La Cabalgata del Carnaval de Maspalomas, prevista para este sábado 21 de marzo, ha quedado aplazada por la borrasca Therese. Así lo ha informado el Ayuntamiento de San Bartolomé de Tirajan, que asegura que la decisión se adopta ante la situación de alerta por vientos, lluvias y fenómenos costeros declarada por el Gobierno de Canarias.

La Cabalgata se celebrará el sábado 28 de marzo. Se trata de una decisión que llega después del aplazamiento de otros actos previstos para esta semana debido a las condiciones meteorológicas adversas provocadas por la borrasca Therese a su paso por Canarias.

Además, el Ayuntamiento informa de que la medida se ha tomado en coordinación con las indicaciones y recomendaciones establecidas en el PEMU de San Bartolomé de Tirajana y el PEIN del Cabildo de Gran Canaria, con el objetivo de garantizar la seguridad de asistentes y participantes“.

La Concejalía de Fiestas añade que los eventos aplazados se trasladan a la próxima semana, concentrando las carnestolendas sureñas entre el 25 y el 29 de marzo.

Así, la Gala Drag se celebrará el 25 de marzo a las 21:00 horas; el Carnaval Canino, el jueves 26, a las 17:00 horas.

Por otro lado, el viernes 27 de marzo será el Rescate de la Sardina, a las 12:00 horas, en la Playa de Maspalomas y la Gala del Turista, a las 21:00 horas, en el escenario del Carnaval del CC Yumbo. Mogollones, a partir de las 23:00 horas. En el escenario principal, Óscar Martínez y Ramsés López (Los 40 Session). En la zona de chiringuitos, música con DJ Sammyto, Jonay BJ y Toni Bob.

El sábado de la Cabalgata habrña mogollones nocturnos, a partir de las 23:00 horas. En el escenario principal: Rafael Caso, Brian de la Cruz, Star Music, Toni Bob y Leyenda Joven. En la zona de chiringuitos, música con Línea DJ, Alejo y DJ Juanjo.

Por último, el domingo 29 de marzo tendrá lugar el Entierro de la Sardina, a las 19:00 horas. Saldrá desde la avenida Estados Unidos (CC Yumbo) hasta el Anexo II de Playa del Inglés y el fin de fiesta tendrá lugar con el concierto Tributo a Juan Luis Guerra (Bachata Rosa), a las 21:00 horas.

La alcaldesa de Las Palmas de Gran Canaria, Carolina Darias, ha anunciado este miércoles que el Consistorio recurrirá la última sentencia que limita la ubicación del Carnaval y que insta a evitar su celebración en zonas residenciales del Puerto y La Isleta.

Sobre el fallo del juez de lo Contencioso-Administrativo número 5 de la ciudad, que estima un recurso presentado por un grupo de vecinos afectados por el ruido que genera el carnaval en lugares como las plazas de Manuel Becerra, Los Patos y La Luz, Darias se ha preguntado qué pasaría si Las Fallas o los Sanfermines no se pudieran celebrar en entornos urbanos como los de Valencia o Pamplona.

La regidora socialista ha explicado a los periodistas tras participan en un acto municipal que el Ayuntamiento analizará jurídicamente este fallo que, no obstante, ha decidido recurrir tras una primera lectura al estimar que “no solamente cuestiona una fiesta tan importante, como es el Carnaval, sino todo un modelo de convivencia y vida en esta ciudad”.

“Desde el máximo respeto a las resoluciones judiciales”, el equipo de gobierno defiende “el máximo derecho a poder disentir de ellas”, ha referido Darias, quien ha rechazado lo que, a su juicio, viene a decir esta resolución: “que hay una incompatibilidad manifiesta entre distintos elementos lúdicos y el ámbito residencial de la ciudad, cuando la ciudad, por excelencia, es ámbito residencial”.

Como “estamos en ámbitos urbanos, esto podría tener otros alcances que tendremos que analizar con mayor detenimiento. En principio, lo que yo quiero decir es que vamos a recurrirlo, vamos a analizarlo y vamos a seguir dando pasos informando tras un análisis más exhaustivo” de este fallo y de las posibles consecuencias y efectos que pueda tener, ya que su alcance puede afectar a otras fiestas en otros barrios de la ciudad, ha referido.

“No conozco otras ciudades que tengan estas circunstancias. Vamos a ir desde el máximo respeto, pero también desde la máxima determinación”, ha recalcado.

Aunque solo ha ofrecido, “dado el interés mediático”, una primera valoración de este asunto, Darias ha subrayado, respecto a las medidas de control del ruido que, según la sentencia, no se adoptaron, que la organización del Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria, fiesta de interés turístico internacional, “ha ido dialogando con los vecinos”.

“De la mano de los vecinos, hemos facilitado, y ha corrido a cargo de nosotros, que muchos vayan a hoteles de otros sitios de la ciudad durante las noches de Carnaval porque creemos que también es importante esa conciliación, pero dentro de esa conciliación también es importante poder celebrar las fiestas más importantes” de Las Palmas de Gran Canaria, ha aseverado.

“¿Se imaginan que las fallas de Valencia no se pudieran celebrar en pleno entorno de la ciudad o los Sanfermines, o cualquier otro evento lúdico festivo de este nivel en cualquier otra ciudad de Canarias? Vamos a ir con calma, paciencia y respeto a los que han recurrido, a la resolución judicial, pero también con el derecho que creo que tenemos para intentar defender lo que es un modelo de vida en las Palmas de Gran Canaria”, ha sentenciado.

Darias ha declinado valorar “ni ponerse a ese nivel, por el respeto que tiene por quienes dictan las resoluciones judiciales y por la separación de poderes” el reproche que hace al Consistorio esta sentencia, que le obliga a indemnizar con 2.000 euros cada vecino demandante afectado. 

El Diario Oficial de Castilla-La Mancha publicará este jueves la declaración del carnaval de La Solana (Ciudad Real) como Fiesta de Interés Turístico Regional, tal y como ha avanzado el vicepresidente segundo del Gobierno de Castilla-La Mancha, José Manuel Caballero, en una visita a la almazara La Senda en localidad.

“Es una festividad con una identidad propia, con tradiciones como el reconocido entierro de la Colasa y que cuenta con una enorme implicación vecinal que además atrae a vecinos y vecinas de la comarca”, ha señalado Caballero. “Tras el proceso de valoración por parte de los técnicos, ya podemos celebrar esta noticia con los solaneros y solaneras porque, sin duda, es reconocimiento va a servir para garantizar su protección, para impulsar esta festividad y para atraer en próximas ediciones más visitantes”, ha explicado el vicepresidente segundo.

Más dinero para la Semana de la Zarzuela y al festival Oasis Sound

Además, José Manuel Caballero ha confirmado que el Gobierno regional aumentará el apoyo económico a la Semana de la Zarzuela y al festival Oasis Sound. “Estamos hablando de dos emblemas culturales de La Solana y de la región, por un lado, la tradición e identidad que es reconocida en la Semana de la Zarzuela; y, por otro, la innovación y el emprendimiento de varios jóvenes que han posicionado al Oasis Sound como un festival de referencia en la región”, ha explicado.

El disfraz empleado por una comparsa del Carnaval de Yepes (Toledo) ha causado polémica en Santa Cruz de la Palma y motivado que el ayuntamiento canario ponga en marcha a sus servicios jurídicos.

La controversia surge porque los miembros de la comparsa La Gimnasia Tiene Marcha -compuesta en su mayoría por personas de entre 65 y 85 años- se disfrazaron de un símbolo cultural santacrucero, la Danza de los Enanos, ligado a la Bajada de la Virgen de las Nieves y las Fiestas Lustrales del municipio canario.

Las imágenes del desfile en Yepes han circulado en redes sociales y han trascendido en los últimos días en varios. Medios como Canarias Ahora recogen también el malestar del Consistorio de Santa Cruz de la Palma por el uso de esta “expresión singular y protegida” fuera de su contexto tradicional.

En un comunicado, el Ayuntamiento canario lamenta el uso de esta imagen “fuera de su contexto tradicional y sin tener en cuenta el profundo valor cultural y emocional que representa” para la ciudad y avanza que ha puesto estos hechos en conocimiento de los servicios jurídicos municipales y de la empresa encargada de la defensa de la marca y la propiedad intelectual, “a fin de que valoren si pudieran ser susceptibles de alguna actuación conforme a la normativa vigente”.

Los alcaldes liman asperezas

Tras generarse la polémica, el alcalde de Yepes, Tomás Arribas, apunta en declaraciones a Toledodiario.es que ha mantenido una conversación con el de Santa Cruz de la Palma, Asier Antona Gómez (ambos del PP), para limar asperezas y trasladarle la buena intención con la que la comparsa desarrolló la iniciativa.

“Se ha hecho con todo el cuidado y el amor del mundo, sin ninguna intención de ridiculizar una tradición tan singular”, señala Arribas, que dice que también van a remitir una carta oficial de disculpas al Ayuntamiento de Santa Cruz de la Palma explicando las circunstancias y reiterando que nunca hubo mala fe, sino un desconocimiento de la idiosincrasia específica de la fiesta canaria.

La idea de vestirse como estos soldaditos enanos surgió tras la visita de un matrimonio de la localidad a La Palma. Sin embargo, la agrupación no era plenamente consciente de la estricta protección y el profundo arraigo religioso y cultural que esta danza tiene en la isla, donde se celebra exclusivamente cada cinco años durante la Bajada de la Virgen.

“Espero que nadie se enfade porque hayamos querido poner en valor las tradiciones; tampoco se ha realizado con un tono burlesco”, explicó Pascual-Muerte Mora, que agrega que la comparsa yepera no intentó tampoco hacer una copia puesto que salieron con otro personaje, La Morocha, y la canción que está “tan de moda”, subraya también el alcalde.

En este sentido, Tomás Arribas explica que los disfraces fueron elaborados artesanalmente con materiales como espuma y guata y evitaban cualquier tono jocoso o caricaturesco. “Las administraciones han hablado y se han entendido, y la comparsa no tiene nada de culpa de esto, lo han hecho con la mejor intención posible y sin querer ofender a nadie”, añade.

La comparsa, que habitualmente está entre las premiadas en el concurso que hacen con el desfile, no se llevó este año ningún galardón, pero sí que disfrutaron del evento y compartieron algunas de las imágenes del desfile en sus perfiles en redes sociales.

Nueva controversia de David Pérez, el bautizado como concejal aguafiestas en el Gobierno de José Luis Martínez-Almeida. Vecinos de la asociación vecinal La Unión denuncian que el presidente de la Junta Municipal de Hortaleza impide que celebren su tradición Carnaval el próximo 28 de febrero. El argumento del organismo municipal es que llega “fuera del calendario que Madrid ha elegido este año”, ya en Cuaresma.

En la denegación de la solicitud vecinal, que consideran “extermporánea e inoportuna”, la Junta de Hortaleza indica erróneamente que el Carnaval en Madrid arrancó el 6 de febrero y finalizó el 10, cuando las fechas oficiales fueron del 14 al 18. Para rechazar la petición, señalan además que “no concurre justificación de interés general a los efectos de su otorgamiento”, explican en la contestación a la asociación, a la que ha tenido acceso este periódico.

“Nuestro barrio no tiene derecho al Carnaval”, lamentan desde La Unión, que lleva organizando estos festejos tradicionales muchos años. Recuerdan igualmente que “la propia Junta permitió celebrar la Navidad en noviembre en el barrio de Valdebebas”, por lo que ven “solucionas distintas ante casos iguales”. Tachan la decisión de “arbitraria” y “un ataque directo a la cultura popular por parte de la Junta Municipal”.

En el capítulo de “incoherencias”, recuerdan que la entidad distrital celebró una cabalgata el 3 y otra el 4 de enero, “cuando todo el mundo sabe que los magos de Oriente viajan la noche del 5 de enero”. “Se vulnera nuestro derecho constitucional a participar y a crear cultura para y con el barrio. Huele a tiempos pasados: durante la dictadura de Franco las fiestas populares estaban prohibidas. ¡No permitiremos que nos devuelvan a esa oscuridad!”, avisan. Otras juntas de distrito como la de Usera colaboran en fiestas de Carnaval este sábado 28 de febrero en tres colegios públicos. La Junta de Fuencarral-El Pardo organiza un concierto de Carnaval este mismo viernes, 27 de febrero.

“No vamos a dejar que censuren nuestra alegría ni que impongan calendarios religiosos a una celebración del vecindario”, añaden. Claman “por un Carnaval libre, popular y de barrio”, por lo que han convocado una mani-fiesta-ción el propio sábado 28 de febrero a las 12.30 “para celebrar y decir bien alto que el carnaval en Hortaleza no se toca”.

En el acto de este sábado, que arrancará en el número 55 de la calle Santa Susana, sacarán su alegría reivindicativa a la calle con un desfile, baile, un concurso de disfraces, un mercadillo de segunda mano y una barra asociaciativa “unionera”.

Este periódico ha consultado fuentes del Ayuntamiento de Madrid para profundizar en los motivos de que la Junta de Hortaleza niegue la solicitud de celebrar su Carnaval a la asociación de vecinos. Su respuesta es que “la solicitud presentada no se ajusta a las condiciones exigidas por las ordenanzas en materia de ocupación del dominio público y desarrollo de actividades con posible carácter lucrativo, en particular en lo relativo a la instalación de barras y la venta de comida y bebida, que requieren autorización expresa y el cumplimiento de requisitos específicos que no concurren en este caso”.

Señalan asimismo que “la resolución tiene en cuenta los antecedentes existentes en ejercicios anteriores (2024 y 2025), en los que se detectaron incumplimientos de las condiciones autorizadas y actuaciones no amparadas por licencia municipal, un elemento legítimo de valoración administrativa a efectos de garantizar el correcto uso del espacio público, la seguridad y el respeto a la normativa vigente”.

Pérez ha acumulado polémicas desde su llegada a la Junta Municipal, al negar los permisos de festejos populares o festivales de música de dilatada trayectoria. Agrupaciones vecinales le han acusado de “discreción” al otorgar o negar ayudas y concesiones a asociaciones, mermando sus ingresos. Además, miembros y extrabajadores de la Junta han hablado de una “purga” en la plantilla y colocación de nuevos perfiles próximos al exconsejero en el Gobierno de Isabel Díaz Ayuso.

Esquilas, pieles, cuernos y mascaretas. La cuarta edición del carnaval tradicional de las Cinco Villas se ha consolidado en Urriés en esta cuarta edición gracias a la implicación de los vecinos y vecinas de este pequeño municipio de la Bal d’Onsella que cada año multiplica su población en torno a esta celebración ancestral. 

Combatir la despoblación generando arraigo y fomentando la identidad y pertenencia a un lugar a través de sus tradiciones ancestrales: eso es lo que la localidad de Urriés, con 49 habitantes censados, consigue cada año con su carnaval Ranueco. El alcalde, Armando Soria, destaca la importancia de llevar a cabo este tipo de actos festivos en el medio rural: “Potenciar la identidad y la cultura local abriéndola a los demás es un acto incluso de rebeldía”, confiesa, e incide en la idea de que la gente que vive en los pueblos “quiera estar donde está”, y para eso, señala, “es imprescindible recuperar tradiciones, ocio y generar comunidad a través de la cultura”.

El amortajau, el esquilón, la allaga, el cuernazos o la madama son algunos de los protagonistas que desde hace unos años cobran vida durante este carnaval cincovillés. Todo comenzó hace unos años, cuando la asociación Boira Zinco Billas indagó acerca de esta celebración a partir del libro ‘La tradición oral en las Cinco Villas’, de Luis Miguel Bajén y Mario Gros, en el que se recogía gran cantidad de información acerca de los personajes tradicionales de varios puntos del territorio comarcal. Testimonios de personas mayores que recabaron durante los años 90 para plasmar en este trabajo que sirvió de punto de partida para que esta asociación trasladara, de los recuerdos y escritos a la realidad “estos personajes, asegura María Longás, miembro de Boira Zinco Billas e impulsora de esta propuesta. 

No es coincidencia que los personajes tradicionales del carnaval cincovillés tengan similitudes con el de Córcega o el de Salzburgo. “Venimos todos de una misma herencia antigua de comunidades agrícolas y ganaderas”, indica Longás, y añade que “es un carnaval muy rústico y una tradición muy enraizada en toda Europa. Los mismos personajes se repiten en diferentes sociedades europeas, nacen de esa forma de vida antigua”. 

Antes de que el franquismo prohibiera en España esta fiesta pagana, se tiene constancia gracias a los recuerdos de algunas personas mayores de cómo se celebraba el carnaval. Con los rostros ocultos, se hacían bromas pesadas como sacar todos los muebles del salón de una vivienda a la calle a una familia, o mostrarse desnudos los hombres ante las mujeres, incluso utilizar vejigas de tocino hinchadas para pegar a los críos del pueblo. Lejos hoy en día de este tipo de actuaciones, Urriés abraza esta tradición que no solo dinamiza el territorio, sino que convierte las Altas Cinco Villas en un reclamo turístico a la vez que pone en valor su historia y su cultura. 

“Nuestro compromiso es la capacidad más importante que existe para cambiar el mundo y debe empezar por lo local y de ahí, a lo global”, sentencia el alcalde de Urriés, y pone énfasis, una vez más, en la cultura: “hay que cuidarla, admirarla, respetarla y también contarla”. Asimismo, matiza que la despoblación “no es un problema, sino una consecuencia” y son actividades como la celebración de este carnaval tradicional “la forma segura de mantenernos y no desparecer”.

La cultura y la literatura se enfrentan cada día a nuevos retos. Desde luchar contra lo mainstream, el auge de las grandes plataformas de comercio online y una generación que, en ocasiones, prefiere lo audiovisual antes que viajar a través de un libro.

Desde la Librería Kalifornia que se encuentra en Argamasilla de Alba (Ciudad Real), Manu Becket expresa que ser librero “es un trabajo súper precario”. “Es muy romántico, la gente que nos dedicamos a ello no lo hacemos por dinero, sino que nos autoengañamos, porque abrir una librería no es rentable”. Sin embargo, desde su posición intentan continuar con este oficio por su amor por los libros y para ayudar a los lectores a descubrir verdaderas joyas ocultas de la literatura. “Intento traer pequeñas editoriales y autores emergentes y que creo que pueden funcionar. Pero si un libro no funciona lo devuelvo, no hay que hacerlo con una inquina de tener que vender sí o sí ese libro”, explica.

Intento traer pequeñas editoriales y autores emergentes y que creo que pueden funcionar. Pero si un libro no funciona lo devuelvo, no hay que hacerlo con una inquina de tener que vender sí o sí ese libro

En un mundo en el que el libro ha trascendido a las redes sociales y donde la literatura a veces se concibe como una carrera, donde gana quien más lee y donde los influencers y booktokers o bookstagrammers compiten por cuántos libros han leído este año, Becket apunta que “las redes sociales nublan absolutamente nuestra percepción y funcionamos como una colmena”.

Para él no hay nada “más bonito que ir a ver a tu librero o librera, charlar y decir, pues mira este libro es una patraña o me ha encantado”. Becket siempre pregunta a quién acude a su librería qué está leyendo en ese momento y cuáles son sus gustos. “También va en aceptar la recomendación. Por ejemplo, la autora Laura C. Vela, con su obra 'Seismil' que gracias a las redes sociales se viralizó y está funcionando muy bien”, expone.

Las redes sociales tienen una parte positiva “cuando viralizan libros de editoriales o autores pequeños, y al final a nosotros como libreros también nos viene muy bien”, pero hay que tener en cuenta que este modelo de consumo rápido también está afectando a la cultura. Potencia que hay que tener en cuenta también el criterio de los libreros: “En el club de lectura de la librería leímos el año pasado 'Comerás flores' de Lucía Solla, cuando todavía no tenía ningún tipo de boom. Eso es tener olfato, encontrar nuevas voces y no centralizar solo la cultura en lo que más se lee o en ciudades grandes. En los pueblos también hay gente culta y que necesita eventos culturales”. Becket asegura que su máxima al abrir la librería fue “la gente leerá o no leerá, pero la oportunidad la van a tener”.

Las grandes superficies comerciales y gigantes de la venta online e inmediata son los principales enemigos de las librerías: “La FNAC o Amazon no van a fomentar la cultura ni van a tratar de traer a pequeños o grandes autores a un pueblo de 6.000 habitantes. Somos nosotros, quienes con ese 30% que nos deja el libro, los que pagamos el desplazamiento, honorarios si los tienen o alojamientos y no conseguimos dinero con esto. Siempre evito ser prohibitivo, pero invito a la reflexión, que la gente piense dónde compra”, asegura Becket.

Segunda edición del Carnaval de las Letras

Manu Becket, que regenta la Librería Kalifornia en Argamasilla de Alba, explica que el 'Carnaval de las Letras' surgió en 2025 “un poco por suerte, porque lanzamos un montón de posts en redes sociales y surgió la oportunidad de que viniesen tres autores de golpe”. Comenta jocoso que como “básicamente era en la fecha de carnaval” tomaron el nombre para este encuentro cultural relacionado con la literatura. Además, también está impulsado por la Asociación Cultural Bombo.

Para Becket acercar la cultura y sacarla “de las grandes ciudades” hay que apostar por este tipo de eventos, donde las personas de un pueblo de 6.000 habitantes pueden conocer a autores que se encuentran en la cresta de la ola: “Hay gente que por desgracia no puede ir a Madrid a conocer a diversos escritores y escritoras, que no tienen coche, o porque el transporte o el trabajo no se lo permite”.

La primera edición tuvo una gran acogida, sobre todo por contar con autores como Mario Obrero o Carlos Bardem, que “son dos genios y dos cocos andantes”, pero Becket señala que no tenían expectativas: “Fue increíble, nos acercamos desde la diversión y nos lo pasamos muy bien y la verdad es que queremos ir a más”. Por ello plantean que no se quede en un evento que ocurra únicamente una vez al año, sino que pueda tener recorrido en el tiempo “ya sea la Primavera de las Letras o el Verano de las Letras”, apunta Manu Becket, ilusionado.

Para la segunda edición que tendrá lugar del 20 al 22 de febrero, se presentan tres encuentros literarios que tienen una entrada libre hasta completar el aforo.

Primeramente, el viernes 20 de febrero, a las 18:00 horas, la autora Violeta Niebla presentará su libro 'Todo lo que hice por dinero' en la Librería Kalifornia. Una narración sobre la búsqueda de un empleo, en la que la autora repasa su vida laboral y se da cuenta de que toda ella gira en torno al trabajo.

Por otro lado, el sábado 21 de febrero, a las 12:30 horas, la escritora Lucía Solla presentará su novela 'Comerás flores', en el Centro Cultural Casa de Medrano de la localidad. Considerado uno de los Mejores Libros de 2025 para elDiario.es, es una novela que habla de las relaciones interpersonales de personas con edades diferentes, que explora la construcción de una identidad propia y las consecuencias de la juventud.

Por último, cerrará este ciclo de encuentros literarios Fermina Cañaveras, que presentará el 22 de febrero a las 12:00 horas su libro 'La sonrisa rota' en la Librería Kalifornia, una novela histórica ambientada en la guerra civil española.

La máxima de la Librería Kalifornia es “dar oportunidad a nuevas voces y no repetir los mismos autores de siempre, dar voz a los emergentes”. Allí también cuentan con un club de lectura en el que solo se lee a mujeres y sobre todo se lee a autoras nóveles: “Con todas las autoras como Lucía o Violeta se cumple esa máxima. Fermina es amiga de la librería y está aquí muy cerquita, además de que ha publicado nuevo libro hace nada”, explica Becket.

Los encuentros son entrevistas de unos 45 minutos “donde el público puede interactuar libremente con el autor, autora o autore”. Manu destaca que aunque le gustaría estar “hablando con ellos cinco horas” no quiere “que sea aburrido”.

Becket apunta que “es un regalo, a título personal, que una persona como Lucía que ahora mismo está en boca de todos y que es la autora más buscada haga un trayecto de tres horas para venir a Argamasilla, que no tiene tren, ni AVE, que hay que ir a por ella en coche y que luego vuelva a su ciudad natal que son otras seis horas en tren”. El librero expresa que “algo estaremos haciendo bien cuando las editoriales nos dan la enhorabuena y podemos hacer entrevistas y encuentros de este tipo”.

Para aquellas personas que no cuenten con disponibilidad para acudir a los encuentros, el Carnaval de las Letras se graba en formato podcast y se puede escuchar después en plataformas de streaming: “Le gusta mucho a la gente, por la cercanía y ser totalmente llano con lo que estás haciendo”, recalca Becket.

Le preguntamos como librero, qué títulos del panorama actual recomienda y Manu Becket lo tiene claro: 'Seismil' de Laura C. Vela, que es “un libro muy pequeñito y es increíble. No hace falta leer tochos de 800 páginas para adentrarte en una buena historia”. Por otro lado, 'Crisálida' de Fernando Navarro, “un libro maravilloso que relata muy bien lo que sucede hoy sobre qué educación tenemos los adultos para con los niños”. Por último, 'Han cantado bingo' de Lana Corujo, “ambientado en la isla de Lanzarote, que es un sitio muy idílico y que todo el mundo lo tiene como la máxima del paraíso, pero en realidad es todo lo contrario. Es un sitio frío, desértico y lleno de viento”.

“Algo ha muerto en el centro de Madrid”, advierten las asociaciones de residentes de la zona, que para alertar sobre la pérdida del tejido vecinal en barrios como Malasaña, Lavapiés, Chueca o Letras han organizado para este viernes, 20 de febrero, un pasacalles fúnebre que recorrerá el corazón de la capital.

La cita es a las 18.00 horas en la plaza de la Provincia. Se pide riguroso luto para acompañar en procesión a cetrina, la sardina vecinal fallecida por el acoso de los pisos turísticos o los fondos buitre, explican desde la organización. La marcha recorrerá entre sollozos las calles del centro hasta acabar en la zona de Malasaña.

La convocatoria ha sido difundida por grupos como la Asociación Vecinal Maravillas o la Federación Regional de Asociaciones de Vecinos, además de otros colectivos y vecinas del distrito Centro. Este es el vídeo y el texto de la convocatoria:

Querida vecina, querido vecino,

asociaciones, colectivos, comerciantes, familias, AMPAs, estudiantes y gentes del Distrito Centro:

Hoy venimos a trasladaros una noticia terrible.

Nuestra querida vecina,

la sardina Centrina,

ha muerto.

Y lo más triste no es solo su muerte,

sino que tardamos dos días en encontrarla.

Dos días en su piso.

Sola.

Sin que nadie la echara de menos.

¿Por qué?

Porque en su edificio ya no quedaba ningún vecino.

Todo eran pisos turísticos.

Airbnb había sustituido al vecindario.

Finalmente la encontró un turista hawaiano,

alertado por un intenso olor a pescado

mientras se preparaba tranquilamente

un poke de salmón.

Por eso, las asociaciones vecinales del Distrito Centro,

junto a colectivos sociales, culturales y vecinales,

hemos decidido despedir a Centrina

con un solemne Entierro de la Sardina Centrina.

Un Entierro de los Barrios.

A partir de las 18:00 horas, iniciaremos un recorrido con varias paradas en nuestros barrios del Centro,

en las que iremos reivindicando

los problemas que nos ahogan cada día:

👉 la falta de vivienda

👉 la turistificación sin límites

👉 la basura y la suciedad

👉 la desaparición del comercio de barrio

👉 la falta de centros de salud

👉 la expulsión de familias, estudiantes y mayores

👉 y la pérdida del alma de nuestros barrios.

Acompañaremos a Centrina por unos barrios cada vez más vacíos de vida vecinal.

Si quieres acompañarnos en esta despedida,

te esperamos el viernes 20 de febrero,

a las 6 de la tarde,

en la Plaza de la Provincia para comenzar el pasacalle.

Se agradece riguroso luto, velas, plañideras y demás séquito fúnebre.

Y recuerda:

el mejor homenaje a nuestra vecina Centrina

no es llorarla,

sino volver a organizarnos

para demostrar que Madrid nos pertenece.

Madrid nos pertenece a ti y a mí.

Por eso, asociaciones, colectivos y vecinas del Distrito Centro: este entierro también es vuestro.

Llamamos a asociaciones vecinales, culturales, educativas y sociales a caminar juntas.

Invitamos a comerciantes, hosteleros y colectivos del distrito a sumarse a esta despedida colectiva.

Porque los barrios no se entierran en silencio.

Porque los barrios se defienden juntas.

La plataforma cántabra Cambera Feminista, integrada en la Plataforma Abolicionista de Cantabria (Pacant) y que trabaja por la defensa de los derechos de las mujeres y contra la violencia machista, ha denunciado “el preocupante modelo de humor” que se ha premiado recientemente en el concurso de murgas del carnaval de Santoña. Desde la asociación han argumentado que “lo que se ha celebrado y reconocido públicamente bajo el pretexto de un disfraz reproduce dinámicas profundamente misóginas y homófobas”.

La crítica de Cambera va dirigida concretamente a la puesta en escena y letras de la agrupación 'Amigos de Chechu', que el pasado fin de semana resultó vencedora del Concurso de Murgas de la presente edición 2026.

“La utilización del cuerpo femenino como caricatura, la sexualización más grotesca, la burla basada en estereotipos machistas y homófobos son un medio que, bajo el parapeto del humor, legitima y perpetua la violencia simbólica hacia las mujeres y hacia las personas homosexuales”, ha denunciado Cambera en sus redes sociales.

Además de resultar vencedores de la competición, tal y como refleja la web oficial del carnaval de Santoña, la agrupación 'Amigos de Chechu' ha recibido a su vez en esta edición 2026 los premios especiales en las categorías de 'puesta en escena e interpretación', 'humor y simpatía' y 'música original'.

En conversación con elDiario.es, desde el colectivo feminista cántabro han puesto el acento en la “deriva” que está tomando a su juicio esta celebración en los últimos años, dejando de lado el espíritu satírico y de “crítica política, social o de reivindicación de las necesidades del pueblo” que históricamente ha tenido cualquier carnaval.

La asociación feminista ha alertado de que “convertirlo en un escenario desde el que perpetuar estereotipos misóginos supone un retroceso preocupante, no solo para el movimiento feminista, sino para la sociedad en general”.

Y es que, sumado a lo que consideran una ridiculización de la agenda feminista y su lucha, el carnaval “ahora también se está utilizando para parodiar a colectivos en riesgo de exclusión como los migrantes”, o, según han denunciado en conversación con este periódico, “se está llevando al estereotipo más extremo a las personas homosexuales”, ha subrayado una de sus portavoces.

“Su mensaje no es inocuo, ya que el concurso de murgas es una celebración de un enorme arraigo local y la plaza de San Antonio, donde se instala la carpa, se llena de adolescentes y público menor de edad”, han añadido desde Cambera Feminista.

Desde la portavocía de esta organización han insistido en “la necesidad de revisar qué discursos celebramos y normalizamos”, sobre todo, y aludiendo al Ayuntamiento de la villa, “cuando los premios se pagan con dinero público”.

Adecuación de las bases del concurso de murgas

El carnaval de Santoña, conocido también como Carnaval del Norte, fue declarado Fiesta de Interés Turístico Nacional por la Secretaría de Estado de Turismo en mayo de 2025. Un reconocimiento que “subraya la riqueza cultural, histórica y popular de una celebración profundamente arraigada en la identidad marinera de la villa cántabra”, según quedó constancia cuando se otorgó este reconocimiento.

Por este motivo, desde Cambera han instado a la organización del carnaval a actualizar e incluir en las bases reguladoras del concurso de murgas algún tipo de límite a este tipo de letras y actuaciones que, en su opinión, ponen en entredicho derechos fundamentales y pueden incurrir en delitos de odio.

A las nueve de la mañana del Domingo de Estrea Laza ya está muy despierta. Algún peliqueiro sale a despertar las calles desde antes de que el sol salga por completo. Los bajos de las casas se van llenando poco a poco de gente que acude a vestir o a ser vestida, llevando los trajes en perchas con nerviosismo y emoción, participando en un ritual que ha sobrevivido a los siglos y a la dictadura franquista. Dicen que en los pueblos las tradiciones cambian poco, pero sobre la más enraizada y orgullosa tradición de Laza las opiniones son diversas. Desde hace algunas décadas las mujeres visten el peliqueiro cada vez más, los colores de los trajes han cambiado ligeramente, los materiales avanzan para que pesen menos, y este año se abre aún más la participación con la primera peliqueira colombiana.

Danna Sofía llega con sus padres a las nueve y media de la mañana a casa de Cristina, donde se vestirá con cuatro chicos. La casa de Cristina está arreglada desde temprano esperando la llegada de los peliqueiros de este año. Algunos llevan toda la vida, como David, que vistió sus primeros chocos en el hospital a las horas de nacer. Ahora tiene once años, lleva desde los dos participando en esta tradición y asegura estar muy poco nervioso. Danna, por la contra, no consigue librarse de esos nervios. Su familia llegó a Laza desde Colombia en 2024, sabe que este Entroido significa un paso clave en su integración y lleva el traje con responsabilidad y respeto. Cristina la viste con cuidado y le da ánimos para la mañana que le espera.

La cuestión de las mujeres peliqueiras

La arqueóloga Nieves Amado, natural de Laza, apunta que la primera mujer documentada que vistió el peliqueiro fue en 1955. “Fue un poco una revolución, pero fue aceptada. Después, a partir de ahí sí que hubo más mujeres, no muchas tampoco, pero en todas las generaciones hay una que tiene más carácter”, comenta sobre un rol que no solo requiere una buena fortaleza física, sino acatar una gran responsabilidad. A finales de los años 70 el número de peliqueiras empezó a aumentar y repuntó tímidamente hasta nuestros días. Si bien las niñas que visten el peliqueiro están totalmente aceptadas e integradas, lo cierto es que el paso a la adultez suele estar acompañado de colgar el traje.

Silvia Castro fue una de las niñas que vistió el peliqueiro desde los cuatro a los catorce años. Cuenta que en las familias es un orgullo que los chicos lo lleven, pero en algunos casos no ocurre lo mismo con las mujeres. En su propia experiencia se incluye recibir comentarios como “llévalo como un hombre” que reflejan la resistencia de algunos sectores de la sociedad al cambio de la tradición. El cambio existe, pero es paulatino y lento. Para Silvia sí se puede hablar de un relevo generacional y confía en que las mujeres de esta y de generaciones venideras cuando sean madres sí animarán a sus hijas a vestir el peliqueiro.

También Noa Sobrino reivindica la presencia de las peliqueiras en el Entroido de Laza. Participando ella misma en el ritual y a través de su proyecto en redes A Peliqueira (@apeliqueira), investiga y divulga la celebración con perspectiva de género. En sus charlas aborda el debate de cuestionar la tradición y asegura que ello no es sinónimo de ponerla en peligro. Amado coincide con ella desde una perspectiva etnográfica: “Yo pienso que una máscara es una máscara, el género da igual, cuando la llevas cambias de identidad. Vestir un peliqueiro implica la transformación de la persona. Ellos son propietarios del traje, pero no de la identidad del personaje. La identidad del peliqueiro no te pertenece, le pertenece al pueblo”.

Democratización del traje

Otro cambio relevante en la celebración totalmente ligado al relevo generacional llegó a finales de la dictadura franquista. Con el retorno de los emigrantes gallegos tras la paulatina recuperación de derechos y libertades en los últimos años de Franco, el número de peliqueiros en Laza se multiplicó. En los años anteriores, encargar y tener en posesión un traje de peliqueiro, que hoy oscila entre los 2.000 y los 5.000 euros, era totalmente impensable para la mayoría de los lazanos. Tras la vuelta de aquellos que se habían visto forzados a emigrar tras la guerra, el poder adquisitivo de los habitantes aumentó notablemente y los fondos de muchos de ellos fueron destinados, muchas veces antes que a ninguna otra cosa, a comprar uno o varios trajes para la familia, según relata Amado.

Este fenómeno significó una democratización del traje que impulsó todavía más una tradición que ya había sobrevivido a una dictadura brutal con la cultura, que reprimió con mano dura un Entroido prohibido y perseguido con algún peliqueiro en el calabozo del cuartel. Hoy, por suerte, los tiempos no solo cambian, sino que también evolucionan. Los peliqueiros se han vuelto más accesibles y se están abriendo las puertas a variaciones que antes eran impensables. Este Domingo de Estrea suenan los chocos de Danna y de otras mujeres, y tras horas corriendo el traje de la nueva peliqueira ya no pesa tanto como al amanecer. La tradición no se rompe cuando se transforma, sino cuando deja de vivirse. Este Entroido, mientras los chocos retumban y las máscaras recorren las calles, Laza demuestra que la suya no es una reliquia inmóvil, sino una celebración que sigue creciendo con quienes la hacen suya.

Hoy lunes 16 de febrero el calendario marca el inicio de la segunda fase (incluso más intensa) del Carnaval 2026 en diversas regiones españolas, consolidando tradiciones que atraen a miles de curiosos. En Cádiz, por ejemplo, la jornada de hoy es reconocida como festivo local y denominada Lunes de Coros, un día donde el ambiente se vuelve más auténtico y cercano para los residentes gaditanos. Mientras tanto, en otras localidades la fiesta tampoco da tregua y se preparan para días grandes de desfiles y ritos ancestrales, donde autóctonos y visitantes despliegan sus mejores galas para encarar una semana repleta de música, color y una sátira social inigualable. Cada destino ofrece una experiencia única que fusiona el legado histórico con la creatividad contemporánea de sus peñas y agrupaciones. Esta semana final es el corazón de una celebración que define la identidad cultural de estos municipios emblemáticos. 

En la capital gaditana, los carruseles de coros inundarán la Plaza de Abastos y la Plaza Mina desde el mediodía, en un día en el que agrupaciones callejeras y romanceros ocupan cada rincón de forma aleatoria, mientras que por la noche la Plaza de San Antonio acoge el Festival Cruzcampo. Mañana martes el protagonismo recae en el cortejo y la posterior Quema del Dios Momo, un acto cargado de simbolismo que anuncia la proximidad de la Cuaresma. Además, se activa el circuito oficial de agrupaciones en tablaos emblemáticos como La Viña y la Plaza de Candelaria. Estos eventos nocturnos permiten a los aficionados disfrutar de las coplas premiadas en el concurso oficial en un formato más abierto y popular. 

Cádiz se convierte así en un teatro al aire libre donde el ingenio de las letras es el principal motor de la festividad. Es una oportunidad de oro para vivir el carnaval más puro y menos saturado que los fines de semana. La semana en la ciudad andaluza prosigue el miércoles con la Gran Noche Callejera y el carrusel de ilegales en el pintoresco barrio del Pópulo. El jueves se entrega la prestigiosa Aguja de Oro en la Plaza de San Francisco, coincidiendo con circuitos de romanceros en el barrio de Santa María. El viernes se celebran las finales de los concursos de popurrí en La Viña y el de la Fundación Unicaja en San Agustín. El sábado destaca la Cabalgata del Humor a través del casco histórico, una versión más canalla del desfile tradicional. Finalmente, el domingo 22 de febrero, o Domingo de Piñata, pone el broche de oro con eventos gastronómicos y la quema de la Bruja Piti. 

En tierras murcianas, Águilas vive su apogeo carnavalesco con una programación que arranca hoy con los concursos de disfraces en la Plaza de España. El martes se celebra el Segundo Gran Desfile de Comparsas y Carrozas, recorriendo las avenidas principales con un despliegue de color y ritmo. Tras un breve receso en los grandes actos de calle, el viernes 20 tiene lugar el Concurso Nacional de Comparsas Foráneas, mientras que el sábado 21 de febrero es la fecha culminante con el Tercer Gran Desfile, que finaliza con la simbólica Quema de Don Carnal. Este evento se acompaña de un espectacular castillo de fuegos artificiales en el Puerto de Poniente y la entrega de premios del año. La festividad en este municipio, declarada de Interés Turístico Internacional, destaca por la intensidad de sus personajes y la belleza de sus trajes. Águilas cierra así su ciclo principal reafirmando su posición como uno de los carnavales más espectaculares del Levante.

El carnaval de Sitges, conocido por su elegancia y libertad, celebra hoy una merienda infantil con fiesta de animación en el Teatre Prado. Mañana martes es un día clave con la celebración de la Rua del Extermini, el desfile más importante que recorre el Paseo de la Ribera. Esta rúa nocturna representa la máxima expresión del arte carnavalesco local, seguida por el baile de clausura para los miembros de las entidades. El miércoles de ceniza, día 18, se produce el solemne Entierro de Su Majestad Carnestoltes con un espectáculo de pirotecnia en la Fragata. Inmediatamente después, la llegada de la Señora Cuaresma marca el fin de los excesos con la lectura de su peculiar manifiesto. Los días posteriores, viernes 20 y sábado 21, el Teatre Prado acoge el espectáculo del Carrusel para cerrar la temporada con broche de oro. La villa recupera gradualmente la calma tras una semana de efervescencia donde la identidad compartida ha sido la protagonista.

De Galicia a Canarias

La localidad de Xinzo de Limia, epicentro del Entroido de Galicia, ofrece hoy a quien la visite una sesión vermú y conciertos que mantienen el pulso festivo en la Praza Maior. Mañana es la jornada del Gran Desfile del Entroido, donde las pantallas y las charangas toman las calles principales y el miércoles 18 se celebra el entierro y la Quema de la Sardina, una procesión solemne que recorre el casco antiguo con tristeza contenida. No obstante, la fiesta se prolonga hasta el fin de semana de Piñata, comenzando el sábado 21 con el tradicional Baile de Mascaritas. El domingo 22 concluye oficialmente con la entrega de premios y el emotivo Descolgamiento del Meco en la plaza principal. Este personaje, que ha vigilado la villa durante semanas, es retirado marcando el final de uno de los ciclos más largos de España. La tradición de Xinzo destaca por su carácter participativo y el sonido inconfundible de las pantallas. Es un sentimiento que une a generaciones de vecinos en torno a una máscara.

En Santa Cruz de Tenerife hoy se celebra la espectacular Gala Drag Naval, seguida de una de las multitudinarias noches de carnaval en la calle. Mañana martes, festivo por excelencia, tiene lugar el Coso Apoteósico, un desfile masivo que concentra toda la esencia y el ritmo de las comparsas tinerfeñas. Este evento es el escaparate internacional de la fiesta, donde las reinas y sus grupos muestran el trabajo de todo un año de ensayos. El miércoles 18, la ciudad se tiñe de luto para el Entierro de la Sardina, un acto cargado de ironía que despide al espíritu festivo. A pesar de esta despedida simbólica, el calendario tinerfeño aún reserva energías para un segundo fin de semana de gran intensidad y mucha participación. La capital canaria demuestra su capacidad para organizar eventos de escala mundial sin perder el carácter popular de sus bailes. Es una transición necesaria entre la gran cabalgata y la esperada celebración de la Piñata.

El tramo final del carnaval tinerfeño arranca el jueves 19 con el Carnaval Inclusivo y el Festival de Rondallas, aportando una nota lírica a la fiesta. El viernes 20 se celebra el Coso Infantil y la noche de carnaval que da inicio al fin de semana de Piñata, uno de los momentos más queridos. El sábado 21 es el turno del Carnaval de Día, una jornada pensada para todas las edades que llena de disfraces las plazas del centro. Finalmente, el domingo 22 de febrero se produce el fin de fiesta con una exhibición de coches antiguos y actuaciones. La jornada culmina con una gran exhibición pirotécnica que ilumina el cielo de Santa Cruz, cerrando oficialmente el ciclo de 2026. Es el momento de las valoraciones y de empezar a soñar con el tema del próximo año mientras el eco de los tambores se apaga. La isla se despide de su celebración más emblemática habiendo reafirmado su liderazgo en el mundo del espectáculo.

Este recorrido por las fechas más señaladas demuestra la inmensa riqueza cultural que atesora el carnaval en nuestra geografía durante este periodo. Desde el sentimiento local de los coros en Cádiz hasta el rito ancestral de las pantallas en Xinzo de Limia, la fiesta es un ente vivo. Cada municipio ha sabido adaptar su calendario para ofrecer una semana final cargada de eventos que satisfacen tanto al residente como al visitante. La transición hacia la Cuaresma se realiza a través de quemas simbólicas, entierros de sardinas y desfiles apoteósicos que purifican el espíritu festivo. Es una manifestación de ingenio, sátira y convivencia que sobrepasa lo meramente lúdico para convertirse en patrimonio inmaterial compartido.

El próximo miércoles 18 de febrero, el entierro de la sardina pondrá fin al carnaval un año más. Coincidiendo con el Miércoles de Ceniza, el féretro que porta al pobre pescado difunto desfilará junto a la ribera del Manzanares hasta llegar a la Fuente del Pajarito, situada en la Casa de Campo, donde la Alegre Cofradía le dará sepultura.

La celebración, que este 2026 cumple 253 años de historia, contará con dos itinerarios, uno por la mañana y otro por la tarde. El primero tendrá lugar la mañana del miércoles y partirá a las 11.00 horas desde el número 4 de la calle Rodrigo de Guevara, continuando por las calles de Santa Ana, la Ruda, plaza de Cascorro, calle de la Ruda, calle Toledo, plaza de la Cebada, Cava Baja, Puerta Cerrada, Segovia, San Justo, plaza del Cordón, Sacramento, Madrid, plaza de la Villa, calle Mayor, Ciudad Rodrigo, plaza Mayor, Cuchilleros, plaza de Puerta Cerrada, plaza Segovia Nueva y Colegiata hasta la plaza de Tirso de Molina, donde finalizará a las 15.00 con la lectura del pregón.

Por la tarde, a las 18.00, después de llevar a cabo el tradicional homenaje al primer miembro de honor de la Alegre Cofradía, Francisco de Goya y Lucientes, la comitiva iniciará un segundo recorrido. Este dará comienzo frente a la ermita de San Antonio, continuando por el puente de la Reina Victoria, el paseo del comandante Fortea, las calles Santa Comba y del Doctor Casal hasta la Fuente del Pajarito de la Casa de Campo. Durante todo el recorrido, la Asociación Comparsa de Gigantes y Cabezudos amenizará el pasacalles en su último periplo por las calles de Madrid. 

A su llegada a Casa de Campo, alrededor de las 19.30 horas, se pondrá el broche de oro al carnaval enterrando a la sardina. La jornada finalizará con la tradicional hoguera, en torno a las 21.00, gesto de purificación y renacimiento que despide el invierno festivo y deja encendida la promesa del próximo carnaval.

La fiesta de Carnaval se cierra tradicionalmente con el Entierro de la Sardina, un evento que el mismo Goya retrató en uno de sus cuadros. Con el acto de devolver los disfraces al baúl, callar las fanfarrias y enterrar al humilde pescado con todos los honores, se da por terminada la fiesta, para recibir la Cuaresma.

El origen de esta curiosa tradición se remonta al reinado de Carlos III. Según cuenta una leyenda popular, llegó una partida de pescado podrido a la ciudad, y, debido al hedor que éste generaba, el monarca ordenó enterrarlo en la ribera del río Manzanares. Aunque no se tenga constancia del lugar exacto, el entierro se llevó a cabo cerca de la actual Fuente del Pajarito de la Casa de Campo, lugar donde a día de hoy tiene lugar la hoguera con la que finaliza el cortejo fúnebre.

'El Gran Show de Siete Infantes' ha ganado el primer premio en la categoría de 'Comparsas' en el desfile de Carnaval de Logroño. Además, 'Alas de cristal' se ha hecho con el premio en la modalidad de 'Grupo'.

La carroza 'Duquechuches', del AMPA CEIP Duquesa de la Victoria, ha sido galardonada con el primer premio del desfile de carnaval organizado por el Ayuntamiento de Logroño. El jurado ha entregado el segundo premio a 'Evo escola de samba', carroza de AFA Escuela Vicente Ochoa, mientras que el tercer premio ha recaído en la carroza 'Bienvenidos a Hogwarts' del APA Colegio Sagrado Corazón. Las tres carrozas reciben respectivamente un galardón.

El tiempo inestable no ha mermado las ganas de divertirse de la ciudadanía y el desfile del carnaval de Logroño se ha desarrollado con normalidad, con más de 3000 participantes con 35 comparsas y 6 carrozas.

Este año los galardones se han repartido así:

'Premio a la mejor comparsa': 'El gran show del Siete Infantes'. AMPA CEIP Siete Infantes

'Premio a la segunda mejor comparsa': Riojavenatrix Lacustris'. CPC Rey Pastor 'Premio a la tercera mejor comparsa': 'Cuna de mi lengua'. APA Colegio Santa María (Marianistas)

'Premio a la mejor coreografía': 'La Patarrona llegó y Escolapios se disfrazó' APA Colegio Escolapios. '

Premio al mejor aprovechamiento de materiales reciclados': 'Bretonianos de terracota'. AMPA CEIP Bretón de los Herreros.

'Premio a la mejor comparsa reivindicativa': 'Los glaciares del aprendizaje' Asociación Rioja Dislexia.

En la modalidad de 'Grupo' los premiados han sido el grupo Virginia Cámara, por su formación 'Alas de cristal'.

Para que triunfe el mal basta con que las personas de bien no hagan nada. Manu Sánchez utilizó la oportunidad de su pregón del Carnaval de Cádiz para lanzar a la ciudad encendidos elogios, para poner a cantar a algunos de los grandes de la fiesta y hasta para pedir matrimonio a su pareja y casarse en un escenario ante miles de gaditanas y gaditanos. Pero, sobre todo, usó su profundo e intenso texto para lanzar mensajes de advertencia política que no pasaron desapercibidos en una ciudad acostumbrada a aplaudir a sus poetas más comprometidos en la llamada cuna de la libertad. “Cuidado con acunar tanto la libertad, que vamos a dejarla dormida”.

Fue un pregón de casi tres horas que encontró en su final un punto álgido y superficial, que amortiguó el hondo poso de tantos mensajes que Sánchez había ido dejando desde que comenzó a hablar en el escenario de la plaza de San Antonio vestido de Hércules, el fundador de Cádiz. Porque Sánchez se entregó en un texto guerrillero, pero decidió rematarlo llamando a su pareja Lorena Sánchez al escenario, junto con el alcalde, Bruno García, y la pregonera infantil, Ainhoa Morillo, para declarar amor eterno y casarse en una boda tan exprés como eterna.

Sánchez había comenzado su discurso como suele hacerse en un pregón. Llenando de piropos la plaza hacia la historia de la ciudad, citando a los grandes de la fiesta y de sus artes, derrochando humor con rima cuartetera. Se acompañó de sus dos leones, Plus y Ultra. Uno de izquierdas, y otro de derechas. El primero come pienso vegano y ecológico. El segundo escucha la palabra “pienso” y ya se echa a temblar. Y, a partir de ahí, empezó a enarbolar un discurso que quiso que fuera directo. Que fuera claro y transparente como el agua de La Caleta en sus mejores días.

La defensa de la memoria y de la libertad fueron las dos columnas sobre las que Manu Sánchez construyó su discurso. Sobre la memoria se sirvió de Bad Bunny, “aunque esto no sea la Super Bowl ni aquí esté Donald Trump, pero aquí sí hay fascistas”. Y cantó: “Si te quieres divertir, ven y canta la canción: no se dice en carnaval, con Franco se vive mejor”. Recordó que hace 51 años murió Franco “pero, muerto el perro, no se acabó la rabia. Con Franco no se vivía mejor en ningún caso, salvo que te sientes al lado de los que apretaron el gatillo asesinando a carnavaleros”.

Sánchez condenó “la nostalgia de mentira” y apeló al amor frente al odio, y a la libertad, frente al miedo. Y contra esa nostalgia, “memoria, memoria y memoria”.

Defensa de la libertad

Si impresionó su apología por la memoria, caló también hondo su apasionado texto por la libertad. “Quien mata, la resucita, quien la revienta la multiplica, quien le dispara a la libertad se salpica, quien la entierra la está sembrando, y al tiempo nace, florece con más brote, con más fuerza, con más ganas, con más hijos, con más hijas”.

Manu Sánchez recordó que libertad es una palabra de ocho letras, como ocho provincias tiene Andalucía. “Es una palabra escrita con la sangre de lesbianas, maricones, carnavaleros, copleros, comparsistas y poetas. Se conquista en siglos y se pierde en una tarde”. Para entonces, el pregón ya había asumido su mensaje político. “Libertad es un derecho y, como todos los derechos, se conquista por la izquierda. La derecha la niega, la frena, la boicotea para, luego, pasado un tiempo, cuando al final se consigue, ya te dice la derecha que, entre todos, lo habéis hecho y llevan ellos la empresa”.

El pregonero cuestionó a quien quiere controlar la libertad como si la libertad necesitase policías, cuidadores o tutores. “No se puede ser medio libre. La libertad avanza o desaparece. No se puede pasear con correa, la libertad muerde la mano que le da de comer, la libertad es más difícil con hambre”.

Y, en este encendido discurso lanzó su advertencia. “La libertad se defiende, la libertad se cuida, se protege. La libertad hasta se hereda, pero debe ser consciente. Cádiz, cuna de la libertad, cuidado por si de tanto acunarla, vamos a dejarla dormir”.

Manu Sánchez empezó su pregón a las ocho y terminó cerca de las once de la noche con una boda en directo oficiada por el alcalde de Cádiz, entre el Hércules que él representaba y la ciudad de Gades que encarnaba su pareja. Riki Rivera dirigió el intenso repertorio musical que tocó todas las modalidades carnavaleras en un escenario por el que desfilaron Pastora Soler, María Terremoto, Carli Brihuega, Miguel Nández, las comparsas La camorra y El patriota (representando al padre de la patria andaluza, Blas Infante), el coro de Julio Pardo, Jesús Bienvenido o Vera Luque encarnando a Franco (“llamadme Pacoli que es más carnavalero”...). Para demostrar que las coplas del carnaval, como un pregón, son también armas de guerra para hacer el bien. Armas por la libertad.

Terminado el Concurso de Agrupaciones del Gran Teatro Falla, la calle toma el protagonismo del Carnaval de Cádiz, con el pregón del humorista sevillano Manu Sánchez como acto oficial principal, a partir de las 20.30 horas en la plaza de San Antonio, pero con las coplas, verdadera esencia de esta fiesta, como protagonista desde primeras horas de la tarde.

Así, a las 14 horas da comienzo la primera batalla de coplas con agrupaciones en los escenarios/tablaos montados por el Ayuntamiento en distintos puntos de la ciudad, como son el Mercado Central, Plaza del Palillero, Plaza de la Catedral y Plaza de San Francisco. También las coplas vuelven a imperar tras el pregón, con la denominada Noches de Carnaval en la calle y las actuaciones premiadas en el Concurso del Falla, a partir de las 22.30 horas, en los tablaos de la Plaza de San Antonio, Plaza de San Francisco y barrio de La Viña.

Puedes seguir aquí en directo el pregón del Carnaval de Cádiz:

Ya el domingo da comienzo por derecho propio el carnaval de calle con las denominadas chirigotas callejeras estrenando sus repertorios en rincones, casapuertas y escalerillas del centro histórico de la ciudad. Las inmediaciones del edificio de Correos, la puerta de la Torre Tavira, la escalerilla de entrada del Museo Provincial en la plaza Mina, la plaza del Palillero o la plaza del Oratorio de San Felipe son puntos donde las callejeras, también denominadas ilegales por eso de no haber participado en el concurso oficial, se convierten en las reinas de la fiesta.

Coros y cabalgata

También los coros adquieren su protagonismo en la jornada del domingo, cantando tangos, como una de las coplas más gaditanas del Carnaval, desde las bateas y recorriendo un circuito por las calles del centro. Por la tarde, el público, normalmente más familiar y niños, podrán ver por la avenida principal de la ciudad la Gran Cabalgata de Carnaval.

La noche, como la de todas las jornadas a partir de entonces, morirán en el barrio de La Viña, donde las agrupaciones callejeras vuelven a ser las protagonistas de las calles y las esquinas de este barrio considerado por muchos el corazón del carnaval gaditano.

El Concurso Oficial de Agrupaciones del Carnaval (COAC) de Cádiz ha bajado su telón dando por cerrado el concurso en este 2026, tras varias semanas en las que sus aficionados han podido disfrutar de una de las tradiciones andaluzas con mayor repercusión, tras conocer el fallo del jurado. En la categoría de chirigotas, el primer puesto ha recaído, por primera vez, en una chirigota que no es gaditana. 'Ssshhhhh!!!' de Antonio Álvarez El Bizcocho, natural del municipio sevillano de La Rinconada, se ha llevado el gato al agua con la coautoría de Pablo de la Prida con 944,57 puntos en la final celebrada en el Gran Teatro Falla

Con su tipo de saeteros de febrero que cantan desde un balcón, a cuyo pie pasa la hermandad de la Santa Babucha, en las semifinales mandaron “a mamar” a Juan Manuel Moreno por el escándalo de los cribados de cáncer de mama. El Bizcocho se encumbra en la que ha sido su tercera final, a la que ya había llegado en 2017 '(No te vayas todavía') y 2023 con 'Los Mi Alma'.

En segundo lugar ha quedado 'Los Amish del mono, fuimos a por piononos (La decepción)' de Alejandro Pérez El Peluca, que el año pasado se llevó el primer premio con Los Eugenio, sumando esta vez 916,15 puntos. La tercera posición (910,14 puntos) ha sido para la mediática 'Una chirigota en teoría' de Miguel Ángel Llull, que ha tenido un impacto incluso internacional con su tipo basado en el científico Stephen Hawking. En cuarto y último lugar de la final (904,65 puntos) quedó 'Los que van a coger papas', del popular José Guerrero Roldán Yuyu.

'DSAS3' triunfa en comparsas

En esta edición, la vencedora en la modalidad de comparsa ha sido, por segundo año consecutivo, para 'DSAS3' de Jesús Bienvenido, con 998,29 puntos, por delante de 'Los Humanos', de Antonio Martínez Ares, con 991,78. A continuación han quedado 'El Patriota', de Jesús Gómez, con 934,97; y 'Los invisibles' de Manuel Cornejo, con 932,96.

El veredicto del jurado en la gran final del Teatro Falla ha premiado en la modalidad de coros con el primer a 'El sindicato' de Julio Pardo, Antonio Rivas y Antonio Pedro Serrano El Canijo, con 957,86 puntos. Le han seugido 'La Esencia' de David Fernández y José Manuel Pedrosa, con 944,43; 'Las mil maravillas' de los Estudiantes, con 927,83; y 'ADN' de Luis Rivero y Juan Manuel Moreno Gandul, con 915,64.

Y por último, en la categoría de cuarteto se ha impuesto con el primer premio '¡Que no vengan!' de Miguel Ángel Moreno y Ángel Gago, con 910 puntos, seguido de 'Crónica de una muerte más que anunciada' de Antonio Beiro, con 878,30, y 'Los latin king de la calle Paskin' de Manu Peinado, con 839,20.

En total, sobre las tablas del Gran Teatro Falla han actuado en el concurso durante la noche de este viernes y la madrugada del sábado 15 agrupaciones, distribuidas en cuatro coros, cuatro comparsas, cuatro chirigotas y tres cuartetos.

La edición de 2026 del COAC ha contado con un total de 180 agrupaciones inscritas en todas las categorías: 124 en adultos, 38 en infantiles y 18 en juveniles. En la categoría de adultos han competido 53 comparsas, 46 chirigotas, 18 coros y siete cuartetos, que han ido superando las distintas fases del certamen hasta quedar reducidas a las 15 agrupaciones que han alcanzado la gran final.

Pregón y a disfrutar la calle

Terminado el Concurso de Agrupaciones del Gran Teatro Falla, la calle toma el protagonismo del Carnaval de Cádiz, con el pregón de Manu Sánchez como acto oficial principal, a partir de las 20.30 horas en la plaza de San Antonio, pero con las coplas, verdadera esencia de esta fiesta, como protagonista desde primeras horas de la tarde.

Así, a las 14 horas da comienzo la primera batalla de coplas con agrupaciones en los escenarios/tablaos montados por el Ayuntamiento en distintos puntos de la ciudad, como son el Mercado Central, Plaza del Palillero, Plaza de la Catedral y Plaza de San Francisco. También las coplas vuelven a imperar tras el pregón, con la denominada Noches de Carnaval en la calle y las actuaciones premiadas en el Concurso del Falla, a partir de las 22.30 horas, en los tablaos de la Plaza de San Antonio, Plaza de San Francisco y barrio de La Viña.

Ya el domingo da comienzo por derecho propio el carnaval de calle con las denominadas chirigotas callejeras estrenando sus repertorios en rincones, casapuertas y escalerillas del centro histórico de la ciudad. Las inmediaciones del edificio de Correos, la puerta de la Torre Tavira, la escalerilla de entrada del Museo Provincial en la plaza Mina, la plaza del Palillero o la plaza del Oratorio de San Felipe son puntos donde las callejeras, también denominadas ilegales por eso de no haber participado en el concurso oficial, se convierten en las reinas de la fiesta.

Coros y cabalgata

También los coros adquieren su protagonismo en la jornada del domingo, cantando tangos, como una de las coplas más gaditanas del Carnaval, desde las bateas y recorriendo un circuito por las calles del centro. Por la tarde, el público, normalmente más familiar y niños, podrán ver por la avenida principal de la ciudad la Gran Cabalgata de Carnaval.

La noche, como la de todas las jornadas a partir de entonces, morirán en el barrio de La Viña, donde las agrupaciones callejeras vuelven a ser las protagonistas de las calles y las esquinas de este barrio considerado por muchos el corazón del carnaval gaditano.

Cuando se ven pasar en medio de las cabalgatas, con su propio universo, música y felicidad, no se aprecia el trabajo que llevan detrás, sólo que el tiempo se detiene en ese momento viendo a un montón de gente divertirse, como si hablaran un idioma propio. Son las carrozas del carnaval, elemento indispensable del carnaval de la calle, maltratadas en los discursos institucionales atribuyéndoles una motivación solo basada en en el lucro económico. Pero solo por el lucro económico es difícil entender y mantener un proyecto como la Asociación de Amigos del Carnaval La Famosa, que nació en Telde hace 25 años y lleva exhibiendo por los municipios de la isla el amor al carnaval que se transmite con el ejemplo y de generación en generación. Fueron la primera carroza en desfilar en el Gay Pride de Maspalomas, fiesta imperdible a nivel internacional, y han ganado premios por el diseño en diferentes municipios, siendo un año imagen internacional del carnaval canario en Reino Unido.

“Ya no queda un sola plaza para este año”, comienza contando a este periódico Andrés Bordón, director de La Famosa, un hombre de La Isleta, que aparenta veinte años menos, lleno de una energía que solo da el dedicarse al carnaval. La idea surgió hace 25 años, cuando siete amigos amantes del carnaval se unieron para apoyarlo y hacerlo más grande. “Nuestra carroza es muy esperada en Telde, Las Palmas de Gran Canaria y San Bartolomé de Tirajana, donde la gente nos reconoce enseguida por el diseño de la guagua y el ambiente que llevamos”. Prefieren se les llame carnavaleros y amigos del carnaval, antes que carroceros, ya que participan para disfrutar y respaldar la fiesta y no son conductores de carrozas, tarea que recae en La Famosa desde hace un cuarto de siglo en la infinita paciencia de Carmelo, que además de conductor es mecánico. “Es el motor de la carroza”, añade Marcos, presente en la conversación, conocido en el organigrama como “tesorero chico” porque su padre, aún miembro de la Asociación, fue también tesorero y con una devoción tal al cargo, que estando ingresado en el Hospital curándose de una dolencia del corazón, insistía en hacer videollamadas para comprobar que la carroza salía en tiempo y forma. Sus colegas le decían que todo estaba en orden, “pero alguna explosión se escuchó de fondo”, (ríen).

Por todo este amor, desde La Famosa se duelen cuando escuchan que se refieren a su aportación al carnaval como “cajas registradoras”. Y, en concreto, por un comentario realizado por una de las murgas participantes en el carnaval de Las Palmas de Gran Canaria, que afirmó que “las carrozas no son carnaval por cobrar 100 euros de entrada”, usando una imagen de La Famosa en la pantalla del escenario mientras se hacía el comentario.

Por esto, Bordón se muestra más herido que enfadado cuando explica los costes de sacar cada año una carroza con un diseño nuevo -con el agravante añadido de que este año San Bartolomé de Tirajana y Las Palmas de Gran Canaria no quieren el mismo diseño-, lo que pagan por seguridad social a las trabajadoras de la carroza, el DJ, el garaje, los salarios al personal de seguridad, la customización de la guagua- muchos años realizada por un grafitero, un artista-, y todo esto tareas que compaginan que sus respectivos oficios. “No buscamos lucrarnos sino ser parte activa del carnaval como grupo familiar que está unido por la pasión”, expresan.

La defensa del carnaval

Para Asociación, apoyar el carnaval no solo apoyar que las carrozas, circulen o que las murgas puedan cantar, sino blindarlo contra “las denuncias por ruido que amenazan una fiesta, que dura solo dos meses”. Señaló la hipocresía de aspirar a Capital Europea de la Cultura con tales restricciones, comparando con carnavales masivos en Santa Cruz de Tenerife, Cádiz o Las Palmas que no cuentan con problemas similares.

Observan, desde su experiencia, “un bajón” en el carnaval callejero de Telde, “donde vecinos cerraron locales del casco histórico por ruido, eliminando verbenas, discotecas y ocio que atraía a personas de toda la isla”. “Los rallies son ruidosos y están permitidos y se respeta ese interés económico, el arte no hace ruido y restringirlo ”amenaza la identidad canaria“, porque el carnaval es identidad”.

Defienden el papel que juegan en la Cabalgata de Las Palmas, el evento más multitudinario con 400.000 asistentes, “aportando nuestro granito de arena junto a murgas como Los Sarymancheros, a los que han promocionado. ”Son compañeros del carnaval, no rivales, y que criticas como la que hemos recibido son un golpe bajo en un foro de gran audiencia“.

“Nos volvimos locos y compramos una guagua”

Empiezan desde agosto o septiembre, cuando Marcos, (Tesorero Chico), realiza “un filtro de pasajeros”, para que nadie rompa el buen ambiente, la convivencia y garantizar y la diversión, “ya que estamos hablando de un grupo fijo de 40 personas hace 12 años cuyos hijos han crecido en La Famosa)”. Luego, se elige la temática y se confeccionan los disfraces y los dos pisos de guagua se decoran a la sazón. Esa guagua ya ha sido vestida como barco pirata, Lejano Oeste, imperio romano, el espacio, Los Picapiedra, carnaval veneciano o Bollywood. Este año habrá que estar atentos al paso por Las Palmas de La Famosa, con una Marylin Monroe presidiendo a modo de mascarón de proa, fieles a la temática elegida por el municipio de Las Vegas. En Telde estarán customizados como “Un mundo de fantasía”, y en San Bartolomé de Tirajana, acorde a la temática “El mundo del circo”.

Preguntadoss por esta redacción sobre cómo se podría regular en el sector para que no paguen todos “por cuatro o cinco que quieren solo lucrarse”, el director de La Famosa pone como ejemplo el censo que existe en fiestas como La Vará del Pescao, en Agüimes. “Un censo limitado, de 14 barcas máximo, para evitar mercado libre especulativo. Todos los socios y familias suben a la suya, transmitiendo cultura carnavalera a hijos y parejas”. Somos un grupo de amigos que hemos creado una familia alrededor de una carroza que nos ha unido a todos. Y eso es lo bonito del Carnaval. El ir a disfrutar, ir a pasarlo bien“.

El Carnaval no solo se celebra con disfraces, comparsas y exceso simbólico. También se celebra comiendo. Y no cualquier cosa. Históricamente, el calendario carnavalesco ha estado marcado por una lógica muy clara: antes del ayuno, el atracón. Antes de la Cuaresma, carne, huevos, grasa y azúcar. Todo aquello que durante semanas iba a estar mal visto —o directamente prohibido— se convertía, por unos días, en protagonista absoluto de la mesa.

En ciudades como Barcelona, el Carnaval casi podría medirse por platos. La fiesta empieza en la cocina y termina allí.

Jueves Lardero: el día en que manda el huevo

El pistoletazo de salida lo da el Jueves Lardero, una jornada asociada desde hace siglos a comer fuerte. Tortillas, sobre todo. De patatas, de verduras, de embutidos, de lo que sea. No es casualidad que muchos barrios y pueblos hayan mantenido durante años concursos de tortillas: este plato sencillo resume bien el espíritu del día, alimento básico convertido en celebración colectiva.

Aunque hoy algunos actos se hayan desplazado o transformado, la tradición sigue viva en las casas. El mensaje es claro: hoy se come con ganas.

“Por Jueves Lardero, butifarra comeré”

La tortilla no llega sola. En la mesa aparece también la butifarra, en todas sus versiones, con un lugar destacado para la butifarra de huevo. Durante siglos fue un embutido común, pero el calendario la ha acabado reservando casi en exclusiva para el Carnaval.

Es un producto directamente vinculado a la lógica previa a la Cuaresma: cerdo, huevo, grasa. Todo lo que después tocaría evitar. Se come a la plancha, fría, en bocadillo o acompañando tortillas. No hay una forma correcta, solo abundante.

La coca de llardons: el dulce que huele a Carnaval

Si hay un postre que define estas fechas, es la coca de llardons. Elaborada con manteca de cerdo, azúcar y piñones, concentra en una sola receta el espíritu carnavalesco: contundente, festiva y sin remordimientos.

Tradicionalmente se acompaña de cava, vino dulce, moscatel o malvasía. No como capricho ocasional, sino como cierre lógico de una comida que no busca ligereza.

En muchos puntos de Cataluña y de otras zonas del país, el Carnaval tiene además una dimensión comunitaria muy clara. El rancho, elaborado con aportaciones vecinales, resume esa idea de cocinar juntos antes del parón cuaresmal. Es cocina popular en estado puro: ingredientes sencillos, grandes ollas y mucha gente alrededor.

Miércoles de Ceniza: sardinas para cerrar el círculo

Si el Carnaval empieza comiendo mucho, termina comiendo juntos otra vez. El entierro de la sardina, habitual el Miércoles de Ceniza, suele culminar con sardinadas populares. Es un gesto simbólico: se despide el exceso, se da la bienvenida a la contención.

Incluso cuando no se puede celebrar en la calle, la sardina sigue marcando el final del ciclo.

Comer como acto cultural

Más allá de recetas concretas, lo importante del Día de Carnaval es entender que la comida forma parte del ritual. No se trata solo de alimentarse, sino de participar en una tradición que mezcla calendario religioso, cultura popular y placer sin culpa.

Porque, al final, Carnaval siempre ha sido eso: unos días en los que el cuerpo también tiene derecho a la fiesta.

Si hay un sabor que anuncia Carnaval antes incluso de que aparezcan los disfraces, ese es el de la butifarra de huevo. No es casualidad. Este embutido humilde y rotundo está íntimamente ligado al Jueves Lardero, el día que marca el pistoletazo de salida al exceso gastronómico antes de que llegue la Cuaresma y, con ella, la contención.

Jueves Lardero: comer hoy lo que mañana estará prohibido

El origen del Jueves Lardero se remonta a la Edad Media. Era —y sigue siendo— una jornada pensada para aprovechar los alimentos “prohibidos” durante el ayuno cuaresmal: carne, grasa, embutidos, huevos. De ahí su carácter festivo y su cocina sin complejos.

No hablamos de recetas sofisticadas ni de alta cocina. Hablamos de comer bien, en cantidad, en familia o al aire libre. De ahí que en muchas zonas también se conozca como el Día de la Tortilla, aunque en Cataluña la protagonista absoluta sea otra.

Qué es exactamente la butifarra de huevo

La butifarra de huevo es un embutido cocido elaborado a partir de carne magra y grasa de cerdo, huevos, sal y especias. Su textura es tierna, su color amarillento y su sabor suave pero reconocible. No busca sorprender, busca reconfortar.

Aunque se asocia sobre todo a Cataluña, su consumo está muy extendido por toda España, especialmente en fechas de Carnaval. Tradicionalmente se come fría o ligeramente pasada por la sartén, cortada en rodajas generosas.

Cómo se hace la butifarra de huevo (a grandes rasgos)

No es una receta de improvisación rápida, pero tampoco tiene misterio técnico. A nivel doméstico o artesanal, el proceso es bastante claro:

El resultado es un embutido cocido, listo para comer, que aguanta bien varios días refrigerado.

Cómo disfrutarla como manda la tradición

La butifarra de huevo no necesita florituras. De hecho, cuanto más simple el acompañamiento, mejor funciona.

Las formas más habituales de comerla en Jueves Lardero son:

Es comida pensada para compartir, no para emplatar con pinzas.

Un día, muchas tradiciones gastronómicas

Aunque la butifarra de huevo sea la estrella en Cataluña, el espíritu del Jueves Lardero se expresa de muchas formas según el territorio. En Aragón manda la longaniza; en Castilla y León aparece el hornazo; en otras zonas se preparan migas, empanadas o chistorra. El patrón se repite: embutido, huevo, pan y celebración colectiva.

La butifarra de huevo no es solo un producto. Es una excusa. Para reunirse, para salir al campo, para empezar el Carnaval con el estómago lleno y pocas normas. Representa una cocina ligada al calendario, al cuerpo y a la cultura popular.

Y quizá por eso sigue funcionando. Porque no pretende reinventarse, solo recordar que hubo —y hay— días en los que comer bien también es una forma de celebrar.

Cada febrero —a veces marzo, según el calendario— media Europa se disfraza como si no hubiera mañana. Reyes que no reinan, pobres que mandan, demonios, animales, sátiras políticas y personajes imposibles toman las calles. Lo curioso es que lo hacemos casi sin preguntarnos por qué. Y la respuesta, como suele pasar, está bastante lejos de las lentejuelas.

Un origen mucho más antiguo que el cristianismo

Sobre el origen del Carnaval hay un consenso bastante sólido entre historiadores: no nació como una fiesta cristiana, aunque luego la Iglesia la encajara en su calendario. Sus raíces son paganas y se remontan a hace unos 5.000 años.

Los primeros indicios aparecen en celebraciones de invierno entre sumerios y egipcios, vinculadas al final del ciclo agrícola. Eran fiestas de cierre de cosecha y de espera antes de la renovación de la naturaleza. Y sí: ahí ya estaban presentes el desorden, los excesos y la suspensión temporal de las normas.

Más tarde, los griegos celebraron rituales en honor a Dionisio, dios del vino, la fertilidad y el descontrol. Los romanos hicieron exactamente lo mismo con Baco, dando lugar a las famosas bacanales: días en los que beber, comer y desatarse no solo estaba permitido, sino casi recomendado.

Cuando llega la Edad Media y aparece el Carnaval

Con la expansión del cristianismo, estas fiestas no desaparecen. Se transforman. La Iglesia, lejos de erradicarlas, las absorbe y las coloca estratégicamente justo antes de la Cuaresma.

De ahí viene el nombre: carnem levare, “quitar la carne”. El Carnaval era, literalmente, la última oportunidad para el exceso antes del ayuno, la abstinencia y la contención que empezaban con el Miércoles de Ceniza.

Y aquí entra en juego el disfraz.

El disfraz como herramienta, no como adorno

Durante esos días previos a la Cuaresma, todo estaba permitido: comer en exceso, beber, burlarse del poder, romper jerarquías sociales y sexuales. El problema, claro, era volver a la normalidad después.

La solución fue el anonimato. Cubrirse el rostro, cambiar de identidad, esconder quién eras. El disfraz no era decorativo: era una protección. Permitía hacer y decir lo que el resto del año estaba prohibido sin consecuencias posteriores.

Por eso en muchos carnavales europeos tradicionales:

Durante unos días, el mundo se ponía del revés. Y luego, se recolocaba.

Una válvula de escape colectiva

El Carnaval no era solo fiesta: era una válvula de escape social. Permitía liberar tensiones, cuestionar el orden establecido y asumir que el caos, bien dosificado, también forma parte de cualquier sociedad.

Quizá por eso ha sobrevivido durante milenios, cambiando de forma pero no de fondo. Hoy ya no nos disfrazamos para protegernos de la Inquisición ni del señor feudal, pero seguimos usando máscaras para jugar a ser otros, aunque sea solo por unas horas.

En el fondo, el Carnaval sigue cumpliendo su función original: recordarnos que el orden absoluto es insostenible… y que, de vez en cuando, hace falta ponerse un disfraz para decir algunas verdades.