El Patronato de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) ha respaldado este lunes 12 de enero por unanimidad la propuesta de Ángel Pelayo como nuevo rector de la institución académica.

El nombramiento de Ángel Pelayo como nuevo responsable de esta organización, convirtiéndose en el primer cántabro en liderar la UIMP en democracia, será ratificado por el Consejo de Ministros en su próxima reunión.

Así lo ha avanzado la ministra de Ciencia, Innovación y Universidades, Diana Morant (PSOE), en una publicación en la red social X. “Enhorabuena y mucho éxito en esta nueva etapa, en la que desde el Ministerio seguiremos impulsando una universidad pública como la UIMP, al servicio del conocimiento y el progreso”, ha señalado.

La responsable de Ciencia, Innovación y Universidades ha dado las gracias también al hasta ahora rector de la institución académica, Carlos Andradas, por su trabajo estos años.

Ángel Pelayo, actual decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Cantabria (UC), ya desempeñó el cargo de vicerrector en una etapa anterior y ha sido coordinador general de las pruebas de Acceso de la UC, donde ha impartido clases en las asignaturas de Bioética, en la Facultad de Medicina, y de Introducción al Derecho y Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho. Entre sus temas de investigación destacan la Teoría de la democracia y la Historia del pensamiento jurídico. Actualmente trabaja con un proyecto de investigación sobre Derecho e inteligencia artificial.

Una vez aceptada por el Patronato de la UIMP la propuesta del Ministerio y aprobado su nombramiento por el Consejo de Ministros, sustituirá al frente de una institución arraigada en Cantabria como universidad de verano al matemático Carlos Andradas, que fue nombrado en 2021, después de haber sido previamente rector de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y profesor visitante en las universidades de Berkeley, Stanford y Harvard.

El Patronato de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) propondrá en su reunión de este próximo lunes 12 de enero el nombramiento del catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad de Cantabria (UC), Ángel Pelayo, como rector de la institución académica.

El actual decano de la Facultad de Derecho de la UC ya desempeñó el cargo de vicerrector en los equipos de gobierno de los rectores Luciano Parejo y Salvador Ordóñez. Pelayo ha sido coordinador general de las pruebas de Acceso de la Universidad de Cantabria, ha impartido clases en las asignaturas de Bioética, en la Facultad de Medicina, y de Introducción al Derecho y Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho.

Entre sus temas de investigación destacan la Teoría de la democracia y la Historia del pensamiento jurídico. Actualmente trabaja con un proyecto de investigación sobre Derecho e inteligencia artificial.

Si la propuesta del Ministerio prospera sustituirá al frente de una institución arraigada en Cantabria como universidad de verano al matemático Carlos Andradas, que fue nombrado en 2021, después de haber sido previamente rector de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y profesor visitante en las universidades de Berkeley, Stanford y Harvard.

Ya en el cierre de los Cursos de Verano de la UIMP en Santander el pasado mes de septiembre, Andradas mostró su intención de dejar el cargo al final de su primer mandato y abogó por “repensar” la Universidad Internacional Menéndez Pelayo y su papel en el escenario universitario español con “la ambición que merece”, al tiempo que solicitó al Ministerio “conservar su ADN”, que ofrece “posibilidades únicas” para convertirse en un centro internacional de altos estudios.

Joseph E. Stiglitz (1943, Indiana, Estados Unidos) llegó a Santander con ganas de hablar de libertad: del sentido de un término que trata de capitalizar la derecha y de la importancia de la libertad académica “que está siendo cuestionada en los Estados Unidos y en mi universidad, la de Columbia”. A su juicio, no es solo un privilegio de unos pocos, sino que es una parte esencial para los mecanismos de control de la sociedad. “Nos enfrentamos a una ardua batalla, probablemente la ganaremos”, proclamó optimista a pesar de todo.

El Premio Nobel de Economía es un personaje menudo, que muestra cierta agilidad a pesar de apoyarse en un bastón, de rostro simpático. Habla de manera tranquila, no necesita elevar el tono ni hacer inflexiones teatrales para expresarse con contundencia sobre asuntos actuales y polémicos. En Santander no rehuyó ninguna cuestión: afirmó con rotundidad que en Gaza se está produciendo un genocidio “tanto humano como académico”, alabó el “liderazgo increíble” del presidente español, Pedro Sánchez, tras su reciente intervención en la Universidad de Columbia, criticó que Donald Trump está convirtiendo el mercado “en un bazar donde todo vale” y denunció el miedo que hay en las universidades estadounidenses, sobre todo entre alumnos extranjeros que temen ser deportados.

Sin embargo, a pesar de lo atractivo de la cita, cualquier romería de verano en Cantabria reúne a más autoridades y políticos que la presencia en la capital del todo un Premio Nobel de Economía. La ceremonia de investidura como Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), con la presencia del ministro Carlos Cuerpo, tuvo sonoras ausencias. Entre ellas, la de la propia presidenta de Cantabria, María José Sáenz de Buruaga, que delegó la representación de su Ejecutivo en el consejero de Educación, Sergio Silva. Tampoco el responsable de Economía consideró pertinente escuchar en persona las lecciones del profesor de Columbia. Sí hubo, en cambio, representación de las universidades cántabras.

En la segunda fila le escuchaban algunas caras conocidas, como el empresario Sebastián Ceria, el matemático argentino que vendió su empresa dedicada al control de riesgos financieros por 850 millones de dólares y compró el Real Racing Club de Santander. Después de la ceremonia compartieron mesa y conversación antes del retorno del profesor a Bilbao, donde este lunes tiene agenda.

Cuando Stiglitz, un pensador comprometido con la justicia social, apareció en el salón, ya había protagonizado un encuentro previo con la prensa durante aproximadamente una hora. Estuvo amable y hablador. Destilando vitalidad. “No me habéis preguntado por los aranceles”, reprochó con cierta picardía a los periodistas, antes de lanzar su diagnóstico: “Son un auténtico desastre, pero lo que más me decepciona es la capitulación de Europa, que se hayan rendido a negociar con Trump”. “Si cede, eso supondría dejar de lado la soberanía de Europa”, vaticinó con contundencia.

En el discurso que pronunció en la ceremonia académica defendió “la misión esencial de la academia” y confesó que le emocionaba estar en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo después de los últimos sucesos en Estados Unidos: “Me reconforta muchísimo porque creo que el soft power de nuestras universidades es mucho más importante que el poder militar americano”. Según recordó, la universidad se dedica a defender el conocimiento “asegurándonos de que nuestra sociedad trabaja en beneficio de toda la humanidad y es fundamental mantener una red de conocimiento. Por eso los regímenes autoritarios siempre han atacado estas universidades”, apostilló.

El autor del libro 'Camino de libertad: la economía y la buena sociedad' opinó que “los que están en la derecha han hablado siempre de la libertad como si fuese suya, pero creo que no han entendido bien lo que significa esa libertad y al no hacerlo la han socavado”. Stiglitz explicó que no vemos autoritarismo en los países que han trabajado mucho por el bienestar. No se ve en los países más desarrollados de Europa, pero sí en los que ha habido muy poca intervención del Gobierno cuando no se ha ocupado de los que se quedan atrás, “de los que no tienen ni la salud ni la educación que merecen”.

La derecha ataca a las universidades porque no quieren oír hablar del pensamiento crítico

“Una persona que está muriéndose de hambre no tiene libertad, lo único que puede hacer es sobrevivir”, denunció el economista estadounidense. “Las universidades estamos aquí para reforzar esa libertad y dejar que los jóvenes la utilicen para ampliar sus potenciales, debemos liberarlos de las ideas que los limitan y que puedan pensar por sí mismos”, subrayó en su visita a la UIMP. En su opinión, esa es una de las razones por las que derecha ataca las universidades: no quieren que los jóvenes piensen por sí mismos, “no quieren oír hablar del pensamiento crítico”.

Stiglitz alertó también de que la libertad a veces se adquiere a expensas de la falta de libertad de otra persona. La libertad para cuidar el medio ambiente es que nosotros debemos de perder parte de nuestras libertades porque el planeta debe quedarse libre de contaminación. El Nobel ha enlazado esta cuestión con la pandemia, cuando algunas personas se resistían a llevar mascarilla o vacunarse porque restaba parte de su presunta libertad. “Pero eso ponía en riesgo la libertad de sus semejantes”.

Añadió otro ejemplo, el de quienes apelan a la libertad de llevar un arma frente a quienes no se sienten libres del miedo, por temor a que una persona armada irrumpa a tiros en su colegio. “La libertad de vivir es más importante que la libertad de llevar un arma”, afirmó. Por tanto, defendió la necesidad de hacer concesiones para llegar a acuerdos.

La segunda idea de potente de su discurso en Santander sirvió para destacar que a través de una acción colectiva se puede reformar la libertad de todos. Como sucedió durante la COVID: pagar impuestos ha permitido desarrollar vacunas. “Un ejemplo sencillo: un semáforo nos resta cierta libertad, ¿verdad? Nos hace parar cuando está en rojo, pero sin ellos nadie podría circular”, argumentó.

Joseph E. Stiglitz recibió el premio Nobel de Economía en 2001 por sus análisis de los mercados con información asimétrica, una contribución fundamental para comprender las fallas del mercado y sus implicaciones sociales. Desde ese año imparte clase en la Universidad de Columbia, donde fundó la 'Initiative for Policy Dialogue', un centro de pensamiento centrado en el desarrollo internacional.

En 2003 recibió el máximo honor académico de esa prestigiosa institución académica al ser nombrado 'University Professor', y, además, es conocido por su trabajo sobre economía de la información, desarrollo global y desigualdad, así como por su papel en instituciones académicas y multilaterales de alto nivel.

A lo largo de su carrera ha desempeñado puestos como economista jefe del Banco Mundial, asesor de gobiernos como el del presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, activista en el debate sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) o miembro de la comisión que redefinió la medición del progreso social, entre otras plataformas destacadas.

El premio Nobel de Economía Joseph E. Stiglitz (1943, Indiana, EEUU) y profesor de la Universidad de Columbia se ha referido a la situación en Gaza como “un claro genocidio”, tanto humano como académico, y ha asegurado que los líderes europeos tienen “la obligación de hablar”. También ha defendido la libertad académica.

Ha apostado por la solución de “los dos estados” como “solución duradera de paz”, “la más adecuada”, porque otra sería un caso de “apartheid o limpieza étnica”. Por otra parte, ha acusado al presidente de Estados Unidos, Donald Trump, de instrumentalizar el antisemitismo.

Así lo ha manifestado este domingo a preguntas de la prensa en una comparecencia previa a su acto de investidura como doctor honoris causa por parte de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), que ha tenido lugar este mediodía en el Palacio de La Magdalena de Santander y que ha contado con la presencia del ministro de Economía, Carlos Cuerpo.

En este contexto, Stiglitz -de ascendencia judía- ha alabado la intervención de la semana pasada del presidente del Gobierno de España, Pedro Sánchez, con motivo de la Semana de Alto Nivel de Naciones Unidas en la Universidad de Columbia, del que ha destacado “un liderazgo increíble”.

En temas económicos, el premio Nobel ha criticado la gestión de Trump en cuestiones de mercado, al que “está convirtiendo en un bazar donde todo vale”, ha dicho, y ha calificado como “desastre” los aranceles.

También se ha referido al “miedo” que hay en las universidades estadounidenses a que los estudiantes extranjeros sean deportados por dar su opinión, no puedan salir del Estado o no puedan volver, por ejemplo, de sus vacaciones.

Al hilo, ha hecho hincapié en “una fuga de cerebros” que “ya ha comenzado” en Estados Unidos, de la que ha opinado que es una “buena oportunidad” para Europa para atraer talento a países como Italia o España.

Al respecto, también ha advertido que los salarios pueden suponer un “obstáculo” al ser inferiores que en Norteamérica, aunque también ha destacado que los estudiantes que deciden instalarse en Europa “priorizan” la calidad de vida europea.

Libertad académica

El discurso de Stiglitz en el acto de investidura ha girado en torno al significado de la libertad y la importancia de la libertad académica.

Sobre la última ha afirmado que “no es solo un privilegio de unos pocos, sino que es una parte esencial para los mecanismos de control de la sociedad”, y ha definido a las universidades como lugares “donde nace el espíritu crítico, donde las personas tienen tiempo de hacerlo y pueden pensar por sí mismas”.

En ello ha justificado que es una de las razones por las que “la derecha ataca a las universidades”, porque “no quieren que estos jóvenes piensen por sí mismos”, y ha calificado los “ataques” de Trump a las mismas como lanzarse “una bala en su propio pie”.

“Las universidades, con su gran sabiduría, son aquellas que podrán frenar estas olas autoritarias”, ha apostillado a la par que ha afirmado que “vamos a resistir, vamos a luchar contra esta situación (...) por nuestra libertad académica, por nuestros principios, pero también lucharemos por toda nuestra sociedad”, y ha lanzado el mensaje de que lo que está pasando con las universidades “debería de ser también una advertencia sobre lo que puede venir”.

Stiglitz, autor del libro 'Camino de libertad: la economía y la buena sociedad', también ha señalado dos ideas sobre libertad. La primera se refiere a que existen “algunas absolutas”, como que “a veces se adquiere a expensas de la libertad de otra persona”; y la segunda es que, a través de una acción colectiva, se pueda “reformar” la libertad “de todos”, y lo ha ejemplificado en el pago de los impuestos que han permitido el desarrollo de vacunas para hacer frente a la COVID-19.

En su opinión, con esta acción colectiva, junto con “un poco de cohesión”, se podrá lograr “una mayor libertad” y ha sentenciado que el diálogo democrático es “fundamental” y que es “importante” para la economía y el funcionamiento de las sociedades “hablar de desigualdad”.

Por último, y en referencia a la situación actual del mundo, ha asegurado que “Europa tiene que confiar en sí misma y tiene que unir sus recursos para luchar contra los obstáculos”.

Por su parte, el catedrático de Economía Aplicada en la Universidad de Vigo Carlos Manuel Gradín Lago, encargado de pronunciar la laudatio, ha destacado que Stiglitz ha sido “protagonista” de una de las transformaciones intelectuales “más profundas” de la economía contemporánea.

De este modo, ha resaltado que su obra “cambió” la forma de entender cómo funcionan los mercados en economía, tanto en su eficiencia como en su equidad, así como la “compleja” interrelación que existe entre ambas, “no siempre bien entendida”, ha apostillado.

Gradín Lago ha afirmado que el premio Nobel “redefinió” el papel del Estado y las instituciones, y ha ensalzado que está contribuyendo a “repensar” las estrategias de desarrollo económico y social. “Defiende reformas factibles y concretas para lograr una economía más justa, estable y sostenible”, ha dicho.

El acto ha sido clausurado por el rector de la UIMP, Carlos Andradas, quien ha pedido que “se detenga la barbarie, el horror, la destrucción, la hambruna, la masacre allá donde las haya, y en particular en Ucrania y en Gaza”, tal y como “está haciendo una parte cada vez más numerosa de nuestra ciudadanía”.

Los algoritmos han puesto de moda las matemáticas que Carlos Andradas (Reus, 1956) pudo estudiar gracias a la universidad pública. Fue el primero de su familia que alcanzó un título. Su trayectoria profesional le ha llevado aún más lejos. Antes de tomar el testigo de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), que fundó la República en 1932 por inspiración de la Institución Libre de Enseñanza, ya había sido rector de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y profesor visitante en las Universidades de Berkeley, Stanford y Harvard.

A punto de caducar su mandato al frente de una institución dependiente del Estado y cuyo presupuesto es cerca del 30% menos de lo que tenía en 2009, reclama más autonomía, libertad y más dinero para potenciar un modelo de universidad de verano “que sigue siendo atractiva”. Hace cuatro años, un informe del Ministerio llegó a cuestionar su futuro. Hoy sobrevive entre cursos patrocinados y un incremento del 20% del alumnado y ha superado un verano atípico: por primera vez en su historia la universidad de verano ha estado de vacaciones una semana en agosto.

Ha anunciado que se despide de la UIMP después de un ciclo de cuatro años, ¿es una decisión firme?

El compromiso que yo alcancé con el entonces ministro Manuel Castells termina en octubre y por eso he dicho que con esto termino.

¿Cuándo se reunirá el Patronato para tratar la cuestión del equipo de gobierno de la Menéndez Pelayo?

El Patronato de la UIMP se ha reunido el lunes 1 de septiembre. En el orden del día estaba iniciar el trámite de la elaboración de nuevos estatutos para la Universidad. Hay un borrador, que es algo positivo y que venía demandando desde que llegué. Por otra parte, comunicar al Patronato la propuesta de nuevo gerente. Supongo que habrá otra reunión más adelante.

La Universidad tiene un estatus de organismo autónomo del Ministerio de Universidades que complica su gestión. ¿El nuevo estatuto cambia esta naturaleza jurídica de la Menéndez Pelayo?

No la cambia, aunque yo pedía dos cosas: el cambio de naturaleza jurídica y la modificación de los estatutos para adecuarse a ello. Son cosas distintas. La primera tiene que tener rango de ley y la segunda, el estatuto, es un Real Decreto que aprueba el Gobierno. Ahora mismo el Ministerio estima que no era oportuno plantear el cambio de naturaleza jurídica y lo que se ha hecho es elaborar un borrador de estatuto que intenta facilitar la gestión como organismo autónomo. Recoge alguna de las deficiencias que hemos ido señalando en cuanto a la gestión y propone también que el control económico financiero, que normalmente es de fiscalización previa por parte de la Intervención General del Estado, sea un control permanente, de seguimiento de la ejecución del presupuesto. Agiliza la gestión aunque luego hay que justificarlo todo. Yo siempre repito si el curso empieza el 16 de junio, empieza ese día, no cuando los papeles estén firmados porque nos metemos en una dinámica de administración que no es operativa.

Ha sido un periodo duro con obstáculos presupuestarios, reparos de la intervención, reducción del personal... ¿En qué situación deja la universidad?

Está en un momento estupendo en cuanto a vitalidad, prestigio y nivel de actividad. En muchas ocasiones he utilizado el símil de que hay que dejar volar a la Universidad y para eso hay que poder desplegar las alas y eliminar todo aquello que te impide hacerlo. Ahora estamos volando. Se podría volar más alto y más fácil. Pero la Universidad está bien. El objetivo era lograr que aquí quiera estar todo el mundo que tenga y quiera decir algo. Lo hemos conseguido. Hemos recuperado instituciones que no estaban, se han establecido vínculos de confianza que garantizan una continuidad de las actividades. Al mismo tiempo hemos crecido.

El presupuesto es determinante. ¿Está insuficientemente financiada la UIMP por parte del Ministerio?

Estamos igual que estábamos en el año 2023 porque los Presupuestos Generales del Estado están prorrogados desde entonces. El presupuesto de la UIMP está en torno al 30% menos de lo que la Universidad tenía en el año 2009.

La UIMP está en un momento estupendo en cuanto a vitalidad, prestigio y nivel de actividad

En estos momentos la universidad tiene una dependencia casi absoluta de los patrocinios a la hora de diseñar la programación académica. ¿Echa de menos haber tenido más libertad para elaborar una programación propia?

Sin duda. Lo hemos escrito en el plan estratégico que entregamos al Patronato. Una de las reclamaciones era tener más libertad de programación, lo cual no significa prescindir de los patrocinios, pero poder poner en marcha cursos no predeterminados. Hay cosas que no hemos llegado a programar porque no teníamos garantizado el patrocinio.

¿Está en crisis el modelo de universidades de verano?

Creo que no. Hay movimientos pendulares y en un momento determinado prácticamente todas las universidades copiaron este modelo e hicieron cursos de verano pero eso, ahora mismo, se está deshaciendo o están yendo a programas muy cortos. Sin embargo a nosotros nos devuelve a una parte fundamental de nuestra existencia. La UIMP nació como una universidad internacional de verano y el papel de los cursos es fundamental. Vamos recuperando y recobrando el papel de ser la referencia, que nunca perdió de todo, pero que sí estuvo un poco difuminado durante una temporada por esa proliferación. Creo que la UIMP tiene plena vigencia. En estos cuatro años hemos ido creciendo en número de estudiantes, hemos subido un 20%. Eso refleja que todavía sigue siendo atractiva. Este año ha habido un aumento importante de estudiantes universitarios, de jóvenes, y creo que eso es una magnífica señal.

¿La Universidad necesita más atención por parte del Ministerio?

Sí, necesitamos más atención y más medios. Necesitamos más fondos y más autonomía, por eso yo siempre reivindicaba el estatus de universidad. Pero eso no significa que no tengamos atención por parte del Ministerio que ha ido tomando conciencia de la importancia de la UIMP y de sus posibilidades. En un momento determinado quizá estuvo dejándola sobrevivir hasta que se ha tomado conciencia de que es un instrumento poderoso y de que hay que prestarle la atención que merece. De ahí viene la iniciativa del nuevo estatuto y otra de elevación del presupuesto y de las actividades. Una de las sorpresas que este equipo nos encontramos en el año 2022 es que fuimos objeto de un informe de la Organización Nacional de Auditoría, un organismo que depende de la Intervención General del Estado, y que audita de oficio a los organismos que investiga, hace unos informes duros sobre su funcionamiento. Incluso la recomendación final puede ser que la institución se elimine. Nuestro informe fue duro, a mí me sorprendió, porque cuestionaba si hoy se siguen manteniendo las motivaciones que en su día llevaron a crear esta Universidad.

Es decir, ¿el Ministerio tuvo sobre la mesa un informe que cuestionaba la continuidad de la UIMP?

Por lo menos decía que había que analizarla. A raíz de ese informe elaboramos un plan estratégico poniendo en valor lo que habían significado históricamente los cursos de verano y las posibilidades de futuro que planteaban usando esa figura, que utilizamos muchas veces, de que es una universidad de universidades. No tenemos profesorado propio, que son los profesores de otras universidades a los que concitamos para celebrar actividades. A raíz de ahí se ha producido una toma de conciencia de que hay que revitalizar y poner en valor la Menéndez Pelayo. La UIMP puede cumplir perfectamente un papel parecido al del Instituto de Florencia de la Unión Europea, un centro de pensamiento que cree doctrina y análisis.

A menudo centramos la actividad de la UIMP en torno a los cursos de verano, pero también están los cursos de español para extranjeros e incluso los postgrados. ¿Cómo están funcionando?

Los cursos de verano son la actividad estrella que le han dado su prestigio internacional, pero desde 2002 se nos atribuye la potestad de impartir formación de postgrado: máster y doctorado. Lo que estamos ofreciendo tiene una calidad muy buena. La forma de funcionar tiene que ser esta, ofrecer másteres que aglutinen profesores de varias universidades, unir otras instituciones con alto potencial formativo como el Consejo Superior de Investigaciones Científicas o el ICEX. Ahora ofrecemos entre 16 y 20. Los cursos de español para extranjeros es el sector donde resulta más difícil porque la enseñanza de español se ha extendido muchísimo. El papel de la UIMP es hacer convenios con otras universidades para generar intercambios y dedicarnos a la enseñanza de los profesores de español como segunda lengua. Tenemos un máster en colaboración con el Instituto Cervantes y programas en colaboración con el Ministerio para formar profesores de español en países extranjeros.

Vivimos un contexto bélico mundial preocupante, un genocidio en Gaza, la guerra de Ucrania y muchos conflictos olvidados. La UIMP ha conectado bien este verano con la actualidad ofreciendo varios análisis sobre IA, pero ¿ha faltado análisis y protagonismo internacional en sus aulas?

Se mezclan varias cosas. Por una parte la necesidad de fondos para organizar determinadas cosas y en otros la dificultad para encontrar el enfoque adecuado,. En 2022 organizamos un curso con el Instituto Elcano para analizar la invasión de Ucrania que replicamos al año siguiente. En 2023 hicimos Honoris Causa a Orlando Figes, uno de los mayores expertos en la historia de Rusia. El año pasado hice alguna indagación para ver quién es el Orlando Figes de Oriente Medio pero no pareció fácil. Al final esos conflictos se han tocado en otros cursos. Con la IA hemos tenido muchos cursos y también fue un empeño nuestro. Siendo la tecnología más disruptiva había que darle voz. Mirando hacia el futuro algo parecido puede pasar con las tecnologías cuánticas. Este año ya hemos tenido un curso magistral y es un tema sobre el que habrá que ir trabajando para poder entender lo que significan. Hemos cerrado con un curso sobre la vivienda, que es un tema que queríamos abordar.

Es normal que vengan políticos. Lo peligroso sería que acaparasen toda la atención y que esto se convirtiera en un espacio fundamentalmente de opinión política

A veces se critica que la Universidad corra el peligro de convertirse en una pasarela política estival por la que van desfilando ministros y otros cargos públicos. ¿Cree que tienen un protagonismo excesivo en la actividad académica de verano?

Creo que no. Para bien o para mal, cuando uno toca temas de actualidad tienen que ver con la política. Es normal que vengan políticos. Lo peligroso sería que acaparasen toda la atención y que esto se convirtiera en un espacio fundamentalmente de opinión política. Lo que hemos defendido siempre es: esto es una universidad y lo importante son los criterios académicos. Eso significa que hay que hablar de los problemas con rigor y con datos. Los políticos son bienvenidos, pero también necesitamos académicos y estudiosos, expertos que aporten su opinión desde el punto de vista del conocimiento y de la ciencia.

Este verano por primera vez en su historia la institución ha suspendido las actividades académicas durante una semana en agosto. ¿Por qué se ha tomado esta decisión?

No ha sido algo predeterminado desde el principio ni tampoco algo que se vaya a perpetuar. Ha sido resultado de cómo quedaba la programación. Preguntamos a los directores de los cursos fechas posibles y vamos construyendo el 'tetris' de la programación. Julio es el mes más demandado pero agosto cada vez va costando más. La gente intenta reservarse agosto para asuntos personales. Vimos que la tercera semana de agosto había dos cursos y directamente se decidió desplazarlos a otras fechas. Dejamos una semana libre para dedicarla a asuntos administrativos y de gestión económica que son fundamentales y luego se nos retrasan mucho.

En Cantabria se habla y se trabaja mucho por potenciar el turismo, pero no se alude a la actividad económica y a la promoción que supone la UIMP para la ciudad y la comunidad. ¿Cree usted que aquí en Cantabria se valora a la UIMP como se merece?

Creo que sí. A nivel oficial reconocen que contribuye enormemente a que sea conocida y esté en el mapa como centro de cultura y conocimiento y nos hemos sentido muy bien acogidos y queridos.

La Universidad de Verano ocupa el Palacio de la Magdalena desde 1932 pero el Ayuntamiento de Santander no renuncia a mantener su uso turístico y ahora cede menos espacio interior porque ocupa más despachos que antes se dedicaban a la Universidad, ¿qué tal conviven?

La relación con el Ayuntamiento es buena. Lo que tenemos que decirnos la alcaldesa y yo nos lo decimos abiertamente, que es la base para que las cosas funcionen. Efectivamente, sin duda nos gustaría ocupar todo el Palacio, pero entendemos que es del Ayuntamiento y que tienen que darle un uso, es el edificio más visitado de Santander. La infraestructura que necesitan para ello no la pueden andar sacando y metiendo. Convivimos bien y siento que nos respetan. Esto es una universidad y las visitas solo se hacen los fines de semana cuando no hay actividad académica. Pero a la vez hay que ir mejorando algunos detalles y que, aparte del edificio, nos proporcione algunos medios económicos más.

Otro de los episodios recientes ha sido el cese del gerente en mitad del verano. ¿Qué ha ocurrido? ¿Cómo explica esta decisión?

Es una decisión que se venía meditando desde antes, aunque se haya materializado aquí. Es una cuestión a la que doy absoluta normalidad. Es un cargo de confianza y llegué al convencimiento de que necesitábamos otro tipo de gerencia.

Usted llegó a la UIMP con experiencia en gestión académica ya que fue rector de la Complutense. ¿Cree usted que la proliferación de universidades privadas amenaza a la referencia que ha sido la universidad pública como ascensor social a la que solo se accedía por mérito?

Sin duda. Siempre he sido muy crítico con las universidades privadas. Me parece que ahora tenemos un número exagerado y que no todas contribuyen a lo que deben, que es la prestación del servicio público de acceso a la educación superior. Está cambiando el modelo universitario en España haciéndolo más parecido al modelo anglosajón y de algunos países latinoamericanos que al modelo europeo del cual éramos parte esencial. Me refiero a países como Alemania, Francia o Dinamarca donde esencialmente hay un sistema universitario público. Por lo que supone de garantía de equidad social, como elemento de ascensor social. Yo mismo soy la primera generación de mi familia que ha podido estudiar en una universidad, y no lo hubiéramos podido hacer si no hubiera habido un sistema público. Y esto, desgraciadamente se está perdiendo. Para mí, la universidad pública es una de las piezas fundamentales de la democracia.

¿Hace falta mayor equilibrio o seguimos apostando por un modelo de universidad que prima las salidas laborales frente al conocimiento global?

No es bueno, aunque quizá inevitable, esa orientación laboral que precisamente ha hecho de caldo de cultivo para las universidades privadas. Ahora mismo hay más estudiantes de máster en las privadas que en las públicas porque han sabido vender la imagen de que la empleabilidad -palabra horrible pero que se usa cada vez más- es mucho mayor si sales de un máster privado porque sales con una cartera de contactos, con compañeros que también tienen contactos, con empresas, más que en uno público. En un mundo que cambia a velocidad vertiginosa los empleos de dentro de unos años ni siquiera existen hoy ni están concebidos, el enfocar algo hacia la empleabilidad es un error. Hay que enfocarse hacia la formación que permita cambiar de rumbo y acomodarse a las circunstancias.

Las matemáticas no tenían demasiadas vocaciones pero ahora están de moda con el imperio de los algoritmos...

Las matemáticas son un magnífico ejemplo. Cuando yo estudiaba la salida fundamental era la docencia. Ahora tenemos el riesgo de morir de éxito porque ningún matemático se dedica a la docencia. Los efectos tardarán en notarse, pero se notarán. No es porque haya habido planes de estudio enfocados a la inserción laboral de los matemáticos, sino porque había una formación básica, buena que permitía la incorporación en segmentos estratégicos. Esto es lo que hay que cuidarlo porque las necesidades tecnológicas cambian a ritmo vertiginoso y ahora mismo no sabemos qué necesidades va a haber. El otro día, en la celebración del cumpleaños de la UIMP, un profesor holandés se sintió indispuesto. Alguien preguntó: “¿Hay algún médico en la sala?”. Cuando dentro de algún tiempo esto esté controlado por algoritmos se dirá ¿hay algún matemático en la sala?

¿El rectorado de la UIMP es su última estación profesional o tiene planes de continuar con su actividad académica o investigadora?

Me reincorporaré a mi universidad para retomar mi actividad. Me hace ilusión terminar como lo que he sido y me siento toda la vida, que es un profesor universitario. Después, como dice Luis García Montero, cada punto de partida es al mismo tiempo un punto de comienzo.

El exalto representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, Josep Borrell, cree que “alguien tendría que actuar judicialmente para hacer que las instituciones europeas hagan lo que tienen que hacer” ante la “masacre” en Gaza, dado que “no están haciendo nada” e Israel está “incumpliendo” los derechos humanos.

Ha advertido que si Europa no toma alguna medida concreta contra Israel, el “descrédito” va a “continuar cayendo” frente al resto del mundo y la va a “inhabilitar” para hacer cualquier política de defensa de los derechos humanos.

Así lo ha manifestado Borrell este lunes en declaraciones a la prensa, con motivo del curso 'Quo Vadis Europa?' que dirige esta semana en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Santander.

Borrell ha señalado que las preguntas sobre el futuro de Europa son “más acuciantes y más importantes que nunca” porque “las cosas han cambiado mucho, y para mal en el último año”. A su juicio, la situación es “muy grave, muy preocupante” y “va a condicionar nuestro futuro”.

En concreto, ha destacado el “escándalo absoluto” de lo que está sucediendo en Gaza, donde “centenares de miles” de ciudadanos están siendo “masacrados” y se están “muriendo de hambre”.

A su juicio, la “masacre” en Gaza “debería mover la conciencia de todo el mundo” y, sin embargo, las instituciones europeas “no están haciendo nada, literalmente nada”. “Dicen que a lo mejor van a llevar una propuesta para establecer alguna clase de sanción, pero luego no lo hacen”, ha criticado.

Según ha advertido, la situación ha llegado a tal “extremo” que si Europa no toma alguna medida concreta contra Israel por “lo que está haciendo”, no es que vaya a “perder el alma” porque “ya la ha perdido” sino que el “descrédito” en el proyecto europeo “va a continuar cayendo en el resto del mundo y nos va a inhabilitar para hacer cualquier política de defensa de los derechos humanos”.

“Creo que alguien tendría que actuar judicialmente para hacer que las instituciones europeas hagan lo que tienen que hacer, puesto que parece que no lo quieren hacer”, ha insistido, al tiempo que ha reiterado que “es evidente que Israel está incumpliendo los derechos humanos” y “el Tratado obliga a actuar, no es optativo”.

“Algún estado debería hacerlo, alguna organización civil o alguien legitimado tendría que poner las cartas sobre la mesa”, ha dicho. En su opinión, “lo que está pasando en Gaza es una tragedia absolutamente inaceptable para el mundo, y solo las opiniones públicas de los países desarrollados, los que le dan armas a Israel, los que le alimentan, los que le apoyan, pueden evitar que esto siga adelante”.

Relación “conflictiva” con EEUU

Por otro lado, Borrell ha explicado que durante el curso también se abordará la relación de Europa con Estados Unidos, una relación “conflictiva” que se ha saldado con “una imposición” comercial que “tendrá consecuencias económicas”. Asimismo, se tratará la guerra en Ucrania y el pacto nuclear con Irán y cuál es el posicionamiento europeo.

Borrell cree que los presidentes de Rusia y de EEUU, Vladimir Putin y Donald Trump, “acordaron algo entre ellos” y si el presidente de Ucrania, Vololdimir Zelensky, hubiera ido solo a la reunión en la Casa Blanca “seguramente le hubieran puesto sobre la mesa una propuesta inaceptable”.

Sin embargo, considera que como Zelensky fue “acompañado por los europeos”, “el presidente Trump retrajo un poco su planteamiento para futuras ocasiones, pero el problema sigue allí”. Para el exalto representante de la UE, “está claro que Putin quiere un trozo del territorio de Ucrania” y “Trump está más cerca de Putin que de Europa”.

Manuel Rico (Madrid, 1952), poeta, narrador y crítico, atiende por teléfono horas antes de participar en las Veladas Poéticas en el marco de las actividades culturales de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) en Santander. Por su trayectoria, es uno de los grandes no solo poetas, sino pensadores del acontecer poético con una visión panorámica del género. En la entrevista, Rico se muestra como un defensor de la técnica poética y de la visión social de la poesía, aparte de reivindicar mejoras legales que preserven la labor creadora frente a amenazas como la irrupción de la Inteligencia Artificial (IA) en la generación de contenidos.

Licenciado en Periodismo, Rico ejerce la crítica de poesía y es director de la colección Bartleby Poesía. Es autor, entre otros, de los libros de poemas La densidad de los espejos, Donde nunca hubo ángeles, Fugitiva ciudad, Los días extraños y Cuaderno de historia. Otros, como La mujer muerta, Verano y Un extraño viajero son algunas de sus novelas. A ello cabe añadir Por la sierra del agua y Letras viajeras, la antología Tiempo salvado del tiempo, las evocaciones El raro vicio de escribir la vida, sus Diarios completos y el libro de ensayos La ficción y la vida. Preside la Asociación Colegial de Escritores desde 2015 y ha obtenido el Premio Internacional Miguel Hernández de Poesía y el Premio Hispanoamericano Juan Ramón Jiménez, entre otros.

Publicó en 2020 su antología poética Tiempo salvado del tiempo. ¿Supuso eso un cierre a su producción poética, quiso dejar claro que, en lo que a usted atañe, todo queda dicho?

No. Sigo escribiendo y en año y medio publicaré un nuevo libro de poesía. También este otoño publicaré, en la editorial Sílex, el libro ¿Qué es la poesía?.

Y, aunque sea espóiler del libro, ¿qué es la poesía?

La poesía es una realidad que existe cuando miramos un paisaje hermoso, leemos un libro, cuando experimentamos ese temblor oculto que tiene el lenguaje y que no sabemos definir. Ha habido miles de poetas que han intentado definir la poesía. Manuel Vázquez Montalbán, que también era poeta, decía que la poesía es la proteína del idioma y de los sentimientos; o, como decía el poeta anglosajón T. S. Eliot, la intersección entre lo atemporal con el tiempo [lineal]. Es una aproximación, pero no cabe una manera cartesiana de definir la poesía.

¿Cómo aplica lo dicho a su propia actividad poética?

La poesía me aporta poder entender mi lugar en el mundo, expresar lo que significa el misterio de la existencia y conocer las fórmulas para mantener la memoria, recuperar el tiempo perdido, una recuperación a través de la memoria personal y colectiva.

Entrando en lo inefable, ese intento por explorar el significado ¿no es inalcanzable por definición?

Se sigue escribiendo porque se busca la obra de arte excelsa sabiendo que no se va a conseguir. Siempre el poeta va a quedar insatisfecho y, por eso, al terminar un libro, se empieza a trabajar en otro, aunque haya períodos de sequía, como decía José Hierro, pero siempre se está a la búsqueda de la obra maestra.

¿Hay demasiados mitos sobre la escritura? ¿Cómo es el oficio de escribir para usted?

Hay una sobrevaloración de la inspiración. Se considera que el objetivo es estar inspirado, y eso es muy romántico, pero la inspiración hay que llevarla al papel. Hay un momento que inspira y luego hay otro período que es el de trabajar el poema, que es la técnica, el trabajo que hace del poema un objeto lingüístico. Blas de Otero decía que la poesía era también técnica. Si no, puede ser fallida. Se puede disponer de los mejores materiales, pero si no los trabajas probablemente hayas hecho un trabajo frustrante e inútil. Hay mucha prosa cortada que se llama poesía y eso hay que evitarlo. Cuando se lee un poema bueno, se ve que es un gran poeta. Becquer no se mantiene en el tiempo por las emociones amorosas, sino por su técnica. El poeta, al igual que el pintor, ha de conocer la técnica.

Y en su caso, ¿cómo es la cocina del poema?

Dejarlo reposar es importante y leerlo dos o tres meses después para objetivarlo y situarte en la mirada de un lector ajeno.

¿Qué consejos daría a alguien que empieza a escribir?

En mi labor como director de poesía de Bartleby me han llegado muchos manuscritos y mi consejo para un poeta es leer mucho y leer poesía de los clásicos y contemporáneos. Es la mejor forma de coger el hilo, de ver los misterios y secretos de los poetas a la hora de solventar problemas. Leer.

¿Es igual de crítico con su propia poesía como con la de los demás?

Tardo mucho en hacer un poema, lo dejo en el congelador para tener una mirada más objetiva. Para mí, es esencial ser poeta para criticar poesía. Cuando se leen libros de otros se intenta descifrar los elementos de su poesía. Conoces la materia y lo ves en el poeta, ves cómo se ha desenvuelto. No es lo mismo un crítico que no ha creado poesía que otro que sí.

¿Le ha supuesto algún desencuentro criticar a otros?

He tenido algún desencuentro con alguna poeta conocida, pero por lo general siempre procuro ser riguroso y no hiriente cuando mis críticas son negativas. Me satisface más hacerlas positivas.

¿No es mejor el silencio que una crítica negativa?

Ante un libro que no me gusta, prefiero que de la crítica se encargue otro, porque sé por experiencia, con alguna novela, que el autor lo lleva muy mal y en algunos casos supone un sufrimiento grande. Hay que ser generoso en la crítica.

¿Con qué género se decanta?

Lo esencial de la existencia, el misterio, está en la poesía, que es el origen de la buena literatura. Incluso en novelas como Patria (de Fernando Aramburu) o Últimas tardes con Teresa (de Juan Marsé) y hasta el Quijote. Si perduran, es porque hay mucha poesía en sus páginas. Si no, no sería posible Galdós un siglo después y sentir la misma emoción que sentía el lector de hace un siglo. La poesía pura, poesía-poesía, es la esencia de la literatura.

¿Cuáles son sus influencias poéticas?

Mi influencia fundamental fueron Juan Ramón Jiménez y Antonio Machado, cuando tenía 12-13 años. Y creo que, a partir de esos aprendizajes y lecturas, fui abriendo el abanico a la Generación del 27, a Bécquer, que me parece esencial, y a los poetas sociales, como Blas de Otero, y latinoamericanos, como Juan Gelman, César Vallejo y Pablo Neruda. También me interesan Juan Carlos Mestre, Jorge Riechmann y Luis García Montero, en un segundo plano, aunque es de relieve. Amalia iglesias, Julieta Valero y Mario Obrero también me interesan. Es muy valiente. Siempre he considerado que en general, [la poesía] es una amalgama entre conciencia crítica y lenguaje renovado.

¿Cómo caracterizaría el momento actual?

Soy devoto de lo social, pero también de Claudio Rodríguez. Conciencia crítica y lenguaje renovador, esa es mi definición de la poesía, combinar conciencia crítica y lenguaje renovado. Si no hay descubrimiento de nuevas formas, no hay conciencia crítica que valga.

Usted preside una asociación de escritores, ¿cuáles son las principales demandas de este sector de creadores?

Cuando inicié en 2015 cuando le quitaron la pensión a Javier Reverte, dimos la batalla creando la plataforma 'Seguir creando', para garantizar que un funcionario o empleado que se jubile pueda seguir escribiendo y cobrar derechos. Hay otras demandas, como el tratamiento de ingresos no continuados de autónomos, con un tratamiento fiscal específico, una casilla en la declaración del IRPF por ingresos derivados de la propiedad intelectual, como ya la hay para los ingresos derivados de la propiedad inmobiliaria. Ahora, con la IA, buscamos que se implante a nivel europeo una normativa muy estricta que obligue a plataformas e instituciones a que pidan autorización a los autores, los remuneren y haya transparencia como con los alimentos, que haya trazabilidad de los contenidos. No sabemos la trazabilidad en internet.

Considera que la IA es una amenaza, ahora mismo.

Es una amenaza. Amazon ha reducido el número de libros hechos con IA [que se pueden editar en su plataforma]. Planteamos que el entrenamiento de la máquina se aplique con autorización, remuneración y transparencia. Estamos negociando incluso con el Ministerio.

¿Se puede frenar?

Difícil que se pueda frenar porque lleva años haciéndolo, pero queremos que se cree un sello que certifique que los contenidos son una creación humana. Es una garantía de calidad a los lectores. Se va a imponer, creo. Hay quien busque calidad y hay librerías de fondo. Se trata de una propuesta que tenemos sobre la mesa, como ya ocurre con la principal asociación de escritores de Estados Unidos, que certifica, y en España puede haber un acuerdo con Cedro, asociaciones de escritores, Ministerio y Biblioteca Nacional. Habría que negociarlo y verlo. Va a ser el futuro si es incontrolable la actuación depredadora de las plataformas.

Emilio del Río (Logroño, 1963), doctor en Filología Clásica y profesor de la Universidad Complutense de Madrid, tiene una chistera de la que van saliendo consejos, reflexiones y usos grecolatinos. Nada parece ser nuevo: ni los influencers, ni los manuales de autoayuda, ni los 'zascas' y los 'memes', ni los storytellings de los discursos políticos. Cicerón era el rey del 'zasca'. Ovidio un influencer. Todo está ya inventado por griegos y romanos, y resucitado en la vocación escritora de este profesor y divulgador. Una mirada a los clásicos que cocina en títulos como 'Calamares a la romana' o 'Latin Lovers' . El escritor y divulgador reivindica estudiar oratoria para ser ciudadanos libres y críticos. Desde las aulas de los cursos de verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo considera que el discurso político es “mejorable”: sus actores argumentan poco y en sus intervenciones se descalifica de una forma muy simplona.

Llega este verano a la Universidad Internacional Menéndez Pelayo para enseñar oratoria. ¿No es muy complicado en un contexto en el que triunfan 'zascas', 'memes' y frases ligeras y efectistas?

La oratoria es aprender técnicas para hablar en público, la necesitamos desde el punto de vista profesional y personal porque lo utilizamos en el día a día. No solo en una plaza ante diez mil personas, sino en una entrevista de trabajo o una reunión. Para los clásicos era una formación ciudadana y para nosotros tendría que serlo también. Tendríamos que estudiar lo que ellos han enseñado. La oratoria nos ayuda a tener más fluidez y eso también nos sube la autoestima. Nos sirve en la medida en que vivimos rodeados de comunicación, sobre todo de comunicación política, que lo que quieren es que no pensemos. Estudiar oratoria clásica nos permite ser más críticos y más libres y nos forma como ciudadanos. Se debería estudiar en la formación secundaria y bachillerato para formar ciudadanos -ya no solo cultos- sino libres y plenos.

Pero, ¿no ha cambiado mucho el discurso público desde el mundo clásico?

La técnica es la misma y está ya inventada. Sin televisión ni redes sociales los clásicos ya decían que lo más importante en la comunicación verbal es la comunicación no verbal, lo que ellos llaman la actio, que tiene que ver con actor. Los 'zascas' y los 'memes' no son nuevos. Es nueva la modalidad, que se ponen a través de las redes, pero ya existían. Los epigramas de Marcial, el gran poeta latino. Catulo, en el siglo I antes de Cristo... los clásicos ya tenían pensamiento Twitter. Cicerón era el rey del 'zasca' y, de hecho, muchas veces le pierde eso en sus intervenciones. Se lo reprochan a menudo porque le pierde el humor. Si solo haces humor te lo pasas muy bien, pero ¿de qué persuades? ¿de qué convences? Cicerón era un gran orador, escribe libros de teoría de comunicación, sus discursos son una forma de aprendizaje extraordinario para hablar en público. Hay que estudiar, practicar y leer o ver, por ejemplo, películas como 'El discurso del rey' donde está claro que hablar en público es una técnica. Si practicas serás capaz de vencer el miedo escénico. En el taller he tenido profesores de institutos que se bloquean cuando tienen una reunión con los padres. Suelo decir que el cerebro humano empieza a funcionar cuando nacemos y se paraliza cuando nos toca hablar en público.

No me diga que en el mundo grecolatino también había influencers...

Ovidio es una especie de influencer que escribe 'El arte de amar' y por eso lo exilia Augusto. Existen desde Catulo que, junto a Safo, es uno de los grandes poetas del amor que conforman nuestra forma de expresarlo. Porque el amor es cultural. El sexo no, es una cuestión física. Pero el amor es cultural, nosotros vemos el amor en occidente a través de una mujer que le da forma a eso. Hace 2.800 años en un mundo de hombres, como es el mundo griego y como ha sido la humanidad hasta hace poco y ahora mismo, tenemos una mujer, que es Safo, que le da forma al amor. Luego Catulo lleva eso a la literatura latina y condiciona la forma de expresar el amor en occidente desde entonces. Influyen en cómo se percibe.

¿El colectivo LGTBi hubiese sido aceptado en Roma?

Lo cuento en mi libro 'Calamares a la romana': la homosexualidad era una práctica aceptada. Catulo confiesa en sus poemas su pasión tanto por Clodia como por Juvencio. Claro, que también había una pulsión homófoba, por ejemplo el poeta Marcial de Calatayud. Pero la bisexualidad y la homosexualidad se veía con más normalidad de la que se ha visto durante muchos siglos en occidente. En la mitología clásica, que para ellos era una forma de religión, no les importa con quién se acuesta cada uno. Los dioses se acuestan con quien les da la gana. Pero hay dos cosas que no perdonan: la deslealtad y la soberbia.

La política es dialéctica y didáctica. Los políticos tienen una labor pedagógica

¿Ahora cada vez menos gente sabe latín?

Bueno, han subido las matrículas universitarias en filología clásica pero la masa media de ciudadanos que se educan en la ESO no tienen acceso a los clásicos. Hemos avanzado desde el punto de vista tecnológico y desde el punto de vista de la higiene, pero desde el punto de vista de la condición humana nuestros retos son los mismos y las mejores respuestas ya nos las dieron los clásicos, por eso tienen que estudiarse en las escuelas e institutos.

¿Cómo valora el actual discurso político?

Mejorable. Recurre poco a la argumentación y se descalifica de una forma muy simplona. No se trata de hacer un discurso muy filosófico, que nos perdamos, pero vamos a respetar un poco al oyente, al votante. Me parece que es una falta de respeto, no solo al que no piensa como tú, sino al ciudadano. Desde el punto de vista formal también es mejorable: ¿cuántos políticos recordamos que en la tribuna no lean? Es que todos leen. Una de las fases de la comunicación -esto nos lo enseñaron los clásicos- es la memoria. ¡No me puedo aprender todas las intervenciones! Vale, pero no leas todas. La política es dialéctica y didáctica. Los políticos tienen una labor pedagógica.

¿Y cómo encaja una persona como Donald Trump en esta ecuación?

Lo de Trump supone un cambio con respecto a la tradición política anterior. Los padres fundadores de los Estados Unidos se basan en los clásicos: la arquitectura, el propio nombre del Capitolio. Todo es clásico. Parten de la idea de Grecia y de la República romana. Trump es una nueva era en la que el fin justifica los medios. Me recuerda al nacimiento del Imperio en Roma. Siempre he pensado que cómo fue posible eso, pero hasta le votan. La noticia de hoy es que manda al ejército a ciudades gobernadas por demócratas. Es tremenda esa militarización de la sociedad. Pero ya lo dijo: “Yo puedo matar a alguien en la Sexta Avenida y me seguirían votando”. Nosotros venimos de un mundo en que el fin no justifica los medios. Su retórica es absolutamente simplona.

¿Por qué los ciudadanos votan a estos personajes?

No soy capaz de desentrañar eso. Pero le han votado, eso es lo que más preocupa. Siempre me he preguntado cómo era posible que la república romana, que era una especie de plutocracia o de oligarquía en la que se votaba, se tenía una cierta idea de la libertad, aguantara el Imperio. Y, ahora, es lo que estamos viviendo con Trump, un cambio completo que no se dónde puede acabar. Pero es que le han votado, eso es lo preocupante.

La humanidad ha llegado hasta aquí porque existe la bondad pero ¡claro que existe el mal! existen Putin y Netanyahu

¿Hay alquien que nos sirva de ejemplo en sus discursos públicos, hay algún referente?

En España está todo muy polarizado y somos incapaces de analizar algo sin el filtro partidista. Una de las claves para comunicar bien y para ser efectivo es contar historias. Lo que los clásicos llamaban la narratio que ahora se llama storytelling. Si quieres ser efectivo, cuenta una historia. Lo sabían sin haber investigado en neurología, que dos mil años después ha demostrado que cuando cuentas una historia se enciende el área de Broca, te pones en el lugar del otro, por eso es más efectivo. El Papa Francisco era un gran contador de historias. En general, la Iglesia es una gran contadora de historias. De hecho, el libro de la Biblia, las parábolas, la mitología clásica... son historias. Necesitamos las historias. Los seres humanos necesitamos la ficción para darle sentido a la realidad. No solo para trascender la realidad o para vivir más vidas. Obama ha sido un gran contador de historias, un gran comunicador. Reagan también. Lo de la niña de Rajoy es una narratio, un storytelling y también lo de Sánchez con lo de Juana en una campaña electoral. Para ser efectivos hay que saber contar una historia: esto ya nos lo enseñan los clásicos.

Pero nos pueden colar una historia falsa, ¿seguimos viviendo en una política de pan y circo?

Claro. Eso está desde el principio, por eso tenemos que estudiar algo de oratoria clásica en la ESO y en el Bachillerato porque nos forma como persona y por tanto sabremos cuándo nos están dando gato por liebre, para poder tener esa capacidad de criterio, esa capacidad crítica cuando nos quieran manipular con el miedo, con la envidia, con el otro que es el malo: el inmigrante. Eso ha pasado siempre y por eso es importante que nos formemos para que cuando escuchemos un discurso podamos desentrañarlo y decir ¡eh, que me están queriendo manipular aquí!.

¿Qué pasa en una sociedad que aplica el concepto de 'buenismo' de forma peyorativa, como si la bondad fuese una cualidad reprobable?

Sí, es una contradictio in terminis total. No lo acabo de entender. Una cosa es adanismo, o el 'guindismo': este que se ha caído de un guindo. La realidad es compleja y no se pueden dar soluciones simplonas. También está en los clásicos, a los que hay que acercarse porque como decía Chesterton: “para qué cometer los errores de siempre si podemos cometer otros nuevos”. Lo reivindico siempre en mis clases. Una cuestión es esa especie de adanismo de 'todo el mundo es bueno'. A ver, no. Existe la maldad. Yo reivindico la bondad. Mi saludo en WhatsApp es 'la bondad tiene premio' que es una idea aristotélica. La humanidad ha llegado hasta aquí porque existe la bondad pero ¡claro que existe el mal! existen Putin y Netanyahu y tenemos que contestar a eso. Frente a eso no podemos ser adanistas, ni podemos vivir en el guindo. Pero llamar a eso buenismo es una contradictio total. Yo reivindico la bondad, que no es lo mismo que ser adanista. La humanidad triunfa por el buenismo bien entendido.

¿Qué tiene la Odisea de Homero para que le fascine tanto?

Ahora se va a estrenar en España una versión que protagoniza Ralph Fiennes y el año que viene otra gran versión de Christopher Nolan. La Odisea es una de las grandes obras de la literatura universal, una de las primeras que condiciona y forma la tradición literaria y artística de occidente. Es una obra maravillosa ¡te lo pasas tan bien leyendo la Odisea! ¡te diviertes tanto! Esas aventuras de Ulises regresando de la guerra de Troya a Itaca, cuando lucha conta Polifemo, ese monstruo con solo uno ojo en la frente que come carne humana... cuando desciende al Hades -algo que muy pocos héroes pueden hacer-, cuando logra pasar el estrecho donde están las sirenas que atraen con su canto. Pero a la vez la Odisea trasmite un mensaje claro: la vida es un viaje y hay que disfrutar del viaje de la vida. Lo vio Machado -Caminante no hay camino/se hace camino al andar- lo vio Kavafis en el ese poema maravilloso que es El viaje a Itaca, donde dice: no verás a los lestrigones y a Polifemo si no están dentro de ti. Es un viaje interior. Las sirenas te dicen que hay que evitar las tentaciones en la vida... es un libro que lo tiene todo.

A mi los clásicos me han servido para ser mejor persona. Hay que entrenar las emociones para ser feliz

Su libro último, en cambio, aspira a combatir a los falsos estoicos que habitan las redes sociales. ¿Son una plaga contemporánea?

'Carpe diem' es una defensa contra los manuales de autoayuda que nos invaden... y en realidad he escrito un manual de autoayuda, pero de la buena, porque hay mucho charlatán de feria de la autoayuda. Yo no estoy en contra. Séneca escribió autoayuda, Cicerón. Y la buena literatura sirve para la vida. Aunque su autor no tenga intención de escribir un libro de bienestar emocional, te sirve para la vida. Siempre nos hemos imaginado que nos invaden los extraterretres pero ¡la invasión viene de dentro! de los manuales de autoayuda. Venimos un poco tocados de serie y con la pandemia más. Entonces entran en juego los charlatanes de la autoayuda: falsos estoicos, porque ahora el estoicismo está de moda. A mí me parece muy bien. Pero es que se lo inventan, no los han leído. Tienen cuentas de Instagram con miles de seguidores y dicen: “Me levanto por la mañana y oigo los pajaritos. Que bella es la vida”, Marco Aurelio. Y es mentira, no ha dicho eso. Son homeópatas del alma. Por un lado, por eso surge el libro. Por otro, en el congreso de la lengua de 2019 Marcos Mundstock, uno de los miembros de Les Luthiers, dijo: pido a las reales academias de la lengua y al Instituto Cervantes que hagan algo para evitar la proliferación de los libros de autoayuda. Y dije: lo tengo que escribir.

Para sus libros sobre los clásicos elige títulos poco convencionales como 'Calamares a la romana' o 'Latin Lovers'. ¿Por qué en esta ocasión evoca un concepto más recurrente como es 'Carpe diem'?

Hay una tercera razón para escribir este libro y es porque a mí los clásicos me han servido para la vida, para ser mejor persona. Hay que entrenar las emociones para ser feliz. No nacemos sabiendo qué es lo que hay que hacer, no nacemos perfectos ni santos, tenemos que entrenarnos para ser felices: saber cómo afrontar el cambio, que tenemos que tener hábitos en la vida, de trabajo. Cómo tener serenidad. Los clásicos nos dicen que hay que hacer meditación. Algunos creen que viene del budismo ¡pero está en nuestra tradición grecolatina! la obra de Marco Aurelio, gran emperador y filósofo, se titula 'Meditaciones'. Séneca nos dice que hay que meditar un rato al día. Otro de los principios clave de los clásicos es 'nada en demasía', nada en exceso ni siquiera de las cosas buenas. A las tres horas de estar en El Prado me dan igual Las Meninas que el cartel de salida. De hecho, a las tres horas, ya prefiero el cartel de salida.

Los seres humanos necesitamos la ficción para darle sentido a la realidad

¿Los clásicos nos dan una receta para conseguir la tan ansiada felicidad?

Ser feliz no es llegar a una meta. Yo corro. Hago 20 kilómetros y ya he llegado. No. Esto es todos los días. Es un estado para el que tienes que entrenar las emociones. Porque no podemos controlar lo que nos pasa, lo único que podemos controlar es la respuesta a lo que nos pasa. Controlar el 'ansia' de las cosas, que dice ese gran filósofo que es [el humorista] José Mota. La mayor parte de las veces nos preocupamos por cosas que nunca han sucedido y que no van a suceder. De todo esto va 'Carpe diem', una expresión del poeta latino Horacio que viene a significar literalmente: coge el fruto del día. Yo lo interpreto como la canción final de los Monty Python, en esa genialidad de película que es 'La vida de Bryan'. Están crucificados, saben que van a morir -como todos- y en lugar de lloriquear se ponen a silbar y a cantar: busca siempre el lado positivo de la vida. Eso es carpe diem.

Aprovechar la vida y trabajar nuestro equilibrio interior, la respuesta que damos a lo que nos pasa. Los falsos estoicos charlatanes del alma confunden ésto con estar circunspectos, cariacontecidos. Los clásicos dicen que una de las claves es pasar la vida con buen ánimo. Ese capítulo se titular 'Defender la alegría'. Sin ella, no vamos a ser felices. Carlos Alcaraz, hace un año por estas fechas, estaba jugando en Cincinatti y rompió una raqueta en la pista. En la rueda de prensa posterior se disculpó: “tenía mucha tensión acumulada, tengo que entender más mis emociones”. La ira es un impulso que tenemos que controlar. Dedico un capítulo a ellos en mi libro. Si entrenamos para ser deportistas, también tenemos que entrenar las emociones. Este libro ayuda a entrenar las emociones.

La caída de un monopatín y un tobillo roto han llevado a Markus Gabriel (Remagen, Alemania, 1980) a proclamar que el mundo no existe. Durante aquella convalecencia le regalaron un libro de filosofía que no entendió. Tenía 16 años, pero no se dio por derrotado. El siguiente, curiosamente del pesimista Arthur Schopenhauer, todo lo opuesto a su carácter, fue una auténtica revelación. Dice que ha inventado un sistema filosófico para interpretar el mundo que supera el de Kant: el optimismo del 'Nuevo Realismo', la corriente que algunos acogieron con cierto escepticismo por su aparente ingenuidad, que propone diseñar un futuro deseable basado en la ética.

Precoz y superdotado, con 28 años se convirtió en el catedrático de Filosofía más joven de Alemania. Habla con fluidez diez idiomas. Sacudió la filosofía postulando una nueva ilustración: cooperar en vez de competir. Ahora sostiene que la función de la democracia no es ser más ética, que eso -en un contexto capitalista- corresponde a los empresarios porque “la política no tiene el poder de hacer mejor a la humanidad”. Desde los cursos de verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) de Santander formula otro polémico juicio: “Los hechos morales son aún más importante que la democracia”. Hasta tal punto que el pensador alemán considera “mejor un gobierno no democrático que no viole la ética, que una democracia que viola la ética”.

Usted proclama un provocativo axioma: “El mundo no existe”. Entonces ¿nosotros tampoco?

Nosotros sí. La idea fundamental de esta tesis de la corriente del Nuevo Realismo es que no todo está conectado. La realidad en la que vivimos tiene varias capas. Por ejemplo, existe España y España forma parte -afortunadamente- de la Unión Europea. Así, tenemos una estructura: la Unión Europea contiene España. Pero lo que no existe en España directamente son los números, que existen en un campo abstracto, que no están en ningún lugar, ni siquiera en Tenerife. Es decir, que el campo de los números y el campo de los estados nacionales e incluso el campo del universo como objeto físico, esos campos que yo llamo 'campos de sentido', no están todos conectados entre sí. Es decir, que no hay un espacio tiempo de todos los campos. Es un gran fragmento que se manifiesta a través de movimiento, de cambio, de tiempo. Esa es la idea fundamental del Nuevo Realismo.

No todo es ciencia y técnica. Usted apela a que necesitamos la filosofía moral y plantea una nueva ilustración, un nuevo realismo que es optimista, cree en el bien y el progreso social. ¿No es una receta un poco ingenua en estos tiempos de ruido y de una conversación pública hostil?

Tanto pesimismo afecta a una regresión total que vemos ahora. Hay elementos de una regresión total en la esfera geopolítica: guerras, polarización de la opinión pública, crisis de la democracia. Todo son fenómenos reales, pero el pesimista -tanto como el optimista que soy yo- anticipa un futuro, porque nadie sabe cómo será el futuro. Entonces... ¿qué herramientas tenemos para anticipar realmente un futuro? La única herramienta es la idea de una nueva ilustración, diseñar un futuro deseable, diseñar qué futuro queremos. El pesimista también quiere un futuro que es la destrucción total de la humanidad. Yo, al contrario, quiero continuar con el programa del progreso, de la modernidad, de la modernización de la sociedad... es decir: libertad, justicia social, emancipación de todos, etcétera. Tanto el optimismo como el pesimismo son decisiones, no descripciones de lo que pasa. Por eso mi posición, el Nuevo Realismo, no es ingenuo, acepta los fenómenos tal como son. Pero niego que la realidad necesariamente vaya en la dirección de la destrucción de todo.

Ser más ético no es la función de un gobierno democrático

¿Puede usted solo con esta batalla de imponer la ética, de promover este nuevo realismo? ¿Echa en falta, quizá, cierto espíritu colectivo que tuvo en su día la Escuela de Frankfurt?

Soy completamente crítico de la Teoría Crítica. No nos ofrece nada positivo, por definición, y entonces la Escuela de Frankfurt solo critica el statu quo, describe las patologías del statu quo. Claro que hay problemas y necesitamos un diagnóstico. Pero vive de presunciones positivas que no articula. Porque si el statu quo es malo, eso presupone que tenemos acceso a un concepto de bien. Entonces, si el mal del mundo no es el bien... ¿qué es el bien? Mi teoría es más positiva en este sentido, anticipa un futuro concreto.

Lo que es moralmente bueno va cambiando con los tiempos. Se producen fenómenos sociales de relativismo ético. Hace años era impensable que alguien reivindicase el fascismo, por ejemplo. ¿Qué ha pasado para que ahora no se considere moralmente reprobable la xenofobia, para que se estigmatice a los migrantes?

No es que cambie la ética. Son errores. El fascismo, la misoginia, el racismo... todo eso son errores. Antes, cuando vivíamos en democracias sin el voto femenino, por ejemplo, era un error. No es que cambiemos, es que progresamos. El voto femenino, el contrarracismo, el abrirnos al otro, la integración.. estos fenómenos son progresos morales en el sentido de que revelan la realidad moral mejor que la oscuridad moral que ahora vemos en todo el mundo. Es decir, la ética no cambia. Lo que cambia es el comportamiento humano, que es libre. La libre voluntad es precisamente la capacidad de también hacer el mal.

En este contexto, ¿tiene alguna influencia la disputa por el concepto de verdad que ahora ya es difícil distinguir de la mentira?

Absolutamente, porque sin saber lo que es verdad no podemos identificar los hechos morales. Un hecho moral es algo que debemos hacer simplemente en virtud de la humanidad que compartimos con otros. Defino un hecho moral como una respuesta verdadera a una cuestión ética, el respeto que nos debemos los unos a los otros.

La sociedad presuntamente civilizada es incapaz de frenar lo que está sucediendo en Gaza. ¿En qué lugar nos deja eso como seres humanos?

Los grandes conflictos geopolíticos en este momento nos muestran precisamente la igualdad radical. Matar a niños es siempre el mal más radical posible y no depende de quién lo hace. No hay ninguna justificación de ningún ataque contra niños, hospitales, etcétera. No se justifica de ninguna manera desde el punto de vista ético. Por eso vivimos en una época en la que tenemos que entender que la democracia sin ética no tiene ningún valor. Claro que Israel, en un cierto sentido, sigue siendo una democracia muy estable en este momento desde el punto de vista institucional. No tenemos que olvidar que antes del 7 de octubre en Gaza en Israel había una crisis institucional del estado nacional. Es el mismo estado que ya estaba en crisis, con corrupción, con Netanyahu... Ahí tenemos una democracia, no perfecta. Y esta democracia ahora comete crímenes horribles contra la humanidad y viola hechos morales. Eso es lo importante, la violación de hechos morales no tiene justificación y eso es una lección importante de este momento: que los hechos morales son aún más importantes que la democracia. Es mejor un gobierno no democrático que no viole la ética, que una democracia que viola la ética.

Lo que tenemos en las redes sociales es una representación extremamente simplificada del estereotipo de una vida humana, y los estereotipos son polarizados por la lógica de las redes sociales: la lógica del miedo y los algoritmos

¿Cómo operan las redes sociales en este presente que está describiendo? ¿Qué papel juegan?

En este momento las redes sociales que todavía tenemos van cambiando debido a la Inteligencia Artificial. En pocos años las redes sociales no existirán tal como son ahora. Pero, en todo caso, lo que hacen es que producen la polarización porque en una red social no se encuentra el otro, se encuentra el estereotipo del otro, no su mera opinión política, su presentación siempre filtrada. El otro o la otra se encuentra en el amor, en la amistad, en el debate continuo, en carne y hueso. Y lo que tenemos en las redes sociales es una representación extremamente simplificada del estereotipo de una vida humana, y los estereotipos son polarizados por la lógica de las redes sociales: la lógica del miedo y los algoritmos.

Ha venido a la Universidad Internacional Menéndez Pelayo para hablar de Inteligencia Artificial. ¿Cómo puede cambiar el mundo desde el punto de vista ético?

Lo propongo en el libro que va a salir en otoño en España. El argumento es que visto que vivimos en condiciones capitalistas y que producimos plusvalía en condiciones de empresa y mercado libre organizado por los estados de derecho como en España, la única forma es reformar la manera en que producimos la plusvalía. Es decir, las empresas ahora tienen la responsabilidad del progreso moral, no es una cuestión política. La política tiene su poder, pero la política no tiene el poder de hacer mejor a la humanidad. Ser más ético no es la función de un gobierno democrático, organiza las instituciones y las reglas en el contexto del derecho y por eso creo que la iniciativa y la responsabilidad tiene que ser de los empresarios, porque vivimos en el capitalismo, para bien o para mal.

¿Nos podría limitar la IA a la hora de desarrollar pensamiento propio y crítico?

Es un peligro real pero todo depende de su uso. La Inteligencia Artificial es menos peligrosa que las redes sociales porque tiene un lado potencialmente emancipador, es un espejo mágico: responde al deseo de lo que usas, es mucho más personalizada que las redes sociales. Es una paradoja, pero ahí tenemos una oportunidad de emancipación.

Usted sostiene que los confinamientos en la pandemia fueron inmorales. ¿Por qué asume esta postura? ¿Lo considera inmoral simplemente porque restringe la libertad individual?

Ya había pandemias antes de la COVID, después de la guerra. La pandemia del SIDA fue grande, pero el sexo todavía era legal. Hay varias maneras de resolver una pandemia. En Europa hubo un confinamiento brutal y ni siquiera funcionaba. En la primera ola en España había más muertos que en las otras olas por varias razones. Pero España en la segunda ola era mucho más liberal con restaurantes y teatros abiertos con mascarilla. Los españoles, sobre todo en la segunda y tercera ola, eran mucho más responsables y liberales que los alemanes. Era un espejo muy interesante. Responsabilidad es la respuesta, y no confinamiento. Una democracia liberal tiene que resolver sus problemas con métodos liberales y el confinamiento era un método no liberal inventado por China, que es una dictadura extrema. Jamás se tienen que copiar los métodos de las dictaduras.

Enrique Echeburúa (San Sebastián, 1951) se ha metido en el papel del agresor sexual, ha estudiado y analizado las raices de su comportamiento. Todo empieza cuando termina el proceso judicial y el agresor entra en la cárcel. Ahí es donde hay que trabajar para impedir que se repita. El catedrático emérito de psicología clínica de la Universidad del País Vasco (UPV-EHU), prolífico autor de textos científicos y artículos, ha protagonizado un taller en las aulas de verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) para analizar el perfil de los maltratadores sexuales y defender la eficacia de los tratamientos psicológicos: el grado de reincidencia los delincuentes sexuales que se han sometido a un programa desciende del 18 al 4%. En un contexto donde se cuestiona la propia violencia contra las mujeres, hay más agresiones sexuales por parte de jóvenes vinculado con el consumo de pornografía violenta. “Cuando un adolescente sin educación sexual ve esas imágenes intenta llevarlas a la práctica”, alerta.

¿Hay un retrato robot del agresor sexual?

Realmente no hay, la agresión sexual es una conducta a la que se llega por distintos caminos. Existen desde los agresores sexuales ocasionales que son personas que bajo los afectos del alcohol, de una noche de fiesta o de un ambiente sexualizado en un grupo llevan a cabo una transgresión de la libertad sexual de una persona. Tiene un carácter esporádico y estas personas se pueden reisentar, al margen de asumir la responsabilidad de lo que han hecho, pero tienen unas posibilidades de recuperación relativamente altas. Otra cosa es personas que tienen fantasías sexuales reiteradas violentas. Por ejemplo, personas que cuando se masturban tienen fantasías eróticas, recurren a internet regularmente buscando pornografía violenta, estas personas están realimentando un concepto de la relación sexual basada fundamentalmente en la violencia. Estas personas son diferentes y tienen mucho peor pronóstico.

Pero sí que podemos establecer un perfil aproximado.

Son normalmente hombres entre 15 y 30 años que frecuentemente tienen un nivel de integración familiar y social defectuoso y que en muchos casos están relacionados con conductas delictivas y antisociales. Pero ese es un perfil. Otro puede ser el de una persona normal que bajo los efectos del alcohol una noche no controle sus impulsos y fuerce la libertad de la víctima para llevar a cabo una conducta sexual no deseada por ella.

Hay otro patrón más vinculado al movimiento Me Too: agresores con una posición de poder sobre la víctima.

Ahí se crea una dinámica un poco especial. Hay personas que utilizan un consentimiento viciado de la relación sexual basándose en su poder. Al mismo tiempo muchas mujeres acceden o dan su consentimiento viciado porque piensan que van a conseguir unos objetivos distintos. Se crea una dinámica viciada: hombres que buscan sexo desde el poder y mujeres que ofrecen sexo a cambio de conseguir una serie de prebendas. Puede haber relaciones consentidas, pero que son viciadas.

En España hay encarcelados unos 3.900 agresores sexuales, ¿cada vez hay más agresiones o es que se denuncia más?

Las dos cosas. Hay una tendencia creciente en los tres o cuatro últimos años, tampoco espectacular, a que hay un mayor número de denuncias. Muchas mujeres toman conciencia de que es una situación inaceptable y que, por lo tanto, hay que denunciarlo. Pero la denuncia es un derecho, no es un deber. Hay mujeres que no quieren denunciar porque el agresor igual es un amigo suyo o un vecino, y eso trae una serie de implicaciones de otra índole. Pero además de que las mujeres denuncian más fácilmente porque se las invita a ello y no tienen estigma social. Al mismo tiempo ha habido un incremento de las agresiones sexuales relacionado con el consumo abusivo de alcohol y drogas en gente joven, en fines de semana, en ambientes nocturnos o fiestas, y con el consumo de pornografía violenta. La pornografía ha existido siempre, pero ahora la mayor parte es violenta: la mujer está cosificada para la satisfacción sexual del hombre. Cuando un adolescente sin educación sexual consume pornografía, recibe esas imágenes, intenta llevar a la práctica las fantasías que está viendo, lo que contribuye a que pueda haber un aumento de las agresiones sexuales.

Los delincuentes sexuales reinciden menos que los delincuentes contra la propiedad, pero lógicamente son mucho más escandalosos porque la víctima es una persona, no un objeto.

¿Qué papel juegan ahí las chicas, las mujeres jóvenes?, ¿también consumen pornografía y asumen ese papel cosificado?

Probablemente el impulso sexual del varón es más fuerte que el de la mujer, que en general, tiene más asumido el sexo vinculado al afecto, al amor, al cariño. Entonces las imágenes de brutalidad que aparecen en ese tipo de fantasías no está tan vinculado al sexo. El impacto es mayor en ellos, aunque no podemos generalizar. En cualquier caso la mayoría de la pornografía está orientada para el consumo de hombres.

Se ayuda a las víctimas de agresiones sexuales, pero usted sostiene que hay que trabajar también con los agresores para que cuando salgan de la cárcel no vuelvan a delinquir. ¿Cuál es la situación de los tratamientos de reinserción?

Debería haber más, pero la situación española es bastante ventajosa respecto a otros países. Primero porque no hay un hacinamiento en las cárceles como el que pueda haber en otros países incluso europeos que están pensando en exportar presos a otros estados. En ese contexto llevar a cabo tratamientos psicológicos es muy complejo. Estos tratamientos se están llevando a cabo desde hace veinte años con lo cual hay una experiencia considerable y hay psicólogos penitenciarios formados en aplicar estos tratamientos. Es verdad que se pueden mejorar. Habría que completar esos tratamientos grupales que se hacen ahora con tratamientos individuales. Habría que distinguir también que es diferente el tratamiento de los agresores sexuales delincuentes, que cometen además otro tipo de delitos, que por ejemplo los pederastas. Porque probablemente su perfil es diferente: está más integrado socialmente, no han cometido robos, no son perfiles violentos, no se pelean con la gente. Tienen un perfil distinto y el tratamiento tendría que ser diferenciado. En ese aspecto podemos mejorar. Pero la situación española en prisión y los programas al salir de prisión me parecen muy interesante.

¿Qué clase de programas se están aplicando?

Los programas Círculos. PrevenSI, para adolescentes que tienen tendencias pedófilas y tratar de reconducirlos antes de que se cometan delitos de pederastia.

¿Qué resultados ofrecen estos programas?, ¿son eficaces?

Sí. En líneas generales la reincidencia de los delitos sexuales es más baja que la reincidencia de los delitos contra la propiedad. Un 20% frente a un 40%. Es decir, los delincuentes sexuales reinciden menos que los delincuentes contra la propiedad, pero lógicamente son mucho más escandalosos que el resto porque la víctima es una persona, no un objeto. Lo que sabemos es que de las personas que se han sometido a un programa de tratamiento psicológico el grado de reincidencia está en torno al 4% y en los que no han seguido ese programa que es voluntario es un 18%. Hay 14 puntos de diferencia.

Se asocia el concepto de belleza, juventud al éxito y eso presiona fuertemente en especial sobre las mujeres

¿Somos una sociedad muy sexualizada?

Creo que sí. Se está vendiendo el éxito social y sobre todo el éxito en las mujeres -quizá más que en los hombres- que se traduce en el aumento de los tatuajes, obsesión por la delgadez, tratamientos de cirugía plástica, utilización de filtros en las redes sociales. Toda esta situación está contribuyendo a crear una especie de perfección de imagen vinculada a la felicidad de la persona, y es un error. Primero porque la juventud es un periodo transitorio, no es absoluto. Es dramático que una persona pretenda fingir lo que ya no es porque entra dentro de lo ridículo. Sucede porque se asocia el concepto de belleza, juventud al éxito y eso presiona fuertemente en especial sobre las mujeres. En los hombres funciona también de otra manera con los tatuajes, la vigorexia. Ahí están los políticos de Vox con el pecho bien erguido, musculados, con las camisas ceñidas. Ese concepto denota una sexualización social que es evidente. Personas que no tengan un nivel de equilibrio emocional, consumo de alcohol y drogas, la falta de inhibidores morales... todo ello se une en un cóctel peligroso.

También hay discursos que niegan o subestiman la violencia de género, que incluso dicen que es un invento ideológico ¿a qué se deben estas actitudes?

Es la reacción anti woke. El discurso es absurdo en sí mismo. La violencia de género afecta realmente y especialmente a mujeres. Hombres víctimas de maltrato existen, de maltrato psicológico, pero en los centros de tratamiento de violencia de personas condenadas mayoritariamente las víctimas son mujeres y los agresores son hombres. Hay una evidencia clara. También es evidente que el hombre ha sido más violento porque ha tenido unos roles de dominación tradicionalmente dentro del entorno familiar. ¿Por qué se niega? Porque se confunden muchas cosas. Creen que el feminismo pretende que las mujeres tengan una preeminencia sobre el hombre. Ese discurso considera que las mujeres con ese nivel de feminismo pretenden relegar al hombre a un segundo plano, pero es un complejo absurdo que no tiene sentido. Los datos son inequívocos: las víctimas de agresiones sexuales fundamentalmente son mujeres. Excepto en las agresiones sexuales en el ámbito del clero que hay un predominio de hombres. Los hechos empíricos son incontestables: el nivel de denuncias, el nivel de feminicidios, el de personas condenadas por violencia contra la pareja en las cárceles es apabullante.

Que el pastor se convierta en lobo suscita un escándalo y más cuando va en contra de la ideología religiosa que tiene asumido este aspecto

¿Cómo se explican los casos de pederastia en la Iglesia a los que alude?, ¿por qué abundan tanto en ese estamento concreto?

Se calcula que puede haber hasta un 4% de sacerdotes que hayan estado implicados en conductas de tipo pederasta. Por una parte, es una minoría dentro del conjunto de la pederastia que afecta sobre todo al entorno familiar. Las víctimas son agredidas por su padre, padrastro, abuelo, tío... no tanto por sacerdotes. Pero ese 4% que pueden ser víctimas de sacerdotes tiene un efecto de escándalo especialmente porque se trata de personas que son educadores y que las familias les han cedido a sus hijos para que les eduquen. Que el pastor se convierta en lobo suscita un escándalo y más cuando va en contra de la ideología religiosa que tiene asumido este aspecto. A veces se trata de personas homosexuales reprimidas que han aprovechado los lugares cerrados como son internados, seminarios o parroquias y que con la represión o insatisfacción sexual que tenían ellos han recurrido a los menores que están a su alrededor y a los que más fácilmente pueden engatusar.

El escritor Pedro Olalla (Oviedo, 1966) es el único griego de su familia. Nació en Asturias por azar y resolvió esa contradicción mudándose definitivamente a Atenas cuando cumplió 28 años. Allí reside desde entonces. Un viaje vital del Cantábrico al Mediterráneo que realizó inspirado por el hechizo de la cultura griega. No tenía ningún lazo con un país cuyo pasado histórico y cultural admira y estudia. Escritor con más de treinta libros publicados -reconocido por su labor como traductor, docente, cineasta y divulgador cultural- ha pasado por las aulas de verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) para participar en la Escuela del mundo clásico y protagonizar una tribuna literaria. Bajo el prisma de su conocimiento la democracia sigue siendo un proyecto “radical y revolucionario”, incompatible con el capitalismo y que goza de mala salud porque no ha podido cumplir su objetivo: impedir que mande el dinero.

Los griegos inventaron la democracia, dejaron un legado ético y filosófico y sin embargo esa civilización se destruyó, ¿podría volver a suceder en el contexto actual?

Por supuesto, las conquistas de la civilización han sido siempre frágiles, y han de ser defendidas cada día que amanece.

¿Cómo valora la salud de nuestra democracia actual?

Es mala, si tenemos en cuenta la desconexión entre la voluntad de los ciudadanos y la verdadera toma de decisiones políticas, y peor aún si la evaluamos con respecto a la deontología democrática concebida por los antiguos griegos. La democracia aspira a la máxima identificación entre los gobernantes y los gobernados, a que el interés común sea definido y defendido por el conjunto de los ciudadanos, y a que el ciudadano sea el portador activo y responsable de la esencia política de la sociedad, con capacidad real -como lo definió Aristóteles - de gobernar y de juzgar. Nada de esto sucede de manera efectiva en nuestras deficientes democracias. Nuestros sistemas son, en realidad, oligarquías encubiertas que buscan legitimidad mediante un controlado mecanismo de voto, pero no verdaderas democracias. La verdadera democracia -como la concibieron los griegos- sigue siendo un proyecto radical y revolucionario.

¿Qué clase de convivencia se establece entre democracia y capitalismo?, ¿cómo ha evolucionado esta relación?

Por naturaleza, el capitalismo, dejado a su ser, es incompatible con la democracia. Porque el capitalismo aspira a la concentración de la riqueza y a la transmutación de la fuerza económica en poder político; y la democracia debe aspirar, precisamente, a que las injusticias derivadas de las desigualdades económicas puedan ser corregidas mediante el poder político. Dicho de otro modo, el objetivo de la democracia es impedir que mande el dinero. En cuanto a la evolución de la relación, estamos asistiendo a un proceso de conquista, cada vez más grande, del poder político por el económico, lo cual es la antítesis de la democracia. Las ambiciones del capitalismo se ven cada vez menos atemperadas por las limitaciones del Estado; es más, hemos llegado a tal punto de confusión que percibimos como una solución, y no como un problema, el hecho flagrante de que los agentes del capital tomen los puestos de gobierno. Pensemos en los “task forces” del los tecnócratas, en las políticas de la Troika, en los tratados secretistas tipo TTIP, en los grupos plutocráticos o en el núcleo duro de la Unión Europea: todos son mecanismos para convertir un poder de facto en un poder de iure, por encima de los obstáculos tradicionales, de los derechos conquistados y de la propia democracia.

La verdadera democracia, como la concibieron los griegos, sigue siendo un proyecto radical y revolucionario

¿Estamos en un momento crítico para la civilización occidental?

Por supuesto: crítico para la civilización en sí misma. A estas alturas de deterioro del planeta y de amenaza para la propia existencia humana, los gobiernos del mundo deberían dejar de perseguir intereses espurios y cortoplacistas y atender a lo importante y perentorio: promover la solidaridad y la colaboración a escala global, y trabajar porque los derechos fundamentales, la justicia y los recursos existan para todos. No veo que las cosas vayan por ahí, y Europa está dando tristes muestras de ello.

El problema empieza cuando sólo estamos dispuestos a defender la verdad si coincide con nuestros intereses

Asistimos con impotencia a lo que sucede en Gaza. ¿Hay una actitud demasiado tibia por parte de Europa?, ¿cómo se explica que nos autocalifiquemos de civilizados cuando desde ciertas democracias se alienta o se mira con indiferencia el genocidio?

Ucrania y Gaza, en elocuente paralelismo, están siendo la piedra de toque donde Europa ha fracasado estrepitosamente en demostrar que es quien dice ser. Lo único que ha demostrado es hipocresía y sumisión. Lo de Gaza no es sólo un genocidio: es la muerte de nuestra credibilidad como seres civilizados. ¿Que cómo se explica que nos autocalifiquemos así? Porque somos cobardes y porque estamos perdiendo los conceptos.

¿El concepto de verdad ha entrado en disputa?

A esa pérdida de los conceptos me refiero. El problema empieza cuando sólo estamos dispuestos a defender la verdad si coincide con nuestros intereses. Y defender la verdad implica en ocasiones ejercer la violencia contra nosotros mismos. La verdad es la correspondencia entre las aseveraciones y los hechos, y hoy existen todo tipo de mecanismos para adulterar esa relación.

Hemos llegado a tal punto de confusión que percibimos como una solución, y no como un problema, el hecho flagrante de que los agentes del capital tomen los puestos de gobierno

Usted escribió Grecia en el aire, un libro que reúne pensamiento filosófico y político sobre la deontología de la democracia y de la política. ¿La sociedad está normalizando la corrupción?, ¿se penaliza lo suficiente?

La democracia antigua desarrolló, desde sus orígenes, numerosos y sofisticados mecanismos para impedir que el ejercicio del poder fuera empleado en beneficio propio y en contra del interés común. Era una línea roja infranqueable. En nuestros días, sin embargo, llevamos tanto tiempo viendo que la política es un terreno para el cultivo de la ambición privada y el enriquecimiento que ya lo percibimos como si fuera un rasgo de su naturaleza. Y esto es gravísimo. Por eso hay que volver a visitar las fuentes que generaron los conceptos: para restituir la pérdida de su significado pleno. Si hay corrupción es que no hay democracia.

Su libro 'Carta sin respuesta a Cicerón' es una visión profundamente humana de la ancianidad. “Se iban a morir igual”, justificó la presidenta de la Comunidad de Madrid que ordenó no trasladar ancianos a los hospitales durante la pandemia. ¿Qué relación tenemos con la vejez?

Una relación esquiva y de aversión. En nuestro mundo actual, no sólo hemos ganado longevidad, sino que estamos consiguiendo que la vida aumente por su etapa de plenitud, no de decrepitud. Esta circunstancia, en principio feliz, genera multitud de situaciones nuevas que afrontar, las cuales, a mi modo de ver, constituyen no sólo un desafío ético individual -como argumentaba Cicerón-, sino también un enorme y urgente desafío colectivo y, por tanto, político. El que la sociedad esté o no preparada para posibilitar aprovechar con dignidad el tiempo que hemos ganado a nuestra expectativa de vida debería ser hoy una preocupación de primer orden.

Lo mitos enhebran la historia y la cultura de la Grecia clásica, ¿cuál es uno de sus favoritos?

Para mí, lo más fascinante de los mitos griegos es precisamente el conjunto: la cohesión que han dado a la cultura, su mágico poder para integrar lo natural, lo divino y lo humano. Para nombrar uno, que conocemos ya como materia poética de la tragedia, creo que, en nuestro tiempo, no debemos olvidar la actitud de Antígona: la de discernir entre la ley y la justicia, la de cuestionar las leyes cuando éstas faltan a los valores superiores que las inspiran y que les dan razón de ser. Creo que hoy, más que nunca, todos los ciudadanos tenemos el deber de Antígona.

El ser humano es una criatura inadaptada que, a diferencia de otros seres vivos, lleva milenios tratando de imponerse sobre el medio

¿Hay una crisis de valores?, ¿se puede combatir con educación?

Lo natural -y deseable- en los valores es su 'estado crítico', el que no sean dogmas inmutables acatados, sino ideas valiosas, aquilatadas y ratificadas de manera constante por la convicción. Y para esa operación, que es lo que les confiere fundamento, es imprescindible la educación. Y no una formación técnica e instrumental, sino un verdadero cultivo de nuestras facultades humanas de juicio y argumentación: una educación que nos faculte para el ejercicio de la ética.

El ser humano, hasta unas épocas relativamente recientes, era prácticamente un ser vivo más, pero ¿qué relación mantiene ahora con la naturaleza?

A mi modo de ver, el ser humano es una criatura inadaptada que, a diferencia de otros seres vivos, lleva milenios tratando de imponerse sobre el medio. En este sentido, su relación con la naturaleza no ha cambiado de signo; la diferencia, ahora, es el enorme aumento de su capacidad de intervención, y el peligro que encierra que su conocimiento y su prudencia no crezcan a la par de su capacidad de obrar. Debemos evitar muy cuidadosamente la hybris de jugar a ser Dios.

El escritor Leonardo Padura participará el próximo curso en los encuentros con los lectores que organiza la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) con el club de lectura de 'Las Casas Ahorcadas'.

El autor de La Habana, galardonado en el año 2015 con el premio Princesa de Asturias de las Letras, ha cosechado el reconocimiento internacional gracias a una extensa bibliografía en la que sobresalen las obras policiacas protagonizadas por el detective Mario Conde.

El encuentro de Padura en Cuenca, que tendrá lugar el 4 de noviembre, servirá precisamente para homenajear a este personaje, que también ha dado el salto a la pequeña pantalla a través de la miniserie Cuatro estaciones en La Habana, que se estrenó en Netflix en 2016, con Jorge Perugorría en el papel principal.

Mario Conde cumplirá 35 años en 2026

Mario Conde cumplirá 35 años en el 2026 y el club de Las Casas Ahorcadas adelantará unos meses esta efeméride con la lectura de una de las obras protagonizadas por este investigador, amante del arte y de los libros viejos, que le sirve a Padura para dibujar su particular retrato de La Habana.

Este encuentro está abierto a todas las personas particulares y clubes de lectura que quieran participar. Para asistir hay que ponerse en contacto con Las Casas Ahorcadas través de las redes sociales y el correo electrónico casasahorcadas@gmail.com

En la vida de la neurocientífica Carmen Cavada Martínez (Bilbao, 1956) todos los domingos suena la flauta, que ella misma toca como aficionada. A veces acompañada de un violín o algún otro instrumento de cuerda en algún hospital de Madrid. Un proyecto que impulsó hace nueve años esta catedrática de Anatomía y Neurociencia de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) y doctora en Medicina con estudios postdoctrales en las universidades de Yale y Rotterdam, que lleva décadas estudiando el cerebro de los primates para entender cómo funciona y cómo abordar enfermedades neurológicas como el Parkinson.

Algunas de sus investigaciones han tenido una extraordinaria repercusión, como el descubrimiento en 2005 de un nuevo sistema neuronal en el tálamo repleto de dopamina. Ha sido la primera mujer en presidir la Sociedad Española de Neurociencia (2009-2011) a lo largo de sus casi tres décadas de existencia y es una investigadora de primera línea en esta área. Dice que el cerebro es probablemente el órgano más complejo y que los humanos, a diferencia de otras especies, tenemos una atracción hacia la belleza y no nos limitamos a percibir el entorno a través de nuestros sentidos. Preguntamos por aquello que no percibimos, por aquello que no alcanzamos a entender a través de nuestros sentidos.

Dice que una diferencia sustancial con el resto de mamíferos es que los humanos tenemos una atración hacia la belleza y que, además, la creamos. ¿Es uno de los rasgos que más nos define?

Hay una constelación de rasgos que nos diferencian con respecto a otras especies animales. Por hablar de algo muy físico, el hábitat que tenemos los humanos en la corteza terrestre la cubre por entero. Si miramos a cualquier otra especie prácticamente todas tienen un habitat reducido. Si miramos a las especies de primates no humanos que viven ahora ocupan partes limitadas de América central y del sur de África y de Asia. Si miramos los grandes primates, los simios -más cercanos filogenéticamente a nosotros- ocupan unos territorios sumamente limitados de África central y de algunas islas de Indonesia. El hombre ha cubierto toda la superficie terrestre y es capaz de desenvolverse por tierra, por mar y por aire. Y más allá del aire, también. No hay ninguna especie conocida que haga algo así. Es otro factor más allá de la belleza, lo damos por hecho y no reflexionamos sobre ello pero, por ejemplo, entramos en estas habitaciones del Palacio de La Magdalena en este curso de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo en Santander y todo el mundo comenta: “Qué bonito”. Los humanos, a diferencia de otras especies, no nos limitamos a percibir el entorno a través de nuestros sentidos. Preguntamos por aquello que no percibimos, por aquello que no alcanzamos a entender a través de nuestros sentidos y diseñamos herramientas tecnológicas para llegar a ello: telescopios para llegar al universo y microscopios para entender los detalles de la materia que tenemos delante. No nos contentamos con eso, con entender la materia más lejana o más cercana a nosotros, sino que también nos preguntamos por lo que no vemos, no entendemos y sabemos que no vamos a ver ni a entender. Ese tipo de preguntas que se hace el ser humano no tenemos constancia de que haya ninguna especie animal que se las haga.

¿La capacidad de crear, la expresión artística, es exclusiva de los humanos?

Por lo visto hay animales que crean cosas plásticas que los humanos consideramos arte. Pero cuando pienso en nuestra atracción por la belleza no solo estoy pensando en las artes plásticas formales. Cuando vamos a comer y ponemos la mesa en orden, los platos, los cubiertos, el gusto porque tenga una cierta gracia. Lo hacemos todos en situaciones cotidianas y buscamos eso: crear.

El hombre ha cubierto toda la superficie terrestre y es capaz de desenvolverse por tierra, por mar y por aire. Y más allá del aire, también. No hay ninguna especie conocida que haga algo así

Uno de sus grandes descubrimientos es que el tálamo de primates, la parte del cerebro que procesa la información sensorial, está repleta de dopamina y que esto es un rasgo característico también del cerebro humano. La arquitectura química del tálamo: todo lo que nos resulta placentero genera dopamina. ¿Qué sentido tiene esto?

La dopamina es una molécula, un neurotransmisor, que utilizan distintas neuronas en distintas partes del cerebro. Donde mejor conocida está es en otro sistema, el mesoestriatal, en el sentido de que cuando degeneran las neuronas de la sustancia negra y sus axones terminales en el estriado se produce la enfermedad de Parkison. Y ese sistema, cuando se activa en una determinada parte, está involucrado en las sensaciones placenteras. Pero eso el sistema dopaminérgico mesoestriacal. Nosotros hemos descrito un sistema dopaminérgico nuevo cuya diana no está en el estriado, está en el tálamo. Nos llamó mucho la atención porque está bien desarrollado en primates incluido el hombre, pero no en roedores, las otras especies animales que se utilizan tanto en investigación. Quiero poner énfasis en que tenemos que ser conscientes de las diferencias entre especies cuando se utilizan modelos animales de enfermedades porque en la comunidad científica tendemos a utilizar modelos animales sencillos y a veces nos olvidamos de que hay diferencias muy sustanciales entre el cerebro de estas especies y el cerebro humano. Por eso hay que utilizarlos con mucha cautela. Este sistema es de los únicos sistemas neuronales nuevos que se han descrito en el siglo XXI. No miramos ni estudiamos suficientemente bien el cerebro humano y de primates no humanos, estamos muy enfocados a los modelos animales con roedores.

Algunas enfermedades podrían tener su origen en estos sistemas neuronales. ¿Cómo puede influir el descubrimiento de este nuevo sistema a la hora de prevenir o curar el Parkinson u otras enfermedades neurológicas que están siendo muy comunes?

Este modelo lo hemos examinado en un modelo de primates de enfermedad de Parkinson y resulta que está afectado, algo que no se sospechaba cuando no se sabía que existía ese sistema. Eso nos ha ayudado a comprender algunos síntomas de la enfermedad que no son los predominantes como los motores, son síntomas acompañantes como apatía, falta de atención, problemas de sueño que es posible que obedezcan a una disfunción del sistema dopaminérgico talámico. Son síntomas que no se explican de otro modo.

¿Por qué a veces somos más sensibles a un mismo estímulo? ¿Por qué reaccionamos de manera diferente?

En la pregunta está la respuesta porque el estímulo puede ser el mismo: hoy, por la mañana, por la noche, cuando estamos alerta, cuando estamos cansados al final del día... es decir, lo que varía somos nosotros, que casi nunca estamos en la misma situación de alerta. Nuestro cerebro no está en la misma situación, no están igual de activos o inactivos nuestros sistemas neuronales y por eso reaccionamos de manera diferente.

Estoy convencida de que los bisontes de las cuevas de Altamira de Cantabria fue un sistema simbólico en aquella comunidad de humanos de hace 30.000 años

¿El cerebro humano es el único con capacidad para vincular símbolos con conceptos para crear lenguaje, por ejemplo?

El lenguaje es uno de los sistemas simbólicos que utilizamos los humanos, que es poderosísimo. Lo utilizamos para comunicarnos. Otras especies animales se comunican estupendamente. No estoy segura de que por símbolos, sino probablemente mediante métodos más estereotipados. Pero nosotros poseemos el sistema simbólico del lenguaje, el de los números -las matemáticas-, el de las artes. Estoy convendida de que los bisontes de las cuevas de Altamira de Cantabria fue un sistema simbólico en aquella comunidad de humanos de hace 30.000 años. La utilización de sistemas simbólicos es una de las características de los humanos.

¿Llegarán a hablar otros primates?

Se ha intentado mucho. Aprenden algunas cosas de manera muy estereotipada: repiten, memorizan, pero desde luego nada que ver con la magnitud de la especie humana.

Dos niños nacen en un entorno aislado en el que nunca escuchan hablar a nadie. ¿Serán capaces de desarrollar un lenguaje?

No creo. Supongo que crearán algún sistema de comunicación rudimentario porque otra de las singularidades de los humanos como especie es que vamos aprendiendo y acumulando conocimientos y transmitiéndolo a nuestros semejantes y descendientes: vamos creando cultura que se va acumulando durante miles y miles de años. Es otra de las característica de los humanos: que tenemos esa capacidad de transmitir conocimiento porque tenemos capacidad simbólica. Cada ser humano necesita de los demás para adquirir esa capacidad simbólica. Necesitamos estar expuestos a los demás, al lenguaje de nuestros semejantes. La comunidad humana es imprescindible para que cada individuo humano se desarrolle. Aislados no nos desarrollamos bien, aprendemos muchísimo de los demás.

Los humanos, a diferencia de otras especies, no nos limitamos a percibir el entorno a través de nuestros sentidos. Preguntamos por aquello que no percibimos

La inteligencia se alimenta de experiencia, de memoria... Pero hay personas que aprenden más rápido y llegan más lejos, intelectualmente hablando. ¿A qué se debe? ¿Cómo opera el cerebro en este sentido?

Todos nuestros cerebros son diferentes, igual que nuestras caras y nuestras manos, somos individuos absolutamente únicos tanto en el cerebro como en el resto de las partes del cuerpo. Por eso, algunos tienen más facilidad para algunas operaciones intelectuales, otros para operaciones deportivas o físicas... o lo han desarrollado más. Porque todo se entrena y se aprende. Una de las características de la especie es esa capacidad de aprendizaje. Puedes tener más habilidades para comunicarte con los demás. Cada uno somos únicos, tenemos unas potencialidades y aprendemos más unas cosas que otras.

Se dice muy a menudo: ¿El cerebro es un músculo que hay que entrenar?

Sin duda. Así es. Uno de los hallazgos que más me han sorprendido siempre es un trabajo antiguo, de los años 90 del siglo XX, en el que examinaron las neuronas de un área del lenguaje en humanos ya fallecidos. Estudiaron las dendritas, aquella parte de las neuronas por las que reciben información, son como las antenas de las neuronas. Estas dendritas son mucho más arborizadas, tienen más superficie en humanos que han tenido mayor educación hasta los niveles universitarios. El aprendizaje y el entrenamiento modifican el cerebro. Nuestras neuronas no son iguales si hacemos el vago que si nos dedicamos a determinadas actividades y a aprender cosas nuevas.

¿Si mantenemos el cerebro activo podemos detener el envejecimiento? ¿Tiene una eficacia real?

Sí. La actividad global, porque las personas no solo somos cerebros, hace más lentos los procesos degenerativos y retrasa la aparición de síntomas de envejecimiento. Hay varias formas de mantenerse activo: tocando un instrumento de música o aprendiendo idiomas y ejercitándoles si les sabes, leyendo libros o hablando con personas en otros idiomas. De hecho, hablar varias lenguas nos protege contra el Alzheimer.

En este sentido, ¿la Inteligencia Artificial, que hace y hará muchas cosas por nosotros, puede ser una amenaza para nuestro desarrollo intelectual?

Yo creo que es un riesgo. Como comunidad siempre habrá individuos que continúen trabajando y creando, pero francamente es un riesgo que abandonemos esas actividades singulares de cada uno de nosotros. Tenemos unas potencialidades enormes que debemos seguir cultivando.

¿Hay diferencias entre el cerebro femenimo y masculino?

Sí, hay diferencias. Lo más diferente y que más llama la atención son regiones que regulan la función de órganos sexuales, la producción de hormonas. Esos órganos son distintos en hombres y en mujeres. Ese centro de la región preóptica es mayor en los hombres porque está funcionando continuamente y en mujeres, como el funcionamiento es cíclico, tiene menor tamaño. Mirando ese centro puedes determinar si el cerebro es masculino o femenino. Fuera de eso, en otras regiones no hay tantas diferencias, aunque es verdad que los cerebros masculinos suelen ser de mayor tamaño que los femeninos porque mayor suele ser también el cuerpo masculino. Existe esa correlación de tamaño y volumen. Pero no podemos decir que la corteza cerebral sea diferente entre un hombre y una mujer. Es verdad que el cerebro está expuesto a un baño hormonal que es diferente en un caso y en otro.

La música familiar, aquella que es repetida y que nos evoca momentos de nuestro pasado, tiene un poderoso efecto benéfico en las personas

¿Por qué no podemos elegir lo que recordamos? ¿Cómo funciona la memoria?

La memoria es un tema precioso. Hay muchos tipos. El que más nos suele interesar es la memoria declarativa, la que podemos contar, relatar. Pero hay otros tipos. Por ejemplo, manejar el cuchillo y el tenedor o conducir es memoria, lo hemos tenido que aprender. Los circuitos de la memoria declarativa están bien estudiados, los entendemos bastante bien. Sabemos que si se lesionan algunos de esos sitios perdermos la capacidad de incorporar nuevas memorias o de recordar antiguas. ¿Por qué no recordamos memorias anteriores de nuestros cuatro primeros años de vida? Porque esos circuitos no estaban maduros. ¿Por qué recordamos acontecimientos únicos de nuestra vida y otros no? ¿Por qué recordamos el primer día que habitamos una casa, el día que conocimos a determinada persona? Normalmente es porque junto al acontecimiento sensorial hubo además una huella emocional muy importante. La fusión de ambos componentes suele hacer que esas memorias se fijen. Para otras memorias, como aprender las capitales de países europeos, podemos necesitar más tiempo, repasar y volvernos a exponer varias veces a ese conocimiento. Sin embargo, hay acontecimientos que los recordamos aunque nos hayamos expuesto una sola vez. Eso son los que tienen un componente emocional.

¿Qué hace el cerebro mientras dormimos?

El cerebro está activo en todo momento, pero la actividad es diferente cuando estamos despiertos o dormidos. Precisamente una de las actividades de determinados circuitos activos del cerebro en ciertas fases del sueño contribuye a fijar memorias que nos importan, de tipo declarativo. Así que dormir bien es muy importante: lección dormida, lección bien aprendida. Si después de haber aprendido algo pasas una noche en un hospital y te despiertan cada vez que te vas a dormir, después recuerdas mal lo que habías aprendido. Eso está demostrado.

El cerebro se activa a través de los sentidos. ¿Qué ocurre en él cuando escuchamos una canción que nos traslada a un momento del pasado?

Yo no me he dedicado a hacer experimentos sobre los efectos de la música. Tengo una cierta afición y un proyecto en la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma que es llevar música a los pacientes ingresados en los hospitales todos los domingos. La música genera efectos tremendamente beneficiosos. Suele ser una actividad compartida, ayuda a crear comunidad, es una forma de belleza. La música familiar, aquella que es repetida y que nos evoca momentos de nuestro pasado, tiene un poderoso efecto benéfico en las personas. Lo vemos claramente en muchos de los pacientes ingresados. Cantar es también tremendamente beneficioso y lo podemos hacer todos. Los niños empiezan a cantar enseguida.

En alguna ocasión ha explicado que los pacientes de Parkinson se benefician mucho de los ritmos musicales...

Sí. De los ritmos musicales e incluso de ritmos visuales. En el suelo de una habitación con baldosas geométricas si a un paciente de Parkinson le dices “pisa estas rayas horizontales”, cuando le das esa pauta, va a andar mucho mejor que si lo hace espontáneamente. Los ritmos ayudan porque involucran territorios más extensos del cerebro.

¿Y qué pasa con las personas que no tienen oído? ¿Se puede considerar una especie de trastorno neuronal?

Es algo congénito, aunque hay amusias adquiridas. Hay un 5% de la población que son amúsicos congénitos, individuos que no son capaces de captar melodías o ritmos o ambas cosas. Son personas que no son capaces de captar esos dos grandes compartimentos de la música.

¿Qué sucede en el cerebro de una persona que se queda en coma?

Los comas pueden obedecer a causas muy distintas. Aquellos que afectan al tronco del encéfalo normalmnete producen una desconexión enorme del encéfalo con el exterior. No hay dos enfermos iguales. Hay que explorar qué estímulos le llegan al paciente o no y hacerlo en cada caso porque ni las lesiones ni los pacientes son iguales. En las deconexiones más intensas es plausible que eso pacientes no oigan, no vean y no sientan dolor aunque eso hay que explorarlo. Los buenos neurólogos lo hacen, hay técnicas de imagen que ayudan también a ver si hay activaciones en el encéfalo ante determinados estímulos.

El principal reto son esas enfermedades neurodegenerativas que son casi una plaga, una epidemia en nuestras sociedades, que devastan a la persona y a su entorno

¿Lograremos vencer las enfermedades neurodegenerativas o convertirlas en crónicas?

Ese es el sueño de la comunidad científica. Las enfermedades neurodegenerativas son muchas y muy diversas, es un espectro. La más frecuente es el Alzheimer, después sigue el Parkinson y tras ellas unas cuántas más. Cada una obedece a un mecanismo y a una causa, y a va a tener un enfoque de tratamiento diferente. Espero que lo logremos, pero está costando mucho. Las enfermedades neurodegenerativas van muy por detrás en nuestro conocimiento y comprensión que otras enfermedades como el cáncer. Es verdad que también hay muchos, pero como podía afectar a personas relativamente jóvenes se hizo una inversión tremenda en ciencia para comprenderlo y combatirlo. Los éxitos en cáncer son indiscutibles. Todavía no estamos ni en inversión ni en resultados al mismo nivel con las enfermedades neurodegenerativas, necesitamos invertir mucho más esfuerzo para entenderlas y poderlas combatir.

¿Hacia donde avanza la neurociencia?

El principal reto son esas enfermedades neurodegenerativas que son casi una plaga, una epidemia en nuestras sociedades, que devastan a la persona y a su entorno. Son un verdadero reto y, además, por lo difíciles que son. Por supuesto, a la vez deberíamos prestar mucha atención a los problemas neurovasculares -los problemas de los vasos cerebrales- muy relacionados con los degenerativos, y otros trastornos que se cree que son del neurodesarrollo, algo que ha funcionado mal y que puede tener consecuencias a posteriori en formas, por ejemplo, de trastornos del espectro autista.

¿En qué trabaja ahora?

Sigo investigando el cerebro de primates no humanos y humanos para comprender mejor cómo están configurados desde el punto de vista de la arquitectura de conexiones y química porque todavía nos llevamos muchas sorpresas. Nos creemos que el cerebro humano está totalmente explorado y aun debemos explorar mucho más. En cuanto encontramos algo inesperado nos pone sobre la pista de qué pasa en determinada enfermedad. Ahora no estudiamos la molécula dopamina pero estudiamos otras.

El investigador Josep María Borràs (Barcelona, 1959) atesora una experiencia profesional y vital fruto de una singular fusión académica: la medicina y la filosofía que determinan una visión propia sobre el tratamiento del cáncer. El coordinador científico de la Estrategia en Cáncer del Sistema Nacional de Salud reivindica grandes dosis de humanismo para hacer algo más que curar y repetir mensajes positivos. El catedrático de la Universidad de Barcelona defiende que hay que tener en cuenta los aspectos emocionales y las reacciones de las personas que superan una enfermedad que rompe hilos laborales, fragmenta y, en ocasiones, hiere las relaciones sociales. A veces no se puede volver a la vida normal, a la vida anterior, y los supervivientes se enfrentan al temor, la inquietud y la inseguridad del regreso a casa, solos, sin la supervisión que han tenido durante su largo tratamiento. Una visión más social del proceso de curación oncológico que ha defendido en las aulas de verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) de Santander, donde el epidemiólogo ha participado en el curso organizado por la Federación Española de Cáncer de Mama.

Es el coordinador científico de la Estrategia en Cáncer del Sistema Nacional de Salud pero, según ha contado en alguna ocasión, carece de datos globales porque en España no hay un registro nacional del cáncer. ¿Esto se ha corregido?

Ahora se está haciendo un planteamiento desde el Ministerio de Sanidad con las comunidades autónomas para promover un sistema de vigilancia de enfermedades crónicas que permita construir un registro nacional del cáncer. S3e está trabajando en el tema y ha habido bastantes reuniones del equipo de trabajo. Es relevante porque permitirá empezar a construir un sistema de información sobre el cáncer en nuestro país de todas las comunidades autónomas.

¿Con qué datos están trabajando ahora?

Ahora hay aproximadamente un 25% de la población española que tiene registros de cáncer poblacionales certificados por la Agencia Internacional de Investigación del Cáncer. Cumple con los estándares internacionales. A partir de estos datos y de los datos de mortalidad se pueden realizar estimaciones muy fiables de la incidencia de cáncer. Es lo que pasa también en Francia o en Italia. Otros, como Portugal, Reino Unido o los países nórdicos han avanzado a tener datos de todo el país.

Con la información que tenemos ahora sobre España, ¿aumentan los casos de cáncer y también la supervivencia? ¿Cómo funciona esta ecuación?

En España tenemos un incremento de casos de cáncer. Es obvio. El principal determinante del aumento del cáncer es el envejecimiento de la población. La edad es un factor de riesgo no prevenible para el incremento de casos de cáncer. Cuantas más personas tengan más de 60, 70, 80 años -como pasa en España, que tenemos una de las poblaciones más saludables en términos de esperanza de vida- esto se traduce en que el riesgo de desarrollar un cáncer es más alto simplemente por el incremento de vida. En las estimaciones que hemos hecho en algunas comunidades autónomas, un 30 o 40% del incremento de casos de cáncer se debe simplemente a esto: al envejecimiento.

La supervivencia ha mejorado mucho en los últimos 15 años, a un ritmo de un 1,5% anual

Frente a esto hay también unos factores que no conocemos suficiente de por qué está incrementandose el número de casos de cáncer. Sí sabemos, por ejemplo, que está bajando el número de casos de cáncer de pulmón en hombres porque partimos de cifras de fumadores en los años 60 y 70 del siglo pasado y ahora estamos en una disminución del riesgo. En cambio, en mujeres está ocurriendo lo contrario: se está incrementando el número de casos debido a que empezaron a fumar en esos años. Por lo tanto, hay incrementos de caso debidos a factores de riesgo, como el tabaquismo, algunos otros debidos al envejecimiento y algunos que desconocemos.

¿Cómo evoluciona la supervivencia?

La supervivencia ha mejorado mucho en los últimos 15 años, a un ritmo de un 1,5% anual. Ahora en mujeres estamos en un 65-66% de supervivencia a los cinco años y en los hombres, un 54%. A finales del siglo pasado las mujeres estaban en torno a 50% y los hombres en torno a 35%. Ha habido un cambio positivo. Los hombres tienen menos supervivencia que las mujeres porque los tumores más importantes en ellos tienen menos supervivencia, sobre todo, el cáncer de pulmón. En las mujeres el tumor más importante es el cáncer de mama y tiene supervivencias a los 5 años en torno al 90-92%.

En España tenemos un sistema de salud pública fraccionado que depende de las autonomías. ¿Todos los ciudadanos tienen acceso a los mismos tratamientos oncológicos?

Tenemos un sistema descentralizado en comunidades autónomas, no fragmentado, porque se tomó esa decisión. Implícito en eso es que hay un catálogo de prestaciones estándar y a todos los ciudadanos y todas las comunidades deberían ofrecer ese catálogo. A mí me parece que todo el mundo tiene probabilidades similares. Hay algunos tratamientos que son de alta especialización que solo se ofrecen en algunos centros de referencia del Sistema Nacional de Salud, un sistema que permite definir qué hospitales pueden ofrecer ese tratamiento y todos los ciudadanos pueden ser derivados a ese centro.

Desde mi punto de vista no hay que ir a otro país a recibir tratamiento contra el cáncer. Además, te tratan mejor aquí que en cualquier ciudad estadounidense

Tenemos una supervivencia poblacional del cáncer que es comparable a los estándares europeos. Es decir, el resultado del sistema descentralizado es bueno y tiene la ventaja de que podemos aprender de las iniciativas locales. En los años 70 y 80, cuando estaba todo centralizado, había muchas comunidades autónomas que no tenían oncología médica y había que ir a Barcelona, Madrid o Valencia. Si hay oncología radioterápica en Extremadura o en muchas zonas de Castilla-La Mancha es gracias a la descentralización. Estar más cerca del territorio permite evaluar las necesidades de forma más completa y ofrecer servicios mejores a la gente cerca de su residencia con una calidad razonable. Todo el mundo tiene que reconocer que hay cosas tan especializadas que es mejor que se realicen en hospitales de referencia.

Muchos ciudadanos tienen el convencimiento de que el sistema de salud público no ofrece los mismos tratamientos que los privados y que si uno va a un hospital de élite de Estados Unidos, por ejemplo, va a tener acceso a terapias que no hay en España. ¿Esto es verdad?

Esto hace años era más frecuente que ahora. Hemos logrado desmontar este mito. La calidad del tratamiento de aquí es similar a la calidad de muchos hospitales de fuera, tanto de Europa como de Estados Unidos. Es cierto que allí hay hospitales que tienen ámbitos y técnicas terapéuticas muy especializadas, pero también están aquí. Los profesionales de nuestro país participan en los ensayos clínicos y en la investigación que se realizan en protocolos coordinados con Estados Unidos y Europa. Desde mi punto de vista no hay que ir a otro país a recibir tratamiento contra el cáncer. Además, te tratan mejor aquí que en cualquier ciudad estadounidense.

En el mapa nacional, ¿hay más cánceres de un tipo o de otro en función de los diferentes territorios?

Hay diferencia de incidencias entre territorios que no son muy remarcables. Si nos comparamos con Dinamarca tenemos una incidencia de cáncer de pulmón inferior. En cambio, Girona o las zonas del norte tienen más incidencia de cáncer de pulmón que Granada. Siempre hay gradientes diferentes. Se decía que en las zonas rurales del interior de España había un patrón de tumores que primaba más el cáncer de estómago. Son diferencias que existen. La Universidad Carlos III hizo una publicación muy gráfica, el Atlas de la mortalidad por cáncer en España, donde se veían las diferencias. Los registros de cáncer del norte de España tienen más incidencia que los registros del sur, como patrón está claro. Pero en el contexto europeo, España es relativamente homogénea.

¿Y en relación a otros países?

En Japón, por ejemplo, hay más incidencia de cáncer de esófago y de estómago. Lo llaman el cinturón asiático. Se decía que podría influir que toman mucho té hirviendo sorbiendo aire para bajar la temperatura. El cáncer de esógafo, por ejemplo, también está relacionado con el consumo de tabaco. Hay más factores de riesgo, pero el más singular es el tipo de bebidas que consumen. En África, por ejemplo, hay mucho cáncer de estómago y, en cambio, en Europa hay mucho cáncer de colon y recto. Una manera de explicarlo es la hipótesis del frigorífico. Cuando tú introduces un frigorífico la preservación de los alimentos no tiene que ver tanto con preservación con métodos naturales como la salmuera o el vinagre. En África lo preservan así y tienen más contaminación bacteriana que puede afectar al cáncer de estómago y por contra afecta poco al cáncer de colon porque comen más alimentos con fibra. En Europa dejaron la fibra y pasaron a la carne roja y las dietas proteícas.

Ahora que aporta este comentario sobre África, a veces los europeos estamos más preocupados por si en Estados Unidos tienen un tratamiento mejor para nosotros y no estamos mirando la realidad en otras geografías donde no hay acceso a tratamientos oncológicos...

Hay varios países en África que no tienen ni siquiera un solo aparato de oncología radioterápica. El acceso a los fármacos, cuando lo tienen, es altamente irregular porque los sistemas de compra están muy vinculados a que tengan o no tengan dinero. Yo he estado en algún país africano ayudándoles a hacer el plan de cáncer. Cuando ves sus necesidades piensas: que me quede como estoy. Una cosa admirable de los profesionales que conocí en Ruanda es el esfuerzo clínico que hacen por luchar por sus pacientes en ese contexto.

Algo que angustia a muchas personas es pensar que cómo sus padres o familiares directos han padecido cáncer ellos también lo sufrirán. ¿En qué medida tiene un componente genético?

El cáncer por herencia familiar directa es un 5% de los casos. Realmente las mujeres deben consultar si su familiar directo, de primer grado, su madre o su hermana, han tenido un cáncer diagnosticado antes de los 50 años. Una de las características del cáncer hereditario típicamente es que aparece en gente más joven que la media de edad. Si alguien ha tenido en la familia dos casos de estos vale la pena que consulte con una unidad de consejo genético como la que tienen aquí en Cantabria, o en la mayoría de los hospitales españoles, para realmente valorar si hay un riesgo de cáncer hereditario o no. Porque a pesar de haya casos en la familia no quiere decir que tú tengas que tener más riesgo.

El cáncer por herencia familiar directa es un 5% de los casos

Ha dirigido el curso que organiza la Federación Española de Cáncer de Mama (FECMA) en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) de Santander. ¿Se aplican ya tratamientos más personalizados para el cáncer de mama?

Siempre se está innovando y siempre se está subclasificando. Lo que estamos haciendo es pasar de un cáncer que tenías dividido en tres o cuatro estadios. Después añadimos la histología, para ver la diseminación y el tipo histológico. Y ahora añadimos mutaciones o alteraciones genéticas que puedan permitirnos identificar mejor qué pacientes se pueden beneficiar de un tratamiento y cuáles no. La oncología de precisión está evolucionando en España. Hace un par de años se aprobó el catálogo de pruebas que han de ser ofrecidas por todo el Sistema Nacional de Salud. Esto se está implantando de forma destacada en Cantabria, ha sido de las primeras. Tiene el ventaja de indicar mejor la terapia que, en algún caso, contribuye a un mejor pronóstico. Pero el gran beneficio es personalizar, identificar a que subgrupo pertenece. También plantea el reto al sistema nacional de salud de ver cómo se puede implantar con equidad en toda España. Los tratamientos personalizados son uno de los grandes avances de la medicina oncológica en los últimos años y tiene un potencial todavía mayor del que hemos visto hasta ahora. También está pasando con la cirugía robótica, con la oncología radioterápica de los protones que es más preciso con la distribución de la dosis.

Usted trabaja mucho con las pacientes y reivindica que además de un tratamiento médico necesitan un apoyo social.

Hay un debate en términos prácticos que se plantea cada día en las consultas. Nosotros en medicina sabemos hacer de médicos, pero el paciente no solo necesita una radioterapia o una cirugía completa. Necesita, además, que tengamos en cuenta sus aspectos emocionales, cómo reacciona a la enfermedad. Muchas veces estas reacciones implican a la familia y el entorno inmediato de la paciente. Una de las características del tratamiento del cáncer es que dura mucho tiempo: un año, año y medio. Durante este periodo la paciente está totalmente supervisada, tiene visitas. Llega un momento en que ya está bien, ha cumplido el tratamiento. Hay un momento clave que es cuando le dan el alta y le dicen: ya puede volver a hacer vida normal. Es una frase muy fuerte porque partimos de una situación enormente disrruptiva como la de tener un tumor que ha afectado a tu vida laboral, a tu vida social, de relaciones. ¿Y qué es la vida normal después de esto? Es uno de los retos que nos tenemos que plantear como sociedad porque esto no afecta a los médicos que, al fin y al cabo, hacen su trabajo. Dan un tratamiento, ha sido efectivo... pues ya está y la veré dentro de tres meses, un año. Pero la sensación de protección que ha tenido la enferma durante el tratamiento de supervisión, de saber a quién preguntar, se pierde de repente.

¿Ha trabajado sobre este aspecto?

En una investigación que hicimos vimos que al terminar el tratamiento es cuando hay mayor necesidad de atención psicosocial de la paciente. La vuelta a una vida normal implica cambios en el trabajo o pérdida del trabajo, implica que se acaba todo ese rol que ha tenido durante un tiempo. Después están los mensajes positivos. Antes de dar mensajes estándar que aparentemente sirven para todo el mundo deberíamos preguntar a esa persona cómo está. Muchas veces la gente está en una cierta etapa de desconcierto y necesita volver a ver cómo se ajusta al mundo. Son factores que debemos considerar. Para esto, las asociaciones de mujeres con cáncer de mama ayudan mucho porque han pasado esta experiencia.

A veces se desconoce que el cáncer de mama también puede afectar a los hombres. ¿Qué incidencia tiene?

Son muy pocos, pueden ser 200 o 250 al año. Uno de los problemas es que a veces se diagnostican tarde porque los afectados notan un bulto pero no lo relacionan con cáncer de mama y tardan en ir al médico. Los hombres tienen una relación con la enfermedad diferente que las mujeres: hablan menos de ella, consultan menos.

¿Cada vez hay más casos de cáncer de mama en mujeres jóvenes?

En mujeres jóvenes se detectan más casos ahora que antes. Los grupos de edad más jóvenes, de entre 30 y 45 años, son generaciones de una época en la que había muchos nacimientos. Es decir, en parte hay más casos por un efecto generacional. También tenemos más mecanismos para detectarlos y los detectamos antes. No obstante, hay un factor que no estamos logrando identificar bien. Hay bastantes paises en el norte de europa y Estados Unidos que claramente han observado este fenómeno en la gente joven asociado al cáncer colorectal. Aquí no se ha observado hasta ahora, pero no quiere decir en cinco años no lo veamos. Lo atribuyen al cambio de dieta y la falta de ejercicio físico en los niños. Es algo que aquí también ha pasado: hay más sobrepeso y obesidad.

Las mamografías son la mejor prevención pero, ¿un exceso de pruebas radiológicas puede tener un efecto nocivo?

Las recomendaciones oficiales en España son cada dos años entre los 50 y los 69. Garantiza suficiente número de mamografias en la edad en la que hay mayor probabilidad de tener cáncer. El intervalo de dos años reduce la exposición radiológica. A nivel europeo se ha recomendado ampliar a 45 años y llegar hasta los 70. En España se está implementando en varias comunidades autónomas y en el resto se está estudiando cómo hacerlo. En esos grupos de edad el beneficio es superior a cualquier riesgo que se tenga. Otra cosa es gente que se está haciendo mamografías cada año desde los 30 o 35 años que realmente no aporta beneficio y en cambio incrementa el riesgo.

¿Cómo están funcionando los programas de mamografías en el Sistema Nacional de Salud?

Se evalúa anualmente y la red española de cribado publica los resultados. La participación no es toda la que nos gustaría porque está en torno al 65-70%. Los indicadores de calidad, la tasa de detección, el porcentaje de estadios iniciales, etcétera, están dentro de los porcentajes europeos.

La sanidad pública, y en especial la atención primaria, da muestras de agotamiento. ¿Cómo hacer políticas de prevención en salud con una red frágil de consultorios de cercanía?

Quizá uno de los grandes retos de la sanidad de nuestro país es la relación entre primaria y el hospital, la coordinación en este nivel. Y, después, la sensación que existe de que la primaria no va a ser capaz de responder -por problemas de recursos o de profesionales- a las necesidades que tiene la gente. Realmente es un reto. En algunas comunidades autónomas están aplicando sistemas de diagnóstico rápido ante sospecha alta de síntoma oncológico. Es un camino para facilitar el acceso a los centros que puedan realizar las pruebas diagnósticas. Cómo se garantizan estas vías de acceso es un avance para solventar precisamente que muchas veces hay cosas que en atención primaria son difíciles de hacer y es mejor que se deriven rápido.

En Cantabria se está gestionando la instalación de una unidad de protonterapia que no estará operativa hasta dentro de otros dos años por lo menos. Se anunció como algo pionero: ¿Cómo valora su puesta en marcha?

La protonterapia ha sido durante muchos años uno de los objetivos de muchos oncólogos radioterápicos porque era una tecnología que era muy compleja y había muy pocas instalaciones. A partir de que se pudieron comercializar equipos empezó a ser más accesible y se han planteado la necesidad de disponer de este tipo de tecnología que ofrece tratamientos que en algunos casos no se pueden hacer con los aceleradores lineales de fotones. Los tratamientos con protones son muy especializados y tienen que ver con tratamientos de tumores cerebrales profundos y oncología pediátrica. Ha habido la iniciativa de la Fundación Amancio Ortega que ha financiado equipos en varias comunidades autónomas que se están instalando y la mayoría estarán operativos en un par de años. Siempre es bueno disponer de esta opción terapáutica, aunque son para un porcentaje relativamente pequeño de tumores. Durante muchos años algunas comunidades han enviado pacientes a instalaciones europeas, muy pocos, sobre todo niños pequeños, aunque había cuatro o cinco instalaciones en Europa y no era tan fácil.

Escuchamos a veces que el estado de ánimo influye de forma beneficiosa a la hora de afrontar un cáncer, ¿esto tiene alguna evidencia científica?

Con el resultado del tratamiento, no. Con cómo aceptas el tratamiento y cómo enfrentas la relación con tu entorno, tomártelo bien, en el sentido de reacción positiva frente a la enfermedad, sí. Es mejor para todos, pero no necesariamente estar enrrabiado es que tengas mal pronóstico.

¿Se destina suficiente dinero a la investigación del cáncer, o investigan más los laboratorios privados que la ciencia pública?

Siempre falta. No conozco a ningún investigador que piense que está suficientemente financiada. Hemos ser conscientes y especialmente en oncología que los recursos para investigación se han incrementado muy notablemente tanto en el sector público como en los laboratorios farmacéuticos porque piensan que les puede dar beneficios en términos de retorno de la inversión.

La relación entre dieta y cáncer es una de las cuestiones más discutidas y, en realidad, muchas veces no tenemos mucha información

En Cantabria se ha puesto en marcha Cohorte, un proyecto para analizar datos médicos de la población. ¿Puede aportar algo a los registros del cáncer?

Crear cohortes que permitan avanzar en los determinantes de las causas del cáncer y en la información clínica de los pacientes es enormemente relevante. Esto es fundamental, debemos tener toda la información poblacional que podamos. A veces hablamos de la relación entre dieta y cáncer. Bueno, pues la dieta americana es muy diferente a la española, a la de Cantabria o la de Andalucía, simplemente porque aquí se comen más alimentos de proximidad y en Estados Unidos, por las razones que sean, comen más alimentos estandarizados. La relación entre dieta y cáncer es una de las cuestiones más discutidas y en realidad muchas veces no tenemos mucha información de la dieta y de nuestra relación con los pacientes. Afortunadamente, hay un estudio que se hizo en Europa, en el que participó España, que han facilitado bastate información, pero contra más tengamos, mucho mejor.

En las últimas convocatorias los mejores expedientes MIR eligen cirugía plástica o dermatología frente a especialidades clásicas. ¿Qué lectura tiene y a qué futuro nos lleva?

Quizá a que tengamos la piel bien estudiada. La valoración social de las especialidades por este indicador está muy orientada a las especialidades que tienen connotaciones en el eje público-privado y en el eje de dedicación horaria. Pero yo soy profesor de la Universidad de Barcelona y me gusta reivindicar que dirijo tesis y tesinas de fin de grado a muchos estudiantes que quieren hacer medicina de familia o especialidades más clásicas y estoy seguro de que serán excelentes profesionales. Que el número uno y el número dos del MIR escojan una especialidad no nos debe hacer olvidar que hay 2.000 o 3.000 que han escogido medicina de familia, cardiología u oncología. Otra cosa es decir que te gustaría que se valorasen otros aspectos, pero también es la sociedad. Los médicos no somos tan diferentes.

Los Cursos de Verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) ofrecerán 110 actividades académicas y unas 60 culturales entre el 16 de junio y el 5 de septiembre, una docena de semanas de programación en las que destacará la colaboración con Chile como país invitado en esta temporada estival.

Esa colaboración se iniciará de forma anticipada con la investidura como 'doctor honoris causa' de la escritora chilena Isabel Allende en un acto que, por motivos de agenda, se desarrollará el 22 de mayo en el Instituto Cervantes en Madrid. Además, la UIMP se sumará este verano al centenario del nacimiento de Eduardo Chillida, con la instalación en los jardines del Palacio de La Magdalena de una escultura del artista guipúzcoano cedida por su familia.

El rector, Carlos Andradas, ha presidido este miércoles la presentación de la programación en el Palacio de La Magdalena junto a la alcaldesa de Santander, Gema Igual; la consejera de Presidencia, Isabel Urrutia; la vicerrectora de Relaciones Institucionales y Programación, Matilde Carló; y el secretario general de Universidades del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, Francisco García, quien ha anunciado que el Ministerio está elaborando un borrador de nuevos estatutos para la UIMP.

Andradas ha asegurado que en su equipo están “animados e ilusionados” con esta nueva edición de los cursos, la cuarta con él como rector, y en la que un año más se promoverán “espacios de aprendizaje, debate y escucha” que son “tan necesarios en un mundo tan cambiante”.

Ha destacado que Chile sea el país invitado este verano, gracias a la colaboración de la Fundación Chile-España y la Embajada de Chile, y ha destacado el nombramiento como doctora honoris causa a Isabel Allende, la escritora latinamericana “más leída”.

Los cursos de este 2025, cuyo cartel ha diseñado el artista Juan Uslé, incluyen 110 cursos monográficos, magistrales o escuelas, que arrancarán el 16 de junio, aunque la inauguración oficial será la segunda semana, el 26 de junio, y contará con la lección inaugural de la química María Vallet, mientras que la clausura será el 4 de septiembre con el arquitecto y urbanista José María Ezquiaga, Premio Nacional de Arquitectura.

Además de Isabel Allende, la UIMP nombrará también 'honoris causa' a otras dos mujeres, la biofísica española que trabaja en el Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley, Evangelina Nogales, y la filóloga y escritora, Irene Vallejo.

La Universidad, que encara su 93 verano de cursos en la capital cántabra, ha destacado la “recuperación y consolidación” de su actividad estival con la vuelta de escuelas que “languidecían o estaban perdidas” como la de Patrimonio, con la que Altamira volverá a La Magdalena.

La vicerrectora ha sido la encargada de detallar las actividades académicas, de las que ha destacado “su riqueza” y entre las que se ha referido a cursos “emblemáticos” como los de la Asociación de Periodistas de Información Económica (APIE), AMETIC, EDP o Farmaindustria, el de 'Creadores santanderinos' o el de 'España en el mundo' del Ministerio de Exteriores.

También continuará el curso 'The conversation' en el que participarán personalidades “tan dispares” como el cantautor y músico uruguayo Jorge Drexler, o el cardiólogo Valentín Fuster, al igual que repetirán el dedicado a ciudades, al que acudirán numerosos alcaldes, otro sobre Inteligencia Artificial, la Semana Portuaria o el curso de Simplificación Administrativa del Gobierno de Cantabria.

Entre los cursos magistrales ha avanzado la presencia del catedrático de Epistemología, Filosofía Moderna y Contemporánea, Markus Gabriel, para hablar de la filosofía y la ética de la IA; de la historiadora Isabel Morán; el también historiador Javier Moreno Luzón; un curso sobre la obra literaria y periodística de Manuel Vicent; otro sobre literatura de Manuel Rivas; uno de poesía que impartirá Mario Obrero, o un taller de música y matemáticas de Laura Farré.

En cuanto a las culturales, ha destacado una doble sesión el 27 de junio dedicada a Chile, con la inauguración de la exposición 'Las voces de la Patagonia', enmarcada en PhotoEspaña, y el concierto 'Los pájaros de Chile'. También el país andino centrará otra jornada, el 17 de junio, dedicada a la poetisa y diplomática chilena Gabriela Mistral.

Además de otras exposiciones, ha señalado que un verano más las actividades culturales contarán con los 'Martes Literarios' por los que pasará Manuel Vicent junto a amigos como el cantante y compositor Joan Manuel Serrat o David Trueba, y también protagonizarán sesiones Manuel Rivas o Antonio Muñoz Molina.

También regresan la 'Veladas poéticas' y colaboraciones con la Fundación Albéniz, el Festival de Jazz, el Festival Internacional de Santander (FIS) o el Casyc.

En el marco de las actividades culturales, la UIMP entregará un año más sus tradicionales premios 'La Barraca' y el Premio de Cinematografía. El primero será para cantante y artista Rodrigo Cuevas, mientras que el segundo se entregará a la actriz Cayetana Guillém Cuervo en un acto que se ha fijado para el 3 de septiembre.

Apoyo a las instituciones y nuevos estatutos

Todos los representantes de las instituciones han remarcado su apoyo a la UIMP. Desde el Gobierno de España, el secretario general de Universidades, Francisco García, ha asegurado el compromiso del Estado con esta universidad “singular”, una “atalaya de la intelectualidad libre y democrática”.

En su intervención, ha avanzado que el Ministerio que dirige Diana Morant tiene preparado un borrador de nuevos estatutos para la UIMP que ahora hay que negociar con el Patronato y la comunidad universitaria pero que quieren que salga adelante con el “máximo consenso posible”.

“Tienen como objetivo fundamental el robustecer la capacidad de la UIMP de ser una universidad convertida en referente internacional”, ha indicado, al tiempo que esa modificación también busca “garantizar su rigor académico, la libertad de cátedra y la pluralidad y dotarle de mayor flexibilidad organizativa para asegurar el éxito de sus fines académicos y que no suponga su singularidad un obstáculo al desarrollo de una universidad que, para España y para el sistema universitario español, es tan querida y tan necesaria”.

Mientras que la alcaldesa de Santander, Gema Igual, ha destacado el “esfuerzo” de la capital que cada verano cede el Palacio de La Magdalena a la UIMP para que la ciudad se “inunde” del espíritu universitario y de cultura y genere “sinergias” con todo lo que acontece en los cursos de verano.

Igual ha indicado al secretario general de Universidades que “estamos expectantes” ante el borrador de esos nuevos estatutos en los que ha advertido que no permitirá que puedan promover “ni un ápice de distanciamiento” de la UIMP de Santander.

Por su parte, la consejera de Presidencia ha ensalzado que los cursos de verano de la UIMP son “un polo de atracción de estudiantes y expertos de todo el mundo” que cuenta con el apoyo del Gobierno de Cantabria para seguir ahondando en “su papel de modernización y actualización de la sociedad”.

La Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) de Santander ha clausurado este jueves sus Cursos de Verano 2024, que han ofrecido 106 seminarios y alcanzado los 4.340 alumnos matriculados, lo que supone un aumento del 10 por ciento respecto al año pasado.

A ellos se suman los 650 inscritos en las actividades del campus de Las llamas --también sede junto al Palacio de La Magdalena--, así como más de 1.800 profesores y ponentes. Números con los que la UIMP tiene la “satisfacción de haber cumplido” la meta fijada en un año, su 92 aniversario, que “no ha sido fácil”, y en el que ya tiene la vista puesta en llegar al centenario con el objetivo de no perder “su ADN”, para lo que ve necesario afrontar varios retos, como la digitalización o el refuerzo de sedes y plantilla.

En el acto de clausura, la Universidad ha nombrado Doctor Honoris Causa al escritor Jon Fosse --Premio Nobel de Literatura de 2023--, quien ha estado acompañado por Cristina Gómez Baggaethun, traductora de sus obras al español, que ha ejercido como madrina y ha sido la encargada de pronunciar la laudatio.

También han estado la ministra de Universidades, Diana Morant; el consejero cántabro del área, Sergio Silva; y el rector, Carlos Andradas, que han ofrecido un discurso de cierre de esta edición ante diferentes autoridades de la región y han puesto de relieve la “singularidad” de la UIMP, a la que tanto el Gobierno central como el regional han trasladado su apoyo y compromiso para trabajar en sus reivindicaciones, al tiempo que desde la institución han reclamado los recursos necesarios para “poder volar más alto”.

Fosse, que por la tarde protagonizará un diálogo con Cristina Gómez Baggethun en el Paraninfo de La Magdalena --mismo lugar donde se le ha investido Doctor Honoris Causa--, se ha mostrado “encantado” con este reconocimiento y ha aprovechado la visita a España para poner en valor a sus grandes escritores.

“Me gustaría dar las gracias a Cervantes por concederme una de las mejores experiencias de mi vida, y a Lorca por darme una de las mejores obras de teatro escritas, así como los mejores poemas escritos en el mundo”, ha dicho. En la laudatio --que el autor ha reconocido que ha reflejado una “profunda comprensión” de su obra--, Gómez Beggethun ha repasado la “vasta” producción de Fosse, que comprende poesía, novelas, prosa breve, teatro, literatura infantil, ensayo y traducciones.

Todo ello con “una calidad soprendentemente orgánica” y un estilo marcado por la ausencia de puntos --solo comas--, lo que genera una “densidad” por la que “a menudo se ha acusado a Fosse de ser un autor complejo. Él, sin embargo, ha dicho alguna vez que pone todo su empeño en escribir del modo más sencillo posible”, ha remarcado la traductora, que coincide con esta afirmación porque cree que “lo único que hay que hacer para leer a Fosse es zambullirse en sus textos”.

Textos que ha calificado como “piezas musicales”, a caballo entre una experiencia “profundamente contemporánea y el compromiso indiscutible con su lengua”, a la que ha contruibuido tanto para su desarrollo tanto como para su conservación, pues demuestra un “peculiar gusto por las palabras que están a punto de perderse, por los giros que ya solo recuerdan unos pocos ancianos”, y escribe en la lengua nynorsk, que solo habla una pequeña parte de la población.

“Cultura crítica”

La ministra ha señalado en su discurso que Fosse es ejemplo “de la cultura critica que necesita el mundo actual, siempre alerta contra cualquier forma de poder y de abuso, incluso aquellas violencias más sutiles que esconde el propio lenguaje”. Al hilo se ha referido al espíritu de la UIMP, que ha visto “desfilar a la mejor cultura” desde su fundación en 1932, cuando “hundía sus raíces en la tradición popular española, pero ya miraba al futuro, a la democracia y a la igualdad”.

Una esencia que celebra que ha logrado conservar, “no limitándose a transmitir conocimientos, sino a formar sujetos críticos, hombres y mujeres libres. La UIMP nos ha educado a todos y todas los españoles de hoy en esa libertad”, ha dicho Morant tras considerar “un orgullo” para España contar con un “centro de conocimiento de la magnitud y la generosidad intelectual” de esta Universidad.

La ministra ha hecho un reconocimiento singular al rector y a su equipo por haber impulsado “con ambición y renovada ilusión la juventud con la que nació la UIMP, y le ha asegurado que para el Gobierno de España son ”una prioridad“ y por ello trabajan en la reforma de los estatutos de la institución, algo que reivindican desde hace años.

En la misma línea, el consejero cántabro de Educación ha trasladado al equipo rectoral que el Gobierno regional está “dispuesto a mejorar todo aquello que sea mejorable” y a mantener “una estrecha relación” porque “cooperando, todos somos mejores”. Por ello, atisba a la UIMP “un futuro ilusionante con horizontes y proyectos nuevos”. Silva ha puesto también en valor esta institución “internacional” pero a la vez “arraigada en Cantabria” y “exponente máximo de nuestra tierra”, con una “singularidad propia que la hace distinta al resto de universidades”.

“Caminar al centenario sin perder nuestro ADN”

Precisamente, el rector ha advertido que en el futuro la Universidad será “como la construyamos entre todos”. El “gran reto”, ha señalado, es “caminar al centenario sin perder nuestro ADN”. “Queremos ser más universidad para ser más capaces y más dueños de nuestros actos y nuestros tiempos”, ha reivindicado.

En este sentido, ha mostrado “satisfacción” de haber cumplido este año los objetivos recogidos en el Plan Estratégico de la UIMP, pero “hay muchísimas otras cosas que también tenemos que ir sacando adelante”, como la transformación digital, la modernización en la gestión, el refuerzo de las sedes repartidas “por todo el país” o el diseño de la relación de puestos de trabajo “en una situación donde las jubilaciones se van sucediendo”. También instrumentos para tener “las herramientas, la forma y la estructura adecuada para poder realizar nuestras funciones, para poder volar más alto y desplegar nuestras alas como queremos”, ha dicho.

En la clausura de los Cursos de Verano, Andradas ha mostrado “alegría por culminar una nueva etapa” y a la vez “pena porque cerramos el telón”, aunque “es un punto y seguido”. Según ha dicho, “han sido unos magníficos cursos, con una proyección mediática notable y un altísimo nivel de ponentes en todas las disciplinas”, siendo “lo más importante” la respuesta que han tenido por parte de los estudiantes, que han aumentado --también los internacionales--.

Y “un gran verano necesitaba un gran final”, que ha sido contar con Jon Fosse para otorgarle la máxima distinción que una universidad puede conceder. Además, es la primera universidad española que le concede un doctorado Honoris Causa. Elegir a este escritor representa los valores que quiere defender la UIMP, en este caso su “apuesta por la calidad, la creatividad, la originalidad”, y también el hacerlo “de una manera sencilla”, “sin petulancias”. “Cualidades que Fosse tiene de sobra”, ha destacado Andradas, que ha avanzado que el Teatro Español de Madrid estrenará en diciembre una obra de teatro del autor.

El alto representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, Josep Borrell, ha lamentado que las últimas noticias en torno a Gaza “no son buenas” ya que el plan Biden para acabar con el conflicto sigue sin aprobarse, aunque los mediadores y Estados Unidos, Qatar y Egipto insisten en que es posible “cerrar las brechas” que impiden sacar adelante ese acuerdo.

“Estamos trabajando en ello, pero desgraciadamente, hoy por hoy, continúa la tragedia de Gaza y la violencia en el país”, ha señalado Borrell a preguntas de los medios por las negociaciones en una rueda de prensa que ha ofrecido este lunes en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) de Santander, donde dirige esta semana un curso titulado 'Europa entre guerras y elecciones'.

El alto representante europeo ha repasado algunos de los conflictos actuales como el de Sudán, donde ha manifestado que las negociaciones de paz “tampoco avanzan mucho”; o el de Ucrania, en el que “de momento no hay negociaciones”, porque “Putin no ha querido nunca negociar y de momento sigue sin quererlo”.

En todo caso, ha dicho que le preocupa más la situación en Oriente Medio, donde llevan “semanas” intentando que Israel y Hamás aprueben el plan de paz propuesto por el presidente estadounidense, Joe Biden, para la Franja de Gaza, que entre otras cosas contempla un alto el fuego, pero “sigue sin ser aprobado ni por unos ni por otros”.

“Mientras tanto, desgraciadamente, hay cada día más muertos en Gaza. Los rehenes siguen sin ser liberados, en West Bank hay cada vez más actos de violencia contra los poblados palestinos, colonos incontrolados que son incluso condenados por el propio Gobierno de Israel, bueno, condenados por el primer ministro pero jaleados por un par de ministros que no dejan de echar leña al fuego con sus declaraciones”, ha lamentado.

Es por ello que, como ha señalado Borrell, la Unión Europea respalda el plan Biden e insiste en la necesidad de un alto el fuego que permita canalizar la ayuda humanitaria, liberar los rehenes y buscar una solución política al conflicto.

Venezuela

Borrell ha criticado este lunes que el presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, haya acudido al Tribunal Supremo venezolano para que “le defienda” después de haberse proclamado ganador sin publicar las actas de las elecciones presidenciales sobre las que la comunidad internacional ha emitido sospechas de fraude. “El colmo del sarcasmo”, ha resumido.

“Maduro ha recurrido al Tribunal, ha apelado a los tribunales para que le defiendan, que es el colmo del sarcasmo, y estamos pendientes de que el Tribunal Supremo de Venezuela emita la sentencia”, ha explicado el Alto Representante.

De esta forma se ha pronunciado el dirigente socialista en rueda de prensa durante la inauguración de la XXIII edición del curso 'Quo Vadis Europa?', que él mismo dirige en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) de Santander.

En este sentido, ha afirmado no saber “qué va a emitir como sentencia” el órgano judicial venezolano ya que “su función no es contar los resultados electorales”. Esta tarea, según ha recordado, le corresponde al Consejo Nacional Electoral (CNE) de Venezuela --controlado por el Gobierno chavista--, por lo que, a su juicio, “Maduro no necesita ir a los tribunales” y sí publicar las actas electorales para que la comunidad internacional pueda proceder a su “verificación”.

A su juicio, la actitud del presidente venezolano suscita dudas pues “insiste en decir que ha ganado y no quiere entender que, para la comunidad internacional, sin verificación no hay asunción de resultados”. “Imagínense que aquí en España la autoridad electoral publicara resultados parciales y no los justificara, ¿qué pensaríamos?”, se ha preguntado.

De este modo, ha dicho esperar que la comunidad internacional mantenga su “exigencia de verificación de resultados” ya que la oposición venezolana liderada por Edmundo González y María Corina Machado ha publicado unos resultados “radicalmente distintos de los que pregona Maduro” reuniendo “más del 80 por ciento de las actas de las mesas electorales”.

En este contexto, ha tachado la situación en Venezuela de “dramática” y se ha mostrado expectante “a ver qué pasa en los próximos días” porque “la represión” del Gobierno chavista “se acentúa” y “ya hay más de 2.000 personas detenidas”.

Asimismo, ha aseverado que la posición de la Unión Europea respecto al conflicto es la de mantener la exigencia de que Maduro publique los resultados mientras “hay una negociación en curso” y “a la espera” de la sentencia que emita el Tribunal Supremo del país caribeño. “Venezuela puede entrar en una grave crisis, estamos todos intentando evitar que esto no ocurra”, ha apostillado Borrell.

Sobre la propuesta de “algún país latinoamericano” de repetir elecciones y compartir el poder entre Gobierno y oposición, ha espetado que no sabe “cómo se hace eso” y ha insistido en que “no se hará nada seguramente hasta que el Tribunal Supremo no hable”.

Este lunes y martes, 19 y 20 de agosto, el Palacio de la Magdalena acogerá el encuentro ‘Por la Salud: el cuidado enfermero a la vanguardia’, con el que se pretende identificar las realidades de un mundo en transformación permanente, poniendo de manifiesto la capacidad de adaptación de las intervenciones de cuidados enfermeros a las nuevas realidades como respuesta al compromiso con la salud de los ciudadanos.

El encuentro se realiza en el marco de los cursos de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) y cuenta con el patrocinio del Colegio de Enfermeras y Enfermeros de Cantabria. En la jornada de este lunes, intervendrá la filósofa Amelia Valcárcel y Bernaldo de Quirós, así como la presidenta colegial, María Luz Fernández Fernández.

En un escenario marcado por la diversidad territorial y cultural, los conflictos bélicos, el cambio climático, la cuestión de género y el imparable impacto de la inteligencia artificial, este curso aboga por la necesidad de rediseñar las políticas de salud acorde a la realidad y con una mirada amplia y transformadora.

En un mundo heterogéneo y complejo, la salud es pieza clave, de manera que cualquier movimiento tiene una clara repercusión sobre la misma con consecuencias favorecedoras o devastadoras para los habitantes del planeta.

En este escenario, marcado entre otros por la diversidad territorial y cultural, los conflictos bélicos, el cambio climático, la cuestión de género y el imparable impacto de la inteligencia artificial, hay que ser conscientes de la necesidad de un rediseño de las políticas de salud acorde a la realidad y con una mirada amplia y transformadora. Así, en el intrincado campo de las ciencias de la salud, los profesionales enfermeros aportan un papel singular, que se sustenta en la visión integral de la persona, con especial esmero en los aspectos relacionales y empáticos cimentando intervenciones en el marco de la Ciencia del Cuidado.

El curso “pretende identificar las realidades de un mundo en transformación permanente poniendo de manifiesto la capacidad de adaptación de las intervenciones de cuidados enfermeros a las nuevas realidades como respuesta al compromiso con la salud de los ciudadanos”, ha indicado el Colegio profesional.

El rector de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) de Santander, Carlos Andradas, ha entregado la Medalla del 90 aniversario de la UIMP a la presidenta de Radio Televisión Española (RTVE), Concepción Cascajosa, con motivo del 40 aniversario del centro territorial del ente público en Cantabria.

El rector ha explicado que el objetivo es conmemorar los 90 años de historia de la UIMP, en el camino a su centenario, como “difusor de la cultura”, en los que “todo el país y Cantabria, en particular, se sienten orgullosos”, pensando en “el futuro” de la universidad, para seguir jugando, incluso “aumentar”, ese papel “en todo el mundo”, siendo un punto de encuentro entre los intelectuales de todo tipo -científicos, literatos, humanistas o artistas.

Así, esta medalla pretende premiar y “seguir avanzando” en la colaboración RTVE con la UIMP, dentro de “la oportunidad, la responsabilidad y la obligación de trabajar juntos por la cultura”.

En concreto, se ha referido a los talleres de radio impartidos en la sede de la universidad durante estos años, así como a la cobertura que realizan los programas de radio el centro territorial, con la vista puesta en futuras colaboraciones.

Por su parte, Cascajosa, que se ha mostrado “orgullosa” por recibir esta medalla en nombre de la Corporación Radio y Televisión Española, ha destacado que la UIMP es la “casa del conocimiento” y la universidad pública y las radios y las televisiones públicas tienen “mucho en común”, particularmente en la región, donde “nacieron juntas”.

En este sentido, ha puesto en valor “la importancia de lo público como altavoz también de difusión de la cultura, de los valores de la democracia y también de ese trabajo colectivo que siempre tenemos que hacer en común, que es una responsabilidad hacia la sociedad”.

“Yo siempre he sentido que la universidad era una casa para hacer ciudadanos y ciudadanas que luego iban a trasladar ese conocimiento, y en Radio Televisión Española lo siento exactamente igual”, ha trasladado.

Asimismo, ha aplaudido la “extraordinaria” labor que se realiza desde el centro territorial de Cantabria, poniendo en valor la información cultural, de sociedad, deportiva y política de la comunidad con su posterior difusión.

Mientras que el director de RTVE en Cantabria, Jaime Aja, ha reconocido la “alegría” que le ha supuesto haber recibido esta medalla para reconocer la labor que durante 40 años RTVE ha realizado en esta casa, cuyo proyecto comenzó con “muy poquitos medios”.

El escritor, poeta y director del Instituto Cervantes, Luis García Montero, ha lamentado que en la sociedad actual “se ha mercantilizado todo” hasta “el concepto de tiempo” que “se ha convertido en un producto de usar y tirar”. Y es que, a su juicio, ahora “parece que hay que vivir en el instante” como si fuese una forma de “borrar el pasado” lo que evidencia que hay “una falta de diálogo generacional” en la sociedad, con adultos que creen que los jóvenes no hacen las cosas bien “porque no tienen los intereses que tenemos nosotros” y jóvenes que piensan que “no tienen nada que aprender de los mayores”, ha considerado García Montero.

“Pienso que hay mucho que aportar como una herencia del pasado que se recibe en el presente, no para repetir el pasado sino para responder a lo que se produce ahora”, ha dicho el director del Instituto Cervantes una rueda de prensa este martes en el marco de los Cursos Avanzados de Verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) en Santander donde está impartiendo un taller de poesía del Aula Pedro Salinas.

Acompañado por la vicerrectora de Relaciones Institucionales y Programación de Actividades de la UIMP, Matilde Carlón, García Montero ha ensalzado que volver cada verano al Palacio de la Magdalena, donde recala desde hace 40 años primero como alumno y luego como ponente, “es reencontrame con poetas, escritores y referentes” que han marcado su trayectoria. Un reencuentro con tiempos pasados que es lo que ha evocado su discurso durante la rueda de prensa, en la que ha señalado que “la relación con el tiempo”, entre presente, pasado y futuro, debe ser de “calma y reflexión” algo que es “fundamental tanto en la vida como en la poesía”.

Sobre el estado actual de la poesía, precisamente ha destacado que “la poesía está en movimiento como la vida” y ha considerado que se está haciendo buena poesía en España y en Latinoamerica, y es que ha abogado por “no mirarnos el ombligo” y mirar en conjunto al mundo hispanohablante.

“Somos el 8%, el segundo idioma con más hablantes nativos, solo por detrás del chino mandarín. 500 millones de personas”, ha reivindicado el director del Instituto Cervantes, que ha llamado a “vernos como un todo y no perdernos nada de esa inmensa riqueza”. García Montero recibirá este jueves, 11 de julio, a las 19.00 horas, en un acto en el Paraninfo de La Magdalena, el tercer Premio Pedro Salinas de la UIMP, un reconocimiento por el que ha dicho sentirse muy agradecido ya que Salinas fue uno de los autores que marcaron su formación poética.