El Ministerio de Industria y Turismo, a través de la Secretaría de Estado de Turismo, ha acordado declarar la Ruta de la Pasión Calatrava como Fiesta de Interés Turístico Internacional, un reconocimiento que distingue aquellas celebraciones de especial valor cultural y turístico con capacidad acreditada de proyección exterior.

La Ruta de la Pasión Calatrava reúne durante la Semana Santa a los municipios de Aldea del Rey, Almagro, Bolaños de Calatrava, Calzada de Calatrava, Granátula de Calatrava, Miguelturra, Moral de Calatrava, Pozuelo de Calatrava, Torralba de Calatrava y Valenzuela de Calatrava, configurando un itinerario turístico y cultural único que permite conocer, entre el Miércoles Santo y el Domingo de Resurrección, algunas de las manifestaciones más representativas de la religiosidad popular del Campo de Calatrava.

La declaración reconoce el carácter excepcional de una celebración que ha sabido conservar durante siglos un valioso patrimonio material e inmaterial, transmitido de generación en generación y convertido hoy en uno de los principales referentes de la Semana Santa española. Su origen se remonta a las antiguas cofradías de la Vera Cruz y a las tradiciones desarrolladas en el territorio de la Orden de Calatrava desde los siglos XVI y XVII, configurando una identidad cultural propia que continúa plenamente vigente.

Entre los elementos que hacen singular esta celebración destacan la presencia de los tradicionales armaos o compañías romanas, las escenificaciones de la Pasión, el Juego de las Caras, las bandas de música, la artesanía, la gastronomía tradicional y un conjunto de manifestaciones culturales que convierten la Semana Santa calatrava en una experiencia de gran riqueza patrimonial y etnográfica.

La Secretaría de Estado de Turismo ha valorado especialmente la continuidad de la celebración, su elevado grado de participación ciudadana, el modelo de cooperación entre los diez municipios que integran la Ruta, así como el trabajo desarrollado durante las últimas décadas para impulsar su promoción nacional e internacional.

Desde su reconocimiento como Fiesta de Interés Turístico Regional en 2007 y posteriormente como Fiesta de Interés Turístico Nacional en 2016, la Ruta de la Pasión Calatrava ha consolidado una estrategia conjunta de promoción que ha contribuido a reforzar su posicionamiento como producto turístico cultural de referencia.

La secretaria de Estado de Turismo, Rosario Sánchez, ha destacado que “esta declaración reconoce el esfuerzo de generaciones enteras por conservar una manifestación cultural de extraordinario valor y contribuye a reforzar el atractivo internacional de nuestro patrimonio inmaterial y de la oferta turística cultural de España”.

España suma 90 fiestas con esta declaración

Con esta nueva declaración, la Secretaría de Estado de Turismo continúa impulsando la diversificación de la oferta turística española mediante el reconocimiento de celebraciones que destacan por su autenticidad, su capacidad de generar desarrollo económico en el territorio y su contribución a la conservación y difusión del patrimonio cultural, según ha informado el ministerio.

Se trata de la séptima declaración como Fiesta de Interés Turístico Internacional en Castilla-La Mancha, y la 90 del país.

Las Fiestas de Interés Turístico Internacional constituyen uno de los principales instrumentos de promoción del patrimonio festivo español y distinguen aquellas celebraciones que, además de contar con una larga tradición y un elevado valor cultural, han alcanzado una notable repercusión fuera de nuestras fronteras.

Durante tres días, la historia ha vuelto a caminar por las calles de Sigüenza. Caballeros, reyes, mercenarios, damas, obispos, juglares y trovadores devolvieron al siglo XXI uno de los episodios más singulares de la Castilla del siglo XIV en una nueva edición de las Jornadas Medievales, que este año han vivido su vigésimo séptima edición confirmando la extraordinaria madurez de una celebración convertida, ya desde hace años, en una referencia nacional de la recreación histórica.

Declaradas Fiesta de Interés Turístico Regional desde 2023 -ya tenían el marchamo de Interés Turístico Provincial-, las Jornadas Medievales recrean un episodio histórico perfectamente documentado, el cautiverio de la reina doña Blanca de Borbón en el castillo episcopal de Sigüenza durante casi cuatro años, un hecho que convirtió a la ciudad en uno de los escenarios de la guerra que enfrentó a Pedro I de Castilla y a su hermanastro Enrique de Trastámara por la Corona castellana.

Patrimonio monumental convertido en escenario vivo

Sin embargo, el verdadero valor de las Jornadas trasciende la recreación de los hechos históricos. Durante un fin de semana, Sigüenza convierte su patrimonio monumental en un escenario vivo en el que vecinos y visitantes comparten historia, cultura, tradición y convivencia, haciendo posible una de las manifestaciones más reconocibles de la identidad seguntina.

La consolidación alcanzada por las Jornadas es también fruto de un modelo organizativo basado en la colaboración. El Ayuntamiento de Sigüenza coordina una celebración en la que la Asociación Medieval Seguntina continúa aportando la experiencia y el conocimiento acumulados durante casi tres décadas, mientras que una empresa especializada contribuye con la producción y coordinación técnica de algunas de las recreaciones históricas, además de la decoración de calles y plazas.

A ello se suma el trabajo de la cronista oficial e Hija Adoptiva de Sigüenza, Pilar Martínez Taboada, responsable de la actualización integral de los textos históricos y de los libretos de las representaciones, reforzando el rigor documental que distingue a estas Jornadas.

Un espectacular desfile medieval

La programación comenzó el viernes por la noche con el concierto inaugural del Grupo Gálata en la Plaza Mayor y la tradicional presentación de los personajes históricos que protagonizan las recreaciones. Uno a uno, fueron apareciendo Pedro I de Castilla, doña Blanca de Borbón, María de Padilla, Enrique de Trastámara, Beltrán Duguesclín, el obispo Pedro Gómez Barroso, el Príncipe Negro y el resto de protagonistas de una historia que se desarrolla en uno de los periodos más convulsos de la Europa medieval, marcado por la Guerra de los Cien Años, la Peste Negra y la guerra civil castellana.

El sábado, la XXVII edición de las Jornadas se abría con el gran desfile medieval volvió a reunir a cientos de participantes que recorrieron las calles del casco histórico hasta alcanzar el Castillo, exactamente el mismo escenario donde la documentación histórica sitúa el confinamiento de la joven reina francesa tras ser repudiada por Pedro I apenas dos días después de su matrimonio celebrado en Valladolid en 1353. Allí tuvo lugar el manifiesto de doña Blanca de Borbón y el saludo institucional que dio la bienvenida oficial a la jornada central de la celebración.

Durante toda la jornada, el campamento medieval, las exhibiciones de vuelo de aves rapaces, los combates, la música, el teatro de calle, los espectáculos y las actividades de animación llenaron de ambiente el conjunto histórico seguntino antes de que el Palenque acogiera la recreación de la batalla de Araviana. Aunque aquel enfrentamiento tuvo lugar en 1359 en las faldas del Moncayo, su desenlace resultó decisivo para la historia que vivió Sigüenza, ya que la derrota de las tropas de Pedro I llevó al monarca a ordenar el traslado de doña Blanca hacia Andalucía al considerar que el castillo seguntino había dejado de ser un lugar seguro para mantenerla confinada.

Uno de los grandes protagonistas volvió a ser el mercado medieval. 80 puestos de artesanía, gastronomía y oficios tradicionales transformaron durante tres días la Calle Mayor, la Plaza Mayor, la Plaza del Obispo Don Bernardo y la Plaza del Castillo en un gran espacio comercial y festivo donde el aroma de las especias, la madera trabajada, el cuero, los dulces tradicionales, las telas, la música y los sonidos de otro tiempo acompañaron el incesante ir y venir de vecinos y visitantes. La Plaza Mayor concentró además buena parte de la oferta hostelera, contribuyendo a un ambiente que se prolongó desde primera hora de la mañana hasta bien entrada la noche.

El calor propio del verano, en Sigüenza siempre da un respiro. Así, permitió disfrutar de las recreaciones, conciertos, pasacalles y espectáculos que, una vez más, devolvieron a Sigüenza la imagen de una ciudad plenamente volcada con su historia.

El domingo llegaba el desenlace del relato histórico con la representación del destierro de doña Blanca de Borbón, la recreación de la batalla de Nájera, la muerte de Pedro I a manos de Enrique de Trastámara y el simbólico entierro del monarca, completando una narración histórica que las Jornadas Medievales vienen recuperando desde hace ya veintisiete ediciones con un notable rigor documental.

Unas 20.000 personas pasaron por la ciudad medieval

Según la estimación realizada por el Ayuntamiento, en torno a 20.000 personas han participado en las Jornadas Medievales a lo largo del fin de semana, una cifra que confirma el extraordinario poder de convocatoria de una celebración plenamente consolidada. La práctica totalidad de los establecimientos hoteleros registró una ocupación próxima al lleno y la hostelería y la restauración vivieron uno de los fines de semana de mayor actividad del año, poniendo de manifiesto el importante impacto económico que las Jornadas generan para la ciudad.

El desarrollo de la programación transcurrió con normalidad gracias al dispositivo coordinado por el Ayuntamiento, integrado por Policía Local, Guardia Civil, Protección Civil y Cruz Roja, que veló durante todo el fin de semana por la seguridad de participantes y visitantes.

La alcaldesa de Sigüenza, María Jesús Merino, destacó la consolidación de unas Jornadas que constituyen uno de los principales símbolos culturales de la ciudad. “Estamos muy felices de poder celebrar un año más nuestras Jornadas Medievales. Ahora lo hacemos al frente del Ayuntamiento, pero siempre con el apoyo de la Asociación Medieval Seguntina, a la que agradezco la organización durante todos estos años y el impulso que sigue dando a esta celebración”, señaló.

Merino quiso, además, agradecer expresamente el esfuerzo colectivo que hace posible esta cita. “Quiero agradecer enormemente a todos los que componen la Asociación Medieval Seguntina y a todos aquellos que se implican en el día a día de la organización de estas Jornadas, especialmente a los concejales de Turismo y de Festejos, Alejandro Cabra y Conchi Huelves, que llevan días de muchísimo trabajo”, añadía. Por último, la alcaldesa recordó igualmente la importancia estratégica de una celebración declarada Fiesta de Interés Turístico Regional en 2023: “Sigüenza aspira a ser Patrimonio Mundial y unas Jornadas Medievales como estas, declaradas Fiesta de Interés Turístico Regional, nos ayudan sin duda en ese propósito”, terminó.

La presidenta de la Asociación Medieval Seguntina, Sonsoles Arcones, puso el acento en el trabajo compartido que ha permitido consolidar la celebración durante casi tres décadas. “Quiero dar las gracias a todos los que habéis participado y estáis participando en las Jornadas Medievales y, muy especialmente, al Ayuntamiento por haber cogido ese testigo. La organización de unas Jornadas como estas es muy complicada y les agradecemos enormemente que estén asumiendo esa responsabilidad”, añadía. Arcones agradeció asimismo la implicación de todos los colectivos que hacen posible la recreación e invitó a vecinos y visitantes a “disfrutar de Sigüenza y de nuestras Jornadas Medievales”.

Por su parte, el concejal de Turismo, Alejandro Cabra, subrayó el carácter singular de una celebración que aprovecha el propio escenario donde se desarrollaron los acontecimientos históricos. “Nos encontramos en las XXVII Jornadas Medievales de Sigüenza, una Fiesta de Interés Turístico Regional en la que la historia se une a nuestro patrimonio y a nuestros personajes.”

Cabra quiso reconocer igualmente el trabajo desarrollado por quienes hacen posible la organización. “Quiero agradecer a la Asociación Medieval Seguntina y a la empresa organizadora, su trabajo, porque sin ellos esto no sería posible”, terminó.

Sigüenza aspira a ser Patrimonio de la Humanidad

Las XXVII Jornadas Medievales han vuelto a demostrar que Sigüenza ha sabido convertir su patrimonio en una experiencia cultural compartida, en la que administración, asociaciones, empresas, voluntarios, vecinos y cientos de participantes trabajan en una misma dirección. La implicación de toda la ciudad, el rigor histórico de las recreaciones y la extraordinaria respuesta del público consolidan una celebración que trasciende el ámbito festivo para convertirse en un auténtico proyecto colectivo de promoción cultural y turística.

En un momento especialmente importante para la candidatura del Paisaje Dulce y Salado de Sigüenza y Atienza a Patrimonio Mundial, las Jornadas Medievales vuelven a evidenciar que el patrimonio no solo se conserva restaurando monumentos. También se protege cuando una ciudad es capaz de conocer su historia, compartirla y hacer que cobre vida, año tras año, gracias al compromiso de toda una comunidad.

“El 6 y el 7 han sido terribles”. Pamplona vivió este martes su 7 de julio, San Fermín, más cálido desde que hay datos estadísticos. Se alcanzaron los 41,4 grados de temperatura máxima. El día 6, el del chupinazo, también hubo subidas récord, con 39,3 grados. El 8 de julio el termómetro llegó igualmente a los 39,1 grados a media tarde y se esperan otra vez 40 grados para el día 9. Los pamploneses, acostumbrados a que “refresque a la noche”, han cambiado la chaqueta por los abanicos y los pulverizadores en lo que consideran una meteorología “insoportable”. Con los datos de los primeros tres días de San Fermín y las previsiones, este año la temperatura media máxima durante las fiestas será de 39,2 grados, cuando la media en Pamplona en el mes de julio según la AEMET es de 27,7 grados.

“Antes el abanico solo se usaba en los toros” y como complemento, explica una pamplonesa de mediana edad que mientras se toma “el aperitivo” con sus amigas. “Ha habido Sanfermines con mucho calor, aunque tanto no”, añade una de ellas, que considera que 30 grados de máxima son “más que suficiente”. “El calor este es horrible, yo quiero libertad”, expresa otra de ellas, que considera que lo peor es que “por la noche no refresca”.

Otro grupo de vecinas de Pamplona, que se consideran “veteranas” y con conocimiento, pues son mujeres de “sesenta para arriba”, sí que recuerdan “algún día” de San Fermín de estas características, pero “todos los días no”. “Siempre ha habido días en concreto con mucho calor, pero luego [el resto de la semana] cambiaba”. “En el 2003 hizo un calor...”, rememora una de ellas mientras se toma un refrigerio ante el asombro de sus amigas por la concreción del dato. Aunque la mujer aclara que lo recuerda bien porque fue “cuando nació su hija” más que por el exceso de temperatura.

“El día 6 salí con la chaqueta en el bolso, pensando que iba a refrescar. Porque siempre por la noche con los fuegos [artificiales] necesitabas chaqueta”, cuenta una de ellas mientras el resto de la mesa se rié por la ingenuidad, y con un suspiro enseña a la 'cuadrilla' su complemento de almacenaje actual, del tamaño de un pequeño joyero (en el que no entraría prenda de ningún tipo). A pesar de todo, creen que “las fiestas piden calor para estar en la calle”. El año pasado, el día 9 de julio los termómetros bajaron hasta los 12,9 grados, un tiempo que consideran como “malísimo” y genera tal disgusto en las pamplonesas que hace que prefieran esta ola de calor a “depender de la chaqueta”. “Mejor esto que lloviendo”, asegura una de ellas mientras sus amigas asienten.

El mayor problema, que la “ciudad y los locales no están adaptados al calor”. “Falta aire acondicionado” en muchos locales y sistemas por la calle “que echen agüilla como en Sevilla”. Una opinión compartida por otro grupo de amigas, esta vez de veinteañeras, a las que el calor les condiciona sus gastos de la noche. “Los bares y algunas peñas son una sauna. En algunos [sitios] hay aire acondicionado, pero, si no, no entras”, asegura una de ellas, que cuenta que otra estrategia es pedir el cubata para huir a la calle. Unas temperaturas que las han pillado por sorpresa, pues tienen más recuerdo de “andar el día 6” y los primeros días de San Fermín “con el chubasquero” más que “agunatando estos calores”, que rechazan completamente.

“Prefiero que haga un frío del copón, que llueva y que truene”, cuenta una mientras resopla. Sus consejos para combatir el calor: “abanicos, 'kalimotxos', marianitos y mucha agua”. Técnica que una de ellas pretende utilizar el día 9 en el tendido de sol de la plaza de toros ante “el miedo a desmayarse” por la “solaza”.

Pamplona ha lanzado ya el Chupinazo con el que se da paso a nueve días y un total de 204 horas de fiestas de San Fermín. El prendido del cohete anunciador ha corrido a cargo este año de Clint Jean Louis Fernández y Araceli Sergio Aguilera, de la Subdirección de Urgencias de Navarra.

“¡Pamplonesas, pamploneses, viva Sanfermín, iruindarrak gora Sanfermín!”, han coreado a dos voces los representantes de Urgencias, que en la votación popular que cada año organiza el Ayuntamiento de Pamplona lograron 3.775 votos de los 11.740 emitidos (un 32.15%).

“Muy emocionada, espero que no se me salten las lágrimas”, reconocía instantes antes de lanzar el cohete Araceli Sergio Aguilera. “Es un honor representar a todos los compañeros sanitarios navarros, a toda la Sanidad navarra”, ha añadido.

Más de 14.000 se han congregado en la plaza Consistorial -de apenas unos 1.100 m² este lunes. A las ya tradicionales banderas de Navarra y la ikurriña desplegadas en la plaza, este año también se han sumado varias banderas de Palestina y pancartas con mensajes de solidaridad como 'Stop genocide' y contra Israel. También se ha desplegado una pancarta que pedía la liberación de los presos de ETA.

Las fiestas de San Fermín son unas de las más conocidas e internacionales del mundo desde que el escritor y premio Nobel Ernest Hemingway las popularizó a través de su novela Fiesta, de la que este año se cumple un siglo de su publicación. Durante los nueve días de Sanfermines Pamplona, ciudad de poco más de 200.000 habitantes, ve multiplicada por cuatro su población.

Antes del Chupinazo, el almuercico

Desde horas antes del lanzamiento del Chupinazo, miles de personas se han reunido con sus ‘cuadrillas’ —como se denomina en Navarra y Euskadi a los grupos de amigos “de toda la vida”— para el tradicional ‘almuercico’. Una copiosa comida antes del Chupinazo que se desarrolla en las calles de la propia ciudad, peñas o bares. Huevos fritos, jamón, magras con tomate, chistorra frita, ensalada… es el menú habitual.

Tres hombres “no tan jóvenes”, como se describen ellos mismos, ocupan parte de la mesa en la que almorzarán casi una quincena de personas. “Me he levantado a las 8.00 de la mañana” para preparar todo, cuenta uno de ellos, que vive en el portal de enfrente. Asentados a mitad de la calle Calderería, han “bajado con las mesas, los tableros y todo”, para coger fuerzas nada más empezar San Fermín. “Hoy tenemos ajoarriero, magras con tomate, ensaladilla rusa, algunas tortillas de patata, jamón y vino”, cuenta. “Llevamos haciendo esto desde que tenía 18 años”, época en la que todavía se atrevía a vivir el chupinazo después de la comilona. “Almorzábamos y nos metíamos hasta adentro”. Ahora no, “[este año] va a ser todo desde aquí, estamos un poco mayores, ¿no me ves las canas?”, interpela el hombre de ahora 38 años a este medio. “Comemos, vemos la gente pasar y estamos súper bien”, afirma mientras se recoloca en la silla.

Otros pamploneses, y algunos turistas, optan por almorzar, pero a mesa puesta. Un plan que hay que asegurarse con mucha antelación. En un famoso restaurante de la plaza del Castillo, retiran todas las mesas, sillas y mobiliario. Al igual que la mayoría de locales de hostelería. “Todo lo de dentro se convierte en discoteca y solo damos comidas en la terraza”, explica el camarero, que es “su primer San Fermín” y no sabe “qué esperarse”. La mayoría de las mesas, preparadas para servir los almuerzos, llevan reservadas desde hace meses. A pesar del alboroto, “hay gente un poco despistada” que pocas horas antes de que suene el cohete que inaugura las fiestas pregunta “por una mesa”. “Alguna turista asiática ha venido preguntando, pero ya ves… Imposible”.

Los que no optan por el almuerzo, la mayoría de ellos turistas, nacionales y extranjeros, aprovechan las horas previas para tantear “la zona cero” del comienzo de los Sanfermines.

“Ella y yo somos de México, pero ellos de Uruguay y también de Chile”, presenta uno del grupo de los cinco amigos que permanecen sentados en medio de la plaza del Ayuntamiento hacía las 9.00 de la mañana. Los jóvenes, que se han “conocido de erasmus” en Madrid, han llegado a la ciudad a las 6.00 de la mañana y pretenden aguantar 24 horas “sin descanso” en la capital navarra. ¿El objetivo?, “volver mojados, empapados porque la gente te tira cosas y borrachos en el bus” de regreso. “Hemos dado una vuelta y comprado cosas, llevamos sentados aquí como 40 minutos”, cuenta una de las jóvenes mientras protege, al igual que sus compañeros, la botella de litro y medio de sangría entre las piernas. “Queremos ver [el chupinazo] desde el epicentro”, añade, cuenta que planeó el viaje cuando descubrió la fiesta “por Tik Tok” y pensó que quería estar “allí”. En la experiencia, les va a faltar “la carrera de toros”. “Pensábamos que era hoy, pero al parecer no. Es mañana”, confiesa con cierto tono de pena por su despiste.

Otros, aunque han llegado con mucha antelación a la plaza del Ayuntamiento, no aseguran quedarse hasta el medio día. “No lo tenemos claro todavía”, explica un hombre de unos cuarenta años de Vigo que permanecerá en la ciudad hasta el día 10 de julio junto con su pareja. “Si hay demasiada vorágine” abandonarán la plaza Consistorial, añade ella con seguridad, aunque por ahora está cómoda. “La multitud de gente y el ambiente que hay ya a las 9:30 es una pasada”, cuenta con ilusión. Sin embargo, a diferencia de las generaciones más jóvenes, en sus planes no entra el exceso de tinto. “Queremos verlo todo, el ‘ambientito’ y la gente, pero [con esta edad] no hemos venido de borrachera. Siempre he querido venir a los Sanfermines y le decía a ella que venía 20 años tarde”, asegura el hombre con cierto anhelo.

Minutos después, la Policía Municipal comienza a cortar los accesos a la plaza del Consistorio, formándose algunos tapones por la multitud que tenía pensado acudir a ver despegar el cohete. Entre las personas agolpadas en la calle Nueva por el cordón de seguridad, se encuentran Beth y su marido, una pareja de Carolina del Norte (Estados Unidos). El hombre, de unos cincuenta años, ha venido a Pamplona para “correr los toros” tres días, aunque permanecerá junto a su pareja hasta el 11 de julio. “Veía los encierros desde que era pequeño y estoy entusiasmado”, entona el hombre en un inglés ronco. Aunque como “es su primera vez”, sujetando un mapa de papel de la ciudad con el recorrido taurino marcado, confiesa que no sabe en “qué tramo correr”. “Por aquí la calle es ancha, ¿verdad?, pregunta a elDiario.es/Navarra mientras indica con su dedo el recorrido de Mercaderes. A las casi 11.00 de la mañana, pocos metros de la primera línea de agentes de seguridad, el hombre cuenta que ”al mediodía quería ver [el chupinazo] allá“, explica señalando con el dedo el final de la calle, ”la celebración y la ciudad, pero no sé qué está pasando“. ¿Qué espera este matrimonio de las fiestas aparte del encierro?, ”salir de fiesta“, pero con moderación. ”Sin beber mucho“, afirma Beth convencida.

El Ayuntamiento de Sevilla ha anunciado este jueves, 2 de julio, a los galardonados en la Velá de Santa Ana 2026, que tendrá lugar desde el 14 al 26 de julio, entre los que se encuentran el grupo Cantores de Híspalis, el instituto Vicente Aleixandre o la empresa Pipas Sevillanas.

La Velá de Santa Ana 2026 reconocerá como Trianeros de Honor al guitarrista Joselito Acedo, al capataz Manuel Jesús Garduño Lara, a Cuchillería Castilla (representada por Enrique González), a Juan Carlos Sánchez Rivero, al hermano mayor del Cachorro (José Luis Aldea Carbajo), a Carmen Coronado y a Esteban Romera Domínguez, en reconocimiento a su vinculación y contribución al barrio de Triana.

La distinción de Trianeros del Año recaerá en los periodistas José Antonio Rodríguez Benítez, pregonero de la Semana Santa de Sevilla 2026, y Alejandra Navarro González de la Higuera, subdirectora de ABC de Sevilla, mientras que el título de Trianeros Adoptivos será concedido a Jessica Brea Morillo, Sebas Amaya del bar Akela y Lola de los Reyes.

Reconocimientos institucionales

En el apartado de reconocimientos institucionales, la Institución Honorífica será el instituto Vicente Aleixandre, mientras que el galardón a la Trayectoria Empresarial distinguirá a Pipas Sevillanas, representada por Paco Arias. El Premio Niculoso Pisano será para el ceramista Jesús Alcarazo Velasco, mientras que el Premio Solidaridad reconocerá la labor del Hogar Nazaret. Por último, la Distinción Especial a la Trayectoria Artística recaerá en Cantores de Híspalis con motivo de la celebración de sus 50 años de trayectoria musical.

En cuanto a la programación, reunirá actividades culturales, deportivas, tradicionales y musicales repartidas por distintos espacios emblemáticos de Triana. Entre las mismas, destacan la inauguración de la exposición fotográfica Triana y su gente, retrato de un barrio, el encuentro cultural De la Pasión a la Velá: la palabra compartida o un ciclo de conferencias en el Mercado de Triana dedicado a la historia y al patrimonio del barrio.

La bertsolari y periodista Onintza Enbeita Maguregi será la pregonera de la Aste Nagusia de Bilbao, mientras que Ainhoa Urrejola Soldevilla, de la comparsa Kaixo, será la txupinera de las fiestas de la capital vizcaína.

Según ha informado en un comunicado el Ayuntamiento bilbaíno, la Comisión Mixta de Fiestas de Bilbao ha elegido a la bertsolari y periodista Onintza Enbeita Maguregi, la primera mujer en ganar, en 2018, el Campeonato de Bizkaia de Bertsolaris, para pronunciar el pregón desde el balcón del Teatro Arriaga el próximo 22 de agosto. Nacida y residente de Muxika, ha destacado, “pertenece a una reconocida saga de bertsolaris y mantiene un estrecho vínculo con Bilbao y Aste Nagusia”, una celebración que considera “la fiesta popular más bella”.

Por su parte, Ainhoa Urrejola Soldevilla, de la comparsa Kaixo desde hace casi 30 años, será la txupinera designada por Bilboko Konpartsak. Nacida en Bilbao la Vieja, su vida ha estado ligada “desde siempre” a las comparsas. Según ha explicado el Consistorio, actualmente reside en Otxarkoaga, trabaja en un comedor escolar y es madre de dos hijas. Vive Aste Nagusia “con especial emoción” y espera la llegada de Marijaia como “uno de los momentos más esperados” del año.

Restan ya pocos días para que Pamplona vuelva a teñirse de blanco y rojo y la ciudad calienta motores con los últimos preparativos para nueve días de las fiestas más populares del mundo. Entre el 6 y el 14 de julio la capital navarra volverá a ser escenario de conciertos, comparsas de gigantes y cabezudos, fuegos artificiales y, como no, los encierros.

6 de julio

7 de julio

8 de julio

9 de julio

10 de julio

11 de julio

12 de julio

13 de julio

14 de julio

Puedes consultar el programa completo con todas las actividades de San Fermín, aquí:

Víctor Gómez, concejal del PRC en el Ayuntamiento de Vega de Pas, ha presentado una denuncia ante el Juzgado de Medio Cudeyo contra el alcalde del municipio, Juan Carlos García Diego (PP) para que investigue la contratación de las principales fiestas municipales entre los años 2017 y 2025 por la posible comisión de un delito de prevaricación y otros que pudieran derivarse de la instrucción.

La denuncia sostiene que, durante ese periodo, el Ayuntamiento habría adjudicado de manera “reiterada” la organización de los eventos festivos a las mismas entidades, sin procedimiento de licitación pública, mediante contratos directos y, fraccionando la facturación entre varias sociedades para presuntamente eludir los límites económicos establecidos por la Ley de Contratos del Sector Público.

En concreto, el escrito señala sobre esas presuntas “irregularidades” que la producción de las fiestas figuraba atribuida de forma continuada a Zebra Publicidad, mientras que la facturación de los trabajos se repartía entre esta citada empresa, Carpe 18 S.L. y la Asociación Aires del Pas. Según la documentación aportada, este sistema se habría repetido durante varios ejercicios y en diferentes celebraciones organizadas por el Ayuntamiento, indica el PRC en nota de prensa.

La denuncia incorpora relaciones de pagos, facturas y cartelería correspondientes a las fiestas celebradas entre 2017 y 2025 y detalla diversos ejemplos en los que, según el denunciante, se habría dividido el coste de un mismo evento entre varias entidades. Asimismo, sostiene que existen facturas que superarían individualmente el importe máximo previsto para la contratación menor y apunta a posibles vínculos entre las tres entidades, al compartir características en la documentación aportada y, en algunos casos, el mismo domicilio social.

Ante estos hechos, el edil regionalista solicita al juzgado que requiera al Ayuntamiento toda la documentación relativa a los contratos y facturas de las fiestas municipales durante el periodo investigado, así como información sobre la constitución y actividad de las empresas implicadas.

Las fiestas de San Mateo y de la Vendimia Riojana ya tienen cartel. Se titula ‘Nadie en Logroño se siente extranjero’ y representa mediante un conjunto de ilustraciones a personas de diferentes edades disfrutando de actos alegóricos de las fiestas de San Mateo, como el lanzamiento del cohete, la música, el folclore o las actividades para realizar en familia. La autora del cartel es Amina Talby Royo (Lardero, 2006), que actualmente estudia segundo curso del Grado en Diseño Gráfico en la Escuela Superior de Diseño de Aragón (Zaragoza).

“Este cartel se convierte en la mejor tarjeta de presentación de las fiestas de San Mateo, en unos días en los que las calles de nuestra ciudad no solo están llenas de logroñeses y logroñesas, sino también de muchos riojanos y riojanas procedentes de toda la comunidad autónoma y turistas que no quieren perderse unas fiestas que año tras año congregan a más personas”, ha destacado la concejala de Festejos, Laura Rivas.

Según la artista, desde que empezó a pensar en el diseño, tuvo claro que quería buscar una “diferenciación visual”. “Me inspiré en esa frase del himno de Logroño que dice que ‘nadie en Logroño se siente extranjero’ y que se convirtió en el tema del cartel para plasmar una fiesta en la que todos están invitados”, ha explicado.

“Para traducir todo esto al lenguaje gráfico aposté por un trazo muy despreocupado y festivo, buscando humanizar las fiestas, y con una composición de personajes bastante compleja. En el cartel aparecen personas de todo tipo y de todas las edades disfrutando de San Mateo a su manera, ya sea con amigos, con la peña, en pareja o con la familia, porque aquí nadie se queda fuera. Además, incluí un pequeño detalle que me hacía mucha ilusión, y es que casi todos los personajes llevan el pañuelo al cuello. En definitiva, he querido hacer un cartel que invite a vivirlas y donde cualquiera, venga de donde venga, se sienta parte de Logroño”, ha añadido la artista.

“Hablamos de una joven estudiante de diseño gráfico que ha sabido recoger, con un estilo fresco y dinámico, el espíritu de las fiestas mateas y de la propia ciudad en la que, como dice el nombre de la propia obra, nadie en Logroño se siente extranjero. Y es que representa perfectamente ese espíritu, pone el foco en que todos formamos parte de nuestra fiesta y transmite la idea de convivencia y alegría compartida en un San Mateo abierto a todas las generaciones”, ha destacado la concejala de Festejos, Laura Rivas, quien ha añadido también que “la creatividad y la gran calidad artística de las propuestas recibidas ha supuesto un duro trabajo para los miembros del jurado, entre los que me incluyo, y que ha evaluado los 69 carteles presentados a este certamen municipal”.

Con esta elección, el Ayuntamiento da el pistoletazo de salida oficial a San Mateo 2026. “Ya tenemos cartel anunciador, está en marcha el proceso para la presentación de proyectos de carrozas para el desfile y próximamente elegiremos a la pareja vendimiadora de las fiestas. En Logroño se empieza a respirar San Mateo”, ha añadido la concejala de Festejos, Laura Rivas.

Galardonado con 3.500 euros, el cartel ha sido elegido por un jurado integrado por Laura Lázaro, concejala de Festejos; Rubén Antoñanzas, concejal del Grupo Municipal Mixto PR+; Miryam González, de la Escuela Superior de Diseño de La Rioja; Diego Sacristán, de la Asociación de la Prensa de La Rioja; Jorge Martínez, en representación de la Asociación de Empresas de Comunicación de La Rioja A Crear; José Carlos Balanza, representante del tejido cultural; Rubén Castellanos, en representación de la juventud logroñesa; Pablo Sobrino, funcionario de la Unidad de Publicaciones del Ayuntamiento de Logroño; y Raúl López, de la Unidad de Festejos del Ayuntamiento, en calidad de secretario.

La ganadora realizará la adaptación gráfica del cartel a tres medidas diferentes, así como para las portadas del programa general de fiestas y del programa de actividades infantiles de las fiestas de San Mateo.

La noche de San Juan, que se celebra en apenas unos días, concretamente del 23 al 24 de junio, es uno de los momentos más mágicos del calendario estival español. Esta festividad tiene un origen pagano vinculado al solsticio de verano, cuando los antiguos encendían fuego para dar fuerza al sol. Con el cristianismo, la fecha se asoció al nacimiento de San Juan Bautista, combinando así rituales de fuego y purificación espiritual. Es una velada donde el agua y las llamas son protagonistas indiscutibles para desterrar lo malo y atraer la buena suerte. Millones de personas se reúnen en playas y plazas para vivir la que se considera la noche más corta de todo el año. 

Aunque el Mediterráneo es un destino icónico, la geografía española ofrece alternativas fascinantes en el interior y en el norte peninsular. En cada rincón del país, las costumbres locales aportan un color diferente a esta celebración llena de misticismo y alegría. En el mencionado litoral mediterráneo, Alicante destaca con sus Fogueres de Sant Joan, declaradas de Interés Turístico Internacional por su gran espectacularidad. La ciudad se llena de monumentos artísticos de cartón piedra que arden en la emocionante “cremá” tras el disparo de la palmera. Por su parte, Barcelona recibe con honores la llama del Canigó, que llega desde los Pirineos para encender las hogueras en los barrios. Los barceloneses disfrutan de la tradicional coca de Sant Joan acompañada de cava mientras la música suena en todas las playas. El ambiente en la playa de la Barceloneta es vibrante, con miles de personas bailando junto al mar bajo un cielo iluminado por fuegos artificiales. 

Estas celebraciones combinan la modernidad de las grandes urbes con tradiciones que se han mantenido vivas durante varios siglos. El fuego purifica el ambiente en una exhibición de arte efímero que atrae a visitantes de todas partes del mundo. Es un despliegue de pólvora, luz y sonido que marca el inicio oficial del verano con una intensidad difícil de igualar. Si nos vamos hacia el Atlántico, A Coruña se convierte en el epicentro de la mística gallega durante la Noite da Queima. Las playas de Riazor y Orzán se cubren de un manto de humo blanco mientras miles de personas asan sardinas al aire libre. Es el momento de cumplir con ritos ancestrales, como el baño de las nueve olas o saltar las brasas para espantar meigas. El olor a salitre y leña quemada inunda las calles de una ciudad que vive su fiesta más esperada con pasión desbordante. Esta celebración, también de Interés Turístico Internacional, une el culto al fuego con el respeto profundo por las fuerzas de la naturaleza.

El sur de España aporta su ingenio y humor a la festividad a través de la quema de los famosos “júas” en Málaga. Estos muñecos de trapo satirizan a personajes populares y acaban siendo pasto de las llamas en las playas de la Malagueta. En Cádiz, la tradición es similar con los “Juanillos”, figuras que representan la versión sólida de las chirigotas por su mordacidad. Tras la quema, el Castillo de San Sebastián se ilumina con fuegos artificiales mientras la juerga sigue en la playa de la Caleta. Los gaditanos compiten por crear la mejor hoguera, mezclando la purificación del fuego con el espíritu festivo propio de su tierra. El ambiente familiar y la música en directo hacen que estas ciudades andaluzas sean destinos perfectos para disfrutar del solsticio. Es una oportunidad para lanzar deseos escritos al fuego y bañarse a medianoche para conservar la belleza según la costumbre. La hospitalidad del sur garantiza una noche de desenfreno y alegría donde el fuego sirve para quemar todo lo negativo.

Lejos de la costa, el interior peninsular guarda tesoros culturales como el Paso del Fuego en San Pedro Manrique, Soria. Los habitantes de esta villa atraviesan descalzos un camino de brasas ardientes sin sufrir quemaduras, a menudo llevando a alguien a cuestas. Este rito ancestral se realiza en presencia de las Móndidas, figuras que rememoran la historia local y la abolición de antiguos tributos. En la Comunidad de Madrid, localidades como Alcobendas y Manzanares El Real organizan hogueras comunitarias llenas de simbolismo y participación. Los asistentes lanzan papeles con experiencias negativas para liberarse de ellas o escriben deseos que esperan ver cumplidos pronto. Incluso en Valladolid, la playa fluvial de las Moreras permite saltar hogueras a medianoche emulando las tradiciones de los pueblos costeros. 

En la Alpujarra granadina, el pueblo de Lanjarón celebra una de las variantes más refrescantes y singulares de toda la geografía. A medianoche comienza la Carrera del Agua, donde locales y turistas se empapan durante una hora con cubos y mangueras. Esta frenética actividad simboliza la purificación a través del agua en un municipio famoso por sus manantiales y su balneario. Por otro lado, en Nájera, La Rioja, el verano arranca con conciertos de grandes artistas nacionales antes de encender la hoguera. La música de las giras veraniegas pone banda sonora a una velada que combina la modernidad de eventos masivos con la tradición. Tras la fiesta en Lanjarón, una degustación gratuita de jamón serrano pone el broche de oro a una noche llena de diversión. Estas opciones son ideales para quienes buscan una experiencia diferente, alejada de las masificaciones playeras del Mediterráneo más tradicional. 

También las islas

La montaña también tiene su propia forma de saludar al sol, como se ve en las impresionantes Falles de Isil en el Pirineo. Los jóvenes bajan desde las cumbres con troncos encendidos al hombro, creando serpientes de fuego que descienden por las laderas. Este espectáculo visual termina en el pueblo, donde los “fallaires” son recibidos con vino, coca y flores en una ceremonia comunitaria. En Asturias, el culto al agua recupera sus raíces celtas, celebrando la noche en fuentes y ríos para obtener salud. La creencia en seres mitológicos como las “xanas” añade un toque de fantasía a una velada que invita al baño purificador. En el Concejo de Gijón, la playa de Poniente se ilumina con hogueras que resaltan la belleza de las esculturas de arena. 

Las islas españolas no se quedan atrás, destacando las famosas fiestas de Ciutadella en Menorca, donde el caballo es el protagonista. Los jinetes o “caixers” entran en la plaza saltando entre la multitud, reviviendo juegos medievales que datan del siglo catorce. Es tradicional probar la “pomada”, una mezcla de ginebra menorquina y limón, mientras se disfruta del espectáculo de los caballos engalanados. En Tenerife, la localidad de Punta del Hidalgo celebra “San Juanito” con una romería que traslada al santo hasta la costa. Tras el recorrido, se encienden las hogueras y los vecinos aprovechan para bañarse en las maravillosas piscinas naturales de la zona. Los viejos recuerdos se lanzan a las llamas para dejar espacio a los buenos momentos que el verano promete traer consigo. Incontables destinos que cierran un mapa de San Juan diverso, donde el fuego y el agua siempre encuentran un lugar especial.

La Hermandad de Donantes de Sangre de Coria (Cáceres) ha hecho un llamamiento a los vecinos y colectivos de la localidad para que participen en una campaña de donación organizada con motivo de las fiestas de San Juan al objeto de tener cubiertas las necesidades que pudieran surgir.

La campaña ha sido promovida en colaboración con el Banco Regional de Sangre del Servicio Extremeño de Salud y la abanderada de los 'Sanjuanes' de este año, Irene Ovejero, y se pretende involucrar en la misma a las distintas asociaciones, peñas y clubes deportivos de la ciudad, según ha explicado la hermandad.

La misma tendrá su acto final en forma de una colecta solidaria y voluntaria de sangre el próximo miércoles, 17 de junio, desde las 18:00 hasta las 22:00 horas en el Centro de Salud de Coria.

“Desde la hermandad nos gustaría recalcar que es por una buena causa, que no es otra que la captación de la mayor cantidad posible de sangre con el fin de paliar las posibles necesidades de sangre que se puedan producir en las próximas fiestas de San Juan o allí donde se necesite”, ha apuntado la organización.

Por ello se ha invitado a todos los miembros de las directivas de asociaciones, peñas, clubes deportivos y empresas, especialmente de la ciudad de Coria, aunque el acto está abierto a cuantas personas puedan y quieran donar su sangre. 

El 13 de junio no es un día cualquiera. Si bien es sábado y la mayoría de gente no trabaja, en algunas localidades, entre las que destaca Ceuta, este día figura oficialmente en el calendario laboral como festivo: es el día de San Antonio de Padua, uno de los santos más venerados y queridos de la tradición española. Y más allá de la Ciudad Autónoma situada en el Estrecho de Gibraltar, son decenas los municipios que este sábado sacan al santo a la calle, montan la verbena y convierten la jornada en una celebración con siglos de historia detrás.

San Antonio de Padua nació en Lisboa en 1995 con el nombre de Fernando de Bulhôes. Es uno de los santos más milagrosos, caritativos y venerados de la iglesia católica. Murió en 1231, con apenas 36 años, y está sepultado en el santuario que lleva su nombre en Padua, Italia. Este santo cuenta con una fama popular destacada, que debe a dos roles: el de patrón de los objetos perdidos —tradición que nació cuando recuperó un libro de salmos que le habían robado a un fraile novato— y el de 'santo casamentero', que surgió siglos después cuando muchachas portuguesas le pedían novio dejando una carta a los pies de su imagen. Es a él a quien van dedicadas también todas las oraciones para encontrar objetos perdidos en todo el mundo católico.

La festividad se celebra cada 13 de junio para conmemorar su muerte y honrar su legado. Se le rinde tributo a su vida como fraile franciscano, teólogo y defensor de los pobres. Es una festividad que la Iglesia Católica ha celebrado desde el siglo XIII, pero en España la devoción lo ha convertido en una tradición que va más allá de lo puramente religioso.

La tradición se celebra con más fuerza en Ceuta, en donde es festivo local y se organizan romerías, procesiones y otras tradiciones. El 13 de junio también está marcado en rojo en el calendario de Collado Villalba, en la Comunidad de Madrid, o Granadilla de Abona, en Tenerife; así como otros lugares en los que está incluido como festivo municipal. Esto refleja la arraigada tradición, que gracias a la autonomía municipal, se puede celebrar en diferentes localidades de manera independiente. Y es que cada ayuntamiento cuenta con dos festivos locales al año para amoldar el año laboral a sus tradiciones más significativas. Las fiestas suelen combinar tradición, música y actividades para todas las edades, principalmente concentradas en los núcleos antiguos o históricos de las distintas localidades que celebran.

El caso de Ceuta: seis siglos de devoción

El origen portugués de San Antonio —que nació en Lisboa—, así como su pertenencia a la orden franciscana, hizo arraigar su devoción en Ceuta desde la conquista portuguesa de la ciudad en 1415. En la ciudad peninsular, las fiestas llevan por nombre 'La Romería de San Antonio', que se celebra cada año el día 13 de junio y es una de sus citas más multitudinarias. Miles de fieles suben cada año hasta la cima del Monte Hacho a tomar pan bendito y disfrutar de la fiesta.

La concentración de peregrinos se cita en el Parque de San Amaro, desde donde se encaminan hasta la ermita del Monte Hacho, donde se celebra la misa solemne presidida por el vicario general de Ceuta, seguida de la procesión entre sus pinos y el tradicional reparto de panecillos benditos.

Otras verbenas para festejar San Antonio

Pero la devoción por el santo portugués no se limita únicamente a Ceuta. En Brieva (Segovia), la fiesta en honor a San Antonio de Padua se ha recuperado debido a su interés y cada año cobra más protagonismo. El sábado más cercano al de 13 de junio, el Ayuntamiento, la Asociación de Peñas y la Asociación Cultural celebran misa, procesión y una cena para todos los vecinos en la plaza del pueblo que culmina con una velada musical.

Lo mismo ocurre en otras localidades de Castilla y León de las provincias de Salamanca, Zamora o Ávila, donde San Antonio figura entre los patronos más venerados. En estas zonas rurales, la festividad suele mantener un marcado carácter tradicional, con misas solemnes, procesiones y actos organizados por cofradías y vecinos.

Además, municipios de la Comunidad de Madrid, como Navacerrada, La Cabrera, Collado Villalba y Horcajuelo también festejan este día cuya celebración se extiende incluso a la capital de España.

Fiestas de San Antonio de la Florida en Madrid

Este 2026, las Fiestas de San Antonio de la Florida volverán a inaugurar el calendario de verbenas de Madrid entre el 8 y el 15 de junio, con epicentro en el parque de la Bombilla y los alrededores de la ermita donde se conservan los célebres frescos de Goya. El día grande será, como marca la tradición, el 13 de junio, cuando miles de madrileños participen en algunos de los rituales más emblemáticos de la ciudad, como la bendición y reparto de los panes de San Antonio o la popular ceremonia de los alfileres, vinculada a la búsqueda de pareja.

A ello se sumarán la misa solemne, la procesión por las calles del barrio, conciertos, verbenas, actividades familiares y propuestas culturales que convierten esta celebración en una de las más castizas de Madrid. La fiesta mantiene además costumbres centenarias asociadas a las chulapas y chulapos, las modistillas y el ambiente popular que cada año llena de música y color uno de los rincones más tradicionales de la capital.

Desde grandes ciudades hasta pequeñas localidades rurales, la festividad de San Antonio de Padua continúa siendo una ocasión para reivindicar la identidad local, mantener vivas costumbres centenarias y dar la bienvenida a la estación festiva por excelencia: el verano.

El Ayuntamiento de Logroño ha abierto el plazo para participar en el concurso del diseño del cartel anunciador de las fiestas de San Mateo 2026 y la 69 Fiesta de la Vendimia Riojana, que se celebrarán del 19 al 26 de septiembre.

Las personas interesadas podrán presentar un máximo de tres obras en la Unidad de Festejos del Ayuntamiento de Logroño hasta las 14:00 horas del próximo 19 de junio. Los trabajos deberán ser originales e inéditos y no podrán haber sido presentados con anterioridad a otros certámenes.

Las propuestas serán valoradas por un jurado integrado por la concejala de Festejos; un concejal o concejala de la oposición municipal; una persona representante de la Escuela Superior de Diseño de La Rioja (ESDIR); un profesional del diseño gráfico, la ilustración o la creatividad visual de reconocido prestigio; un representante de los medios de comunicación; un representante del tejido cultural o festivo; un representante de la juventud y la participación ciudadana; un funcionario del Ayuntamiento; y la gestora de Festejos del Consistorio, que actuará como secretaria.

El jurado, que no podrá declarar desierto el concurso, se reunirá el 26 de junio para seleccionar la obra ganadora. El fallo se hará público ese mismo día. El autor o autora del cartel seleccionado recibirá un premio de 3.500 euros.

La obra premiada pasará a ser propiedad del Ayuntamiento de Logroño, incluyendo todos sus derechos de utilización, reproducción y difusión, y será utilizada como cartel oficial de las fiestas y portada de los programas festivos.

Características técnicas de las propuestas

La temática de las obras deberá estar vinculada a la festividad de San Mateo. El procedimiento técnico o artístico será de libre elección —fotografía, pintura o diseño gráfico, entre otros—, aunque las propuestas deberán adaptarse a las necesidades de su posterior reproducción en cuatricromía.

Los participantes deberán incluir obligatoriamente el logotipo del Ayuntamiento de Logroño, en la forma que consideren más adecuada, siempre respetando el Manual de Identidad Gráfica y el Manual de Publicidad Institucional del Consistorio, disponibles en la página web municipal. Asimismo, las obras deberán incorporar el texto: ‘Logroño. San Mateo. 69 Fiesta de la Vendimia Riojana del 19 al 26 de septiembre de 2026’.

Los carteles deberán presentarse en formato vertical y con unas dimensiones de 50x70 centímetros. La entrega se realizará en formato digital, en un pendrive y con una resolución de 300 ppp.

La persona ganadora deberá realizar además la adaptación gráfica del cartel a tres formatos diferentes, así como a las portadas del programa general de fiestas y del programa de actividades infantiles.

Las obras se presentarán sin firma. Para garantizar el anonimato, los pendrives deberán llevar impreso un lema visible, que también figurará en un sobre cerrado. En el interior de dicho sobre deberán incluirse los datos personales del participante (nombre completo, domicilio, número de teléfono y fotocopia del DNI), así como una declaración responsable en la que se indique que la obra presentada es original e inédita.

Logroño ha comenzado las Fiestas de San Bernabé 2026 con el cañonazo inaugural, salvas de honor y la lectura del bando a cargo del cronista popular de la ciudad, Federico Soldevilla. El acto ha contado con la participación de alcalde de Logroño, Conrado Escobar, vestido de la época renacentista como otros miembros de la Corporación. También han participado la cronista académica de la ciudad, Isabel Murillo, y representantes de colectivos que hacen posibles estos festejos, que se prolongarán hasta el 12 de junio.

A continuación de este acto de inicio de las fiestas, que ha tenido lugar ante el Arco de San Bernabé, se ha inaugurado el Mercado Renacentista que se ubica en diversos puntos del Centro Histórico de la ciudad, así como los campamentos logroñés y francés en el Parque del Ebro.

BANDO DE SAN BERNABÉ 2026

Logroñesas, logroñeses, vecinos, vecinas y quienes hacéis nuestra la fiesta:

Yo, Conrado Escobar, Alcalde de Logroño, por la voluntad de sus gentes y con el orgullo de representarlas,

HAGO SABER

Que llegan los días en que Logroño vuelve a vivir su historia con orgullo.

Celebramos San Bernabé.

Celebramos la resistencia de un pueblo que, en 1521, supo sostenerse con lo más humilde —pan, pez y vino— y con lo más grande: su unidad.

Y porque aquella victoria fue también promesa,

RENOVAMOS LOS VOTOS DE SAN BERNABÉ

El voto de acudir a vísperas y honrar al santo en comunidad.

El voto de salir en procesión, con la ciudad unida en torno a su memoria.

El voto de alzar la bandera, como hicieron quienes defendieron Logroño.

El voto de encender luminarias, para que la ciudad brille como entonces brilló su esperanza.

El voto del toro, que culmina en el guiso compartido, memoria de sacrificio y celebración.

Y el voto de compartir alimentos, hoy hechos tradición viva en el pan, el pez y el vino que nos reúnen cada año.

Y junto a ellos, nuestras costumbres —las fresas con vino, el encuentro en la calle, la mesa compartida— que han hecho de San Bernabé lo que es hoy: una fiesta de todos.

Y este año, además,

LEVANTAMOS LA BANDERA DE UNA FORMA ESPECIAL

El primer banderazo atraviesa el arco

y se asoma extramuros por la antigua Puerta Nueva de la ciudad,

como hace en la Puerta del Revellín.

De puerta en puerta, Logroño levanta, como antaño, su bandera.

Como ceremonia y como afirmación:

Aquí estamos.

Aquí seguimos.

Así nos mostramos al mundo, con un gesto convertido en raíz, en tradición.

Por todo ello,

MANDO Y ÁNIMO

A todos los logroñeses y logroñesas, y a quienes nos visitan, que:

— Engalanéis balcones, plazas y calles.

— Os vistáis de época, porque la historia se pasea entre nosotros.

— Acompañéis los banderazos como parte viva de la tradición.

— Compartáis el pan, el pez y el vino, porque la memoria se celebra mejor en compañía.

— Encendáis luces y hagáis de Logroño un lugar de encuentro.

— Acudáis al toro guisado, porque en él también se cumple la palabra dada hace siglos.

Porque San Bernabé es más que una fiesta.

Es un compromiso que se renueva.

Es una historia que se honra.

Es una ciudad que se reconoce unida.

Que la bandera ondee.

Y Logroño vuelva a ser, un año más, ejemplo de memoria compartida.

¡VIVAN SAN BERNABÉ!

¡VIVA LOGROÑO!

El Reloj de San Bernabé cambia su ubicación habitual y se traslada a la Casa de los Periodistas debido a las obras del Ateneo Riojano, que se iniciaron en enero de este año.

La fachada de la Casa de los Periodistas será este año el escenario de una de las citas más emblemáticas de las fiestas patronales, el Reloj de San Bernabé, que tendrá lugar los días centrales de las fiestas: el 9, 10 y 11 de junio a las 00:00 horas.

Las obras, que comenzaron a principios de este año, han obligado a cambiar su ubicación a la Casa de los Periodistas que está en el número 5 de la plaza de San Bartolomé, a apenas unos metros de su habitual emplazamiento.

Aunque el cambio responde a una circunstancia puntual de este año, los periodistas han mostrado una gran predisposición a prestar su edificio para esta cita logroñesa. Desde la Asociación Cultural en Escena, organizadores del Reloj de San Bernabé, se ha elegido esta ubicación para celebrar, junto con la Asociación de Periodistas de La Rioja, el 25 aniversario de su sede en Logroño, que se celebra este 2026.

El Parque de Servicios del Ayuntamiento de Logroño ya trabaja en el acondicionamiento del edificio para que el espectáculo pueda desarrollarse con normalidad en los días señalados. 

La Junta de Castilla-La Mancha ha declarado la festividad de Los Alardes de Moros y Cristianos de Abengibre (Albacete) como Fiesta de Interés Turístico Regional.

Se trata de uno de los eventos más antiguos de la provincia, que llega con cada mes de septiembre y que reúne a vecinos y visitantes en torno a la historia, la cultura y las fiestas patronales en honor a San Miguel.

En la localidad albaceteña se conmemora a modo de representación simbólica la ancestral lucha entre cristianos y mulsulmanes. Su originalidad radica en que son un tipo de teatro popular que tiene lugar en dos actos, que se desarrollan durante la procesión de San Miguel, por los alrededores del pueblo y en los que aparecen cuatro personajes principales montados en caballerías. Generales y Embajadores de ambos bandos se enfrentan mediante unos parlamentos en versos en un simulacro de dos batallas armadas que terminan con la victoria cristiana y el bautismo mahometano. Estos versos fueron elaborado hace más de 150 años por un vecino de la localidad, Bernardino Pérez Iniesta.

Aunque antiguamente las fiestas de Abengibre tenían lugar el 30 de septiembre, desde 1991, y para favorecer la asistencia de vecinos y visitantes, se han trasladado al fin de semana más próximo a la onomástica del patrón (el 29 de septiembre), y los Alardes tienen lugar la mañana del domingo.

La provincia de Albacete cuenta ya con 37 reconocimientos de este tipo: 3 de nivel Internacional, 5 de nivel Nacional, y 29 correspondiente a Regional.

El patio del Centro Cultural San Clemente formará parte del recorrido del Certamen de Patios de Toledo durante la semana del Corpus Christi con diferentes conciertos y propuestas para todos los públicos. Del 1 al 6 de junio, este espacio situado en la Plaza de Padilla abrirá sus puertas como lugar de encuentro, convivencia y cultura durante estos días en el marco del certamente organizado por la Asociación Amigos de los Patios de Toledo, que este año celebra además su 25 aniversario.

Programación: conciertos, rondallas y un campeonato de Oca

La iniciativa forma parte de la programación de nuevas experiencias culturales que desarrolla la Diputación de Toledo para acercar el patrimonio, el arte y las tradiciones a la ciudadanía mediante actividades culturales repartidas por toda la provincia.

La programación arranca este lunes 1 de junio con la actuación de la Rondalla Imperial Toledana, encargada de inaugurar la Semana Grande del Corpus en el patio de San Clemente con una propuesta musical de raíz popular y tradicional. El martes 2 será el turno de la Agrupación Musical Santa María de Benquerencia, que ofrecerá un repertorio de rondalla y coros en una velada marcada por la música popular y el ambiente festivo.

Continuará el miércoles 3 de junio con la actuación de la Agrupación Socio Cultural Emociones, en una nueva jornada pensada para poner en valor el papel social y cultural de los patios toledanos. El viernes 5 se celebrará el Primer Campeonato de la Oca de Toledo, una propuesta lúdica y participativa que transforma el tradicional juego de la oca en un recorrido simbólico por la historia, las leyendas y el patrimonio de la ciudad.

Los participantes recorrerán un tablero inspirado en Toledo que comienza en la Puerta de Bisagra y concluye en la Catedral Primada, incorporando además personajes propios, casillas especiales y referencias al imaginario toledano.

La programación concluirá el sábado 6 de junio con la actuación del cantautor Pablo Parra, acompañado de Múnich y con intérprete de lengua de signos.

El presidente de la Asociación Amigos de los Patios de Toledo, Andrés León, ha destacado que “estamos ante uno de los patios más importantes de la ciudad por sus dimensiones y, además, uno de los que más contenido cultural ofrece durante estos días”.

León ha explicado que “para la asociación es fundamental que este espacio permanezca abierto porque permite acoger actuaciones que, por sus necesidades y aforo, resultaría muy complicado celebrar en otros patios. Aquí podremos disfrutar de varias rondallas, de un cantautor y también de una actividad completamente novedosa como es el primer Campeonato de la Oca de Toledo”.

El Gobierno de Castilla-La Mancha ha declarado la celebración de Manchavino, que todos los años tiene lugar en los primeros días del mes de septiembre en Socuéllamos, como Fiesta de Interés Turístico Regional, tal y como recoge la resolución del Ejecutivo autonómico, desde la Dirección General de Turismo, Comercio y Artesanía de la Consejería de Economía, Empresas y Empleo, que se ha publicado hoy en el Diario Oficial de la región.

Manchavino reúne a vecinos y visitantes en los primeros días del mes de septiembre con actividades y actos en torno a dos momentos singulares: por un lado, el inicio de la campaña de la vendimia, muy importante en una localidad con una cultura muy ligada al sector vinícola; y por otro, en torno a la conmemoración de la patrona de la localidad, la Virgen de Loreto, que se celebra el 8 de septiembre.

Entre otras actividades, Manchavino incluye la pisada del primer mosto y su ofrecimiento a la Virgen, además de actos y eventos culturales y religiosos, en unos días en los que las bodegas socuellaminas abren sus puertas a visitas guiadas y catas comentadas, además de exponer y dar a probar sus vinos a vecinos y visitantes de la localidad.

Después de tres años intentando participar como una más de Bilboko Konpartsak en Aste Nagusia, Luberri, colectivo relacionado con el Movimiento Socialista o Gazte Koordinadora Sozialista (GKS), ha iniciado una recogida de firmas para acabar con lo que denominan un “veto político”. “Pese a haber trasladado durante meses propuestas concretas para encauzar la situación y fomentar el diálogo, este año Luberri se vuelve a quedar fuera de Bilboko Konpartsak. El principal motivo de este bloqueo es la actitud de la izquierda abertzale, a la que acusamos de priorizar intereses políticos ajenos a las fiestas y de haber alimentado desde el inicio el veto hacia Luberri debido a su relación con el Movimiento Socialista”, advierten desde la comparsa, que este martes han protagonizado una concentración de protesta en el Arenal de Bilbao.

Desde Luberri sostienen que desde la primera negativa a participar en fiestas como el resto de comparsas, “se ha mostrado públicamente su desacuerdo con la decisión, al considerar imposible permanecer en silencio ante una situación injusta”. “Aun así, nunca hemos dejado de aportar a las fiestas populares de Bilbao. Durante estos años hemos mantenido su actividad cotidiana y hemos seguido organizando iniciativas festivas, como programaciones de Aste Nagusia, actividades junto a otras comparsas o carnavales. Todo ello ha servido para demostrar que nuestra participación enriquece las fiestas y que mantenemos una relación de colaboración con numerosas comparsas”, admiten desde el colectivo.

Bilbao no es el único lugar en el que los colectivos relacionados con GKS no pueden participar de forma igualitaria en fiestas, según denuncian. En Vitoria, explican, el “veto” para participar en las fiestas de la Virgen Blanca existe desde hace seis años. Karla Pisano, miembro del Movimiento Socialista y del Sindicato de Vivienda Socialista explica a este periódico que eso ocurre por la “correlación de fuerzas en cuanto a votos” dentro de las comisiones de txosnas. En el caso de Vitoria, la izquierda abertzale cuenta una mayor presencia en los colectivos que componen Gazteizko Txosnak que votan por no incluir a GKS aplicando esa mayoría.

En Bilbao, las 28 comparsas “votaron que sí” el primer año. “En Bilbao hay muchas comparsas con distintos colectivos y las txosnas cercanas a la izquierda abertzale no son la mayoría. Entonces, el primer año hubo una actitud favorable a que participáramos, pero colectivos cercanos a la izquierda abertzale pidieron que no se votara en ese momento y que se nos pusiera un periodo de prueba de un año. Aprovecharon ese tiempo para hacer dos cosas: por un lado, difamar al movimiento socialista en las diferentes txosnas y, por otro lado, para cambiar la fórmula misma de la votación. En estos momentos, más o menos hay mitad de apoyos y mitad de detractores entre las comparsas, pero el año pasado cambiaron los mecanismos de votación y ahora es necesario 75% de votos afirmativos para que entremos. En Vitoria efectivamente aplican esa mayoría y en Bilbao, donde la situación es diferente y hay más comparsas que participan en la comisión de fiestas de Bilboko Konpartsak cambiaron los propios estatutos para poder evitar que accediéramos a las txosnas. Ahora, de 28 comparsas, unas seis o siete comparsas ejercen prácticamente un veto, porque se necesita ese 75% para entrar”, detalla Pisano.

Preguntada por las razones que ofrecen para justificar la negativa a que puedan participar, Pisano reconoce que “el argumentario no está claro”. “No ha habido declaraciones por parte de las comisiones festivas públicamente, solo en el caso de Vitoria hubo una lectura. Con el tiempo han ido cambiando de argumentario. Cuando desde el Sindicato de Vivienda Socialista solicitamos la entrada en la comisión de fiestas de Vitoria, lo primero que se nos dijo fue que no había espacio. Este era un argumento técnico que enseguida se demostró falaz, porque después de que nosotros hiciéramos la solicitud han entrado más colectivos, por lo tanto, no hay ningún problema de espacio y, de hecho, en estos seis años ha habido colectivos que han dejado de poner txosna”, asegura.

Otra de las razones que alegan para no dejarles entrar son los “problemas de convivencia”. “Luego alegaron problemas de trabajo en común, cooperación y de convivencia en general con el movimiento socialista. Hay que tener en cuenta que hace seis años nosotros como movimiento o el sindicato, por ejemplo, se acaba de crear. Entonces, no tanta gente nos conocía y no hacíamos tanto trabajo. Pero en estos seis años el argumento de la falta de colaboración con nosotros o la dificultad de trabajar con nosotros es algo que no se puede justificar porque colaboramos activamente con muchas de las organizaciones que están dentro de esa comisión festiva o fuera, incluso de forma permanente en plataformas, como puede ser en el apoyo a Palestina o en la cuestión de la vivienda. Entonces, esa especie de acusación de que con nosotros no se puede trabajar también se viene abajo”, señala.

Por último, el tercer argumento que defienden para que no entren en Bilboko Konpartsak o Gasteizko txosnak es que “son conflictivos”. “Dicen que somos conflictivos. En Bilbao, por ejemplo, ahora aluden a que el hecho mismo de haber denunciado que existe un veto político genera desconfianza hacia nosotros. Es una especie de argumentación creada a posteriori, que dice que como hemos hecho una campaña denunciando esta situación, somos conflictivos. Y eso que la denuncia no ha sido a la primera de cambio, que hemos estado año y medio intentando solucionarlo por todas las vías internas habidas y por haber y no hay manera”, lamenta Pisano, que defiende que en otros lugares como pueblos como Hernani, Azpeitia e incluso barrios de Vitoria como Arana o Zabalgana, participan sin ningún problema en las comisiones de fiestas.

Pisano también lamenta que los ataques contra su colectivo, además de en las txosnas, también llega hasta las redes sociales. “Muchas veces por parte de cuentas relacionadas con la izquierda abertzale se han utilizado las redes sociales para verter toda una serie de difamaciones, incluso personales, contra portavoces de algunas organizaciones, como yo misma. Simplemente, nos desmarcamos de ese tipo de formas de hacer política y que hay que entender que la crítica política nunca puede ser tomada como un insulto. El movimiento socialista, desde su nacimiento, evidentemente que es crítico con la hoja de ruta estratégica de la izquierda abertzale. Pero esto no puede ser óbice para que haya barra libre para cualquier tipo de método que rompe con unos mínimos, en nuestra opinión, de lo que debería ser la política en las organizaciones de izquierdas, que es básicamente la libre participación en los espacios comunes. Ni tampoco debería ser una crítica basada en difamaciones o en acosos a través de redes sociales”, denuncia.

Desde Luberri defienden que la mayoría de personas que conocen la situación están a favor de una solución, algo que, según afirman, se ha reflejado en el apoyo mostrado por numerosas comparsas, agentes del movimiento popular y personas del ámbito cultural. Asimismo, consideran que para gran parte de la ciudadanía bilbaína resulta “incomprensible dejar fuera de las fiestas a cientos de jóvenes organizados”. Por ello, han puesto en marcha una recogida de firmas con una petición concreta: que se reconozca el derecho de Luberri a participar con normalidad en Bilboko Konpartsak, en coherencia con el carácter popular, plural y participativo de Aste Nagusia y para ello han creado la página web Luberrikeskubideadu.com para recoger firmas.

No es la primera iniciativa que llevan a cabo para acabar con el “veto político en fiestas”. En verano de 2024, alrededor de 150 agentes del mundo de la cultura vasca encabezados por la actriz Itziar ituño y por el escritor Bernardo Atxaga suscribieron un manifiesto de apoyo al denominado movimiento socialista, cuya marca más reconocida es GKS, y en contra de los “vetos” en las fiestas de verano, particularmente en Bilbao y Vitoria. 

El manifiesto, cuyo título en castellano era 'Porque amamos las fiestas populares, los y las artistas estamos en contra de los vetos y queremos una solución, tanto en Bilbao como en Gasteiz', señalaba que es preciso un “respeto a la diversidad” en las celebraciones “por encima de las diferencias ideológicas”. “Nos preocupa la prohibición impuesta a algunos colectivos en las Konpartsak de Bilbao y en la comisión de txosnas de Gasteiz. También somos y queremos ser parte de las fiestas populares, por lo que queremos trasladar públicamente esta preocupación y abrir vías para solucionar la situación. La participación en las fiestas populares debe ser un derecho universal, por lo que nos resultan incomprensibles los vetos impuestos a la Konpartsa Luberri en Bilbao y a GKS y al Sindicato de Vivienda en Gasteiz. Las fiestas populares deberían ser un espacio para que cada uno, con su carácter y sus reivindicaciones, pueda disfrutar y celebrar, con tolerancia mutua”, recogía el manifiesto en el que además de Ituño e Atxaga, en la lista aparecían otros nombres reconocibles como Fermin Muguruza, Natxo de Felipe, Joseba Sarrionandia, Leire Bilbao, Amets Arzallus, Mireia Gabilondo, Jone Laspiur, Karra Elejalde, Ainhoa Larrañaga, Merina Gris, Hofe, Olaia Inziarte o Antton Telleria.

Desde Bilboko Konpartsak indican a este periódico que “por el momento” no van a realizar declaraciones sobre este tema, y en caso de hacerlo, enviarán una nota de prensa a todos los medios de comunicación.

“Me vestía de chulapa cuando era pequeñita, pero la última vez fue con seis años”. Paula, una joven madrileña que llevaba dos décadas sin ponerse el traje castizo por San Isidro, ha decidido recuperar la tradición este año. Valeria Gamallo, madrileña y creadora de contenido, tras ver “muchos vídeos de chicas que se iban a vestir de chulapas por San Isidro” decidió unirse a ellas el año pasado. Este año repite la experiencia y vuelve a vivir la fiesta como lo hacía cuando era niña: “Las redes me hicieron un gran favor”.

No son las únicas. En los últimos días, muchos jóvenes han desempolvado mantones y claveles o se han enfundado el traje por primera vez. Durante los días previos al 15 de mayo, TikTok se llenó de vídeos explicando cómo vestirse de chulapa, tutoriales para bailar un chotis o guías para “vivir San Isidro como un auténtico madrileño”. Con el arranque de las fiestas, ese contenido dio paso a las imágenes desde la Pradera: fotos entre mantones y claveles, jóvenes estrenando traje castizo y publicaciones que mostraban las mareas de gente que acudieron a celebrar San Isidro.

Lo que durante años pudo parecer una tradición ajena a parte de la juventud urbana se ha convertido ahora en tendencia. Madrid y San Isidro son el ejemplo más reciente, pero la Feria de Abril lleva tiempo viviendo un fenómeno similar, donde hasta la mantilla ha encontrado nueva vida entre creadoras de contenido, influencers y celebrities.

Tradición, redes y escaparate

“Las fiestas tradicionales se han convertido en un fenómeno de redes”, sentencia @hija_del_pan. Este perfil de Instagram ha seguido muy de cerca celebraciones como la Feria de Abril, mostrando hasta qué punto estas festividades han inundado el contenido de influencers y creadores. “Ahora hasta tenemos tutoriales para beber rebujito, análisis de looks de flamenca o gente retransmitiendo la cola para entrar a la caseta como si fuera un logro”, comenta. Aunque matiza que “no todas las fiestas generan el mismo interés”, sí percibe que las tradiciones populares se hacen cada vez más virales.

Ahora hasta tenemos tutoriales para beber rebujito, análisis de looks de flamenca o gente retransmitiendo la cola para entrar a la caseta como si fuera un logro

@hija_del_pan — comentarista de redes

La asociación Mazo de Madrid —que busca poner en valor las tradiciones de la capital— surge precisamente después de comprobar cómo hace algunos años “la mayoría de gente joven no se vestía de chulapo y chulapa” ni conocían San Isidro. Adela García, miembro de la asociación, destaca cómo había una desconexión con las nuevas generaciones, por lo que decidieron reivindicarla desde otro lugar: modernizando ciertos códigos estéticos sin romper con la esencia tradicional. “Lo último que queremos es perder la tradición”, reivindica.

En ese proceso, las redes sociales han sido fundamentales. Desde tutoriales de vestimenta hasta vídeos explicando el significado de los claveles o el protocolo castizo, el contenido relacionado con San Isidro se ha multiplicado este año. Según cuenta Adela García, muchas jóvenes comenzaron a interesarse por esta fiesta después de ver en redes una versión más cercana y actualizada; hasta llegar a formar una comunidad de más de 300 chicas.

Para el catedrático de Sociología de la Universidad Autónoma de Madrid Cristóbal Torres Albero todo proceso de interacción humana tiene algo “de escaparate, de mostrar públicamente”, y las celebraciones y fiestas no se quedan atrás. Con la llegada de las redes sociales y la viralidad se ha “incrementado la presencia de las fiestas como un escaparate”. Las redes sociales han incrementado esta capacidad, pero según Torres Albero, las fiestas “siempre han sido un escaparate tanto para el conjunto de la comunidad como para las comunidades vecinas”, ya que “tienen esa expresión de identidad no solo para el grupo que lo unifica y le dota de sentido, sino también para las comunidades vecinas”.

Nos hemos puesto a mirar y pensar: nosotras también tenemos lo nuestro y lo estamos perdiendo

Mazo de Madrid — asociación que busca poner en valor las tradiciones de la capital

La fiesta como punto de encuentro

El aumento de la popularidad entre la gente joven de San Isidro, la Feria de Abril o Sant Jordi se enmarca en una “búsqueda de identidad colectiva”, según el sociólogo Torres Albero. “Se huye de la globalidad y se busca hacer frente a la homogeneidad y racionalidad a través del pasado y las costumbres (...) Es una respuesta del ‘nosotros colectivo’ que tira de su tradición cultural para singularizarse, diferenciarse y tomar voz propia frente a procesos muy fuertes de globalización”, explica. Y es que en un contexto donde “las calles comerciales de Nueva York y Alicante son muy parecidas” —puedes encontrar casi las mismas tiendas y marcas—, “apostamos por las identidades propias”, lo que se traduce en un énfasis en “todo lo relacionado con las lenguas, el nacionalismo o regionalismo”, y donde se incluyen las festividades.

Desde Mazo de Madrid explican que el impulso por recuperar lo castizo también nace de la comparación con otras fiestas como la Feria de Sevilla, las Fallas o San Fermín. Mientras esas celebraciones llevan años consolidando su presencia en redes sociales, consideran que Madrid había dejado en un segundo plano sus propias tradiciones. “Nos hemos puesto a mirar y pensar: nosotras también tenemos lo nuestro y lo estamos perdiendo”, sostienen.

Para Paula, que ha recuperado la tradición de vestirse de chulapa este año, esta “tendencia” está muy unida a la necesidad de “buscar la identidad en una ciudad que se ha gentrificado con los años y que, aunque sea muy plural en cuanto a culturas, tiene mucha identidad propia. El hecho de revivir estas tradiciones es una manera de mantener un ‘legado’ o generar una sensación más de comunidad (...) El sentido de pertenencia es algo que la gente joven busca mucho por lo individualista que es nuestro modelo social (o como yo lo percibo al menos) y creo que este tipo de cosas generan más arraigo y una sensación de integración dentro de una comunidad”.

El aumento de la popularidad entre la gente joven de San Isidro, la Feria de Abril o Sant Jordi se enmarca en una 'búsqueda de identidad colectiva', según el sociólogo Torres Albero

En este mismo sentido, el sociólogo Torres Albero ve muy positiva esta puesta en valor en la medida en que es capaz de “reforzar los sentimientos comunitarios y los valores morales vinculados a la tradición”. Valores que, según remarca, deben irse “hibridando con los derechos y conquistas civiles” para precisamente no romper con ese sentimiento de comunidad. 

A esto Valeria Gamallo añade la capacidad que tienen las tradiciones de conectar distintas generaciones. Abuelas, madres e hijas pueden haber vivido y celebrado las mismas fiestas, creando una unión especial entre ellas alrededor de una vivencia compartida. De hecho, Paula añade la “nostalgia” como uno de los motivos para vestirse estas fiestas: “Es algo que quería hacer desde hace algunos años por influencia sobre todo de mis padres y mi abuela, y este año ha sido un tributo a ella, que falleció hace un año y medio”. 

“Saben lo que da likes”

“Validación social, postureo y un puntito de esnobismo”. Es la combinación que ve @hija_del_pan en buena parte del contenido que se crea en redes sociales alrededor de las fiestas populares. Aunque “depende mucho del entorno, de la estética y de las ganas que tiene la gente de mostrar lo bien que lo está pasando”, compartir en estas plataformas cómo se vive una fiesta regional se ha convertido para muchos en una parte indispensable del ritual.

El aumento de contenido de influencers sobre lo tradicional no responde tanto a un auge real de lo popular 'porque no hay un interés en profundizar en la historia de la tradición ni en divulgar sobre ella', dice Lorena Macías (@hazmeunafotoasí)

Lorena Macías, de @hazmeunafotoasi —cuenta en la que analiza la actualidad influencer a través del meme—, sostiene que el aumento de contenido sobre lo tradicional de estos perfiles no responde tanto a un auge real de lo popular, “porque no hay un interés en profundizar en la historia de la tradición ni en divulgar sobre ella”, sino simplemente “plantarse los volantes, esperar los likes, y repetir la operación la semana siguiente con lo que toque”. En estos caso, dice, “no creo que obedezca tanto a un auge de lo castizo o lo popular, sino a que, sencillamente, saben lo que da likes”, añade. 

Está de acuerdo @hija_del_pan, quien añade que “las tradiciones no sobreviven porque alguien haga un reel en cámara lenta brindando con rebujito, sobreviven porque hay generaciones que nos las han enseñado y porque luego nosotros decidimos si queremos mantenerlas o no”. “Otra cosa distinta”, añade, es que “las redes las conviertan en algo más visible o más atractivo estéticamente”, pero tiene claro que “la esencia no la mantiene un algoritmo”.

Valeria Gamallo, que también es creadora de contenido, no cree que el “postureo” que muchas veces rodea a estas fiestas sea algo extendido o que pueda perjudicar a las tradiciones. “La gente que llega, se hace la foto y se va es porque vive de redes”, analiza. De hecho, Lorena Macías señala cómo hay creadoras que publican fotos vestidas de flamenca incluso los años que no van a la Feria para maximizar su alcance y “arañar unos likes” —como hizo Lola Lolita, que se hizo fotos vestida de flamenca en Sevilla y las publicó durante la Feria de Abril a pesar de estar en Madrid en ese momento—.

La creadora tras @hija_del_pan encuentra “normal” que para muchos influencers “pese más la estética y el contenido”, ya que crear contenido atractivo “es literalmente su trabajo”. Pero lo que sí encuentra positivo es que “en este tipo de fiestas todos los perfiles puedan convivir: el que va por tradición, el que va por diversión y el que va porque necesita subir un reel, que es lo que le da de comer”.