En pleno debate sobre el regreso de los valores católicos, a raíz del nuevo disco de Rosalía y el éxito de la película Los domingos, una pequeña aunque profunda controversia en un centro concertado y religioso de Madrid vuelve a ponerlos en cuestión. Sobre todo, cuando el dinero entra en juego. Familias del Colegio Internacional G. Nicoli, en Chamberí, han mostrado en público o en privado su rechazo a lo que sucedió el pasado 31 de octubre entre sus paredes. Como viene siendo habitual y pese a las peticiones de algunos padres y madres, la dirección del centro vetaba cualquier festejo de Halloween por el origen pagano y ajeno a la cultura cristiana de dicha celebración. Los niños y niñas no podían acudir disfrazados o con la cara pintada. Pero esa misma noche, decenas de famosos e influencers disfrutaron de una fiesta privada por todo lo alto en el Nicoli, con el terror como gran temática.

La diferencia entre la iniciativa de las familias y la que sí se llevó a cabo es que esta última fue previo pago: sus organizadores abonaron un alquiler a la Fundación Escuela de los Oficios, responsable del colegio. Las cuentas en redes de Ester Expósito o Brays Efe muestran, por ejemplo, cómo los invitados consumieron alcohol en las zonas comunes del recinto.

La madre de un estudiante del Nicoli admite incluso su preocupación “por si hubiesen quedado restos de drogas el lunes siguiente, pastillas de LSD con caritas sonrientes o animalitos que los niños podrían probar por curiosidad”. Habla de “hipocresía”, mientras otro padre ve un “doble discurso”. “Entendería el enfado de quien tenga sentimientos religiosos. Yo no los tengo”, opina otra progenitora en declaraciones a Somos Chamberí.

Alcohol en el baño

La fiesta saltó a los chats de familias después de las publicaciones en Instagram de muchos de sus participantes. Una de ellas fue la actriz Ester Expósito, que en un post enseña su propio disfraz, el de otros invitados (diablo incluido), una careta sonriente de Donald Trump o varias copas sobre el lavabo que poco después utilizará el alumnado.

Una crónica más exhaustiva del evento, recogida en la web Highxtar, cuenta que estuvo organizado por los directores creativos y empresarios Laura Vandall y Edgar Kerri, de la mano de la cadena de clubes privados Soho House. Javier Calvo, Yenesi, Paco León o Álex de Lucas acudieron como invitados a la cita, entre los muchos famosos que se pasaron por allí.

“En el extenso y escalofriante pasillo de un antiguo colegio ubicado en el centro de Madrid, una impresionante mesa acogía a los casi cien comensales, emocionados por descubrir cuál era el mejor atuendo de los allí presentes —y todas las sorpresas que depararía la velada—”, indica este artículo, rematado por fotografías que dejan ver el ambiente ligero de la noche o el suculento menú (atención al ¿dulce? con forma de capirote). La pieza explica además que la fiesta continuó en otro lugar, CORE Club, “a partir de la medianoche”.

El encuentro, por tener, tuvo hasta acusaciones de censura. Brays Efe acudió caracterizado como un agente inmobiliario de Tecnocasa, con elementos tan característicos de este perfil como son la pulsera de España en la muñeca y los restos blancos bajo la nariz (cosas de la escayola recién puesta en los pisos que enseñan). El actor lamentó que su publicación original de Instagram con esta estampa fue eliminada de la red social: “¿Sabéis una cosa que a mí me incita al odio? La especulación inmobiliaria, los fondos buitre y… la censura”.

Familias molestas y cautas que se lo toman con humor: “No arruines la reputación del cole”

A las puertas del centro, la postura escandalizada, o meramente crítica, es la excepción. Reina una especie de ley del silencio sepulcral. Quizá tenga algo que ver la frase con la que se despide, en tono de broma, una de las madres de un corrillo en la entrada del Nicoli: “La verdad es que según parece fue el fiestón de la noche, pero no arruines la reputación del cole, eh”.

Así, solo un puñado de padres y madres se detiene a contestar las preguntas de este periódico y la respuesta más habitual no carga las tintas con el equipo directivo del Nicoli. “Sé que ha molestado a algunas familias, pero al final el Colegio no deja de estar en manos de una Fundación que está en su derecho de hacer los negocios que considere”, sostiene Jesús, que deja a su peque en el cole a primera hora. Le da tiempo a deslizar, eso sí, que la postura de la dirección es “incoherente”.

Entiendo que por lo que sea no quieran celebrar Halloween y que luego lo alquilen para eventos, el problema es qué tipo de fiesta fue y lo que se pudo hacer dentro. No sé si descontroló, obviamente no estuve, solo vi lo que colgaron por Instagram

Pero, como a la madre temerosa del LSD, a la mayoría de padres la inconsistencia no les molesta tanto como el perfil del guateque. Así lo expone uno de ellos: “Yo entiendo que por lo que sea no quieran celebrar Halloween y que luego lo alquilen para eventos, el problema es qué tipo de fiesta fue y lo que se pudo hacer dentro. No sé si descontroló, obviamente yo no estuve, simplemente vi lo que colgaron por Instagram”. Otra madre apostilla que “terminó muy pronto”, aunque reconoce que pertenece al sector menos beligerante con el tema, que sí ha soliviantado a otras familias.

En ese corrillo a la entrada del Nicoli, la misma madre que expresa su inquietud por los restos de sustancias estupefacientes cuestiona que “los niños no puedan venir de Halloween, mientras dejan entrar un montón de gente vestida de diablo”. Otra, con más guasa y vacile que indignación o fervor religioso, replica que “al final el diablo es un ángel caído”.

Silencio en el Nicoli

Ante la controversia este diario ha contactado a la dirección del Colegio Internacional G. Nicoli, sin que desde el centro concertado y bilingüe situado en el número 4 del Paseo de Eduardo Dato atiendan por el momento las preguntas remitidas, acerca de las críticas de las familias o la cuantía recibida por arrendar las instalaciones una noche. En su web, detallan que su proyecto educativo surge en 2018 “bajo el amparo de la Fundación Escuela de los Oficios”. Pretende ser “una referencia educativa en el centro de Madrid y para ello ofrece un ambicioso proyecto educativo, configurado para escolarizar a más de 800 alumnos en Educación Infantil, Primaria, Secundaria y Formación Profesional”.

Recalcan que el Nicoli es “fruto de la colaboración de las Hijas de la Caridad [comunidad religiosa de monjas] y del Colegio Internacional J. H. Newman de Madrid”. Una entidad esta última envuelta en una enorme polémica en 2023 con otro de sus centros de Madrid, en el barrio de San Blas, por la construcción y puesta en marcha de un gimnasio privado en una parcela cedida al colegio concertado para usos educativos. El Centro Deportivo Newman compartía terreno con el adyacente colegio concertado J. H. Newman, en un suelo público propiedad del Ayuntamiento de Madrid que el Consistorio cedió de manera gratuita durante 75 años a la Fundación Internacional de la Educación (FIE) para erigir el concertado en 2003.

Los trabajos acabaron en 2005, pero quedó libre una esquina de casi 4.000 metros cuadrados. La situación continuó así hasta la llegada de Dos Deporte, cadena gallega que invirtió unos diez millones de euros en la obra. El gimnasio abrió al público sin licencia y enmascarado como centro educativo porque lo iba a utilizar el alumnado del colegio. Esta construcción parecía incompatible con los usos previstos para este suelo en el acuerdo de cesión entre el Ayuntamiento y la FIE, que data de 2003. El acuerdo contemplaba la creación de dotaciones “de servicios colectivos educativos básicos”. Después de una actuación laxa del Gobierno de José Luis Martínez-Almeida, por la cual seguía abierto diez meses después de la emisión de la orden de cierre municipal, acabó clausurándose en enero de 2024. Posteriormente, este medio desveló nuevas irregularidades del Newman ante las cuales el Consistorio dilató su intervención.

La Fiscalía, la Ertzaintza y Educación investigan un presunto caso de acoso por parte de estudiantes del instituto público Uribe-Kosta de Plentzia, en Bizkaia, a una de sus docentes, que se encuentra de baja. Los hechos tuvieron lugar el 31 de octubre, en el marco de las celebraciones de Halloween, cuando un numeroso grupo de “alumnos y alumnas”, algunos de ellos menores de 14 años y, por lo tanto, inimputables, acudieron al domicilio particular de la profesora y, al parecer, arrojaron objetos y huevos contra la casa.

Según ha explicado a los medios de comunicación la viceconsejera de Educación, Lucía Torrealdai, en un primer momento se personó la Policía local, después asumió el caso la Ertzaintza y ahora, según ha informado 'El Correo', hay en marcha un procedimiento penal por parte de la Fiscalía de menores. Por ley, los delitos cometidos por menores de 14 años no pueden ser penados. Entre los 14 y los 17, por el contrario, sí se pueden aplicar medidas de reforma. En el ámbito administrativo, se han activado los protocolos internos y la consejera, Begoña Pedrosa, ha telefoneado a la afectada para ofrecerle incluso apoyo “psicológico y jurídico”.

La viceconsejera ha insistido en que Educación ha actuado en cuanto ha tenido noticia de lo sucedido, pero no se descarta que esta misma situación se haya repetido en el pasado, también en Halloween. “Es la primera vez que tenemos conocimiento del caso como tal porque, entre otras cosas, para poder activar ese protocolo mencionado es la profesora quien debe solicitar hacerlo. Hasta ahora parece que se habían dado casos de este tipo y que se habían solucionado dentro del ámbito educativo y el ámbito local, con medidas interpuestas al alumnado que había participado. Pero no sabemos más”, ha indicado Torrealdai.

Preguntada por las posibles sanciones que podrían recaer sobre los estudiantes, Educación pide cautela y tiempo para que se complete la investigación. Eso sí, ha recordado que “el alumnado es menor de edad y, por lo tanto, las medidas han de ser educativas”. Ha citado “trabajos sociales” o “salir del aula unos días” como dos ejemplos “en función de la gravedad de los hechos”.

Las calabazas se apilan en porches y cocinas de medio mundo, vaciadas con mucha maña para transformarse en faroles de sonrisa inquietante. En países donde Halloween se celebra desde hace generaciones, la escena se repite cada otoño y deja toneladas de pulpa sin destino.

España ha incorporado esa costumbre en los últimos años, con una participación cada vez mayor y un resultado similar: muchas calabazas terminan talladas en las ventanas y su interior, que es comestible, acaba en la basura.

Las cifras de desperdicio alimentario superan cualquier cálculo razonable

Según datos citados por el medio británico The Guardian, más de 8 millones de calabazas se desechan solo en Reino Unido tras la noche del 31 de octubre. En Estados Unidos, según el medio Inhabitat, se producen cerca de 900 millones de kilos de calabazas y más de la mitad termina en vertederos.

La misma situación se repite en España, donde la expansión de la fiesta multiplica el consumo sin que la mayoría aproveche la parte comestible. Todo ello genera un desperdicio alimentario que podría evitarse con gestos mínimos, como cocinar lo que se extrae para tallar los farolillos.

El problema no se limita al derroche de comida. Las calabazas que se abandonan en vertederos emiten metano durante su descomposición, un gas con un impacto climático 25 veces más potente que el dióxido de carbono.

La organización Hubbub, que estudia el impacto ambiental de Halloween, recordó que estos residuos no solo implican pérdida de alimento, sino también contaminación y gasto público en su gestión. La investigadora Tessa Tricks, de esa misma fundación, explicó que “Halloween ha crecido enormemente, pero muchos consumidores tiran las calabazas tras tallarlas, en lugar de cocinarlas o compostarlas”.

Un alimento ancestral convertido en simple decoración

Esta costumbre moderna tiene un origen más práctico que festivo. En el pasado, las calabazas fueron un alimento básico en América durante siglos. Los pueblos originarios las cultivaban por su resistencia y valor nutricional. La llegada de los colonos europeos las convirtió en recurso esencial para sopas y panes.

El uso ornamental nació más tarde, cuando inmigrantes irlandeses en Estados Unidos sustituyeron los nabos por calabazas para tallar rostros en sus celebraciones del Samhain. Con el tiempo, esa tradición se expandió y perdió su vínculo con la alimentación, dando prioridad al adorno.

Hoy, esa transformación ha derivado en un problema global. Perry Miller, en un artículo para Inhabitat, detalló que en Norteamérica se tiran calabazas enteras tras la fiesta, lo que supone un gasto económico y ambiental. El agricultor canadiense Rob Galey explicó que muchas personas compran calabazas solo como objeto decorativo, sin intención de cocinarlas.

Las variedades destinadas a tallado se cultivan por su tamaño y aspecto, no por su sabor, y su precio puede multiplicar por seis el de las destinadas a la industria alimentaria. Esta tendencia incentiva una producción dirigida más a la estética que al consumo real.

Replantear Halloween para celebrar sin tirar comida

Sin embargo, hay soluciones concretas y factibles. Hubbub impulsa la campaña #PumpkinRescue, con talleres de cocina y compostaje. Propone aprovechar las semillas para hornearlas o usarlas en repostería, preparar cremas o purés con la pulpa y congelarlos para otros platos.

También recomienda donar calabazas limpias a granjas, donde sirven de alimento para animales. En Illinois, eventos públicos como el Pumpkin Smash recogen miles de unidades para convertirlas en compost o biogás, evitando así toneladas de emisiones.

La clave está en replantear la costumbre sin renunciar a la celebración. Tallar calabazas puede mantenerse como parte del ambiente festivo, pero su aprovechamiento posterior debe formar parte de la misma fiesta, ya que son complementarias. Las campañas educativas y la información sobre cocina sostenible ya muestran resultados en varios países.

Si la fiebre por Halloween ha crecido en España, también puede crecer el interés por reducir su huella alimentaria. Convertir las calabazas en comida o abono es una forma directa y sencilla de celebrar sin dejar tras la diversión un problema que huele a desperdicio y tira a la basura lo que podría alimentar a muchas personas.

Los relatos de miedo acompañan al ser humano desde que aprendió a contar historias. Las primeras civilizaciones ya hablaban de sombras que regresaban del más allá o de figuras que vagaban entre los vivos. La gran Roma no fue una excepción. En sus calles se extendían rumores sobre apariciones que perturbaban la vida diaria, y hasta las casas más respetables acababan marcadas por su fama. Aquellas narraciones circulaban como entretenimiento y advertencia a la vez, y de esa costumbre surgieron las leyendas que fascinaron a los escritores del Imperio.

El abogado y estadista romano Plinio el Joven escribió al senador Sura para pedirle su opinión sobre los fantasmas. En su carta incluyó tres episodios que había oído: uno sobre una aparición que predijo la gloria y la muerte de un político, otro sobre una casa donde sonaban cadenas en mitad de la noche y un tercero ocurrido en su propia residencia.

Becky Little explicó en National Geographic que estos relatos funcionaban como pequeñas leyendas urbanas del mundo antiguo, sin intención de aterrorizar, sino de entretener a quienes ya creían en presencias inquietas.

Los romanos temían que un entierro mal hecho condenara al alma a vagar sin descanso

Entre los motivos más repetidos en esas historias estaba el entierro inadecuado. Debbie Felton, profesora de la Universidad de Massachusetts Amherst, señaló que los romanos temían quedar sin sepultura, porque el alma errante podía transformarse en espectro. En la narración de Plinio, el filósofo que se alojó en la casa encantada halló los restos del fantasma envueltos en cadenas y pidió que se les diera sepultura. Tras el entierro, la aparición desapareció, lo que reforzó la idea de que la paz del alma dependía de los ritos funerarios cumplidos.

El teatro también reflejó esa superstición. En la comedia Mostellaria de Plauto, escrita hacia el 200 a. C., un esclavo inventa que la casa de su amo está embrujada para ocultar una fiesta celebrada en su ausencia. Aunque el tono es humorístico, la obra consolidó el modelo de casa encantada que siglos después reapareció en la carta de Plinio: un edificio abandonado, un ruido que no cesa y un visitante que desvela la causa del malestar. Daniel Ogden, historiador de la Universidad de Exeter, explicó que esta tradición provenía del folclore griego y continuó viva tras la caída del Imperio romano.

Las apariciones no siempre eran de muertos comunes. Algunas leyendas mencionaban figuras semidivinas. Suetonio relató que Julio César vio una antes de cruzar el Rubicón, y Plinio comenzó su carta a Sura con otra visión que anunciaba el éxito político de un hombre. En ambos casos, el elemento sobrenatural servía para subrayar la grandeza del protagonista, más cerca de la propaganda que del miedo.

Los romanos acabaron riéndose de los fantasmas que antes temían

Con el paso del tiempo, los autores romanos trataron las historias de fantasmas con tono irónico. Luciano, en el diálogo Philopseudes del siglo II, hizo que un filósofo contara cómo liberó a un espíritu hallando sus restos, pero su interlocutor se negó a creerlo. Esa incredulidad sugiere que, aunque el público conocía las supersticiones, muchos las consideraban simples cuentos. Del mismo modo, dos de las tres narraciones romanas conservadas sobre casas encantadas son comedias, prueba de que el tema ya se veía como una costumbre más que como una amenaza.

Plinio terminó su carta contando un suceso ocurrido en su propia casa. Dos criados afirmaron haber despertado con el pelo cortado y haber visto sombras durante la noche. El propio Plinio pidió a Sura que le diera una respuesta sobre la existencia de los fantasmas. Su duda, más que una confesión de miedo, mostraba curiosidad por entender una superstición extendida. Felton cree que alguien le gastó una broma y que él no comprendió la intención.

En cualquier caso, las viejas leyendas romanas hablan menos de espectros que de la necesidad humana de explicar lo que no entiende. Aquellas historias, contadas entre filósofos o en los foros, sirvieron para reírse del temor y, al mismo tiempo, mantenerlo vivo.

Mientras las calabazas y los disfraces se adueñan cada vez más de escaparates y redes sociales, España sigue defendiendo con orgullo una festividad que hunde sus raíces en la historia: el Día de Todos los Santos. Cada 1 de noviembre, el país se detiene para recordar a los que ya no están, una costumbre que combina recogimiento, gastronomía, humor y rituales que cambian según la región, pero que comparten un mismo propósito: celebrar la memoria.

Una tradición milenaria frente al empuje de Halloween

El Día de Todos los Santos fue instaurado en el siglo VIII por el papa Gregorio III para sustituir las fiestas paganas del final de las cosechas, especialmente el antiguo Año Nuevo celta —el Samaín—, que se celebraba la noche del 31 de octubre. La Iglesia quiso transformar ese rito agrícola y espiritual en una jornada de recogimiento dedicada a honrar a los difuntos, y así nació una de las festividades más arraigadas de la tradición española.

Durante siglos, las familias han acudido a los cementerios a llevar flores, limpiar lápidas y rezar por sus muertos. Pero más allá de las oraciones, el Día de Todos los Santos también se celebra en las casas, en las plazas y en las cocinas. Es el día de los buñuelos de viento, de los huesos de santo, de las castañas asadas y del olor a anís que impregna los hogares. Frente al espectáculo colorido de Halloween, esta tradición apuesta por la calma, la memoria y el sabor.

De Galicia a Canarias: España celebra a sus muertos a su manera

Cada comunidad ha adaptado la festividad a su propia identidad, y ahí reside su riqueza. En Galicia, la noche del 31 de octubre se celebra el Samaín, una versión ancestral que antecede a Halloween y que mantiene viva la herencia celta. Las casas se decoran con nabos tallados en lugar de calabazas, y los niños recorren las calles pidiendo dulces en un ambiente que mezcla lo misterioso con lo festivo.

En Cataluña, la víspera se conoce como La Castanyada, una tradición de más de tres siglos en la que las familias se reúnen para comer castañas, panellets y boniatos al calor del horno. Su origen se remonta a antiguos rituales paganos en los que se rezaba el rosario mientras se asaban castañas, como forma de conexión con las almas de los difuntos. Hoy, las calles de Barcelona o Girona se llenan de castañeras y de ese inconfundible aroma otoñal que marca el inicio del frío.

Más al sur, Cádiz celebra la Fiesta de los Tosantos, una versión carnavalesca del Día de Todos los Santos que combina humor y crítica social. Los puestos de los mercados se adornan con frutas y verduras que parodian a políticos, famosos o personajes de actualidad. Incluso los animales domésticos se disfrazan para sumarse al espectáculo. Nacida en el siglo XIX como una forma de atraer visitantes, esta fiesta sigue siendo una de las más originales de Andalucía.

En las Islas Canarias, el 31 de octubre se celebra la Noche de los Finaos, una velada que mezcla tradición, música y memoria. Antiguamente, las familias se reunían para contar historias de los difuntos, comer castañas y beber vino hasta el amanecer. Hoy, esa costumbre se ha trasladado a las calles, donde las hogueras y los bailes populares convierten la noche en una fiesta colectiva que rinde homenaje a los antepasados.

La memoria frente a la moda

Aunque Halloween ha ganado terreno entre los más jóvenes, el Día de Todos los Santos mantiene su fuerza gracias a su valor simbólico. Es una fecha que invita a detenerse, a recordar y a compartir. Las flores que cubren los cementerios, los dulces que llenan las confiterías y las historias que se cuentan en familia forman parte de una identidad común que resiste al paso del tiempo.

Porque, más allá de disfraces o calabazas, esta tradición española no busca asustar, sino reconfortar. Celebra la continuidad entre vivos y muertos, el poder de la memoria y el arraigo de lo cotidiano. Y aunque cada región lo viva a su manera —entre castañas, rezos o risas—, todas comparten la misma certeza: que recordar es, también, una forma de mantener con vida a quienes amamos.

Bajo el lema 'Tanto turismo da miedo', más de una decena de asociaciones vecinales y ecologistas han celebrado este sábado una marcha para pedir al Ayuntamiento de Sevilla la aplicación de una moratoria a nuevas licencias de viviendas y apartamentos turísticos. Ha sido una 'zombi-manifestación' para denunciar el impacto negativo del turismo masivo y la especulación, que están “expulsando” a la gente de la ciudad y convirtiéndola en un “parque temático”.

La performance ha contado con personas disfrazadas de zombi y otros personajes con una maleta y una pancarta marchando a las 12:00 horas desde el Arco de la Macarena hasta la Alameda de Hércules. Las entidades impulsoras han sido AV La Revuelta (Centro), AV Haciendo Barrio (Macarena), AV Triana Norte, Peña Cultural Mi Barrio (Santa Pablo- Santa Justa) y AV San Diego, así como el Pulmón Verde, Ecologistas en Acción, Casa Grande del Pumarejo, Espacio Verde el Cortijo del Cuarto, Sevilla Para Vivir y Sevilla se Muere.

“Detrás de cada zombi con selfie hay una casa que ya no es hogar, un vecindario que se vacía, un comercio que echa el cierre. Sevilla se está quedando sin alma”, sentencia el manifiesto que han difundido las entidades. En este sentido, lamentan el papel del Ayuntamiento de Sevilla que “mira hacia otro lado” mientras la capital hispalense lidera el ranking de pisos turísticos ilegales.

Por este motivo, las organizaciones reclaman a la administración local la aplicación de una moratoria a nuevas licencias de viviendas y apartamentos turísticos con el objetivo de que “no se pierda ni una vivienda más” y demandan “la reversión progresiva de los pisos turísticos a piso residencial”. En la misma línea, las asociaciones exigen “inspecciones reales”, así como “sanciones y cierres efectivos” de todos aquellos alojamientos turísticos ilegales.

“No queremos una Sevilla-museo, ni un decorado para visitantes. Queremos una Sevilla viva, donde quepa su gente, su comercio, su memoria, su futuro”, han reivindicado las entidades que aseguran que “sin vecinas, no hay ciudad y sin vivienda no hay vida”.

Cada año, entre el 1 y el 2 de noviembre, México se transforma. Las calles se cubren de color, las casas se llenan de velas, y los cementerios se convierten en lugares de encuentro. El Día de Muertos no es un homenaje a la tristeza, sino a la vida: una celebración que rinde tributo a quienes ya partieron, pero siguen presentes en la memoria de sus familias.

El origen ancestral de una celebración viva

El Día de Muertos tiene raíces mucho más profundas que el calendario cristiano. En las culturas prehispánicas, como la mexica o la zapoteca, la muerte no era un final, sino una transición. Los antiguos pobladores de México creían que las almas de los difuntos viajaban al Mictlán —el inframundo—, y cada año regresaban para convivir un momento con los vivos. Cuando los colonizadores españoles introdujeron el catolicismo, esta visión se fusionó con las festividades de Todos los Santos y los Fieles Difuntos.

De esa mezcla nació una tradición mexicana única, reconocida hoy por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Cada 1 de noviembre se honra a los “muertos chiquitos” o niños, y el 2 a los adultos. Son días en los que el país entero se detiene para recordar y celebrar.

Altares, flores de cempasúchil y pan de muerto: los símbolos del reencuentro

El corazón de esta fiesta late en los altares, auténticos monumentos domésticos al recuerdo. En ellos se colocan retratos de los difuntos, objetos personales, comida, bebida y velas que alumbran su regreso. No puede faltar el pan de muerto, las calaveras de azúcar, ni las flores de cempasúchil, cuya intensidad naranja simboliza la luz del sol y marca el camino que guía a las almas hasta el mundo de los vivos.

El humo del copal purifica el ambiente, la sal protege el espíritu y el agua sacia la sed tras el viaje desde el más allá. Cada detalle tiene un significado y, juntos, forman una ofrenda que mezcla espiritualidad, arte y emoción. En muchos hogares, preparar el altar es un ritual compartido: abuelos, hijos y nietos trabajan codo a codo, decorando, riendo y recordando historias de quienes ya no están.

México celebra la muerte con vida

Aunque cada región vive el Día de Muertos a su manera, el espíritu es el mismo: la memoria como celebración. En Oaxaca, las “muerteadas” recorren las calles con música, máscaras y desfiles llenos de humor. En la isla de Janitzio, en Michoacán, las familias iluminan el lago con cientos de velas que flotan sobre canoas. En Ciudad de México, el gran desfile de catrinas y calaveras convierte la avenida Reforma en un espectáculo de color y alegría.

También hay espacio para la reflexión. En los cementerios de pequeños pueblos, las familias velan toda la noche junto a las tumbas, compartiendo comida y música mientras esperan el amanecer. La muerte, en México, no se esconde ni se teme: se mira de frente, se honra y se convierte en motivo de unión.

Una tradición mexicana que trasciende el tiempo

El Día de Muertos no solo es una fecha del calendario: es una forma de entender la vida. Representa el vínculo inquebrantable entre generaciones y la certeza de que la memoria puede vencer al olvido. Cada flor encendida, cada altar, cada plato cocinado para los difuntos reafirma esa idea de permanencia: mientras alguien recuerde tu nombre, sigues vivo.

Por eso, cuando cae la noche del 2 de noviembre y las flores de cempasúchil perfuman el aire, México entero celebra. Las familias se sientan a la mesa con sus muertos, comparten pan, risas y canciones, y les dicen —sin miedo y con amor— que aún están aquí.

Porque en el fondo, esta tradición mexicana no celebra la muerte, sino la vida misma: la que fue, la que queda y la que, en cada altar, vuelve a renacer.

El terror no es solo cosa de películas, a veces se encuentra bajo nuestros pies. Madrid, ciudad de capas y siglos superpuestos, ha sido escenario de hallazgos que harían temblar incluso al más escéptico: esqueletos en el subsuelo, cráneos apilados en obras, momias olvidadas en tejados o cuerpos que la historia dio por perdidos y reaparecieron siglos después de forma inesperada.

Lo más inquietante no es solo la naturaleza de estos descubrimientos, sino la forma en que aparecieron. De pronto, una excavadora levanta el asfalto y aflora un hueso o una reforma destapa un osario. Madrid guarda dentro de sus muros (y en su subsuelo) una colección de misterios dignos de estudio, muchos de ellos recientes.

Cada hallazgo tiene su propia leyenda, pero todos comparten un mismo enigma: ¿cómo llegaron esos restos hasta allí? En algunos casos la arqueología aporta respuestas. En otros, el silencio del tiempo y la superstición mantienen el misterio intacto. Entre tanto ocultismo, la capital se revela como un escenario donde lo macabro y lo cotidiano conviven a apenas unos centímetros de distancia.

Aprovechando unas fechas tan propicias para el misterio como las de Halloween y el Día de Todos los Santos, hemos reunido siete hallazgos inusuales y terroríficos de Madrid que componen un retrato tan inquietante como fascinante de la ciudad y sus fantasmas. Desde la momia de la Complutense hasta la amante emparedada de la Casa de las Siete Chimeneas, pasando por los huesos de Tirso de Molina o los restos de Miguel de Cervantes:

Los fantasmas de la estación de Tirso de Molina

Excavar en Madrid es casi como abrir una cápsula del tiempo. Aunque a veces el contenido resulta más inquietante que fascinante. Así lo descubrieron los obreros que trabajaban en la construcción de la estación de Tirso de Molina de la línea 1 de Metro, cuando se toparon con los esqueletos de los frailes del Convento de la Merced, enterrados siglos atrás y olvidados bajo la plaza.

La estación, inaugurada en 1921 como “Progreso”, se levantó sobre el solar del antiguo convento, que había sido abandonado y derribado tras la desamortización de Mendizábal. El pequeño cementerio de la comunidad mercedaria nunca fue trasladado, y así, bajo tierra, quedaron los restos de religiosos que habían vivido y muerto en ese lugar durante siglos. Entre ellos, según la tradición, se encontraba fray Gabriel Téllez, más conocido como Tirso de Molina, cuya celda se situaba en la esquina de las actuales calles del Conde de Romanones y de la Colegiata (o calle del Burro).

El convento de la Merced, fundado en 1564, fue uno de los más importantes de Madrid: un complejo de tres plantas con claustros, capillas y obras de artistas renombrados como Vicente Carducho, Luca Giordano o Juan Antonio Frías y Escalante. Tras siglos de historia y saqueos, y con la llegada de la Desamortización, el convento fue derribado y sobre su solar se construyó la plaza que hoy conocemos, dejando el cementerio intacto, casi olvidado, bajo la ciudad.

Cuando los obreros descubrieron los restos durante las obras del suburbano, la imaginación popular no tardó en desbordarse. Comenzaron a circular historias de fantasmas y lamentos que aún recorrían los andenes, y aunque las autoridades retiraron lo que pudieron de lápidas y restos visibles, la mayoría quedaron sepultados bajo los azulejos diseñados por Antonio Palacios, a pocos centímetros de los viajeros que cada día hacen uso del metro.

Y apareció Cervantes

Encontrar a Miguel de Cervantes en pleno siglo XXI puede parecer imposible, y, sin embargo, los restos del autor más famoso de la literatura española se escondían durante siglos en pleno corazón de Madrid. En la iglesia de las Trinitarias, en el barrio de las Letras, arqueólogos e historiadores emprendieron la búsqueda de los huesos del genio de las letras, que había sido enterrado allí tras su muerte en 1616.

La investigación no fue sencilla: la iglesia sufrió múltiples reformas, y los enterramientos originales se mezclaron con otros restos humanos, dificultando identificar con certeza los huesos de Cervantes. Sin embargo, en 2015 los científicos anunciaron haber localizado fragmentos óseos compatibles con su edad y sexo, junto a restos que podrían pertenecer a su esposa, Catalina de Salazar. Los trabajos arrancaron en abril de 2014, casi 400 años después de la muerte del escritor de El Quijote, en la iglesia donde fue enterrado por su expreso deseo, ya que era gran devoto de la orden Trinitaria, que le rescató de su cautiverio en Argel.

La iglesia de las Trinitarias, fundada en el siglo XVII, había sido testigo de siglos de historia y, de hecho, entre sus muros escondía uno de los grandes misterios de la propia historia de España. Poco después del hallazgo, los restos del escritor se trasladaron a la iglesia de San Ildefonso del conventor de las Trinitarias, donde descansan en un monumento que le recuerda junto a unos versos de Los trabajos de Persiles y Segismunda: “El tiempo es breve, las ansias crecen, las esperanzas menguan y, con todos esto, llevo la vida sobre el deseo que tengo de vivir”.

Una momia en el tejado

Para aquellos que creían que a la universidad solo se iba a estudiar, esta historia confirma que no es del todo así. En la Facultad de Medicina de la Complutense, el estudio convive con misterios que hielan la sangre. Allí, los cadáveres son parte del material escolar. Nada fuera de lo normal, hasta que en 2014 un grupo de trabajadores descubrió que ese material estaba abandonado en los sótanos del edificio. Centenares de cuerpos donados a la ciencia en el más absoluto estado de hacinamiento y descomposición.

Pero el verdadero impacto llegó desde lo alto. Desde el tejado de la facultad, concretamente. En la azotea del edificio, un hallazgo dejó a alumnos y docentes con la boca abierta: una momia y dos esqueletos. Las prácticas de anatomía, que deberían haber comenzado semanas antes, quedaron suspendidas mientras se investigaba cómo estos restos habían terminado allí.

El Rectorado explicó que la azotea albergaba antiguas instalaciones destinadas al secado de cuerpos con fines docentes, aunque no aclaró cómo ni cuándo esa momia llegó hasta ahí. Además, un informe interno contradijo esta versión: en él se describía la sala como una “sala de maceración”, en estado de abandono, con restos humanos descompuestos, fetos, secciones anatómicas, y hasta pequeños peces y crustáceos secos junto a utensilios de laboratorio y una bombona de butano.

En su momento, el hallazgo desató un debate sobre la gestión de los restos donados a la ciencia y la seguridad en la facultad, pero nunca se terminó de aclarar cómo esa momia llegó hasta el tejado del edificio.

La fosa de Chamberí

Hay algún que otro hallazgo macabro muy reciente. A finales de agosto de este año, las obras de un futuro aparcamiento subterráneo en pleno corazón de Chamberí desenterraron algo inquietante: varios esqueletos completos yacían en lo que parece ser una fosa común del siglo XIX. A escasos metros de la glorieta de Quevedo y junto a un edificio de El Corte Inglés, los trabajadores se encontraron con restos humanos que parecían haberse dormido bajo tierra durante más de un siglo, ignorando el bullicio de la ciudad que creció sobre ellos.

El hallazgo se produjo en la calle Arapiles, un entorno ya familiar para arqueólogos y expertos en historia urbana, pues la zona corresponde al antiguo Cementerio General del Norte, mandado construir por Carlos IV cuando Madrid aún era un arrabal. El cementerio, diseñado por Juan de Villanueva, funcionó como espacio principal de enterramiento hasta su desmantelamiento, con sucesivas ampliaciones, hasta que sus restos fueron trasladados principalmente al Cementerio de La Almudena en el siglo XX.

El único material asociado que se encontró fueron tres monedas unidas, cuyo análisis podría permitir identificar su procedencia y quizá aportar pistas sobre la historia de quienes descansaban en la fosa. Los expertos apuntaron en aquel momento que estas fosas comunes u osarios eran habituales en los cementerios del siglo XIX, empleados para organizar y liberar espacio en periodos de gran mortalidad, como epidemias o crisis sanitarias.

Los otros huesos de las obras de Metro

Tirso de Molina no es la única estación asociada a un hallazgo macabro. Las obras para ampliar la línea 11 del Metro madrileño sacaron a la luz secretos del pasado que pocos esperarían encontrar. En mayo de 2024, en el parque de Comillas, en Carabanchel Bajo, los operarios descubrieron huesos humanos pertenecientes a uno o dos adultos y a un niño, mientras retiraban los derrumbes de los antiguos barracones construidos en la posguerra.

Los vecinos fueron los primeros en alertar sobre los restos, aunque la Comunidad de Madrid restó inicialmente credibilidad a sus testimonios, calificando los hallazgos de “solados de escaso valor patrimonial”. Sin embargo, un informe arqueológico confirmó la presencia de los huesos y situó su origen en las tierras utilizadas para colmatar y nivelar la Plaza de Comillas, posiblemente vinculados a cementerios históricos de la zona como el Cementerio General del Sur o de Puerta de Toledo.

El parque de Comillas se asentaba sobre un terreno de alta densidad arqueológica, con restos de asentamientos de distintas épocas. Durante la Guerra Civil, la zona fue testigo de enfrentamientos y, según vecinos, se habían hallado fosas comunes. Además, los hallazgos incluían vestigios de las casas de 40 metros construidas en la posguerra para acoger a familias desplazadas, muchas de ellas víctimas de la represión, controladas en sus primeros años por la Falange.

90 cráneos en la calle Atocha

En 2017, los trabajadores que excavaban para la construcción de un teatro en la calle Atocha descubrieron 90 cráneos y varios huesos humanos, que podrían datar del siglo XVII. El hallazgo tuvo lugar en un patio del edificio situado en el número 87, un corral compartido por la antigua iglesia de los Desamparados y la sede de la Sociedad Cervantina, donde en su momento funcionó la imprenta de Juan de la Cuesta, lugar en el que se imprimió el primer Quijote en 1605.

Durante las obras de excavación, llevadas a cabo con permiso arqueológico por encontrarse en una zona de especial relevancia, los cráneos fueron apareciendo de forma gradual, despertando la atención de arqueólogos y vecinos. El arqueólogo encargado llevó a cabo un primer reconocimiento, señalando que los restos podrían datar del Siglo de Oro y que probablemente provenían de la iglesia cercana.

En aquella época, los enterramientos se llevaban a cabo directamente en los suelos de las iglesias. Cuando los espacios se llenaban, los cuerpos se trasladaban a osarios cercanos, por lo que los restos hallados podrían formar parte de uno de ellos. La Comunidad de Madrid indicó que posteriormente se llevaría a cabo un estudio antropológico para analizar la fisonomía y las posibles causas de muerte de los individuos encontrados, antes de su traslado y conservación en el Museo Arqueológico Regional.

Además de los huesos, los operarios encontraron en el solar una antigua canalización subterránea de abastecimiento de agua y, en el extremo norte, un refugio de la Guerra Civil, protegido por la Ley de Patrimonio, que también quedó asegurado y conservado.

La amante emparedada

Terminamos este recopilatorio con una última historia que tiene más de leyenda que otra cosa, pero que ha acompañado al imaginario popular de la ciudad durante siglos. En pleno barrio de Chueca, en la Plaza del Rey, un edificio histórico guardaba uno de los relatos más inquietantes de Madrid: la Casa de las Siete Chimeneas. Construido en el siglo XVI durante el reinado de Felipe II, el inmueble había sido objeto de mitos, supersticiones y rumores durante siglos, pero uno de sus secretos más impactantes salió a la luz durante una reforma en el siglo XIX.

Los trabajadores que ejecutaban obras en el edificio descubrieron dos cadáveres emparedados en los muros, un hallazgo que no solo avivó las leyendas sobre fantasmas, sino que alimentó una de las teorías más oscuras. Los cuerpos podrían pertenecer a Elena, una presunta amante secreta del rey Felipe II, y a su propio padre. Según el relato popular, Elena habría mantenido un romance clandestino con el monarca antes de casarse con un militar, y tras la repentina muerte de su esposo, falleció en circunstancias sospechosas, que la versión oficial describió como suicidio, aunque los rumores hablaban de asesinato.

Los esqueletos descubiertos parecían encajar con la leyenda. Uno correspondía a una mujer joven y el otro a un hombre mayor, lo que reforzaba la teoría de que el padre había sido asesinado intentando vengar la muerte de su hija. Además, junto a los restos se hallaron monedas de oro de la época de Felipe II, que reforzaron la conexión con la monarquía y la idea de un secreto cuidadosamente sellado en los muros de la casa.

El hallazgo no solo añadió un giro macabro a la historia del edificio, sino que consolidó su fama como lugar maldito y cargado de secretos oscuros. A día de hoy, hay varios testigos que dicen que el fantasma de una mujer vestida de blanco vaga entre las siete chimeneas del tejado. Por si fuera poco, algunos rumores apuntan que el Duque de Lerma, quien acumuló una gran fortuna durante su vida, escondió un suculento tesoro oculto en la casa o sus inmediaciones. No hay más evidencia que las habladurías populares, pero a veces son suficientes para alargar durante siglos un relato que fascina y aterroriza a partes iguales.

En el cementerio de la Almudena reina un silencio sepulcral. La mañana es lluviosa y aún es temprano. Solo unos pocos coches se estacionan junto a las mesetas, espacios que separan las tumbas por zonas u ordenan los nichos para que cada uno pueda hallar a sus difuntos. Es miércoles por la mañana y solo quedan tres días para el 1 de noviembre, una jornada en la que el cementerio más grande de Madrid se llenará de flores, visitas o recuerdos. Su superficie se extiende a lo largo de 120 hectáreas, el equivalente a seis Bernabéus. Un espacio lo suficientemente amplio como para que más de uno haya echado el ojo a sus múltiples ornamentos de bronce, con los que las familias decoran algunas lápidas.

“Sí, claro que me suenan”, responde Adrián cuando se le pregunta por los ladrones de tumbas, a los que una semana antes se hacía mención en la comisión municipal de Seguridad. Un concejal del PSOE, Ignacio Benito, preguntó a la vicealcaldesa y responsable de Seguridad y Emergencias, Inmaculada Sanz, sobre los hurtos en varios sepulcros de La Almudena o el Cementerio Civil, a tan solo un kilómetro de distancia. Según expuso el edil, la desaparición de crucifijos o letras de bronce en los nichos supone una “pérdida emocional” de “gran impacto” para las familias, que en noviembre acudirán en masa a honrar a sus difuntos.

Este miércoles por la mañana, previo al ajetreo del Día de Todos los Santos, Adrián es de los pocos hombres en dejarse ver por La Almudena. Aparcó el coche sobre las nueve y media, antes de irse a trabajar en el aeropuerto, porque quería encender una vela a un familiar que reposa allí. No iba a esperar al sábado, cuando se prevé que acudirá más gente. Aunque no concreta su edad aparenta estar entre los 40 y 50 años, e indica que hasta el momento no han robado en las tumbas que visita, pero sí ha oído historias entre conocidos. “Creo que son los mismos que roban los tiradores de bronce en las puertas, es algo que ha pasado en mi edificio. Se especializan en extraer ese material sea donde sea”, conjetura.

En el entorno del cementerio de la Almudena se expande todo un negocio alrededor de la muerte. El paseo que da a la entrada principal ya acoge una floristería en mitad de la calle y, unos metros antes, otra tienda de artículos funerarios se cruza en el camino desde el metro de La Elipa. El establecimiento se llama Mármoles y Granitos Hermanos Ruiz S.L., pero dentro solo había dos mujeres atendiendo. Una conversaba con un cliente y la otra sacaba a brillo a las placas para los difuntos, en la vitrina.

“Muchas familias vienen a pedir presupuesto porque han robado en sus lápidas, pero no solo aquí: en otras zonas de España ocurre lo mismo. En pueblos de Toledo en los que también trabajamos llegan encargos similares”, expone una de ellas. Para curarse en salud y prevenir otro robo que haga un roto en el bolsillo, algunos ya comienzan a cambiar los habituales cristos de bronce por copias de marmolina, un material más barato que se hace con gravilla de mármol pintada de dorado, imitando el color de las figuras de metal. “Es más económico que el bronce y hay menos opciones de que te lo roben”, aclara la dependienta.

Precisamente minutos antes, uno de los operarios que trabajaba ese día junto a la capilla de este cementerio colosal afirmó a Somos Madrid que, hacía una semana, alguien les había robado un cable con alambre de bronce que emplean en las obras. Según su relato, aprovechó para cortarlo cuando lo tenían entre la zona de trabajo y una cabina donde suelen desayunar. “Ahí me di cuenta de que ya no te podías fiar de nadie”, reflexiona, deslizando que si esto ocurre en lugares como un cementerio, “puede pasar en cualquier sitio”. A los hechos se remite.

Era mediados de septiembre cuando la Policía Nacional detuvo a un padre y a su hijo, o un menor que afirmaba serlo, por el robo de 32 crucifijos de bronce. Poco antes, el 20 de agosto, unos agentes municipales los habían interceptado durante un control de tráfico rutinario en el distrito de Moratalaz, después de descubrir que el coche en el que viajaban tenía caducada la ITV, la Inspección Técnica de Vehículos. Al revisar la documentación del automóvil, se percataron de que en los asientos traseros viajaban varias cruces cristianas en distintos tamaños.

El encuentro tuvo lugar en la calle del Arroyo de la Media Lengua y, tiempo después, sus implicados acabaron detenidos por un presunto robo con fuerza. En la guantera hallaron una navaja de 17 centímetros que, por su tamaño y dimensiones, no se debe portar. Cerca de los crucifijos había herramientas que permitían extraerlos de la tierra o las lápidas de un cementerio: martillo, alicates o un destornillador. La Policía Municipal tampoco ha concretado en qué punto se encuentra la investigación, que pasó a manos de la Nacional. Este segundo cuerpo policial, igualmente consultado, no detalla el número de detenciones durante el último año.

30 empleados de seguridad y 40 cámaras de vigilancia

Cerca de la capilla de La Almudena donde trabajaba el operario, frente a uno de los nichos funerarios, se eleva un cartel azulado con el sello de SFM, Servicios Funerarios de Madrid. El letrero informa de una obra de rehabilitación en una de las secciones de la primera meseta, la número 10, por la que están acondicionando la capilla o reparando los muros perimetrales. La ejecución corre a cargo del Ayuntamiento a través de su empresa municipal, que ha desembolsado 803.693,29 euros para una obra de seis meses. En paralelo, los empleados de la funeraria pública que subcontrata, a su vez, a estos operarios externos denunciaron esta semana que la EMSF se sostenía económicamente “a costa de reducir sus retribuciones”.

La plantilla encargada de velar por la normalidad en los cementerios –los robos o cuestiones de seguridad dependen de la Policía Municipal– se negó a firmar una actualización de sus condiciones laborales que, a su parecer, restaba garantías y estabilidad a su trabajo a la vez que les pedía reducir sus incentivos salariales por antigüedad, fijados en un convenio colectivo de hace tres décadas. “Nos han dejado a los pies de los caballos”, resumían el jueves en un comunicado difundido desde el sindicato Comisiones Obreras, en el que auguraban posibles movilizaciones e incluso una huelga para el sábado si la empresa no se atenía a negociar.

Poco después del anuncio, la vicealcaldesa y responsable de Seguridad y Emergencias, así como de la Policía Municipal que vigila los cementerios, aseguró que el diálogo seguía abierto. “Vamos a seguir negociando”, constató Inmaculada Sanz en aras de impedir los paros en el Día de Todos los Santos. No hizo mención a los robos de bronce junto a las tumbas, pero sí lo hizo una semana antes el propio gerente de la Empresa Municipal de Servicios Funerarios y Cementerios, Javier Ruiz Santiago. “Nuestra labor de vigilancia es solo disuasoria”, se excusó.

El responsable de los servicios funerarios explicó ante la comisión municipal, a la pregunta sobre hurtos del concejal socialista, que su plantilla cuenta con unos 30 empleados de seguridad repartidos entre los 14 cementerios públicos que coordinan. Añadió al paquete las 40 cámaras de seguridad que mantienen desplegadas para filmar esos espacios las 24 horas del día. A fecha de publicar este artículo, la Policía Municipal no ha respondido a las preguntas de este periódico sobre el número de intervenciones en cementerios del último año o los perfiles de detenidos más habituales.

Según los estatutos de la empresa pública, sobre ellos recaen las “funciones de vigilancia” en torno a las lápidas mientras que la compañía, por su parte, manejará todo lo relacionado con obras, servicios o trabajos necesarios para la conservación, ornato y limpieza de los cementerios o, en particular, de sus elementos urbanísticos, jardinería, edificios e instalaciones, así como para el funcionamiento de estas“. Es lo que se dictamina en su artículo 2.3.d, que menciona uno de los servicios que han de ocupar a la entidad.

Casi el 70% de las denuncias son por robos en las tumbas

El gerente de la EMSF, en su intervención frente a los grupos municipales, cifró en 34 las incidencias denunciadas por ciudadanos entre octubre de este año y el de 2024. Sin embargo, para la oposición es claro que “muchas familias ni siquiera denuncian porque no lo consideran una gran pérdida económica, pero sí sufren un gran daño emocional con un tema muy sensible”, detalla el socialista Ignacio Benito en una conversación con Somos Madrid. Es más, Ruiz Santiago también reconoció durante su intervención que no podían descartar más robos de los que había registrados.

Del total anual, un 68% se centraba en sustracciones de ornamento, mientras que el 17% tenía que ver con algún acto vandálico y otro porcentaje, mucho más pequeño, con incidencias de distinto tipo. Ante estas cifras, el gerente de los servicios funerarios municipales destacó la labor de vigilancia de la Policía Municipal y sopesó que se correspondían con unas “tres alertas por mes”, siempre según la estimación que a ellos les ha llegado. “Aquí sí encuentras adornos de bronce, pero cuando te vas al fondo no hay nada”, señaló, de vuelta en la calle, otro de los visitantes del cementerio de la Almudena.

Se refería a los nichos de las primeras mesetas, aún repletas con símbolos celestiales, jarrones dorados para las flores o palomas, cristos y vírgenes incrustados. No era del todo cierto eso de que al final no encontrabas ninguna figura de bronce, pero sí se notaba cómo descendían en número. En algunos casos, los crucifijos aparecían con fragmentos cortados o desaparecían varias letras de metal en el nombre del difunto. El 1 de noviembre, más allá del amago de huelga laboral en los cementerios, algunas familias tendrán que afrontar otro posible contratiempo: el de no encontrar el recuerdo con el que quisieron despedir a los suyos.

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Cada 1 de noviembre se celebra la festividad conocida como Día de Todos los Santos, una celebración cristiana en la que muchos aprovechan para ir al cementerio a arreglar las tumbas de sus seres queridos fallecidos como una manera de recordarlos, en una fecha que compite cada vez más con fiestas como Halloween, que tiene lugar la noche anterior.

Si bien se mantiene el debate de si es más tradición celebrar Todos los Santos que Halloween, al igual que sucede en Navidad con la figura de Papá Noel frente a los Reyes Magos, ambas fiestas están más relacionadas de lo que pensamos, siendo las dos el resultado de una celebración más antigua de origen celta.

El origen de la festividad de Todos los Santos

Y es que tanto Halloween como Todos los Santos son el germen de lo que era la celebración del Samáin o Samhain, que tenía lugar entre el 31 de octubre y 1 de noviembre como celebración del fin del verano y de la cosecha, y de una noche en la que el mundo de los muertos y de los vivos estaban más cercanos.

Basada en ritos paganos de los que provienen las calabazas o nabos iluminados o las procesiones que recuerdan a los difuntos, así como la tradición de disfrazarse, en lugares como en Galicia, donde se asentaron durante ocho siglos los celtas, se trata de recuperar una fiesta más antigua y autóctona.

Con el surgimiento de las primeras comunidades cristianas, estas también quisieron dedicar un día a sus difuntos y a los mártires, que habían sufrido un particular crecimiento durante el siglo IV tras la persecución del emperador romano Diocleciano.

Así, esta celebración de difuntos se vinculó en sus inicios con Pentecostés, por eso cuando se estableció su primera fecha oficial esta fue el 13 de mayo por parte del papa Bonifacio IV en el año 609, al mismo tiempo que dedicó el Panteón de Roma como una iglesia en honor a los mártires y a la Virgen María.

Cuando se estableció el 1 de noviembre el Todos los Santos

No sería hasta el siglo VIII, en concreto durante el mandado del papa Gregorio III cuando se estableció la fecha actual del 1 de noviembre que hizo junto a la dedicación de una capilla en concreto en la Basílica de San Pedro en Roma en honor a Todos los Santos.

Después de que se estableciera el Día de Todos los Santos el 1 de noviembre, fue en el siglo siguiente, en concreto en el año 837 cuando el papa Gregorio IV ordenó que la celebración se diera más allá de Roma y se extendiera a toda la comunidad cristiana.

Con el establecimiento de que la fiesta de Todos Los Santos se diera el 1 de noviembre se consiguió que se fueran abandonando los ritos paganos y que estos se sustituyeran o sincronizaran con la celebración religiosa y cristiana.

El Día de los Muertos y Halloween

Con la llegada de los europeos al continente americano, la festividad de Todos los Santos se mezcló con los ritos de los pueblos indígenas y dio lugar a festividades como el Día de los Muertos en México.

A su vez, la emigración de irlandeses a Estados Unidos fue la que promovió la celebración de Samhain que derivaría en el Halloween que conocemos actualmente, como otra de las festividades que han surgido de la originaria de los pueblos celtas.

El PP le ha cogido el gustillo a usar la inteligencia artificial para sus vídeos de redes sociales. En esta ocasión, los de Alberto Núñez Feijóo han recurrido a esta tecnología para retratar como personajes de terror de la mítica Familia Addams a parte del Gobierno y de la familia del líder del Ejecutivo, Pedro Sánchez, para felicitar “a casi todos” Halloween, que se celebra este mismo viernes.

Con la ultraconocida melodía de la saga creada por Charles Addams, el PP muestra en este vídeo lo que ellos consideran que están en Moncloa y que han decidido llamar “La familia Sánchez”. Así, los conservadores caracterizan como personajes de terror al propio Sánchez junto a la vicepresidenta primera, María Jesús Montero, a los ministros Félix Bolaños y Óscar Puentes además de su hermano David Sánchez y su pareja Begoña Gómez. José Luis Ábalos y Santos Cerdán también aparecen en el montaje.

A Ábalos, el PP lo disfraza de tío Fétido aunque ellos lo llaman “Bábalos. El terror de las chistorras”, en referencia al último informe de la UCO de la Guardia Civil. Para los de Feijóo, Begoña Gómez es Morticia Addams o “Catedralicia Gómez. Coleccionista de imputaciones”.

El siguiente es Óscar López disfrazado del mayordomo Lurch, al que califica de “Óscar Miente. Siniestro de transportes”. A la vicepresidenta primera y ministra de Hacienda, la llaman “Miércoles J. Montero”, en referencia a la hija mayor de los Addams, y el PP añade la pullita de “Chiqui, la muñeca diabólica”.

El ministro de Justicia es, para los conservadores, “Infeliz Bolaños. Solo tiene gafas para su amo” y aparece caracterizado como el hijo menor de la familia, Pugsley. Santos Cerdán es Cosa, que aparece con un billete de cien euros, “o lo que queda de él”, para recordar así que está en prisión desde el pasado mes de julio.

También hace una aparición en el vídeo del PP David Sánchez, como un fantasma, del que dice que es “'el hermano del soberano. Va como Pedro por su casa”. Y, por último, el propio Sánchez, “el Uuuuuno”, y el patriarca de la familia: “Tu pesadilla y cada día la de más gente”.

El PP defiende el uso de la IA para llegar a nuevos públicos

Esta no es la primera vez que el PP recurre a la IA para crear un vídeo para atacar el Gobierno. El pasado mes de marzo, la entonces secretaria general del PP, Cuca Gamarra, ya defendió el uso de esta tecnología en sus campañas en redes sociales como una manera “más fácil y eficaz” de llegar a determinados sectores de la sociedad. “Estamos en un mundo donde la comunicación evoluciona y sumar también a la comunicación más tradicional la utilización de nuevas posibilidades permite llegar de una manera más fácil y más eficaz a algunas partes de la sociedad española”, explicó.

El pasado mes de febrero, se lanzaron al uso de esta tecnología con dos vídeos: el primero uno de José Luis Ábalos prácticamente estático sobre “tus impuestos” y el segundo que combinaba cifras y rótulos con Carles Puigdemont y Oriol Junqueras bañándose en una piscina llena de oro en el exterior de Moncloa. Aunque, fue con el tercero, el de La isla las corrupciones, que acaparó titulares y llegó a traspasar fronteras generando una crisis diplomática con República Dominicana, provocando que retirase el vídeo.

Desde entonces, sacaron uno por el 8M con La manifestación que no verás hoy con varios dirigentes o exdirigentes de la izquierda en la manifestación con motivo del día de las mujeres o a Pedro Sánchez junto al exministro José Luis Ábalos con un “catálogo” de mujeres en referencia al caso Koldo.

En junio, recrearon con IA los supuestos viajes de Sánchez con Koldo García, Cerdán y Ábalos en el famoso Peugeut: “Queda UNO para que caiga toda la banda”. Una imagen que han recuperado durante esta semana con motivo de la comparecencia del presidente en la comisión de investigación en el Senado.

Visitar un cementerio puede parecer un plan poco habitual, pero muchos de ellos cuentan tanto de la historia de un lugar como cualquier museo o monumento. Entre esculturas, panteones y avenidas de cipreses se esconden siglos de arte y de memoria. Y mientras que algunos nacieron en plena expansión modernista, otros guardan relatos de naufragios, guerras o personajes que dejaron huella.

España conserva un valioso conjunto de cementerios que son parte de su patrimonio. De hecho, más de una veintena están integrados en la Ruta Europea de los Cementerios, una red reconocida por el Consejo de Europa que promueve su conservación y su valor cultural. El objetivo no es fomentar el morbo, sino apreciar su arquitectura, su historia y la huella que dejan en el paisaje.

En esta selección que recopilamos a las puertas del Día de Todos los Santos, hay necrópolis monumentales, pequeños camposantos junto al mar y hasta un decorado de cine. Cada uno tiene algo que lo hace diferente, ya sea su arte, su entorno o las historias que lo rodean, y solo por eso ya pueden ser merecedores de una visita más allá de estas fechas.

Cementerios llenos de arte

El cementerio de Montjuïc, uno de los más grandes de España, se extiende por la ladera sur de la montaña y combina vistas al mar con un valioso patrimonio artístico. Entre cipreses y escalinatas, se conservan panteones modernistas, esculturas monumentales y tumbas que son auténticas obras de arte. El recinto cuenta con rutas señalizadas para descubrir sus rincones más destacados, desde las esculturas funerarias hasta las tumbas de artistas y personajes históricos.

Fue el primer gran cementerio de la ciudad y conserva un interesante conjunto de panteones modernistas. Entre los más fotografiados está el célebre Beso de la Muerte, una escultura que se ha convertido en símbolo del arte funerario barcelonés. El silencio de sus calles estrechas y su equilibrio entre piedra, mármol y vegetación lo convierten en una de las joyas del modernismo funerario catalán.

Construido a principios del siglo XX, el cementerio de Lloret es una sorpresa. Los indianos que regresaron de América quisieron reflejar su éxito encargando a arquitectos como Puig i Cadafalch panteones modernistas tan elaborados como los de la propia Barcelona. Hoy forma parte de la Ruta Europea de los Cementerios y es uno de los lugares más visitados de la Costa Brava fuera del circuito de playa.

Considerado el primer cementerio laico de Catalunya, el de Reus combina estilos muy diferentes y está lleno de detalles simbólicos. En la entrada, una escultura de Kronos recuerda el paso del tiempo, y el paseo entre mausoleos es casi una lección de arquitectura. Es uno de los recintos más originales de la ruta catalana del modernismo funerario.

Cementerios en sitios privilegiados

Situado junto al Atlántico, el cementerio de San Amaro es uno de los más antiguos de Galicia. Su disposición en terrazas permite ver el mar desde casi cualquier punto, y entre sus lápidas abundan los símbolos marineros y las cruces celtas. Es también un espacio cargado de historia local, con rutas culturales y donde se han hecho incluso visitas nocturnas organizadas en determinadas épocas del año.

Entre el Cantábrico y la ciudad, el cementerio de Ciriego destaca por sus vistas y por su forma de combinar tradición y tecnología: dispone de aplicación móvil con audioguía y recursos digitales para conocer la historia de sus enterramientos más destacados. Sus calles simétricas, sus esculturas y su situación junto al mar lo han convertido en uno de los más fotogénicos del norte.

Colgado sobre una colina frente al Cantábrico, el cementerio de Luarca se asienta sobre la Atalaya, un lugar privilegiado con vistas que parecen infinitas. Es uno de los más visitados de Asturias, tanto por su ubicación como por la serenidad que transmite su entorno.

El llamado “cementerio de Sinera” se hizo famoso por los poemas de Salvador Espriu. Situado sobre una colina con vistas al Mediterráneo, su trazado blanco y ordenado forma parte de la memoria cultural catalana. El mar y la literatura se mezclan aquí en un paisaje que inspira a quien lo visita.

Cementerios con historia singular

Este pequeño municipio cordobés guarda un secreto bajo tierra: unas cisternas romanas del siglo I a. C. descubiertas en el subsuelo. El conjunto está declarado Bien de Interés Cultural y es el centro de las jornadas 'Mundamortis', dedicadas al turismo funerario y la arqueología. Una mezcla de historia, curiosidad y patrimonio poco habitual.

El cementerio del Real Sitio de San Ildefonso tiene el mérito de ser el primer cementerio civil de España. Su origen se remonta a 1781, cuando una epidemia de peste en el norte del país llevó al gobierno de Carlos III a prohibir los enterramientos en los atrios de las iglesias por motivos de salubridad. San Ildefonso fue el primer municipio en apartar su camposanto del casco urbano, sirviendo de modelo para los que se construirían después: recintos bien ventilados, cercados y con capilla y osario.

A los pies de la Alhambra, el cementerio de San José se inauguró en el siglo XIX. Su historia está ligada a fusilamientos de la Guerra Civil y a la memoria reciente de la ciudad. Entre sus paseos arbolados se conservan lápidas de artistas, militares y figuras locales, y se ha convertido también en un lugar de recuerdo y reflexión sobre el pasado.

En pleno corazón de la Costa da Morte, este pequeño cementerio fue construido tras el naufragio del crucero británico Serpent en 1890. Aislado entre acantilados y brezales, es un lugar sobrecogedor que recuerda la dureza del mar y la historia de los marineros que nunca regresaron a casa.

En este cementerio descansan los restos de soldados alemanes fallecidos en España durante las dos guerras mundiales. Fue inaugurado en 1983 y mantiene una estética sobria, con lápidas uniformes y un cuidado entorno natural. La serenidad del lugar contrasta con la dureza de las historias que lo originaron.

Fundado en 1831, fue el primer cementerio protestante de España. Lo impulsó el cónsul británico William Mark para dar sepultura a los extranjeros no católicos que morían en la ciudad. Entre sus tumbas hay inscripciones en distintos idiomas y monumentos que reflejan la diversidad de la colonia extranjera del siglo XIX. Hoy, su jardín y su aire cosmopolita lo convierten en un lugar muy singular.

Cementerios y tumbas con nombre propio

Con más de 120 hectáreas, es uno de los cementerios más grandes de Europa. Aquí descansan figuras como Lola Flores, Santiago Ramón y Cajal o Pío Baroja. Además de su tamaño, impresiona por su valor histórico: entre sus calles se puede seguir la evolución artística y social de la capital desde finales del XIX hasta hoy.

Abierto en 1878, es un buen ejemplo de cementerio-jardín, lleno de esculturas y panteones familiares. En él reposan la política y escritora Clara Campoamor y el pintor Ignacio Zuloaga, entre otros nombres que marcaron la historia cultural vasca.

Concebido a finales del siglo XIX, este cementerio asturiano es un verdadero museo al aire libre. En sus avenidas se mezclan estilos góticos, neoclásicos y modernistas, y entre las tumbas más visitadas está la del escritor Armando Palacio Valdés.

Además de su valor artístico ya comentado, en Montjuïc reposan figuras clave de la historia catalana y española, como Lluís Companys, Joan Miró o Isaac Albéniz. Es un lugar donde arte y memoria se cruzan en cada rincón.

Bonus track: un cementerio que no lo es

Levantado como decorado para la película El bueno, el feo y el malo (1966), este falso cementerio quedó abandonado durante décadas hasta que un grupo de voluntarios decidió reconstruirlo. Hoy conserva sus más de 5.000 cruces y se ha convertido en lugar de peregrinaje para los fans del western. Incluso tiene su propio documental: Desenterrando Sad Hill. No hay nadie enterrado allí, pero pocas necrópolis ficticias han tenido tanta vida.

Cada año, entre finales de octubre y comienzos de noviembre, Madrid se convierte en el escenario de una curiosa convivencia de tradiciones. El Día de Todos los Santos, el Día de Muertos y Halloween confluyen en una misma fecha, ofreciendo una amplia variedad de propuestas para todos los gustos. La fusión de costumbres locales y extranjeras ha dado lugar a una celebración única, donde el homenaje a los difuntos convive con las catrinas mexicanas y el truco o trato americano.

Como en cada festividad, Madrid despliega una amplia agenda de actividades para celebrar estas fechas tan especiales. Entre el 30 de octubre y el 2 de noviembre, la capital acoge rutas temáticas, bailes de disfraces, talleres infantiles y propuestas gastronómicas que invitan a vivir la festividad desde todas sus vertientes.

En Hoy Se Sale hemos seleccionado algunas de estas propuestas con todo lo que necesitas saber sobre cada una de ellas para no perderte nada este Halloween en Madrid. A continuación, puedes consultar listado de actividades por días y después la información detallada de los eventos más destacados:

Baile de muertos y brujas

Arrancamos este listado con el clásico entre los clásicos. El Círculo de Bellas Artes (CBA), escenario de los bailes de máscaras más famosos de la capital, celebrará el próximo 31 de octubre la fiesta más oscura y divertida de la capital. El centro cultural abrirá sus puertas a vivos y muertos con motivo de su ya tradicional Noche de Muertos y Brujas.

Los seres fantásticos serán las figuras centrales de la ceremonia de este año, junto a los inolvidables espíritus que hacen su visita a nuestro mundo en esta fecha. Homenajeando la cultura mexicana, otras entidades como brujas, bestias, demonios y demás seres del averno, se invocarán y -esperemos- aparecerán por este maravilloso espacio. Esta reunión de lo tradicional con lo oculto y lo espiritual conseguirá recrear un ambiente único con la diversión como punto de partida.

La música correrá a cargo de varios DJ's que harán mover el esqueleto a los asistentes que transiten por la Sala de las Columnas o por el Salón de Baile. El dúo afincado en Barcelona, Tambor digital y la DJ Mila Moon, argentina con residencia en la Ciudad Condal, darán el pistoletazo de salida. Los primeros, con notas entre la electrónica, el afrobeat y una unión entre la mesa de DJ y el uso de percusión en vivo; por su parte, Mila Moon traerá una intensa sesión de cumbia y neo-perreo. Más tarde, su compatriota Piti Vaccari y la ya conocida madrileña EME DJ tomarán el control de los platos con un par de horas de dembow y ritmos afrolatinos, junto a hits de disco e indie pop.

Llegando al final, la madrugada estará amenizada por nombres familiares como Sonido Tupinamba, nacida en Los Andes, y sus inconfundibles sesiones con aroma tropical, o Andy Grey, una de las apuestas nacionales que mezcla lo urbano y la vanguardia latina. La guinda final la pondrán el guatemalteco Meneo y el dúo madrileño La Gatería con sesiones enérgicas para cerrar esta velada. La curaduría de todos estos grandes artistas ha sido gracias a las ya mencionadas Piti Vaccari y Mila Moon.

Esta será la cuarta edición de la Noche de Muertos en el CBA, que desde 2022 se ha convertido en una las fiestas de Halloween más populares de la capital, aunque es algo que viene de mucho más atrás. El Círculo celebró su primer baile de máscaras en 1891 y, desde entonces, cada evento supera al anterior. Este año, no será diferente. ¡Recuerda llevar tu mejor disfraz!

Truco o trato en Chamberí, Malasaña y Arganzuela

Por cuarto año consecutivo, las Ampas y Afas de los colegios de Chamberí organizan de nuevo una ruta de truco o trato por Halloween. Tendrá lugar el viernes 31 de octubre a las 17:00 horas. El evento consiste en una ruta de truco o trato que une a comerciantes del barrio y a los niños. Los primeros preparan alguna golosina o detalle que entregar a los disfrazados, mientras que los segundos recorren las calles de Chamberí dando sustos y haciendo travesuras si no se les premia por su terrorífico aspecto.

Como novedad, este año habrá un túnel del terror en un tramo de la calle Galileo, desde Cea Bermúdez hasta el cruce con Joaquín María López, que será peatonalizado de 17.00 a 19.00 horas para albergar varias instalaciones terroríficas que han preparado en sus tiendas varios comerciantes de la zona. Además, a las 18.00 horas habrá un fantasmagórico pasacalles.

En otros barrios de la ciudad también se organizan eventos similares, como en Malasaña, donde sus vecinos y comerciantes llevan más de una década celebrando esta terrorífica ruta. O en Arganzuela, que, aunque un grupo de madres y padres lleva desde hace tres años organizando una ruta de truco o trato, este año se han lanzado a ampliarla y han superado los 60 comercios participantes.

Ruta por los altares de muertos

Visitar el altar de muertos de la Casa de México cada octubre se ha convertido ya en una tradición para muchos madrileños, y no es de extrañar, ya que cada año se superan con sus impresionantes composiciones. El diseño de este año y la intervención del resto de los espacios está inspirado en el cabaret mexicano bajo el título de El recuerdo. Este género escénico tiene sus raíces en las primeras décadas del siglo XX, influenciado por el cabaret europeo, especialmente el francés y el alemán. Llegó a México como una forma de entretenimiento nocturno en cafés y salones, pero pronto adquirió un carácter propio que protagonizará la composición.

La casa estará intervenida desde la fachada hasta la segunda planta, pasando por las escaleras y los pasillos, con una pieza central que se compone de tres obras principales de arte popular: catrinas vedetes, un tzompantli de calaveras y esferas de vidrio soplado. Estas tres obras representan los tres elementos más importantes que cualquier altar de muertos debe tener.

La instalación ya se encuentra abierta al público y podrá visitarse hasta el próximo 9 de noviembre.

Aunque el altar de la Casa de México es el más famoso, este año se han sumado otros cuantos en diferentes puntos de la capital. El Ayuntamiento de Madrid, a través del área de Cultura, Turismo y Deporte, se suma a la celebración del Día de Muertos con cuatro altares. Estos se ubican en el Centro Cultural Daoíz y Velarde, en CentroCentro, en el teatro Fernán Gómez y en la Nave 12 de Matadero Madrid, todos ellos instalados gracias a la colaboración de la Fundación Casa de México en España, que ha cedido parte de los elementos, y comisariados por la diseñadora y artista multidisciplinar mexicana Cristina Faesler.

Los altares son de acceso libre y podrán visitarse hasta el 2 de noviembre, excepto el del teatro Fernán Gómez. Centro Cultural de la Villa, que se prolongará hasta el día 16. Puedes conocer todos los detalles pinchando en este enlace.

Por si fuera poco, la Casa de América también lucirá este año su propio altar, que homenajea a las abuelas, figuras universales que encarnan valores como el cuidado, la sabiduría o la trasmisión de conocimientos de generación en generación, destacando su papel en la transmisión de la cultura y la memoria familiar. La instalación, de tres metros de altura, presenta una fusión entre la estética tradicional mexicana y elementos contemporáneos.

Compuesta por cuatro niveles, cuenta con flores de cempasúchil, papel picado colorido, comida y bebidas tradicionales, fotografías de abuelas y objetos personales, o textiles artesanales bordados en Puebla. Además, es una instalación interactiva, ya que cuenta con una gran pantalla LED central en la que se proyectan fotos de las abuelas de los propios visitantes que deseen colaborar. Puedes enviar la tuya pinchando en este enlace.

De paseo por el Madrid “encantado”

Madrid es una ciudad que esconde numerosos misterios. La ciudad está plagada de relatos truculentos sobre asesinatos, desapariciones y posteriores resurrecciones fantasmales, en muchos casos ligados a espacios concretos que sirvieron de escenario para el terror. Por eso, el año pasado recopilamos en un listado siete lugares históricos que esconden historias truculentas como el Palacio de Linares a la estación-fantasma de Chamberí.

Arrancamos este recorrido en el Palacio de Linares, sede de la Casa de América y objeto de diversos estudios paranormales. ¿El motivo? Extrañas sombras y siniestras psicofonías que han protagonizado raros sucesos en el inmueble. Para terminar en la iglesia de San Ginés. ¿Te atreves a descubrir lo que hay detrás de cada uno de estos lugares?

Un museo con mucho “cuerpo” embrujado

El Museo de Cera de Madrid se suma a la celebración más espeluznante del año con una propuesta que combina misterio, diversión y una buena dosis de adrenalina. Del 27 de octubre al 2 de noviembre, sus galerías se transforman en un escenario repleto de decoraciones temáticas, personajes en vivo, talleres y actividades para todas las edades. El horario general será de 11.00 a 19.00, ampliándose hasta las 21.00 el viernes 31, cuando se vivirá la noche más terrorífica del año. Las entradas pueden adquirirse en línea y todas las actividades de Halloween están incluidas en el precio.

Entre los rincones más llamativos del recorrido destacan un colorido altar de muertos, un cementerio escalofriante y hasta un ataúd real para hacerse la foto más monstruosa. Las gárgolas gigantes recibirán a los visitantes en la entrada, y durante el recorrido no faltarán las sorpresas, los efectos especiales ni los caramelos del tradicional “truco o trato” para los más pequeños.

Para quienes buscan emociones más fuertes, la Wax Horror Experience ofrece un recorrido inmersivo lleno de efectos, ambientaciones inquietantes y apariciones inesperadas. Incluida con la entrada general, esta experiencia está recomendada solo para los más valientes: no se aconseja para menores de 12 años, embarazadas o personas sensibles. Como novedad, el 31 de octubre, tras el cierre habitual, el museo acogerá un espectáculo especial de mentalismo y magia que promete poner a prueba la mente y los nervios del público.

Conciertos y visitas guiadas entre tumbas

En España, cada 1 de noviembre, es tradición visitar las tumbas de los seres queridos que ya no están y llevarles flores para honrar su memoria. En Madrid, el cementerio más visitado el Día de Todos los Santos es el de La Almudena. Hasta el camposanto acuden familiares de los difuntos que allí yacen, pero también se acercan curiosos para homenajear a algunas de las personalidades que descansan en este lugar.

Tanto en el cementerio religioso como en la parte civil, mujeres y hombres que han marcado el devenir político, artístico o científico de la capital (y más allá) yacen ahora en alguna de las numerosísimas tumbas que pueblan sus 120 hectáreas de extensión. Lola Flores, Dámaso Alonso, Estrellita Castro, El Fary, Pablo Iglesias Posse o Dolores Ibárruri “La Pasionaria”, son algunas de las personalidades que se pueden encontrar paseando por La Almudena.

Además, como cada año, la empresa funeraria municipal ha organizado diversas actividades gratuitas durante toda la semana, como visitas guiadas y conciertos a la luz de las velas en el Cementerio de La Almudena. Desde el 27 de octubre hasta el 2 de noviembre se han programado todos los días (excepto el 1 de noviembre) visitas guiadas al cementerio de La Almudena y al Cementerio Civil. Las plazas son limitadas y requieren inscripción previa. Las visitas se llevarán a cabo en horarios de mañana y de tarde e incluyen recorridos tanto por el Cementerio Civil y Hebreo, como por el cementerio antiguo.

También se han programado los tradicionales conciertos a la luz de las velas, de piano y violín, que se celebrarán el viernes 31 de octubre y el sábado 1 de noviembre, a las 19.30 horas, y a las 21.00 horas en la capilla del cementerio de La Almudena. Se interpretarán las piezas más famosas de Ludovico Einaudi. Puedes inscribirte tanto a las visitas como a los conciertos pinchando en este enlace.

Más allá del significado de esta festividad, acercarse a esta cementerio el Día de Todos los Santos es una oportunidad perfecta para repasar la vida y obra de los ilustres que ya nos dejaron. Te dejamos este mapa para que puedas ubicar las tumbas más famosas:

Una misión monstruosamente divertida

Para el público más familiar también hay mucho planes este Halloween. El popular grupo infantil Pica Pica presenta su nuevo espectáculo, Operación Halloween, los días 1, 2, 8 y 9 de noviembre en el teatro Capitol Gran Vía. Una experiencia monstruosamente divertida que cuenta con las canciones más tenebrosas del grupo para hacer disfrutar a toda la familia.

Diversión y miedo van de la mano en este espectáculo musical para hacer reír y cantar a pequeños y mayores. Un repertorio en el que no faltarán los grandes clásicos como Los Esqueletos, El Vampiro Negro, El Baile De La Fruta o La Mané.

Pintar calabazas en la huerta de Aranjuez

Siguiendo en la misma línea, otra actividad que no puede faltar entre los más pequeños es la decoración de calabazas. Es un plan ideal para hacer con niños, aunque también ilusiona a más de un adulto. En la huerta de Aranjuez es posible sentirse como en una película americana y disfrutar de una tarde muy entretenida entre los campos.

La actividad estará disponible todos los fines de semana hasta el 8 de noviembre, por lo que se puede disfrutar desde ya. Además, habrá otros eventos muy típicos de estas fechas como paseos en tractor, laberintos de maíz o recolecta de calabazas. También se podrá disfrutar de un tentempié muy otoñal compuesto de mazorca y bebida, una experiencia completa.

Tapas y mariachis

Como cada año, el Mercado de Prosperidad vuelve a llenarse de color, música y sabor con motivo del Día de Muertos, una cita que rinde homenaje a una de las tradiciones más emblemáticas de México. Del 30 de octubre al 2 de noviembre, los visitantes podrán disfrutar de una ambientación única, con un vistoso altar de muertos, actuaciones en directo y una programación que combina gastronomía, cultura y diversión.

La celebración incluirá una ruta gourmet que ofrecerá una tapa y una bebida por solo 6 euros, además de un divertido photocall y música en vivo para acompañar el ambiente festivo. El mercado abrirá sus puertas en horario de mediodía y tarde —de jueves a domingo, con distintas franjas según los puestos—, convirtiéndose en uno de los puntos más animados del puente de Todos los Santos.

Entre las propuestas más destacadas del programa figuran las actuaciones de mariachis en directo el jueves 30 y el sábado 1, el set ochentero de DJ Barker el viernes 31 y el concierto tributo a Los Ramones a cargo de Ratones el sábado por la noche. El altar de muertos permanecerá abierto hasta las 23.00 horas (excepto el domingo), invitando a todo el mundo a vivir esta colorida tradición mexicana que se marida con buena bebida y comida.

Una experiencia de miedo en el parque de atracciones

Uno de los eventos que reúne cada año a más personas para celebrar Halloween en la capital es el especial del Parque de Atracciones de Madrid. Cada octubre preparan una programación tan terrorífica que consigue causar entre los visitantes escalofríos. Los zombis más escalofriantes salen a la calle para cazar y tú podrías ser su próxima víctima...

Hasta el domingo 2 de noviembre se podrá vivir en el parque la experiencia más escalofriante y divertida del año. Entre las novedades de este año se encuentra El Castillo Misterioso, un túnel de terror creado para niños. Entre pasillos oscuros y salas llenas de enigmas, se podrá descubrir que los vampiros no siempre son lo que parecen. Una aventura divertida, mágica y con un mensaje: ser diferente es un don.

Otra novedad para disfrutar en familia es La Pirámide Maldita, una aventura inolvidable en el corazón del desierto. Exploradores valientes se adentran en una pirámide oculta durante siglos, llena de jeroglíficos, trampas y guardianes eternos. Solo resolviendo enigmas y trabajando en equipo podrán descubrir el secreto del faraón y liberar el poder del Ojo del Sol.

El parque también cuenta con otros pasajes terroríficos como: El Templo de Shanarkai que esconde una maldición milenaria muy terrorífica; los macabros escenarios repletos de zombis de The Walking Dead Experience (no incluida en la entrada al parque) y la experiencia Asylum ambientada en un centro psiquiátrico donde los pacientes han tomado el control del manicomio.

Además de sus decenas de atracciones, el parque cuenta con seis pasajes del terror que no dejarán indiferente a nadie. Desde el Antiguo Egipto hasta una mansión encantada, pasando por un psiquiátrico abandonado. Para vivir desde dentro Halloween en Parque de Atracciones de Madrid, hay que echarle valor y sobrevivir para contarlo.

En busca de los mejores buñuelos y huesos de santo

Todas las fiestas españolas tienen sus platos especiales. En el caso del Día de Todos los Santos, los dulces por excelencia que no pueden faltar en ninguna casa son los buñuelos y los huesos de santo. Este delicioso manjar es posible probarlo en pastelerías de toda la capital. Los más típicos son los huesos de santo rellenos de yema y los buñuelos rellenos de nata, pero desde hace algunos años cuentan con propuestas mucho más innovadoras que incluyen sabores como el chocolate o la crema.

La leyenda que acompaña a estos dulces dice que cuando se come un buñuelo, se salva un alma del purgatorio, una excusa perfecta para degustar más de uno. Un total de 48 pastelerías de toda la capital ofrecen estos pasteles, puedes consultar el listado en este enlace.

El mes de octubre se ha convertido en una especie de ‘adviento’ que prepara para la fiesta de Halloween, con lo que se conoce como spooky season, y la tradición importada de Estados Unidos compite con la festividad de Todos los Santos el 1 de noviembre, pero lo cierto es que quizás la primera sea la que tenga más siglos de historia a sus espaldas si contamos de donde viene el germen que dio origen a lo que conocemos actualmente.

Y parte de esas raíces que dieron lugar a Halloween se encuentran en Galicia, donde estaba asentado el pueblo celta durante unos 800 años antes de la ocupación romana, que con el final del verano y de las cosechas celebraba unos ritos reunidos en una fiesta que recibía el nombre de Samaín o Samhain, que significa “fin del verano”.

La fiesta de Samaín, el origen celta de Halloween

Esta celebración pagana tenía lugar no solo en Galicia, sino en otros territorios donde estaban asentados los pueblos celtas, como los gaélicos en Irlanda y Escocia, y era una especie de ‘Año nuevo celta’ que se dividía en dos partes, una durante la noche de Samaín, y otra que tenía lugar en lo que se conoce como Beltane, que se llama también su etapa “clara” y que sucede entre el 30 de abril y 1 de mayo, que marcaba el comienzo del verano.

En las celebraciones de Samaín había una figura que se encargaba de organizar los diferentes ritos, llamado druida, y la mayor parte de estos tenían lugar en los bosques y alrededor del fuego, como uno de sus elementos más relevantes, pero no siendo el único.

Se usaban calaveras de enemigos y se iluminaban con velas, así también como nabos o calabazas que se vaciaban para también ser iluminados y que servían como una manera de que los muertos encontraran el camino para el mundo viviente, y las personas se cubrían con máscaras y pieles para despistar a los espíritus, pues se pensaba que esa noche era cuando la distancia entre los difuntos era más estrecha.

Uno de los juegos más populares del Samaín era el de la manzana, en el que esta se sumergía en un barreño de agua y se tenía que coger con la boca, mientras uno de los ritos principales consistía en lo llamado como Santa Compaña, en el que se realizaba una comitiva de difuntos, en silencio y con cirios largos que iluminaban por donde pasaban, y durante el que el resto tenía que estar dentro de sus casas, pues si se encontraba con la procesión sería víctima de una maldición de la que la única manera de librarse era pasársela a otra.

De Halloween a una revitalización de Samaín

La fiesta pagana de Samaín se mantuvo con el paso del tiempo y fueron los emigrantes irlandeses los que la llevaron a Estados Unidos, siendo el germen de lo que conocemos actualmente como Halloween, pero la propia celebración antigua ha ido recuperando también terreno y ejemplos de ello hay también en Galicia.

Desde hace más de tres décadas se ha recuperado la tradición de Samaín y diferentes localidades como Briz, Allariz, Ferrol, Vigo, A Coruña, Cerdeira As Neves o Pontevedra organizan actividades que tienen como objetivo recuperar parte de sus raíces antiguas. Aunque entre todos ellos destaca Ribadavia, en Ourense, que en la llamada Noche de las Meigas recupera la fiesta pagana que celebra desde 2001 y que lo convierte en uno de los destinos más atractivos para visitar en España durante el 31 de octubre y 1 de noviembre.

Nos situamos en la noche del 30 de octubre de 1938. Doce millones de personas aproximadamente se cree que están detrás de la radio escuchando la invasión de extraterrestres procedentes de Marte, y las carreteras, estaciones de tren y comisarías de policía se colapsan con personas que se han dejado llevar por la histeria por la narración de un joven locutor.

Es Orson Welles el que estaba detrás del micrófono de CBS Radio junto al periodista Carl Philips y diferentes voces que ayudaron a la dramatización radiofónica de ‘La guerra de los mundos’ de H.G Wells, que había sido adaptada para que se situara en Nueva Jersey en vez de en la Inglaterra victoriana.

Cuatro avisos que no sirvieron para calmar a millones de oyentes

Esta icónica emisión radiofónica se convirtió en un ejemplo de la gran influencia de los medios de comunicación, y en la actualidad se ve como una de las mayores ‘fake news’, aunque se avisara hasta en cuatro ocasiones a los oyentes que se trataba de una dramatización de la famosa novela.

Sin embargo, lo creíble de la adaptación y lo real que sonaba hizo que hasta un millón de los oyentes se creyeran lo que escuchaban, así como rezagados que no llegaron a la introducción que avisaba de la dramatización, que comenzó con este famoso relato de Orson Welles:

“Señoras y señores, interrumpimos nuestro programa de baile para comunicarles una noticia de última hora procedente de la agencia Intercontinental Radio. El profesor Farrel del Observatorio de Mount Jennings de Chicago reporta que se ha observado en el planeta Marte algunas explosiones que se dirigen a la Tierra con enorme rapidez... Continuaremos informando”, comenzaba su narración el futuro cineasta.

Esta adaptación de Welles tenía lugar en el programa ‘On the Air’ de la CBS y que radió junto a su compañía ‘Mercury Theatre’, y en la introducción se anunció precisamente que se trataba de una dramatización basada en ‘La guerra de los mundos’ como un especial de Halloween.

Los trucos y los efectos especiales que se usaron provocaron la histeria colectiva que ha hecho que pase a la historia esta narración, a pesar de que junto a la introducción se emitieron hasta cuatro avisos que decían que todo aquello que se contaba formaba parte de la ficción.

 ‘La guerra de los mundos’ y el inició de una leyenda

59 minutos de emisión después, finalizó con la muerte ficticia de Orson Welles en el papel del profesor Richard Pierson debido a los gases tóxicos que lanzaron los supuestos invasores, y al día siguiente, ese 31 de octubre de 1938, los periódicos abrían con la historia llegando a escribir hasta 12.000 artículos alrededor de todo el mundo sobre esto.

El cineasta fue denunciado por una mujer por haber sufrido un ataque de pánico o tuvo que comprar unos zapatos a un hombre que lo acusaba porque los había tenido que cambiar por un billete de tren. Sin embargo, todo eso quedó en anécdota porque esta emisión ha pasado a la historia de la comunicación y de la ficción y le abrió las puertas de Hollywood a Orson Welles, con su futuro Ciudadano Kane o Campanadas a medianoche que fue rodada en España entre 1964 y 1965.

La noche más esperada de octubre, con motivo de Halloween, está a punto de llegar y, con ella, niños, niñas y adultos se preparan para transformarse en personajes 'terroríficos', convirtiendo la calle en un desfile de brujas, vampiros, zombis y esqueletos.

Mientras que los más pequeños tienen ya su disfraz preparado, hay que empezar a pensar en un maquillaje espeluznante que complete su look para salir a pedir dulces en el vecindario con el mítico 'truco o trato'. En el caso de que no sepas cómo maquillarte a ti mismo o a tus vástagos o, simplemente, buscas una opción rápida y sencilla, aquí te dejamos cinco ideas fáciles para lograr un resultado espeluznante.

Maquillaje de Miércoles Addams

Miércoles es la hija mayor de la misteriosa familia Addams, un personaje que muchos recordarán por la película homónima de 1991, que dio muestras de un humor negro que conquistó al público. Las nuevas generaciones la conocerán, en cambio, por la serie emitida en plataformas digitales. Debido a su popularidad, el maquillaje inspirado en Miércoles Addams se ha vuelto una de las tendencias más destacadas para este Halloween. Necesitamos los siguientes materiales:

En primer lugar, divide el cabello en dos mitades y realiza dos trenzas bien ajustadas, sujetándolas con las gomas del pelo. A continuación, aplica un poco de crema hidrante en el rostro antes de poner el maquillaje. Después, tras aplicar la base de maquillaje, coloca un pequeño punto en la frente, la nariz, las mejillas y la barbilla. Luego, con una esponjilla damos toques ligeros para que se integre en la piel.

Si prefieres usar polvos blancos, toma una brocha y pásala por la cara hasta obtener el tono deseado. Ahora llega el toque oscuro: con un pincel fino coge un poco de sombra negra o mate, sacúdele el exceso dando unos toques y aplícala sobre la cuenca de los ojos y las ojeras. Por último, pintamos los labios de un color rosa mate.

El 'Joker'

Este personaje ficticio de Batman es uno de los villanos más conocidos del mundo de los superhéroes. Su sonrisa macabra, su mirada desquiciada y su estilismo lo han convertido en un símbolo del desorden y locura. A lo largo del tiempo, ha ganado popularidad debido a sus múltiples apariciones en el cine. Para este sencillo maquillaje, vamos a necesitar los siguientes materiales:

En primer lugar, prepara tu piel aplicando una crema hidratante. A continuación, con una brocha o una esponjilla cogemos pintura blanca y, con suaves toquecitos, la extiendes por el rostro, evitando la zona de los ojos. Repite este proceso varias veces hasta conseguir una la tez completamente blanca.

Después, pintamos la brocha de negro y la pasamos por la cuenca de los ojos y las ojeras, formando un círculo oscuro. Para el siguiente paso, delinea una sonrisa amplia de mejilla a mejilla utilizando una brocha con pintura roja. Luego, con ayuda de un bastoncillo, haz pequeñas líneas verticales a lo largo de la sonrisa, simulando las costuras o grietas. Por último, protege tus ojos con las manos, busca un lugar bien ventilado y, con ayuda de otra persona, rocía el spray de color verde sobre el cabello.

Maquillaje de Catrina

La Catrina, también conocida como la Calavera Garbancera, es uno de los símbolos más representativos del Día de Muertos en México. Su origen se remonta a 1912, cuando fue creada por el caricaturista José Guadalupe Posada. Con los años, la Catrina ha cruzado fronteras, especialmente, tras su aparición en una película de Disney, donde se presenta como un personaje entrañable. Para imitarla necesitaremos los siguientes materiales:

Para comenzar, aplícate una crema hidratante. A continuación, con ayuda de una brocha o una esponjilla, aplica pintura blanca a toquecitos por toda la cara, excepto por la zona de los ojos.

Por otro lado, con la brocha pintada de negro, dibuja un círculo en los ojos y rellénalo con cuidado. Si lo deseas, puedes sellar el maquillaje con polvos traslúcidos para que dure más tiempo.

Después, llega el momento más creativo, con el delineador negro nos tocará hacer los rasgos de la Catrina. Para ello, traza un pequeño corazón invertido en la nariz, añade algún diseño en la frente y decora las mejillas con líneas. Luego, con un pincel pintado de negro delineamos una sonrisa de mejilla a mejilla. Sobre los labios, traza líneas verticales como si fueran las costuras. Para suavizar el resultado, con un poco de pintalabios rosado difuminamos ligeramente las líneas negras. Para acompañar el maquillaje, se puede añadir un complemento como una diadema de flores rojas y negras.

Maquillaje de calabaza

La calabaza es una de las protagonistas de Halloween. Para realizar este sencillo maquillaje necesitaremos los siguientes materiales:

En primer lugar, nos hidratamos la piel para evitar que el maquillaje se adhiera directamente al rostro. A partir de aquí, puedes optar por dos estilos diferentes:

Con ayuda de una brocha pintada de naranja maquillaremos todo el rostro, excepto los ojos y la punta de la nariz. Luego, con la brocha bañada en pintura negra, dibuja un triángulo en cada ojo y otro en la nariz, y los rellenamos. A continuación, delinea una sonrisa amplia con la brocha en negro y traza varias líneas verticales a lo largo de las mejillas y la boca.

Para la segunda opción, usamos un bastoncillo para delimitar la mitad de nuestro rostro con una línea negra irregular. Después, dibuja una sonrisa amplia con picos y rellénala con pintura negra con una broca. Pinta también la mitad de la nariz formando un triángulo negro, y finalmente cubre el resto del rostro con color naranja.

Maquillaje de heridas

Puedes optar por recrear una herida en el rostro, ya que este tipo de maquillaje le dará un toque realista a tu disfraz. Para ello necesitaremos los siguientes materiales:

Para crear un arañazo, comienza cogiendo un tenedor y con su parte trasera dibuja suavemente las líneas sobre la piel usando pintura roja. Este primer paso marcará la forma básica de la herida. A continuación, dale profundidad con un pincel fino, aplica toquecitos de color granate y negro alrededor de las líneas rojas, simulando hematomas. Luego, refuerza el centro de cada línea con más pintura roja. Para terminar aplica un poco de sangre falsa sobre el arañazo.

Las luces de las casas comienzan a teñirse de naranja y los escaparates se llenan de calabazas mientras el otoño avanza hacia Halloween. Esta época invita a dejarse llevar por la lectura de historias que remueven algo más que la imaginación. La lectura se vuelve más absorbente cuando la noche es larga y cualquier crujido hace pensar que alguien se mueve en la oscuridad.

En esos días, el terror deja de ser un género para convertirse en un hábito placentero que reúne en torno a una lámpara encendida a lectores de cualquier edad. Esa costumbre lleva inevitablemente hacia los clásicos que marcaron el nacimiento del miedo literario moderno.

Mary Shelley y la creación de Frankenstein, donde la ciencia despierta el miedo

Mary Shelley dio forma a uno de los relatos más influyentes con Frankenstein. Publicado en 1818, su novela narra la historia de Víctor Frankenstein, un joven científico que reúne restos humanos con el propósito de darles vida mediante la electricidad. Su experimento se convierte en una criatura con conciencia y fuerza propias, que le obligan a afrontar las consecuencias de su ambición.

Shelley escribió este libro durante un viaje a Suiza, en compañía de Lord Byron y John Polidori, y logró con él lo que ningún escritor había hecho antes: situar la ciencia en el centro del terror. Leerlo hoy permite entender cómo la literatura transformó los temores de la época en preguntas sobre la moral y el progreso.

Oscar Wilde y El retrato de Dorian Gray, la belleza que se pudre por dentro

Oscar Wilde abordó otros miedos en El retrato de Dorian Gray, publicado en 1890. Su protagonista, un joven hermoso y adinerado, desea conservar su apariencia intacta mientras un cuadro absorbe las marcas del tiempo y de sus excesos. A medida que su vida se llena de placeres y egoísmo, el retrato se deforma hasta convertirse en un reflejo de su corrupción.

La novela, única en la producción de Wilde, examina los límites de la vanidad y el precio de la belleza. Su lectura resulta imprescindible por la agudeza con la que muestra el conflicto entre apariencia y conciencia, todavía vigente hoy en día.

H. P. Lovecraft y En las montañas de la locura, el abismo que rompe la razón

H. P. Lovecraft amplió el horizonte del terror con En las montañas de la locura, escrita en 1936. Su relato describe una expedición científica a la Antártida que descubre una civilización antigua, anterior incluso a la humanidad. Los hallazgos se transforman pronto en una amenaza que destruye la cordura de los exploradores.

Lovecraft convirtió el desierto helado en un espacio de conocimiento prohibido, donde el miedo nace de lo desconocido y de la magnitud del universo. Quien se adentra en esta novela encuentra una visión del horror basada en la insignificancia humana frente a lo incomprensible.

Bram Stoker y Drácula, el nacimiento del vampiro que nunca muere

Bram Stoker, por su parte, publicó Drácula en 1897 y estableció los fundamentos del vampiro moderno. La historia se presenta a través de cartas, diarios y recortes de prensa que reconstruyen la llegada del conde transilvano a Inglaterra y su enfrentamiento con quienes intentan detenerlo.

Stoker construyó una figura inquietante que se mueve entre el deseo y la condena, con un trasfondo de religión y moral victoriana. Leer Drácula es recorrer la raíz de una figura literaria que continúa adaptándose al cine, la televisión y la cultura popular más de un siglo después.

Robert Louis Stevenson y El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde, la batalla entre dos almas

Robert Louis Stevenson había explorado antes otro tipo de dualidad en El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde. En esta obra, un respetado médico londinense desarrolla una poción que le permite separar sus impulsos oscuros y darles forma bajo la identidad de Edward Hyde.

La trama avanza con ritmo detectivesco hasta que ambos rostros del mismo hombre se enfrentan por el control de su existencia. La novela se sostiene sobre un lenguaje preciso y una atmósfera urbana que revela el miedo al desdoblamiento moral y a la pérdida de control sobre la propia naturaleza.

Los clásicos del terror mantienen su magnetismo más de un siglo después

Todos estos libros comparten algo que el tiempo no ha conseguido borrar: siguen atrayendo miradas, lecturas y debates más de un siglo después de haber sido escritos. Su fuerza no está solo en el miedo que provocan, sino en la manera en que retratan las dudas, los deseos y los límites del ser humano. Por eso, cada relectura revela un matiz distinto, una pregunta nueva o una emoción que todavía incomoda.

Leerlos en Halloween tiene un encanto especial. Es una fecha que invita a dejarse llevar por lo inquietante, pero también a mirar con curiosidad aquello que nos asusta. Estos clásicos no solo recuerdan los orígenes del terror, sino que mantienen encendida la fascinación por lo desconocido y la necesidad de entender las sombras que nos acompañan, dentro y fuera de las páginas.

El mito de los vampiros tiene siglos de historia. En 1897, Bram Stoker publicó su famoso Drácula, consolidando la imagen de esta criatura fantástica que resucita después de muerto y sobrevive bebiendo la sangre de los demás. Sin embargo, los primeros relatos sobre estos seres pálidos, sensibles a la luz del sol y con dientes prominentes se remontan a la Europa de la Edad Media. 

Los estudiosos sostienen que la creencia de que los vampiros eran criaturas reales empezó a popularizarse tras el auge de enfermedades que entonces no se comprendían. En concreto, se cree que un trastorno sanguíneo llamado porfiria, que se hizo común entre la nobleza y la realeza de Europa del Este de la época, pudo haber servido de inspiración para estas leyendas. ¿La justificación? Las grandes similitudes que existen entre los síntomas de esta enfermedad y las características que se le han atribuido históricamente a los vampiros.

Síntomas de la porfiria

La porfiria no es una enfermedad concreta, sino un grupo de enfermedades metabólicas raras que afecta la producción de hemo, una molécula esencial de la hemoglobina, la proteína de los glóbulos rojos que transporta el oxígeno desde los pulmones a los tejidos del cuerpo. Dependiendo del tipo de porfiria, los síntomas pueden ser unos u otros, aunque muchas veces se repiten ciertos patrones generales.

En primer lugar, los enfermos de porfiria pueden sufrir fotosensibilidad extrema. Estos desarrollan ampollas, quemaduras y cicatrices al exponerse al sol, lo cual puede afectar la piel, principalmente en las manos y el rostro. La falta de exposición a la luz solar también hace que tengan un aspecto pálido. Además, debido a la falta de oxígeno en sus tejidos, su piel puede llegar a agrietarse y necrosarse, produciendo deformaciones faciales.

La porfiria también puede provocar una retracción de las encías, haciendo que los dientes queden más expuestos y parezcan mucho más grandes y largos, especialmente los colmillos. Por último, los enfermos de porfiria pueden tener una orina de color muy oscuro y ver cómo sus dientes se tiñen de un rojo, lo que pudo hacer que muchas personas llegaran a creer que estos individuos bebían sangre.

¿Y el miedo a los espejos?

El mito dice que los vampiros no se pueden reflejar en los espejos. Según la mitología popular, esto ocurre porque estas criaturas son muertos vivientes sin alma. La idea se reforzó con el Drácula de Stocker y siguió vigente en las historias que se crearon después sobre estos seres de colmillos afilados. En este caso, no hay un síntoma real de la porfiria que se relacione, pero sí que puede haber cierta evidencia real.

La desfiguración facial causada por la porfiria empeora con el tiempo, lo que pudo llevar a muchas personas a sentirse aisladas, inseguras o rechazadas por los demás únicamente por su aspecto físico en aquellos primeros momentos. Esto pudo hacer que algunos enfermos prefirieran no mirarse en los espejos, algo que quedó en el imaginario y se fue transmitiendo hasta llegar a las leyendas de vampiros. 

Se acerca la noche de Halloween, una de las favoritas para los amantes del terror. Ver películas de miedo y visitar casas encantadas se convierte para algunas personas en el plan perfecto para la noche del 31 de octubre. Pero ¿a qué se debe esa fascinación por pasarlo mal? La respuesta es científica, y tiene que ver con cómo nuestro cuerpo y nuestra mente responden a esta emoción.

Cuando nos enfrentamos a situaciones aparentemente aterradoras, nuestro ritmo cardíaco aumenta, nuestra respiración se acelera y se liberan hormonas como la adrenalina. Todo esto activa nuestro sistema de alerta, preparándonos para reaccionar ante un posible peligro. Sin embargo, el cerebro no se detiene ahí, y busca una respuesta más allá: ¿Existe realmente una amenaza o es una falsa alarma? 

Así es cómo los humanos somos capaces de racionalizar el instinto de miedo, evitando entrar en pánico. Esto es exactamente lo que ocurre con algunas personas cuando ven una película de miedo o se asustan en un pasaje del terror: saben que no hay una amenaza real y eso les permite disfrutar de la sensación de emoción intensa sin riesgo. El corazón acelerado, la adrenalina, la tensión en el cuerpo… Son emociones que pueden generar un subidón de energía. 

Además, hay quien disfruta de pasar miedo en compañía, lo que refuerza también los vínculos sociales. Sin embargo, mantener el cuerpo en un estado de miedo durante demasiado tiempo o a niveles muy intensos puede ser perjudicial tanto física como mentalmente, por lo que debemos tener cuidado. 

La conexión entre miedo y humor

A simple vista, el miedo y el humor parecen estados mentales totalmente opuestos. Sin embargo, estas están más interconectadas de lo que nos imaginamos. “Desde jugar al escondite con nuestros padres de bebés, pasando por asustar a nuestros compañeros de clase por diversión de niños, hasta reírnos después de los sustos al ver películas de terror de adultos”, señaló Marc Hye-Knudsen, de la Universidad de Aarhus en Dinamarca, después de publicar un estudio sobre la conexión de estas dos emociones.

La investigación sostiene que el humor y el miedo parten del mismo tipo de evaluación cognitiva: surgen cuando percibimos una amenaza en el entorno. La diferencia está en cómo interpretamos esa amenaza. La risa puede aparecer cuando entendemos que algo que parecía peligroso en realidad no lo es. 

Para demostrarlo, el estudio analizó la reacción de una serie de sujetos en contextos controlados, como el visionado de una película de miedo en el cine o la visita a una casa embrujada en un parque de atracciones. En estos casos, el público primero experimenta una amenaza intensa (miedo), pero luego se da cuenta de que está a salvo y puede reinterpretar esa emoción como algo gracioso. De ahí que la gente se ría después de sufrir un susto de miedo.

Una vez al año, niños y adolescentes toman las calles de Malasaña para protagonizar su tradicional ruta de truco o trato, un evento que llevan organizando durante más de una década familias del barrio junto a comercios y el periódico local Somos Malasaña.

Este 2025 la ruta de Halloween por el centro de Madrid se celebrará el viernes 31 de octubre a partir de las 17.00 horas y recorrerá las principales calles del barrio, durante un paseo terrorífico de truco o trato por las tiendas que participan en la iniciativa.

Durante esta ruta de truco o trato los comerciantes inscritos suelen preparar alguna golosina o detalle que entregar a los disfrazados, mientras que los segundos pasean por las calles de Malasaña dando sustos y haciendo travesuras si no se les premia por su terrorífico aspecto.

Listado provisional y mapa de comercios participantes (por orden alfabético):

Mercado de Barceló (C/ Barceló 6)

Para apuntarse y aparecer en el mapa y en el listado publicado en este periódico, los comerciantes han de inscribirse primero en este enlace. Las familias, niños o adolescentes que quieran participar no necesitan ninguna inscripción previa.

La ruta de Halloween por Malasaña es una iniciativa conjunta de las familias del barrio, agrupadas en el AMPA del colegio público Pi i Margall, el AFA del colegio público Isabel la Católica, de la asociación de comerciantes Vive Malasaña y del periódico local Somos Malasaña.