La portavoz nacional del BNG, Ana Pontón, ha calificado los cambios en las consellerías de Política Social y Medio Ambiente como un intento de convertir este último departamento autonómico en “un apéndice de Industria”. Así lo ha manifestado, a preguntas de los periodistas, en el acto de presentación de los candidatos al Congreso y al Senado para las elecciones generales por la provincia de A Coruña y después de que los nuevos conselleiros de Política Social e Igualdade, Ángeles Vázquez, y de Medio Ambiente e Cambio Climático, Nicolás Vázquez, hayan tomado este martes posesión de sus cargos.

De Ángeles Vázquez, ha recordado su paso por “muchas conselleiras, cada vez de menor rango”. Mientras, ha considerado que con los cambios “el PP quiere pisar al acelerador del expolio y la depredación de nuestro territorio” para “no tener una Consellería de Medio Ambiente sino un apéndice de Industria”. Ello, ha añadido, “para favorecer a grandes proyectos que vienen aquí a expoliar nuestra riqueza y dejarnos contaminación y destrucción”. “El PP está demostrando que gobierna para los grandes lobbys y quiere continuar con esa política de ataque a nuestro medio ambiente”.

“También un síntoma de que saben que les queda poco tiempo en el Gobierno gallego”, ha sentenciado. Cuestionada si cree que puede volver a retomarse el proyecto de Altri, ha indicado que el PP “no lo denegó por razones ambientales”. “Lo puso en el congelador por un problema de conexión a la red elétrica”. Al respecto, se ha mostrado convencida de que si la formación popular gobierna a nivel estatal “la decisión será resucitar Altri”.

Abanca registró un beneficio después de impuestos de 579,1 millones de euros entre enero y septiembre de este año, lo que supone un 13,6% menos respecto al mismo periodo del año pasado debido al incremento de la tasa fiscal efectiva provocado por el menor uso de créditos fiscales (del 7% al 28%). Pese a esto, según ha informado la empresa, su beneficio antes de impuestos creció un 2,4%, hasta 764,5 millones de euros, destacando Abanca su “sólida rentabilidad” gracias al crecimiento “eficiente” de su negocio recurrente y a la buena gestión de su balance. Precisamente, la rentabilidad ROTE de la firma se situó en el 12,2% y la rentabilidad sobre CET 1 en el 14,8%, con una “elevada holgura” sobre el coste del capital.

“La solidez de sus fundamentos permite a la entidad afrontar el entorno incierto desde una base robusta. La combinación de una amplia solvencia (colchón de capital de 1.900 millones), una alta calidad de los activos (1,8% de morosidad, 88% de cobertura) y una amplia posición de liquidez sitúan a Abanca como una de las entidades más sólidas del sector”, ha reivindicado el banco.

Anova, la organización fundada por el histórico nacionalista Xosé Manuel Beiras -fallecido el 8 de octubre-, ha vuelto a pedir el voto para el BNG, la formación de la que se escindieron la mayor parte de sus cuadros y militantes en 2012. Será la cuarta ocasión en que lo hace, tras las elecciones al Congreso de 2023, las europeas de 2024 y las autonómicas de ese mismo año. “Hacemos un llamamiento a la participación de la ciudadanía gallega”, señala en un comunicado, “con un voto utilitario antifascista en los comicios del próximo 29 de noviembre, pidiendo el apoyo en nuestro país a la candidatura soberanista del BNG”.

El partido, que ahora dirige el médico y exalcalde de Santiago de Compostela Martiño Noriega, reitera su análisis de coyuntura de los últimos años. La resistencia al avance de la ultraderecha en el Estado la encabezan las izquierdas soberanistas, entre las que citan a EH Bildu, Esquerra Republicana, la CUP y el propio BNG. “Fueron la voz de las mayorías sociales en las instituciones y el antídoto contra las extremas derechas”, sostiene. Anova mantiene, al mismo tiempo, alianzas municipalistas con sectores de la izquierda federal. Fue además una de las impulsoras de las mareas que sacudieron la política gallega hace una década y cuya presencia es en la actualidad reducida.

“Es necesario impulsar un llamamiento urgente a defender la democracia”, añade, “los partidos políticos tienen la obligación de entenderse y proyectarse en la sociedad como herramientas al servicio de las mayorías sociales, nunca como un fin en sí mismo”. Anova define la situación político social actual como de emergencia y entiende que las derechas amenazan los avances feministas, el derecho a usar la lengua gallega o la vivienda, los servicios públicos o una transición ecológica justa. Y, como ha repetido desde su fundación, remite a las plazas y a las calles como lugar desde el que reaccionar: “Marcan el camino, organización, programa de ruptura, huelga general y combate cívico”.

La investigación del proyecto Sensoxenoma resulta, al mismo tiempo, compleja de explicar y sencilla de comprender. Sucede a menudo con la ciencia que se mueve en las fronteras del conocimiento. “¿Puede un estímulo musical producir una respuesta biológica medible?”, resume la pregunta inicial uno de sus documentos de trabajo. Y lo explica a elDiario.es, con otras palabras, el biólogo y genetista Antonio Salas, uno de sus investigadores principales: “Queremos saber qué sucede a nivel molecular ante los estímulos sensoriales”. La base material de las emociones, de alguna forma, pero sobre todo una vía desconocida a los secretos últimos de la biología y, quizás, a nuevos procesos terapéuticos.

Sensoxenoma comenzó en 2019 de la mano del Instituto de Investigación Sanitaria de Santiago de Compostela (IDIS) y de los grupos de investigación GenPoB y GenVip de la universidad de la ciudad. Salas Ellacuriaga y el pediatra Federico Martinón son sus investigadores principales. Lo coordina la musicóloga y doctora en ciencias de la educación Laura Navarro y en él trabajan unas 60 personas. Su campo de estudio se encontraba, en buena parte, por rozar. “Hasta donde sabemos nadie en el mundo está explorando esta área”, asegura Salas, “hemos creado el concepto de sensogenómica [una disciplina de la ciencia genómica que busca investigar como los estímulos sensoriales repercuten en el ADN] y ya hemos publicado 12 trabajos científicos en revistas importantes, cuando no había nada”. Y todo surgió en una casa. En la de Salas, concretamente.

“Soy muy melómano. Y en mi familia la música ha funcionado a menudo como terapia y jugado un papel fundamental en la recuperación fisiológica de una de mis hijas”, relata, “yo quería entender qué pasaba”. Los efectos de la música en las personas los han estudiado neurocientíficos o psicólogos cognitivos, pero faltaba la perspectiva molecular. Genética. Si alguien se emociona al escuchar música, qué sucede en ese momento en los genes. “Intentamos comprender lo más básico, las páginas de la partitura de nuestra genética y como esta se expresa al estimularse”, metaforiza, “en este caso con la música, algo que seguro está enraizado en nuestro genoma”. Los instrumentos musicales más antiguos conocidos, recuerda, datan de hace 40.000 años. Y los seres humanos nacen siendo “seres musicales”, con sentido del ritmo.

Dimensión social de un proyecto científico

A partir de esas intuiciones, Sensoxenoma ha creado un método experimental en el que se combinan genética, transcriptómica (estudio de las moléculas de ARN), proteómica (estudio de las proteínas), microbiota (estudio de microorganismos vivos), psicofisiología y participación ciudadana. Y que obtiene sus muestras y resultados a partir de conciertos de la Real Filharmonía de Galicia en colaboración con asociaciones de pacientes con deterioro cognitivo, daño cerebral o trastornos del espectro autista. “El proyecto, cuya dimensión científica es fundamental, ha adoptado también una dimensión social importantísima. Trabajamos con 24 entidades”, anota Salas.

“Una persona con alzhéimer no recuerda el nombre de su hijo pero sí Ondiñas veñen. A los que padecen daño cerebral, la música suele servirles como terapia. Y aquellos con autismo poseen una sensibilidad especial para la música y hay estudios que relacionan esa condición con el oído absoluto”, explica sobre los motivos para centrar parte de las investigaciones en esos colectivos. Pero no solo. A los conciertos experimentales del Auditorio de Galicia, en Santiago de Compostela, han acudido todo tipo de personas. Van cinco ediciones.

La primera, en 2022, ya obtuvo resultados significativos. Habían asistido personas con deterioro cognitivo y otras que no. A todas les recogieron muestras de sangre -un pinchazo en el dedo- y saliva. Más de mil muestras. En las primeras, sus genes cambiaron de expresión casi el doble de veces en que en las segundas. Lo del “cambio de expresión” es importante. Lo recuerda Laura Navarro, musicóloga y coordinadora del proyecto. “El ADN, los genes, no cambian, no se modifican. Pero ante cualquier estímulo se expresan, eso es el ARN y lo que nosotros estudiamos”, indica. En cualquier caso, en esa primera experiencia musical, los genes cuya actividad estaba alterada de las personas con deterioro cognitivo tendían a cambiar el sentido de su desplazamiento tras el estímulo musical.

“Esta conclusión abre una hipótesis de posible respuesta compensatoria”, aduce un documento del proyecto, que también advierte: “Pero no demuestra que la música trate o cure una enfermedad neurodegenerativa”. De hecho, Sensoxenoma avisa contra los malentendidos de la divulgación. “Nuestro proyecto no pretende demostrar que la música cure alzhéimer, daño cerebral u otras patologías”, dice uno de sus dosieres, “sus resultados son investigación básica y traslacional que ayudan a describir mecanismos y generar hipótesis”.

Los conciertos continuaron. Incorporaron sensores de ritmo cardíaco y de actividad en la piel. Se recogieron muestras de lágrimas. Los repertorios también cambiaron: música clásica, a veces más popular -Carmen, de Bizet-, a veces menos; música de cine, más figurativa y asociada a emociones claras -tristeza, alegría. “Hay una parte biológica de la relación que tenemos con la música, una ancestralidad”, sostiene Navarro, quien además avanza que uno de sus objetivos para 2027 es utilizar otras músicas. Le interesan especialmente el jazz o la improvisación. “Dependiendo del estilo, el número de estímulos cambia. No es lo mismo una partitura de Beethoven que C. Tangana”, dice.

“Vemos cosas inimaginables”

“Estamos viendo cosas inimaginables. Algunas respuestas abren caminos para procesos terapéuticos”, defiende Antonio Salas, “y desde luego aportan información sobre la discapacidad”. Sus documentos señalan que la pregunta inicial, aquella “¿puede un estímulo musical producir una respuesta biológica medible?”, ya ha cambiado. Los resultados permiten “preguntas más precisas”: ¿Qué mecanismos se activan? ¿Qué personas responden de forma diferente? ¿Cuánto dura el efecto?

También los objetivos en el futuro inmediato del proyecto. Entre ellos, “explorar posibles aplicaciones de la música como intervención no farmacológica, siempre dentro de estudios clínicos específicos”. Parte ya lo han llevado a la práctica. El proyecto Euterpe ADN deriva de Sensoxenoma y consistió en un año de intervenciones en siete centros de mayores —con deterioro cognitivo o no— en Galicia y el norte de Portugal. El método tenía tres partes: la escucha, el canto y la práctica instrumental basada en la improvisación con instrumentos adaptados.

“Lo que me gustaría es contagiar la investigación del sensogenoma”, concluye Salas, “y en ello trabajamos. Pero la ciencia es un constructo lento”.

La conversación entre iguales como forma de resistencia. Sacar las sillas a la calle. Romper el aislamiento. Reconstruir el lazo. Algo así propone el segundo disco de Fillas de Cassandra, Tertúlia (Altafonte, 2026), doce canciones de electrónica a la vez pop y de raíces, con ángulos avanzados y zona de baile. “Nos dimos la libertad de explorar sin límite nuevas oportunidades sonoras”, explica Sara Faro (Vigo, 2001), una de las Fillas. La otra, María Soa (Vigo, 1996), lo confirma, mientras señala la doble columna vertebral del proyecto: los sonidos sintetizados y los tradicionales. Feministas orgullosas desde su primer hit —Lisístrata (varre vasoira)—, la política está en todo lo que hacen. “A veces es sobre una lucha activa”, argumentan, “pero otras veces, hablando de amor en una canción, el hecho de elegir una u otra palabra implica una posición política”. Les preocupa el avance ultra y sus repercusiones en la cultura, pero se conjuran para hacer lo posible para que no suceda.

Fillas de Cassandra, uno de los fenómenos más celebrados del nuevo pop gallego, y en gallego, actúan este sábado en el Womex de Gran Canaria, el 31 de octubre en el Pazo da Cultura de Narón y el 6 de noviembre en La Riviera, en Madrid. Más adelante estarán el Aitzina Folk de Vitoria-Gasteiz, en el Monkey Week del Puerto de Santa María y ya en enero de 2027 en la Sala Apolo de Barcelona.

Cuando salió Tertúlia, lo definieron como “un gesto político de escucha en un contexto de fragmentación social”. Medio año y tantos conciertos después, ¿ha funcionado así?

María SOA: En la situación que vivimos actualmente, hablar por hablar no es la motivación principal, pero con problemas como el de la vivienda, la gente sale, saca las sillas y una parte importante consiste en hablar, estar juntas haciendo comunidad. Es precioso ver cómo se está dando. El motor del disco era hablar por hablar, sacar las sillas y sentarse como reivindicación en sí misma.

Y sus actuaciones, ¿perciben si crean comunidad?

Sara Faro: Es algo que se da en general en los conciertos, pero como observadoras de nuestra propia experiencia, sí vemos cómo se construyen comunidades. También cómo se fragmentan, es natural. Pero los conciertos son un punto de encuentro fundamental que además te permite conectar con personas que en principio no conoces pero a lo mejor cuando acaba el concierto, con todo el hilo musical y las emociones que acompañan, descubre muchas afinidades.

Desde el principio de su carrera, canciones y discos tienen carga conceptual. ¿Qué buscan con esa estrategia?

S. F: Hay una parte que se debe a que nos gusta contar historias. También que es una manera de abonar dos individualidades, las de Sara y María, para construir un relato común. Sirve como una herramienta para encontrarnos en nuestras vivencias y sentimientos y, desde ahí, crear otra cosa que es nuestra obra.

M. F: Cada canción son solo dos o tres minutos de tu vida que vas a escuchar. No es como cuando te colocas delante de un cuadro o cuando puedes leer y releer un libro, pero es así como en las plataformas digitales puedes escuchar nuestra música. Entonces nos permitimos ser lo suficientemente poéticas y lo suficientemente explícitas y, en los directos, nos permitimos explicar ese contexto. Que a lo mejor no haría falta, porque se sentiría igual, pero es algo que nos gusta especialmente. A veces nos pasamos un poco de didácticas, pero es algo que nos gusta y nos emociona mucho.

No solo sucede en los conciertos, también en el discurso que acompaña los discos.

M. S: Nos encanta trabajar el concepto. Y de repente empezamos a ver que se nos hizo una simbología, tantas cosas relacionadas, que se crea un universo casi sin quererlo. Es muy bonito.

Fillas de Cassandra nunca ocultaron su parte política, empezando por el feminismo de su primer éxito, Lisístrata. ¿Por qué?

S. F: Es algo que nos sale de manera orgánica, porque somos dos personas hondamente politizadas. Atraviesa nuestra vida. Cuando nos juntamos Sara y María como amigas, comentamos la actualidad y nos posicionamos. Es imposible distinguir eso del momento del acto creativo, es imposible que no se contamine, que no se contagie, de esas preocupaciones que tenemos.

M. S: No es una condición sine qua non. Quiero decir, si hay una canción que no sale con algo explícitamente político, también nos lo permitimos. No consideramos que todas tengan que tener un mensaje directamente político, pero si una vivencia de amor se ve atravesada por una vivencia política como mujeres, acabamos un poco diciendo “al ataque” [risas]. A veces es sobre una lucha activa, pero otras veces hablando de amor en una canción, el hecho de elegir una u otra palabra implica una posición política, implica un pensamiento asociado. Y de eso sí que no nos podemos deshacer. Ni queremos. No somos dos personas, una la creadora y otra la política, somos la misma.

S. F: Pero para llegar a empatizar con un mensaje sí que le damos muchas vueltas. Porque lamentablemente hay como un lenguaje mando ligado a la revolución y es difícil no caer en él. Le damos muchas vueltas.

También sucede con las canciones de amor: hay un lenguaje muy manido asociado a ellas.

S. F: Sí, claro. Hay que reformular los lenguajes.

¿Por qué decidieron que Tertúlia ahondase en la vertiente electrónica del proyecto?

M. S: La parte electrónica y la parte de tradición son los dos estilos más universales en los que nosotras coincidimos. Porque después hay pop, indie, coral, eclesiástico, yo qué sé... todas las fuentes de las que bebemos. Pero concretamente la electrónica y la tradición se unen en todos los puntos. Las raíces, con sus ritmos diferentes pero que al final se van generando parecidos. Y la electrónica, en la que muchas veces la letra es lo último y hay entonces un ritmo interno que crea comunidad.

S. F: Este disco además lo producimos junto a Çantamarta y Beni, uno de ellos, tiene mucho conocimiento de la electrónica. Nos aportó muchas herramientas que no conocíamos y nos abrió unas oportunidades sonoras que hasta el momento no habíamos podido explorar. Nos dimos la libertad de explorarlas sin límite.

¿Y qué es lo que quedada de tradi en Fillas de Cassandra?

M. S: Cobra cada vez más importancia. Al principio éramos unas sinvergüenzas diciendo “y un poco de esto y un poco de esto y un poco de esto”, pero fue tomando peso en el proyecto y fuimos haciéndonos conscientes. Ahora es una fuerza de identidad. Tenemos consciencia plena de los que significa para nosotras la tradición. Desde el máximo respeto, seguimos usando esas herramientas, nos apasiona. Pero ahora desde un mayor conocimiento, quizás.

S. F: También creo que en este disco, paradójicamente, estando más alejado del tradi es donde nos permitimos hacer una jota, que tiene una estructura, y una muiñeira, cogimos coplas, por ejemplo en Insolación aunque después le diésemos otra melodía, o en Amor, aunque acabase siendo una kizomba... Entonces de algún modo recurrimos más o igual al cancionero popular gallego en este disco que en el anterior, aunque después el resultado se aparte más.

Existe como una estructura profunda relacionada con ritmos tradicionales.

S.F: También hay una manera de estructurar y decir las letras que está basada en la manera de construir las coplas tradicionales. Eso también subyace bastante, aunque después el resultado sea diferente.

¿Cómo reciben a Fillas de Cassandra fuera de Galicia?

M.S: Es increíble. Hay una parte de sorpresa y de seguir sorprendiéndonos con la gente que quizás aquí en Galicia, donde tocamos hasta debajo de las piedras, ya no... aquí se siente en familia y es otro tipo de acercamiento. Pero fuera, en Roma, en Praga, donde puedes bajar y ver a las 100 o 200 personas que están allí, conectas directamente de otra forma. Ver esas caras supone para nosotras una adrenalina a la que somos adictas, claro. Ellos se emocionan, nostras más. El concepto de electrónica y raíces se recibe muy bien. Conecta.

¿Imaginaron alguna vez que la música gallega y en gallego —Baiuca, Tanxugueiras, The Rapants, Grande Amore, las propias Fillas de Cassandra...— iba a alcanzar la repercusión, exterior pero no solo, que está alcanzando?

S. F: Cuando soy plenamente consciente de mi ser esto ya era incipiente, se estaba gestando. Es cierto que cuando era más pequeña, la idea de la música tradicional estaba más vinculada con las asociaciones o los grupos de baile. Como mucho ibas a un certamen y entonces conectabas con otros grupos pero...

M. S: Sí, o ibas a Castrelos [parque de Vigo con un enorme auditorio al aire libre] a escuchar a Carlos Núñez, que era como un hito histórico pero algo mucho más específico. Es cierto que en festivales y así nosotras vivimos un pop en castellano o en inglés. Y creo que normalizamos demasiado rápido la situación actual para lo mucho que costó alcanzarlo.

S. F: Vino como algo muy dado y rápidamente nos sumamos a ser parte de esa escena. Es precioso.

¿Temen que el clima político y el ascenso ultra afecte a la cultura?

M. S: A mí sí me da miedo. Con todas las letras. Y me da infinita pena. Ahora mismo parece imposible que no pudiésemos dar este concierto [en Salesianos, Vigo], pero aún me contaba mi madre que el único palo que le dio la policía fue en la puerta de Salesianos. No hace tantos años. Volver a eso no parece ahora tan lejano y claro que me da miedo. No ya por el hecho de que nosotras no podamos cantar y expresarnos, sino porque es una tristeza que, tras tantos años luchando por el gallego, por ejemplo, haya ahora gente concienciada de que haya que volver atrás. Es surrealista. Pero confío en que no pase. Somos muy activistas, haremos todo lo posible para que no sea así.

S. F: Es algo que nos ocupa espacio mental, a mí por lo menos. Cada vez más, aunque no quiera y me parezca surrealista pensar que en algún momento vamos a sufrir represalias por las cosas que cantamos. ¿Nos van a vetar en determinados espacios? ¿Cuándo vamos a comenzar a vivir esto? Ojalá nunca. Pero hay comunidades en donde ya se está haciendo. Aún hoy salió la noticia de que la Junta de Castilla y León vetará las ayudas al cine en función de la ideología. Ni siquiera hace falta que venga de frente, sino que de repente bajan las contrataciones en determinados ayuntamientos, por ejemplo. Estas cosas se van percibiendo antes de una censura explícita. Habrá que estar muy atentas.

El candidato del Partido Popular a las futuras elecciones generales, Alberto Núñez Feijóo, ha continuado su gira de precampaña este sábado en un acto en el Puerto de Vigo, donde ha cargado contra los casos de corrupción en el Gobierno y el Partido Socialista y ha asegurado que tendrán “consecuencias”.

“Me encargaré de que paguen por todo”, ha lanzado Feijóo, quien ha dicho que no indultará a los corruptos y ha calificado al actual Ejecutivo de “gobierno de la corrupción”.

“Quedan 16 sumarios por cerrar, queridos amigos. Eso es lo que les ha motivado a adelantar las elecciones, y no otra cosa, sus problemas con la justicia, con la verdad y con el Código Penal”, ha defendido Núñez Feijóo poco después de criticar la subida de los precios motivada por la inflación derivada de los altos precios del petróleo a nivel internacional y de anunciar diversas promesas de reducción de impuestos.

En el acto también han participado el presidente de la Xunta y líder del PP galego Alfonso Rueda o la concelleira y diputada provincial del PP de Vigo Luisa Sänchez Méndez. También estuvo presente el expresidente mexicano Felipe Calderón, a quien Feijóo agradeció personalmente su asistencia.

Feijóo, quien ha insistido en su promesa de campaña de que construirá “un millón de viviendas” en la próxima legislatura si es elegido presidente del gobierno, ha pedido “aumentar la oferta para que baje el precio” y, para ello, ha anunciado una modificación de la ley del suelo, la de propiedad horizontal y la aprobación de una ley antiokupación. “Vamos a poner más facilidades para que se construya más en España”, ha afirmado.

El líder de los 'populares' ha tratado además de relacionar ambos asuntos, el incremento de precios y los casos de corrupción que afectan a miembros socialistas del Ejecutivo: “¿Sabéis lo que ha ocurrido durante estos ocho años? Lo que ha ocurrido es que los españoles han pagado cada vez más y han recibido cada vez menos. El esfuerzo de la gente se evapora entre los precios, los impuestos y la corrupción”. Núñez Feijóo ha pedido acabar con la corrupción y que “tener trabajo” signifique “poder tener una casa”.

Para ello, la apuesta del Partido Popular vuelve a ser la bajada de impuestos. El propio acto del partido así lo reflejaba, con un mensaje simple en el atril: “menos impuestos”. “Basta de un gobierno que se gaste todo lo tuyo en impuestos y se gaste lo de tus hijos en deuda”, lanzaba Alberto Núñez Feijóo. “Ya basta de que crujan al currante y que la gente tenga que preguntarse si merece la pena trabajar, tener un negocio o emprender”, ha seguido, antes de lanzar varias promesas de reducción de impuestos.

Entre ellas han destacado promesas destinadas a reducir los impuestos “a quien más lo merece”: rentas medias, bajas, familias, autónomos y jóvenes. Feijóo se ha comprometido a reducir el IRPF porque “no se ha ajustado a la inflación desde el año 2022”, pero también a reducir el IVA de alimentos básicos y al 0% el IVA de la luz “mientras dure la inflación”.

El candidato del PP también ha avanzado que su intención es “eximir” a los autónomos del pago del IVA si facturan “menos de 85.000 euros” al año o bajadas en el IVA y el impuesto de transmisiones en la primera vivienda a los jóvenes. “Vamos a hacer que los jóvenes se ahorren el IRPF para pagarse la entrada de su casa”, ha lanzado también Feijóo, quien ha apostado también por los “impuestos cero” en la compra de primera vivienda en el mundo rural o una mejora de la exención del mínimo familiar “para que las familias con hijos paguen menos impuestos”.

“Amigos, llevamos desde el año 2022 pidiendo que se rebajen los impuestos. En 2027 por fin vamos a hacerlo. España va a tener un gobierno eficaz y decente y no pediré ni un euro más de lo que necesita un gobierno eficaz y decente”, ha prometido Feijóo.

“Galicia necesita un cambio”

El presidente de la Xunta de Galicia y líder del PP galego, Alfonso Rueda, ha puesto de manifiesto en su intervención en el acto preelectoral del candidato 'popular' a la presidencia del Gobierno que “Galicia necesita un cambio”. “Ya hace mucho tiempo que necesita un cambio de gobierno en Madrid, pero ahora lo necesita más que nunca, ahora ya es inaplazable, absolutamente”, ha asegurado Rueda, que ha pedido un gobierno “que no discrimine, que nos tenga en cuenta, como nos tiene que tener, como no lo está haciendo”.

Rueda ha exigido también un gobierno que cumpla sus compromisos y ha dicho estar harto de compromisos “que no se cumplen” y de “promesas que se olvidan”. Y ha hecho una mención velada a la negociación sobre la financiación autonómica: “No queremos más que nadie, pero, desde luego, no vamos a admitir menos. No lo vamos a admitir. Ni un euro menos, ni un derecho menos, ni un compromiso menos”.

“Y lo volveré a decir las veces que haga falta. Lo de todos se habla entre todos y lo de todos se reparte entre todos. A ver si se entera de una vez, que no se entera en ocho años”, le ha espetado a Pedro Sánchez.

Rueda también ha acusado al Ejecutivo central de no haber construido una sola vivienda en la comunidad autónoma gallega frente a lo que ha querido contraponer a su propio gobierno, quien asegura es el responsable de estas construcciones. Así mismo, también ha reclamado una bajada de impuestos a nivel nacional.

“Frente a lo que estamos viendo, frente a formas de ser que nos preocupan hasta el extremo, frente a la falta de principios, las manipulaciones, las mentiras y la negación de la realidad, frente a lo que vamos sabiendo del presidente del Gobierno, y lo que todavía no sabemos, pero él sí, e tal vez por eso tenga esa cara de crispado y de preocupado cada día más... yo digo, sobre todo y para mí lo principal, Alberto Núñez Feijóo y buenas personas con principios son las que hay que poner al frente de las instituciones, sobre todo, teniendo lo que tenemos delante”, ha defendido Rueda al final de su intervención.

El Ayuntamiento de A Illa de Arousa ha llegado a un acuerdo con el Plan Nacional sobre Drogas para adquirir el edificio decomisado al narco Marcial Dorado en la localidad y que iba a ser subastado en noviembre con el objetivo de convertirlo en 15 viviendas públicas. Así lo ha anunciado el propio alcalde, el socialista Luis Arosa, en sus redes sociales, donde ha considerado la decisión “un paso enorme para que nuestra gente pueda vivir en Arousa” y para que “donde antes hubo dinero del narcotráfico, haya hogares, familias y futuro”.

La finca decomisada al narco Marcial Dorado, ubicada en O Xufre y sobre la que se asienta un edificio en construcción de bajo y dos plantas, estaba incluida en una subasta prevista por el Plan Nacional sobre Drogas para el próximo 19 de noviembre. Una vez manifestada la intención del ayuntamiento de adquirirlo, el lote ha sido eliminado de la puja. En total, según ha contado el alcalde, la operación supondrá 1,34 millones de euros con un pago “aplazado en 10 años”, y “permitirá ampliar el parque público de vivienda y abrir nuevas oportunidades” para los vecinos. Además de las 15 viviendas del edificio, los dos grandes bajos comerciales que tiene proyectados “podrían transformarse también en viviendas”, reconoce Luis Arosa.

Personas con dificultades para encontrar vivienda

Aunque reconociendo que “15 viviendas no resuelven todo el problema”, el regidor ha recordado que “cada vivienda cuenta, cada paso cuenta y cada oportunidad que se crea es una familia más que puede construir aquí su futuro”. “Pienso especialmente en los jóvenes que se quieren quedar en Arousa, en las familias que buscan una oportunidad y en todas las personas que hoy tiene dificultades para acceder a una vivienda”, explica el regidor. “Porque vivir en A Illa de Arousa es un privilegio, pero no puede convertirse en un lujo”, añade. Luis Arosa apunta que el ayuntamiento “lleva comprometidos más de 1,6 millones de euros en materia de vivienda pública”, sumando esta actuación, y “sigue trabajando para hacer realidad las viviendas de la Avenida da Ponte”.

Importar las disputas y los argumentarios de la política madrileña al Parlamento de Galicia no es nuevo. En especial por parte de Alfonso Rueda y su Partido Popular. Pero con las elecciones al Congreso a prácticamente un mes de distancia, la tendencia se intensifica. Tanto que la líder de la oposición, Ana Pontón, acusó este miércoles a Alfonso Rueda de usar el Parlamento de Galicia “para hacer campaña cutre” por Alberto Núñez Feijóo. El presidente de la Xunta había calificado de “ocho años de desastre” los de gobierno de Pedro Sánchez y no había tenido empacho en acusar a BNG y PSdeG de ser “los causantes de la verdadera desigualdad” en la comunidad.

Rueda ocupa la primera línea de los gabinetes del Partido Popular en Galicia desde 2009. Desde hace cuatro años y medio encabeza el ejecutivo gallego. Aun así, el desvío de responsabilidades ante las preguntas de socialistas y nacionalistas en las sesiones de control de la Cámara autonómica forma parte de su táctica habitual. El portavoz del PSdeG, José Ramón Gómez Besteiro, se interesaba por las razones de que el coste de la vivienda, las listas de espera o el transporte sean más caros en Galicia que en la media del Estado. Y Pontón por cómo el proyecto de presupuestos de 2027 beneficia más, a su juicio, a los grande patrimonios que a las pensiones más bajas. El presidente gallego centró sus réplicas en Sánchez y en el apoyo parlamentario de los nacionalistas a Sánchez.

“El PP es una fábrica de desigualdad y pobreza en Galicia”, había resumido la portavoz nacionalista partir del informe sobre la cuestión de la Red Europea contra la Pobreza (EAPN) presentado la pasada semana: 91.000 personas más en riesgo de exclusión solo en el último año. Y había añadido algún otro dato de contexto. Mientras el peso de los salarios respecto del PIB bajó hasta el 44,2% en Galicia, la media estatal subió hasta el 48%. La subida de las pensiones que recogen las cuentas de la Xunta es de 20 centímetros al mes. “Estos son sus sacrificios”, proclamó en referencia al anuncio del candidato Feijóo de que su hipotético gobierno de coalición con la extrema derecha los exigirá a la ciudadanía.

Rueda se ciñó al guion habitual, con alguna ironía más bien infructuosa incluida. “Se le hace larga la legislatura”, dijo. La nacionalista había pedido ante los medios un adelanto electoral en la comunidad. Insistió en el “tan brava aquí y tan mansa en Madrid” con el que busca criticar el rechazo del BNG a pactos y acuerdos con las derechas y, en lo más parecido a una contestación concreta que ofreció, aseguró que “los pisos se están construyendo”. Se refería a la promesa de, a finales de 2026, haber entregado 1.800 viviendas públicas de alquiler social. “Solo ha acabado 98”, le había afeado Pontón.

“A quién se le hace larga la legislatura es a los gallegos y gallegas”, añadió, “y las listas de espera, y los pisos públicos que nunca llegan”. Fue entonces cuando la nacionalista también se adentró en la precampaña del 29-N. “Gobiernan ustedes para los jetas y no para los currantes. Viene usted aquí a reírse del Parlamento y de la gente, y a hacer campaña cutre por Feijóo”, concluyó. En la intervención de cierre, Rueda reiteró opiniones. “Usted apoya la desigualdad, usted apoya a este gobierno que ha discriminado a los gallegos”, afirmó sin demasiado esfuerzo por argumentarlo.

Besteiro: “Derechas o derechos, buitre o perro”

La misma frase había empleado unos minutos antes contra el socialista Gómez Besteiro. Este había disertado sobre las “dificultades para vivir dignamente” en la comunidad aun teniendo trabajo. Los salarios son más bajos, unos 3.000 euros menos al año, pero los precios suben más. La vivienda se ha encarecido un 11% frente al 7,2% de la media estatal. Algo similar sucede con el transporte: un 12,1% frente a un 10,5%. Hay 37.000 personas anotadas en el registro de demandantes de vivienda pública y 456.000 gallegos han contratado un seguro privado de salud en los últimos años debido a, sostuvo Besteiro, el deterioro de los servicios públicos.

El presidente de la Xunta se revolvió. “Ya sé que para usted todo está mal”, dijo, y, como es habitual en su retórica, acusó al socialista de “tergiversar” las cifras. No explicó en qué ni cómo. Presumió una vez más de aprobar los presupuestos en tiempo y forma -el PP goza de mayoría absoluta en la Cámara gallega- y volvió a prometer 4.000 viviendas públicas para “en esta legislatura”, que acaba en 2028. “Nosotros somos previsibles, rigurosos y responsables. El verdadero problema son ustedes”, le espetó en una de sus fintas de oposición a la oposición. Apenas un momento antes, Besteiro había reducido el debate a uno de los eslóganes del PSOE: “El 29-N elegimos entre derechas o derechos, entre buitre o perro”.

Pontevedra decidió hacer algo que parece bastante sencillo hasta que lo intentas: quitar coches del centro y devolver la calle a la gente. Empezó en 1999 y funcionó hasta el punto de que su modelo de movilidad ha acabado estudiándose y aplicándose como referencia en medio mundo. Pero Pontevedra no es solo peatonalización y paseos junto a la ría. Es una ciudad de mareantes, mariscadoras, peregrinos, castros, albariño, hórreos frente al mar y luchas vecinales.  En este episodio del podcast Kelugares, Kelu Robles recorre Pontevedra y sus alrededores para entender cómo una localidad con una historia profundamente ligada al mar terminó convirtiendo sus calles en uno de los ejemplos más conocidos de recuperación del espacio público. Suscríbete en ⁠Spotify⁠⁠,⁠⁠ Ivoox⁠⁠,⁠⁠ Youtube⁠⁠ para que la presentadora de este podcast pueda tomarse un Albariño ¡de ti depende la supervivencia del proyecto! (Esto se nota que lo he escrito yo de puño y letra, Kelu Robles).

Una historia anterior a los coches

Para entender Pontevedra hay que remontarse mucho más atrás. En la provincia existen numerosos testimonios arqueológicos de época prehistórica y antigua, especialmente castros y petroglifos. En lugares como Poio o Campo Lameiro pueden encontrarse algunos de los ejemplos más conocidos.

Y aquí conviene desmontar una asociación bastante habitual: Galicia no puede explicarse simplemente diciendo que fue una tierra celta. La identificación entre Galicia y los celtas forma parte de una construcción histórica compleja y sigue siendo objeto de debate entre especialistas.

Los castros, en cambio, son una realidad arqueológica perfectamente documentada. Muchos se levantaron en lugares elevados, desde los que era posible controlar visualmente el territorio y mejorar sus condiciones defensivas. La Pontevedra medieval y moderna crecería después alrededor de otra ventaja: el mar.

Peregrinos, marineros y comerciantes

La iglesia de la Peregrina es probablemente el edificio más reconocible de la ciudad. Su peculiar planta ovalada y su relación con el Camino Portugués la han convertido en uno de los grandes símbolos de Pontevedra.

La ciudad lleva siglos formando parte de las rutas de peregrinación hacia Santiago. Y junto a esa actividad se desarrolló una importante tradición comercial y marítima.

La basílica de Santa María la Mayor, construida en el siglo XVI bajo el impulso del Gremio de Mareantes, es uno de los mejores testimonios de aquella época. Su fachada plateresca refleja el poder económico que llegaron a alcanzar los sectores vinculados al mar. Muy cerca, se encuentra A Moureira, el antiguo barrio de marineros y trabajadores portuarios. 

También pertenecen al patrimonio histórico de la ciudad las ruinas de Santo Domingo, restos de un antiguo convento gótico que estuvieron amenazados por las transformaciones urbanísticas del siglo XIX y que hoy forman parte de uno de los conjuntos monumentales más reconocibles de Pontevedra.

Una ciudad de plazas

El centro histórico se articula alrededor de pequeñas plazas que tuvieron funciones muy concretas. En la Plaza de la Leña se vendía menaje de madera y elementos para el ganado. Su mayor exponente gastronómico se encuentra en Eirado da Leña, un restaurante con Estrella Michelín. Para no rascarte tanto el bolsillo vete a O Trasmallo, un pequeño local que está muy cerca de esta plaza y que ofrece los clásicos gallegos. En la Plaza de la Verdura se vendía, evidentemente, teléfonos móviles. Es broma, se vendía verdura. Ahí te recomiendo comer en Los Maristas y tomarte algo en Griffon, una cervecería irlandesa de toda la vida. Mézclate con la juventud en la Plaza de Méndez Núñez y tómate un refrigerio en La Gramola.

El Museo de Pontevedra y la Illa das Esculturas

El patrimonio no termina en las calles. El Museo de Pontevedra ocupa seis edificios históricos y reúne fondos arqueológicos, artísticos e históricos que permiten recorrer distintas etapas de Galicia. Entre sus colecciones aparecen piezas de época castreña, pintura, escultura y objetos relacionados con la vida cotidiana y marítima.

En el otro extremo encontramos un proyecto completamente diferente: la Illa das Esculturas. Creado en 1999 junto al Lérez, este museo de arte contemporáneo al aire libre reúne doce obras de doce artistas en un espacio donde el granito y el paisaje forman parte de la propia exposición.

Y, si lo que buscamos es naturaleza, la Xunqueira de Alba está prácticamente pegada a la ciudad. Sus unas 67 hectáreas de humedal forman un espacio de marismas, caminos y pasarelas utilizado también para la observación de aves. Fue el primer Espacio Natural de Interés Local declarado en Galicia.

La ría como agente gastronómico

Pontevedra está en el corazón de las Rías Baixas y eso también se nota en la mesa.

Aquí conviene diferenciar tres conceptos que a menudo se mezclan: Albariño y Godello son variedades de uva; Ribeiro y Valdeorras son denominaciones de origen; y Rías Baixas es otra denominación de origen, especialmente asociada al albariño.

En la gastronomía aparecen productos estrechamente ligados a la ría: mejillones, navajas, pulpo y también volandeiras. Estas últimas no son simplemente vieiras pequeñas, sino una especie diferente. Puedes comerte unas volandeiras fantásticas en 

Para terminar el recorrido gastronómico, el Café Moderno, en la Plaza de San José, conserva el ambiente de un establecimiento instalado en un edificio de comienzos del siglo XX, de carácter modernista y ecléctico.

Combarro y la presión turística

Fuera de Pontevedra, la ría ofrece algunos de los paisajes más conocidos de las Rías Baixas.

Combarro es probablemente el ejemplo más popular. Sus hórreos junto al mar, casas de piedra y cruceiros lo han convertido en uno de los pueblos más visitados de la zona.

Pero el éxito turístico también tiene consecuencias. La presión sobre el alojamiento y la transformación de viviendas en usos turísticos forman parte de los debates que afectan a numerosos municipios de las Rías Baixas.

Frente a Combarro aparece la isla de Tambo, situada en la ría de Pontevedra. Durante décadas estuvo vinculada al ámbito militar y tuvo un acceso muy restringido. Actualmente existen visitas organizadas que permiten conocerla.

Una ciudad que celebra la calle

Pontevedra también ha construido parte de su identidad contemporánea alrededor del espacio público. La Feira Franca, celebrada desde el año 2000, recrea el mercado libre de impuestos concedido por Enrique IV en 1467. La fiesta transforma durante unos días el centro histórico y recupera simbólicamente aquella actividad comercial medieval.

En agosto llegan las Fiestas de la Peregrina, con actos religiosos, gigantes y cabezudos, peñas y actividades en las calles. Y fuera del centro, la senda fluvial del Lérez permite continuar ese recorrido peatonal hasta Monte Porreiro, junto al río.

La memoria de las mariscadoras

Hay otra historia de Pontevedra que no aparece en las guías monumentales. En Lourizán, las mariscadoras se enfrentaron en los años cincuenta a la instalación de la fábrica de celulosa de ENCE. Aquellas mujeres dependían de los bancos marisqueros de la zona para mantener a sus familias y protagonizaron protestas contra unas obras que consideraban una amenaza para su actividad.

En 1958 y 1959 se produjeron distintas acciones contra la construcción. Algunas mariscadoras llegaron a deshacer durante la noche trabajos realizados durante el día. El 10 de febrero de 1959, una de aquellas protestas fue reprimida por la Guardia Civil y efectivos del buque militar Hernán Cortés. Es una parte de la historia reciente de Pontevedra que ayuda a entender la relación entre territorio, actividad económica y movilización social que todavía caracteriza a la ciudad.

La ciudad que quitó los coches

La transformación urbana iniciada a finales de los noventa no puede separarse de todo lo anterior. Pontevedra decidió reducir el espacio destinado al automóvil y devolver protagonismo a las calles, las plazas y los recorridos peatonales. El resultado fue una ciudad en la que caminar dejó de ser simplemente una forma de desplazarse para convertirse en una de las características principales del espacio urbano.

La decisión generó debate, como cualquier transformación de este calibre. Pero convirtió a Pontevedra en uno de los casos españoles más conocidos de recuperación del espacio público. Y quizá esa sea la mejor manera de entender A Boa Vila.

No como una ciudad que haya dejado de tener problemas, ni como un modelo perfecto, sino como una ciudad que lleva décadas discutiendo qué quiere hacer con sus calles, con su patrimonio y con su relación con el territorio.

Entre castros y peregrinos, entre mariscadoras y mareantes, entre el Lérez y la ría, entre el granito y las plazas, Pontevedra ha terminado convirtiendo una decisión urbanística en parte de su propia identidad.

Una ciudad que, para parecer más ciudad, decidió quitarle espacio a los coches. 

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El Consejo de Ministros ha aprobado este martes un real decreto para conceder 180 millones de euros en subvenciones directas a las comunidades autónomas que han declarado zonas de mercado residencial tensionado para que aumenten la oferta de vivienda asequible y se reduzcan los precios del alquiler. Esta dotación recaerá sobre los 317 municipios declarados zonas tensionadas en cinco comunidades autónomas y que abarcan a más de 9 millones de habitantes, según ha explicado la ministra de Vivienda y Agenda Urbana, Isabel Rodríguez, en la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros.

De estos 180 millones, Cataluña recibirá la mayor partida, con 119,4 millones de euros para sus 271 municipios declarados zonas tensionadas. Le siguen Euskadi, con 31 millones para 18 municipios; Navarra, con 13,3 millones para 21 municipios; Galicia, con 10,2 millones para A Coruña y Santiago de Compostela; y Asturias, con 5,9 millones para cinco municipios.

Rodríguez ha explicado que el reparto de los fondos tiene en cuenta tanto la población afectada por la declaración de zona tensionada como el esfuerzo que realizan las familias para pagar el alquiler, de forma que la financiación sea mayor en los territorios con más población afectada y mayores dificultades para afrontar estas rentas.

La ministra ha defendido que la declaración de zonas de mercado residencial tensionado no supone reconocer una situación positiva, sino constatar la existencia de un problema que “requiere soluciones extraordinarias”. En este sentido, ha recordado que estas zonas permiten aplicar medidas como la limitación de las subidas del alquiler al finalizar los contratos y las bonificaciones a los propietarios que reduzcan las rentas.

Cinco ámbitos de actuación

Las comunidades autónomas podrán destinar las subvenciones a cinco ámbitos de actuación. El primero es la promoción y rehabilitación de viviendas, así como el desarrollo de soluciones habitacionales alternativas, para destinarlas al alquiler social o asequible, con independencia de la calificación y titularidad del suelo. Los fondos también podrán financiar la adquisición de suelo con edificabilidad residencial por parte de las administraciones autonómicas o de sus entidades dependientes o vinculadas con competencias en materia de vivienda, así como el desarrollo y la urbanización de terrenos destinados a uso residencial.

El cuarto ámbito contempla la compra de viviendas existentes y otras soluciones habitacionales para incorporarlas al alquiler social o asequible. Por último, las ayudas podrán destinarse a cubrir impagos de contratos de arrendamiento de viviendas. Rodríguez ha recordado que el Ministerio ya había previsto otras medidas extraordinarias para estos territorios en el Plan Estatal de Vivienda, entre ellas ayudas para la construcción de vivienda pública y la posibilidad de que las administraciones financien hasta el 80% del coste de adquisición de viviendas ya construidas para destinarlas al alquiler asequible.

Un accidente de tráfico ocurrido a primera hora de este lunes en el viaducto de Somonte, en Gijón/Xixón, en el que se han visto implicados 12 vehículos, de los que dos están ardiendo, está ocasionando retenciones de más de seis kilómetros en la A-8 en sentido hacia Galicia. Aunque inicialmente se produjo el corte total de la autopista, en torno a las 08:52 horas se ha abierto el carril derecho.

Dos personas han resultado heridas por inhalación de humo y en principio su estado no es grave, según los datos facilitados por la Guardia Civil de Asturias.

Guardia Civil, Bomberos y sanitarios

Dos patrullas del Destacamento de Tráfico de la Guardia Civil de Gijón, una patrulla del Destacamento de Oviedo y UNIS de Luarca junto a Bomberos de Gijón y servicios sanitarios se han trasladado a la zona.

Los agentes están desviando la circulación por la carretera GJ 10, aunque en estos momentos está siendo muy lenta. También se encuentra afectada por las retenciones la GJ-81.

La Guardia Civil recibió el aviso a las 07:42 horas en la Central Operativa de Tráfico (COTA) de la Guardia Civil de Asturias.

Sus 119 metros de altura, 33 plantas, dominan la línea del cielo en A Coruña. Y en Galicia: la Torre Costa Rica o Hercón es el edificio más alto de la comunidad –el vigésimo séptimo del Estado– y uno de los ejemplos más singulares del brutalismo en la ciudad atlántica, estructura de hormigón levantada en los 70 por el arquitecto José Antonio Franco Taboada. Su silueta es una de las que recoge la muestra Coruña brutalista, organizada al amparo de la Semana de Arquitectura da Coruña en la sede municipal, y en la que hay colegios, iglesias, la estación de autobuses o torres de viviendas. Y, sobre todo, hormigón a la vista.

La huella brutalista no es difícil de detectar a simple vista. La arquitectura que los expertos adscriben a la etiqueta –imprecisa y discutida pero expresiva y útil– utiliza como elemento principal el hormigón armado: en las fachadas y en las estructuras, también en los prefabricados. Y no lo esconde. El término lo popularizó, en los años 50, un crítico inglés, Reyner Banham, a partir de béton brut, la palabra francesa para denominar el material. La célebre Unitè d'Habitation de Le Corbusier, en Marsella, levantada en 1952, es una de las obras pioneras del estilo.

Las razones de por qué A Coruña acabó por convertirse en el epicentro del brutalismo gallego son diversas. Las explica Antonio Ríos, coordinador de la Semana de Arquitectura da Coruña. “Durante los años 60, la ciudad experimenta un gran crecimiento. Se nota especialmente entre la calle Juan Flórez y la Avenida Fisterra [en la actualidad zonas céntricas]”, dice, “y se construyen muchos edificios en altura”. La geografía del municipio contribuyó a ello: una península que se adentra en el Atlántico y tiene suelo limitado. Por el mar. “El poco espacio aumenta la densidad”, añade Ríos. En esa área se encuentra la Torre Costa Rica. Pero también otra de las joyas del estilo en la ciudad: la Torre Trébol.

La diseñó el arquitecto Carlos Meijide y la componen tres volúmenes con forma de trébol y alturas distintas, la mayor de 90 metros. La terminó en 1975 y cuarenta años después, un colega, Fernando Agrasar la describía en el periódico local La Opinión como producto de una época “en la que se construía mucho pero en la que se buscaba arquitectura de calidad para el programa de vivienda, aunque estuviera al servicio de los privado”. Meijide también se encargó de una cooperativa de vivienda a poca distancia del Trébol que, en palabras de Antonio Ríos, reinterpretaba las tradicionales galerías gallegas, tan presentes en A Coruña.

Pero no solo rascacielos aparecen en Coruña brutalista. También el colegio de los jesuitas, Santa María do Mar, a la orilla de la ría de O Burgo, lo proyectó Miguel Fisac, uno de los grandes nombres del brutalismo español. Sus sucesivas renovaciones las firmó Andrés Fernández-Albalat, arquitecto conectado con el galleguismo. “Albalat tuvo muchas etapas, también una brutalista”, recuerda Ríos. A ella pertenece el edificio Ocaso, en la céntrica Praza de Pontevedra.

Hay además una iglesia realmente singular, la de San Xosé de Montealto, a la sombra del emblemático depósito de agua y con la Torre de Hércules y el Golfo Ártabro al fondo, obra de Jacobo Rodríguez-Losada Trulock e inaugurada en 1968. Hormigón armado y pizarra son los materiales principales. Y su fachada triangular representa la Santísima Trinidad. Las escuelas de arquitectura también sucumbieron a la tendencia brutalista. Tanto la Superior como la Técnica -ambas de de los arquitectos Juan Castañón Fariña, José María Laguna Martínez y Rodolfo Ucha Donate- presumen de hormigón armado visto y geometría cortante y voluminosa.

“Con el brutalismo, que no siempre se llamó así, ha sucedido lo mismo que antes con otros estilos arquitectónicos como el modernismo o el racionalismo”, aduce Antonio Ríos en busca de una explicación para su popularidad en los últimos años, “hubo un cambio de paradigma gracias, en parte, a que ya existe una distancia temporal crítica, unos 50 años o más”. A lo que añade un elemento no menor: su fotogenia. De hecho, algunos críticos hablan de “explosión de libros” sobre brutalismo pero no desde el pensamiento arquitectónico, sino desde las tendencias de diseño o estilo. Su rastro, en cualquier caso, se extiende por toda A Coruña.

Un cortocircuito en el río vertebral de Galicia, el Miño, como símbolo y síntoma de una historia: la desposesión de los de abajo y la impunidad de una dictadura aliada con el capital. La construcción de la presa de Belesar (Chantada, Galicia), promovida por el industrial Barrié de la Maza, inaugurada por Franco en 1963 y en su día una de las más grandes de Europa, sirve al escritor Alberto Lema (Vimianzo, 1975) para trazar una suerte de Novecento gallego en el que pelean capital, trabajo y Estado. Poblada de personajes históricos o inspirados en ellos, A boca do río (en gallego Xerais, 2026, sin traducción al castellano) es un fresco ambicioso y realista sobre los fundamentos violentos del presente y las fuerzas sociales en colisión -Lema no esconde su admiración por las tesis del marxista húngaro Gyorgy Lukács- que le ha valido el principal galardón de narrativa en gallego, el Xerais. “La Transición española dejó intactos los acuerdos económicos del franquismo”, afirma.

La entrevista con elDiario.es transcurrió el 8 de octubre, el día en que murió Xosé Manuel Beiras, el intelectual y dirigente más importante del nacionalismo gallego desde Castelao, cuyos estudios sobre la condición dependiente -en lo económico, en lo político, en lo cultural- de Galicia marcaron a generaciones de militantes de izquierda.

Beiras y sus ensayos de economía política tienen cierta relación con esta novela.

Mucha. De hecho lo mencioné en el discurso de recepción del premio [en el Museo do Mar de Vigo el pasado 10 de octubre]. Por ejemplo, la idea de colonia interior, una interpretación que nos enseñó Beiras y que aún hoy es polémica porque no nos homologa con el resto de las naciones sin Estado del Estado español. En la novela son importantes otras categorías que usó Beiras, como la de extractivismo o una burguesía intermediaria que funciona en esa clave aunque por supuesto no lo manifieste así, sino que lo adorna con un discurso de progreso e industrialización. Pero lo que dicen 70 años de historia es que la supuesta industrialización no sucedió. También la historia política de la resistencia antifascista está ligada con Beiras, aunque en este caso el que organiza la guerrilla es el Partido Comunista.

También es el Partido Comunista el que decreta su final.

Sí, manda recoger, pero hay algunos guerrilleros como éste sobre el que escribo en la novela, O Piloto, que deciden continuar. Lo que lo convierte en una figura que, en otro contexto que no fuese Galicia, sería completamente cinematográfica. Alguien que sobrevive en la guerrilla una burrada de años en Chantada [la Guardia Civil lo asesina en la zona el 10 de marzo de 1965], que tampoco es Camboya.

La imagen de la guerrilla antifascista que despliega A boca do río es diferente de la habitual que, a derecha e izquierda, la retrata casi como un resto de la Guerra Civil, aislada... En su novela, el pueblo apoya y oculta el maquis y le permite sobrevivir 30 años.

O Piloto carece de una verdadera historia. Hay trabajos de Afonso Eiré o de Carlos Reigosa, que están bastante bien, pero está pendiente una investigación más profunda. Mi hipótesis es que contaba con una red de apoyo desde abajo muy importante, porque sino, no tiene explicación que aguante casi 30 años en la zona y con una presencia activa, no pasiva. Hay que tener en cuenta que el 10 de septiembre de 1963 inauguran la presa de Belesar. Era un lugar que fue Franco a inaugurarlo, fue Barrié, toda la plana mayor de la dictadura. O Piloto no estaba en un lugar fuera de foco, estaba en un lugar muy relevante. Lo matan un año y medio después.

Y además actuaba, no era solo supervivencia.

Hacía expropiaciones. De hecho, el día en que lo matan acababa de hacer una expropiación en nombre de la República. Debía ser hasta cierto punto gracioso que 30 años después de la República alguien expropiara en su nombre. Hay una victoria del relato de los vencedores: su figura sí acaba siendo a nivel popular asimilada a la del bandido y su parte política, completamente borrada. Es una absoluta falacia, lideró la Tercera Agrupación Guerrillera de Galicia y tenía un medio de información, El Guerrillero. Más allá de la leyenda, decían que del Tambre hasta el Miño no pasaba nada que él no supiese. Eiré afirma que tenía 2.000 casas en las que poder refugiarse. No creo que fuesen tantas, pero sin duda tenía una red de apoyo.

Los personajes principales del libro se inspiran en el banquero y empresario Barrié de la Maza, en el ministro franquista Laureano López Rodó, en O Piloto. También aparece Carrero Blanco o el portugués Marcelo Caetano, ¿cómo fue el casting?

El elemento que aparece al final es López Rodó [López Font en la novela]. El primero, Belesar, el embalse y el río Miño, ubicado muy cerca de la casa familiar de mi pareja. Fue una visita al lugar la que me empujó a investigar. Inmediatamente tropiezo con la figura de Barrié [Legazpi en la novela] y al poco tiempo con la figura de O Piloto. Ya tenía la dualidad clásica de capital y trabajo, si entendemos que O Piloto representaba los intereses del trabajo -él lo pretendía y creo además que era cierto-, pero necesitaba completar la tríada con el Estado.

Los célebres tecnócratas franquistas.

La operación de construcción de la presa de Belesar la sustentan ellos, que en ese momento ya habían sustituido a Falange, derrotada en la Segunda Guerra Mundial y acabada de defenestrar. Para mi sorpresa, la figura de López Rodó estaba muy ligada a Galicia. Fue catedrático de Derecho Administrativo en Santiago y dejó una escuela con nombres importantes como Meilán Gil [alto cargo en el franquismo, después diputado en el Congreso por UCD]. Tuvo además una importante relación con Marcelo Caetano [heredero político del dictador portugués António de Oliveira Salazar]. Y fue del Opus, claro. Lo ha historiado una alemana, Ana Catharina Hofmann, en Franco. Una modernidad autoritaria. Su figura encaja con ciertas corrientes actuales de pensamiento que creen que se puede prescindir de la democracia, el ideal tecnocrático.

López Rodó le sirve para narrar la metamorfosis de la dictadura.

Los tecnócratas tienen una buena formación, con un círculo de universidades católicas, e importan las tesis de la Escuela de Friburgo, que introducen contra la política económica fracasada de la autarquía. Hay un guion que se asienta y dura más o menos hasta hoy: integración en las redes internacionales del capital, el FMI, la OCDE o el Banco Mundial -que les da los préstamos-; se le otorga un rol principal al turismo y se predica la austeridad monetaria -la moneda es el fetiche de esta escuela; se desinvierte en la empresa pública. También se cuenta con las remesas de los emigrantes. El plan de estabilización que, con una relevante ayuda americana, da lugar al famoso milagro español.

Y el factor Opus Dei.

Por supuesto. Ellos equiparaban la figura de Escrivá de Balaguer a la de Franco, era su personaje providencial, el equivalente religioso del dictador.

¿Qué es lo más complicado de poner a hablar a personajes históricos en una ficción?

En la literatura hay unos cuantos modelos, desde el más clásico, que es Guerra y paz de Tolstoi, en el que habla Napoleón, o Shakespeare, aunque es otro tiempo y otro género, hasta un escritor que no se considera político, Aldous Huxley, que en Contrapunto también maneja tramas políticas. O el propio Bertolt Brecht. Pero en A boca do río quién no habla nunca es Franco, no se le otorga la palabra. Es la única restricción la que me someto. Como nuestro idioma [el gallego] tiene la situación social que tiene, me veo obligada a inventar el lenguaje de nuestra burguesía nacional [en referencia a los Legazpi, inspirados en Barrié de la Maza], porque sabemos que no hablarían en gallego. O Piloto, sin embargo, habla un gallego popular, patrimonial. Y el resto, registros más neutros.

La novela, tal y como ha explicado, se asienta sobre un esqueleto teórico robusto. Hay ecos del mejor Vargas Llosa, o de Rafael Chirbes, pero ¿no temió que la tesis devorase la narración?

Los autores que acaba de citar, tanto Chirbes como Vargas Llosa, son para mí muy importantes. En el caso de Llosa, él hablaba de novela total, que no es un concepto cuantitativo sino cualitativo. El riesgo de A boca do río era que se convirtiese en un ensayo histórico novelado y no sé si lo he evitado. La novela me exigió muchísima documentación y la trasposición literaria de esa documentación a veces quedaba espesa. Hubo mucho trabajo de poda, alguna de sus versiones se me fue de las manos y llegó a tener el doble de páginas que la publicada [que tiene 450]. Pero intenté llevar la acción hacia los personajes en vez de hacia el tema.

Los diálogos tienen un peso determinante.

Al ser una novela en la que los personajes son hasta cierto punto portadores de ideas, de posiciones históricas, es inevitable que parte de la acción sea el diálogo, lo que ellos enuncian. Porque en parte se trata de un combate ideológico, claro.

¿La literatura alcanza territorios que no alcanza la investigación histórica?

Hay un modelo que me ha impresionado mucho, el de Antonio Scurati, el de M. [un ciclo de cinco novelas documentales sobre Mussolini publicado entre 2018 y 2025]. La operación que él realiza es muy arriesgada, porque es de escala 1:1 respecto a la biografía. Lleva el realismo a uno de sus límites inferiores: todo puede ser un documento. Ofusca aquella parte que tiene que ver con la inventiva, con la ficción. Y lo literaturiza con la fuerza e intensidad del lenguaje. Mi novela, desde luego, se permite muchas más licencias. La parte de O Piloto es casi toda inventada, no hay tanta documentación. La parte relacionada con su pasado agrario o con su participación en el pronunciamiento de Ourense [cuando una huelga de trabajadores de la construcción del ferrocarril desemboca en la proclamación de la República gallega en 1931] es completamente inventada.

En todo caso ¿la literatura permite verdades que no permiten otros modos de escritura?

Es una tesis que ya no se lleva, pero yo creo que la poesía, como decían los clásicos, crea más verdad que la historia. Tienes la posibilidad de encarnarla, de cosificarla, y eso tiene una potencia que la historia, que juega con un compromiso de verdad, no tiene. Hay una libertad mayor, una capacidad más fuerte para transportar la realidad a los sueños de quien lee.

A boca do río comparte con su anterior novela, Pazo de Inverno (Galaxia, 2023) -inspirada en su experiencia como concejal nacionalista de izquierdas en la Marea Atlántica de A Coruña- la preocupación por el poder. ¿Qué le atrae de él al escritor Alberto Lema?

Por cómo acabó cristalizando el género por excelencia de la izquierda, el realismo, tendemos a hacer en nuestra literatura algo así como historia social, historia de los de abajo, historia de los perdedores. Eso deja a los vencedores muy cómodos en una situación de silencio. El pacto de silencio que tantas veces denunció [el periodista] Gregorio Morán respecto de la Transición y que tiene que ver con que aquí no se habla de los vencedores. Hubo vencidos pero no hubo vencedores, no sabemos quién ganó ni quién era ni por qué ganó. Yo creo que hay que romper el pacto de silencio respecto a quién ganó y por qué ganó. La superación de lo que fue el socialrealismo está en escribir, desde la izquierda, la historia no solo de los vencidos sino también la historia del otro lado, de los vencedores.

Lo que, de nuevo, enlaza con la escritura de Chirbes.

Efectivamente. Creo que Chirbes es absolutamente magistral como referente de lo que es la lengua de los malos. También me sorprende que hay quien piensa que tenemos más capacidad realista representando a las víctimas que a los opresores. El contrato realista dice que cualquiera puede escribir sobre el señor que no llega a final de mes pero no tanto sobre el banquero que lo echa de su casa.

La suya es sin duda una novela del Novecento. ¿El siglo XX todavía explica el presente?

Completamente. La Transición española dejó intactos los acuerdos económicos del franquismo. Hubo una ley de memoria histórica que afectó a las víctimas y a cuestiones de tipo simbólico, pero nunca se cancelaron los contratos de los embalses, por ejemplo, firmados con una legitimidad imposible. De esto se encarga precisamente el Opus, dar una cobertura jurídica a aquella operación. Pero carecían de legitimidad democrática y eso nunca se tocó. Hoy sigue habiendo una empresa que los explota y sus accionistas, Naturgy, sacan beneficios de una expropiación franquista hecha con mucha violencia. El tiempo no ha transcurrido.

A boca do río difiere de los usos hegemónicos en la literatura actual, por ejemplo en comparación con anteriores premios Xerais. ¿Cómo cree que va a ser recibida la novela?

Hacia los 20 años encontré la teoría de la novela de Lukács y también con su filosofía. Su concepto de totalidad, que no es una suma de partes, sino la relación entre ellas. No es decir todo lo que sucede, sino describir la relación entre sus elementos más importantes, lo que no deja de remitir a Hegel. Esa visión es la que conservo: sigo pensando que existe una sociedad donde hay un Estado, hay un capital, y hay un pueblo que son, esquemáticamente, los protagonistas de esta novela, y que el escritor puede o debe de algún modo plasmar las luchas de su tiempo. Hay variaciones, evidentemente, escribí novelas que fueron un poco más pop y de las que no me siento particularmente orgulloso.

No es la óptica dominante en la narrativa contemporánea.

Me interesa mucho la novela que se escribe en mi tiempo pero no me interesa ser análogo a ella. Sé que no es mi liga y no pasa nada. Hasta cierto punto una de mis preocupaciones teóricas es saber si vivimos en un momento histórico en el que la modernidad puede ser reaccionaria. Lo que decía Jameson sobre la posmodernidad es cierto: la estética dominante es regresiva en el sentido político. Asimilarme a ella no entra dentro de mis propósitos.

El PSdeG ha informado de que presentó este jueves una denuncia ante la Junta Electoral Provincial de Pontevedra contra el presidente de la Xunta, Alfonso Rueda, por la visita realizada el pasado 14 de octubre a las obras de dos promociones de vivienda pública en San Paio de Navia, en Vigo, y por la comunicación que el Gobierno gallego difundió ese mismo día en su página web.

Los socialistas consideran que, ocho días después de publicarse en el Boletín Oficial del Estado (BOE) la convocatoria de las elecciones generales, la Xunta “utilizó un acto institucional y un canal oficial para hacer balance de su gestión en materia de vivienda, algo que la ley electoral prohíbe expresamente mientras dura el periodo electoral”.

El escrito, firmado el 15 de octubre por la representante socialista en la circunscripción de Pontevedra se fundamenta en el artículo 50.2 de la Ley orgánica del régimen electoral general (Loreg). Este precepto prohíbe, desde la convocatoria y hasta la celebración de las elecciones, cualquier acto organizado o financiado, directa o indirectamente, por los poderes públicos que contenga alusiones a hechos o logros obtenidos.

La denuncia sostiene que el contenido publicado por la Xunta va más allá de informar del estado de unas obras y constituye “una valoración favorable de la gestión autonómica difundida a través de un soporte institucional”. Para los socialistas, la suma de una visita presidencial y de su difusión en la web oficial “supone presentar como méritos de la Administración autonómica pasos dados, compromisos cumplidos y proyectos cuando el proceso electoral ya está en marcha”.

Que se retire

En la denuncia, solicitan a la Junta Electoral que compruebe y deje constancia del contenido íntegro de la publicación y de su fecha, y que le requiera al Gobierno gallego “información sobre la organización de la visita y los medios públicos empleados, así como la identidad de las personas que elaboraron y autorizaron la comunicación”.

Piden también que se declare la vulneración de la normativa que prohíbe los actos de inauguración de obras o servicios públicos durante el período electoral, y que se ordene el cese de la difusión del contenido mientras dure ese periodo. La demanda incluiría su retirada o desactivación temporal en la web de la Xunta y en las reproducciones institucionales que se detecten, conservando una copia para el expediente.

Procedimiento sancionador

Los socialistas reclaman igualmente que se requiera a los responsables que se abstengan de repetir actuaciones institucionales de esta naturaleza y que el órgano competente valore la apertura de un procedimiento sancionador una vez identificadas las personas responsables y sin anticipar su culpabilidad ni la posible sanción. La denuncia contempla también la posibilidad de que la Junta Electoral Provincial de Pontevedra remita el caso con urgencia a la Junta Electoral Central, si considera que esta es la competente por la condición de la autoridad denunciada y por el alcance de la difusión.

Los dos policías nacionales, adscritos a las Jefaturas Superiores de Policía de Asturias y Galicia, acusados de su presunta implicación en una trama delictiva dedicada al narcotráfico y el blanqueo de capitales que operaba en el Principado, han ingresado en prisión provisional, comunicada y sin fianza. Ambos pasaron este miércoles a disposición judicial junto a otras cinco personas a las que se imputa su supuesta pertenencia a esta organización criminal.

El magistrado que instruye la causa ha dictado orden de prisión para un tercer detenido y ha decretado la puesta en libertad provisional de otros cuatro presuntos miembros de la red, que siguen unidos al procedimiento y a los que se ha retirado el pasaporte.

Además, como medida cautelar, se les ha impuesto la obligación de comparecer cada 15 días en sede judicial, según ha confirmado un portavoz del Tribunal Superior de Justicia de Asturias (TSJA) a elDiario.es Asturias.

Las sospechas sobre los agentes

El caso está bajo secreto de sumario, por lo que apenas han trascendido detalles oficiales del operativo policial que se ha llevado a cabo con una gran discreción. No en vano, las investigaciones que han derivado en el arresto de estas siete personas comenzaron a finales de 2025.

Las detenciones de los dos policías nacionales fueron practicadas por compañeros de Asuntos Internos desplazados expresamente desde Madrid que habían sido advertidos por los mandos policiales asturianos de que podría haber agentes involucrados en un asunto de tráfico de estupefacientes que se estaba investigando.

La investigación interna

Los grupos provinciales de Policía Judicial estaban investigando el caso y, a medida que avanzaban las pesquisas, detectaron los primeros indicios de la presunta implicación de componentes del cuerpo.

El inspector Pedro Aguado, portavoz de la Jefatura Superior de Policía de Asturias, ha ratificado que la presunta implicación de ambos agentes colocaba a la institución policial en una situación muy delicada, por lo que se comunicó esta circunstancia a la Dirección Adjunta Operativa, de la que depende la Unidad de Asuntos Internos, que asumió las diligencias.

La intervención de Asuntos Internos

“Somos los primeros interesados en que dentro de la Policía Nacional no haya ningún comportamiento fuera de lo legal”, ha corroborado el portavoz policial.

Efectivos de Asuntos Internos se desplazaron para interrogar a los policías -uno de ellos destinado al Aeropuerto de Asturias, y el otro en la Jefatura Superior de Galicia- pero ambos se negaron a declarar. Alegaron que desconocían el contenido del sumario, al estar declarado secreto.

Arrestos y registros domiciliarios

Los arrestos se practicaron el pasado lunes durante un operativo especial desplegado en Avilés y el concejo asturiano de Castrillón.

Al mismo tiempo, se fueron realizando de forma sucesiva registros domiciliarios que corrieron a cargo de los Grupos Operativos Especiales de Seguridad (GOES).

Además de los dos policías nacionales fue arrestada una empresaria que regenta un negocio en el concejo de Castrillón. Uno a uno fueron detenidos los otros cuatro presuntos miembros de la red. Todos ellos fueron trasladados a los calabozos de dependencias policiales y esta mañana pasaron con asistencia letrada a disposición judicial en Avilés.

La petición de la Fiscalía

La Fiscalía solicitó el ingreso en prisión de tres de los siete detenidos dada la gravedad de los hechos imputados y lo elevado de la pena a la que se enfrentan en caso de condena, y al considerar que existe riesgo de fuga.

Sin perjuicio de que esta calificación pueda modificarse a lo largo de la instrucción del procedimiento, el Ministerio Fiscal incidió en que los hechos podrían ser constitutivos de un delito de pertenencia a organización criminal, un delito de tráfico de drogas relativo a sustancias que causan grave daño a la salud, un delito de blanqueo de capitales derivado del tráfico de drogas, un delito de revelación de secretos, así como delitos contra la salud pública, falsedad documental y tenencia ilícita de armas.

La orden de prisión

Un portavoz de la Fiscalía ha puntualizado que todos estos delitos son los que encajan en los hechos que están siendo investigados, sin que ello signifique que se atribuyan a todos y cada uno de los arrestados, ya que esta circunstancia se decidirá a lo largo de la instrucción, según avancen las investigaciones.

La petición fiscal se realizó ante el titular de la sección de instrucción del Tribunal de Instancia de Avilés, plaza número 5. Posteriormente, el magistrado titular de la plaza número 1, en funciones de sustitución de la guardia de la plaza número 5, dictó los autos de prisión contra tres detenidos, entre los que figuran los dos policías nacionales, siguiendo el criterio de la Fiscalía.

Fuentes cercanas al caso aseguran que algunos de los detenidos podrían estar relacionados con la organización de narcotráfico que asesinó por una deuda a Emiliano Bruke, apodado 'El Panameño', de 44 años. El crimen se atribuyó inicialmente a un ajuste de cuentas después de que la víctima fuera acusada de haber robado a la banda para la que trabajaba 14 kilogramos de cocaína.

Una operación contra el narcotráfico y el blanqueo de capitales desarrollada en Asturias se ha saldado hasta el momento con siete detenidos, entre los que figuran dos policías nacionales. Los agentes, destinados en el Principado y en Galicia, han sido arrestados por compañeros de Asuntos Internos desplazados expresamente desde Madrid y se negaron a prestar declaración alegando que desconocían el contenido del sumario, según han indicado fuentes cercanas a la investigación.

Entre los detenidos se encuentra también una empresaria que regenta un negocio en el concejo asturiano de Castrillón.

El juzgado ha declarado el secreto de las actuaciones, por lo que no ha trascendido información oficial sobre el resultado de las diligencias.

En los calabozos

Los detenidos permanecen ingresados en los calabozos de las dependencias de la Jefatura Superior de Policía de Asturias y está previsto que a lo largo de la jornada de hoy, miércoles, sean puestos a disposición del titular de la plaza número 5 de la sección de instrucción del tribunal de instancia de Avilés.

Fuentes cercanas al caso aseguran que algunos de los detenidos podrían estar relacionados con la organización de narcotráfico que asesinó por una deuda a Emiliano Bruke, apodado 'El Panameño', de 44 años.

Un asesinato en ajuste de cuentas

'El Panameño' sufrió una emboscada el año pasado cuando se bajó de su vehículo para comprobar el estado de una rueda que acababa de sufrir un reventón tras haber sido rajada previamente con una navaja para facilitar que un sicario, recién llegado de Francia a Asturias, le asesinara a tiros.

Un ajuste de cuentas por una deuda de narcotráfico estaba detrás del crimen. Al parecer, 'El Panameño' había sustraído a una organización 14 kilogramos de cocaína en el tercer encargo que había realizado para la banda.

La Guardia Civil detuvo al sicario y a sus cuatro cómplices en arrestos practicados en Oviedo, Gijón, Barcelona y Francia simultáneamente.

O amor que tantas persoas sentimos por Beiras é incalculábel, como tamén o é aquilo que el nos ofereceu con entusiasmo: un punto de agarre, colectivo e libidinizado, desde o que imaxinar e facer existir Galiza como un sitio distinto. O fenómeno Beiras das décadas de 1980 e 1990 —tamén o de 2012— foi unha vía de fuga desexante no réxime de partido único do fraguismo así como nas súas formas de vida desimplicada. Unha irrupción de cor, teatralidade, beleza, elocuencia e atrevemento na política; mais, sobre todo, desexo, invención e ousadía para desafiar o mundo sensíbel —burocratizado e funcionarial— da Galiza institucionalizada. Agora ben, de onde procede ese amor e cal é a orixe dese fenómeno tan singular?

Nun libriño que adoro, titulado Encantamento: sobre política de vida, Luiz Antonio Simas e Luiz Rufino afirman que “O contrário da vida não é a morte, o contrário da vida é o desencanto”. Esta idea, arraigada nos saberes e nas cosmoloxías afrodiaspóricas e amerindias, introduce unha torsión na concepción moderna da vida e da morte. Desde estas perspectivas, a morte non se reduce ao cesamento da existencia biolóxica, vinculándose tamén ao esquecemento e á ruptura dos vínculos que sosteñen a memoria colectiva. O desencanto, pola súa banda, designa unha forma de mortificación da existencia, unha perda da vitalidade e das posibilidades de reinvención do mundo.

Simas e Rufino desprazan así o par vida-morte cara a unha distinción diferente: a que contrapón unha existencia mortificada á potencia de encantamento que fai que unha vida mereza ser vivida. Paradoxalmente, a morte pode abrir posibilidades radicais de vida —como podemos entrever, por exemplo, nalgunhas reivindicacións moi determinadas do dereito á eutanasia—, do mesmo xeito que a supervivencia biolóxica pode transcorrer baixo o signo do desencanto. Pódese, polo tanto, estar vivo e experimentar unha sorte de morte cotiá, como tamén se pode estar morto e continuar participando da vivacidade do mundo a través do exemplo, da transmisión e das posibilidades que unha existencia singular deixa abertas para os demais. Hai vidas que, mesmo despois da morte, seguen producindo efectos, convocando encontros e facendo existir posibilidades aínda por realizar. Vímolo no acto cívico de despedida a Beiras, celebrado no Museo do Pobo Galego (MPG) na tarde do 8 de outubro.

Reencantamento dun movemento político

Partiu Beiras, protagonista dunha operación crucial de reencantamento dun movemento político moi desencantado, no que persistían certas inclinacións sacrificiais que latexan, aínda hoxe, en relación coa pulsión de morte. E é a fascinación por esa operación de reencantamento da que quero falar neste texto. Unha operación debedora da vontade e da ousadía de Beiras, mais que na miña interpretación só foi posíbel grazas ao traballo de rectificación subxectiva que o conduciu a asumir unha determinada posición ética ante o propio desexo: responsabilizarse por non ceder nel.

Como relatou moitas veces, a finais da década de 1970 “baixou aos infernos” nunha crise persoal e de sofrimento mental da que saiu atravesando un fantasma e nacendo por segunda vez —“moito menos hamletiano”—, da man dunha relación diferente co desexo propulsada polo forza dun novo amor: Aurichu. A referencia hamletiana resulta reveladora á luz da lectura lacaniana de Hamlet, cuxa traxedia reside na imposibilidade de actuar conforme ao seu desexo mentres permanece atrapado no mandato paterno (no caso que nos ocupa, o grupo Galaxia). 

Desde esa perspectiva, no célebre To be or not to be resoa unha interrogación sobre o propio ser que non atopa resposta na autoridade do pai. Na obra de Lacan, a superación desa dificultade é pensada mediante o camiño que conduce da vía do pai á vía do desexo. Un desprazamento que podemos poñer en relación coa fórmula “Non hai Outro do Outro”: ningunha autoridade última pode garantir o ser nin o desexo do suxeito. 

A saída dese labirinto, porén, pasaría por prescindir do pai coa condición de servirse del. Esa é, ao meu xuízo, a chave para comprender o renacemento de Beiras: non se trataba de repudiar a herdanza dun galeguismo conservador que financiara a súa formación e o designara como herdeiro e líder, senón de facer outro uso dela, liberándose do mandato de reproducila nos termos prescritos nunha sorte de Táboas da Lei. Podemos interpretar esta operación como unha forma de extracción do que Lacan chamou “diferenza absoluta”: non a pequena diferenza narcisista coa que cada quen procura distinguirse dos demais, senón unha singularidade irredutíbel ás identificacións herdadas, que emerxe ao franquear o plano das identificacións e confrontarse coa causa do propio desexo.

A súa particular Lagoa Estixia

Entre 1977 e 1981, Beiras atravesou a súa particular Lagoa Estixia e sobreviviu tomando unha decisión a vida ou morte: responsabilizouse polo seu desexo alén das expectativas aprisionadoras consagradas no ideal paterno. Nun desafío hercúleo, Beiras abriu man do ideal do herdeiro para responder polo seu propio desexo, asumindo o risco dun acto que non podía atopar garantía nin autorización na tradición que o acubillara e coa que comprometera a súa vida persoal e política. Foi precisamente esa separación a que abriu a posibilidade de facer da singularidade do seu desexo un principio de invención política e de composición dun mundo compartido: a nación incesante.

Nun xesto próximo á ética do artista, Beiras atreveuse a inventar un modo singular de estar no mundo e a asumir a responsabilidade de facelo existir alén da súa existencia privada. Aliás, converteu esa invención nun horizonte de compromiso político ao alcance de calquera: unha maneira inédita de imaxinar e compoñer un proxecto común.

Ese foi o acto que lle permitiu nacer de novo —“menos hamletiano”— e o que nos proporciounou a nós unha referencia ética inescusábel: responder polo propio desexo e asumir o risco da invención como se se tratase dun novo amor.

No acto cívico celebrado no MPG, un dos seus fillos afirmou que o seu pai pasaba a ser patrimonio do pobo galego. Certamente, se Beiras transcendeu dese modo foi polo seu liderado carismático pero, de maneira máis concreta, pola coraxe de non renunciar á súa diferenza máis radical, responsabilizándose polo seu desexo e convertendo a súa causa nunha causa colectiva que enxendrou entusiasmo e marcou Galiza. Non é o mesmo vivir baixo o peso dunha culpa contraída ante un Outro que non existe que responsabilizarse polas consecuencias dunha invención singular.

Como diría Lacan, da nosa posición de suxeitos somos sempre responsábeis.

Obrigado, Beiras

Las imágenes de Vari Caramés (Ferrol, Galicia, 1953) resultan difícilmente confundibles. Su juego de machas y sombras trabaja con la realidad pero la transforma en otra cosa, una suerte de ensoñación atada al mundo. “Me dejo llevar bastante, como los niños que se tiran por el tobogán”, declaraba hace unos años a la revista digital especializada Clavoardiendo, “creo que no he perdido ese lado infantil”. Caramés ha obtenido el Premio Nacional de Fotografía 2026 otorgado por el Ministerio de Cultura.

La nota del jurado destaca “la vigencia y contemporaneidad” de su trabajo, la aportación a la fotografía artística y su contribución “a la renovación cultural gallega desde los años 80”. El fotógrafo Vari Caramés es estricto contemporáneo de los pintores del grupo Atlántica -Antón Lamazares, Antón Patiño, Menchu Lamas o Ánxel Huete- y comparte con ellos cierto afán a la vez enraizado y cosmopolita. Su retrato del poeta postpunk Lois Pereiro (1958-1996), que elaboró su obra expresionista y existencial en la misma década, es emblemático. El jurado también señala “su ampliación de las posibilidades expresivas, manchas, reflejos y sus característicos desenfoques que acercaron la fotografía a la abstracción pictórica. Y por su particular poética visual y universo reconocible a lo largo de su trayectoria”.

Autodidacta, en la biografía de su página web relata como fue su padre quien, a los 15 años, le regala una cámara manual Voigtlander para que le ayude en sus labores de artistas amateur. Estudió arquitectura pero no acabó. “Nunca pretendió vivir de la fotografía, ahora no puede vivir sin ella”, dice el texto. Una frase preside su última serie fotográfica, recogida en el libro Bosque animado (2024): “No me veo ni muy fotógrafo, ni muy pintor, ni muy artista, ni muy nada. Estoy entre algo que me entretiene”.

El Premio Nacional de Fotografía está dotado con 30.000 euros y en anteriores ediciones ha distinguido la obra de Laia Abril, Cristobal Hara o Ana Teresa Ortega Aznar. Del jurado de este año, designado por el ministerio, formaron parte Carmela García, Premio Nacional de Fotografía 2025; Ane Abalde Amezaga, responsable de iniciativas y contenidos de Kutxa Fundazioa de Donostia; Santiago Olmo García, crítico y comisario de exposiciones independiente; Alicia Palacios Ferri, artista visual, investigadora y docente. Coordinadora del Máster en Fotografía de la Universitat Politècnica de València; Bernardo Riego Amézaga, investigador del Instituto de Cultura y Tecnología Universidad Carlos III de Madrid e historiador de la fotografía; Juan María Rodríguez Caparrós, director del Centro Andaluz de la Fotografía de Almería; Valentín Roma Serrano, doctor en filosofía por la Southampton University (Winchester School of Art), escritor y comisario de exposiciones; Nerea Isabel Pérez García (Nerea Ubieto), comisaria independiente y crítica de arte, a propuesta de Mujeres en las Artes Visuales. Lo presidió por Ángeles Albert, directora general de Patrimonio Cultural y Bellas Artes, y lo vicepresidió Jesús Carrillo Castillo, subdirector general de Artes Visuales y Creación Contemporánea.

Le gustaba recordar que había nacido con el Frente Popular, abril de 1936, y algo parecido al Frente Popular lo despidió este viernes, 9 de octubre, soleado, en el Museo do Pobo Galego de Santiago de Compostela. Todas las izquierdas, del independentismo comunista al PSOE, del BNG y Anova-Irmandade Nacionalista -dos de los partidos que fundó y en los que militó desde 1982- a Izquierda Unida y Sumar, de Esquerra y Bildu a los Comuns, todos enviaron flores y la mayoría representantes, que se sumaron a una multitud de ciudadanos, muchos claveles rojos en mano, para decir adiós a Xosé Manuel Hixinio Beiras Torrado, el dirigente e intelectual del nacionalismo gallego más decisivo desde Castelao. Murió este jueves a los 90 años.

Hasta el PP gallego envío representación a la capilla ardiente, el conselleiro de Cultura, José López Campos, y su secretaria general, Paula Prado. No asistió el presidente de la Xunta, Alfonso Rueda, y su gobierno se ha negado a declarar luto oficial. Pero la mayoría de los asistentes, emocionados y entre gritos de “Galiza ceibe, poder popular”, no pensaba en ese gesto de desprecio. Estaba allí para despedir a una de las figuras esenciales de la historia contemporánea de Galicia, el rebelde nacionalista y de izquierdas que encarnó un país no conformista y su voluntad de transformación. “Mi padre es patrimonio del pueblo gallego”, proclamó su hijo mayor, Ricardo, entre aplausos. Fue el encargado de cerrar las intervenciones con las que amigos, discípulos políticos, compañeros y familia trazaron un retrato del cultísimo y carismático Beiras, aquel que incendiaba el Parlamento con su retórica de tribuno del pueblo y su erudición marxista -desde finales de los 60 fue un socialista radical- y a la vez enraizada en el galleguismo histórico.

“Un irmandiño infatigable, uno de los dirigentes políticos más creativos del Estado español”, lo definió Gerardo Pisarello, diputado de los Comuns y candidato a la alcaldía de Barcelona, amigo personal de Beiras. Los adjetivos abundaron para intentar contornar a alguien incontornable: criado en el seno del galleguismo republicano que a duras penas sobrevivía en la posguerra, estudiando economía en Francia descubrió el marxismo y cierto pensamiento anticolonial. También a los escritores que lo acompañarían toda la vida, y a los que tradujo al gallego: Albert Camus, Jean-Paul Sartre. A Sartre, en su versión de As moscas, lo citaron en el acto: “Cando a liberdade entra no peito dun home os deuses xa non poden facer nada contra el” [“Cuando la libertad entra en el pecho de un hombre los dioses ya no pueden hacer nada contra el”]. Pero el ser humano es un animal político: desde la clandestinidad del Partido Socialista de Galicia a sus intentos por construir frentes amplios de izquierda y soberanistas, la política atravesó la vida del intelectual. Y viceversa. “Constructor de la nación incesante”, dijo la historiadora Encarna Otero.

La alcaldesa de la ciudad, Goretti Sanmartín, trazó la geografía compostelana de Beiras, de la Praza do Obradoiro donde su padre llegó a ser concejal en la Transición a la Quintana donde sus memorables discursos del Día da Patria como líder del BNG -en el que milita Sanmartín- enardecían a la multitud. El también profesor de Estrutura Económica, primera catedrático de la materia en Galicia, fue un orador brillante, a veces teatral y siempre apasionado, volcánico por momentos. Y maestro de generaciones y generaciones de economistas gallegos. Dos de ellos llegarían a presidir la Xunta, pero en las filas del PSOE: Fernando González Laxe y Emilio Pérez Touriño. Ambos visitaron esta mañana la capilla ardiente del que también fue su adversario político en la Cámara autonómica. Otro alumno, el alcalde socialista de Vigo Abel Caballero, que en el 97 optó a la presidencia gallega y quedó relegado a la tercera plaza ante el empuje del Bloque de Beiras, reclamó este viernes el luto oficial que el Gobierno de Alfonso Rueda no quiso declarar.

“El presidente que merecemos y que nunca tuvimos”

Hubo poesía -uno de sus amigos del alma, Miguel Anxo Fernán-Vello- y pintura -Ánxel Huete, pintor relevantísimo: “Invisible pero no ausente, Beiras- y por supuesto música, la más profunda de sus pasiones. El flautista Luís Soto interpretó a Debussy y el himno personal de Beiras: la melancólica Alfonsina y el mar, del pianista argentino Ariel Ramírez y en su día popular en la voz de Mercedes Sosa. Solo unos minutos antes había intervenido Martiño Noriega, exalcalde de Santiago de Compostela, portavoz nacional de Anova-Irmandade Nacionalista, íntimo de Beiras y uno de los médicos que vivió de cerca sus últimas semanas: ”Eres el presidente que merecemos y que nunca tuvimos“. El final de la primera parte, un Himno galego a coro de los cientos de personas presentes, puños en alto y el grito de batalla de la izquierda nacionalista gallega: ”Galiza ceibe, poder popular“.

Fue entonces cuando un gaiteiro en traje de gala abrió paso entre la multitud al féretro de Beiras. Lo cubría la bandera de Galicia, pero la del escudo con la sirena diseñado por Castelao -“denantes mortos que escravos” [“antes muertos que esclavos”], reza. El ataúd, transportado por hijos, nietos, Noriega y el exdiputado de En Marea Antón Sánchez, recorrió el claustro de San Domingos de Bonaval y bajó la escalinata exterior. El aplauso de la multitud duró veinte minutos. Los restos de Xosé Manuel Beiras descansan desde este 8 de octubre en el cementerio municipal de Boisaca, en Santiago de Compostela, la ciudad en la que nació el 7 de abril de 1936. Con el Frente Popular.

La alcaldesa de A Coruña, la socialista Inés Rey, ha tildado a la familia Franco de “sinvergüenzas” tras haber puesto a la venta casi 700 bienes retirados del Pazo de Meirás, en Sada (A Coruña). Lo han hecho después de los fallos judiciales por los que el inmueble pasó a ser propiedad definitiva del Estado y con especificación, en ese momento, de qué elementos podían retirar del inmueble y cuáles no. A preguntas de los periodistas, después de que, además, la Comisión pola Recuperación da Memoria Histórica (CRMH) haya pedido a Gobierno y Xunta que adopten medidas, la regidora herculina ha remarcado que “todos los bienes son públicos”.

“Los Franco no han trabajado en su vida, lo que tienen es lo que han robado”, ha recalcado. “El caudilllo entendía que todo era suyo, no entiendo qué es fruto de su arduo trabajo, a parte de cobrar las rentas de los garajes que se quedaron en el barrio de Salamanca”, ha añadido. “No tienen vergüenza después de haber expoliado a este país, se les tenía que caer la cara de vergüenza, estamos aguantando a esa tercera generación”, ha dicho para calificar de “desagradable” lo que está sucediendo y tildar la postura de los Franco de “desfachatez”.

“Son unos sinvergüenzas, se han quedado todo, de la Casa Cornide -- ha indicado sobre el inmueble ubicado en A Coruña y que el consistorio tratará de recuperar para el patrimonio municipal -- hasta se llevaron los embellecedores de los enchufues”, ha apostillado después de que los Franco estén obligados a abrir el edificio al público en determinados días. De “burla a la democracia”, ha calificado también la venta de bienes, así como “burla” a los fallecidos en las cunetas y a sus familiares “que no los pueden enterrar”.