de la comarca. Pero el problema más visceral que tenemos los habitantes de la comarca noroeste y las personas que quieren venir a instalarse y trabajar en nuestras escuelas y centros de salud, es conseguir una vivienda.

No es tanto la falta de vivienda, porque viviendas vacías hay muchas. Más bien es el precio astronómico del alquiler o de compra. A nuestros ojos, si sigue la tendencia actual, las familias se verán expulsadas de la comarca poco a poco a medida que se actualicen los precios de alquiler al alza. Si los ayuntamientos no quieren ver un proceso de despoblamiento rápido, tienen que tomar medidas urgentes.

Los precios reales, no los estadísticos, están a 950 euros el alquiler más barato: una casa pequeña de una habitación, vieja y con necesidades de reforma para cumplir las normas de salubridad. Estos precios representan mucho más de la mitad de nuestros sueldos, y no se consigue nada, nada por menos. Es totalmente inviable para nuestra sociedad rural cobrar seis euros la hora y pagar alquileres como si estuviéramos en Barcelona.

Otro factor que está minando el futuro rural de nuestra isla es la Ley de Islas Verdes que permite la construcción de viviendas vacacionales en suelos agrarios. El efecto de esta ley es que los terrenos agrarios están ahora a precios de urbanizables. Esta política enriquece a los propietarios de fincas, pero arruina el futuro de la vida rural, haciendo inaccesible el acceso al suelo para cultivarlo. Ninguna joven familia palmera ni ninguna familia peninsular se plantea comprar una casa en la comarca porque es inalcanzable pagarlas con un sueldo normal.

¿Acaso nuestros líderes políticos se conforman con un entorno rural poblado de jubilados extranjeros? ¿Quién va a trabajar en los negocios y restaurantes del pueblo? ¿Quién va a cultivar nuestros productos de calidad? ¿Quién va a luchar en los incendios forestales? ¿Tendremos que dormir en cuevas, caravanas, y en casetas como pasa en Ibiza?

Las administraciones tienen que intervenir porque el mercado no se va a regular solo, o si, cuando el pueblo esté vaciado. Pedimos a nuestros municipios rurales que se declaren desde ya zonas tensionadas para poner un techo a los precios. Si queremos poder tener vidas dignas en nuestras zonas rurales, velen por lo básico: el acceso a la vivienda. Porque sin esto, ni carretera ni turismo nos sirven de nada.

Ante esta situación crítica te animamos a participar en la manifestación por la vivienda este viernes 26 de junio a las 18.00 horas en Plaza España de Los Llanos de Aridane.

La Asociación Biocultural La Foresta es un colectivo de vecinas y vecinos de la comarca noroeste preocupados por preservar la vida rural, los paisajes y ecosistemas de la comarca, y el sector primario.

Después de años escuchando que no era posible, resulta llamativo comprobar cómo muchas de las actuaciones que se rechazaron durante el mandato aparecen ahora como urgentes, justo cuando la legislatura entra en su recta final.

Breña Alta no necesita una gestión que se active al final. Necesita una gestión constante, planificada y pegada a la realidad de sus barrios. Por eso resulta difícil entender que propuestas que hasta hace poco parecían inviables se presenten hoy como necesarias y perfectamente asumibles.

La respuesta habitual en el pleno del Ayuntamiento ante cualquier propuesta de mejora para los barrios, mantenimiento de espacios públicos o reorganización de recursos ha sido un “no” constante. Las razones se envolvían siempre en prudencia: estabilidad presupuestaria, regla de gasto o, simplemente, que no era el momento. Incluso se me ha llegado a tachar de irresponsable y populista por trasladar al pleno demandas que nacían de la calle.

Pero nuestras propuestas nunca buscaron desestabilizar el Ayuntamiento ni gastar por gastar. Buscaban algo mucho más sencillo: reorganizar recursos, atender lo pendiente y dar prioridad a necesidades reales de los vecinos.

Un ayuntamiento no está para acumular dinero en las cuentas, sino para transformar esos recursos en servicios, obras y oportunidades para la ciudadanía.

La contradicción llega cuando el mandato encara su último año. Lo que ayer era inviable por “responsabilidad económica” se transforma en una urgencia mediante una modificación presupuestaria de casi dos millones de euros. Obras y actuaciones que coinciden con muchas de las reclamaciones que el Partido Popular ha defendido pleno tras pleno durante este mandato.

Ante este escenario, cabe hacerse una pregunta evidente: ¿qué ha cambiado realmente?

Los barrios siguen siendo los mismos.

Las necesidades de los vecinos no han desaparecido.

Las infraestructuras pendientes no han esperado hasta este último año para necesitar una respuesta.

Lo único que ha cambiado es la cercanía del final de la legislatura. Y ahí radica la contradicción de una gestión que parece activarse a golpe de calendario. Si estas intervenciones son necesarias y asumibles hoy, también lo eran hace uno o dos años.

Nadie cuestiona que se ejecuten las obras. Al contrario: muchas son necesarias y por eso las hemos venido reclamando. Lo que se cuestiona es que se hayan frenado, aplazado o descartado durante años para presentarlas como gran novedad en el tramo final del mandato.

Gobernar con mayoría absoluta y unas cuentas saneadas debería ser el motor de una transformación constante, no la excusa para el inmovilismo. Contar con diez concejales en el grupo de gobierno tendría que traducirse en mayor presencia en los barrios, más seguimiento de los proyectos y más explicaciones, no en una gestión que solo parece acelerarse cuando se acaba el tiempo.

Ahí está la incertidumbre que rodea al Agromercado. Ahí están los retrasos en parques infantiles, en la plaza de El Llanito o Palmasol, en los locales sociales prometidos y en proyectos como el albergue deportivo o el techado de canchas. No hablamos de caprichos ni de ocurrencias. Hablamos de necesidades reales que afectan al día a día de los vecinos.

El tiempo en política municipal es un recurso que no se recupera. Un año perdido en abrir una infraestructura es un año de oportunidades perdidas para nuestros productores. Una actuación que se aplaza es una respuesta que no llega a un barrio. Una partida que no se ejecuta es una necesidad que sigue esperando.

Breña Alta no merece una gestión de última hora, acelerada y efectista. Merece planificación real, constancia desde el primer día y una forma de gobernar que entienda que los barrios no pueden depender de los plazos del calendario político.

Al final, la pregunta no es si se puede financiar la mejora del municipio.

La pregunta es por qué no se hizo antes.

Y esa respuesta tiene mucho más que ver con las prioridades que con los números

Melisa Rodríguez, portavoz del Partido Popular de Breña Alta

José María Rodríguez Hernández nace en 1890 en Los Llanos de Aridane, hijo de Felipe Rodríguez Pereyra y Juana Hernández Pérez. Junto con sus hermanos, Juan y Cesáreo Rodríguez Hernández, emigra a la isla de Cuba, como muchos canarios que partieron en busca de mejor fortuna. A su regreso a la isla de La Palma, se aventura con su propio negocio en su pueblo natal, una relojería que abre sus puertas en el número 15 de la Calle del Medio. Según relata su familia, aparte de ser un excelente relojero, también demostró una significativa maestría en el ámbito de la carpintería, la tapicería e incluso la sastrería. En el negocio familiar ubicado en la céntrica calle llanense podemos situar el origen del apodo familiar que aún a día de hoy persiste. Vinculado también al devenir de la Parroquia de Ntra. Sra. de los Remedios, Rodríguez Hernández fue padrino de la imagen de Santa María Magdalena, bendecida el 25 de marzo de 1959, siendo párroco Marino Sicilia González. Asimismo, la familia fue la encargada, al menos desde 1950, de la realización del tradicional descanso durante la procesión de la Mañanita de Pascua.

Rodríguez Hernández contrae matrimonio en la Villa y Puerto de Tazacorte con Juana Gómez Guadalupe. Fruto del enlace son sus hijos Adalberto, José Raúl y Carmen Rosa Rodríguez Gómez. Adalberto -conocido como “Berto”- comienza a temprana edad a formar parte de la Banda Municipal de Música de Los Llanos de Aridane, en la que toca el clarinete. Es entonces cuando su padre, José María, se involucra especialmente con la formación musical decana de la isla, asistiendo a ensayos y actuaciones por la geografía insular en pos de su hijo. Por aquel entonces, ostentaba la dirección de la mencionada banda el maestro Domingo González Ferrera, quien llevó la batuta de la misma desde enero de 1940 hasta junio de 1961. Impresionado con el seguimiento acérrimo de Rodríguez Hernández a la banda, el director entabló una entrañable amistad con su persona, fruto de la cual compuso en 1960 esta marcha de desfile bajo el título J.M.R. Su yerno, Eduardo Hernández Rocha, en una conversación con el maestro Ferrera, le comentó que le parecía que había plasmado en la composición el caminar de su suegro José María. González Ferrera, impresionado, le contestó que no la había compuesto con esa intención, pero que tenía toda la razón, pues los acordes de la banda parecían guiar los pasos de José María Rodríguez por la Calle Real rumbo al Cuarto de la Música. Otra curiosa anécdota que recuerda Hernández Rocha con el maestro Ferrera ocurrió en un almuerzo organizado por Rosendo Hernández Martín en los Barros. El director de la banda fue invitado, junto con otros amigos del anfitrión, a degustar unas sardinas frescas y, en agradecimiento al convite, compuso en la misma sobremesa un pasodoble bajo el título Gueldes en el canal, pieza de la cual desconocemos su paradero.

Según relata Gilberto Sánchez Martín, la banda interpreta el pasodoble J.M.R. en el desfile previo al concurso de bandas de música celebrado en mayo de 1960 en Santa Cruz de Tenerife. Sobre este tema, José María Rodríguez relata el 12 de mayo de 1960 lo siguiente en uno de sus diarios:

“A las 11 de la noche y en el vapor Plus Ultra embarcó la Banda Municipal de Música compuesta de 36 músicos bajo la dirección del maestro D. Domingo González Ferrera para S/C de Tenerife a tomar parte en el concurso de bandas que se celebrará el domingo día 15 a las 3 de la tarde en la Plaza de Toros de aquella capital. Regresaron el día 19, jueves, y aunque tuvieron el aplauso y ovación unánime del público que este pedía el primer permio no se lo dieron porque existían ciertas rivalidades entre los Ferreras y los directores del regimiento y municipal de S/C que eran del tribunal; causando este en el público tinerfeño cierto descontento e indignación. Para tapar la cosa les ofrecieron un premio honorífico que no aceptaron; cosa que no estaba en las bases del concurso. El 1er premio fue para la de Arafo y el 2º para la de Güimar, de 12 y 6 mil ptas. que dicen…no se las dieron”.

Domingo González Ferrera dirigió su primer concierto como titular de la Banda de Los Llanos el domingo 18 de febrero de 1940 en la Plaza de España. Tras su marcha en junio de 1961 toma la batuta como director provisional Efrén Hernández Martín el 14 de noviembre del mismo año. Si bien, Hernández Martín, músico de la afamada saga de “Los Matías”, no llega a debutar en concierto y renuncia al cargo el 15 de febrero de 1962. Tras ello, el 21 de marzo del mismo año toma las riendas de la formación musical Artemio Lorenzo González, natural de Tazacorte, quien ya era trompetista de la banda.

Asentado en el aridanense barrio de El Retamar con su familia, González Ferrera, músico flautista, dirigió durante más de veinte años la banda decana de la isla. Miembro de una importante familia de compositores y directores, sus hermanos, Francisco y Antonio, eran asiduos en las principales actuaciones de la banda llanense, apoyando así la labor de su hermano en la localidad. Triste anécdota de la familia González Ferrera guarda también uno de los diarios de José María Rodríguez el día 28 de julio de 1968:

“En la tarde de hoy en Tenerife D. Domingo González Ferrera, director que fue de esta banda de música durante 20 años y 5 meses (26-01-40 a junio 61) cuando iba de viaje a la Orotava con el hermano D. Francisco y otros en coche de su propiedad conducido por él, sufrió un grave accidente al irse contra de un árbol de la carretera, falleciendo D. Francisco, él con los dos brazos partidos y magullaciones en el cuerpo y los otros heridos leves”.

Muchas son las anotaciones que José María Rodríguez atesoró en sus diarios personales sobre el devenir de la Banda de música llanense. Curiosamente, falleció el día 23 de noviembre de 1972, la jornada siguiente a la festividad de Santa Cecilia. Tal y como cuenta su familia, en los últimos compases de su vida, pudo contemplar el paso de la procesión de la Patrona de la Música, acompañada por la Banda en su regreso al Templo Matriz por la Calle Real.

La maestría de Domingo González Ferrera y su estrecha vinculación con la Banda Municipal de Música de Los Llanos de Aridane y con el municipio en su conjunto es innegable, pues su legado musical pervive a día de hoy en composiciones tan entrañables como la música de la Loa a la Virgen de los Remedios, Patrona del Valle de Aridane. Esta edición de J.M.R. viene a poner en valor el patrimonio musical aridanense, recuperando una pieza de especial calado para la centenaria formación musical. Según relata Pedro País Pérez, una de las últimas veces que la banda interpretó esta obra fue bajo la batuta del compositor, siendo director Artemio Lorenzo. El maestro Ferrera se encontraba de visita en la ciudad aridanense y asistió a un concierto de la entidad musical, siendo la última obra este pasodoble que guió tras la invitación del director titular.

Esta edición, realizada gracias a la Asociación La Filarmónica, Amigos de la Banda Municipal de Música de Los Llanos de Aridane, está especialmente dedicada a todas aquellas personas que, sin haber estado frente a una partitura, han mantenido un vínculo significativo al devenir de la banda, apoyándola dentro y fuera del Cuarto de la Música para que las melodías y acordes de los pentagramas hayan sonado durante más de 160 años de historia y memoria compartida.

David Santiago Fernández, vicepresidente de la Asociación La Filarmónica, Amigos de la Banda Municipal de Música de Los Llanos de Aridane