La Universidad de Cantabria (UC) ha recibido una colección de más de 3.000 obras donadas por el catedrático emérito de la Universidad de Zaragoza Juan José Gil Cremades, entre las que se encuentra un conjunto de cerca de 200 volúmenes considerados fondo antiguo, algunos fechados sobre el año 1600.

La singularidad de estos ejemplares radica en su carácter prácticamente único, tanto por su antigüedad como por su notable estado de conservación tras siglos de circulación y uso, según señala la universidad en una nota de prensa.

El fondo, centrado en el ámbito del derecho natural, permite documentar la evolución del pensamiento jurídico europeo entre los siglos XVII y XX, una línea de investigación en la que Gil Cremades es una figura de referencia.

La colección se encuentra en proceso de catalogación y análisis por parte del personal de la División de Derecho y Económicas de la Biblioteca universitaria.

Entre las piezas más destacadas figura 'Memoria, entendimiento y voluntad' (1677), de Lorenzo Ortiz, una primera edición impresa en Sevilla que pertenece al género barroco de los libros de emblemas, que combina imagen y texto para transmitir enseñanzas morales.

También se conserva 'De jure naturae et Gentium' (1716), de Samuel Pufendorf, una obra clave en la construcción del derecho natural moderno, cuya edición destaca por la calidad de sus grabados y su simbología tipográfica.

La incorporación de esta donación amplía, de esta forma, los recursos disponibles para la investigación en historia del derecho y cultura impresa, al tiempo que introduce materiales que permiten analizar tanto el contenido intelectual como la dimensión material del libro antiguo.

El fondo permanece accesible a la consulta en sala en la misma biblioteca y forma parte de un proceso de trabajo a largo plazo que incluye su clasificación, posible cesión parcial a otras instituciones y participación en exposiciones especializadas.

El Partido Regionalista de Cantabria (PRC) exigió en la reciente negociación presupuestaria con el Partido Popular que el primer año de carrera universitaria sea gratis para todos los cántabros, como uno de los puntos para apoyar las cuentas públicas de la comunidad autónoma de 2026.

Se trata de una medida que ya figuraba en la Ley de Juventud que aprobó el Parlamento de Cantabria el 30 de junio de 2025. En concreto, el artículo 13 de esta norma alude a la implantación de la gratuidad de los estudios universitarios “en los términos que se fijarán en el desarrollo reglamentario de esta ley, primando la excelencia académica”, apunta el texto.

La universidad ya es gratis -no solo el primer año, sino los cuatro- para las familias con hijos que ingresen menos de 40.777 euros anuales, por poner un ejemplo, gracias a las becas del Ministerio de Educación. Eso supone que si, a partir de septiembre, la Universidad de Cantabria no cobra tasas, esa medida beneficiará a los estudiantes de familias cuyos ingresos superen, de media, esos 40.000 euros y que ahora, por tanto, no entraban dentro del umbral económico exigido para acceder a las becas ministeriales.

El modelo que va a implantar el Gobierno del Partido Popular de María José Sáenz de Buruaga ya se había rechazado en el Parlamento de Cantabria. Ahora, sin embargo, ha aceptado ponerlo en marcha. Una medida que también han implantado o anunciado ya en otras autonomías como Castilla y León, Aragón o La Rioja, además de Castilla-La Mancha y Asturias.

Con la inclusión de esta medida en el pacto de presupuestos con el PP, los regionalistas buscan activar el primer curso de universidad gratis desde el próximo septiembre. La diputada y candidata electoral del PRC, Paula Fernández, calcula que la medida beneficiará a unos 1.700 estudiantes cántabros de los 2.246 alumnos nuevos que se han matriculado este año.

La matrícula de primer curso son 60 créditos con un precio medio de 14 euros. En base a estas cifras, el coste medio del primer curso del grado cuesta unos 840 euros de media en la UC, por lo que el Gobierno de Cantabria destinaría cerca de 1,4 millones de euros para este fin.

Aunque es una medida que ha exigido como propia el PRC, unos días después de firmar el acuerdo, la presidenta de Cantabria se reunió con la rectora de la UC, Conchi López, para reivindicar que su Gobierno destinará este año cerca de 1,5 millones de euros a financiar la matrícula gratuita de los cántabros que accedan a la Universidad de Cantabria, de la que se beneficiarán todos los empadronados en la comunidad autónoma durante el primer curso de sus estudios de grado.

El modelo de becas de la universidad pública está cambiando. Cuando hace unos meses a la actual rectora de la Universidad de Cantabria le preguntaron su opinión sobre esta medida respondió: “Lo importante es el resultado final, que todas las personas que quieran estudiar puedan hacerlo y no haya gente que se quede fuera”, subrayó. Ahora, su reacción ha sido más receptiva: ha dicho que la gratuidad de la matrícula del primer curso “elimina obstáculos” en el acceso a los estudios universitarios y “refuerza el papel de la universidad como ascensor social”.

Becas del Ministerio

Actualmente, los alumnos universitarios ya disponen de las becas del Ministerio de Educación para sufragar sus estudios universitarios. Se conceden en función de tres niveles de renta, pero también se tiene en cuenta el número de personas que forman la unidad familiar.

Esto supone que, por ejemplo, un estudiante de una familia de cuatro miembros pueda obtener una beca de matrícula gratis durante todo el grado si no superan los 40.770 euros anuales. En el caso de una familia con un único hijo podrá estudiar gratis toda la carrera si los ingresos familiares no superan los 34.334 euros.

Además de las tasas gratis, no solo un año sino todos los del grado, los estudiantes acceden a percibir ayudas económicas que oscilan entre los 1.700 euros y una cantidad variable en función de las notas, a 2.700 euros más si se estudia fuera de la comunidad autónoma. Es decir, las becas tienen una cantidad fija y otra variable, pero en todas va incluida la gratuidad de tasas.

También hay otro Programa Regional de Becas del Gobierno de Cantabria destinadas a pagar los gastos de matrícula y una ayuda al estudio para grado y máster para estudiantes de municipios rurales afectados por la despoblación. Una beca que se concede con los mismos requisitos económicos que las del Ministerio y que no es compatible con ninguna otra ayuda.

La gratuidad de la matrícula es una de las medidas incluidas en el presupuesto autonómico para 2026 junto con el nuevo Programa de Becas de Excelencia Cantabria, que contará con 300.000 euros e irá dirigido a los alumnos con mejores expedientes en Bachillerato, Formación Profesional, Enseñanzas de Régimen General y Enseñanzas Superiores. Una iniciativa que se suma al Programa Regional de Becas incluido en el Contrato Programa con la Universidad, cuyo presupuesto alcanza los 210.000 euros.

La irrupción de unos jóvenes de extrema derecha en las aulas de la Universidad de Cantabria (UC) el pasado 12 de marzo para incitar a concentrarse contra los centros de menores extranjeros no acompañados ese mismo día ha obligado a la creación de un protocolo institucional de actuación y comunicación que la institución ha enviado este martes por la mañana mediante un correo interno. El protocolo es consecuencia directa de estos hechos, pero la UC lo ha denominado “protocolo de actuación ante incidencias en los espacios docentes”.

El documento enviado, ha destacado la UC en el correo, será ampliado próximamente. Por lo tanto, aún falta por concluir un protocolo oficial interno “unificado” para todos los centros, teniendo en cuenta las características “específicas” de cada uno de ellos. Por ahora, el protocolo, al que ha tenido acceso elDiario.es, pide a los docentes que avisen a seguridad ante “cualquier incidencia que interrumpa, perturbe o amenace” la clase , como “la entrada no autorizada de personas externas, comportamientos disruptivos o agresivos, conflictos dentro del aula o situaciones que generen alarma, amenaza o riesgo para la comunidad universitaria”.

Según este documento, una vez haya intervenido la persona de seguridad o haya controlado el docente la “interrupción”, tal como lo denomina la UC, el protocolo pide al profesorado que documenten e informen de la fecha, hora y asignatura, con “una descripción objetiva, si es posible, personas implicadas y medidas adoptadas”.

La UC ha evitado entrar en el contenido xenófobo de la reciente irrupción de unos jóvenes con mensajes xenófobos contra los migrantes y ha dado por hecho que los profesores saben del incidente, tal y como se da a entender en el cuerpo de texto del correo del protocolo enviado: “Queremos agradecer vuestra rápida respuesta, vuestra predisposición y la ayuda prestada ante los incidentes ocurridos en algunas aulas la semana pasada”, ha escrito la vicerrectora de Sostenibilidad y Espacios.

Sin embargo, varios docentes consultados por elDiario.es desconocían hasta este lunes los hechos del día 12 de marzo, por lo que no supieron interpretar un correo posterior, que la UC envió el pasado día 19, pidiendo a los profesores que se llamase a seguridad si se produjesen “interrupciones” de las clases, sin especificar cuál era la razón de la petición.

Situación “incómoda y poco adecuada”

“Como sabéis, un grupo de jóvenes solicitó acceder a determinadas clases para dirigirse al alumnado. Aunque inicialmente la entrada parecía pacífica, la situación terminó resultando incómoda y poco adecuada para un espacio docente debido tanto al contenido del mensaje transmitido como a la grabación de algunos videos sin permiso para su difusión”, señalan desde la UC.

Varios docentes que, hasta este lunes día 23, desconocían los hechos, y que no habían prestado atención al correodel día 19, han señalado que en el correo del protocolo del día 24 tampoco se hace mención a los incidentes, por lo que advierten de que habrá profesorado que no sepa interpretar las indicaciones, por desconocer el origen de los hechos.

Tal y como indicaron las fuentes oficiales de la Universidad de Cantabria a elDiario.es, la institución espera que “se trate de un hecho aislado, pues en ninguna universidad debería producirse una situación que afecte al bienestar de estudiantes y al profesorado”.

Al menos dos jóvenes de extrema derecha interrumpieron las clases de dos facultades de la Universidad de Cantabria (UC) el pasado 12 de marzo para incitar a participar en una concentración xenófoba, ese día, que se realizó frente a la Delegación del Gobierno en Cantabria contra los centros de menores no acompañados en la comunidad autónoma.

Dos de los jóvenes del grupo que interrumpió las clases hablaron, grabaron la situación y editaron un vídeo que fue subido a las redes de Juventud Combativa, que se presenta como la facción juvenil del colectivo de ultra derecha Frente Obrero.

Tras esto, la UC ha informado a elDiario.es de que ha elaborado un protocolo de comunicación y gestión para que los docentes afronten lo que la institución ha llamado “interrupciones de clase”, sin calificar ni valorar el tipo de discurso que ha provocado estos incidentes.

La inédita decisión de dos alcaldesas socialistas de Cantabria de hacer pública la ubicación en 2026 de dos centros de menores migrantes en sus municipios, estando una a favor y otra en contra, ha generado un caldo de cultivo en Cantabria para unos discursos que viven su momento de apogeo en España, tras convertirse los detalles de los menores que viven en los centros en materia de debate social y política entre partidos de diversas siglas.

Y es que no es el único vídeo subido a redes, pero en el citado vídeo, que está editado, los dos jóvenes invitan a los universitarios a sumarse a la protesta contra los centros de menores ya instalados en Cantabria y anuncian nuevos centros en dos municipios más, como si tuvieran información de primera mano. Y aducen, en plural mayestático, que “somos nosotros, la juventud, los que vamos a heredar el país” y “no queremos mas centros de 'menas' en nuestros barrios y no queremos inseguridad en nuestros barrios”.

En el post en redes se ve a dos docentes, una en cada aula, y una de ellas encara a los jóvenes y les reprocha que hablan “de ellos —los menores migrantes— como si no tuvieran rostro, como si fueran una masa que nos va a atacar”.

Una fuente docente que supo del incidente ha explicado a este medio que “se presentaban como representantes estudiantiles para entrar en las aulas, algo que pensamos que no es cierto, pero sí se cree que alguno pueda ser estudiante”.

UC: “Dos hechos aislados”

Desde el equipo de de gobierno de la UC, al que ha consultado elDiario.es, no se ha podido confirmar si eran universitarios de la UC, aseguran que no han podido identificar a los jóvenes y desconocen si son o no alumnos, pero piden trasladar “un mensaje de tranquilidad y serenidad”. “Esperamos que sea un hecho puntual: dos hechos aislados”, subrayan.

Preguntado por cómo califica el equipo de gobierno de la UC el contenido de las interrupciones, las fuentes consultadas han eludido valorarlo: “Es una interrupción de clase”, se limitan a valorar. 

Esta fue la “inédita” situación que el 19 de marzo, una semana después de los incidentes en las aulas y la concentracion xenófoba, de escaso seguimiento, frente a la Delegacion de Gobierno, motivó un correo interno dirigido a un número inconcreto de docentes de la UC. En el mail se pidió a los profesores que “debido a las interrupciones en las clases que se han producido”, sin especificar a qué hechos se refería, “se llamase a Seguridad si vuelven a repetirse”.

Pero varios profesores consultados desconocían los hechos, por lo que no establecieron una asociación entre el correo y el origen de los hechos. “De hecho, me llegó el mail y no le di más importancia, no sabía el motivo concreto”, dice un docente a preguntas de este periódico.

En paralelo, anuncian desde la UC, se ha elaborado un protocolo “de cero” de actuación y de comunicación para “interrupciones en general” porque, en el año de gobierno que lleva la rectora Conchi López, “no se había producido antes algo así”, indican. Otros dos docentes consultados confirman que “nunca” habían oído de interrupciones de tintes racistas de clases en la Universidad de Cantabria.

Sobre el nuevo protocolo, agrega una fuente oficial, “se ha podido verificar que en otras universidades tampoco había un protocolo tan estricto cuando que se interrumpen las clases de este modo”.

Un protocolo si se ven afectados “de este modo”

El protocolo que van a recibir los docentes, que da continuidad al correo interno, indicará cómo deben de actuar los profesores si se ven afectados “de este modo” y cómo deben comunicar los centros al equipo de gobierno si se dan “este tipo de incidencias”, explican desde la UC.

Conchi López, rectora de la UC, consultada durante una entrevista con elDiario.es, reconoció en 2025 que los discursos de odio estaban presentes en el espacio universitario. Sobre la detección de ese giro hacia posiciones más extremistas que indican algunos estudios recientes, la rectora aseguró que “es una realidad que todos vemos en el día a día. Las redes sociales han alterado las formas de comunicación y la universidad y las personas que estamos aquí, desde profesores a estudiantes, formamos parte de la sociedad en la que vivimos. Esas consecuencias también están aflorando aquí. Uno de los retos que tenemos por delante es que esas actitudes no proliferen”, señaló tras su toma de posesión.

El Consejo de Gobierno de la Universidad de Cantabria (UC) ha aprobado hoy la oferta de titulaciones oficiales para el curso académico 2026-2027, que incorpora tres nuevos grados y un itinerario de doble titulación en el ámbito de la Ingeniería Civil.

La nueva oferta incluye el grado en Gestión de Proyectos Internacionales de Ingeniería Civil, que será impartido por la ETS de Ingeniería de Caminos, Canales y Puertos; el grado en Inteligencia de Negocio y Analítica de Datos, promovido por la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales; y el grado en Terapia Ocupacional, que será ofertado por el centro adscrito Gimbernat Cantabria.

Además, se ha dado luz verde a un itinerario de doble titulación que permitirá cursar de forma simultánea el grado en Ingeniería Civil y el nuevo grado en Gestión de Proyectos Internacionales de Ingeniería Civil. Este programa contará con un cupo inicial de 20 plazas de nuevo ingreso en el curso 2026-2027, ha informado la institución académica.

Por otra parte, se ha aprobado la modificación del plan de estudios del grado en Logopedia, culminando así el proceso de adaptación de todos los títulos de grado al Real Decreto 822/2021. Dentro de la planificación académica para el próximo curso, el Consejo de Gobierno ha acordado igualmente el aumento de plazas en el doble grado en Derecho y Administración de Empresas, atendiendo a la demanda registrada en cursos anteriores.

En el ámbito de los estudios oficiales de posgrado, la universidad adelantará a marzo la apertura de los procesos de admisión y prematrícula para buena parte de los programas de Máster Universitario, con el objetivo de facilitar la planificación académica del estudiantado.

Calendario académico y PAU

Asimismo, el Consejo de Gobierno ha aprobado el calendario académico para el curso 2026-2027, que mantiene una estructura similar a la del curso actual. Así, las clases del primer cuatrimestre comenzarán el 7 de septiembre y finalizarán el 15 de diciembre; mientras que el segundo periodo comenzará el 3 de febrero y finalizará el 20 de mayo.

Además, la institución académica prevé la creación de un grupo de trabajo para analizar posibles modificaciones, a partir de un estudio de los datos e indicadores académicos y de sus implicaciones administrativas y docentes.

Por otro lado, el órgano ha dado luz verde también a los criterios de ponderación de las Pruebas de Acceso a la Universidad (PAU) correspondientes a las nuevas enseñanzas. Entre el resto de temas abordados en la reunión está la actualización del Plan de Medidas Antifraude y se ha presentado el informe anual de la Comisión de Convivencia correspondiente a 2025.

La Universidad de Cantabria (UC) ha recibido esta semana los informes económicos y técnicos solicitados sobre el solar ubicado en la Avenida de Los Castros de Santander, donde hace 15 años se proyectó construir el Colegio Mayor Juan de la Cosa, que finalmente se paralizó, y espera tomar “en unas pocas semanas” la decisión de qué hacer en dicha parcela.

“Dentro de unas semanas tenemos la respuesta de qué construiremos, cómo lo construiremos, con qué modelo de gestión y cuál será el presupuesto”, ha señalado la rectora de la UC, Conchi López, este miércoles a preguntas de la prensa, en las que ha indicado que por el momento no manejan ninguna cifra.

López ha avanzado que se trata de “un proyecto global”, por lo que “lo más probable” es que se trate de una concesión para que sea una empresa adjudicataria la que construya y explote el proyecto.

La rectora ha recordado que ese solar está vacío desde 2011, cuando no salió adelante el proyecto de construcción de un colegio mayor, en el que llegó a haber una primera piedra, si bien finalmente resultó que “no era viable económicamente” y se paró.

Así, en la actualidad la institución académica se encuentra en la fase de estudio de los informes técnicos solicitados sobre la parcela, que ha recibido a la vuelta de las vacaciones de Navidad “como regalo de Reyes”, por lo que López cree que “en unas pocas semanas” podrán anunciar la decisión que se tome.

Según apuntó la rectora en una entrevista a Europa Press en mayo de 2025, tras su toma de posesión en el cargo, la “primera opción” sobre qué hacer en este solar es la residencia, si bien no descartaba otras actuaciones de cara a “tomar la mejor decisión para la universidad en su conjunto”.

Respecto al proyecto para construir una residencia en el campus de Torrelavega, López ha indicado que “no es exactamente lo mismo”, dado que, en este caso, se trata de una iniciativa del Ayuntamiento, si bien el resultado ha sido “el mismo” y es que “no es sostenible económicamente por las exigencias que tiene de servicios, espacios, aparcamiento, etcétera”.

Al respecto ha manifestado que, una vez que acaben de trabajar con la parcela de la Avenida de Los Castros, que sí es de la Universidad de Cantabria y es su “responsabilidad”, “se podría plantear” el caso de Torrelavega.

El historiador Fidel Gómez Ochoa es el responsable de que el franquismo y la transición se estudien en las escuelas de Cantabria. El fue quien introdujo estos nuevos contenidos en el temario del curso 2002-2003. Aunque sostiene que se está enseñando una historia distinta en las escuelas públicas y en las privadas. Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Cantabria, después de pasar por los campus de Oxford y Columbia, lleva más de tres décadas analizando el conservadurismo liberal español en el siglo XIX histórico, desde 1808 hasta 1923, en perspectiva y relación, también, con América Latina.

En su trabajo disecciona las claves del auge de una nueva derecha radical -que en su opinión no es imitación de las anteriores- desde las raíces tradicionalistas del carlismo y analiza el fenómeno conservador a través de su relación con la democracia, el populismo y el nacionalismo. Gómez Ochoa considera que “la izquierda tiene la fantasía de que la libertad es patrimonio suyo” pero es un concepto en disputa que, algunos políticos como la presidenta madrileña Isabel Díaz Ayuso reivindica como una libertad en negativo para que ningún poder público pueda obligar al ciudadano a restringir su libertad.

Usted estudia el conservadurismo en la edad contemporánea. En un mundo que progresa tanto desde el punto de vista tecnológico y científico, ¿ser hoy conservador equivale a ser un reaccionario?

En el campo de la derecha siempre ha habido moderados y radicales. A esa derecha radical, que presenta de manera muy acentuada los elementos ideológicos característicos del conservadurismo, se le ha llamado también reaccionaria. En el siglo XIX hablaríamos de los tradicionalistas intransigentes: los carlistas. Una vez que triunfa el estado liberal hay conservadores que aceptan el liberalismo. Sin embargo, a su derecha hay formaciones políticas que no son realmente conservadoras, aunque compartan muchas ideas, y que intentan destruir el estado liberal. En el siglo XX esa derecha conservadora sigue aceptando funcionar dentro de un régimen representativo y está identificada con un régimen constitucional. La otra derecha reaccionario-radical piensa que la derecha moderada no es capaz de hacer frente al gran desafío que entonces se plantea -que es la revolución socialista- y propone una forma autoritaria de gobierno. De la ruptura de la Segunda Guerra Mundial va a sobrevivir una derecha radical que es más o menos fascista. Con la misma dinámica: la moderadora funciona dentro del régimen democrático y las otras derechas quieren acabar con la democracia.

Cae el muro de Berlín y la amenaza del comunismo se diluye. ¿Cómo se configura entonces el conservadurismo en el mundo occidental?

Empieza a asomar una nueva derecha radical que es de la que estamos hablando ahora. Técnicamente la podríamos llamar reaccionaria, tiene elementos reaccionarios. Pero para mí todavía es un misterio si se puede decir así de manera precisa porque de entrada nunca ha dicho que vaya a destruir la democracia, que vaya a acabar con los derechos constitucionales que tienen reconocidos los españoles. Aparentemente no parece que vaya a destruir la democracia, por eso hay un debate muy abierto acerca de en qué medida es una continuación del fascismo o si es otro tipo de derecha distinto. Técnicamente, es la derecha reaccionaria porque sigue con el mismo discurso de que hay un socialismo rampante que permite que Europa como civilización se vaya al garete porque se está llenando de inmigrantes y los estados no tienen control sobre su economía que se está desnacionalizando. Han vuelto a sacar al debate público que hay comunismo. En España hay comunistas, comunismo no. Pero esa retórica de que estamos al borde de una destrucción, que hay una situación caótica y que contra eso hay que reaccionar está impregnando de elementos autoritarios a la democracia. Si esta derecha tiene componentes reaccionarios es porque es iliberal. La democracia en la que vivimos es liberal y la que parece que quieren construir es iliberal, con participación popular en la elección de los gobernantes pero restringiéndose -no sabemos si suprimiéndose- muchos de los derechos liberales que consideramos propios de una democracia sólida. Entonces, sí se puede decir que tiene también un componente reaccionario. No en el sentido de hacer lo que hicieron las otras derechas radicales: una volver al pasado y otra destruir la democracia, sin ocultarlo.

¿Y en el contexto actual?

A veces puede parecer que la derecha moderada se está desnaturalizando porque está adoptando mucho del discurso de la derecha radical. Y a veces también puede parecer que en esta derecha radical -que sería una nueva, que no es imitación de las anteriores- hay un territorio compartido muy grande con la derecha moderada en ideas, en la visión de España. En la visión de la moral que debe regir la conducta individual que, a su juicio, no se tiene que poner en manos del estado. En la idea de que España es un país con larga historia y cultura y que un componente esencial es la religión católica, en enfrentarse a la izquierda. La ola de la historia, el momento, es a favor de que crezca la derecha radical y la derecha va a ir perdiendo votantes y está dudando en reafirmarse como una defensora de las democracias o adoptar parte del discurso de esa derecha radical para que no haya más sangría de votos.

¿Por qué los votantes prefieren esa opción radical?

Es algo que viene de la que denominamos 'nueva historia política' que es dejar de entender la política como una mera proyección de la estructura económica. Los votantes no son solo propietarios, no son solo ricos, hay también clases populares que tienen inclinaciones conservadoras o comparten el miedo a que el orden que conocemos se vaya a destruir. En el conservadurismo hay que diferenciar el plano político del plano social. Es una especie de ley de la historia que cuando los simpatizantes que se inclinan en favor de los conservadores entienden que esos partidos no son capaces de conseguir el triunfo de la izquierda radical desplazan sus preferencias a otras opciones políticas que perciben más capaces -porque su discurso es mucho más firme- de neutralizar esos peligros. Su voto se radicaliza, aunque sus ideas quizá no. Eso es lo que está pasando ahora, que los votantes conservadores moderados encuentran más atractiva la oferta radical, que en España sería Vox, porque dice abiertamente: vamos a poner freno a la inmigración, vamos a a anular la memoria histórica. Es un movimiento antiglobalización: vamos a hacer que la economía esté más controlada por el estado. Hay propuestas que muchos ven como mejores fórmulas porque la derecha moderada les parece tibia, blanda, poco decidida, que cree poco en sus ideas. Están compitiendo por el mismo espacio, por los mismos votantes.

¿Es un fenómeno nuevo?

No. Ha sido algo que ha pasado muchas veces en la historia. El partido moderado en la época de Isabel II satisface en líneas generales las expectativas de las clases conservadoras españolas -una suma de profesiones liberales, propietarios, antigua nobleza, artesanado...- hasta que deja de ser funcional y genera inestabilidad por no ser capaz de gobernar una crisis económica. El partido conservador de la época de la Restauración se encuentra con la sacudida que la Primera Guerra Mundial causa en el orden liberal que había venido funcionando bastante bien. Hay un desafío por parte de la Revolución rusa y parece que va a tener lugar en todos los países. La economía solo se puede reconstruir con una organización de la actividad económica con fuerte intervención del estado y todos los sectores que temen perder sus propiedades o su estatus social por el triunfo de la revolución adoptan una querencia mayor por todo tipo de soluciones autoritarias que empiezan a florecer como los champiñones en primavera. Han estado ahí, vivas, pero sin tener apoyo suficiente. De repente lo reciben y acaba en la Guerra Civil. Pasa cuando no hay una derecha dentro del sistema que pueda satisfacer los intereses de las clases conservadoras. Falange pasó de la noche a la mañana de tener unos pocos miles de militantes a tener cientos de miles porque piensan que, aunque no les guste mucho, es la única solución que va a evitar que la República avance por una serie de líneas muy profundas que a ellos les va a hacer perder el estatus que tienen en favor de trabajadores, empleados por cuenta ajena. O que se siga arrinconando a la Iglesia de la vida pública cuando es necesaria porque mantiene a la población disciplinada.

Muchos jóvenes son hoy insensatamente partidarios de una dictadura que no saben muy bien cómo fue, ni vivieron en ella, ni tuvieron que acabar con ella

Da la sensación de la historia se repite, de que está describiendo el contexto actual.

No. La historia nunca se repite porque las circunstancias no pueden ser las mismas. Puede haber paralelismos entre determinados periodos históricos y es cierto que hay un paralelismo muy grande entre lo que vivimos actualmente y el periodo entre guerras. En la tentación de verlo como una época de la historia que nos suena que parece ya vivida, es muy grande. Desde mi punto de vista, esta derecha radical de hoy en día no es fascista. La de entonces adaptó la estética, el lenguaje, vieron como una bendición a Mussolini.

España celebra ahora los 50 años de muerte de Franco ¿Qué valoración hace usted como historiador del proceso de la transición, cuando hay un relevante porcentaje de jóvenes que no ve con malos ojos la dictadura?

Todas las generaciones jóvenes han cuestionado el mundo que les han dado sus padres. Hoy la rebeldía es de extrema derecha. Ellos no habían nacido cuando llegó la democracia, todo lo han recibido hecho. Lo que hacen es valorar si merece la pena mantenerlo como está o ante los problemas que hay ir por otra vía. El joven es más abierto al cambio. Muchos jóvenes son hoy insensatamente partidarios de una dictadura que no saben muy bien cómo fue, ni vivieron en ella, ni tuvieron que acabar con ella. Son experiencias de otra generación. Si se sienten identificados con esta cultura del miedo, de que España se está llenando de inmigrantes, de que estamos siendo gobernados desde fuera por una serie de instituciones como la Unión Europea, si no pueden emanciparse... es el cóctel perfecto para que no le den mucho valor a vivir en una democracia que es cada vez menos social. Aunque no se identifiquen con el mensaje de Vox -y lo dice mucha gente- les parece que son los únicos que están dispuestos a hacer lo que hace falta.

Todas las generaciones jóvenes han cuestionado el mundo que les han dado sus padres. Hoy la rebeldía es de extrema derecha. Ellos no habían nacido cuando llegó la democracia, todo lo han recibido hecho

No hay democracia que pueda funcionar si en ella las personas de derechas no ocupan una posición con la que se sientan cómodas y satisfechas. La democracia es una bicicleta de dos ruedas, la de delante acelera y la de detrás es la que frena. La transición se hace con mucha inteligencia política haciendo de la necesidad virtud. Hay un pacto para que las personas que han vivido cómodas durante el franquismo -y que van a ser el nicho fundamental de lo que va a ser un partido conservador- acepten la democracia. Y no la van a aceptar si se depuran responsabilidades. La experiencia histórica española determina mucho que esa derecha de la democracia tenga que ser en muy buena medida heredera del franquismo. El franquismo ha sobrevivido a la democracia. Ahora, se hace una recuperación de la memoria histórica que quedó más o menos tapada u oculta, como hizo Francia o Alemania, porque esto no es un problema solo español. Pero la política de memoria histórica que está llevando a cabo Pedro Sánchez tiene un componente ideológico que lanza una cierta desautorización a una parte de la sociedad española que no es capaz de condenar la Guerra Civil. Siempre va a ser un asunto muy difícil de manejar en la vida pública española. Por otro lado, nunca ha habido un régimen político que sea distintivo de los conservadores, viven en repúblicas, viven en monarquías más o menos democráticas...

La actual derecha española apela y reivindica frecuentemente el concepto de libertad. ¿Qué relación ha tenido con el conservadurismo hasta ahora? ¿Era un término que causaba cierta alergia política desde el lado conservador?

Yo analizo el presente con la deformación profesional de ser historiador. La izquierda tiene la fantasía de que la libertad es patrimonio suyo. Pero históricamente hasta los carlistas tenían una idea de la libertad. Siempre ha habido una discusión por apropiarse del término. Es una discusión que viene de Roma, la idea de que la libertad es para hacer y para poder tomar parte en la vida pública, para elegir a quien gobierna. La concepción clásica de la libertad, la libertad activa. Pero la idea moderna que traen los liberales es la libertad negativa, la de que no haya ningún poder que a mi me pueda obligar a hacer esta cosa o la otra. Esa idea de la libertad, como la de no ser objeto de dominio despótico por ningún poder establecido, atraviesa toda la tradición liberal, el siglo XIX y el siglo XX.

La izquierda tiene la fantasía de que la libertad es patrimonio suyo

Esta es la noción de libertad que está manejando ahora Isabel Díaz Ayuso: la de moverse libremente por el espacio público, abrir negocios sin que un estado me diga lo que tengo que hacer. Durante la pandemia este discurso fue comprado por mucha gente porque hay un estado que me obliga a no salir de casa, a vacunarme porque existe el principio del interés general. No es que Ayuso se haya apropiado del concepto de libertad, es que está discutiendo con los que tienen otro concepto de libertad por lo que sería el modo genuino de entenderla. Yo puedo querer la libertad para elegir a quien me gobierna, pero esto es una libertad para que ningún poder público me pueda obligar a mí. Es lo que decían los carlistas: la libertad es que a mí no me tengan que obligar a vivir como los liberales están estableciendo que debe hacerse dentro del nuevo estado. A mí que me dejen vivir como siempre he vivido, esa es su idea de libertad. Y su idea de la democracia es que ellos disponen de leyes propias que son la expresión de la voluntad de las personas que viven en este territorio. La voluntad popular llevada a la organización de la vida pública. Siempre ha habido varias ideas de democracia y varias ideas de libertad y siempre ha habido competencia entre ellas. Solo que en el siglo XX se ha impuesto lo que podemos llamar la concepción republicana de la libertad, que es la de tomar parte en el espacio público, poder participar en la elaboración de las leyes, poder ser un representante con independencia de la condición social de origen, poder ser un padre de la patria. No es tanto la libertad civil como la libertad política. La tradición británica, por ejemplo, viene a decir: lo que a mí me da libertad es que no se metan en mi vida privada ni en mis actividades económicas.

¿Está teniendo éxito la derecha española en imponer este concepto de libertad civil?

Lo que está haciendo Ayuso es políticamente muy inteligente, es un animal político. Aunque ella no sea una intelectual -que no lo es ningún político- su discurso maneja muy bien todo este bagaje de filósofos políticos que cuestionaron que la democracia tuviese que ser socialista. Por ejemplo, [Friedrich] Hayek -decía Esperanza Aguirre que era su autor de cabecera- es quien dice esto. La libertad es no verse obligado por un poder público a restringir las libertades porque se vuelve totalitario en lo político y comunista en lo económico. Viola la noción básica de lo que es la libertad para los conservadores, pero para los socialdemócratas no.

¿Conservadurismo y populismo tienen puntos en común?

No. El populismo es un fenómeno político del siglo XX, cuando se incorporan las masas a la vida pública y hay más maneras de plantear qué papel tienen que tener. El populismo es una manera de hacer política, no es una ideología. Entiende que las necesidades de las clases populares tienen que ponerse en primer plano y satisfacerlas. No puede esperar en el tiempo a que se cumplan procedimientos administrativos para que una medida se convierta en ley, son urgencias que hay que conseguir incluso ignorando la legalidad vigente con un discurso dirigido al pueblo por medio del cual se consigue su favor. Eso ha sido compatible con proyectos ideológicos de izquierda y de derecha. Maduro es un populista, lo fue Chávez. Populismo de izquierdas es lo que ha practicado en Argentina el peronismo,. Lo que hizo Correa en Ecuador. Es un fenómeno muy latinoamericano, una especie de perversión de la democracia que ha llegado a Europa.

¿Por qué se propaga tanto ahora?

Ahora es muy rentable políticamente porque los modos de comunicación política han cambiado a través de redes sociales y plataformas informáticas. Es mucho más fácil llegar individualmente a todas esas personas que creen que sus países van a desaparecer y que su situación económica va a mejorar. Se les hacen mensajes muy sencillos sobre cosas complejas prometiendo cambios que no se pueden ejecutar porque hay restricciones económicas, compromisos internacionales, pero se les convence de que ellos van a estar por delante y la propia democracia no va a ser un obstáculo. Si es necesario mirar para otro lado, no practicarla, así se va a hacer. Ahora la nueva derecha radical es relativamente nueva porque practica esta forma de populismo. Otro componente es que se ha perdido el criterio de verdad. Aunque la nueva derecha radical intenta dar una respuesta a problemas sociales reales proyecta sobre sus potenciales votantes una visión de la realidad que no se corresponde con lo que realmente está pasando. Para convencer a ese votante que no está esperando que le cuenten la verdad, sino que reproduzca la visión de la realidad que él ya tiene y que deriva de su experiencia concreta: he visto a un inmigrante que roba, a otro que utiliza las redes sociales para comprarse un móvil... Es una manera de que las técnicas populistas tengan mucha aceptación social.

¿El conservadurismo está asociado a un componente de clase?

El conservadurismo histórico tenía unos referentes sociales mucho más definidos y precisos que los que tiene ahora la marca política Partido Popular, que es la continuación en el tiempo de esa tradición. El conservadurismo siempre ha ido nadando a contracorriente. El cambio lo hacen los liberales, los progresistas, y el papel del conservadurismo ha sido frenar, refractar, limitar o gestionar de manera conservadora esos cambios. La filosofía conservadora no es democrática, no tiene esa visión del mundo. Para ellos la democracia es más un procedimiento de elegir los gobernantes que la pieza de un modelo de sociedad igualitaria. Pero la derecha es muy hábil para decir: ¿Cómo vamos ahora nosotros a recibir apoyo social suficiente para poder gobernar? Que es para lo que están aquí... y empieza a diversificarse su base social. Aunque el conservadurismo es propio de clases acomodadas, satisfechas, sin embargo hay un politólogo americano, David Sills, que explica muy bien que hay un conservadurismo temperamental que no depende de clases sociales que él llama el conservadurismo del pobre. Personas que ocupan una posición subalterna en la sociedad pero que saben defenderse dentro de ella, no quieren que cambie. Prefieren lo malo conocido a lo malo por conocer. Es una actitud ante la vida que tienen de manera natural muchas personas con independencia de su situación económica o laboral.

El cambio lo hacen los progresistas y el papel del conservadurismo ha sido frenar

El conservadurismo se alimenta mucho del tradicionalismo. Es un tradicionalismo transigente, adaptativo. Pero las personas que creen que las referencias fundamentales para afrontar la vida se las proporciona una tradición heredada también van a inclinarse por las formas políticas conservadoras. No es necesariamente una opción política de ricos, siempre ha habido esa diversidad de clases sociales. Ahora la diversificación es muchísimo mayor porque si tú quieres gobernar una democracia tienes que obtener votos entre los trabajadores.

El conservadurismo se cimenta sobre valores morales pero después llega Margaret Thatcher con una política económica neoliberal... ¿Hay un cambio de planteamiento de esta doctrina política?

Thatcher es una heterodoxa dentro del partido conservador. El conservadurismo después de la Segunda Guerra Mundial acepta el discurso de la socialdemocracia de que los estados gobiernen intentando extender la igualdad a todos los grupos sociales a través de las políticas de bienestar. Ella se enfrenta a esa línea tradicional del partido conservador y propone una actuación mucho más ideologizada y de confrontación con la izquierda. En vez de una ideología pasiva en donde la iniciativa la tienen los más progresistas y que lo único que se hace es gestionar esos avances en clave conservadora. Ella hace que la tradición conservadora deje de tener un perfil ideológico tan indefinido y poroso para afirmar sus valores y llevarlos a la vida pública, aunque a la izquierda no le guste. Ahí el conservadurismo empieza a ser algo que rompe con la tradición. Thatcher tiene muchos enemigos dentro del partido conservador. Deja de ser la premier británica porque su propio partido la echa, en desacuerdo con su gestión enérgica y de cierto componente autoritario. Todos los cambios que introduce Margaret Thatcher en la tradición conservadora británica me llevan a definirlo como un nuevo conservadurismo. Hay de nuevo varias cosas. Thatcher es una moralista, lo que quiere es inculcar de nuevo en el pueblo británico la moral victoriana, ciudadanos que con su esfuerzo personal, su entrega y su corrección moral salían adelante por sus propios medios. Una moral protestante. Desde su punto de vista nos hemos pervertido, estamos dejando que avancen los partidos de la izquierda que dinamitan la idea de la familia tradicional, que tienen una moral hedonista, que viven del estado y no ponen nada de su parte.

El otro componente en el que ella es heterodoxa es en la concepción neoliberal de la economía. Los partidos conservadores nunca han tenido una política económica propia. Han sido pragmáticos, oscilaban entre el proteccionismo y la liberalización del mercado, según lo que convenía en cada momento. Thatcher trata de convertir el neoliberalismo en una pieza ideológica distintiva de los conservadores. Es otra forma de ideologización política que choca con lo que venían siendo hasta entonces. ¿Cómo volver a la moral del siglo XIX? Lo más importante es contener el gasto público, déficit cero regulando la moneda y reduciendo el gasto en el estado de bienestar y la presión impositiva: ahorro que va a la inversión. Por eso se le llama neoliberal, porque recupera la concepción ortodoxa del liberalismo que se había seguido en el siglo XIX. Ahí se unen conservadurismo moral y neoliberalismo económico que hasta entonces no habían formado parte del mismo matrimonio. Lo que hace Thatcher en Gran Bretaña y Reagan -poniendo menos peso en la rigidez ideológica- en Estados Unidos se llama la revolución conservadora. Transforma la tradición conservadora y deja huella. De ahí procede todo el discurso y el cambio de las nuevas derechas de ahora. De esa manera de manifestarse orgullosamente de derechas, de decir que la democracia es de derechas o de decir que cuando se interviene en los ingresos que los particulares consiguen con su esfuerzo y el estado les detrae una parte es un robo a la propiedad privada, es comunismo.

¿Qué relación existe entre el conservadurismo y la religión?

Los conservadores han considerado siempre que el poder público tiene que colocar a la religión más extendida en una nación en un lugar muy destacado de la vida social. Pero por razones pragmáticas, porque es un elemento que cohesiona a la población y porque trasmite los valores morales que hace distinguir a los ciudadanos entre el bien y el mal y les aparta de tentaciones de transformación radical del orden establecido. La vivencia religiosa es una manera de aceptar el lugar que te ha tocado en la sociedad. Entonces hay uso instrumental de la religión, no es por razones teológicas. En España no se podía ser otra cosa que católico. Se le han dado privilegios desde el estado y se le siguen dando. Estos conservadores podían ser también creyentes. En el caso británico es la visión protestante del cristianismo. El protestantismo educa en que tu relación personal con dios es directa, ve lo que haces y tu manera de ganarte a dios es siendo una persona honrada y trabajadora. Eso disciplina a la población. Hay que volver a la moral decimonónica, dice Thatcher.

¿La educación sigue siendo un instrumento de control para los gobiernos?

Eso es muy del mundo católico, permitir a las órdenes religiosas ocupar un lugar muy destacado en la educación pública aunque no sean de titularidad pública. No es propio del protestantismo, pero la Iglesia a través del púlpito, de su red de asociaciones, ha podido seguir formateando la visión del mundo de una buena parte de la sociedad. El caso extremo es el católico.

¿Cómo se relacionan conservadurismo y nacionalismo? ¿Hay un vínculo entre ellos?

Sí. La nación nace como una cosa de las izquierdas y a medida que evoluciona se vuelve una cosa de las derechas. Nace revolucionaria y se vuelve conservadora. El concepto de nación tiene un significado político. ¿Qué es la nación? los habitantes de este país, el referente de legitimidad política que articula un procedimiento por el cual la nación elige a sus gobernantes. Pero la nación se va cargando poco a poco de ingredientes culturales y pasa a ser una comunidad que existe en el tiempo. Entonces se elaboran discursos que trasmiten que ellos son los integrantes de una comunidad histórico-cultural que existe hace mucho y que ha ido afirmando su cohesión y unidad para llegar a la época contemporánea. Este discurso de la nación histórica, que ha existido siempre, lo absorbe muy bien el lado conservador: que nunca ha habido otra cosa en la península ibérica. Si a eso le añades que a la construcción de la nación española que se hace en el siglo XIX contribuyen también liberales moderados es algo que pone al catolicismo como un elemento distintivo de la realidad nacional. Estás construyendo una tradición histórica que tiene una naturaleza fundamentalmente conservadora.

El componente nacionalista es esencial en todas las fuerzas conservadoras

En España, los conservadores del siglo XIX quisieron construir una nación de élites, para que colaborasen con el estado. Pero en Gran Bretaña el partido conservador sobrevive a la democracia porque hace suya la idea de imperio que es socialmente transversal: usted tiene que sentirse orgulloso porque estamos llevando su civilización por el mundo. La nación española no fue una nación triunfante pero se convierte en parte del imaginario tradicionalista español que se hereda. Y a ello se sienten apegadas todas las personas que tienen inclinaciones conservadoras. Hay que tener en cuenta que todas las naciones han ganado respaldo social cuando han sido agredidas por un enemigo exterior y ha habido que hacer una guerra o cuando es discutida dentro de su propio solar. La puesta en marcha del procés de Cataluña como rebote ha generado una reacción en el resto de España alineando a la sociedad de manera activa, decidida con la idea de España como nación. Que no puede admitir que haya otras identidades nacionales alternativas, y más cuando son separatistas. Porque están amputando la comunidad histórica y ha provocado una reacción nacionalista española que le ha venido muy bien a Vox. Mucha de la gente que se fue a Vox lo hizo porque el Gobierno de Mariano Rajoy optó por una larga negociación, contención bajo cuerda. No pudieron evitar que las cosas se desmadraran y para muchos conservadores no solo fue una táctica equivocada sino una traición y ahí estaba Vox, que habla de España sin avergonzarse del nombre y puestos a dar la batalla, a meter en la cárcel a los catalanes, a aplicar la ley con severidad. Por tanto, el componente nacionalista es esencial en todas las fuerzas conservadoras. Cómo se proyecta políticamente ya es cosa de cómo lo vea cada nación, como muy necesario para gobernar o como un recurso que no hay que agitar mucho y mantener controlado.

El propio concepto de nación ya es de por sí objeto de disputa política.

Una nación que es una invención, construida discursivamente porque el pasado no fue así. Es una nación que dice: hay un arte español y hay una cultura española. Lope de Vega no sabía que era español. Velázquez tampoco. Pero luego eso se construye para darle una unidad, una homogeneidad a eso que se quiere presentar como una cultura nacional. Los materiales del pasado se organizan de manera que hagan un discurso coherente de una España que empieza a existir con los Reyes Católicos, por lo menos en términos de unidad política, y a partir de ahí ya tenemos una cultura, una manera de ser español. Eso no se puede discutir y el que lo discute es un enemigo de la patria que está destruyendo España.

El Gobierno de Cantabria financiará con 90.000 euros la nueva Cátedra de Vivienda de la Universidad de Cantabria que presentó hace unos días para investigar, difundir y hacer informes del sector con la aspiración de que pueda aportar “soluciones prácticas”, según explicó la rectora Conchi López.

Un observatorio sobre el sector de la vivienda que tendrá su núcleo -como avanzó el consejero de Fomento Roberto Media- en el Santander Financial Institute (SANFI) en conexión con el grupo de investigación 'Derecho e Innovación' de la universidad pública. SANFI es un centro especializado en la formación, investigación y transferencia en el sector financiero, creado en 2012, furto de la alianza entre Banco Santander, la Universidad de Cantabria y la Fundación UCEIF, que también es un órgano mixto entre ambas instituciones.

La creación de este foro se produce después del informe -cuyo importe no ha trascendido- elaborado en julio de este año por el catedrático de Derecho Financiero y Tributario Enrique Varona y la profesora Consuelo Arranz de la Universidad de Cantabria (UC), que avala la decisión del gobierno autonómico del PP de no declarar “zonas tensionadas” en el mercado de alquiler, argumentando que limitar el alquiler podría reducir la oferta de vivienda.

Dicho informe también alerta de otras consecuencias de la actual situación del mercado de la vivienda como la aparición de contratos irregularidades y la selección aribitraria de inquilinos lo que genera situaciones de desigualdad e inseguridad jurídica. Al tiempo, señala que se está produciendo una menor movilidad laboral ante la dificultad de encontrar vivienda “en condiciones económicas viables”.

Posteriormente, el pasado 5 de noviembre la Consejería de Fomento, Vivienda, Ordenación del Territorio y Medio Ambiente, y la Universidad de Cantabria (UC) formalizaron un convenio de colaboración para crear la 'Cátedra Cantabria Vivienda'. Una iniciativa -según explicó el Gobierno- para impulsar la investigación, la formación y la difusión de conocimiento en materia de vivienda en la comunidad. La idea es que este foro también aporte soluciones “innovadoras y efectivas” para garantizar su acceso en condiciones “dignas y asequibles”.

“Esta cátedra se centrará principalmente en el desarrollo de acciones de formación, investigación, estudio, informe y difusión en materia de vivienda”, subrayó Media. Mientras que la rectora de la Universidad de Cantabria, Conchi López, añadió que aspira a ser “un punto de encuentro entre la administración y el mundo académico”, así como con los colegios profesionales y el sector privado.

Este nuevo observatorio tendrá una duración de cinco años y estará gestionada por una Comisión de Seguimiento formada por representantes del Gobierno de Cantabria y de la Universidad de Cantabria.

Concretamente, la Cátedra Cantabria Vivienda organizará foros, conferencias y cursos con juristas y expertos del sector, hará informes, premiará trabajos de fin de grado y másters, colaborará con otras instituciones, entre otras funciones.

El Consejo de Gobierno de la Universidad de Cantabria (UC) ha aprobado este jueves las memorias de dos nuevos grados relacionados con la ingeniería civil y la analítica de datos, que serán remitidas a la Agencia Nacional de Evaluación y Acreditación (ANECA) para su verificación, paso previo a su posible incorporación en las próximas ofertas académicas de la institución.

Ambas titulaciones, el grado en Gestión de Proyectos Internacionales de Ingeniería Civil y el grado en Inteligencia de Negocios y Analítica de Datos, destacan por su carácter “transdisciplinar” y por haber contado con la participación de agentes sociales en su diseño, ha explicado en un comunicado el vicerrector de Ordenación Académica, Ángel Cobo.

El grado en Gestión de Proyectos Internacionales de Ingeniería Civil busca reforzar el papel del ingeniero como agente de transformación territorial, ofreciendo una formación orientada a la gestión de proyectos y a su proyección internacional. Además, contempla la posibilidad de configurar un itinerario de doble titulación con el actual grado en Ingeniería Civil.

Por su parte, el grado en Inteligencia de Negocios y Analítica de Datos, alineado con los objetivos de la Agenda Digital de Cantabria, tiene como propósito formar a profesionales con capacidades técnicas, analíticas y de gestión capaces de guiar procesos de toma de decisiones en organizaciones que operan en entornos saturados de datos e información.

Ambos grados cuentan ya con un primer informe favorable de viabilidad académica y social emitido por la Consejería de Educación, Formación Profesional y Universidades.

Otros asuntos

En la sesión, presidida por la rectora de la UC, Conchi López, el Consejo de Gobierno ha acordado proponer la ampliación del número de estudiantes de nuevo ingreso en los grados de Derecho y de Administración y Dirección de Empresas (ADE), con 15 plazas adicionales en cada uno, para incrementar el cupo de acceso al doble grado en Derecho y ADE, uno de los programas más demandados de la Universidad pública cántabra, ajustando así la oferta a la creciente demanda social.

El Consejo también ha aprobado la convocatoria de 83 plazas correspondientes a la Oferta de Empleo Público de la UC que, en su mayoría, responden a procesos de promoción interna.

Se trata de 21 plazas de Cátedra de Universidad por promoción, incluidas tres vinculadas al Servicio Cántabro de Salud; tres plazas de Cátedra I3/R3 de nueva incorporación; 21 plazas de Titularidad de Universidad; cuatro plazas de Titularidad de Universidad vinculadas al Servicio Cántabro de Salud; una plaza de Titularidad de Universidad I3/R3; y 33 plazas de Profesorado Permanente Laboral

La vicerrectora de Profesorado, Rosa García, ha destacado que esta convocatoria “materializa el compromiso del equipo de gobierno con la comunidad universitaria de promover la estabilidad y desarrollo profesional del personal docente e investigador (PDI)”. Las comisiones de selección se constituirán en el mes de diciembre, y los concursos se celebrarán a comienzos de 2026.

Declaración sobre Palestina

Además, el Consejo de Gobierno ha aprobado una declaración sobre la situación en Palestina, a través de la cual se condena “toda forma de violencia” y se manifiesta la preocupación por el pueblo palestino ante la “grave situación que atraviesa el país” y, “ante la expectativa de que el acuerdo de paz, pueda concluir en el finde la guerra”, asume una serie de compromisos institucionales relacionados con el apoyo al sistema educativo palestino, especialmente el universitario.

En España proliferan dos cosas: viviendas turísticas y centros de datos, que son los grandes almacenes de toda la actividad digital y de la Inteligencia Artificial. El consejero de Industria del Gobierno de Cantabria, Eduardo Arasti (PP), ejerce de promotor del proyecto privado de uno de ellos: el campus tecnológico Altamira, que ocupará 636.000 metros cuadrados entre los municipios de Piélagos y Villaescusa, en una iniciativa que ha sido declarada como “proyecto estratégico” de Cantabria.

La primera semana de septiembre lo presentó ante los asistentes al curso organizado por la patronal del sector de la industria tecnológica digital en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), el foro de referencia que reúne a las empresas más importantes, para convencerles de que invirtiesen en él y tratar de generar oportunidades de negocio. A la vez, allí avanzó públicamente que el campus tecnológico Altamira podría albergar también un centro de supercomputación cuántica en Cantabria.

Más allá del verbo intensamente condicional, todo el relato destilaba optimismo. Pero en realidad, el centro de proceso de datos es todavía una idea sobre el papel que no tiene garantía de lo más sustancial: la corriente eléctrica que necesita para funcionar. Los accesos a la red son limitados y están muy cotizados.

Al anunciarse el proyecto, el consejero de Industria y el representante de las cuatro sociedades mercantiles que se han ido sucediendo al frente de la iniciativa vinculadas a Stoneshield, Javier Ibáñez, no dieron importancia a esta cuestión, que conforme avanzan los meses se plantea como un obstáculo vital que necesita una inmediata resolución.

Arasti aseguró, en un primer momento, que el centro de datos se enchufaría sin ningún problema a la subestación eléctrica de Penagos que estaba “infrautilizada”, aunque reconoció que había que solicitar autorización del Ministerio correspondiente. Pero la realidad es que la central de Penagos está a pleno rendimiento y no le sobra energía para alimentar la voracidad eléctrica del macrocentro que se proyecta, que también contaría con placas solares para contribuir a generar una cuota de energía propia.

Aún así, las autoridades políticas insisten en que el centro de datos cántabro “no es como los demás”. Este, aseguran sin aportar más información, no necesitaría consumir grandes cantidades de agua para refrigerarse -según el consejero, porque en Cantabria no hace mucho calor- ni mucha electricidad.

Arasti aseguró en el Parlamento que esta instalación consumirá “menos energía eléctrica que cualquier otro centro de datos de España” y que se pondrá en marcha a través de una solución eléctrica “muy sencilla” que no implica ningún gasto al sistema. Dicha “solución” irá ligada a la subestación eléctrica de Penagos, “un nodo eléctrico robusto y preparado para acoger grandes demandas de energía”.

Al tiempo, reconoció que se necesita que el Ministerio para la Transición Ecológica incluya en la Planificación de la Red de Transporte de Energía 2026-2030 dos nuevas posiciones en esta subestación. Un trámite que veía “factible” porque “no implica ningún gasto al sistema eléctrico español ya que será sufragado por el promotor”.

Comienzan las dificultades

No obstante, ahora todo parece más complicado de lo que se enunció en un principio. Siete meses después de la euforia inicial el proyecto sigue en el aire. Las últimas gestiones, por el momento, no han dado sus frutos. El centro de datos Altamira consumirá 500 megavatios cuando estén ejecutadas en su totalidad las tres fases y en las dos primeras la necesidad será de 100 y 200 megavatios, respectivamente.

Por ello, el Gobierno de Cantabria pidió al Ministerio para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico (MITECO) que aprobase “cuanto antes” la Planificación de la Red de Transporte de Energía Eléctrica 2026-2030 para que nuevos proyectos empresariales e industriales interesados en instalarse en la comunidad autónoma lo hagan definitivamente. Pero la decepción llegó hace unas semanas: el Ministerio no ha incluido esta petición en el plan de suministro energético nacional. La Consejería de Industria ha anunciado que retirará su petición a través de las alegaciones que se resolverán en diciembre.

Pero la cuestión es que la burbuja de los proyectos de centros de datos que proliferan por todo el territorio español complican el aumento del suministro eléctrico. En este momento, las peticiones de energía extra que el Ministerio tiene sobre la mesa triplican los megavatios actuales, lo que complica atender a todos los requirimientos. No hay oferta eléctrica para tantas solicitudes.

Aval de la Universidad de Cantabria

En las últimoas semanas, además, se ha conocido la existencia de un informe de la Universidad de Cantabria avalando el proyecto que se presentó cuando aún no estaba hecho. Fue en julio, cuando el consejero de Industria compareció ante la prensa con un representante de la empresa promotora, Javier González, CEO de XDC Properties, filial de Stoneshield Capital: un fondo de inversión propiedad de los empresarios Juan Pepa y Felipe Morenés. A su derecha estaba también el vicerrector y catedrático de Arquitectura y Tecnología de Computadores de la Universidad de Cantabria (UC), José Luis Bosque. La convocatoria se hizo para presentar los resultados de un estudio entonces inexistente que, al parecer, dos meses más tarde ha llegado al Gobierno de Cantabria.

En esa ocasión, Arasti también insistió en otra cuestión polémica que ha generado protestas en otras zonas del país donde ha surgido un fuerte rechazo a la construcción de centros de datos: la necesidad de un consumo de grandes cantidades de agua. La propia Universidad de Cantabria explicó que el centro de datos Altamira “no es como los demás”, que supuestamente no se necesita agua para refrigerar la instalación dado que la región cuenta con un clima que permite utilizar la ventilación natural por sus temperaturas suaves y sus elevadas precipitaciones.

Previsión de fases y plazos

El proyecto Altamira se desarrollará en tres fases, estará centrado en inteligencia artificial y desarrollo de cloud, y será “uno de los más grandes y avanzados de Europa”, que incorporará a Cantabria “a la revolución tecnológica que supone la transformación digital”.

La previsión es que las obras de la primera fase empiecen en enero de 2026, una vez que concluya la tramitación del Proyecto Singular de Interés Regional (PSIR), que ya está redactado y que el Gobierno espera aprobar en diciembre. El objetivo es que las obras de las fases dos y tres, que también se acometerán a través de un PSIR, comiencen en 2028, de manera que el Campus Tecnológico de Centros de Datos Altamira comience a operar en 2032 a pleno rendimiento, si encuentra para esa fecha dónde 'enchufarse'.

La ciencia entra mejor con un café que con una pizarra. Mejor en un escenario que en aula. Mario Viciosa (Madrid, 1980), el escritor y periodista que puso a cantar jazz a las ballenas en el original título de su primer libro, tiene el super poder de hacer interesante, ameno y comprensible cualquier explicación sobre fenónemos científicos. Con un toque especial: es capaz de detectar y desmentir los bulos y las falsas creencias que a menudo nos acompañan en un terreno que cada día pierde más fuerza frente a los negacionismos. Galardonado con una decena de premios actualmente forma parte del equipo de Newtral, colabora en La Sexta, tiene un programa en Onda Cero, Esto no ha pasado, e imparte clases en la Universidad. Llega a Santander invitado por la Universidad de Cantabria para protagonizar un café científico organizado en el Café de las Artes con un sugerente epígrafe: 'La ciencia dice que no hagas caso a este titular'.

La radio le empujó a ser periodista y el periodismo le empujó hacia la ciencia. ¿En qué momento su trabajo pasó de divulgar ciencia a verificar y desmentir bulos?

Profesionalmente me he dedicado toda mi vida al periodismo audiovisual y acabé haciendo temas de ciencia que siempre me han gustado mucho, temas explicativos, primero en El Mundo, luego en El Independiente y ahora en Newtral. Cuando estalló la pandemia fue un test, un laboratorio de narrativas tanto periodísticas como de verificación porque de una semana a otra empezaron a llegarnos 400 consultas al día. Entonces se empieza a dar más valor al periodismo científico. No es que no existiera, porque ya había una representación de periodismo científico de calidad particularmente en España que la crisis de 2008 mermó sustancialmente tanto en ciencia como medio ambiente y salud. Había redacciones que fueron practicamente desmanteladas después de la crisis. Llegó la pandemia y se volvió a ver la importancia de tener equipos especializados pero también con la verificación, en un sentido amplio, porque la mayoría de la información tanto la valiosa como la que intoxicaba no circulaba por los medios de comunicación. Iba saltando de chat en chat familiar, muchas veces con buena voluntad en un momento cargado de estrés en el que tratábamos de ayudarnos, pero en forma de bulos y de medias verdades. Otras de forma interesada para colocar determinado producto y otras auspiciadas directamente por la política como Trump, en Estados Unidos.

Hay gente como Donald Trump que lo mismo recomienda no tomar paracetamol en el embarazo porque provoca autismo que tiene a mano un remedio como la lejía para el Covid ¿a quién le interesa que dudemos de la ciencia y por qué?

Todo ese tipo de cosas nos puso a prueba a los que nos dedicamos al periodismo de ciencia y tuvimos que probar nuevas cosas para verificar, tratar de estudiar, porque necesitamos una base de conocimiento científico, y a la vez estudiar “a los malos”, como decimos nosotros,: los que están enfrente intoxicando a propósito, interesadamente. Se colaban narrativas muy complicadas.

¿Cómo explica que en un contexto como la pandemia cuando precisamente debíamos confiar en la medicina y en la ciencia surgiesen tanto rechazo hacia las vacunas o las propias mascarillas?

Había dos elementos. Un sustrato negacionista, antivacunas, bien consolidado en algunos países como Alemania y Francia con cierto sentido crítico malentendido, y una permisividad cultural con las pseudoterapias. Luego estaba Estados Unidos, donde el individualismo es bandera y cada cual tiene libertad para opinar sobre lo que quiera y gestionar su propia salud. Ahi florecen determinados negocios y el negocio antivacunas encontró una excelente oportunidad para colar sus narrativas toda vez que Donald Trump estaba en la Casa Blanca. Trump es un personaje antivacunas intermitente porque luego fue un gran impulsor de financiación de proyectos de vacunas porque quiso sacar pecho y ser el primer país del mundo en tener una vacuna, que era como tener la bomba atómica. En paralelo tenía discursos sobre el autismo, por ejemplo, que ahora ha vuelto a colonizar la Casa Blanca. Gracias a la globalización de las redes estos mensajes llegan a todo el mundo.

¿Ha cambiado el periodismo?, ¿Es ahora más didáctico que informativo?

Lo creo absolutamente. Pongo un ejemplo del programa La Sexta Noche. Era un programa político que en medio de la pandemia gira y descubre que los picos de audiencia se dan con una mesa técnica rebela el interés de la ciudadanía cuando hay una situación de crisis de conocer más, de lidiar con la incertidumbre, de que no pasa nada porque se esté debatiendo una información muy técnica en esa mesa. La palabra anticuerpos empieza a colonizar el prime time y eso era impensable apenas unos meses antes. Ese programa ha acabado llamándose La Sexta Xplica. El periodismo explicativo y de contexto creo que se ha valorado más que nunca desde la pandemia. Cuando digo pandemia digo volcán, otra situación sobre la que no teníamos experiencia, una guerra en Europa. Situaciones inesperadas que precisan una respuesta técnica dentro de un marco más experto.

Hablas del papel que juegan las redes sociales como un ecosistema perfecto para desinformarnos, ¿cómo conducir a los ciudadanos hacia lugares seguros para informarse?

Ese es el gran debate y el gran reto de los medios convencionales. No me refiero ni siquiera a soportes, sino a unos prácticas de ética periodística. Eso pasa por una recuperación de la confianza primero en las personas que ejercemos el periodismo y después en la propia institución. Muchas veces nos hemos pasado de autocríticos y de ello se ha valido una palanca que hay enfrente de los interesados en que desaparezca la institución periodística sencillamente porque quieren imponer su relato a las bravas. Es decir, que la verdad no importe. Y eso es un hecho ya contrastado. Cuando se comparte un bulo muchas veces la gente sabe que es un bulo pero es lo suficientemente divertido como para que no pase nada. Si fortalece mi particular visión del mundo ¿por qué no? qué más da. Nos divierte compartir la mentira y es el primer punto donde debemos hacer una reflexión. Que a la gente le importe la verdad porque de la verdad depende nuestra supervivencia. No quiero generalizar pensando que hay un desprecio absoluto de la ciudadanía por la verdad, pero es cierto que hay más información disponible que nunca y eso genera, de algún modo, a la vez un problema de desinformación.

¿Cuál ha sido el bulo más delirante que ha visto circular?

No lo se, porque en pandemia cuando surge un bulo o una narrativa pintoresca hay una tentación de echarse a reir. Esto no se lo va a creer nadie ¿a quién se le va a ocurrir beber lejía? y lo que descubres por el camino es que cualquier barbaridad, bien articulada, bien dopada -económicamente porque no olvidemos que muchos de estos bulos están auspiciados por personas o instituciones poderosas- por descabellado que parezca puede convertirse en un elemento normal en la discusión. No es verdad que haya habido muertes masivas por beber lejía, ni en Estados Unidos ni en otro lugar del mundo. Si ha habido casos de gente que tomó pastillas de dexto clorixidrina con las que se desinfectan los acuarios, pero que eso haya entrado en la discusión es muy significativo de los mecanismos que ahora mismo mueven la conversación y eso es delirante. Da cuenta del poder que pueden tener las redes para permear el debate público. Esto no es el terraplanismo que, en el fondo, tiene un componente intuitivo: nosotros no vemos la curvatura de la Tierra, pero beber una sustancia que sabemos que es abrasiva es contraintuitivo. Va de la mano de un cierto relativismo que hace que cualquier opinión pueda ser válida, que la ciencia es tu opinión. Entonces ya tenemos un problema.

Durante una temporada Tik Tok se llenó de videos de presuntos expertos que decían que no es preocupante tener el colesterol alto. ¿Cómo es posible que se coordinen estos mensajes?

Las redes sociales basadas en videos cortos son carne de mémesis. Si uno hace algo que impacta automáticamente va a haber muchos más que prácticamente lo copien, tratan de surfear la ola del algoritmo, que es el otro gran reto con el que lidiamos: el de la desinformación, no tanto interesada sino dopada por algoritmos que premian simplemente el cacareo. Ya no solo el ruido o la bronca. Un contenido puede ser muy exitoso por algún capricho desconocido del algoritmo, y ese contenido puede ser verdad o mentira. El que vive de retuitear contenido sea cual sea se suma inmediatamente y eso retroalimenta el fenómeno. Son unas olas que a veces terminan extinguiéndose pero que dejan un poso cultural. El caso del colesterol tiene un componente interesante y es que siempre hay una parte de verdad. El periodismo de ciencia tiene que tener particular cuidado a la hora de interpretar los resultados de determinados estudios. Puede haber un debate científico, es cierto, sobre el peso del colesterol y sobre todo de cómo lo estamos midiendo. Pero trasladar ese debate a la ciudadanía es muy complejo. Y esto no va de: '¡Ah!, no hay que preocuparse del colesterol porque era mentira'. Tenemos experiencia de otras recomendaciones de salud y de nutrición que han ido decayendo y dentro de ese marco pensamos: pues esta el la siguiente. Pero una cosa son las discusiones científicas y otras las recomendaciones de salud pública. Hay casos mucho más locos que no tienen ningún atisbo de veracidad. Se ha puesto de moda decir que no hay que comer fruta porque tiene mucho azúcar y nos da picos de glucosa. Eso va en paralelo a a venta de glucómetros baratos en Amazon, orientado sobre todo a gente que hace deporte y que puede monitorizar en cada momento cómo es su curva de azúcar. Tener un pico de glucosa no significa ser prediabético, eso es una mala interpretación. En todo caso eso lo dirá una persona experta en metabolismo o el médico.

Los médicos y los medios de comunicación alentan el miedo hacia los antibióticos ¿es verdad que pueden dejar de ser efectivos y empezaremos a morir de cualquier infección?

En este caso es posible que si le de la razón a los apocalípticos. Es cierto que nunca hay que alarmar, lo he dicho siempre incluso durante la pandemia. Pero hay una línea muy fina entre dar la voz de alarma y ser alarmista. Porque el alarmismo nos lleva a tomar decisiones equivocadas basadas en la desesperación. Pero creo que hay una comunidad científica internacional que está dando una voz de alarma sobre el problema con las resistencias bacterianas por abuso de antibióticos. No por el consumo abusivo de los ciudadanos, porque las presentaciones de los antibióticos ya no son tan grandes como para que sobren y lo tomen en otra ocasión. Tiene más que ver con que España tiene mucha población mayor que requiere de antibióticos y de muchos ingresos hospitalarios donde un uso del antibiótico probablemente esté indicado y ahí es verdad que puedes generar focos de resistencia especialmente en personas inmunodeprimidas. Parece que hay un componente de culpa o de señalamiento que sobrevuela al uso o abuso de antiobióticos. También había un tiempo en que se prescribían mucho más porque no se percibía ese riesgo.

Ahora se ha abierto el debate del cambio de hora, ¿es cierto que durante la Guerra Civil en cada bando el reloj marcaba una hora diferente?

El cambio de hora es un tema científicamente hablando muy interesante porque no hay una verdad científica que recomiende una decisión política u otra. Igual que para el clima está clarísimo, hay un consenso amplísimo, para el cambio de hora, no. Hay trabajos mejores y peores, comisiones de expertos y la realidad del día a día social y política. La obligación periodística es la de exponerla. Los territorios grises son interesantísimos en ciencia y este es uno de esos ejemplos maravillosos en los que uno puede tener su particular opinión porque le vanga mejor, pero socialmente yo no tendría nada claro qué recomendación daría para el cambio de hora en España. Hay informes en ambos sentidsos interesantes. Me vale para el cambio de hora y me vale para los incendios. Este verano hemos escuchado muchas voces expertas, muy legítimas todas, a veces enfrentadas sobre soluciones o abordajes en materia de prevención. Creo que son argumentos interesantes y dignos de ser debatidos, deabtes científicos que no podemos hurtar a la sociedad. No que las narrativas vayan a cosas locas como que se lanzan rayos láser para provocar incendios o cosas menos locas pero mjuy simplificadas como: hay que limpiar el monte. Limpiarlo de basura, pero no se matorral porque si nos cargamos el matorral también nos cargamos ecosistemas.

La negación del cambio climático es otro clásico, en este caso inspirado incluso por dicursos políticos y gobernantes públicos ¿qué gana con este debate?

Sinceramente, en realidad porque representan a intereses basados en los combustibles fósiles, creo que no hay más vuelta de hoja. El cambio climático está investigado y demostrado desde los años 60 hasta nuestro presente. Hay estudios publicados en revistas científicas de primer nivel sobre cómo dos grandes petroleras de Estados Unidos en la década de los 60 del siglo pasado tenían algunos de los mejores científicos del clima del mundo que habían clavado con sus modelos, con sus proyecciones, el ritmo de calentamiento que iba a tener el planeta a más de cuarenta años vista. Lo sabían y trataron de ocultarlo. Obviamente lo vemos en cada cumbre del clima, hay resistencias por parte de países y empresas que viven de los combustibles fosiles y que se resisten a cambiar el modelo. Dentro de esa estrategia puedes encontrar narrativas retardistas -no es tarde, no es para tanto-, negativas optimistas -es verdad pero lo vamos a solucionar- y una guerra un poco más sucia: que parezca que la culpa del cambio climático la tiene el ciudadano porque no recicla. Eso suele ocurrir a través de determinadas formaciones políticas o presidentes como Trump que ha jugado mucho a eso y, por efecto contagio, otros líderes de opinión en el mundo que juegan a enfrentar a bandos de ciudadanos. De ahí narrativas como las de 'los ecologetas te van a llevar a que tengas que tirar tu coche', cuestiones que no son verdad, casi como una caricatura que se compra dentro de un ámbito de cabreo. No son los ciudadanos sino que son otras esferas de poder las que tienen el grueso de la responsabilidad y a quienes tenemos que exigirle cuentas.

A menudo se tiene el prejuicio de que las personas mayores se creen con más facilidad los bulos. Usted da clases a gente joven ¿qué detecta? ¿calan más entre ellos las corrientes negacionistas de la violencia de género o ambiental? ¿se relaciona con que están menos informados?

Lo que dicen los estudios que se dedican a seguir la permeabilidad de los bulos o de las narrativas desinformadoras es que, en el fondo, es bastante transversal en las edades aunque los temas de interés pueden variar entre unos y otros. También varían con el tiempo. Hace unos años, la juventud era la más concienciada con temas climáticos respecto a sus padres y abuelos, menos sensibles. Pero eso va cambiando. Por otro lado, las narrativas desinformadoras son muy mutantes. Muchas veces mutan recuperando mensajes antiguos, por ejemplo con el tema de los 'chemtrais' -un viejo bulo que dice que los aviones nos rocían con sustancias químicas- que datan de la época de los 90, de los radioaficionados y los primeros años de internet. Parecía que provocaba cáncer -que era lo que preocupaba en ese momento- luego producía sequías, después infecciones, después volvió al tema del clima. Tienen un ancla pero luego van cambiando. Una misma persona ha podido pasar por ese bulo a lo largo de su recorrido vital muchas veces, y puedo volverlo a consumir porque ha mutado lo suficiente, también sus preocupaciones o el clima social.

El Centro de Idiomas de la Universidad de Cantabria (UC) celebra este jueves, 25 de septiembre, el Día Europeo de las Lenguas con una jornada informativa sobre la importancia del aprendizaje de idiomas.

El evento tendrá lugar en el Espacio Social de la Torre A, de 11.30 a 14.00 horas, y está dirigido tanto al alumnado universitario como al público general interesado en ampliar sus competencias lingüísticas.

Durante la jornada, los asistentes podrán conocer la oferta académica que se imparte en el CIUC, en alemán, español para extranjeros, francés, inglés e italiano, además de recibir información sobre los cursos regulares que comenzarán el 6 de octubre.

Durante la llamada Semana de Aulas Abiertas, los interesados podrán probar de forma gratuita las clases y descubrir los recursos formativos que ofrece el centro.

Los cursos abarcan desde el nivel A1 hasta el C2, siguiendo el Marco Europeo de Referencia para las Lenguas, y cuentan con el reconocimiento académico de la Universidad de Cantabria, informa en un comunicado. En el caso del nivel B2 de inglés, está igualmente reconocido por la Consejería de Educación del Gobierno de Cantabria.

La Universidad de Cantabria (UC) ha alertado a sus estudiantes de un fraude por phising relacionado con el pago de las matrículas de la institución académica.

En un mensaje difundido por la UC y por su rectora, Conchi López, a través de las redes sociales, se ha explicado que, en las últimas horas, algunos estudiantes han recibido “correos falsos que simulan reclamar el pago de tasas de matrícula y piden transferencias bancarias a cuentas no oficiales”.

Ante esta situación, la UC ha pedido “mucha atención” a sus estudiantes y ha recordado que “nunca pedirá pagos ni contraseñas por correo electrónico” y que todos los pagos se realizan exclusivamente a través de los canales oficiales“ de la institución.

Así, ha solicitado a los estudiantes que si reciben un mensaje sospechoso, no lo abran, ni contesten y tampoco paguen y lo reenvíen al correo electrónico soporte@unican.es.

El colectivo Acción por Palestina había convocado una concentración de protesta frente al Instituto de Física de la Universidad de Cantabria (IFCA) ante la celebración de una jornada científica patrocinada por la Universidad de Tel Aviv. “No podemos quedarnos en silencio, basta ya de complicidad con el genocidio del pueblo palestino”, difundían. Al tiempo, reclamaban que el IFCA y la institución académica “rompan cualquier relación con las universidades del estado genocida de Israel” y llamaban a concentrarse frente a la sede en el que iba a celebrarse el acto con pancartas y banderas palestinas.

Tras esta denuncia pública y el llamamiento a la movilización, la propia institución -poco antes de la convocatoria- comunicó públicamente que ha sido un “error” del que no habían sido conscientes y ha anunciado que suspende la colaboración con la institución académica israelí y que renuncia a su financiación.

El problema se ha suscitado en el contexto de la celebración del congreso Higgs Days, un evento que se celebra desde 2008 y que el IFCA acoge como entidad colaboradora desde 2017. La dirección del centro ha explicado que este año se ha producido “un hecho no deseado”: el patrocinio de la Universidad de Tel Aviv, que ha contribuido junto a otras instituciones a realizar el evento. Según han precisado, el apoyo de esta entidad “se hubiera limitado a sufragar el viaje de tres investigadores no israelíes”.

La institución cántabra ha alegado que no fueron “plenamente conscientes” de ese patrocinio, “lo que reconocemos como un error” y que al enterarse -a raíz de hacerlo público Acción por Palestina- se ha decidido prescindir de la colaboración de la Universidad de Tel Aviv y de su financiación al evento.

Por último, el comunicado que el Instituto de Física de la Universidad de Cantabria ha difundido en sus redes sociales agradece la reacción y explicaciones de los organizadores, que han solicitado ser relevados de sus responsabilidades en el Congreso. Concluye condenando “de manera firme” los ataques que el Gobierno de Israel “está llevando a cabo contra la población de Gaza”.

El Consejo de Gobierno de la Universidad de Cantabria (UC) ha aprobado este miércoles los criterios para la cobertura de la Oferta de Empleo Público (OEP) de Personal Docente Investigador (PDI) correspondiente al año 2025.

La principal novedad respecto a las aprobadas en 2024 es la eliminación del requisito para los ayudantes doctores de haber estado contratados en la UC para acceder a la promoción de profesorado permanente laboral (PPL). La Mesa General de Negociación dio el visto bueno a estos criterios en la sesión celebrada el pasado 5 de septiembre, según ha comunicado la institución.

La Oferta de Empleo Público para 2025 prevé un total de 97 plazas de profesorado. En el apartado de PDI comprende un total de 76 plazas, tres de ellas de catedráticos, 31 de profesores titulares y 42 de profesores permanentes laborales de nuevo ingreso; además de 21 cátedras de promoción interna.

El objetivo es “priorizar la estabilización y promoción de aquellas personas que ya han obtenido las acreditaciones correspondientes”.

En la sesión, presidida por la rectora, Conchi López, y el secretario general, Julio Álvarez, se ha dado el visto bueno a la modificación de la normativa que regula los concursos de provisión de plazas de profesorado asociado y asociado en el ámbito sanitario. La reforma, que ha introducido cambios en el acceso al modelo de Curriculum Vitae, se publicará en la convocatoria de cada concurso y está disponible en la web de la sección de PDI.

En el apartado de ordenación académica, el Consejo ha dado el visto bueno a renovar la composición tanto de la Comisión de Doctorado como de la de Investigación, incorporando a nuevos miembros de distintas áreas de conocimiento, tras los cambios producidos en la dirección, subdirecciones y coordinaciones de programas en la Escuela de Doctorado, así como en la dirección de la Fundación Leonardo Torres Quevedo (FLTQ).

La Universidad de Cantabria (UC) ha abierto este mes de septiembre el periodo de matrícula para una amplia oferta de formación permanente dirigida tanto a estudiantes como al conjunto de la sociedad.

La programación incluye másteres, microcredenciales universitarias, diplomas de especialista y experto, así como cursos de corta duración, “con el objetivo de responder a las demandas de actualización y reciclaje profesional”, ha indicado la UC en un comunicado.

Entre los másteres de formación permanente destacan el de Banca y Mercados Financieros --con más de 30 ediciones en España y México--; el de Innovación y Emprendimiento, desarrollado junto al Centro Internacional Santander Emprendimiento (CISE); el de Gestión del Negocio Marítimo, y el de Energías Renovables y Gestión estratégica.

De cara al nuevo curso, la UC ha reforzado su apuesta por las microcredenciales, pequeñas acciones formativas de unas 30 horas diseñadas para adquirir competencias específicas muy demandadas por las empresas.

En septiembre se inician varias vinculadas al Programa de Hibridación, financiado por la Consejería de Innovación, Industria, Turismo y Comercio del Gobierno de Cantabria, en áreas como redes de comunicación, ciberseguridad y realidad extendida.

Asimismo, se suma una microcredencial impulsada por el Banco Santander a través de su plataforma Santander Open Academy sobre emisiones contaminantes del tráfico marítimo y otra sobre dinámica de flujo aplicada a la ingeniería.

La oferta se completa con diplomas y cursos de formación permanente, entre los que figuran un título virtual en Power BI orientado a la gestión empresarial; programas de formación pedagógica y capacitación laboral para personas con discapacidad intelectual o trastornos del espectro autista, así como un curso modular en defensa electrónica, también disponible en formato de microcredenciales.

La información completa sobre la matrícula está disponible en la web microcredenciales.unican.es.

“La Universidad de Cantabria quiere ser un espacio abierto donde cualquier persona pueda regresar para ampliar o actualizar sus conocimientos”, ha indicado el vicerrector de Transformación Universitaria de la UC, Gabriel Mocalián.

En la misma línea, el director de Área de Títulos Propios y Formación Permanente, Félix Fanjul, ha indicado que “la oferta busca adaptarse a las necesidades reales de la sociedad y de las empresas, combinando programas de larga trayectoria con propuestas innovadoras”.

Un informe de la Universidad de Cantabria (UC) avala la decisión del Gobierno regional (PP) de no declarar “ni ahora ni nunca” zonas tensionadas en el mercado del alquiler de vivienda porque “dificulta” su acceso.

Así lo ha anunciado este viernes el consejero de Vivienda, Roberto Media, que ha dado a conocer en rueda de prensa las conclusiones de este informe encargado por el Gobierno regional a la UC y en el que, según ha comentado, se “desaconseja” la declaración de zonas tensionadas y muestra consecuencias “dañinas” en los lugares donde se ha hecho.

Y es que, según este informe elaborado por el catedrático de Derecho Financiero y Tributario Enrique Varona y la profesora Consuelo Arranz, la aplicación de zonas tensionadas ha producido una reducción de la oferta, sin que tampoco haya habido en ellas una contención en el precio de los alquileres, que además han crecido en zonas limítrofes.

También el informe de la UC alerta, según lo expuesto por Media, de la aparición de contratos irregulares y selección arbitraria de inquilinos, “generando situaciones desigualdad e inseguridad jurídica”; de una menor movilidad laboral ante la dificultad de encontrar vivienda en condiciones económicas viables, y un impacto en la calidad de los inmuebles ya que, según el consejero, “el control de precios desincentiva la inversión en mantenimiento de la vivienda”.

Media ha subrayado en que el informe de la UC “da la razón” al Gobierno de Cantabria en su postura de no declarar zonas tensionadas y ha señalado que, por tanto, los ayuntamientos “se pueden ahorrar” el solicitarlo, como ha hecho, por ejemplo, Comillas o Castro Urdiales, porque no se va a hacer.

“Cantabria no se va a dejar arrastrar por recetas que ya han fracasado en otros lugares”, ha afirmado el titular de Vivienda.

Media: “La solución es aumentar la oferta”

Y es que el consejero ha defendido que “la solución no pasa por declarar zonas tensionadas, sino por aumentar la oferta de vivienda asequible y de calidad”. El consejero ha indicado que “solo en Cantabria tenemos más de 50.000 viviendas vacías porque los propietarios tienen miedo a alquilar”.

En este sentido, como prioridades del Gobierno de Cantabria ha enumerado la movilización de vivienda vacía hacia el alquiler asequible; incentivar fiscalmente a los pequeños propietarios que ponen su vivienda en alquiler; fomentar la colaboración público-privada para nuevas promociones en alquiler social, y reforzar los programas de ayuda directa al alquiler para familias con más dificultades.

“Más oferta, más incentivos, más soluciones reales y menos intervención ineficaz”, ha resumido el consejero. Media ha indicado que la declaración de zonas tensionadas implica “nuevas cargas a los propietarios en aspectos jurídicos y fiscales”, considerando que “se trata de un intervencionismo excesivo, que penaliza a quienes ponen viviendas el alquiler de manera legal y responsable”.

También ha criticado el Sistema Estatal de Referencia del Precio del Alquiler de Vivienda (SERPAVI) diseñado por el Ministerio de Vivienda y Agenda Urbana, que ha tildado de “débil, parcial y poco riguroso” pues “no incluye datos de las viviendas en manos de sociedades”, “no mide la calidad real de las viviendas, su estado de conservación o sus dotaciones”, y “su metodología es tan limitada que llega a fijar precios distintos para viviendas prácticamente iguales en la misma calle”.

“El SERPAVI no refleja el mercado real”, ha afirmado Media, que ha indicado que “construir políticas públicas sobre un instrumento débil es condenarlas al fracaso”. En la rueda de prensa, el consejero ha insistido en reclamar al Gobierno de España (PSOE-Sumar) la derogación de las “partes más dañinas” de la Ley estatal de Vivienda.

“Yo sé que es muy duro que a la ministra, Isabel Rodríguez, haya que decirle que su ley no vale, pero le tendré que mandar una copia de este informe para que, si no me cree a mí, que yo se lo he dicho muchas veces, por lo menos a la gente de la Universidad de Cantabria si les haga un poco más de caso”, ha indicado.

Un equipo del Grupo EvoAdapta de la Universidad de Cantabria (UC), junto a colaboradores de instituciones nacionales (universidades de Valladolid, Burgos y Oviedo; Junta de Castilla y León; Fundación Gómez Pardo; Institución Fernán González e IIIPC-UC) e internacionales (universidades Central Lancashire, Nuevo Mexico y College London) ha logrado probar la movilidad de las poblaciones humanas que habitaron el norte de la Península ibérica entre finales del Neolítico y el Bronce Final (3.800-800 a.C.). Los resultados, publicados en la revista internacional 'Plos ONE', aportan las primeras evidencias de territorialidad e intercambios de población y animales.

El estudio analiza 74 individuos y 68 animales procedentes de 17 yacimientos sepulcrales, tanto costeros, entre otros, La Fragua y El Mirón en Cantabria, como del interior, Kaite, El Hornazo y Palomera, en Burgos.

La investigación constituye el primer estudio exhaustivo de isótopos de azufre en fósiles de humanos y de animales de la Prehistoria reciente en Iberia y ha generado el primer mapa isotópico de los valores de azufre. Este novedoso recurso permite rastrear los desplazamientos de los grupos de agricultores y ganaderos entre las zonas costeras atlánticas y del interior de la meseta.

El azufre ha sido un valor isotópico medido directamente en el colágeno de los huesos y es que este elemento es adquirido por los mamíferos a lo largo de su vida y está directamente relacionado tanto con los alimentos consumidos como con el azufre inorgánico del entorno geológico donde se vive. Los individuos costeros revelan valores más altos de azufre que aquellos de zonas alejadas del mar.

El hallazgo clave del estudio ha reflejado el lugar donde vivieron los diferentes individuos, aproximadamente cinco años antes de su muerte, lo que ha permitido trazar sus últimos movimientos geográficos. Aplicando este criterio, se ha visto que seis personas inhumadas en cuevas de la costa cantábrica mostraron perfiles isotópicos característicos de la meseta, indicando un origen interior, mientras que en enterramientos del interior se identificaron dos individuos con características isotópicas propias de zonas costeras, confirmando así desplazamientos bidireccionales entre litoral e interior.

“Hasta ahora, las evidencias arqueológicas —como el hallazgo de cerámicas o herramientas en distintos territorios— apuntaban a que existían contactos y cierto intercambio entre las comunidades costeras y del interior en este período. Gracias a este trabajo, por primera vez disponemos de pruebas científicas directas que reflejan el recorrido de personas concretas que cruzaron físicamente estos paisajes hace miles de años”, afirma Borja González Rabanal, autor principal del estudio, investigador asociado al grupo EvoAdapta de la UC y contratado actualmente en la Universidad de Valladolid.

Ana B. Marín-Arroyo, directora del grupo EvoAdapta y autora senior del trabajo, señala que “es una metodología pionera implementada en la Universidad de Cantabria que viene a confirmar las hipótesis de movilidad propuestas en el mundo académico para este periodo”. Además, los métodos de modelización aportan a esos datos isotópicos un nuevo registro detallado que permite inferir con gran resolución el lugar de procedencia de individuos prehistóricos y reconstruir sus movimientos, abriendo nuevas vías para comprender cómo se relacionaban distintas comunidades a lo largo de la Prehistoria.

El equipo de investigadores destaca la importancia de ampliar este tipo de estudios a otras regiones y periodos de la península ibérica para incluir nuevos datos en el mapa isotópico y así validar el método con poblaciones aún más antiguas, como los cazadores-recolectores del Paleolítico. De esta manera, será posible profundizar en la naturaleza de las migraciones humanas y animales a lo largo de la historia, rastreando los pasos de nuestros antepasados con una precisión sin precedentes.

La carta de presentación de Tomás Mantecón tiene un atractivo innato en cualquier reunión social: experto en historia del crimen. Es evocar esta categoría y generar un notable interés a su alrededor. Catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Cantabria lleva décadas investigando sobre criminalidad, justicia, conflictos sociales, control social y cultura popular. Décadas de investigación de cientos de procesos civiles y penales históricos -reflejados en abundantes publicaciones y libros- han desempolvado historias como la de Antonia Isabel Sánchez, víctima de violencia de género en una noche de verano de 1799 tras recibir 40 puñaladas en un barrio de la localidad cántabra de Udías: “Las mujeres no han vivido ni viven una igualdad fáctica en ninguna sociedad actual ni del pasado”, subraya. Mantecón considera que lo realmente ideológico es negar que existe violencia de género, machista y que provoca feminicidio. “La historia no se repite”, proclama desmintiendo un tópico. Pero en cualquier caso, “la amnesia es un secuestro y se necesita memoria histórica, no se puede derogar”. “Todas las sociedades maduras, con dignidad y libertad, para enfrentarse a su futuro, son conscientes de su pasado”, señala.

Hace poco dio una charla sobre 'El infalible elixir de la amnesia histórica', ¿qué ingredientes tiene y a quién se lo recetaría?

La Historia es una materia muy difícil de analizar incluso para los profesionales. Sin embargo, es un elemento esencial para las sociedades. No es fácil llegar a una receta, y mucho menos que el resultado sea infalible para evitar perder la memoria, pero es ineludible intentarlo a cada minuto. Los riesgos que entraña la amnesia son fatales tanto para las personas como para las sociedades. No es porque la Historia se repita, que es un tópico infundado y contrafactual -nunca se ha producido, luego es una afirmación que va contra los hechos- sino porque las decisiones más ajustadas para enfrentarse al presente y preparar el futuro han de estar fundadas en el conocimiento de la experiencia. Este no sólo debe recordarse, para lo que es imprescindible la memoria, sino que debe hacerse de una forma científica: Historia.

Ahora que se derogan leyes de memoria histórica. ¿Por qué debemos mantener vivo ese combate contra la amnesia?

La Historia no se repite. Ni el pasado se explica por el presente, ni el presente por el pasado. A pesar de ello, no se puede renunciar a ese diálogo entre pasado y presente para orientar la toma de decisiones hoy. El análisis del pasado dota de una mayor consciencia de los previsibles alcances positivos y negativos de esa toma de decisión. Por esa razón, del mismo modo que no se pueden poner puertas al mar, no se puede derogar la memoria histórica mientras subsistan sociedades y estas sean conscientes de serlo.

Derogar leyes que dificultan la consciencia del pasado cercano y lejano también tiene una significación histórica que no es neutra en absoluto y por ello implica responsabilidades. Hay sociedades muy conscientes de lo que eso supone y se enfrentan a sus demonios del pasado. Berlín, por ejemplo, es una ciudad de memoria y con una rica historia llena de trágicos claroscuros de la que sus gentes son conscientes. Se puede leer en el pavimento, en los monumentos, en los muros y fronteras, en los graffiti, en el arte espontáneo, en sus museos. En su música: la refinada y la popular y callejera. Venecia, Roma, París, Atenas, Madrid, México, El Cairo, Johanesburgo, Nueva Delhi… contienen y expresan las cicatrices parlantes de su pasado que irrumpe incluso en la epidermis por la que transitamos y se expresa en forma de edificaciones, inscripciones, monumentos. Incluso la morfología de sus propios trazados o la forma de las calles.

Todas las sociedades maduras, con dignidad y libertad, sin miedos o complejos para enfrentarse a su futuro son conscientes de su pasado. La amnesia es una suerte de secuestro, arrobo, arrebato o enajenación. Para las sociedades padecer esa flaqueza es un mal, una plaga que hay que evitar y combatir. Los profesionales de la historia asumimos el compromiso con ese objetivo. Además, las sociedades han de asumir el suyo con su pasado y su presente.

Uno de los conflictos sociales actuales es la identificación de la inmigración con la delincuencia, ¿ha sido una constante histórica o es un fenómeno nuevo?

Hay una gran distancia entre las concreciones y las representaciones del delito. Esto sucede en nuestros días y también se conoció en sociedades del pasado, aunque no con las mismas expresiones y consecuencias. Influyen los referentes culturales de cada sociedad y aquellos valores sobre los que se sustentan su arquitectura interna y sus prejuicios. Los elementos de diversidad confieren franjas de desconocimiento e incertidumbre sobre los que se construyen arquetipos sociales: el marginado, el pobre, el criminal.

La alteridad, procedencia y extranjería, sexo y género, etnia, edad, confesión religiosa, posición y clase social, condición, edad y circunstancias vitales, así como los respectivos contextos, intervienen en la construcción de arquetipos sociales que favorecen procesos de etiquetamiento y control, de segregación social y exclusión o represión. Esto se ha conocido en sociedades del pasado y a ello, con argumentos, escalas y proporciones diferentes en cada momento histórico, se enfrentan las propias sociedades en sus dinamismos de cambio. Debemos ser muy conscientes para evitar involuciones en los procesos de reconocimiento de derechos. Por si no bastan las tragedias y dramas humanos que nos trasladan cada día los medios de comunicación, la historia de forma responsable informa de los peligros conocidos de no haberlo hecho en otras épocas y contextos.

¿Qué piensa cuando escucha los discursos negacionistas sobre el cambio climático o a los terraplanistas?

Por eso insisto en la importancia de confiar en la ciencia, la histórica y todas las demás. Vivimos en una época en que los escenarios de difusión de opinión tienden al infinito y en la medida en que se alejan del rigor profesional, del juicio crítico, de las actitudes éticas o de los escrúpulos se difumina el conocimiento y se sustituye por la opinión. Obviamente, cada persona tiene opiniones, pero pueden ser fundadas o no. Las primeras son importantes. Las segundas serían irrelevantes si no fuera porque a veces usurpan la posición del conocimiento y la ciencia en la opinión pública, convirtiéndose en falsedades que desinforman aumentando las debilidades de nuestras sociedades.

¿Somos víctimas de una regresión histórica?

Un astrónomo uzbeco de nombre conocido en occidente con el nombre de Al-Fargani, allá por el siglo IX, tuvo acceso a las observaciones ptolemaicas y fue capaz de explicar la estampa esférica de la Tierra y calcular con corrección su radio, conocimientos que compartía en sus entornos con otros estudiosos y que llegaron a Occidente en la plena época medieval. Estos conocimientos dotaron ya entonces de herramientas para explorar y conocer el planeta. ¿Cómo se pueden negar evidencias empíricamente constatadas? Por mucho que se sometieran al refrendo público o al escrutinio de una votación la forma esférica de la Tierra, la ley de gravitación universal o el cambio climático ninguna de esas constataciones variarían un ápice o perderían certidumbre.

Las cosas pasan, aunque no se admitan por la opinión. El desconocimiento es solo eso: desconocimiento. No cambia la naturaleza de los fenómenos o de los procesos. Pero también tiene dimensiones sociales importantes cuando implica la falta de reconocimiento de derechos o la violación de los mismos.

Por cierto, ¿las feministas son las nuevas brujas y el Estado Islámico la nueva inquisición?

La preocupación feminista es una preocupación esencial por la igualdad fáctica, además de jurídica. Una meta irrenunciable para las sociedades modernas, que aspiran a ser más libres. Cazas de brujas se han producido siempre en todas las sociedades y épocas, con connotaciones específicas en cada contexto: alimentación de prejuicios, procesos de etiquetamiento, víctimas y agresores, formas de disciplina y represión, desenlaces y reacciones. Tienen mucha relación con la intolerancia. Precisamente, la única tolerancia real es la científica, por la asepsia de quienes investigan y son honestos con los límites que alcanza su conocimiento.

La tolerancia absoluta o real es una quimera. Vivimos dentro de enormes peceras transparentes. Más grandes o pequeñas según la fortaleza del derecho y el consenso en torno al mismo, y en ellas ejercemos formas de tolerancia e intolerancia. Nadamos en su interior pero más allá del cristal podemos ver paisajes inalcanzables de libertad. En el viaje de las sociedades en el tiempo hay avances e involuciones en los procesos de ensanchamiento y contracción de estos límites de cristal. Las brujas y las inquisiciones de la temprana Edad Moderna son irrepetibles, pero hay otras brujas y otras inquisiciones de muchas escalas: en nuestros propios espacios de sociabilidad, en las relaciones laborales.

Las mujeres no han vivido ni viven una igualdad fáctica en ninguna sociedad actual ni del pasado

Las mujeres no han vivido ni viven una igualdad fáctica en ninguna sociedad actual ni del pasado. Muchos colectivos viven sus vidas sin pleno reconocimiento de derechos que no lesionan los de otros, pero que no son aún reconocidos; muchos incluso ni identificados. La fe mueve montañas y eso ha llevado a la humanidad a lograr grandes metas para bien común, pero esa fe cuando afecta a creencias y se formula en términos excluyentes lleva a desenlaces terribles, incluso a genocidios. Por eso la libertad es una conquista de cada día e implica a cada persona. No podemos renunciar a dar esas batallas por el conocimiento y la cultura.

Después de estudiar miles de pleitos civiles y penales históricos ¿cree que cambian las formas de violencia?

Somos mucho más civilizados que en el pasado en unas facetas, mucho menos en otras. Además, también intervienen las emociones y pasiones, que son una variable menos elástica que las demás que intervienen en la producción de violencia, tanto la cotidiana, la que nos afecta cada día, como la espasmódica, que estalla en espacios, contextos y circunstancias concretas. Estas últimas formas de violencia, las espasmódicas, particularmente las guerras, en el último milenio han sido más focalizadas y tecnológicas pero mucho más mortíferas que en el pasado.

En la violencia interpersonal que se produce en nuestra vida cotidiana, desde fines de la época medieval se ha producido un declive de las tasas de homicidio en las sociedades occidentales, empíricamente constatado y con una intensidad de caída especialmente relevante en el siglo XVIII para alcanzar a fines de ese periodo cifras mucho menos alejadas de las que hoy mantienen esas sociedades occidentales de las que tuvieron antes de 1700. Sobre los agentes y víctimas, de forma muy general, la recurrencia estadística fue mayor en los entornos urbanos que rurales, en las mayores ciudades más agudamente que en las menores, con un protagonismo mayor entre varones que entre mujeres, con incidencia de factores que se derivaban de circunstancias derivadas de estado y estamento, clase, sexo y género, confesión, etnia y otros factores locales derivados de la mayor o menor porosidad del mercado de trabajo y del segmento social de referencia para los individuos.

A pesar de eso, similares tasas de homicidios anuales por cada 100.000 habitantes se constatan en el Oxford del otoño de la época medieval y en ciudades como Cali, Johannesburgo o New York en las décadas de los 1980s y 1990s. No es que la historia se repita. Nada más lejos de la realidad. Esa magnitud cuantitativa solo muestra el impacto derivado de la recurrencia de un fenómeno, pero no indica nada sobre su intensidad, factores, condicionantes, contextos, significaciones y efectos. Si en Oxford se conocía una concentración inusual de jóvenes varones asociados a una cultura de competencia asentada sobre patrones bajomedievales, en Cali intervenía el campo de acción del crimen organizado asociado al narcotráfico, en Johannesburgo se asistía a una dramática y trágica tensión interracial derivada del apartheid y en New York se vivieron con gran intensidad los efectos de la crisis del crack. Nada de esto se había conocido en otros contextos históricos y cada situación, más allá de las cifras, explicaba una modalidad de problema diferente.

¿Somos ahora más civilizados?

Para complicar aún más el análisis, se debe añadir que si además del homicidio se consideran otras expresiones de violencia interpersonal como la agresión física en todas sus modalidades y la violencia verbal el declive que se produjo no fue con una intensidad de caída tan rápida y tan acusada con en el caso del homicidio. Mostró una tendencia más lenta, suave y, sin embargo, continua. Eso no quiere decir que el proceso no pueda ser reversible.

Además, hay que considerar aquella violencia que es cotidiana, fruto de nuestras propias relaciones de cada día, aparentemente más mitigada, ejercida en el ámbito relacional de cada uno de nosotros y con la que convivimos provocándonos a veces disgustos mayores o menores, problemas psicológicos muy importantes o cicatrices psiquiátricas: mobbing, acoso, coacción, chantaje, presión y manipulación... Fenómenos que afectan tanto a las personas como a las sociedades.

¿Ha cambiado históricamente el concepto de criminal?

La categoría de criminal ha cambiado mucho a lo largo de la historia y aún en nuestros días. Todas las sociedades han convivido con comportamientos que consideraron intolerables y definieron como delito. Sus protagonistas se señalaron como delincuentes, criminales. Esos procesos de definición son dinámicos en el tiempo, algunos que se rotularon como tales en unos contextos, y fueron castigados con gran dureza, desaparecieron en otros. Un ejemplo es la sodomía que llevó a la hoguera a personas en la Europa de la temprana edad moderna y aún es delito en algunas sociedades. Hoy una categoría deconstruida refiriendo en términos generales formas diferenciadas de expresión de la afectividad o usos normalizados de la sexualidad que no son siquiera convergentes entre sí.

¿Existe el criminal nato?

En el siglo XIX esos comportamientos generalmente entraban en la categoría de anormalidad, algo que en épocas anteriores se asociaba a una concepción humoral de la naturaleza humana. En la eclosión de las teorías evolucionistas esas anormalidades fueron asociadas a componentes biológicos. Se llegó a afirmar que el atavismo producía personas cuya naturaleza contenía rasgos regresivos o involuciones que podían inclinar a comportamientos delictivos. Así, por ejemplo, una personalidad extraordinariamente agresiva, quizá óptima para la autoprotección en sociedades tribales, pasaba a ser un gran problema en otras modernas. Se fue asociando así el delito a la psicología y a patrones genéticos, incluso que podían llegar a percibirse en la fisonomía de las personas. Pueden imaginar que esta pseudociencia -frenología- desencadenaba todo tipo de prejuicios. Así se construyó la imagen del criminal nato, que no ha desaparecido por completo del debate social y político aún hoy, generando muchos prejuicios infundados.

¿Cómo se cataloga a los 'Robin Hood'?

El modelo de Robin Hood o bandidaje social o la categoría de criminal justiciero fue conocido ya en el siglo XIX, incluso se conocen casos reales en Europa desde la época medieval. El criminal es el resultado de combinatorias de factores muy complejos y específicos de cada contexto y situación, intervienen elementos del entorno, otros vinculados a cuanto afecta a la toma de decisiones de las personas y, por supuesto, a los colchones sociales para prevenir, atenuar, refrenar o reconducir situaciones en pro del bien personal y común.

Usted ha estudiado el delito de uxoricidio en los siglos XVI-XIX que se aplicaba a los maridos que mataban a sus mujeres. Podría parecer un antecedente de la legislación contra la violencia de género ¿Cómo se trataban esos procesos en los tribunales de la época?

En 1998 publiqué mi primer análisis sobre esta materia en una monografía que concentraba la labor realizada sobre casos de los tribunales de la Cantabria de esa época con un enfoque comparativo dentro del escenario europeo, gracias a mi estancia de investigación en Cambridge durante los años 1995 y 1996. La investigación alumbró el libro 'La muerte de Antonia Isabel Sánchez'. Esta víctima de 40 puñaladas en el barrio Canales de Udías una noche del verano de 1799 me permitió reconstruir todo cuanto propiciaba la legitimación de la violencia contra las mujeres en una sociedad rural tradicional. Su muerte implicó que fallaran todos los colchones sociales dispuestos para contener ese resultado y eso me permitió analizarlos, conocerlos y explicarlos; también los silencios puesto que en los testimonios judiciales afloraron muchas explicaciones de múltiples situaciones de violencia contra las mujeres.

En ese tiempo casi todas las mujeres de Europa habían conocido algún episodio de violencia física y la mayor parte incluso con reiteración y dispensados por diferentes varones. Es una realidad de la que tenemos algunos testimonios y evidencias, pero muchas otras son informaciones indiciarias, puesto que cuanto aparece en la documentación oficial fueron puntas de icebergs enormes, aunque ya por sí mismas dan proporciones que multiplican por más de diez las cifras que hoy se barajan.

Pero, ¿había leyes que condenaban la violencia contra las mujeres?

Todas las sociedades europeas disponían de mecanismos consuetudinarios para tratar de refrenar el trágico y cruel desenlace del uxoricidio, pero ni eso ni la legislación protectora que tenía un componente paternalista impidió la persistencia en el tiempo histórico de este fenómeno. El paternalismo que amparaba las intervenciones en las sociedades de los siglos XVI-XIX legitimaba una capacidad correctiva del varón sobre su esposa y eso limitaba cualquier tipo de disposición legal.

Desde 1998 hasta hoy no han bajado sustancialmente las cifras de uxoricidios y feminicidios anuales en España. Se han contenido algunas de sus modalidades, al intervenir sobre los factores causantes en cada momento. Eso lo demuestra el hecho de los perfiles de agresores y víctimas han ido cambiando, porque la sociedad también lo ha hecho. Hay afrontar los retos que impiden rebajar las magnitudes, esforzarse por conocer mejor los nuevos problemas y enfrentarse con nuevas soluciones. Sigo muy preocupado y trabajando sobre esta materia. Cada vez tengo más claro que es imprescindible una igualdad fáctica entre hombres y mujeres para atenuar el impacto de estas manifestaciones de violencia. Todo lo que se hace y se haga no será suficiente hasta que desaparezca esta plaga en las sociedades. No se puede renunciar a lograr la plena igualdad entre mujeres y hombres como un objetivo de la humanidad.

Algunos discursos políticos actuales predican que la violencia de género es ideológica.

Lo ideológico realmente es negar que existe violencia de género, machista y que provoca feminicidios, también lo es no reconocer las grandes desigualdades fácticas entre hombres y mujeres que en nuestras sociedades limita el pleno desarrollo vital y de oportunidades para las mujeres. Este negacionismo es infundado. Los datos, las informaciones que produce el análisis crítico, riguroso y metódico de la investigación científica desde la historia, la sociología y la antropología no son opiniones: se basan en evidencias empíricas y en la aplicación de métodos sometidos a la crítica de la comunidad científica internacional, lo mismo que los propios resultados que afloran en informes de organismos internacionales. Muchos de ellos accesibles online que puede consultar cualquiera.

Hay que comenzar por reconocer nuestro propio mestizaje histórico y cultural

La intensidad y recurrencia de la violencia machista y el feminicidio fuera del entorno occidental es exponencialmente más alta. Es una cuestión de escala. No obstante, el fenómeno es transcultural, transcivilizatorio y transconfesional. Las mujeres conocen un dramatismo específico en los contextos bélicos donde los comportamientos de violencia se brutalizan.

La violencia en general es un problema histórico que ha acompañado siempre a las sociedades. La ejercida contra las mujeres -también contra segmentos fragilizados de las sociedades como niños, personas ancianas o con limitaciones físicas o intelectuales- es exponencialmente mayor. Independientemente de los discursos producidos por negacionistas, está claro que todo lo que se haga no será suficiente hasta que las sociedades sean realmente igualitarias y reconozcan la diversidad que contienen como una riqueza, no como un problema. Hay que comenzar por reconocer nuestro propio mestizaje histórico y cultural. Es esencial una mayor confianza en la ciencia y el conocimiento, por lo tanto, en la historia.

Vemos que en Gaza, Ucrania y múltiples conflictos armados continúa latente en la historia ese ánimo belicoso de la humanidad. “El mayor crimen está ahora, no en los que matan, sino en los que no matan pero dejan matar”, dijo José Ortega y Gasset. ¿Tiene vigencia este predicado?

Yo no comparto la literalidad de esa afirmación de Ortega, pero si comparto plenamente su intención enfática de señalar a las personas responsables de homicidios y genocidios que se manchan las manos de sangre por medio de las acciones de otros a quienes gobiernan, dirigen o en quienes influyen. Así como a quienes se muestran indiferentes o insensibles ante la tragedia del crimen cometido sobre cabeza ajena. En realidad, el problema siempre ha estado en los que hacen y dejan matar y, además, en los que efectivamente matan. Son las tres categorías imprescindibles para que se produzca el crimen.

¿Caminamos hacia un horizonte en el que desaparece el Estado del Bienestar?

Si compartimos el consenso sobre los modelos de convivencia que hemos construido históricamente, nuestras sociedades obran pleno significado si reducen los conflictos y encaminan a una vida mejor, si el horizonte es el bien común. Si quiebra este elemento articulador quiebra la sociedad misma y no sólo su gobernanza.

¿Cómo nos recordará la historia?

No soy capaz de leer el futuro, por esa razón no podré esbozar una afirmación con certidumbre, sino una opinión fundada en mis lecturas y experiencia como historiador. Tengo confianza en el vigor de cuanto han construido milenios de historia y en los valores que sustentan ese edificio y que me parecen irrenunciables para toda persona responsable y comprometida con nuestro pasado y nuestro presente. Por eso creo que la Historia, que es una ciencia muy compleja, nos tratará bien, aunque nuestra capacidad de olvido sea y es mayor que la de nuestra memoria y la apuesta por la Historia no pase por sus mejores momentos en Occidente, lo que da cierta sensación de fragilidad y confianza en este presente que hemos construido históricamente. Es responsabilidad de los profesionales de la Historia asumir el compromiso con su propio tiempo. Ser conscientes del pasado ayuda a reconocer el presente y construir un futuro mejor. Como historiador no renuncio a ese compromiso con mi tiempo.

Potes acogerá la celebración de dos talleres incluidos en la programación de los Cursos de Verano 2025 de la Universidad de Cantabria (UC). Ambas actividades, organizadas por la UC con la colaboración del Consistorio, se celebrarán en el Centro de Estudios Lebaniegos y están dirigidas tanto a público general como a personas interesadas en la cultura tradicional y el medio natural.

La primera cita será el 17 de julio a las 16.00 horas con el taller 'Música tradicional y folclore', impartido por Mariu Torre, músico multi-instrumentista especializado en música tradicional.

Una oportunidad para conocer los ritmos, cantos y expresiones que forman parte del acervo cultural de Cantabria y que en Liébana perviven gracias a la transmisión oral y al trabajo de artistas comprometidos con la memoria popular.

El segundo taller, titulado 'Huellas y rastros', se celebrará el 5 de agosto a las 16.00 horas, con Alejandro García Herrera, naturalista y guía de aves cantábricas.

Esta propuesta ofrece una introducción a la identificación de indicios de fauna salvaje, una herramienta esencial para interpretar el entorno y fomentar la conciencia ambiental desde el conocimiento del territorio.

Ambos talleres son gratuitos y se celebrarán hasta completar aforo, según ha informado el Ayuntamiento de Potes.

El alcalde, Javier Gómez, ha señalado que “todos los años el Ayuntamiento de Potes colabora con la Universidad de Cantabria en el apoyo y realización de este tipo de talleres porque consideramos que son fundamentales para potenciar y promover la divulgación, el conocimiento científico y la investigación desde territorios como Liébana”.

Estas dos actividades forman parte de la 40 edición de los Cursos de Verano de la UC, que este año contará con 61 cursos y 55 actividades culturales repartidas por 16 sedes de Cantabria.