Los talibanes han denunciado este lunes que al menos 30 civiles han muerto y más de 40 han resultado heridos tras una serie de bombardeos nocturnos paquistaníes en el este de Afganistán, una ofensiva que Islamabad justifica como respuesta a previos ataques terroristas y en la que asegura haber abatido a 29 insurgentes.

“El régimen militar paquistaní llevó a cabo una vez más bombardeos (...) y aunque las cifras pueden variar, han matado aproximadamente a más de 30 personas, incluidos mujeres y niños, y herido a más de 40”, afirma a EFE el portavoz del Comando Provincial de la Policía de Paktia, Munib Zadran.

Islamabad asegura que la operación militar fue en respuesta a “recientes y múltiples incidentes terroristas” dentro de Pakistán, mediante una ofensiva terrestre “seguida de ataques selectivos en la región fronteriza contra los escondites y refugios de terroristas pertenecientes a Jamaat-ul-Ahrar y Fitna al Khwarij, abatiendo a 29 de ellos”, indica en X el ministro de Información, Attaullah Tarar.

Además de los bombardeos, las tropas paquistaníes han llevado a cabo una operación terrestre en el distrito fronterizo de Bajaur, donde han abatido a cuatro insurgentes, incluido un alto comandante, según Islamabad.

El ministro ha precisado que esta respuesta militar se produjo tras el asalto perpetrado este fin de semana por Jamaat-ul-Ahrar, una facción de los talibanes paquistaníes (TTP), contra un campamento paramilitar de la fuerza especial Rangers en la ciudad de Karachi, donde murieron tres soldados y otros cuatro resultaron heridos.

Los últimos ataques contra territorio afgano comenzaron sobre las 23:00 hora local del domingo (18:30 GMT) y alcanzaron la provincia oriental de Paktia, así como otras áreas en la vecina provincia de Kunar, informan los talibanes.

“Tan pronto como ocurrieron los bombardeos, corrimos al hospital. Se trajeron aproximadamente 11 cadáveres y más de 70 heridos”, detalla a EFE un médico del Hospital Provincial de Paktia, bajo condición de anonimato y añade que “entre los heridos hay jóvenes, mujeres y niños”.

El principal portavoz del Gobierno talibán, Zabihullah Mujahid, ha condenado los ataques a través de un comunicado en X, en el que asegura que los proyectiles impactaron directamente sobre zonas residenciales y califica la ofensiva paquistaní como un “crimen” y un “acto de barbarie”.

Los lazos entre Pakistán y Afganistán se han tensado desde que los talibanes tomaron el poder en 2021. Islamabad acusa a Kabul de permitir que insurgentes lancen ataques en suelo paquistaní, algo que Afganistán niega y que atribuye a una falta de seguridad interna paquistaní.

En conflicto ha desembocado en dos ocasiones en graves enfrentamientos fronterizos, en octubre de 2025 y febrero de 2026, dejando decenas de soldados muertos y heridos por intercambio de artillería desde ambos lados.

En febrero, el ministro de Defensa de Pakistán declaró públicamente que la paciencia de su país se había agotado y que estaban dispuestos a librar una “guerra abierta” contra el régimen de Kabul si no dejaban de refugiar a los terroristas. 

Mis amigas afganas están desoladas al contemplar que los torturadores, violadores, pederastas y asesinos de sus congéneres son tratados como personas en la UE sin tener en cuenta su perversión. Mis amigos socialistas viven momentos de depresión y frustración al ver caer torres tan altas en el barro de la corrupción. Mis familiares que votaban a la derecha están desencantados o alarmados por el cariz de la alianza del PP con Vox. Mis amistades norteamericanas pasan la vida con miedo evitando utilizar el español o hacer críticas a Trump por temor a ser escuchadas y perseguidas. Una de mis exalumnas me ha preguntado si es justo que un delincuente se vaya de rositas tras reconocer haber robado seis millones de euros. Veo lógico que los hijos de mi vecina estén furiosos porque la avaricia de sus caseros los ha devuelto a la casa materna. Leo en elDiario.es que el sistema de acogida a menores inmigrantes ha dejado en desamparo a un adolescente senegalés enfermo al salir del hospital. Mi colega y madre sola con dos hijos se desespera porque no llega a fin de mes y el juez ha dictado una pensión de 200 euros al padre de su hijo, que no le llega ni para pagar la guardería… y etc.

Con un mundo del revés a como debiera ser, tengo que creer a la sabia Mary Beard para no perder la ilusión de vivir y con ese ánimo poder pensar que ningún tiempo pasado fue mejor sino mucho peor. Debemos consolarnos así porque ella conoce bien la vida de nuestros ancestros como experta en el Mundo Antiguo. “Nuestros antepasados hicieron el mundo como es. Nosotros podemos decidir en qué se convertirá”, dice el historiador Yuval Harari, en el tercer libro de su trilogía “Imposibles”. Pero este pensamiento nos hunde más en la pesadumbre porque sabemos que ese “nosotros” con capacidad para cambiar el futuro es un puñado de poderosos tecnócratas que no tiene buenas intenciones ni se mueve por intereses loables sino por el mero lucro y ansias de poder. Y otra vez, encontramos motivos para el desaliento. 

En realidad, lo que nos ocurre al sentir tanta desolación, a pesar de vivir en una sociedad avanzada, con las necesidades esenciales cubiertas y derechos básicos asegurados, es que somos víctimas del “síndrome de las expectativas”. Es un concepto que se aplica al estado de ánimo de los partidos políticos que esperan excelentes resultados electorales y obtienen muchos menos votos de los esperados. Tras recuperar la democracia, en España hemos ido avanzando en todos los terrenos y nuestro bienestar medraba a medida que se perfeccionaba el sistema político e institucional. Todo iba, aparentemente, a mejor. Pero la globalización internacionalizó todos los extremos de nuestra existencia; las relaciones humanas y sociales cambiaron e incluso modificaron nuestros gustos y prioridades electorales, en función de acontecimientos que muchas veces están lejos de nuestras manos, decisiones, deseos.  

Como vivimos acostumbrados a mantener altos niveles de exigencia a nuestros gobernantes, no podemos aceptar que las instituciones se corrompan, incumplan con su papel o perviertan las tareas que les están encomendadas. Como teníamos un ascensor social para llegar a la universidad desde familias trabajadoras, podíamos hipotecarnos para formar un hogar aunque tuviéramos varios trabajos para mantenerlo y nos permitíamos tener siempre llenita la nevera, creímos que eso sería siempre así o mejor. Pero lo que ha ocurrido es todo lo contrario y no lo podemos asumir sin desfallecer en el camino. Me lo dijo mi hija en un diálogo sobre pasado y presente propio de una boomer y una milenial: “Mamá, es que pasar de menos a más es fácil pero ir de más a menos es más duro”.

Los populistas de derechas en Europa identifican la UE con el enemigo que les resta autonomía y confisca la voluntad política de sus ciudadanos para ponerla en manos de tecnócratas a quien nadie ha votado. De ahí la falacia de los conservadores británicos pro-brexit que convencieron a su pueblo de que “Europa nos roba” -un lema similar al de los soberanistas catalanes con “España nos roba”- hasta el punto de provocar la ruptura de Reino Unido con la UE a base de mentiras según se ha podido comprobar con el fiasco de los resultados.

Para España, sin embargo, la Unión Europea es un ente idealizado porque nos sacó del aislamiento de la dictadura, nos aceptó en un ámbito de derechos y libertades que nunca antes habíamos conocido. Sin olvidar que entramos con todos los demás países en el euro y, a pesar de los sacrificios, nuestra economía se benefició de su integración en uno de los bloques económico que importan en el mundo. Sobre todo, para la ciudadanía, la Unión es la depositaria del canon de la democracia, de la justicia y el buen gobierno. Pero eso también se ha acabado.

Resulta que esa instancia superior que creíamos mítica se está desmoronando, da claros signos de depravación al abandonar sus principios en aras de la vergonzosa extradición de campos de personas migrantes más allá de sus fronteras. En esa misma deriva, esta semana pasada, la UE ha terminado por caer en su deslegitimación como referente humanitario al tratar de tú a tú con los seres más execrables de los que tenemos noticia hoy. Invitar, reunirse o hablar con los malvados varones que gobiernan y mortifican al pueblo afgano es lo más rastrero que se podía hacer por parte de esos funcionarios de manos blancas que creen estar libres de culpa por limitar sus actuaciones a un “carácter técnico”. El cinismo – algo que no es novedoso en esas instancias- les ha llevado a tapar sus vergüenzas y esconder el lugar de la cita que imaginamos similar a las conversaciones de Fausto con Mefistófeles. Así han vendido el alma de Europa a estos asesinos y violadores que han impuesto la desaparición de las mujeres en Afganistán. Como dijo la periodista afgana refugiada en España, Khadija Amín, “la UE le ha puesto una alfombra roja a los talibán”. Y a las mujeres europeas nos ha matado de vergüenza.

La visita de una delegación de talibanes a Bruselas para reunirse este martes con funcionarios de las instituciones europeas ha generado una fuerte polémica y la protesta de europarlamentarios, activistas y ONG. En teoría, el gobierno talibán de Afganistán no ha sido reconocido por la Unión Europea, sin embargo, en la ola contra la inmigración que asola a Europa, varios miembros del régimen fundamentalista se van a encontrar con responsables comunitarios para negociar la deportación de inmigrantes afganos. La Comisión Europea se ha negado a dar detalles previos del encuentro, pero un portavoz ha señalado que es una reunión “a nivel técnico” y que “no supone el reconocimiento del régimen talibán de Afganistán”.

Posteriormente, el Ministerio de Asuntos Exteriores afgano mandó un comunicado, regocido por Reuters, en el que han dado detalles de los temas de la reunión que la Comisión Europea no ha querido explicar. Entre los asuntos recogidos en la agenda estaban la posible reanudación de los servicios consulares para los afganos en la UE, la presencia consular y “la necesidad de adoptar medidas de creación de confianza”, según el portavoz Abdul Qahar Balkhi. Que haya servicios consulares de Afganistán en la UE supondría el reconocimiento oficial del régimen talibán.

Europarlamentarios, ONG y activistas han mostrado su rechazo a la visita y a la posición de las instituciones europeas ya que señalan que esta es una vía para normalizar un régimen que está acusado de numerosas violaciones de los derechos humanos, especialmente contra las mujeres.

El ministerio de Exteriores de Bélgica confirmó este lunes que había concedido un visado de un día para una delegación talibán compuesta por cinco miembros, que solo valida para territorio belga, con lo que los talibanes no se podrían mover por otros países de la UE.

Malala Yousafzai, la activista pakistaní y Premio Nobel de la Paz, ha señalado en la red social X que “la UE ha invitado a funcionarios talibanes a Bruselas para discutir un acuerdo migratorio — y hoy estoy conmocionada y profundamente perturbada por ello. Son los mismos talibanes que prohibieron a las niñas asistir a la educación secundaria y las obligó a casarse. Los mismos talibanes que, a principios de este mes, arrestaron a decenas de mujeres en Herat por la forma en que iban vestidas. Los mismos talibanes que detienen, golpean y ejecutan a mujeres que se atreven a alzar la voz o a incumplir sus normas”.

La nueva posición de la UE ante los talibanes contrasta con la sanción que le impuso al ministro de Educación talibán, Habibullah Agha, en 2023 por la política del régimen de negar a las niñas el acceso a la educación más allá del sexto curso.

La Comisión Europea se niega a dar detalles de la reunión

Un portavoz de la Comisión Europea se ha negado a dar detalles de la reunión que se mantendrá este martes por “motivos de seguridad”, añadiendo que el encuentro fue solicitado por 20 países miembros de la UE. El mismo portavoz ha asegurado que este es un primer encuentro “a nivel técnico” y que “no se ha ofrecido nada a los talibanes a cambio de aceptar” la deportación de ciudadanos afganos.

Aunque el portavoz de la Comisión ha asegurado que la deportación de ciudadanos afganos solo afectará a aquellos que supongan “una amenaza de seguridad o hayan sido condenados por delitos, el subdirector de su departamento de Asuntos Interiores de la Comisión Europea, Johannes Luchner, viajó a Kabul a principios de año para tener un primer encuentro con miembros del régimen talibán. En una comparecencia en la Eurocámara, Luchner explicó que la intención de la Comisión era acordar la deportación de ciudadanos afganos con sentencias por delitos en Europa, pero admitió que se podría ampliar a cualquier ciudadano afgano con una orden de retorno.

Posteriormente, una vez que la reunión había terminado, un portavoz de la Comisión Europea ha comentado “los servicios de la Comisión y Suecia copresidieron en Bruselas una reunión a nivel técnico con representantes técnicos de las autoridades de facto de Afganistán responsables de las cuestiones de retorno y readmisión”. Según este portavoz, “participaron 15 Estados miembros, lo que permitió dar seguimiento a las conversaciones técnicas celebradas en enero de 2026 en Kabul, en particular en lo relativo a la identificación de las personas objeto de retorno, la expedición de documentos de viaje y su retorno. El debate se centró en las personas que han cometido delitos graves y que representan una amenaza para la seguridad”.

Alemania ya cerró la semana pasada un acuerdo con los talibanes para deportar a afganos que hayan sido sentenciados como delincuentes, según publicó Bild. Aunque Alemania no reconoce al régimen talibán como un Gobierno legítimo, ha permitido que tenga personal diplomático en su embajada en Berlín, al igual que en sus consulados en Bonn y Munich.

Más de 18.000 órdenes de expulsión

Según varias organizaciones de derechos humanos que hacen seguimiento de los datos migratorios, aproximadamente entre 18.000 y 22.000 solicitantes de asilo afganos recibieron la orden de abandonar la Unión Europea en 2025.

Solo hace un mes, el Parlamento Europeo aprobó una resolución de condena enérgica por la adopción por parte de los talibanes del Código de Procedimiento Penal para los tribunales, que “profundiza la persecución sistemática de mujeres y niñas en Afganistán e institucionaliza violaciones masivas de los derechos fundamentales, incluido el apartheid de género, la esclavitud y los castigos corporales”.

Amnistía Internacional ha instado tanto a las instituciones de la UE como a los Estados miembros a abandonar los planes de deportación a Afganistán y a poner fin a cualquier cooperación de readmisión con las autoridades talibanes. “Afganistán no puede considerarse en modo alguno un país seguro para los retornos y pondrá en riesgo la vida de las personas retornadas, como han señalado repetidamente varios organismos de la ONU”, señala la ONG.

Además, Amnistía Internacional ha denunciado “la presión de varios Estados miembros para acelerar las deportaciones a Afganistán pese a la grave situación de derechos humanos y en medio de una crisis humanitaria cada vez más profunda en el país, con una severa inseguridad alimentaria y casi 22 millones de personas que necesitan asistencia”.

Fereshta Abbasi, resonsable de Human Rights Watch (HRW) sobre Afganistán, ha señalado que “los países de la UE están socavando su credibilidad al condenar los abusos de los talibanes y exigirles responsabilidades, por un lado, y cooperar con ellos para el retorno forzoso de afganos, por otro. Cualquier diálogo con los talibanes debe priorizar la protección de los Derechos Humanos y la rendición de cuentas, no la deportación de personas a un lugar peligroso”.

Alexievich, Svetlana: el alfabeto ha querido que Los muchachos de zinc: Voces soviéticas de la guerra de Afganistán sea el primero de los trece libros de la bibliografía que aparece al terminar Flores de Ariana, pero no es casualidad. A la manera de la periodista bielorrusa, la última novela de Antonio Pampliega Rodríguez (Madrid, 1982) también está narrada en primera persona.

La voz de la protagonista, sin embargo, son las voces de muchas mujeres. Es un libro de ficción, sí, pero se alimenta de decenas de historias reales. Fusiona escenas, recuerdos, datos o sentimientos que este periodista especializado en crónicas de larga distancia incluyó –o descartó– en los reportajes que filmó y escribió durante los ocho años que estuvo viajando a Afganistán. Entre 2010 y 2018 parecía que el país se había liberado del terror de los talibanes. Un espejismo.

Flores para Ariana comienza con una imagen muy potente: septiembre de 1996, recibimiento triunfal a los talibanes en las calles de Kabul.

Esa imagen nos hace entender que los afganos lo que querían era vivir en paz. Llevaban en guerra desde el 73, veintitrés años. Salieron a recibir a los talibanes como si fueran héroes: en internet puedes encontrar las fotografías y ver cómo engalanaron sus tanques. Obviamente, luego la cosa se torció. 

¿Hay represión moral sin corrupción sistémica? 

Cuando acaba una guerra, además de los ajustes de cuentas entre vencedores y vencidos, el poder se sustenta en una red clientelar. No sólo ha ocurrido con el régimen talibán. He vivido unas cuantas posguerras y creo que ni se estudian lo suficiente ni se les da el espacio que merecen en los medios. Al terminar la invasión soviética, en el 89, de Afganistán nos fuimos todos y allí los dejamos hasta el 2001… y porque los talibanes ayudaron a Osama [Bin Laden] a tirar las Torres Gemelas. Si no, seguirían en aquel agujero negro.

¿Cuándo se dio cuenta de que todas las historias de las mujeres afganas eran la misma?

Sobre todo cuando hice un reportaje para Cuatro que se llama Matrimonio infantil, 2018 todas las entrevistadas son el eco de la voz de Ariana, la protagonista de la novela. Da igual que sean de Kabul, de Mazar e-Sharif, de Herat: las historias se van repitiendo y son todas terribles. Ahí me doy cuenta de que hay un problema muy grande con las mujeres. Las íbamos a dejar olvidadas. Los talibanes ya tenían el 80% del país bajo su control. 

¿El matrimonio concertado es el punto de no retorno para la mujer afgana? Es lo que motiva a las protagonistas de su novela a intentar la huida a Pakistán.

Las familias se desprenden de sus hijas porque son una especie de mercancía que se compra. Quizás el padre o el hermano les den un poco de libertad para estudiar o trabajar, pero en el momento en que se casen dependen de la voluntad del marido. Cuando se les plantea a las protagonistas –“os vais a casar”– es el momento en que se tienen que ir: eso pasa en la vida real. En mis últimos viajes ya tenía más experiencia y contactos y me era más sencillo acceder a las mujeres afganas. Para un hombre es complicado entrar en esa cultura. Uno de los casos que vimos en 2018 fue el de una chica –dieciséis años– que el padre quería casar con un señor de treinta y cuatro. La chica huyó –porque quería seguir estudiando–, la cogieron en la frontera entre Afganistán e Irán y la metieron dos años en un reformatorio acusada de prostitución. Después de la condena, la obligaron a casarse con ese señor. Por todo ello, Afganistán es uno de los países donde la tasa de suidicio entre las mujeres es más alta. El matrimonio, en muchos casos, es una condena a muerte.

“Ramera” o “prostituta” son de las palabras que, de forma muy despectiva, utilizan los hombres, más radicalizados o con más poder para insultar a las protagonistas femeninas de su novela. Sin embargo, en el escenario que pinta, la doble moral es el pan de cada día.

Los talibanes incumplen sus normas sin esconderse porque saben que la población les tiene miedo, que nadie les va a toser. A Ariana y su hermana Parvana les llaman prostitutas, pero los talibanes consienten que haya un prostíbulo en Kabul donde ellos van a tener relaciones sexuales a cambio de dinero. Pero la doble moral no afecta sólo a las mujeres en aquel país. El bacha bazi –literalmente, jugar con niños– es una tradición: se les obliga a danzar y luego se los somete… Como ocurre una sociedad donde la homosexualidad está perseguida y penada con la muerte, se disfraza a niños de niñas para enmascarar lo que están haciendo. La doble moral es una de las cosas que quería poner en valor en la novela. ¿Son radicales? Sí, pero para los que ellos quieren.

La reacción de Salem, el amigo de Ariana, cuando descubre que su padre es pedófilo puede resultar familiar en cualquier parte del mundo.

Por desgracia, los niños, cuando hay dinero de por medio, son moneda de cambio. Lo he visto en el Congo –donde se usaba a niños pequeños y se mataba a chicas vírgenes para hacer rituales atroces–, por ejemplo. El problema de Afganistán es que coincide todo en un mismo país.

¿Cómo se explica entonces Afganistán? ¿Las experiencias que acumuló en Siria, Egipto, Iraq o, incluso, Haití le ayudaron a contar un país que, desde el siglo XIX, es una casilla codiciada en el tablero geopolítico?

La repercusión que han tenido los occidentales es clave para entenderlo. Ya fuera con las pugnas entre los imperios Británico y Ruso hace más de cien años o durante la Guerra Fría. Además, Afganistán es un estado fallido desde el golpe que se dio contra la monarquía absolutista [de Mohamed Zahir Sha, 1973]. Desde entonces nadie ha sabido darle una solución. Los veinte años (2001-2021) que estuvieron las tropas de la OTAN fueron un fracaso absoluto: nunca se invadió Afganistán con la intención de estabilizarlo. Simplemente, había que responder a unos atentados que causaron 3.000 muertos. El objetivo siempre fue Iraq. En 2003, cuando se sacan tropas para moverlas a suelo iraquí, los afganos se dan cuenta de que los americanos no han venido para quedarse. ¿En quién te refugias? En señores de la guerra y señores de la droga: gente corrupta. En los últimos veinte años, la producción de opio se ha potenciado a niveles de los años ochenta, cuando la guerra contra los soviéticos. A nadie le ha interesado nunca pacificar aquel país y, ahora, ya no interesa nada de nada.

¿Las flores son la riqueza y la condena de los afganos?

Efectivamente. En Kabul existe una calle dedicada a las flores. A los afganos les encanta tenerlas en su casa. A mí me llamaba la atención ese contrapunto colorido a un país tan gris. Y, a la vez, sin las amapolas de Afganistán no habría llegado a Europa o a América toda la heroína que se lleva consumiendo desde los años sesenta.

La literatura sobre el simbolismo de la flor en la cultura islámica es extensa. ¿Qué obras le sirvieron de ancla para desarrollar el argumento?

La primera vez que viajé a Afganistán fue en 2010, a raíz de haber leído Mil soles espléndidos y Cometas en el cielo, de Khaled Hosseini. Me enamoré del país y ahora tengo una estantería sólo de libros afganos. Todo lo que va saliendo sobre el país me lo compro. Me interesa mucho. Lógicamente, además de la documentación, las entrevistas sobre el terreno fueron clave para ambientar la historia.

Hace hincapié en la diversidad afgana. Recuerda al lector, por ejemplo, que resisten minorías hindúes en un territorio dominado por una teocracia. ¿Era imposible esconder al corresponsal detrás del novelista?

Además de ficcionar las historias que me han ido contando durante años, también quería que los lectores tuvieran una visión general de Afganistán. A riesgo de ser pesado, quería ser pulcro a la hora de dar datos y cifras. Creo que eso le da realismo a la acción. El editor me decía que en algunos pasajes sentía como si lo transportaran a Kabul y, claro, es que he estado en esa ciudad muchas veces.

¿Esa forma tan visual de escribir, tirando de frases cortas y directas, está relacionada con los trabajos para televisión?

Quien me recomendó escribir con frases cortas fue Ramón Perelló, el editor de Península, con quien saqué mi primer libro [En la oscuridad], donde contaba el secuestro. “Antonio, sujeto, verbo y predicado. Ya está, esa es la mejor forma de escribir”. Desde entonces, esa es la fórmula que utilizo en todos los textos que escribo.

¿Es un método sencillo para explicar cuestiones complejas? Flores para Ariana está repleta de contradicciones: las protagonistas, pese a estar sometidas por una teocracia, tienen fe en Alá. Y lo expresan.

Sí, sí. Amigas afganas como Latifah, que está en Madrid como refugiada, aunque es chiíta y no sunita como los talibanes, siguen creyendo. Lo mismo ocurre con muchos sirios, aunque el Estado Islámico eliminara a miles de personas musulmanas. Al final, la religión no hace a la persona sino que la persona es quien hace a la religión. Lo fácil hubiera sido demonizar al Islam. Era importante poner el foco en que el mal son los talibanes, no la confesión religiosa.

¿Cómo influyen dictaduras como la afgana para que la islamofobia permee en la sociedad occidental a través del discurso de partidos que no son sólo de ultraderecha?

Las noticias que nos llegan de países como Afganistán son fuego y gasolina para seguir encendiendo a la gente. Cuando hay un asesinato de una mujer, lo primero que muchos preguntan es: “¿De dónde es el asesino?” Si resulta que es marroquí, aprovechan el dato para atacar al Islam. Obviar que los talibanes o el Estado Islámico son musulmanes es un error, pero también hay que contar que hay muchos musulmanes que están en contra de ese terror. Los kurdos luchan contra ellos, los sirios combatían contra ellos, Ahmad Masud [el líder del Frente de Resistencia en Afganistán] también combatió contra ellos… Pero quien es racista va a comprar el discurso de la islamofobia y no se va a preguntar los porqués.

Volviendo a su libro, esas contradicciones que nos encontramos en cualquier sociedad sirven para que el relato avance. Un ejemplo es el padre de las protagonistas: un hombre religioso y conectado a las tradiciones, pero de ideología comunista y dueño de una librería.

Ese señor existió. Era el padre de una jugadora de baloncesto en silla de ruedas que se llama Nilofar Bayat [quedó inválida cuando tenía dos años por el impacto de un cohete contra su casa, un ataque talibán en el que murió uno de sus hermanos]. Él no tuvo problema para darle permiso a su hija para que siguiera estudiando y jugando al baloncesto. Los hermanos intentaron vetarla, pero el padre dijo que no. ¿Por qué? Él tenía una cultura y una formación que no tenían sus hijos, que se habían criado en un ambiente talibán. La cultura machista –inculcada por el régimen y por el carácter afgano de pura cepa– sobrevivió a la invasión americana. Hay que combatir que ese pensamiento arraigue en las segundas y terceras generaciones de musulmanes que viven en Europa.

Ocurre también con las crisis económicas o, incluso, con los cambios de gobierno: la edad que uno tenga cuando empieza una guerra determina tu manera de ser, tu conducta, tus valores. Muchos de los niños que aparecen al inicio de la novela están totalmente deshumanizados.

Es muy complicado ponerse en la piel de los personajes, pero si eres tan pequeño y has visto lo que has visto, el grado de violencia que se vivió en la guerra civil afgana –del 92 al 96, una auténtica carnicería– te tiene que afectar de alguna manera. ¿Cómo? Muchos acabaron abrazando la ideología talibán. Eran híper violentos. Luego está Salem, una rara avis, que ve a Ariana como una igual. En cambio, el resto de niños del barrio le tiran piedras porque la odian. Es imposible avanzar si no se ve un ápice de esperanza. Lo tuvieron durante veinte años, pero ha desaparecido.

Salem, al principio, se enfrenta al poder talibán sin ejercer violencia, pero luego le vemos disparar un rifle. ¿Con ese personaje quería recordar al lector que llega un momento en el que para sobrevivir no queda más remedio que mancharse las manos?

Por desgracia, sí. No sé si matar, pero sí hacer cosas de las que no estás orgulloso con tal de conseguir tu objetivo. ¿Cuál era el de Salem? Encontrar a Ariana. ¿Que se tuvo que afiliar a los talibanes? Lo hizo. ¿El bien mayor está por encima? Yo te diría que sí. Ese hombre, a pesar de las cosas que ha hecho, le dio una segunda oportunidad a su amiga… y a su hija.

¿Qué representa el conocimiento, la cultura, la lectura, la escritura en un país donde incluso están prohibidas las muestras de afecto en público o salir de casa con las uñas pintadas?

Son esas ventanas que puedes abrir de par en par e imaginarte ese mundo que te está siendo vetado. Si Ariana no podía darle un abrazo a su amigo, recurre a la literatura, a través, por ejemplo, de El Principito. Escribir y soñar es algo que no nos van a poder robar nunca. En muchas partes del mundo es así.

Ahí está también la red de escuelas clandestinas. 

Hay que poner en valor que no todos los hombres son talibanes. Muchísimos están en contra de lo que se está haciendo. También se juegan la vida permitiendo que se eduque de forma oculta a las mujeres en sus casas. El machismo puede venir de cualquier parte. Recuerdo, por ejemplo, la historia de Narges: la casaron con un chico de quince cuando ella tenía sólo ocho años. En su nuevo hogar fueron su suegra y su cuñada quienes le hicieron la vida imposible porque sentían que había llegado para robarles el sitio.

En las páginas de cortesía, Ediciones La Tormenta ha reproducido una de las páginas que escribió en un cuaderno durante su secuestro (2015-2016). ¿Cómo era Flores para Ariana cuando Al Qaeda le liberó después de casi trescientos días? 

Eran retazos, pero no me he desviado mucho de aquel manuscrito. El embrión que saqué de Siria son los cimientos de la novela. Ya tenía el título puesto y los personajes perfilados. Luego fui completando con el acceso a los documentos y a Internet que, lógicamente, no tenía durante el secuestro. Es cierto que el final nunca lo escribí porque pensé: en el momento en que termine y ponga el punto final a Ariana, también me lo voy a poner a mí.

Como Sherezade en Las mil y una noches. Fabulando para sobrevivir.

[Ríe] Es que soy bastante supersticioso. Escribir fue una manera de salir adelante dentro de la celda. Me imaginaba paseando por Kabul, donde había vivido seis meses, y describía el ambiente de sus plazas y avenidas… Cuando dejo de escribir, de hecho, caigo en una depresión bastante importante. 

¿No reescribió ni editó demasiado el manuscrito?

Tenía escritas dos terceras partes de la novela cuando vino el viaje a Afganistán, en 2018, donde pude acceder a las historias de muchas mujeres. A petición de los editores decidí pasar la narración de tercera a primera persona. Me dijeron: tiene muchísima más fuerza si te lo cuenta Ariana, que es una adolescente que está sufriendo en carne propia. Sólo mantuve la tercera en los capítulos que se centran en Parvana porque quería ponérselo fácil al lector al diferenciar las dos voces. Entre ellas he intentado plasmar que en un país donde no hay amor, el amor entre dos hermanas está por encima de todo. Publicar esta historia después de que los documentos hayan estado guardados durante casi diez años es un regalo para mi hermana Alejandra. Cuando la escribí no pensaba que pudiera llegar a leerla.

¿Se están contando a sí mismas las mujeres afganas? ¿A qué escritoras deberíamos leer para conocer lo que usted ha contado desde su propia perspectiva?

Hay muy pocas mujeres afganas que hayan contado su historia, pero ahora mismo tenemos a Khadija Naim, la autora de Sin velo: donde cuenta cómo le obligaron a casarse cuando su sueño era ser periodista y escapó para venir a España, desde donde lucha para recuperar a sus tres críos. Es una voz súper potente.

A Marjan Salehi, su marido Ali Faqiri y su hijo Adrian, de 11 meses, les quedan apenas unos días con un techo bajo el que refugiarse. Esta familia afgana, a la que el Gobierno concedió asilo político en febrero de 2025 por huir del régimen talibán, deberá abandonar el próximo miércoles la vivienda en la que reside después de que el Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones les comunicara el fin de su programa de acogida.

“No sabemos dónde iremos”, resume Marjan, de 28 años. “Nuestro hijo todavía es un bebé y depende completamente de nosotros”.

La pareja huyó de Afganistán tras el regreso de los talibanes al poder porque tanto el padre como el hermano de Marjan habían colaborado con el Ejército español, un vínculo que acabó siendo determinante para la concesión del asilo.

La Oficina de Asilo y Refugio (OAR), dependiente de la Dirección General de Protección Internacional del Ministerio del Interior, resolvió en 2025 un total de 160.951 expedientes de protección internacional. La cifra supone un incremento del 67,2% respecto al año anterior y es la más elevada desde la creación de la oficina, en 1992.

Desde su llegada a España, la familia pasó primero por un centro de acogida gestionado por una ONG y después fue trasladada a Barcelona. Allí viven desde hace meses en un piso compartido del barrio de Sant Andreu, gestionado por la entidad Moviment per la Pau (MPDL), junto a otras ocho personas.

Hace unas semanas, sin embargo, recibieron la notificación definitiva: habían agotado el periodo máximo de estancia previsto en el sistema estatal de acogida y no se contemplaba una prórroga, pese a su situación de vulnerabilidad. 

Ali sufre artrosis y una hernia discal; Marjan apenas ha podido aprender español mientras cuidaba de su hijo. “No tenemos dinero, ni familia, ni ningún sitio al que ir”, lamenta ella.

Desde la entidad que les ha proporcionado alojamiento en virtud de un convenio con el Ministerio, les han comunicado que no pueden prorrogar su estancia y que deben atenderse a lo que les diga la Administración. 

Este periódico contactó el viernes tanto con el Ministerio, que respondió que el proceso que se ha seguido con esta familia es el habitual. “Cuando se les concede el estatus de refugiados y obtienen el permiso de residencia y trabajo, se les informa de que tienen un plazo de seis meses para dejar el centro”, señala una fuente oficial.

“Atendiendo siempre el interés superior del menor, se tendrá en cuenta su situación para pedir la suspensión de su salida del centro hasta que el recurso se resuelva”, prosiguen desde el Ministerio, que también recuerdan que la organización que gestiona su vivienda coordinará los trámites para que la familia sea atendida por los Servicios Sociales de la capital catalana. Este periódico se puso en contacto con la entidad MPDL el viernes pero no obtuvo respuesta.

Un periplo a través de Irán

La vida de Marjan cambió en agosto de 2021, cuando los talibanes recuperaron el control de Afganistán tras la retirada internacional. “El país se convirtió en un lugar inseguro y hostil”, recuerda. “La situación se volvió extremadamente dura”.

Su familia había trabajado estrechamente con las tropas españolas en Herat, ciudad situada en el oeste afgano. Su padre había sido empleado de la armada y su hermano trabajó como traductor. Con el regreso de los talibanes, esos vínculos equivalían a una condena.

“Empezamos a recibir amenazas. Nuestras vidas corrían peligro”, relata.

Parte de su familia logró escapar desde el aeropuerto de Kabul durante los días caóticos de la evacuación internacional. Ellos, sin embargo, no consiguieron salir y terminaron huyendo por tierra hacia Irán.

“Huir no fue una elección; fue la única forma de sobrevivir”, dice Marjan. “Desde entonces solo hemos intentado reconstruir nuestra vida lejos del peligro”.

Fue en Irán donde recibió finalmente la autorización del Ministerio de Asuntos Exteriores para viajar a España y acceder al sistema de protección internacional. Desde entonces, el Ministerio de Inclusión les ha proporcionado alojamiento temporal hasta que han agotado todos los plazos.

Todos los intentos para ampliar su estancia han fracasado hasta ahora. El abogado que les asiste ha presentado un recurso contra la resolución administrativa que ordena su salida de la vivienda y ha solicitado medidas cautelares para evitar que la familia quede en la calle mientras se resuelve el procedimiento. Por el momento, no ha obtenido respuesta.

Las estatuas masculinas de Logroño han aparecido cubiertas con burkas de color morado. Se trata de campaña internacional “Todas a Bruselas”, que busca denunciar el borrado sistemático de las mujeres en Afganistán. Quienes hoy paseaban por el centro de Logroño se han encontrado con los bustos de González Gallarza o el farmacéutico Ildefonso Zubía o el peregrino de la Plaza Diversidad, tapados con un burka que simboliza la opresión del régimen talibán.

Esta acción forma parte de la lucha con el movimiento feminista global que, este 26 de marzo, culmina con una gran movilización ante el Parlamento Europeo y quiere concienciar desde Logroño de la situación extrema que viven las mujeres y niñas afganas bajo un sistema de “apartheid de género”. Según los colectivos impulsores de la iniciativa, cubrir a las figuras masculinas con el burka es una forma de “hacer visible lo invisible” y de interpelar a la sociedad sobre el silencio internacional ante las últimas prohibiciones del régimen, que ya impiden a las mujeres incluso hablar en voz alta en espacios públicos.

Esta “performance” urbana se suma a los actos de apoyo a Khadija Amin y otras mujeres exiliadas que lideran la marcha hacia Bruselas, exigiendo que la Unión Europea reconozca oficialmente el apartheid de género y tome medidas políticas drásticas.

El anuncio este miércoles de una tregua de cinco días entre el Afganistán (el Gobierno de facto talibán) y Pakistán marca un respiro en la escalada bélica que se ha cobrado la vida de centenares de personas desde su inicio el pasado 26 de febrero.

El cese de hostilidades se produce tras el bombardeo contra el Hospital Omid en Kabul, un ataque que ha supuesto un punto de inflexión para Islamabad en su denominada “lucha contra el terrorismo” ante una presión internacional que busca evitar un nuevo frente de guerra en el sur de Asia. Arabia Saudí, Qatar y Turquía han mediado para que se produzca la tregua temporal. Estas son las principales claves del conflicto y la tregua temporal.

Bombardeo a un hospital de Kabul

La noche del lunes, las autoridades de facto de la capital afgana denunciaron un bombardeo contra el Hospital Omid, un centro de rehabilitación para drogodependientes en el Distrito 9 de Kabul, que redujo a cenizas gran parte de las instalaciones mientras unos 2.000 pacientes dormían. Según el balance de Afganistán, el ataque causó al menos 408 muertos y 265 heridos; una cifra que la ONU está verificando.

Horas después, Pakistán reivindicó haber atacado “objetivos estratégicos” y bases militares en la capital, pero insistió en que sus operaciones fueron precisas y negó tajantemente haber atacado ningún edificio civil. Según Islamabad, el Hospital Omid se encuentra a varios kilómetros del antiguo Camp Phoenix, una antigua base de la OTAN que fue el objetivo real del ataque, ya que según su versión funcionaba como un arsenal y búnker encubierto de la insurgencia.

Sin embargo, la realidad a pie de calle contradice a Islamabad: residentes y registros sanitarios confirman que el recinto fue reconvertido hace una década en el mayor centro de desintoxicación del país para atajar la grave crisis de adicciones que asfixia a Afganistán.

¿Cuál es el conflicto?

Desde finales de febrero, Pakistán mantiene lo que ha calificado como una “guerra abierta” contra los grupos insurgentes que, asegura, operan desde suelo afgano bajo el resguardo de los talibanes y de cuya financiación acusa a la vecina India.

Según el Ejército pakistaní, su principal objetivo es el el grupo armado Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP), los talibanes pakistaníes, a quienes responsabiliza de la reciente oleada de atentados en su territorio y de utilizar Afganistán como base de operaciones y arsenal.

Su ofensiva “Operación Ghazab-lil-Haq” desencadenó una grave escalada en la Línea Durand, la porosa frontera de facto que separa a ambos países, donde las tropas han intercambiado fuego de artillería pesada provocando numerosas bajas en ambos bandos.

El Gobierno talibán respondió con la operación “Red-ul-Zulm”, lanzando contraataques terrestres y empleando por primera vez drones armados que lograron alcanzar objetivos estratégicos cerca de Islamabad, elevando la tensión a un nivel de preguerra regional.

El límite civil

Este miércoles, la capital fue testigo de un goteo incesante de ambulancias descargando cuerpos en un cementerio cercano al lugar del desastre. Tras una oración fúnebre colectiva, más de 50 víctimas vinculadas a la capital o cuyos familiares dieron permiso para la sepultura masiva fueron enterradas en una misma fosa común.

Mientras, continúa el desamparo de decenas de familias que se concentran desde el martes frente a las ruinas del centro donde estaban sus allegados, sin información de su paradero ni esperanza después de que el Gobierno diera por finalizadas las tareas oficiales de búsqueda entre los escombros.

El entierro masivo es el punto de inflexión de la tragedia, que afecta a los más vulnerables: personas ajenas a la guerra y la política que vivieron sin dignidad ni cuidados y que, tras su muerte, han sido sepultadas sin los ritos individuales que dicta su cultura.

Una tregua desprotegida

La tragedia golpea a un país ya agotado por el aislamiento internacional y las deportaciones forzadas de afganos desde Pakistán e Irán. En este contexto de precariedad y bajo control talibán, la ONU discutió la pasada semana si se renovaría su misión en el país.

El Consejo de Seguridad anunció el lunes una prórroga de sólo tres meses bajo la presión de Estados Unidos, que insistió en poner fin a una de las operaciones más caras y complejas de las Naciones Unidas.

Ante el riesgo de una desestabilización regional, potencias como China han ejercido una firme presión sobre ambas capitales para frenar un conflicto que amenaza directamente sus intereses económicos, especialmente el Corredor Económico China-Pakistán (CPEC).

A este reclamo se han sumado la Unión Europea y otras potencias globales, mientras organizaciones como la OMS y diversas ONG de derechos humanos urgen a realizar una investigación independiente.

Cientos de personas han muerto en el bombardeo pakistaní contra un hospital en Kabul, capital de Afganistán. “Lamentablemente, el número de muertos ha llegado a 408, de momento, y 265 heridos”, ha dicho uno de los portavoces del régimen de los talibanes. Pakistán ha atacado el Hospital Omid, un complejo hospitalario de rehabilitación de 2.000 camas, a las 21.00 de la noche de este lunes. El bombardeo ha reducido a cenizas gran parte de las instalaciones mientras los pacientes dormían.

Los talibanes han amenazado con una respuesta militar inmediata, mientras los equipos de emergencia del régimen afgano siguen recuperando cadáveres de entre los escombros.

El principal portavoz talibán, Zabihullah Mujahid, ha asegurado en una declaración a la televisión afgana que, con este ataque, el gobierno de facto afgano deja de lado su intención de una resolución diplomática con Pakistán, a quien ha acusado de emplear “tácticas israelíes” al atacar infraestructuras médicas, según informa la agencia EFE.

La semana pasada el ministro de Defensa afgano, Mohammad Yaqoob Mujahid, advirtió de que sus tropas estaban listas para una “guerra de diez años” y que responderían a cualquier ataque sobre Kabul con una ofensiva directa contra Islamabad. La crisis entre ambos estalló a finales de febrero tras la declaración de una “guerra abierta” por parte de Pakistán contra la insurgencia en suelo afgano.

El conflicto ya acumulaba, antes del ataque de esta noche, un balance de casi un centenar de civiles muertos según la ONU. Los 400 fallecidos de hoy suponen el golpe más letal desde el inicio de las hostilidades. Pakistán mantiene que sus operaciones fueron precisas y dirigidas contra un arsenal del grupo insurgente talibán, y ha atribuido la destrucción del hospital a explosiones secundarias de armamento oculto en las instalaciones.

El relator especial de la ONU para Afganistán, Richard Bennett, ha condenado esta mañana el bombardeo. “Consternado por los nuevos informes de ataques aéreos de Pakistán en Afganistán y las víctimas civiles resultantes”, ha declarado una publicación en su cuenta de X. El experto de Naciones Unidas ha instado de nuevo a las partes a desescalar, ejercer la máxima moderación y respetar el derecho internacional, “incluida la protección de los civiles y de los bienes de carácter civil, como los hospitales”.

Otras organizaciones internacionales, como la Fundación Internacional de Derechos Humanos (IHRF), también han denunciado el bombardeo de Islamabad y exigido una investigación internacional independiente sobre el incidente para que los responsables rindan cuentas. La organización subraya la urgencia de aplicar medidas inmediatas que garanticen la protección de los centros médicos y de rehabilitación en zonas de conflicto.

Ella soñaba con ser periodista pero su familia la vendió con 19 años y la casó con un hombre que nunca la quiso. Su hermano mayor fijó el precio, gestionó el acuerdo y la amenazó de muerte si no obedecía. Su marido la maltrató desde el primer día, la encerró en la cárcel de un burka y la recluyó en la vivienda familiar de la que no podía salir si no era para visitar a sus padres y siempre acompañada por sus hermanos varones. Durante siete años, soportó un régimen de esclavitud y golpes, obligada a trabajar en la cocina y tareas del hogar a las órdenes de su suegra, a la que debía pedir permiso para todo. Tuvo tres hijos en dos embarazos que soportó aterrorizada por la amenaza del esposo que sólo aceptaría niños. “¿Qué haré con ella si nace niña?”, era el pensamiento que no la dejaba vivir.

En mitad de la noche, desesperada, llena de llagas en la boca y el cuello -fruto de las palizas- se prendió fuego arrojándose a la estufa de gas. Su hijo se despertó y fue en busca del padre. “Si quieres suicidarte, vete a casa de tus padres a hacerlo”, le dijo aquel hombre. Así relata su desgraciada existencia en Afganistán la periodista Khadija Amín, protagonista de la miniserie documental “¿Dónde están mis hijos?”, estrenado esta semana en Movistar.

La joven maltratada acudió a las autoridades en busca del divorcio, un “privilegio” fruto del sistema pseudodemocrático del país tras la llegada de las tropas internacionales. El maltratador acordó dejarla ir si no reclamaba nada y regresaba a casa de sus padres con lo puesto. No es una película ni un relato dramático ficcionado. Es la realidad que viven millones de mujeres en todo el mundo. La situación ha empeorado incluso para las afganas desde que, en el año 2021, los talibanes se hicieron con el poder. Ahora ni siquiera tienen opción a quejarse por la violencia de sus maltratadores porque, según reciente normativa, los esposos solo serán castigados con meses de arresto si las palizas se saldan con huesos rotos y heridas abiertas. Y, aun para llegar a la condena, es preciso que ellas acudan acompañadas de sus maltratadores a presentar la denuncia.

Despreciada social y familiarmente por su condición de divorciada, Khadija logró estudiar periodismo e inglés hasta convertirse en reportera y presentadora de la televisión nacional de Afganistán. La echaron de la cadena cuando los talibanes entraron en Kabul y una periodista española la ayudó a huir en los primeros aviones del ejército. Solo otra mujer afgana volaba en aquel avión que aterrizó en Torrejón. Nada más llegar, gestionó los visados y 4 plazas en otro avión para el traslado de sus hijos y exmarido a España, pero él se negó a venir.

Desde ese día, esta mujer sufre violencia vicaria en toda su crudeza, a pesar de encontrarse a miles de kilómetros de su país maltratador. Su sufrimiento es permanente y cruel porque el padre de los niños afirma que la madre ha muerto y le impide una comunicación fluida con los pequeños. La legislación afgana solo reconoce la paternidad de los recién nacidos mientras que la madre que los ha parido no figura en ningún documento. No tiene legislación que la ampare, sobrevive condenada a vagar en busca de sus hijos y llorar su pérdida, ante la indiferencia del mundo desarrollado donde ahora reside y trabaja.

He elegido la historia de la refugiada que revela este documental como paradigma del sufrimiento que aún deben soportar las mujeres, simplemente, por su lugar de nacimiento. En este 8M de 2026 que celebramos, Afganistán es considerado el peor lugar del planeta para ser mujer, según la ONU, que ha declarado que los talibanes mantienen un apartheid de género. En otros países del mundo -Irán, Sudán, Jordania, Arabia Saudí…- ellas soportan una existencia sin derechos y nos interpelan a todas y todos sobre cómo podríamos cambiar tan injusta realidad. Compromiso, empatía y solidaridad es la respuesta feminista.

Lo que es más penoso y cruel es que el populismo político tan en boga en el mundo actual utilice el dolor de la población femenina de estas desalmadas autocracias para justificar su racismo, manipular a las víctimas y excusar una guerra decidida `por hombres que, como en la de EEUU e Israel en Irán, las mujeres serán la sufran, como siempre. No olvidemos que se estrenó con una matanza de niñas.

En los países occidentales, supuestamente democráticos, vivimos las privilegiadas que hemos avanzado mucho en derechos a lo largo de siglos, gracias a la lucha feminista de quienes -antaño- se levantaron contra la opresión de la mitad de la población. Sin embargo, el trayecto iniciado con la Ilustración está lejos de haber culminado cuando ya surgen síntomas de regresión. Aunque hayan cambiado las leyes para favorecer una situación social, económica, vital, justa y equitativa entre hombres y mujeres, la igualdad real está lejos de ser una realidad. Las actitudes, mentalidades y reacciones al avance en derechos de todas lastran la aplicación de las leyes y retrasan la auténtica transformación social que consiga “un mundo de hombres y mujeres más felices y más honestos consigo mismos”, como nos enseñó la nigeriana Chimamanda Ngozi.

Ese es el sueño que persigue el feminismo, por el que debemos salir todos los días como hoy, 8M, a gritar a las calles para denunciar la desigualdad y la injusticia aquí y en Irán, en España y en Afganistán, porque todas somos personas sujetas a derechos, con independencia de dónde nos haya tocado nacer. Eso es el feminismo que, por definición, ha de ser internacionalista y pacifista. Los estudios de opinión nos dicen que algunos y algunas jóvenes se sienten incómodas con las connotaciones negativas que se han asociado al término en el relato negacionista que etiqueta la lucha por la igualdad como la antítesis del machismo. 

Me ha parecido curioso que, siendo España el país a la vanguardia de la legislación y sensibilidad feminista dentro del ámbito europeo, sea también donde hoy más crece el número de mujeres jóvenes que rechaza este concepto y -como los varones de la misma edad- recela de las medidas de igualdad por considerarlas discriminatorias para los hombres. No saben que ellas ya se han beneficiado del feminismo por haber nacido en un país que respeta sus derechos y crecido en un lugar que les permite la misma capacidad de acción que a los chicos del pupitre de al lado, donde pueden hablar y vestirse como quieran, reclamar cuando se sientan discriminadas, etc. Hay que hacer más pedagogía porque se demuestra que está cosechando éxitos la ola reaccionaria que se activó para frenar la explosión intergeneracional feminista que ocupó las calles en 2018.

Elijo los lemas de una de las manis de este domingo en Madrid que refuerza la idea del Feminismo Internacionalista y Pacifista en respuesta a la barbarie patriarcal y a todo tipo de violencias. “Como mujer no tengo patria. Como mujer no quiero patria. Como mujer mi patria es el mundo” (Virginia Woolf).

La última vez de Sodaba en Afganistán era despidiéndose de su madre y sus hermanos, a quienes no sabía cuándo iba a poder volver a ver. Habían pasado pocos días desde que los talibanes habían tomado Kabul, por lo que ella, junto a su familia, decidió marcharse para garantizar un futuro con libertad y derechos.

La salida de la familia se produjo en 2021, cuando los talibanes volvieron al poder en Afganistán tras dos décadas de presencia internacional y la retirada de las tropas estadounidenses y aliadas.

La caída de Kabul provocó una evacuación masiva de ciudadanos extranjeros y de miles de afganos vinculados a gobiernos occidentales, pero también marcó un importante retroceso en los derechos de las mujeres. Desde entonces, el régimen ha impuesto severas restricciones que les impiden estudiar más allá de ciertos niveles educativos, trabajar en numerosos sectores o moverse libremente sin acompañamiento masculino.

“Cuando salimos de Afganistán dejamos toda la vida atrás en ocho horas”, recuerda ahora desde Zaragoza, la ciudad donde vive desde hace cinco años tras huir de ese régimen con su marido y sus dos hijos.

Su marido llevaba casi 16 años trabajando con personal español en la embajada de España en Afganistán, una relación que, en el nuevo contexto político, podía convertirse en una amenaza directa. “Buscaban a las personas que habían trabajado con otros países”, explica ella, quien asegura que tenía “miedo” de lo que “lo mataran”.

Durante varios días intentaron abandonar el país a través del aeropuerto con la documentación que acreditaba su vínculo con las autoridades españolas. Sin embargo, el acceso estaba controlado por los talibanes y la familia tuvo que regresar a su casa en varias ocasiones.

Tal y como recuerda en una entrevista a elDiario.es, fueron “cuatro o cinco veces al aeropuerto” pero no les dejaron pasar. En esos momentos, aunque servía de “alivio” porque volvían a ver a sus familiares, también “crecía el miedo por quedarse atrapados en el país”.

Según recuerda, encontraron una vía alternativa para salir de Afganistán pese a no ser un “proceso sencillo”. Lo que sería un momento feliz para los cuatro, para ella, fue “muy doloroso” al saber que dejaban atrás su casa, su trabajo y a gran parte de sus familiares. “Toda mi vida estaba allí”, añade.

Una vida que cambió en 2021

Antes de la llegada de los talibanes, Sodaba llevaba una vida que describe como “estable”, ya que trabajaba como profesora de inglés, su marido tenía un “buen empleo” y sus hijos hacían vida “normal”. “Vivíamos muy bien, éramos felices”, resume.

Sin embargo, el cambio político transformó radicalmente esta realidad y la familia empezó a imaginar cómo serían sus vidas sí decidían quedarse. “Es un horror. Ahora las mujeres en Afganistán no tienen derecho a nada”, subraya.

En este sentido, destaca que no pueden estudiar, trabajar ni moverse libremente fuera de casa. “Cuando pensaba en el futuro imaginaba que ni siquiera podría salir a comprar una caja de galletas sola”, indica.

La llegada a España estuvo marcada por la incertidumbre, además de que Sodaba no hablaba español y apenas conocía la cultura del país. “No es fácil venir a un lugar donde no sabes nada, ni el idioma ni la cultura”, explica.

En Zaragoza fueron atendidos dentro del sistema de acogida de protección internacional gestionado por organizaciones como Accem, donde les brindaron apoyo para iniciar el proceso de adaptación.

“El primer día me miraban a los ojos y me preguntaban cómo estábamos, si estábamos bien”, comparte emocionada, al mismo tiempo que agrega que les decían que estuvieran “tranquilos” y que estaban ahí para ayudarlos.

“Yo quería decirles que estaba bien, pero estaba siendo muy duro. Nos fuimos sabiendo que no podríamos volver nunca más. Aunque sabíamos que era lo mejor para nuestros hijos, seguíamos teniendo todo allí”, valora.

El reconocimiento como refugiada

Con el paso del tiempo, Sodaba obtuvo el estatuto de refugiada en España, una figura de protección internacional que se concede cuando existe un riesgo real para la seguridad de la persona en su país de origen y cuyos derechos se extienden a sus familiares más cercanos.

Según detalla Celestino Sánchez Oro, abogado de Accem en Zaragoza, en este caso la concesión estuvo vinculada tanto al contexto político del país como a la relación laboral del marido con las autoridades españolas.

“Estas personas trabajaban con la embajada española y, tras la llegada de los talibanes, su seguridad estaba muy amenazada”, señala.

El estatuto de refugiado otorga permiso de residencia y trabajo durante cinco años y garantiza el acceso a servicios como la sanidad o la educación en condiciones similares a las de cualquier ciudadano.

En algunos casos, añade el abogado, el género también puede ser un “factor relevante” en la concesión del asilo, especialmente cuando las mujeres proceden de contextos donde sus derechos están “gravemente limitados”.

Aprender a empezar de nuevo

La adaptación no fue inmediata, ya que aprender el idioma fue uno de los mayores retos para la familia, sobre todo para los niños. De hecho, uno de los momentos que Sodaba recuerda ocurrió el primer día de colegio de uno de sus hijos en España, cuando apenas dos horas después de comenzar las clases, el centro llamó porque el niño estaba llorando.

“Yo pensaba que era porque le había pasado algo, pero, cuando llegué al colegio, me dijo que al entrar en el centro se acordó de su colegio en Afganistán”, cuenta.

Con el paso del tiempo la situación ha ido mejorando. Es más, ahora Sodaba trabaja desde hace más de dos años en un restaurante, a pesar de no haber podido continuar con su profesión de profesora porque la documentación académica se quedó en su país de origen.

Uno de los momentos más felices e importantes desde su llegada a España fue la reagrupación familiar, gracias al estatuto de refugiada con el que cuenta. Tras varios años viviendo en Pakistán, lugar al que tuvieron que ir por la situación “crítica” en Afganistán, su familia ha podido llegar aquí gracias a este procedimiento. “Ahora están aquí mi madre, mi hermana y mi hermano con sus familias”, sostiene.

El proceso, que en su caso se resolvió hace unos meses, permitió que todos obtuvieran la misma protección internacional que Sodaba. A pesar de que “fue muy difícil todo lo que pasó antes”, ella asegura que “estamos contentos de que estén aquí por fin con nosotros”.

No olvidar a las mujeres de Afganistán

Cada vez que llega el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, Sodaba piensa en las mujeres que siguen viviendo en su país. “Cuando escucho hablar del Día de la Mujer me acuerdo de todas ellas”, afirma, ya que “aquí es todo diferente y, aunque hay mucho por hacer, podemos salir a la calle, soñar y ser lo que queramos”.

Las restricciones impuestas por los talibanes han eliminado muchos de los derechos que habían logrado durante las últimas décadas, especialmente en ámbitos como la educación o el trabajo.

“Ahora hay mujeres que no pueden estudiar, no pueden trabajar y ni siquiera pueden salir de casa. Y eso no puede ser porque no se lo merece nadie”, dice.

Por eso, cuando observa algunos debates en Europa sobre cuestiones simbólicas como el uso del pañuelo, cree que la conversación debería centrarse en otra realidad y que “eso es lo de menos”. “Lo importante es que hay mujeres que no tienen derecho a nada”, remarca.

A pesar de todo, Sodaba mantiene la esperanza de que algún día la situación cambie, ya que, según afirma, “las mujeres somos muy fuertes”. “Estoy segura de que en Afganistán van a seguir luchando para no ser olvidadas ni escondidas”, concluye.

“Para los talibanes, estoy muerta. Oficialmente, no existo”. Con estas palabras, la periodista Khadija Amin describe la cruda realidad que enfrentan las mujeres en Afganistán, una situación que ha desgranado este lunes en la Biblioteca Pública del Estado 'A. Rodríguez-Moñino / M. Brey' de la capital cacereña. El encuentro, organizado por Amnistía Internacional Extremadura, se enmarca en la exposición 'Ellas son la revolución', que busca dar voz a quienes el régimen de Kabul intenta silenciar sistemáticamente.

Amin, que fue un rostro conocido de la televisión pública afgana hasta la toma de poder de los talibanes en agosto de 2021, ha explicado cómo el sistema legal ha sido desmantelado para anular cualquier derecho femenino. Uno de los puntos más alarmantes compartidos en la charla se refiere a la reciente deriva del código penal talibán. Según denunció la activista, la normativa actual establece que, si una mujer no presenta fracturas óseas o heridas abiertas de gravedad, la agresión no se considera maltrato punible.

Esta desprotección contrasta con la paradoja de las nuevas leyes de “moralidad”, que incluyen penas más severas y específicas para el maltrato de animales que para la violencia doméstica cotidiana. “Se nos ha situado por debajo de los animales en la jerarquía legal”, lamentó Amin ante un auditorio que llenó el salón de actos de la biblioteca.

El peso de la voz del hombre

La periodista también compartió su drama personal, que ejemplifica la indefensión jurídica absoluta. En el nuevo Afganistán, el testimonio de una mujer carece de valor frente al de un hombre. En su caso, su exmarido la ha registrado oficialmente como fallecida, lo que la deja sin entidad jurídica, sin pasaporte y sin posibilidad legal de reclamar la custodia de sus hijos, que permanecen en Kabul.

“Mi exmarido dice que estoy muerta y, para el Estado afgano, eso es una verdad absoluta porque lo dice un hombre. Mi voz, mis documentos o mi presencia física no cuentan nada”, explicó.

Desde la aprobación de la Ley de Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio en agosto de 2024, el silencio es obligatorio. Las mujeres tienen prohibido hablar en público, cantar o incluso leer en voz alta, ya que su voz es considerada awrah (algo íntimo que debe ocultarse). Además, el uso del velo integral es obligatorio, una norma que Khadija siempre cuestionó y que fue uno de los detonantes de las amenazas que la obligaron al exilio.

Resistencia desde el exilio

Pese a la distancia, Amin mantiene una red de contacto con mujeres que resisten dentro del país. La situación en Extremadura, a través de estos encuentros, sirve para que la ciudadanía no olvide que Afganistán se ha convertido en una “cárcel a cielo abierto”.

La activista afgana reconoce que, pese a tener trabajo y participar en charlas por las tardes, la situación de su país la atraviesa emocionalmente cada día. “Hay momentos en los que no quiero ni salir de casa”, confiesa. La distancia con sus hijos, de quienes no sabe dónde están ni cómo se encuentran, agrava una herida que nunca puede cerrar. Denuncia que, por el hecho de ser mujer y haber nacido en Afganistán, no solo ha visto vulnerados sus derechos fundamentales, sino que ni siquiera dispone de documentación que facilite la búsqueda de sus hijos. “Todo lo que pasa allí me afecta personalmente”, explica, describiendo una montaña rusa emocional que le impide vivir con tranquilidad mientras las mujeres afganas siguen siendo castigadas simplemente por serlo.

Sobre la posibilidad de un cambio a corto plazo, se muestra pesimista. Considera que, tras cinco años sin avances significativos, la situación no variará sin un respaldo firme de la comunidad internacional. “Sin apoyo internacional es imposible”, sostiene, al tiempo que lamenta la falta de implicación interna en la defensa de los derechos de las mujeres. A su juicio, la prioridad geopolítica se centra en conflictos armados y tensiones regionales, mientras la vulneración sistemática de derechos en Afganistán no genera la misma reacción. Desde España, pide visibilidad y compromiso: difundir lo que ocurre, apoyar a las organizaciones que trabajan sobre el terreno y firmar peticiones. En ese contexto menciona a la asociación 'Esperanza de libertad', que canaliza ayuda directa a mujeres dentro del país y promueve acciones de denuncia y solidaridad internacional.

Al finalizar el acto, se hizo mención al documental “¿Dónde están mis hijos?”, disponible en plataformas como Movistar Plus+, una pieza audiovisual que Khadija define como una “carta para el futuro”, para que sus hijos sepan que su madre nunca dejó de luchar por ellos ni por los derechos de todas las afganas.

La exposición

La exposición 'Ellas son la revolución' se integra en una campaña internacional de Amnistía Internacional destinada a sensibilizar a la ciudadanía y a exigir que la comunidad internacional haga rendir cuentas a los talibanes por posibles crímenes de derecho internacional, incluida la persecución por motivos de género. La exposición ha recorrido ya espacios como la Casa de las Mujeres de Avilés y el municipio de Rivas‑Vaciamadrid, consolidándose como una herramienta de denuncia y de movilización social.

Durante los últimos años ha sido habitual ver el desarrollo de conflictos históricos a través de escaramuzas en las fronteras de Pakistán, tanto con India como con Afganistán. 2025 supuso un salto cualitativo en la escalada de esas hostilidades. De hecho, las fronteras del Indostán fueron escenario el pasado mayo de la Operación Sindoor, que reforzó el peso de Pakistán tras salir razonablemente bien parado del conflicto más grande con India en años.

Desde la caída de la República Islámica de Afganistán en 2021, las relaciones con Pakistán han variado ostensiblemente y se ha producido una reconfiguración completa de la región que ha sentado las bases para un estallido como el que viene fraguándose entre Kabul e Islamabad, especialmente desde el mes de octubre.

¿Por qué ahora?

Tras la llegada al poder de los talibanes a Afganistán en 2021 se truncó la antigua relación en la que Pakistán había permitido que los militantes del grupo empleasen su territorio durante la guerra. Desde ese momento surgió una contradicción en Kabul.

Los talibanes afganos habían evolucionado desde los movimientos islamistas más radicales de principios de siglo. Se esperaba incluso una moderación para lograr la aceptación internacional basada en el pragmatismo. No sucedió ni lo uno ni lo otro.

El núcleo talibán ahora residía en un nacionalismo pastún que abarcaba un territorio más amplio del que marcaban las fronteras heredadas del colonialismo británico. La línea Durand, que es como se conoce a la frontera afgano-pakistaní, separaba a población pastún que los talibanes consideran el mismo pueblo.

Durante los siguientes años, el grupo armado Tehrik-e Taliban Pakistan (TTP), los talibanes pakistaníes, han incrementado la intensidad de sus ataques al tiempo que han sido acogidos en Afganistán, como antaño ocurriera en dirección contraria. La relación se convertía en un juego de suma cero donde sus relaciones con los talibanes pakistaníes y el Gobierno de Islamabad se volvían incompatibles.

Tras numerosos atentados en Pakistán, las escaramuzas del ejército pakistaní se volvieron habituales en la frontera con Afganistán. Pero el detonante en casi todos los casos eran las incursiones o bombardeos que Islamabad realizaba dentro de Afganistán en busca del TTP y otros grupos como el Estado Islámico del Jorasán (ISIS-K), que también lleva a cabo ataques reclamando para su provincia ambos lados de la línea Durand.

La guerra abierta

Como ya era recurrente, Islamabad continuó desde la semana pasada con los bombardeos que ya venía realizando contra los grupos insurgentes en Afganistán.

Afganistán lanzó unos días después su prometida respuesta a través de una ofensiva terrestre en la frontera y la confusión ha seguido a las amenazas. Pakistán aseguró que ha matado a centenares de combatientes talibanes.

Sin duda, Pakistán ha lanzado el golpe más importante de la refriega actual, apoyado por su superioridad aérea. “Nuestra paciencia se ha agotado. Ahora es una guerra abierta entre nosotros y [Afganistán]”, ha señalado el Ministro de Defensa pakistaní.

Mientras Islamabad asegura haber destruido infraestructura militar del Emirato Islámico en zonas como Kabul, Paktia o Kandahar, también ha señalado haber apuntado sobre objetivos en su propio territorio, en la región fronteriza de Khyber Pakhtunkhwa, donde reside el núcleo tribal de los pastunes pakistaníes.

Ante la falta de capacidad aérea tradicional, Afganistán ha reivindicado ataques con drones y haber impactado incluso en la capital pakistaní. Pero la escalada se ve exacerbada en los cuadros militares. Los talibanes han amenazado con el uso de batallones suicidas talibanes y Pakistán ha lanzado acusaciones directas contra India.

Los ecos regionales del choque armado

En un signo de la extensión de las tensiones regionales y como muestra del discurso de defensa nacional interno, el ejército de Pakistán ha señalado que “detrás de cada incidente terrorista en Pakistán hay financiación, complicidad y diseño indio”.

Aunque pueda parecer poco intuitivo, las relaciones entre Nueva Delhi y Kabul han mejorado notablemente desde el auge del Emirato Islámico. Pero además de por un ejercicio de pragmatismo, la sintonía se ha asentado gracias a los conflictos constantes que ambos países han vivido con Pakistán.

Pero aunque en estos momentos es improbable la extensión del conflicto armado hacia India, los ecos de la Operación Sindoor resuenan y desde 2025 se ha lanzado una campaña regional por la influencia. Pakistán e India no solo compiten por sostener un colchón de intereses en Afganistán sino también en Bangladés y en su red de socios en Oriente Medio.

Mientras Israel y Emiratos Árabes apuestan por incrementar su posición estratégica con India, Pakistán ha firmado una importante alianza reciente con Arabia Saudí y un acuerdo con Turquía, ambos en mitad de una fuerte tensión con Tel Aviv y Abu Dhabi.

Pero precisamente Arabia Saudí y Turquía, los socios pakistaníes, son los países que han mediado en las disputas de Afganistán y Pakistán en el pasado reciente, junto con Qatar, que siempre ha tenido línea directa con los talibanes afganos.

El conflicto afgano-pakistaní es tan importante precisamente por situarse en el epicentro de todas estas dinámicas regionales que les tocan tangencialmente, por la capacidad de catapultar sencillas interrelaciones con los movimientos de India e Irán y por correr el riesgo de coincidir con un gran conflicto en sus fronteras donde se vean implicados Israel, Irán y Estados Unidos.

El Gobierno de Pakistán aseguró haber bombardeado Kabul, la capital de Afganistán, además de Kandahar y Paktia en la madrugada de este viernes y declaró entrar en una “guerra abierta” con su país vecino, en una escalada del conflicto que ya se ha convertido en el incidente más grave entre ambos países desde el regreso de los talibanes al poder. El conflicto escala en una ola de ataques que deja además una “guerra de cifras” con balances de víctimas inverificables.

El Gobierno de los talibanes aseguró este viernes que, pese a estar listos para responder a cualquier agresión, su objetivo final sigue siendo una resolución negociada de la crisis con Pakistán. “Siempre hemos insistido en una solución pacífica y todavía queremos que el problema se resuelva mediante conversaciones”, declaró en una rueda de prensa el portavoz del régimen talibán, Zabihullah Mujahid.

Estas declaraciones llegan después de que, a primera hora de la mañana del viernes, el Gobierno de los talibanes informase del lanzamiento de nuevos ataques aéreos contra centros de mando y bases militares estratégicas en el interior de Pakistán como represalia y respuesta directa a los bombardeos de esta madrugada. Según su versión, la incursión aérea se llevó a cabo con éxito a las 11.00 hora local (06.30 GMT) y habría alcanzado instalaciones en Abbottabad, Nowshera, Jamrud y las proximidades de la ciudad de Faisalabad, en la región de la capital pakistaní.

Desde Pakistán, su primer ministro, Muhammad Shehbaz Sharif, advirtió este viernes de que sus fuerzas armadas tienen la “plena capacidad de reducir a polvo cualquier ambición agresiva”, en su primera declaración oficial. “La nación entera está de pie hombro con hombro junto a las Fuerzas Armadas”, aseguró el mandatario en una serie de mensajes publicados en su cuenta en X, quien subrayó que las tropas pakistaníes están cumpliendo con sus deberes “con fervor nacional” bajo el liderazgo del Mariscal de Campo Syed Asim Munir.

A pesar del clima bélico, la capital afgana ha retomado este viernes su actividad cotidiana con mercados abiertos y tráfico. Según fuentes sobre el terreno consultadas por EFE, los ataques aéreos de Pakistán contra Kabul se concentraron principalmente en las zonas de Khair Khana, Darul Aman y Pul-e-Charkhi, esta última conocida por albergar diversas instalaciones militares de importancia, mientras que los otros dos distritos afectados son áreas predominantemente residenciales de la capital. Según el portavoz del primer ministro de Pakistán para medios extranjeros, Mosharraf Zaidi, los contraataques pakistaníes también alcanzaron “objetivos militares” en Paktia y Kandahar.

En un escenario marcado por la opacidad, las cifras de víctimas son difícilmente verificables. Si se sumaran los éxitos militares reclamados por Pakistán y Afganistán desde el inicio de las hostilidades el pasado fin de semana hasta este viernes, el conflicto entre ambas partes habría dejado ya más de 300 muertos y decenas de posiciones militares tomadas.

No obstante, apenas una treintena de estas bajas han sido reconocidas oficialmente por las autoridades responsables del territorio donde ocurrieron los hechos. Mientras el Ministerio de Defensa talibán reclama la muerte de 75 soldados pakistaníes este viernes, que se sumarían a 100 insurgentes que aseguran haber matado durante los combates del pasado fin de semana, el mando de Islamabad apenas reconoce bajas militares propias y asegura, por el contrario, haber “neutralizado” a 133 insurgentes en sus incursiones aéreas.

A la disparidad de números se suma una ausencia total de pruebas materiales que den peso a las afirmaciones de ambos ejércitos, ninguno de los bandos ha difundido imágenes, vídeos o listas con la identidad de las víctimas que permitan verificar de forma independiente el alcance de sus operaciones. Hasta el momento, el único recuento que se aproxima a lo oficial surge de las bajas que cada bando admite en su propio suelo. Kabul reconoce 8 militares y 20 civiles muertos, mientras que la cifra de soldados caídos admitida por Islamabad sigue siendo mínima, calificando de “propaganda” la supuesta muerte de sus efectivos.

Esta disparidad se traslada también a los logros territoriales, con el mando afgano asegurando haber capturado este viernes dos bases y 19 puestos militares cerca de la Línea Durand, una maniobra que supondría un colapso defensivo en la frontera que Pakistán niega. Para Islamabad, sus operaciones han sido “exitosas y quirúrgicas” sin ceder un solo metro de soberanía, una versión distinta a la de Kabul que proclama la toma de armamento y prisioneros.

Normalidad en Kabul

En medio del clima bélico, en Kabul, la vida diaria continúa sin alteraciones visibles en distritos como Karte Naw, donde los residentes mantienen sus rutinas comerciales y las tiendas permanecen abiertas a pesar de las explosiones registradas en zonas que el gobierno talibán califica como objetivos “no militares”. Pese a la declaración de “guerra abierta” emitida por el ministro de Defensa de Pakistán, Khawaja Asif, y la confirmación de bombardeos en las provincias de Kabul, Kandahar y Paktia, no se observan signos de destrucción masiva.

“Nuestra paciencia se ha acabado. A partir de ahora, estamos en una guerra abierta entre vosotros y nosotros”, escribió Asif en la red social X. “Pakistán ha hecho grandes esfuerzos para mantener la normalidad de forma directa y a través de países amigos. Se ha involucrado en una diplomacia de pleno derecho. Pero los talibanes se han convertido en un representante de India”, justificó.

La reactivación de los mercados en Kabul coincide con los preparativos para la festividad del Eid, manteniendo a la población civil en sus puestos de trabajo mientras las fuerzas del Emirato aseguran haber iniciado operaciones de represalia en la frontera. Horas antes, el Gobierno talibán había dado por terminada su ofensiva contra Pakistán y aseguró haber matado a 55 soldados pakistaníes, además de haber capturado dos bases y 19 puestos a lo largo de la denominada Línea Durand.

Las fuerzas del Gobierno talibán y de Pakistán mantienen desde este jueves intensos combates nocturnos en varios puntos de la frontera tras el lanzamiento de una operación coordinada por Kabul a lo largo de la Línea Durand, que se produce cinco días después de una serie de incursiones aéreas de Pakistán.

El origen: los insurgentes del Tehreek-e-Taliban Pakistan

Cinco años después de la llegada al poder de los fundamentalistas en Afganistán y de que Islamabad se convirtiera en su primer valedor internacional abogando por el reconocimiento de los talibanes, la escalada militar entre Pakistán y Afganistán ha llevado a una guerra abierta entre los otrora aliados.

La ruptura de esta hermandad responde a la negativa de Kabul a neutralizar los santuarios insurgentes del Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP) que desangran a Pakistán, una demanda muy similar a la que los sucesivos gobiernos afganos hicieron durante años a Islamabad con los entonces insurgentes talibanes en territorio pakistaní.

Pakistán vive un pico de violencia interna, con ataques armados en las zonas fronterizas con Afganistán que han ido en ascenso desde agosto de 2021. Islamabad acusa sistemáticamente al régimen afgano de dar refugio a grupos terroristas, una acusación que los talibanes rechazan habitualmente mientras denuncian violaciones a su soberanía.

La semana pasada, Islamabad ya ejecutó bombardeos y Kabul denunció que las víctimas eran civiles, mientras que Islamabad defendió que se trataba de una operación contra un centenar de insurgentes, que utiliza suelo afgano como base. El balance de víctimas en estos ataques y el bombardeo de Pakistán la semana pasada son contradictorios, con datos del Gobierno afganos que cuenta poco más de una veintena, incluyendo los 17 muertos, incluidos once menores, de un bombardeo la semana pasada, mientras Islamabad ubica las bajas afganas en más de 200. 

Con esta guerra abierta se pone fin al último pacto de seguridad firmado en Qatar y transforma la disputa en la frontera en un polvorín: Islamabad es una potencia nuclear y los talibanes afganos tienen en sus manos el arsenal militar abandonado por Estados Unidos.

Licenciada en Periodismo por la Universidad Autónoma de Barcelona, Mònica Bernabé (Barcelona, 1972) viajó a Afganistán por primera vez en 2000 y, tras varias idas y venidas, se instaló allí en 2006. Desde aquel país ejerció como corresponsal freelance del diario El Mundo hasta 2014. Durante ese tiempo también colaboró para otros medios como Catalunya Ràdio, Canal Sur TV o Radio Francia Internacional. En 2015 se trasladó a Italia, donde continuó su labor de corresponsal para El Mundo. Y en mayo de 2017 se incorporó al diario Ara como responsable de la sección de Internacional. En la actualidad es reportera sobre temas sociales en este diario.

De su estancia en el país afgano nacieron los libros 'Mujeres, Afganistán' (Blume, 2014), 'Afganistán, crónica de una ficción' (Debate, 2012) y  ‘Crónica de un fracaso: Afganistán, la retirada’ (Debate, 2023). Entre sus múltiples galardones figuran el premio Julio Anguita Parrado, que recibió en 2010, y el Premio Cirilo Rodríguez a la mejor corresponsal española en el extranjero, en 2013. Bernabé protagoniza este martes el Foro de Periodismo Matilde Zapata del Colegio de Periodistas de Cantabria, que pretende reivindicar el papel de las periodistas en el contexto de la celebración del Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo.

¿En qué ha cambiado ese trabajo de corresponsal que usted pudo ejercer residiendo en Afganistán y las coberturas actuales en zonas de conflicto?

Lo que ha cambiado es una tendencia que ya empezó cuando yo me establecí en Afganistán. Yo allí siempre fui periodista freelance y ahora la mayoría de corresponsales, aunque los medios los presenten como propios, en realidad no están contratados, no tienen un contrato laboral. El hecho de ser freelance siempre esconde una precariedad laboral y que los medios puedan bajar las tarifas cuando quieran porque son acuerdos verbales, no son acuerdos escritos. La figura del corresponsal contratado creo que es una especie en extinción, digamos.

Otra fórmula habitual es la de los enviados especiales. ¿Se puede hacer la misma cobertura, el mismo análisis que alguien que está asentado en el territorio?

Yo creo que no, es muy diferente viajar a un país y estar incluso tres semanas o un mes que vivir en ese país de forma continua. Yo lo digo por mi propia experiencia en Afganistán. Cuando me establecí en Afganistán en el año 2006 ya había viajado de forma regular al país los años anteriores. Pero cuando te instalas ves las dificultades y cómo funciona realmente el territorio. Por ejemplo, cuando iba cada año solía quedarme en un hotel o un hostal pero cuando me instalé allí y me busqué un apartamento me di cuenta que solo había electricidad tres o cuatro horas al día, algo que en los hoteles no me había sucedido porque allí siempre había tenido.

¿Cómo valora el debate actual generado en torno al burka y el niqab en España?

No soy experta en islam, aunque he vivido casi ocho años en Afganistán. Yo personalmente nunca he visto una mujer con burka en España, burka como se entiende el burka. Sí que he visto mujeres con niqab o mujeres con velo negro que les tapa la cara. Por cierto, esto último es una vestimenta no típica de Afganistán sino de los países del Golfo con los cuales mantenemos tan magníficas relaciones en España y otros países de la Unión Europea. Estamos hablando de Qatar, de Emiratos Árabes Unidos o de Arabia Saudí.

Yo no soy defensora de que las mujeres lleven burka ni niqab pero no sé hasta qué punto la prohibición es la mejor medida

En cuanto a la prohibición del burka, yo no soy defensora de que las mujeres lleven burka ni niqab, pero no sé hasta qué punto la prohibición es la mejor medida. Quizás habría que empezar por saber qué imanes hay en las mezquitas en España. Son personas que vienen de otros países y de los que no se sabe qué están predicando en las mezquitas y en las madrasas, las escuelas coránicas en las que se están enseñando a los niños y jóvenes españoles, nacidos aquí. Creo que sí es un tema que habría que abordar, que se está haciendo en otros países europeos. Me viene a la cabeza el ejemplo de Bélgica, que ha promovido que en las escuelas públicas se enseñe religión para el que lo quiera, tanto católica como islámica, porque se puede elegir. Sería mejor que la religión islámica, que está previsto en nuestra legislación, se enseñe en las escuelas públicas y sepamos qué se está enseñando y no en mezquitas de las que no sabemos nada. Estas mujeres que visten de esta manera, tal vez son ellas las que deciden vestir así, tal vez es su marido quien se lo impone o tal vez es la presión social o del imán. Por eso quizás es importante empezar por saber qué está predicando el imán, qué es lo que hay que hacer y qué es lo correcto en el islam.

¿Qué papel cree que ha jugado Europa en el regreso de los talibanes a Afganistán?

Europa, la comunidad internacional, los países de la OTAN, que son los que tenían desplegadas tropas en Afganistán, ya sabían que el país no podía mantenerse sin la ayuda internacional y que los talibanes eran una amenaza evidente cuando se retiraran las tropas internacionales, pero imagino que no esperaban que hubiera un descalabro total. El gobierno afgano cayó en cuestión de semanas. Es difícil de resumir en pocas palabras, pero la comunidad internacional no contribuyó a crear unas instituciones que se pudieran valer por ellas mismas. En la Administración, en el Gobierno y Parlamento afganos, se permitió que hubiera una serie de criminales de guerra que habían arrasado el país, habían matado a un montón de gente y en cambio se convirtieron en los aliados de Occidente. Estas personas por lo único que miraban era por sus propios intereses. Y la prueba es esa, que los talibanes regresaron al país rápidamente. Actualmente Europa dice que apoya a las mujeres afganas y mantiene un bloqueo teórico al régimen talibán y, por otro lado, en el mes de enero ha habido una reunión de los países europeos con los talibanes para organizar viajes de deportación para afganos que no han obtenido el asilo en Europa o han cometido algún delito. Entonces, la pregunta es: ¿Reconoces a los talibanes como régimen legítimo, sí o no? Dices que no, pero después estás negociando con ellos y, por tanto, reconociéndolos como autoridades legales. Es lo de siempre, nos movemos por nuestros propios intereses, lo que de verdad ocurra en otros países no interesa demasiado.

Hablar de Trump cada vez que abre la boca no creo que sea necesario ni que debería ser noticia

Reporteros sin Fronteras cifra en más de 220 los periodistas asesinados en Gaza desde octubre de 2023. ¿Recuerda algún precedente de esta magnitud? ¿Se está denunciando lo suficiente desde los grandes medios de comunicación internacionales que, a su vez se están valiendo de estos informadores locales para cubrir el genocidio?

Yo creo que no se denuncia lo suficiente esto último, que los periodistas extranjeros continuamos sin poder entrar en Gaza. Que supuestamente se haya acabado la ofensiva, entre comillas, y que sigamos sin poder entrar nos tendría que llevar a la reflexión de que si no nos quieren enseñar lo que está pasando dentro, nada bueno tiene que estar pasando. El asesinato directo de periodistas palestinos, que claramente han sido objetivo del Ejército israelí, no deja de ser un crimen claro de guerra. Lo que a mí también me da mucha rabia es que los medios de comunicación, por desgracia, nos movemos mucho por modas. Gaza hasta hace nada era la moda y ahora casi no aparece. Vamos pasando de temáticas, de repente nos interesa mucho algo y con la misma velocidad desaparece de la agenda.

¿Qué parte de responsabilidad tenemos los periodistas para revertir esta situación?

Si se apostara realmente por el periodismo internacional, -y eso significa tener gente sobre el terreno, pero gente que se pueda ganar la vida, no gente a la que le pagas una miseria-, si tienes gente sobre el terreno puedes tener información de forma regular. Ahora mismo, ¿dónde hay corresponsales? Estados Unidos, Bruselas, las grandes capitales europeas, China… Nuestra visión del mundo está muy reducida ¿Cuántos corresponsales tenemos en África, que es un continente inmenso? ¿Y en América Latina? A pesar de la gran vinculación cultural con España... Hablar de Trump cada vez que abre la boca no creo que sea necesario ni que debería ser noticia. Siempre vamos todos alrededor de lo mismo y, vuelvo a insistir, creo que tenemos un conocimiento muy reducido del mundo.

Al menos 17 personas murieron y otras cinco resultaron heridas en los bombardeos lanzados por Pakistán en la madrugada de este domingo en el este de Afganistán, según el primer balance ofrecido por las autoridades talibanes.

“Como resultado de la agresión de anoche por parte de milicias paquistaníes en el distrito de Behsood de esta provincia, 17 civiles, incluidos 11 niños, murieron y otras cinco personas resultaron heridas”, confirmó a EFE el jefe de Información del Departamento de Información y Cultura de Nangarhar, Quraishi Badloon.

Según las autoridades afganas, los bombardeos alcanzaron zonas residenciales en el este del país, donde varias viviendas y una madrasa resultaron dañadas, en un escenario donde la falta de equipos pesados complica las tareas de búsqueda bajo los escombros.

Pakistán confirmó este domingo haber llevado a cabo ataques en la región fronteriza con Afganistán, que, según Islamabad, constituyen una respuesta a la reciente ola de atentados suicidas registrada en su territorio.

“Pakistán, en una respuesta retributiva, ha realizado ataques selectivos basados en inteligencia contra siete campamentos y escondites terroristas pertenecientes a los talibanes paquistaníes y sus afiliados, así como contra el Estado Islámico de Jorasán (ISKP), con precisión y exactitud”, señaló el Ministerio de Información y Radiodifusión paquistaní en un comunicado.

Islamabad no precisó la localización exacta de los objetivos ni ofreció un balance de víctimas en la operación, que se produce en medio del deterioro de la seguridad en las regiones fronterizas.

Pakistán ha registrado en los últimos meses un repunte de la violencia insurgente, especialmente en las provincias de Khyber Pakhtunkhwa y Baluchistán, donde operan facciones vinculadas al Tehrik-i-Taliban Pakistan (TTP) y otros grupos armados.

El Ministerio de Defensa afgano denunció que los bombardeos vulneran la soberanía nacional y el derecho internacional, y aseguró que responderá “de forma adecuada y calculada”.

Pakistán sostiene que sus operaciones están dirigidas contra el TTP y la insurgencia, a los que acusa de encontrar refugio en Afganistán, algo que Kabul niega. En octubre pasado, ambos países ya intercambiaron ataques transfronterizos que dejaron decenas de muertos.

La corresponsal durante ocho años en Afganistán, Mónica Bernabé, experta en información internacional, protagoniza el martes 24 de febrero el Foro de Periodismo del Colegio de Periodistas de Cantabria, que pretende reivindicar el papel de las periodistas en el contexto de la celebración del Día de la Mujer.

La entidad colegial ha informado este viernes que se trata de un encuentro abierto a la ciudadanía que se celebrará en la Sala Casyc UP a las 19.00 horas con entrada libre hasta completar aforo.

El foro, impulsado desde el Colegio para analizar y debatir sobre actualidad bajo el prisma de profesionales del periodismo de reconocido prestigio, tendrá como invitada a esta periodista que vivió ocho años como corresponsal de El Mundo en Afganistán y que conoce de primera mano la situación del país y de las mujeres. Se estableció en Kabul en 2007 y es la única periodista que ha vivido y trabajado permanentemente en ese país durante tantos años.

Bernabé (Barcelona, 1972) ha colaborado además con diversos medios de comunicación -RNE y Deutsche Welle, entre otros- y ha sido corresponsal de El Mundo en Roma. Desde 2017 forma parte de la sección de internacional del periódico Ara. Tiene seis premios, ha escrito dos libros y ha protagonizado un documental.

Con esta propuesta el Colegio de Periodistas se suma a los actos del Día de la Mujer que se celebra el próximo 8 de marzo. “Una fecha en la que cada año revindicamos a las mujeres periodistas como Rosa María Calaf, Ángeles Espinosa y Paloma del Río, profesionales que han pasado por nuestros foros para compartir su experiencia profesional y analizar la actualidad informativa”, ha explicado la decana Olga Agüero, que será la encargada de conducir la conversación con Mónica Bernabé.

En un contexto de desinformación y bulos, el Colegio de Periodistas “apuesta por la divulgación del buen periodismo en estos foros abiertos a los ciudadanos donde periodistas de reconocida trayectoria profesional informan y analizan la actualidad”, ha añadido Agüero.

Foro de Periodismo Matilde Zapata

Este encuentro con la corresponsal internacional Mónica Bernabé se integra dentro de la programación del Foro de Periodismo Matilde Zapata, un espacio abierto a los ciudadanos de análisis de la profesión y de la actualidad informativa a través de la mirada de expertos y profesionales de periodismo y la comunicación que ha puesto en marcha el Colegio de Periodistas de Cantabria, y por el que ya han pasado otras periodistas como la corresponsal de TVE en Francia, Mavi Doñate; la experta en información y poder Marta Peirano y el excorresponsal de La Vanguardia Fernando García.

Esta iniciativa del Colegio reivindica uno de los nombres femeninos pioneros y más reconocidos del periodismo cántabro, el de la periodista Matilde Zapata, quien desde las páginas del periódico La Región, que llegó a dirigir, fue una firme defensora de los derechos sociales y de la mujer.

El próximo miércoles 4 de marzo, a las 18:00 horas, la Biblioteca Pública 'A. Rodríguez-Moñino / M. Brey' acogerá a la periodista y activista afgana Khadija Amin. En un encuentro organizado en colaboración con Amnistía Internacional, Amin compartirá su experiencia personal y la alarmante situación de retroceso de derechos humanos que sufren las mujeres bajo el régimen talibán.

El evento coincide con la exposición fotográfica 'Ellas son la revolución', que estará disponible en el hall de la biblioteca del 2 al 15 de marzo. Khadija Amin, quien fuera una de las voces más prominentes de la televisión pública en Kabul, vive hoy exiliada en España, desde donde denuncia el borrado sistemático de las mujeres en la vida pública de su país.

Esta charla-coloquio ofrece una oportunidad única para escuchar de primera mano a una de las figuras más comprometidas con la libertad de prensa y de género en el ámbito internacional. La entrada será libre hasta completar el aforo.

Pocas cosas despiertan tanta unanimidad como un buen postre. Y si hablamos de los más célebres del continente asiático, Afganistán juega en otra liga. Su historia culinaria, atravesada por siglos de rutas comerciales, influencias persas y una fuerte cultura del hogar, explica por qué los postres afganos son aromáticos, delicados y profundamente simbólicos. Aquí lo dulce se asocia a visitas, fiestas y gestos de respeto, y estos cinco clásicos lo demuestran.

En este recorrido por la repostería afgana asoman nombres que cualquier viajero ha escuchado —o probado—: el sheer khurma, los bolani dulces o el firni, postres que no se entienden sin su contexto. Afganistán puede dividirse por regiones o tradiciones locales, pero hay algo que lo mantiene unido: su manera pausada y generosa de ofrecer algo dulce al final.

1. Sheer khurma

El postre festivo por excelencia. Se trata de una preparación cremosa a base de leche, fideos finos, dátiles, frutos secos y especias. Es inseparable de celebraciones importantes y momentos familiares.

2. Firni

Una crema suave elaborada con leche, harina de arroz y azúcar, aromatizada con cardamomo y agua de rosas. Se sirve fría y es uno de los postres más habituales en casas y reuniones.

3. Jelabi (jalebi afgano)

Espirales fritas bañadas en almíbar, crujientes por fuera y pegajosas por dentro. Muy populares en fiestas y celebraciones, suelen servirse junto a té.

4. Bolani dulce

Aunque el bolani suele ser salado, existe una versión dulce rellena de calabaza o patata endulzada. Se fríe y se sirve como postre sencillo, especialmente en el ámbito doméstico.

5. Kulcha afgana

Pan dulce especiado, a veces relleno de frutos secos o aromatizado con semillas. Se consume como postre o acompañando el té y forma parte de la repostería cotidiana.

Afganistán demuestra que el postre es, ante todo, un gesto. Sus dulces hablan de respeto, de tiempo compartido y de una cocina donde ofrecer algo dulce es una forma de cuidado. A veces, entender un país empieza simplemente aceptando el té y el postre que te ponen delante.

En un vistazo rápido al mapamundi puede parecer una curiosidad sin importancia, pero que Pakistán, Afganistán, Kazajistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Kirguistán o Tayikistán compartan esa terminación no responde a un capricho moderno ni a un fenómeno aislado. La repetición sistemática del sufijo –stán esconde una historia común que atraviesa imperios, religiones, rutas comerciales y batallas que definieron buena parte de Asia.

Y sí: todos acaban igual por el mismo motivo. Un motivo que empieza en la lengua, continúa en la política y acaba explicando por qué este grupo de países es hoy uno de los espacios más estratégicos del planeta.

Una huella persa que sobrevivió a reyes, imperios y revoluciones

El origen es lingüístico. El sufijo –stán proviene del persa antiguo, de la raíz stāna, que significa “tierra” o “lugar de”. Durante la época del Imperio Aqueménida, cuando Persia dominaba desde el Mediterráneo hasta el Indo, este término empezó a utilizarse para identificar territorios según los pueblos que los habitaban.

El persa —en sus distintas evoluciones— siguió siendo lengua de cultura, administración y diplomacia bajo diferentes poderes: desde los sasánidas hasta los califatos islámicos, pasando por reinos turco-mongoles y, más tarde, por estructuras que acabarían absorbidas por el Imperio ruso. En cada etapa, -stán mantuvo su función: designar la tierra vinculada a una etnia o región concreta.

Por eso existieron denominaciones tan antiguas como Hindustán (tierra del Indo), Turquestán (tierra de los turcos) o Baluchistán (tierra de los baluches). Cuando estos territorios se transformaron en Estados modernos, muchas veces tras procesos coloniales o tras la desintegración de la URSS, conservaron esa terminación como parte de su identidad histórica y cultural.

Una palabra que también es geopolítica

El asunto, sin embargo, va más allá de la lengua. La región que hoy ocupan estos países ha sido, durante milenios, un espacio codiciado: la bisagra entre Europa, Oriente Medio y Asia Oriental, un corredor natural donde confluyeron caravanas, ejércitos, ideas y religiones.

Ese lugar central en la geografía mundial convirtió a los territorios de Asia Central —los que hoy conforman la mayoría de los –stán— en un tablero donde distintos imperios competían por mantener paso franco, controlar rutas y asegurar recursos. Más tarde, en pleno siglo XX, ese interés se trasladó al choque entre la Unión Soviética y el bloque occidental.

En el siglo XXI nada de eso ha cambiado. Rusia conserva lazos políticos y militares con varios de estos países. China ha desembarcado con fuerza gracias a la Nueva Ruta de la Seda, que atraviesa buena parte de Asia Central. Turquía, Irán y Arabia Saudí ejercen su influencia religiosa y cultural. Estados Unidos vigila la región como un punto clave para contener a Pekín y Moscú.

De nuevo, los –stán vuelven a estar en el centro del mapa.

Nombres que cuentan una historia concreta

Cada país resume en su nombre una parte de ese pasado. Afganistán, por ejemplo, significa literalmente “tierra de los afganos” y consolida una identidad marcada por el mundo pastún. Pakistán es una creación del siglo XX, pero se apoyó en esa misma raíz persa para definirse como la “tierra de lo puro”. En Asia Central, los antiguos territorios soviéticos —Kazajistán, Uzbekistán, Turkmenistán, Kirguistán y Tayikistán— mantuvieron la terminación como eje de continuidad cultural tras su independencia en 1991.

En todos estos casos, el –stán actúa como memoria: una manera de enlazar los Estados modernos con una tradición lingüística y territorial que existía mucho antes de que la palabra “nación” formara parte del vocabulario político.

El arte imita a la vida y la vida imita al arte. En Afganistán, durante la invasión soviética de la década de 1980, armas y otros elementos bélicos se colaron en los diseños de las alfombras. Las fabricantes afganas, como dictaba la tradición, reflejaban sobre el tapete lo que veían, y lo que en esa época veían eran metralletas y soldados, tanques y granadas. Ahora, la tienda de alfombras donostiarra Nómada, que lleva cerca de tres décadas trabajando con refugiados afganos, ha organizado una exposición titulada 'Tejiendo balas, soñando paz', que puede visitarse en sus instalaciones hasta el 30 de octubre. “Son a la vez testimonios históricos y expresiones de resistencia civil, cargados de simbolismo y memoria colectiva”, explican.

En el tapete se mezclan motivos geométricos y florales con elementos puramente bélicos. “Los tanques reemplazaron a las flores, los lanzacohetes a los jarrones y los aviones a los bordes abstractos. Es un lenguaje visual que narra décadas de conflicto desde la mirada silenciosa de quienes lo viven”, añaden desde Nómada. En esa narración, se ha ido transitando por la invasión soviética primero, la invasión liderada por los Estados Unidos tras los atentados terroristas del 11-S después y finalmente la vuelta de los talibanes en 2021.

Nerea Aguirre, una de las fundadoras de Nómada en 1997, subraya que las alfombras no son sobre la guerra, sino que llaman a la paz. Son, incide, un “alegato urgente” por la paz. “Lo más curioso es que, a pesar de todo el aparato bélico, son alfombras muy bonitas. En el fondo algunas tienen cabras, árboles, en ningún momento se muestra la destrucción”, explica. E intuye que esa invisibilidad de las penurias puede ser el reflejo de una herramienta psicológica para compensar el trauma que suponen los conflictos bélicos y la inestabilidad sostenida a lo largo de meses, años, décadas. “Las casas jamás las representan destruidas”, abunda Aguirre en esa idea.

Aguirre ha recorrido mundo. En Nómada se venden diseños de infinidad de países. Nepal, Irán y Turquía son algunos de ellos. Sin embargo, en ocasiones, basta con regresar. Y es así como, en un anticuario de la propia ciudad de Donostia, Aguirre se hizo con el alba litúrgica que había portado el sacerdote Serafín de Tolosa. Describe a aquel hombre como un Schindler vasco, por haber colaborado en una red tejida por el doctor Eduardo Martínez Alonso y el MI6 británico para salvar a judíos de la maquinaria de exterminio nazi. “No se puede vender”, dice Aguirre sobre la prenda, que se expone en el museo San Telmo y que durante un mes se puede ver en la exposición de Nómada.