Las estatuas masculinas de Logroño han aparecido cubiertas con burkas de color morado. Se trata de campaña internacional “Todas a Bruselas”, que busca denunciar el borrado sistemático de las mujeres en Afganistán. Quienes hoy paseaban por el centro de Logroño se han encontrado con los bustos de González Gallarza o el farmacéutico Ildefonso Zubía o el peregrino de la Plaza Diversidad, tapados con un burka que simboliza la opresión del régimen talibán.

Esta acción forma parte de la lucha con el movimiento feminista global que, este 26 de marzo, culmina con una gran movilización ante el Parlamento Europeo y quiere concienciar desde Logroño de la situación extrema que viven las mujeres y niñas afganas bajo un sistema de “apartheid de género”. Según los colectivos impulsores de la iniciativa, cubrir a las figuras masculinas con el burka es una forma de “hacer visible lo invisible” y de interpelar a la sociedad sobre el silencio internacional ante las últimas prohibiciones del régimen, que ya impiden a las mujeres incluso hablar en voz alta en espacios públicos.

Esta “performance” urbana se suma a los actos de apoyo a Khadija Amin y otras mujeres exiliadas que lideran la marcha hacia Bruselas, exigiendo que la Unión Europea reconozca oficialmente el apartheid de género y tome medidas políticas drásticas.

El anuncio este miércoles de una tregua de cinco días entre el Afganistán (el Gobierno de facto talibán) y Pakistán marca un respiro en la escalada bélica que se ha cobrado la vida de centenares de personas desde su inicio el pasado 26 de febrero.

El cese de hostilidades se produce tras el bombardeo contra el Hospital Omid en Kabul, un ataque que ha supuesto un punto de inflexión para Islamabad en su denominada “lucha contra el terrorismo” ante una presión internacional que busca evitar un nuevo frente de guerra en el sur de Asia. Arabia Saudí, Qatar y Turquía han mediado para que se produzca la tregua temporal. Estas son las principales claves del conflicto y la tregua temporal.

Bombardeo a un hospital de Kabul

La noche del lunes, las autoridades de facto de la capital afgana denunciaron un bombardeo contra el Hospital Omid, un centro de rehabilitación para drogodependientes en el Distrito 9 de Kabul, que redujo a cenizas gran parte de las instalaciones mientras unos 2.000 pacientes dormían. Según el balance de Afganistán, el ataque causó al menos 408 muertos y 265 heridos; una cifra que la ONU está verificando.

Horas después, Pakistán reivindicó haber atacado “objetivos estratégicos” y bases militares en la capital, pero insistió en que sus operaciones fueron precisas y negó tajantemente haber atacado ningún edificio civil. Según Islamabad, el Hospital Omid se encuentra a varios kilómetros del antiguo Camp Phoenix, una antigua base de la OTAN que fue el objetivo real del ataque, ya que según su versión funcionaba como un arsenal y búnker encubierto de la insurgencia.

Sin embargo, la realidad a pie de calle contradice a Islamabad: residentes y registros sanitarios confirman que el recinto fue reconvertido hace una década en el mayor centro de desintoxicación del país para atajar la grave crisis de adicciones que asfixia a Afganistán.

¿Cuál es el conflicto?

Desde finales de febrero, Pakistán mantiene lo que ha calificado como una “guerra abierta” contra los grupos insurgentes que, asegura, operan desde suelo afgano bajo el resguardo de los talibanes y de cuya financiación acusa a la vecina India.

Según el Ejército pakistaní, su principal objetivo es el el grupo armado Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP), los talibanes pakistaníes, a quienes responsabiliza de la reciente oleada de atentados en su territorio y de utilizar Afganistán como base de operaciones y arsenal.

Su ofensiva “Operación Ghazab-lil-Haq” desencadenó una grave escalada en la Línea Durand, la porosa frontera de facto que separa a ambos países, donde las tropas han intercambiado fuego de artillería pesada provocando numerosas bajas en ambos bandos.

El Gobierno talibán respondió con la operación “Red-ul-Zulm”, lanzando contraataques terrestres y empleando por primera vez drones armados que lograron alcanzar objetivos estratégicos cerca de Islamabad, elevando la tensión a un nivel de preguerra regional.

El límite civil

Este miércoles, la capital fue testigo de un goteo incesante de ambulancias descargando cuerpos en un cementerio cercano al lugar del desastre. Tras una oración fúnebre colectiva, más de 50 víctimas vinculadas a la capital o cuyos familiares dieron permiso para la sepultura masiva fueron enterradas en una misma fosa común.

Mientras, continúa el desamparo de decenas de familias que se concentran desde el martes frente a las ruinas del centro donde estaban sus allegados, sin información de su paradero ni esperanza después de que el Gobierno diera por finalizadas las tareas oficiales de búsqueda entre los escombros.

El entierro masivo es el punto de inflexión de la tragedia, que afecta a los más vulnerables: personas ajenas a la guerra y la política que vivieron sin dignidad ni cuidados y que, tras su muerte, han sido sepultadas sin los ritos individuales que dicta su cultura.

Una tregua desprotegida

La tragedia golpea a un país ya agotado por el aislamiento internacional y las deportaciones forzadas de afganos desde Pakistán e Irán. En este contexto de precariedad y bajo control talibán, la ONU discutió la pasada semana si se renovaría su misión en el país.

El Consejo de Seguridad anunció el lunes una prórroga de sólo tres meses bajo la presión de Estados Unidos, que insistió en poner fin a una de las operaciones más caras y complejas de las Naciones Unidas.

Ante el riesgo de una desestabilización regional, potencias como China han ejercido una firme presión sobre ambas capitales para frenar un conflicto que amenaza directamente sus intereses económicos, especialmente el Corredor Económico China-Pakistán (CPEC).

A este reclamo se han sumado la Unión Europea y otras potencias globales, mientras organizaciones como la OMS y diversas ONG de derechos humanos urgen a realizar una investigación independiente.

Cientos de personas han muerto en el bombardeo pakistaní contra un hospital en Kabul, capital de Afganistán. “Lamentablemente, el número de muertos ha llegado a 408, de momento, y 265 heridos”, ha dicho uno de los portavoces del régimen de los talibanes. Pakistán ha atacado el Hospital Omid, un complejo hospitalario de rehabilitación de 2.000 camas, a las 21.00 de la noche de este lunes. El bombardeo ha reducido a cenizas gran parte de las instalaciones mientras los pacientes dormían.

Los talibanes han amenazado con una respuesta militar inmediata, mientras los equipos de emergencia del régimen afgano siguen recuperando cadáveres de entre los escombros.

El principal portavoz talibán, Zabihullah Mujahid, ha asegurado en una declaración a la televisión afgana que, con este ataque, el gobierno de facto afgano deja de lado su intención de una resolución diplomática con Pakistán, a quien ha acusado de emplear “tácticas israelíes” al atacar infraestructuras médicas, según informa la agencia EFE.

La semana pasada el ministro de Defensa afgano, Mohammad Yaqoob Mujahid, advirtió de que sus tropas estaban listas para una “guerra de diez años” y que responderían a cualquier ataque sobre Kabul con una ofensiva directa contra Islamabad. La crisis entre ambos estalló a finales de febrero tras la declaración de una “guerra abierta” por parte de Pakistán contra la insurgencia en suelo afgano.

El conflicto ya acumulaba, antes del ataque de esta noche, un balance de casi un centenar de civiles muertos según la ONU. Los 400 fallecidos de hoy suponen el golpe más letal desde el inicio de las hostilidades. Pakistán mantiene que sus operaciones fueron precisas y dirigidas contra un arsenal del grupo insurgente talibán, y ha atribuido la destrucción del hospital a explosiones secundarias de armamento oculto en las instalaciones.

El relator especial de la ONU para Afganistán, Richard Bennett, ha condenado esta mañana el bombardeo. “Consternado por los nuevos informes de ataques aéreos de Pakistán en Afganistán y las víctimas civiles resultantes”, ha declarado una publicación en su cuenta de X. El experto de Naciones Unidas ha instado de nuevo a las partes a desescalar, ejercer la máxima moderación y respetar el derecho internacional, “incluida la protección de los civiles y de los bienes de carácter civil, como los hospitales”.

Otras organizaciones internacionales, como la Fundación Internacional de Derechos Humanos (IHRF), también han denunciado el bombardeo de Islamabad y exigido una investigación internacional independiente sobre el incidente para que los responsables rindan cuentas. La organización subraya la urgencia de aplicar medidas inmediatas que garanticen la protección de los centros médicos y de rehabilitación en zonas de conflicto.

Ella soñaba con ser periodista pero su familia la vendió con 19 años y la casó con un hombre que nunca la quiso. Su hermano mayor fijó el precio, gestionó el acuerdo y la amenazó de muerte si no obedecía. Su marido la maltrató desde el primer día, la encerró en la cárcel de un burka y la recluyó en la vivienda familiar de la que no podía salir si no era para visitar a sus padres y siempre acompañada por sus hermanos varones. Durante siete años, soportó un régimen de esclavitud y golpes, obligada a trabajar en la cocina y tareas del hogar a las órdenes de su suegra, a la que debía pedir permiso para todo. Tuvo tres hijos en dos embarazos que soportó aterrorizada por la amenaza del esposo que sólo aceptaría niños. “¿Qué haré con ella si nace niña?”, era el pensamiento que no la dejaba vivir.

En mitad de la noche, desesperada, llena de llagas en la boca y el cuello -fruto de las palizas- se prendió fuego arrojándose a la estufa de gas. Su hijo se despertó y fue en busca del padre. “Si quieres suicidarte, vete a casa de tus padres a hacerlo”, le dijo aquel hombre. Así relata su desgraciada existencia en Afganistán la periodista Khadija Amín, protagonista de la miniserie documental “¿Dónde están mis hijos?”, estrenado esta semana en Movistar.

La joven maltratada acudió a las autoridades en busca del divorcio, un “privilegio” fruto del sistema pseudodemocrático del país tras la llegada de las tropas internacionales. El maltratador acordó dejarla ir si no reclamaba nada y regresaba a casa de sus padres con lo puesto. No es una película ni un relato dramático ficcionado. Es la realidad que viven millones de mujeres en todo el mundo. La situación ha empeorado incluso para las afganas desde que, en el año 2021, los talibanes se hicieron con el poder. Ahora ni siquiera tienen opción a quejarse por la violencia de sus maltratadores porque, según reciente normativa, los esposos solo serán castigados con meses de arresto si las palizas se saldan con huesos rotos y heridas abiertas. Y, aun para llegar a la condena, es preciso que ellas acudan acompañadas de sus maltratadores a presentar la denuncia.

Despreciada social y familiarmente por su condición de divorciada, Khadija logró estudiar periodismo e inglés hasta convertirse en reportera y presentadora de la televisión nacional de Afganistán. La echaron de la cadena cuando los talibanes entraron en Kabul y una periodista española la ayudó a huir en los primeros aviones del ejército. Solo otra mujer afgana volaba en aquel avión que aterrizó en Torrejón. Nada más llegar, gestionó los visados y 4 plazas en otro avión para el traslado de sus hijos y exmarido a España, pero él se negó a venir.

Desde ese día, esta mujer sufre violencia vicaria en toda su crudeza, a pesar de encontrarse a miles de kilómetros de su país maltratador. Su sufrimiento es permanente y cruel porque el padre de los niños afirma que la madre ha muerto y le impide una comunicación fluida con los pequeños. La legislación afgana solo reconoce la paternidad de los recién nacidos mientras que la madre que los ha parido no figura en ningún documento. No tiene legislación que la ampare, sobrevive condenada a vagar en busca de sus hijos y llorar su pérdida, ante la indiferencia del mundo desarrollado donde ahora reside y trabaja.

He elegido la historia de la refugiada que revela este documental como paradigma del sufrimiento que aún deben soportar las mujeres, simplemente, por su lugar de nacimiento. En este 8M de 2026 que celebramos, Afganistán es considerado el peor lugar del planeta para ser mujer, según la ONU, que ha declarado que los talibanes mantienen un apartheid de género. En otros países del mundo -Irán, Sudán, Jordania, Arabia Saudí…- ellas soportan una existencia sin derechos y nos interpelan a todas y todos sobre cómo podríamos cambiar tan injusta realidad. Compromiso, empatía y solidaridad es la respuesta feminista.

Lo que es más penoso y cruel es que el populismo político tan en boga en el mundo actual utilice el dolor de la población femenina de estas desalmadas autocracias para justificar su racismo, manipular a las víctimas y excusar una guerra decidida `por hombres que, como en la de EEUU e Israel en Irán, las mujeres serán la sufran, como siempre. No olvidemos que se estrenó con una matanza de niñas.

En los países occidentales, supuestamente democráticos, vivimos las privilegiadas que hemos avanzado mucho en derechos a lo largo de siglos, gracias a la lucha feminista de quienes -antaño- se levantaron contra la opresión de la mitad de la población. Sin embargo, el trayecto iniciado con la Ilustración está lejos de haber culminado cuando ya surgen síntomas de regresión. Aunque hayan cambiado las leyes para favorecer una situación social, económica, vital, justa y equitativa entre hombres y mujeres, la igualdad real está lejos de ser una realidad. Las actitudes, mentalidades y reacciones al avance en derechos de todas lastran la aplicación de las leyes y retrasan la auténtica transformación social que consiga “un mundo de hombres y mujeres más felices y más honestos consigo mismos”, como nos enseñó la nigeriana Chimamanda Ngozi.

Ese es el sueño que persigue el feminismo, por el que debemos salir todos los días como hoy, 8M, a gritar a las calles para denunciar la desigualdad y la injusticia aquí y en Irán, en España y en Afganistán, porque todas somos personas sujetas a derechos, con independencia de dónde nos haya tocado nacer. Eso es el feminismo que, por definición, ha de ser internacionalista y pacifista. Los estudios de opinión nos dicen que algunos y algunas jóvenes se sienten incómodas con las connotaciones negativas que se han asociado al término en el relato negacionista que etiqueta la lucha por la igualdad como la antítesis del machismo. 

Me ha parecido curioso que, siendo España el país a la vanguardia de la legislación y sensibilidad feminista dentro del ámbito europeo, sea también donde hoy más crece el número de mujeres jóvenes que rechaza este concepto y -como los varones de la misma edad- recela de las medidas de igualdad por considerarlas discriminatorias para los hombres. No saben que ellas ya se han beneficiado del feminismo por haber nacido en un país que respeta sus derechos y crecido en un lugar que les permite la misma capacidad de acción que a los chicos del pupitre de al lado, donde pueden hablar y vestirse como quieran, reclamar cuando se sientan discriminadas, etc. Hay que hacer más pedagogía porque se demuestra que está cosechando éxitos la ola reaccionaria que se activó para frenar la explosión intergeneracional feminista que ocupó las calles en 2018.

Elijo los lemas de una de las manis de este domingo en Madrid que refuerza la idea del Feminismo Internacionalista y Pacifista en respuesta a la barbarie patriarcal y a todo tipo de violencias. “Como mujer no tengo patria. Como mujer no quiero patria. Como mujer mi patria es el mundo” (Virginia Woolf).

La última vez de Sodaba en Afganistán era despidiéndose de su madre y sus hermanos, a quienes no sabía cuándo iba a poder volver a ver. Habían pasado pocos días desde que los talibanes habían tomado Kabul, por lo que ella, junto a su familia, decidió marcharse para garantizar un futuro con libertad y derechos.

La salida de la familia se produjo en 2021, cuando los talibanes volvieron al poder en Afganistán tras dos décadas de presencia internacional y la retirada de las tropas estadounidenses y aliadas.

La caída de Kabul provocó una evacuación masiva de ciudadanos extranjeros y de miles de afganos vinculados a gobiernos occidentales, pero también marcó un importante retroceso en los derechos de las mujeres. Desde entonces, el régimen ha impuesto severas restricciones que les impiden estudiar más allá de ciertos niveles educativos, trabajar en numerosos sectores o moverse libremente sin acompañamiento masculino.

“Cuando salimos de Afganistán dejamos toda la vida atrás en ocho horas”, recuerda ahora desde Zaragoza, la ciudad donde vive desde hace cinco años tras huir de ese régimen con su marido y sus dos hijos.

Su marido llevaba casi 16 años trabajando con personal español en la embajada de España en Afganistán, una relación que, en el nuevo contexto político, podía convertirse en una amenaza directa. “Buscaban a las personas que habían trabajado con otros países”, explica ella, quien asegura que tenía “miedo” de lo que “lo mataran”.

Durante varios días intentaron abandonar el país a través del aeropuerto con la documentación que acreditaba su vínculo con las autoridades españolas. Sin embargo, el acceso estaba controlado por los talibanes y la familia tuvo que regresar a su casa en varias ocasiones.

Tal y como recuerda en una entrevista a elDiario.es, fueron “cuatro o cinco veces al aeropuerto” pero no les dejaron pasar. En esos momentos, aunque servía de “alivio” porque volvían a ver a sus familiares, también “crecía el miedo por quedarse atrapados en el país”.

Según recuerda, encontraron una vía alternativa para salir de Afganistán pese a no ser un “proceso sencillo”. Lo que sería un momento feliz para los cuatro, para ella, fue “muy doloroso” al saber que dejaban atrás su casa, su trabajo y a gran parte de sus familiares. “Toda mi vida estaba allí”, añade.

Una vida que cambió en 2021

Antes de la llegada de los talibanes, Sodaba llevaba una vida que describe como “estable”, ya que trabajaba como profesora de inglés, su marido tenía un “buen empleo” y sus hijos hacían vida “normal”. “Vivíamos muy bien, éramos felices”, resume.

Sin embargo, el cambio político transformó radicalmente esta realidad y la familia empezó a imaginar cómo serían sus vidas sí decidían quedarse. “Es un horror. Ahora las mujeres en Afganistán no tienen derecho a nada”, subraya.

En este sentido, destaca que no pueden estudiar, trabajar ni moverse libremente fuera de casa. “Cuando pensaba en el futuro imaginaba que ni siquiera podría salir a comprar una caja de galletas sola”, indica.

La llegada a España estuvo marcada por la incertidumbre, además de que Sodaba no hablaba español y apenas conocía la cultura del país. “No es fácil venir a un lugar donde no sabes nada, ni el idioma ni la cultura”, explica.

En Zaragoza fueron atendidos dentro del sistema de acogida de protección internacional gestionado por organizaciones como Accem, donde les brindaron apoyo para iniciar el proceso de adaptación.

“El primer día me miraban a los ojos y me preguntaban cómo estábamos, si estábamos bien”, comparte emocionada, al mismo tiempo que agrega que les decían que estuvieran “tranquilos” y que estaban ahí para ayudarlos.

“Yo quería decirles que estaba bien, pero estaba siendo muy duro. Nos fuimos sabiendo que no podríamos volver nunca más. Aunque sabíamos que era lo mejor para nuestros hijos, seguíamos teniendo todo allí”, valora.

El reconocimiento como refugiada

Con el paso del tiempo, Sodaba obtuvo el estatuto de refugiada en España, una figura de protección internacional que se concede cuando existe un riesgo real para la seguridad de la persona en su país de origen y cuyos derechos se extienden a sus familiares más cercanos.

Según detalla Celestino Sánchez Oro, abogado de Accem en Zaragoza, en este caso la concesión estuvo vinculada tanto al contexto político del país como a la relación laboral del marido con las autoridades españolas.

“Estas personas trabajaban con la embajada española y, tras la llegada de los talibanes, su seguridad estaba muy amenazada”, señala.

El estatuto de refugiado otorga permiso de residencia y trabajo durante cinco años y garantiza el acceso a servicios como la sanidad o la educación en condiciones similares a las de cualquier ciudadano.

En algunos casos, añade el abogado, el género también puede ser un “factor relevante” en la concesión del asilo, especialmente cuando las mujeres proceden de contextos donde sus derechos están “gravemente limitados”.

Aprender a empezar de nuevo

La adaptación no fue inmediata, ya que aprender el idioma fue uno de los mayores retos para la familia, sobre todo para los niños. De hecho, uno de los momentos que Sodaba recuerda ocurrió el primer día de colegio de uno de sus hijos en España, cuando apenas dos horas después de comenzar las clases, el centro llamó porque el niño estaba llorando.

“Yo pensaba que era porque le había pasado algo, pero, cuando llegué al colegio, me dijo que al entrar en el centro se acordó de su colegio en Afganistán”, cuenta.

Con el paso del tiempo la situación ha ido mejorando. Es más, ahora Sodaba trabaja desde hace más de dos años en un restaurante, a pesar de no haber podido continuar con su profesión de profesora porque la documentación académica se quedó en su país de origen.

Uno de los momentos más felices e importantes desde su llegada a España fue la reagrupación familiar, gracias al estatuto de refugiada con el que cuenta. Tras varios años viviendo en Pakistán, lugar al que tuvieron que ir por la situación “crítica” en Afganistán, su familia ha podido llegar aquí gracias a este procedimiento. “Ahora están aquí mi madre, mi hermana y mi hermano con sus familias”, sostiene.

El proceso, que en su caso se resolvió hace unos meses, permitió que todos obtuvieran la misma protección internacional que Sodaba. A pesar de que “fue muy difícil todo lo que pasó antes”, ella asegura que “estamos contentos de que estén aquí por fin con nosotros”.

No olvidar a las mujeres de Afganistán

Cada vez que llega el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, Sodaba piensa en las mujeres que siguen viviendo en su país. “Cuando escucho hablar del Día de la Mujer me acuerdo de todas ellas”, afirma, ya que “aquí es todo diferente y, aunque hay mucho por hacer, podemos salir a la calle, soñar y ser lo que queramos”.

Las restricciones impuestas por los talibanes han eliminado muchos de los derechos que habían logrado durante las últimas décadas, especialmente en ámbitos como la educación o el trabajo.

“Ahora hay mujeres que no pueden estudiar, no pueden trabajar y ni siquiera pueden salir de casa. Y eso no puede ser porque no se lo merece nadie”, dice.

Por eso, cuando observa algunos debates en Europa sobre cuestiones simbólicas como el uso del pañuelo, cree que la conversación debería centrarse en otra realidad y que “eso es lo de menos”. “Lo importante es que hay mujeres que no tienen derecho a nada”, remarca.

A pesar de todo, Sodaba mantiene la esperanza de que algún día la situación cambie, ya que, según afirma, “las mujeres somos muy fuertes”. “Estoy segura de que en Afganistán van a seguir luchando para no ser olvidadas ni escondidas”, concluye.

“Para los talibanes, estoy muerta. Oficialmente, no existo”. Con estas palabras, la periodista Khadija Amin describe la cruda realidad que enfrentan las mujeres en Afganistán, una situación que ha desgranado este lunes en la Biblioteca Pública del Estado 'A. Rodríguez-Moñino / M. Brey' de la capital cacereña. El encuentro, organizado por Amnistía Internacional Extremadura, se enmarca en la exposición 'Ellas son la revolución', que busca dar voz a quienes el régimen de Kabul intenta silenciar sistemáticamente.

Amin, que fue un rostro conocido de la televisión pública afgana hasta la toma de poder de los talibanes en agosto de 2021, ha explicado cómo el sistema legal ha sido desmantelado para anular cualquier derecho femenino. Uno de los puntos más alarmantes compartidos en la charla se refiere a la reciente deriva del código penal talibán. Según denunció la activista, la normativa actual establece que, si una mujer no presenta fracturas óseas o heridas abiertas de gravedad, la agresión no se considera maltrato punible.

Esta desprotección contrasta con la paradoja de las nuevas leyes de “moralidad”, que incluyen penas más severas y específicas para el maltrato de animales que para la violencia doméstica cotidiana. “Se nos ha situado por debajo de los animales en la jerarquía legal”, lamentó Amin ante un auditorio que llenó el salón de actos de la biblioteca.

El peso de la voz del hombre

La periodista también compartió su drama personal, que ejemplifica la indefensión jurídica absoluta. En el nuevo Afganistán, el testimonio de una mujer carece de valor frente al de un hombre. En su caso, su exmarido la ha registrado oficialmente como fallecida, lo que la deja sin entidad jurídica, sin pasaporte y sin posibilidad legal de reclamar la custodia de sus hijos, que permanecen en Kabul.

“Mi exmarido dice que estoy muerta y, para el Estado afgano, eso es una verdad absoluta porque lo dice un hombre. Mi voz, mis documentos o mi presencia física no cuentan nada”, explicó.

Desde la aprobación de la Ley de Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio en agosto de 2024, el silencio es obligatorio. Las mujeres tienen prohibido hablar en público, cantar o incluso leer en voz alta, ya que su voz es considerada awrah (algo íntimo que debe ocultarse). Además, el uso del velo integral es obligatorio, una norma que Khadija siempre cuestionó y que fue uno de los detonantes de las amenazas que la obligaron al exilio.

Resistencia desde el exilio

Pese a la distancia, Amin mantiene una red de contacto con mujeres que resisten dentro del país. La situación en Extremadura, a través de estos encuentros, sirve para que la ciudadanía no olvide que Afganistán se ha convertido en una “cárcel a cielo abierto”.

La activista afgana reconoce que, pese a tener trabajo y participar en charlas por las tardes, la situación de su país la atraviesa emocionalmente cada día. “Hay momentos en los que no quiero ni salir de casa”, confiesa. La distancia con sus hijos, de quienes no sabe dónde están ni cómo se encuentran, agrava una herida que nunca puede cerrar. Denuncia que, por el hecho de ser mujer y haber nacido en Afganistán, no solo ha visto vulnerados sus derechos fundamentales, sino que ni siquiera dispone de documentación que facilite la búsqueda de sus hijos. “Todo lo que pasa allí me afecta personalmente”, explica, describiendo una montaña rusa emocional que le impide vivir con tranquilidad mientras las mujeres afganas siguen siendo castigadas simplemente por serlo.

Sobre la posibilidad de un cambio a corto plazo, se muestra pesimista. Considera que, tras cinco años sin avances significativos, la situación no variará sin un respaldo firme de la comunidad internacional. “Sin apoyo internacional es imposible”, sostiene, al tiempo que lamenta la falta de implicación interna en la defensa de los derechos de las mujeres. A su juicio, la prioridad geopolítica se centra en conflictos armados y tensiones regionales, mientras la vulneración sistemática de derechos en Afganistán no genera la misma reacción. Desde España, pide visibilidad y compromiso: difundir lo que ocurre, apoyar a las organizaciones que trabajan sobre el terreno y firmar peticiones. En ese contexto menciona a la asociación 'Esperanza de libertad', que canaliza ayuda directa a mujeres dentro del país y promueve acciones de denuncia y solidaridad internacional.

Al finalizar el acto, se hizo mención al documental “¿Dónde están mis hijos?”, disponible en plataformas como Movistar Plus+, una pieza audiovisual que Khadija define como una “carta para el futuro”, para que sus hijos sepan que su madre nunca dejó de luchar por ellos ni por los derechos de todas las afganas.

La exposición

La exposición 'Ellas son la revolución' se integra en una campaña internacional de Amnistía Internacional destinada a sensibilizar a la ciudadanía y a exigir que la comunidad internacional haga rendir cuentas a los talibanes por posibles crímenes de derecho internacional, incluida la persecución por motivos de género. La exposición ha recorrido ya espacios como la Casa de las Mujeres de Avilés y el municipio de Rivas‑Vaciamadrid, consolidándose como una herramienta de denuncia y de movilización social.

Durante los últimos años ha sido habitual ver el desarrollo de conflictos históricos a través de escaramuzas en las fronteras de Pakistán, tanto con India como con Afganistán. 2025 supuso un salto cualitativo en la escalada de esas hostilidades. De hecho, las fronteras del Indostán fueron escenario el pasado mayo de la Operación Sindoor, que reforzó el peso de Pakistán tras salir razonablemente bien parado del conflicto más grande con India en años.

Desde la caída de la República Islámica de Afganistán en 2021, las relaciones con Pakistán han variado ostensiblemente y se ha producido una reconfiguración completa de la región que ha sentado las bases para un estallido como el que viene fraguándose entre Kabul e Islamabad, especialmente desde el mes de octubre.

¿Por qué ahora?

Tras la llegada al poder de los talibanes a Afganistán en 2021 se truncó la antigua relación en la que Pakistán había permitido que los militantes del grupo empleasen su territorio durante la guerra. Desde ese momento surgió una contradicción en Kabul.

Los talibanes afganos habían evolucionado desde los movimientos islamistas más radicales de principios de siglo. Se esperaba incluso una moderación para lograr la aceptación internacional basada en el pragmatismo. No sucedió ni lo uno ni lo otro.

El núcleo talibán ahora residía en un nacionalismo pastún que abarcaba un territorio más amplio del que marcaban las fronteras heredadas del colonialismo británico. La línea Durand, que es como se conoce a la frontera afgano-pakistaní, separaba a población pastún que los talibanes consideran el mismo pueblo.

Durante los siguientes años, el grupo armado Tehrik-e Taliban Pakistan (TTP), los talibanes pakistaníes, han incrementado la intensidad de sus ataques al tiempo que han sido acogidos en Afganistán, como antaño ocurriera en dirección contraria. La relación se convertía en un juego de suma cero donde sus relaciones con los talibanes pakistaníes y el Gobierno de Islamabad se volvían incompatibles.

Tras numerosos atentados en Pakistán, las escaramuzas del ejército pakistaní se volvieron habituales en la frontera con Afganistán. Pero el detonante en casi todos los casos eran las incursiones o bombardeos que Islamabad realizaba dentro de Afganistán en busca del TTP y otros grupos como el Estado Islámico del Jorasán (ISIS-K), que también lleva a cabo ataques reclamando para su provincia ambos lados de la línea Durand.

La guerra abierta

Como ya era recurrente, Islamabad continuó desde la semana pasada con los bombardeos que ya venía realizando contra los grupos insurgentes en Afganistán.

Afganistán lanzó unos días después su prometida respuesta a través de una ofensiva terrestre en la frontera y la confusión ha seguido a las amenazas. Pakistán aseguró que ha matado a centenares de combatientes talibanes.

Sin duda, Pakistán ha lanzado el golpe más importante de la refriega actual, apoyado por su superioridad aérea. “Nuestra paciencia se ha agotado. Ahora es una guerra abierta entre nosotros y [Afganistán]”, ha señalado el Ministro de Defensa pakistaní.

Mientras Islamabad asegura haber destruido infraestructura militar del Emirato Islámico en zonas como Kabul, Paktia o Kandahar, también ha señalado haber apuntado sobre objetivos en su propio territorio, en la región fronteriza de Khyber Pakhtunkhwa, donde reside el núcleo tribal de los pastunes pakistaníes.

Ante la falta de capacidad aérea tradicional, Afganistán ha reivindicado ataques con drones y haber impactado incluso en la capital pakistaní. Pero la escalada se ve exacerbada en los cuadros militares. Los talibanes han amenazado con el uso de batallones suicidas talibanes y Pakistán ha lanzado acusaciones directas contra India.

Los ecos regionales del choque armado

En un signo de la extensión de las tensiones regionales y como muestra del discurso de defensa nacional interno, el ejército de Pakistán ha señalado que “detrás de cada incidente terrorista en Pakistán hay financiación, complicidad y diseño indio”.

Aunque pueda parecer poco intuitivo, las relaciones entre Nueva Delhi y Kabul han mejorado notablemente desde el auge del Emirato Islámico. Pero además de por un ejercicio de pragmatismo, la sintonía se ha asentado gracias a los conflictos constantes que ambos países han vivido con Pakistán.

Pero aunque en estos momentos es improbable la extensión del conflicto armado hacia India, los ecos de la Operación Sindoor resuenan y desde 2025 se ha lanzado una campaña regional por la influencia. Pakistán e India no solo compiten por sostener un colchón de intereses en Afganistán sino también en Bangladés y en su red de socios en Oriente Medio.

Mientras Israel y Emiratos Árabes apuestan por incrementar su posición estratégica con India, Pakistán ha firmado una importante alianza reciente con Arabia Saudí y un acuerdo con Turquía, ambos en mitad de una fuerte tensión con Tel Aviv y Abu Dhabi.

Pero precisamente Arabia Saudí y Turquía, los socios pakistaníes, son los países que han mediado en las disputas de Afganistán y Pakistán en el pasado reciente, junto con Qatar, que siempre ha tenido línea directa con los talibanes afganos.

El conflicto afgano-pakistaní es tan importante precisamente por situarse en el epicentro de todas estas dinámicas regionales que les tocan tangencialmente, por la capacidad de catapultar sencillas interrelaciones con los movimientos de India e Irán y por correr el riesgo de coincidir con un gran conflicto en sus fronteras donde se vean implicados Israel, Irán y Estados Unidos.

El Gobierno de Pakistán aseguró haber bombardeado Kabul, la capital de Afganistán, además de Kandahar y Paktia en la madrugada de este viernes y declaró entrar en una “guerra abierta” con su país vecino, en una escalada del conflicto que ya se ha convertido en el incidente más grave entre ambos países desde el regreso de los talibanes al poder. El conflicto escala en una ola de ataques que deja además una “guerra de cifras” con balances de víctimas inverificables.

El Gobierno de los talibanes aseguró este viernes que, pese a estar listos para responder a cualquier agresión, su objetivo final sigue siendo una resolución negociada de la crisis con Pakistán. “Siempre hemos insistido en una solución pacífica y todavía queremos que el problema se resuelva mediante conversaciones”, declaró en una rueda de prensa el portavoz del régimen talibán, Zabihullah Mujahid.

Estas declaraciones llegan después de que, a primera hora de la mañana del viernes, el Gobierno de los talibanes informase del lanzamiento de nuevos ataques aéreos contra centros de mando y bases militares estratégicas en el interior de Pakistán como represalia y respuesta directa a los bombardeos de esta madrugada. Según su versión, la incursión aérea se llevó a cabo con éxito a las 11.00 hora local (06.30 GMT) y habría alcanzado instalaciones en Abbottabad, Nowshera, Jamrud y las proximidades de la ciudad de Faisalabad, en la región de la capital pakistaní.

Desde Pakistán, su primer ministro, Muhammad Shehbaz Sharif, advirtió este viernes de que sus fuerzas armadas tienen la “plena capacidad de reducir a polvo cualquier ambición agresiva”, en su primera declaración oficial. “La nación entera está de pie hombro con hombro junto a las Fuerzas Armadas”, aseguró el mandatario en una serie de mensajes publicados en su cuenta en X, quien subrayó que las tropas pakistaníes están cumpliendo con sus deberes “con fervor nacional” bajo el liderazgo del Mariscal de Campo Syed Asim Munir.

A pesar del clima bélico, la capital afgana ha retomado este viernes su actividad cotidiana con mercados abiertos y tráfico. Según fuentes sobre el terreno consultadas por EFE, los ataques aéreos de Pakistán contra Kabul se concentraron principalmente en las zonas de Khair Khana, Darul Aman y Pul-e-Charkhi, esta última conocida por albergar diversas instalaciones militares de importancia, mientras que los otros dos distritos afectados son áreas predominantemente residenciales de la capital. Según el portavoz del primer ministro de Pakistán para medios extranjeros, Mosharraf Zaidi, los contraataques pakistaníes también alcanzaron “objetivos militares” en Paktia y Kandahar.

En un escenario marcado por la opacidad, las cifras de víctimas son difícilmente verificables. Si se sumaran los éxitos militares reclamados por Pakistán y Afganistán desde el inicio de las hostilidades el pasado fin de semana hasta este viernes, el conflicto entre ambas partes habría dejado ya más de 300 muertos y decenas de posiciones militares tomadas.

No obstante, apenas una treintena de estas bajas han sido reconocidas oficialmente por las autoridades responsables del territorio donde ocurrieron los hechos. Mientras el Ministerio de Defensa talibán reclama la muerte de 75 soldados pakistaníes este viernes, que se sumarían a 100 insurgentes que aseguran haber matado durante los combates del pasado fin de semana, el mando de Islamabad apenas reconoce bajas militares propias y asegura, por el contrario, haber “neutralizado” a 133 insurgentes en sus incursiones aéreas.

A la disparidad de números se suma una ausencia total de pruebas materiales que den peso a las afirmaciones de ambos ejércitos, ninguno de los bandos ha difundido imágenes, vídeos o listas con la identidad de las víctimas que permitan verificar de forma independiente el alcance de sus operaciones. Hasta el momento, el único recuento que se aproxima a lo oficial surge de las bajas que cada bando admite en su propio suelo. Kabul reconoce 8 militares y 20 civiles muertos, mientras que la cifra de soldados caídos admitida por Islamabad sigue siendo mínima, calificando de “propaganda” la supuesta muerte de sus efectivos.

Esta disparidad se traslada también a los logros territoriales, con el mando afgano asegurando haber capturado este viernes dos bases y 19 puestos militares cerca de la Línea Durand, una maniobra que supondría un colapso defensivo en la frontera que Pakistán niega. Para Islamabad, sus operaciones han sido “exitosas y quirúrgicas” sin ceder un solo metro de soberanía, una versión distinta a la de Kabul que proclama la toma de armamento y prisioneros.

Normalidad en Kabul

En medio del clima bélico, en Kabul, la vida diaria continúa sin alteraciones visibles en distritos como Karte Naw, donde los residentes mantienen sus rutinas comerciales y las tiendas permanecen abiertas a pesar de las explosiones registradas en zonas que el gobierno talibán califica como objetivos “no militares”. Pese a la declaración de “guerra abierta” emitida por el ministro de Defensa de Pakistán, Khawaja Asif, y la confirmación de bombardeos en las provincias de Kabul, Kandahar y Paktia, no se observan signos de destrucción masiva.

“Nuestra paciencia se ha acabado. A partir de ahora, estamos en una guerra abierta entre vosotros y nosotros”, escribió Asif en la red social X. “Pakistán ha hecho grandes esfuerzos para mantener la normalidad de forma directa y a través de países amigos. Se ha involucrado en una diplomacia de pleno derecho. Pero los talibanes se han convertido en un representante de India”, justificó.

La reactivación de los mercados en Kabul coincide con los preparativos para la festividad del Eid, manteniendo a la población civil en sus puestos de trabajo mientras las fuerzas del Emirato aseguran haber iniciado operaciones de represalia en la frontera. Horas antes, el Gobierno talibán había dado por terminada su ofensiva contra Pakistán y aseguró haber matado a 55 soldados pakistaníes, además de haber capturado dos bases y 19 puestos a lo largo de la denominada Línea Durand.

Las fuerzas del Gobierno talibán y de Pakistán mantienen desde este jueves intensos combates nocturnos en varios puntos de la frontera tras el lanzamiento de una operación coordinada por Kabul a lo largo de la Línea Durand, que se produce cinco días después de una serie de incursiones aéreas de Pakistán.

El origen: los insurgentes del Tehreek-e-Taliban Pakistan

Cinco años después de la llegada al poder de los fundamentalistas en Afganistán y de que Islamabad se convirtiera en su primer valedor internacional abogando por el reconocimiento de los talibanes, la escalada militar entre Pakistán y Afganistán ha llevado a una guerra abierta entre los otrora aliados.

La ruptura de esta hermandad responde a la negativa de Kabul a neutralizar los santuarios insurgentes del Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP) que desangran a Pakistán, una demanda muy similar a la que los sucesivos gobiernos afganos hicieron durante años a Islamabad con los entonces insurgentes talibanes en territorio pakistaní.

Pakistán vive un pico de violencia interna, con ataques armados en las zonas fronterizas con Afganistán que han ido en ascenso desde agosto de 2021. Islamabad acusa sistemáticamente al régimen afgano de dar refugio a grupos terroristas, una acusación que los talibanes rechazan habitualmente mientras denuncian violaciones a su soberanía.

La semana pasada, Islamabad ya ejecutó bombardeos y Kabul denunció que las víctimas eran civiles, mientras que Islamabad defendió que se trataba de una operación contra un centenar de insurgentes, que utiliza suelo afgano como base. El balance de víctimas en estos ataques y el bombardeo de Pakistán la semana pasada son contradictorios, con datos del Gobierno afganos que cuenta poco más de una veintena, incluyendo los 17 muertos, incluidos once menores, de un bombardeo la semana pasada, mientras Islamabad ubica las bajas afganas en más de 200. 

Con esta guerra abierta se pone fin al último pacto de seguridad firmado en Qatar y transforma la disputa en la frontera en un polvorín: Islamabad es una potencia nuclear y los talibanes afganos tienen en sus manos el arsenal militar abandonado por Estados Unidos.

Licenciada en Periodismo por la Universidad Autónoma de Barcelona, Mònica Bernabé (Barcelona, 1972) viajó a Afganistán por primera vez en 2000 y, tras varias idas y venidas, se instaló allí en 2006. Desde aquel país ejerció como corresponsal freelance del diario El Mundo hasta 2014. Durante ese tiempo también colaboró para otros medios como Catalunya Ràdio, Canal Sur TV o Radio Francia Internacional. En 2015 se trasladó a Italia, donde continuó su labor de corresponsal para El Mundo. Y en mayo de 2017 se incorporó al diario Ara como responsable de la sección de Internacional. En la actualidad es reportera sobre temas sociales en este diario.

De su estancia en el país afgano nacieron los libros 'Mujeres, Afganistán' (Blume, 2014), 'Afganistán, crónica de una ficción' (Debate, 2012) y  ‘Crónica de un fracaso: Afganistán, la retirada’ (Debate, 2023). Entre sus múltiples galardones figuran el premio Julio Anguita Parrado, que recibió en 2010, y el Premio Cirilo Rodríguez a la mejor corresponsal española en el extranjero, en 2013. Bernabé protagoniza este martes el Foro de Periodismo Matilde Zapata del Colegio de Periodistas de Cantabria, que pretende reivindicar el papel de las periodistas en el contexto de la celebración del Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo.

¿En qué ha cambiado ese trabajo de corresponsal que usted pudo ejercer residiendo en Afganistán y las coberturas actuales en zonas de conflicto?

Lo que ha cambiado es una tendencia que ya empezó cuando yo me establecí en Afganistán. Yo allí siempre fui periodista freelance y ahora la mayoría de corresponsales, aunque los medios los presenten como propios, en realidad no están contratados, no tienen un contrato laboral. El hecho de ser freelance siempre esconde una precariedad laboral y que los medios puedan bajar las tarifas cuando quieran porque son acuerdos verbales, no son acuerdos escritos. La figura del corresponsal contratado creo que es una especie en extinción, digamos.

Otra fórmula habitual es la de los enviados especiales. ¿Se puede hacer la misma cobertura, el mismo análisis que alguien que está asentado en el territorio?

Yo creo que no, es muy diferente viajar a un país y estar incluso tres semanas o un mes que vivir en ese país de forma continua. Yo lo digo por mi propia experiencia en Afganistán. Cuando me establecí en Afganistán en el año 2006 ya había viajado de forma regular al país los años anteriores. Pero cuando te instalas ves las dificultades y cómo funciona realmente el territorio. Por ejemplo, cuando iba cada año solía quedarme en un hotel o un hostal pero cuando me instalé allí y me busqué un apartamento me di cuenta que solo había electricidad tres o cuatro horas al día, algo que en los hoteles no me había sucedido porque allí siempre había tenido.

¿Cómo valora el debate actual generado en torno al burka y el niqab en España?

No soy experta en islam, aunque he vivido casi ocho años en Afganistán. Yo personalmente nunca he visto una mujer con burka en España, burka como se entiende el burka. Sí que he visto mujeres con niqab o mujeres con velo negro que les tapa la cara. Por cierto, esto último es una vestimenta no típica de Afganistán sino de los países del Golfo con los cuales mantenemos tan magníficas relaciones en España y otros países de la Unión Europea. Estamos hablando de Qatar, de Emiratos Árabes Unidos o de Arabia Saudí.

Yo no soy defensora de que las mujeres lleven burka ni niqab pero no sé hasta qué punto la prohibición es la mejor medida

En cuanto a la prohibición del burka, yo no soy defensora de que las mujeres lleven burka ni niqab, pero no sé hasta qué punto la prohibición es la mejor medida. Quizás habría que empezar por saber qué imanes hay en las mezquitas en España. Son personas que vienen de otros países y de los que no se sabe qué están predicando en las mezquitas y en las madrasas, las escuelas coránicas en las que se están enseñando a los niños y jóvenes españoles, nacidos aquí. Creo que sí es un tema que habría que abordar, que se está haciendo en otros países europeos. Me viene a la cabeza el ejemplo de Bélgica, que ha promovido que en las escuelas públicas se enseñe religión para el que lo quiera, tanto católica como islámica, porque se puede elegir. Sería mejor que la religión islámica, que está previsto en nuestra legislación, se enseñe en las escuelas públicas y sepamos qué se está enseñando y no en mezquitas de las que no sabemos nada. Estas mujeres que visten de esta manera, tal vez son ellas las que deciden vestir así, tal vez es su marido quien se lo impone o tal vez es la presión social o del imán. Por eso quizás es importante empezar por saber qué está predicando el imán, qué es lo que hay que hacer y qué es lo correcto en el islam.

¿Qué papel cree que ha jugado Europa en el regreso de los talibanes a Afganistán?

Europa, la comunidad internacional, los países de la OTAN, que son los que tenían desplegadas tropas en Afganistán, ya sabían que el país no podía mantenerse sin la ayuda internacional y que los talibanes eran una amenaza evidente cuando se retiraran las tropas internacionales, pero imagino que no esperaban que hubiera un descalabro total. El gobierno afgano cayó en cuestión de semanas. Es difícil de resumir en pocas palabras, pero la comunidad internacional no contribuyó a crear unas instituciones que se pudieran valer por ellas mismas. En la Administración, en el Gobierno y Parlamento afganos, se permitió que hubiera una serie de criminales de guerra que habían arrasado el país, habían matado a un montón de gente y en cambio se convirtieron en los aliados de Occidente. Estas personas por lo único que miraban era por sus propios intereses. Y la prueba es esa, que los talibanes regresaron al país rápidamente. Actualmente Europa dice que apoya a las mujeres afganas y mantiene un bloqueo teórico al régimen talibán y, por otro lado, en el mes de enero ha habido una reunión de los países europeos con los talibanes para organizar viajes de deportación para afganos que no han obtenido el asilo en Europa o han cometido algún delito. Entonces, la pregunta es: ¿Reconoces a los talibanes como régimen legítimo, sí o no? Dices que no, pero después estás negociando con ellos y, por tanto, reconociéndolos como autoridades legales. Es lo de siempre, nos movemos por nuestros propios intereses, lo que de verdad ocurra en otros países no interesa demasiado.

Hablar de Trump cada vez que abre la boca no creo que sea necesario ni que debería ser noticia

Reporteros sin Fronteras cifra en más de 220 los periodistas asesinados en Gaza desde octubre de 2023. ¿Recuerda algún precedente de esta magnitud? ¿Se está denunciando lo suficiente desde los grandes medios de comunicación internacionales que, a su vez se están valiendo de estos informadores locales para cubrir el genocidio?

Yo creo que no se denuncia lo suficiente esto último, que los periodistas extranjeros continuamos sin poder entrar en Gaza. Que supuestamente se haya acabado la ofensiva, entre comillas, y que sigamos sin poder entrar nos tendría que llevar a la reflexión de que si no nos quieren enseñar lo que está pasando dentro, nada bueno tiene que estar pasando. El asesinato directo de periodistas palestinos, que claramente han sido objetivo del Ejército israelí, no deja de ser un crimen claro de guerra. Lo que a mí también me da mucha rabia es que los medios de comunicación, por desgracia, nos movemos mucho por modas. Gaza hasta hace nada era la moda y ahora casi no aparece. Vamos pasando de temáticas, de repente nos interesa mucho algo y con la misma velocidad desaparece de la agenda.

¿Qué parte de responsabilidad tenemos los periodistas para revertir esta situación?

Si se apostara realmente por el periodismo internacional, -y eso significa tener gente sobre el terreno, pero gente que se pueda ganar la vida, no gente a la que le pagas una miseria-, si tienes gente sobre el terreno puedes tener información de forma regular. Ahora mismo, ¿dónde hay corresponsales? Estados Unidos, Bruselas, las grandes capitales europeas, China… Nuestra visión del mundo está muy reducida ¿Cuántos corresponsales tenemos en África, que es un continente inmenso? ¿Y en América Latina? A pesar de la gran vinculación cultural con España... Hablar de Trump cada vez que abre la boca no creo que sea necesario ni que debería ser noticia. Siempre vamos todos alrededor de lo mismo y, vuelvo a insistir, creo que tenemos un conocimiento muy reducido del mundo.

Al menos 17 personas murieron y otras cinco resultaron heridas en los bombardeos lanzados por Pakistán en la madrugada de este domingo en el este de Afganistán, según el primer balance ofrecido por las autoridades talibanes.

“Como resultado de la agresión de anoche por parte de milicias paquistaníes en el distrito de Behsood de esta provincia, 17 civiles, incluidos 11 niños, murieron y otras cinco personas resultaron heridas”, confirmó a EFE el jefe de Información del Departamento de Información y Cultura de Nangarhar, Quraishi Badloon.

Según las autoridades afganas, los bombardeos alcanzaron zonas residenciales en el este del país, donde varias viviendas y una madrasa resultaron dañadas, en un escenario donde la falta de equipos pesados complica las tareas de búsqueda bajo los escombros.

Pakistán confirmó este domingo haber llevado a cabo ataques en la región fronteriza con Afganistán, que, según Islamabad, constituyen una respuesta a la reciente ola de atentados suicidas registrada en su territorio.

“Pakistán, en una respuesta retributiva, ha realizado ataques selectivos basados en inteligencia contra siete campamentos y escondites terroristas pertenecientes a los talibanes paquistaníes y sus afiliados, así como contra el Estado Islámico de Jorasán (ISKP), con precisión y exactitud”, señaló el Ministerio de Información y Radiodifusión paquistaní en un comunicado.

Islamabad no precisó la localización exacta de los objetivos ni ofreció un balance de víctimas en la operación, que se produce en medio del deterioro de la seguridad en las regiones fronterizas.

Pakistán ha registrado en los últimos meses un repunte de la violencia insurgente, especialmente en las provincias de Khyber Pakhtunkhwa y Baluchistán, donde operan facciones vinculadas al Tehrik-i-Taliban Pakistan (TTP) y otros grupos armados.

El Ministerio de Defensa afgano denunció que los bombardeos vulneran la soberanía nacional y el derecho internacional, y aseguró que responderá “de forma adecuada y calculada”.

Pakistán sostiene que sus operaciones están dirigidas contra el TTP y la insurgencia, a los que acusa de encontrar refugio en Afganistán, algo que Kabul niega. En octubre pasado, ambos países ya intercambiaron ataques transfronterizos que dejaron decenas de muertos.

La corresponsal durante ocho años en Afganistán, Mónica Bernabé, experta en información internacional, protagoniza el martes 24 de febrero el Foro de Periodismo del Colegio de Periodistas de Cantabria, que pretende reivindicar el papel de las periodistas en el contexto de la celebración del Día de la Mujer.

La entidad colegial ha informado este viernes que se trata de un encuentro abierto a la ciudadanía que se celebrará en la Sala Casyc UP a las 19.00 horas con entrada libre hasta completar aforo.

El foro, impulsado desde el Colegio para analizar y debatir sobre actualidad bajo el prisma de profesionales del periodismo de reconocido prestigio, tendrá como invitada a esta periodista que vivió ocho años como corresponsal de El Mundo en Afganistán y que conoce de primera mano la situación del país y de las mujeres. Se estableció en Kabul en 2007 y es la única periodista que ha vivido y trabajado permanentemente en ese país durante tantos años.

Bernabé (Barcelona, 1972) ha colaborado además con diversos medios de comunicación -RNE y Deutsche Welle, entre otros- y ha sido corresponsal de El Mundo en Roma. Desde 2017 forma parte de la sección de internacional del periódico Ara. Tiene seis premios, ha escrito dos libros y ha protagonizado un documental.

Con esta propuesta el Colegio de Periodistas se suma a los actos del Día de la Mujer que se celebra el próximo 8 de marzo. “Una fecha en la que cada año revindicamos a las mujeres periodistas como Rosa María Calaf, Ángeles Espinosa y Paloma del Río, profesionales que han pasado por nuestros foros para compartir su experiencia profesional y analizar la actualidad informativa”, ha explicado la decana Olga Agüero, que será la encargada de conducir la conversación con Mónica Bernabé.

En un contexto de desinformación y bulos, el Colegio de Periodistas “apuesta por la divulgación del buen periodismo en estos foros abiertos a los ciudadanos donde periodistas de reconocida trayectoria profesional informan y analizan la actualidad”, ha añadido Agüero.

Foro de Periodismo Matilde Zapata

Este encuentro con la corresponsal internacional Mónica Bernabé se integra dentro de la programación del Foro de Periodismo Matilde Zapata, un espacio abierto a los ciudadanos de análisis de la profesión y de la actualidad informativa a través de la mirada de expertos y profesionales de periodismo y la comunicación que ha puesto en marcha el Colegio de Periodistas de Cantabria, y por el que ya han pasado otras periodistas como la corresponsal de TVE en Francia, Mavi Doñate; la experta en información y poder Marta Peirano y el excorresponsal de La Vanguardia Fernando García.

Esta iniciativa del Colegio reivindica uno de los nombres femeninos pioneros y más reconocidos del periodismo cántabro, el de la periodista Matilde Zapata, quien desde las páginas del periódico La Región, que llegó a dirigir, fue una firme defensora de los derechos sociales y de la mujer.

El próximo miércoles 4 de marzo, a las 18:00 horas, la Biblioteca Pública 'A. Rodríguez-Moñino / M. Brey' acogerá a la periodista y activista afgana Khadija Amin. En un encuentro organizado en colaboración con Amnistía Internacional, Amin compartirá su experiencia personal y la alarmante situación de retroceso de derechos humanos que sufren las mujeres bajo el régimen talibán.

El evento coincide con la exposición fotográfica 'Ellas son la revolución', que estará disponible en el hall de la biblioteca del 2 al 15 de marzo. Khadija Amin, quien fuera una de las voces más prominentes de la televisión pública en Kabul, vive hoy exiliada en España, desde donde denuncia el borrado sistemático de las mujeres en la vida pública de su país.

Esta charla-coloquio ofrece una oportunidad única para escuchar de primera mano a una de las figuras más comprometidas con la libertad de prensa y de género en el ámbito internacional. La entrada será libre hasta completar el aforo.

Pocas cosas despiertan tanta unanimidad como un buen postre. Y si hablamos de los más célebres del continente asiático, Afganistán juega en otra liga. Su historia culinaria, atravesada por siglos de rutas comerciales, influencias persas y una fuerte cultura del hogar, explica por qué los postres afganos son aromáticos, delicados y profundamente simbólicos. Aquí lo dulce se asocia a visitas, fiestas y gestos de respeto, y estos cinco clásicos lo demuestran.

En este recorrido por la repostería afgana asoman nombres que cualquier viajero ha escuchado —o probado—: el sheer khurma, los bolani dulces o el firni, postres que no se entienden sin su contexto. Afganistán puede dividirse por regiones o tradiciones locales, pero hay algo que lo mantiene unido: su manera pausada y generosa de ofrecer algo dulce al final.

1. Sheer khurma

El postre festivo por excelencia. Se trata de una preparación cremosa a base de leche, fideos finos, dátiles, frutos secos y especias. Es inseparable de celebraciones importantes y momentos familiares.

2. Firni

Una crema suave elaborada con leche, harina de arroz y azúcar, aromatizada con cardamomo y agua de rosas. Se sirve fría y es uno de los postres más habituales en casas y reuniones.

3. Jelabi (jalebi afgano)

Espirales fritas bañadas en almíbar, crujientes por fuera y pegajosas por dentro. Muy populares en fiestas y celebraciones, suelen servirse junto a té.

4. Bolani dulce

Aunque el bolani suele ser salado, existe una versión dulce rellena de calabaza o patata endulzada. Se fríe y se sirve como postre sencillo, especialmente en el ámbito doméstico.

5. Kulcha afgana

Pan dulce especiado, a veces relleno de frutos secos o aromatizado con semillas. Se consume como postre o acompañando el té y forma parte de la repostería cotidiana.

Afganistán demuestra que el postre es, ante todo, un gesto. Sus dulces hablan de respeto, de tiempo compartido y de una cocina donde ofrecer algo dulce es una forma de cuidado. A veces, entender un país empieza simplemente aceptando el té y el postre que te ponen delante.

En un vistazo rápido al mapamundi puede parecer una curiosidad sin importancia, pero que Pakistán, Afganistán, Kazajistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Kirguistán o Tayikistán compartan esa terminación no responde a un capricho moderno ni a un fenómeno aislado. La repetición sistemática del sufijo –stán esconde una historia común que atraviesa imperios, religiones, rutas comerciales y batallas que definieron buena parte de Asia.

Y sí: todos acaban igual por el mismo motivo. Un motivo que empieza en la lengua, continúa en la política y acaba explicando por qué este grupo de países es hoy uno de los espacios más estratégicos del planeta.

Una huella persa que sobrevivió a reyes, imperios y revoluciones

El origen es lingüístico. El sufijo –stán proviene del persa antiguo, de la raíz stāna, que significa “tierra” o “lugar de”. Durante la época del Imperio Aqueménida, cuando Persia dominaba desde el Mediterráneo hasta el Indo, este término empezó a utilizarse para identificar territorios según los pueblos que los habitaban.

El persa —en sus distintas evoluciones— siguió siendo lengua de cultura, administración y diplomacia bajo diferentes poderes: desde los sasánidas hasta los califatos islámicos, pasando por reinos turco-mongoles y, más tarde, por estructuras que acabarían absorbidas por el Imperio ruso. En cada etapa, -stán mantuvo su función: designar la tierra vinculada a una etnia o región concreta.

Por eso existieron denominaciones tan antiguas como Hindustán (tierra del Indo), Turquestán (tierra de los turcos) o Baluchistán (tierra de los baluches). Cuando estos territorios se transformaron en Estados modernos, muchas veces tras procesos coloniales o tras la desintegración de la URSS, conservaron esa terminación como parte de su identidad histórica y cultural.

Una palabra que también es geopolítica

El asunto, sin embargo, va más allá de la lengua. La región que hoy ocupan estos países ha sido, durante milenios, un espacio codiciado: la bisagra entre Europa, Oriente Medio y Asia Oriental, un corredor natural donde confluyeron caravanas, ejércitos, ideas y religiones.

Ese lugar central en la geografía mundial convirtió a los territorios de Asia Central —los que hoy conforman la mayoría de los –stán— en un tablero donde distintos imperios competían por mantener paso franco, controlar rutas y asegurar recursos. Más tarde, en pleno siglo XX, ese interés se trasladó al choque entre la Unión Soviética y el bloque occidental.

En el siglo XXI nada de eso ha cambiado. Rusia conserva lazos políticos y militares con varios de estos países. China ha desembarcado con fuerza gracias a la Nueva Ruta de la Seda, que atraviesa buena parte de Asia Central. Turquía, Irán y Arabia Saudí ejercen su influencia religiosa y cultural. Estados Unidos vigila la región como un punto clave para contener a Pekín y Moscú.

De nuevo, los –stán vuelven a estar en el centro del mapa.

Nombres que cuentan una historia concreta

Cada país resume en su nombre una parte de ese pasado. Afganistán, por ejemplo, significa literalmente “tierra de los afganos” y consolida una identidad marcada por el mundo pastún. Pakistán es una creación del siglo XX, pero se apoyó en esa misma raíz persa para definirse como la “tierra de lo puro”. En Asia Central, los antiguos territorios soviéticos —Kazajistán, Uzbekistán, Turkmenistán, Kirguistán y Tayikistán— mantuvieron la terminación como eje de continuidad cultural tras su independencia en 1991.

En todos estos casos, el –stán actúa como memoria: una manera de enlazar los Estados modernos con una tradición lingüística y territorial que existía mucho antes de que la palabra “nación” formara parte del vocabulario político.

El arte imita a la vida y la vida imita al arte. En Afganistán, durante la invasión soviética de la década de 1980, armas y otros elementos bélicos se colaron en los diseños de las alfombras. Las fabricantes afganas, como dictaba la tradición, reflejaban sobre el tapete lo que veían, y lo que en esa época veían eran metralletas y soldados, tanques y granadas. Ahora, la tienda de alfombras donostiarra Nómada, que lleva cerca de tres décadas trabajando con refugiados afganos, ha organizado una exposición titulada 'Tejiendo balas, soñando paz', que puede visitarse en sus instalaciones hasta el 30 de octubre. “Son a la vez testimonios históricos y expresiones de resistencia civil, cargados de simbolismo y memoria colectiva”, explican.

En el tapete se mezclan motivos geométricos y florales con elementos puramente bélicos. “Los tanques reemplazaron a las flores, los lanzacohetes a los jarrones y los aviones a los bordes abstractos. Es un lenguaje visual que narra décadas de conflicto desde la mirada silenciosa de quienes lo viven”, añaden desde Nómada. En esa narración, se ha ido transitando por la invasión soviética primero, la invasión liderada por los Estados Unidos tras los atentados terroristas del 11-S después y finalmente la vuelta de los talibanes en 2021.

Nerea Aguirre, una de las fundadoras de Nómada en 1997, subraya que las alfombras no son sobre la guerra, sino que llaman a la paz. Son, incide, un “alegato urgente” por la paz. “Lo más curioso es que, a pesar de todo el aparato bélico, son alfombras muy bonitas. En el fondo algunas tienen cabras, árboles, en ningún momento se muestra la destrucción”, explica. E intuye que esa invisibilidad de las penurias puede ser el reflejo de una herramienta psicológica para compensar el trauma que suponen los conflictos bélicos y la inestabilidad sostenida a lo largo de meses, años, décadas. “Las casas jamás las representan destruidas”, abunda Aguirre en esa idea.

Aguirre ha recorrido mundo. En Nómada se venden diseños de infinidad de países. Nepal, Irán y Turquía son algunos de ellos. Sin embargo, en ocasiones, basta con regresar. Y es así como, en un anticuario de la propia ciudad de Donostia, Aguirre se hizo con el alba litúrgica que había portado el sacerdote Serafín de Tolosa. Describe a aquel hombre como un Schindler vasco, por haber colaborado en una red tejida por el doctor Eduardo Martínez Alonso y el MI6 británico para salvar a judíos de la maquinaria de exterminio nazi. “No se puede vender”, dice Aguirre sobre la prenda, que se expone en el museo San Telmo y que durante un mes se puede ver en la exposición de Nómada.

Mahmoud Ajjour tenía nueve años en marzo de 2024, cuando un ataque israelí sobre la ciudad de Gaza lo dejó en estado grave. Su familia se había quedado rezagada y él volvió a por ella, pero en ese momento le sorprendió una explosión que le cercenó los dos brazos. Desde entonces, el joven, que tuvo que ser trasladado a Catar para recibir tratamiento, ha cambiado los sueños de cualquier niño de su edad por un sueño muy particular: el de conseguir una prótesis que le permita volver a ser lo que era, un niño. La fotógrafa Samar Abu Elouf capturó la mirada algo perdida del joven en una instantánea para 'The New York Times' y con ella ha ganado la edición de 2025 del World Press Photo. Esta y otras fotografías participantes en el certamen internacional se exponen hasta el 16 de noviembre en el Antiguo Depósito de Aguas de Vitoria, en el centro cultural Montehermoso. Se pueden visitar cualquier día de la semana entre las 11:00 y las 14:00 horas y de las 18:00 hasta las 21:00.

Los últimos años, desde los atentados terroristas de Hamás en octubre de 2023, han estado marcados por el genocidio perpetrado por Israel en Palestina. Como ya sucedió en la anterior edición del certamen, esta contienda acapara una parte importante de las fotografías que se despliegan. Además de la ganadora, hay también un reportaje de varias fotos en las que se muestra a otros niños heridos, edificios derruidos y localidades sumidas en el caos por los bombardeos israelís.

El World Press Photo está celebrando su septuagésimo aniversario. Se creó en 1955 con un compromiso, según se explica desde la organización, “con la libertad de prensa y la capacidad del periodismo visual al proporcionar plataformas que presentan imágenes precisas, diversas y fiables”. En esta edición de 2025, coordinada en Vitoria como en años anteriores por Paco Valderrama, se exponen en Vitoria 160 fotografías de 41 autores. Tanto Valderrama como Sonia Díaz de Corcuera, concejala de Cultura del Ayuntamiento, han aprovechado la presentación de la exposición de esta semana para recordar a dos centenares de periodistas “sistemáticamente asesinados por Israel en Gaza”.

Pero hay fotografías más allá de la guerra, y muchas. Tamale Safalu es un culturista de la capital de Uganda, Kampala. Pese a haber perdido la pierna en un accidente de moto, no se ha alejado de la actividad física que tanto le gusta. Y espera que, con su ejemplo, muchas otras personas que discapacidad se vean motivadas a reconocer su talento y no rendirse. Marijn Fidder lo fotografía de espaldas, luciendo músculo, y explica en la descripción que acompaña a la instantánea que el 80% de las personas que tienen discapacidades viven en países en vías de desarrollo.

Otro de los paneles de la exposición de Vitoria está dedicado a la falta de derechos a las que se han visto abocadas las mujeres afganas desde la toma del poder por los talibanes. La fotografía más grande muestra el escaparate de una tienda de ropa, con varios trajes de novia para boda. Hasta ahí, todo resulta normal. Sin embargo, al dirigir la mirada a la cabeza de los maniquíes, se puede ver que está tapada. “También se cubren o borran los rostros de las mujeres en anuncios, carteles y otras representaciones públicas”, se explica en el texto que acompaña al reportaje gráfico de Kiana Hayeri. Hay también mujeres jóvenes que estudian sabiendo que no van a poder obtener un título oficial por el mero hecho de ser mujeres y otras que celebran cumpleaños en privado porque los talibanes han prohibido la música.

En el centro del recinto en el que se exponen las fotografías, se reserva un espacio para un reportaje sobre un lugar de Washington, en Estados Unidos, al que acuden enfermos terminales a pasar sus últimas horas. Es, se dice en la descripción, “un lugar de reflexión, duelo, alegría, vida y muerte”. “Este proyecto estudia cómo algunas personas eligen afrontar su propia muerte en este espacio único: desde las cuestiones de comunidad y accesibilidad, los cuidados y la asistencia médica, hasta el proceso íntimo de morir y la ternura del duelo. Si bien la muerte suele ocurrir a puerta cerrada y en entornos clínicos, estas fotografías son una invitación a mirar un aspecto inevitable de la vida con una nueva perspectiva”, se abunda.

Entre otras fotografías, hay algunas que captaron el atentado contra Donald Trump durante la campaña electoral de 2024 y varias sobre las revueltas de Bangladés. A la entrada de la sala, al margen del certamen, se propone también “una imagen para la reflexión”. En ella, el fotógrafo pamplonés Daniel Ochoa de Olza, ganador en anteriores ediciones de premios del World Press Photo, cuestiona la identidad del muro que separa México y Estados Unidos. “La frontera, pese a su violencia simbólica, aparece como una imposición ajena al lugar que ocupa: una construcción que quiere marcar unlímite donde el paisaje no ofrece ninguno”, explica.

Afganistán ha lanzado a primera hora de la madrugada ataques “no provocados” contra posiciones fronterizas de Pakistán, tras varios días de crecientes tensiones entre ambos países, según un comunicado difundido a los medios por las fuerzas de seguridad paquistaníes.

Mientras tanto, el Ejército de Pakistán publicó de madrugada un mensaje en la red social X (antes Twitter) en el que aseguraba que había respondido a la “agresión afgana” y que habría forzado a los talibanes a “retirarse y dejar a sus muertos atrás”.

Las fuerzas armadas pakistaníes han informado también del despliegue de drones hacia la zona fronteriza con Afganistán y han asegurado haber destruido varios puestos avanzados afganos así como varias bases militares.

De acuerdo con los militares de Pakistán, el gobierno afgano de los talibán se ha puesto en contacto oficialmente con sus homólogos paquistaníes para solicitar un alto el fuego.

El portavoz del Gobierno de los talibanes en Kabul, Zabihullah Mujahid, informó este domingo de que más de 58 soldados paquistaníes y al menos nueve afganos murieron en los combates entre Afganistán y Pakistán que tuvieron lugar anoche en la frontera entre ambos países.

“Unos 25 de sus puestos de seguridad fueron capturados, y sus instalaciones, incautadas. Más de 58 de sus soldados han sido asesinados y aproximadamente 30 resultaron heridos. También se les confiscaron armas y municiones. Hasta 9 de nuestros muyahidines han sido martirizados y tenemos hasta 18 heridos”, dijo el portavoz del Gobierno de Afganistán en una rueda de prensa en Kabul.

A su vez, el Ejército de Pakistán ha comunicado que 23 soldados paquistaníes y más de 200 combatientes talibanes afganos e insurgentes afiliados a los fundamentalistas de Kabul murieron en los enfrentamientos armados en la frontera de este país con Afganistán.

“Durante los enfrentamientos nocturnos, 23 valientes hijos de Pakistán abrazaron el martirio mientras defendían la integridad territorial de nuestra amada patria frente a esta acción indignante, mientras que 29 soldados resultaron heridos”, dijo en un comunicado el ala de medios del Ejército paquistaní (ISPR).

La fuente evaluó que, según estimaciones de inteligencia “creíbles”, “más de 200 combatientes talibanes y terroristas afiliados fueron neutralizados, mientras que el número de heridos es mucho mayor”. Existe un amplio contraste entre las cifras ofrecidas por las autoridades de uno y otro país, aunque por el momento no es posible verificar de forma independiente ninguna de ellas.

El portavoz talibán Mujahid señaló que los enfrentamientos se interrumpieron a medianoche gracias a la mediación de países como Qatar y Arabia Saudí.

“Más tarde, alrededor de la medianoche, a petición de países como Qatar y Arabia Saudí, el Emirato Islámico (como se autodenominan los talibanes) detuvo los combates, pero según nuestra información, por la mañana la parte paquistaní volvió a disparar artillería contra ciertas posiciones y las hostilidades se reanudaron en algunas zonas”, dijo el portavoz.

“Si continúan disparando, nos reservamos el derecho a defender nuestro territorio”, advirtió el portavoz talibán. Según los talibanes, los enfrentamientos se produjeron tras los bombardeos aéreos de Pakistán en terreno afgano que tuvieron lugar el pasado viernes. Los fundamentalistas han considerado su acción de anoche como una serie de “operaciones de represalia”.

El primer ministro de Pakistán, Shehbaz Sharif, aseguró este domingo que su país dará una respuesta “fuerte y efectiva” a cada acto de agresión de Afganistán en medio de los continuos enfrentamientos fronterizos con este país. “Cada acto de agresión será respondido con una respuesta fuerte y efectiva”, dijo en un comunicado la Oficina del primer ministro de Pakistán.

Sharif añadió que el Ejército de Pakistán no sólo dio una “respuesta firme y adecuada” a la agresión afgana de anoche, sino que también destruyó varios puestos fronterizos de los talibanes en el transcurso de los combates.

Los enfrentamientos en la Línea Durand han continuado hoy en algunos puestos, según las autoridades de seguridad paquistaníes, que afirman que han capturado al menos 19 puestos transfronterizos desde donde se perpetraron ataques contra Pakistán.

El Ministerio de Asuntos Exteriores de Arabia Saudí señalaba a su vez esta madrugada que el gobierno afgano “tendrá que responder a este ataque” contra Pakistán.

Islamabad ha cerrado todos los cruces fronterizos entre Pakistán y Afganistán, incluyendo los de Torkham, en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa, y Chaman, en Baluchistán.

Las relaciones entre Pakistán y Afganistán se deterioraron tras la toma de poder de Kabul por parte de los fundamentalistas en agosto de 2021, tras la salida de las tropas estadounidenses del país y la caída del Gobierno republicano.

El Gobierno paquistaní culpa a los talibanes afganos de proporcionar refugio al TTP -hermanos ideológicos de los fundamentalistas de Kabul- para perpetrar atentados en Pakistán. Kabul niega estas acusaciones.

La música y la palabra se unen este viernes 26 de septiembre en la Plaza de Juan Goytisolo de Madrid en un acto público de solidaridad y denuncia bajo el lema “Rompemos el silencio por Gaza y Afganistán”, organizado por Amnistía Internacional Madrid. El evento gratuito dará comienzo a las 19.00 horas y contará con la actuación de Rozalén.

El evento busca poner el foco en dos de las crisis de derechos humanos más graves y silenciadas del momento: el genocidio que afecta a mujeres, niñas y población civil en Gaza, y el apartheid de género impuesto en Afganistán, donde las mujeres y niñas son privadas de sus derechos más básicos.

La velada estará marcada por un concierto coral colectivo, dirigido por Miguel del Castillo García-Pablos, en el que participarán los coros Al Alba, Trovada, Vallekanta, Voces Bravas, La Horizontal, Sowabona, Cristóbal de Morales, Carpe Diem, de Lenguas y de la Asociación de la Prensa de Madrid.

Como momento especial, se interpretará una adaptación coral de La puerta violeta, de Rozalén, quien además estará presente en la cita. A esta pieza se sumarán otras canciones cargadas de simbolismo, como No puedo abrir la boca, basada en un poema de la escritora afgana Nadia Anjuma, asesinada en 2023, y Nana urgente para Palestina, un tema concebido como un canto de resistencia y consuelo.

El acto no solo será musical, dará también espacio a testimonios directos que permitan acercar al público la dureza de estas realidades. Intervendrán la periodista afgana Khadija Amin, que ha denunciado el silenciamiento y la persecución contra mujeres en su país; la activista hispano-palestina María Faidi, que compartirá la experiencia de la población civil en Gaza; y Esteban Beltrán, director de Amnistía Internacional España, quien subrayará la urgencia de la acción ciudadana frente a estas crisis humanitarias.

Desde Amnistía Internacional Madrid destacan que este encuentro es un acto abierto a toda la ciudadanía, con el objetivo de romper la indiferencia y generar conciencia colectiva. Con música, poesía y voces de resistencia, “Rompemos el silencio por Gaza y Afganistán” pretende ser un llamamiento a la solidaridad internacional y una invitación a defender la dignidad de quienes sufren violencia, discriminación y represión.

A las 9:00 de la mañana del 15 de agosto de 2021 Khadija Amin se encontraba, un día más, en los estudios del canal nacional de noticias afgano en Kabul presentando el informativo matinal. “Ese día justo comenté con algunas compañeras que llegaría el día en que no tendríamos que hacer el informativo con pañuelo. No sabíamos que tres horas después seríamos expulsadas de nuestro trabajo”. Ese mismo día los talibanes entraron en Kabul y se hicieron con el poder en Afganistán. “Estaba haciendo un reportaje en la calle y cuando quise volver a la redacción ya no me dejaron entrar”, rememora. Como ella, millones de mujeres afganas han visto desaparecer sus derechos en ese país. Cuatro de ellas han analizado en una jornada organizada por la Universidad Pública de Navarra la situación de las mujeres en Afganistán, que definen como un “apartheid de género”.

Khadija Amin no se resignó y luchó por sus derechos, al igual que había hecho años antes para poder estudiar Periodismo en la Universidad. Casada a través de un matrimonio forzado por su familia con un hombre que la maltrataba decidió divorciarse aunque ello supusiera perder la custodia de sus hijos. Entró a la Universidad y pocos años después ya trabajaba en la televisión nacional. “Siempre fui una mujer que luchó por sus derechos”, sostiene. Pero tras enfrentarse a los talibanes para recuperar su puesto de trabajo y ser entrevistada en varios medios de comunicación internacionales fue amenazada de muerte. “Decidí que tenía que irme del país”.

A través de contactos logró una plaza en un avión con destino a España. Llegó al aeropuerto de Torrejón de Ardoz (Madrid) a finales de agosto del 2021. Ahora trabaja para que la lucha por los derechos en Afganistán no caiga en el olvido, para lo que reclama una mayor atención mediática. “No podemos dejar que se normalice lo que hacen los talibanes, Afganistán antes no era así, ahora las mujeres no pueden vivir libremente”, lamenta.

Esa misma lucha la está librando también Safia Jan Mohammad, jueza en el Tribunal Supremo de Afganistán refugiada en Pamplona. Como magistrada lideró en 2016 la creación del tribunal de violencia contra la mujer de Kabul, un gran avance para un país en el que la violencia machista estaba normalizada. “Era común que la familia del agresor ofreciera a su hija, obviamente sin su consentimiento, a la familia de la víctima para evitar así una venganza”. La creación de ese juzgado, explica, llevó a las mujeres a tener más “valentía” y “confianza” en la ley. Así, muchas se animaban a denunciar la violencia que sufrían a pesar de que en muchas ocasiones ello supusiera enfrentarse a su propia familia. Para ello se habilitaron recursos de acogida para mujeres denunciantes. “Llegamos a trabajar en 15 casos diferentes por día”, recuerda.

Pero no todos estaban de acuerdo. “Muchos de los hombres que condenamos eran gente de poder en la sociedad y trataron de usarlo para no ser castigados. También había talibanes”. “Tenía que ir con seguridad al trabajo, empezó a haber atentados contra jueces y contra nuestra independencia”, señala.

Con la llegada al poder de los talibanes todo desapareció. “Abrieron las puertas de las cárceles donde estaban sus amigos y cerraron las de todos los progresos de las mujeres. Destruyeron las casas de protección para mujeres y ahora las hay incluso que aceptan ir a la cárcel porque se sienten más seguras allí que en sus propias casas”, lamenta.

En los cuatro años que los talibanes llevan en el poder los casos de violencia contra las mujeres se han disparado. También los suicidios de aquellas que no aguantan más. “Los talibanes han instaurado su ley, una interpretación errónea del islam”, lamenta Safia Jan Mohammad, que cuenta que ahora si una mujer quiere denunciar tiene que ir al juzgado acompañada de su marido. “¿Cómo van a denunciar a su marido si tienen que ir con él al juzgado? Un hombre puede pegar a su mujer en la calle sin que nadie le diga nada, si la denuncia por adulterio a ella la van a lapidar sin que pueda defenderse. Esta es la situación de las mujeres en Afganistán”.

Safia Jan Mohammad logró escapar a Turquía, donde vivió con su marido y sus hijos durante seis meses “de manera muy precaria”. Finalmente, en 2022 logró llegar a España y ahora está ya asentada en Pamplona, si bien lamenta las dificultades que como refugiada tiene para encontrar un trabajo. “Quiero trabajar, no quiero ser una carga para el Estado, pero por desgracia no podemos acceder a determinados trabajos por problemas con la convalidación de los títulos universitarios”, lamenta. También ha encontrado barreras para acceder a una vivienda. “Nos preguntan de dónde somos y cuando decimos que de Afganistán buscan en internet para ver dónde está y se encuentran noticias de los talibanes y creen que todos somos así”.

Pese a llevar ya tres años en España no olvida sus raíces ni tampoco a sus compañeros de trabajo. Cuenta que muchos han sido expulsados por los talibanes y que otros han logrado huir como refugiados. “Los talibanes que salieron de la cárcel tienen ganas de venganza contra los jueces que les condenaron”.

De 4 millones de niñas escolarizadas a tener prohibida la educación

También es magistrada Fariba Quraishi, quien durante años ejerció como jueza en tribunales de familia y de violencia contra la mujer. Recuerda el 15 de agosto de 2021 como el “día negro” en el que todos los avances logrados durante décadas se “vinieron abajo”.

“Yo he perdido mi identidad después de 18 años de estudios y años trabajando de jueza. Como mujer feminista me han expulsado del trabajo y me han obligado a refugiarme en otro país. No me atrevo a hablar con mi familia en Afganistán porque me da pena decirles que mi hija está yendo a una escuela en España mientras ellas están allí sin derechos. Sigo sufriendo porque veo a las mujeres en mi país y aunque yo viva aquí mi sufrimiento está en Afganistán”.

Según la presidenta de la Asociación de Mujeres Afganas en España (AME), Sunita Nasir, en 2021, antes de la llegada del régimen talibán había escolarizadas en Afganistán más de 4 millones de niñas. “Ahora la educación secundaria y la universitaria está prohibida para ellas”, apunta. También lo está acceder a un puesto de trabajo o incluso el moverse con libertad si no es bajo la tutela masculina. “El régimen busca silenciar a las mujeres por completo”.

Por ello, todas ellas reclaman que no se normalice el régimen de los talibanes y que se mantenga la atención mediática en Afganistán. “El mundo no puede quedarse callado”, concluyen.

En Afganistán, uno de los lugares más castigados del planeta, cada nueva catástrofe funciona como una muñeca rusa: una crisis humanitaria dentro de otra, y a su vez dentro de otra. En un país controlado por los talibanes desde hace cuatro años, con la mitad de la población en la pobreza, sequías recurrentes, escuelas cerradas para las adolescentes, universidades solo para hombres y más de un centenar de decretos destinados a borrar a las mujeres de la vida pública, el devastador terremoto del pasado 31 de agosto ha golpeado doblemente a las mujeres y niñas que viven en lo que ya se califica como un “apartheid de género”. 

El seísmo de magnitud 6,2 que sacudió el este del país ha dejado, según recuentos provisionales, más de 2.200 muertos —el 47% mujeres— y más de 3.600 heridos —el 54% mujeres— en las provincias de Kunar, Nangarhar y Laghman. Al menos 6.700 viviendas han quedado destruidas o gravemente dañadas. En total, 7.727 familias —casi 25.000 mujeres— han resultado afectadas.

Maryam (nombre ficticio), una mujer afgana que coordina algunos proyectos de la ONG Ponts per la Pau y habla con elDiario.es bajo condición de anonimato por seguridad, se ha desplazado hasta la zona afectada. “Las mujeres y las niñas son las más afectadas: no tienen refugio, muchos niños están enfermos y ellas viven bajo un enorme estrés psicológico; lloran, no se sienten seguras y no saben a dónde ir”, dice a este medio. La ONG, fundada por la activista afgana Nadia Ghulam Dastgir, intenta distribuir alimentos, medicinas y ropa entre la población afectada.

ONU Mujeres ha pedido a autoridades locales e internacionales que prioricen a mujeres y niñas en la respuesta, “desde la asistencia urgente y el cuidado hasta el refugio seguro y la protección”. En el gran terremoto de Herat en 2023, casi seis de cada diez personas fallecidas fueron mujeres y casi dos tercios de las heridas también.

Las últimas en llegar

El terremoto ha golpeado estructuras que ya niegan a las mujeres derechos básicos. Desde 2021, los talibanes han impuesto por decreto un entramado de vetos: prohibición de estudiar educación secundaria y en la universidad, exigencia de viajar con un tutor masculino (mahram), y la desaparición de las mujeres de prácticamente todo el mundo laboral.

“Las mujeres llegan más tarde que los hombres a los hospitales porque no hay suficientes doctoras y muchas no quieren ser atendidas por personal masculino; el tener que esperar a un mahram retrasa aún más la atención y, cuando llegan, su estado ha empeorado”, dice Maryam.

La falta de espacios privados en centros de salud desincentiva que acudan, mientras los equipos de rescate —mayoritariamente masculinos— encuentran más trabas para atenderlas. “Incluso tras el terremoto, equipos de doctoras que quieren llevar medicinas a Kunar han necesitado una carta oficial para poder ayudar; sin ese papel, no pueden entrar”, añade Maryam. En el seísmo de Paktika de 2022, muchas murieron porque llegaron tarde a los hospitales. Hoy la situación es peor porque hay menos personal sanitario femenino y más obstáculos.

Las mujeres llegan más tarde que los hombres a los hospitales porque no hay suficientes doctoras y muchas no quieren ser atendidas por personal masculino

Maryam — Coordina algunos proyectos de la ONG Ponts per la Pau

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), estas barreras hacen que más de 11.600 mujeres embarazadas se encuentren en una situación de riesgo extremo en las zonas devastadas por el terremoto. En uno de sus últimos informes, la OMS recoge que solo el 42% de los heridos que han llegado a diez hospitales son mujeres y niñas, frente a un 58% de hombres.

“Vi un vídeo de un hombre que gritaba: ‘He perdido a mi mujer, a mis hijas, a mis hermanas, a mi madre; quiero doctoras que puedan ayudar’. Es el ejemplo más brutal de lo que han hecho los talibanes con sus decretos: han creado un sistema de apartheid de género en el que, cuando llega un desastre, las mujeres y las niñas sufren las sacudidas más brutales”, dice Gaisu Yari, activista afgana y directora de Incidencia y Políticas de la Iniciativa para Afganistán del Fondo Malala, que se encuentra en EEUU.

El efecto se multiplica para las mujeres viudas y las niñas huérfanas, que pierden ingresos, no pueden desplazarse sin mahram, quedan expuestas a matrimonios forzados y se ven despojadas de propiedades y documentos. Los temblores secundarios se han repetido y la lluvia ha empapado los terrenos improvisados, pero muchas han dormido al raso. “No tienen refugios adecuados. La situación es insoportable, lloran porque no saben qué hacer y sienten que no hay nadie que las escuche”, resume Maryam.

El control de la ayuda

En la “zona cero” del terremoto, los talibanes establecieron puestos de control y exigieron que los flujos de ayuda —y de dinero— pasen por sus manos, explica Gerard Dotti, técnico de proyectos de Ponts per la Pau. “Nos han dicho que no quieren bienes de primera necesidad sino dinero, y que debíamos entregárselo a ellos; nos hemos negado a entrar en ese juego”. Dotti indica que la ONG ha movilizado a sus cooperativas y talleres en Afganistán, integrados por mujeres en situación de pobreza y exclusión, para confeccionar ropa de abrigo para la llegada del invierno. “Se enfrentarán a temperaturas muy bajas y lo han perdido todo, necesitarán ropa de abrigo y calzado adecuado”, señala el responsable de la organización, que explica que la artesanía es uno de los pocos oficios en los que los talibanes permiten trabajar a las mujeres.

Maryam aporta ejemplos concretos: “Incluso los paquetes de botellas de agua enviados como ayuda los compraron a los comerciantes por la mitad de su precio para revenderlos; un pack cuesta 100 afganis (1,25 euros) y les obligan a venderlo a 50 para quedarse con la diferencia”.

Gaisu Yari, que sigue de cerca la emergencia desde Washington, señala que los talibanes “controlan los vínculos con los negocios locales, y gran parte de las ventas de alimentos o bienes básicos acaba en sus bolsillos”. “Los medios informan de que gran parte de la ayuda no llega a la población afectada. Si vas al epicentro del terremoto, está controlado por los talibanes: en los puestos de control se quedan con el dinero de la ayuda y deciden cuánto llega a la gente”, añade. En opinión de la experta, la “financiación flexible, la que se da a las entidades sin que vaya a un fin concreto para que puedan cubrir las necesidades que consideren, es la forma más eficaz de sostener a la sociedad civil afgana y al movimiento por la libertad de las niñas y las mujeres”.

Doblemente golpeadas

“Las mujeres y las niñas son las principales víctimas de este desastre; no tienen movilidad, no se las prioriza en la distribución de recursos y el sistema talibán bloquea el acceso de voluntarias”, resume Yari, que recuerda que ya ocurrió en anteriores emergencias, como durante el regreso masivo de refugiados desde Irán y Pakistán. En este sentido, denuncia un patrón: “Las mujeres viven en un sistema de apartheid y un desastre como este tiene un impacto doble sobre ellas. No hay suficientes recursos para que sean una prioridad. Ha pasado en el pasado, ha vuelto a pasar ahora y volverá a pasar en el futuro”.

La activista remarca la valentía de las mujeres y jóvenes que han intentado ayudar pese a los riesgos. “Las mujeres y las jóvenes han asumido grandes riesgos; se han desplazado desde distintas zonas de la provincia para apoyar en tareas de rescate y en hospitales. Organizan grupos de hermanas o primas que convencen a uno o dos hombres adultos de la familia para que las acompañen como mahram y sean ellos quienes hablen con los talibanes en los controles”, explica. “A pesar de enormes barreras y limitaciones, fueron, porque sabían que en los hospitales se necesitaban mujeres para cuidar y tratar a mujeres y niñas”.