Este episodio nace de la propia experiencia del periodista de elDiario.es Marcos García Santonja. De la contradicción que ha sentido en ocasiones al practicar yoga, al acercarse a esa parte más espiritual. En España solo hay un 17% de católicos practicantes y en el que los creyentes no paran de bajar… pero ¿eso quiere decir que no la gente no necesite… algo más? Hace tiempo hicimos un episodio sobre el horóscopo y, más allá de la broma y la curiosidad sana que genera, tenía un calado: ¿por qué lo mira cada vez más gente? ¿Quedan necesidades por cubrir en un mundo sin espiritualidad?

Nos lo preguntamos con el redactor jefe de Religión Digital, Jesús Bastante. También, con la catedrática de sociología en la Universitat Autónoma de Barcelona y experta en religiones, Mar Griera.

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Cada año, los fieles esperan con expectación la Semana Santa, un periodo de gran significancia religiosa para la comunidad cristiana, marcado por las procesiones, los actos litúrgicos y unas celebraciones con gran tradición en España. Sin embargo, un fenómeno astronómico peculiar y constante acompaña este evento: la luna llena.

Este ciclo natural parece coincidir con las festividades de la Semana Santa año tras año, generando curiosidad sobre la relación entre ambos. Aunque no es estrictamente cierto que siempre haya luna llena durante estos días, sí se puede afirmar que la luna llena siempre se encuentra cerca de las celebraciones de Pascua, ya que ambas están vinculadas por un criterio astronómico que se remonta más de mil años.

Relación entre la luna llena y la determinación de la Pascua

La relación entre la luna llena y la Semana Santa está ligada a la manera en que la Iglesia católica determina la fecha de la Pascua. El Concilio de Nicea, celebrado en el año 325, estableció que la Semana Santa se celebraría el primer domingo posterior a la primera luna llena que ocurra después del equinoccio de primavera, es decir, después del 20 de marzo.

Esta fórmula astronómica hace que, cada año, la Semana Santa y la luna llena estén estrechamente relacionadas, aunque no siempre exactamente el mismo día. Lo que sí es constante es que la luna llena ocurrirá dentro de un periodo cercano a la fecha de la Pascua.

Este cálculo de la fecha de la Pascua es un claro ejemplo de cómo la Iglesia integra los ciclos naturales de la luna y el sol en sus rituales religiosos. El hecho de que la fecha de la Semana Santa dependa de la fase lunar y del equinoccio de primavera subraya la importancia de la naturaleza en las creencias y tradiciones cristianas.

La coincidencia entre la luna llena y la Semana Santa no es solo un fenómeno astronómico, sino también un simbolismo religioso profundamente arraigado.

El impacto visual y simbólico de la luna llena

Es importante señalar que, aunque la luna llena siempre se da cerca de la Semana Santa, su fecha exacta varía cada año. Esto se debe a que el calendario lunar y el calendario solar no coinciden perfectamente, por lo que la luna llena no cae siempre en la misma fecha. Así, el primer domingo después de la luna llena puede variar entre el 22 de marzo y el 25 de abril, según el ciclo lunar, lo que genera que la luna llena ocurra en diferentes fechas dentro de la misma festividad.

A pesar de esta variabilidad, el fenómeno de la luna llena se mantiene como un elemento central en las celebraciones de la Semana Santa, ofreciendo un espectacular contraste visual durante las procesiones y actos religiosos, especialmente en la noche, cuando el cielo se ilumina con su brillante luz.

Este fenómeno astronómico también tiene implicaciones en la tradición popular, que ha hecho de la luna llena un símbolo. En algunas culturas, se considera que la luna llena durante la Semana Santa es un presagio positivo.

El impacto científico y cultural del fenómeno lunar

Por otra parte, la relación entre la luna llena y la Semana Santa no se limita al ámbito religioso. Los astrónomos y científicos explican que la fecha de la Pascua no es arbitraria, sino que responde a un cálculo preciso que involucra tanto la observación de las estrellas como el calendario cristiano.

La influencia de la luna llena sobre los eventos de la Semana Santa está, por tanto, fundamentada en principios astronómicos bien establecidos, lo que ha asegurado que este fenómeno se repita, generando una constante celebración en consonancia con los ciclos lunares.

Una mujer lee en el tren de la línea Barcelona-Salamanca un libro cuyo título, en letras mayúsculas que ocupan toda la portada, interpela a cualquiera que lo mire: “TÚ NO ERES EL PROBLEMA”. Minutos después, recibe una llamada y aprovecha para recomendar lo que está leyendo: “Ha sido un antes y un después en mi vida”. Una búsqueda rápida en Internet nos revela que el libro es de la psicóloga Elizabeth Clapés, quien, según la editorial Montena, cuenta con más de 100.000 lectoras (en femenino) y que su obra funciona como una guía para “entenderse y sanar tras el vínculo con personas narcisistas”.

La proliferación de la literatura de autoayuda se produce en un momento en el que la cultura neoliberal nos dice que tenemos el poder de decidirlo todo: desde alcanzar el éxito hasta encontrar el amor. Un discurso que, paradójicamente, se superpone con el auge de una espiritualidad centrada en la astrología y el tarot, donde nuestras interacciones con el mundo y los vínculos sexoafectivos que establecemos dependen de la posición de los astros. “Tú tienes el poder para encontrar el amor, pero este 2025 los Géminis y los Tauro lo van a tener más complicado”, parece ser una de las contradicciones más recurrentes en estos días.

Pero, ¿qué sucede cuando dejamos que esta clase de discursos se infiltren en nuestras vidas y, especialmente, en nuestras relaciones? ¿Realmente tienen la capacidad de ayudarnos a establecer vínculos más conscientes o, por el contrario, dirigen la mirada únicamente al interés particular?

La cultura del “yo” frente a los problemas estructurales

A pesar de sus diferencias —la astrología es considerada una pseudociencia, mientras que los manuales de autoayuda suelen estar escritos por profesionales de la psicología pero con un uso poco riguroso de la ciencia— ambas comparten el mismo punto de partida: la búsqueda de consejo en “un Otro”. Sin embargo, este “Otro” no es una comunidad o una red de apoyo que busca el bienestar colectivo, sino una voz que se centra en el “yo”.

En La voz del oráculo (Reservoir Books), la historietista Liv Strömquist analiza el auge de la industria de desarrollo personal y cuestiona cómo el vocabulario terapéutico impregna cada vez más todos los ámbitos de la vida humana: “En MI viaje hacia la sanación…”, “MIS herramientas internas y MIS estrategias…” son algunos de los ejemplos que abundan en esta clase de discursos. Vivimos en una época en la que el “yo” parece sobredimensionado pero que, dice Strömquist, tal vez debería ser interpretado como “un 'yo' extremadamente frágil, que está fragmentado, confuso y expuesto a una enorme presión”: “Estoy inseguro”, “estoy cansada”, “siento que la vida se me escapa de las manos”, “no me gusta mi cuerpo”… Ante estos problemas aparentemente individuales, la cultura de la autoayuda —y, en menor medida, también la astrología— buscan “producir y regular un individuo que es libre de elegir” y capaz de solucionar sus propios problemas, tal y como explica el sociólogo Nikolas Rose.

La psicóloga Isa Duque y el equipo de Psico Woman atribuyen esta confusión del individuo, especialmente de las generaciones más jóvenes, a la situación de gran incertidumbre que les ha tocado vivir. “Han crecido en un contexto de crisis sistemática: la crisis económica, una pandemia mundial, conflictos bélicos, un genocidio, el ascenso de la ultraderecha en este país… No han tenido nada de certezas, ni del presente ni del futuro, y es normal que se hayan acercado o enganchado más a cualquier tipo de herramienta que te haga sentir que tienes más agenda, más autonomía, más gobernanza sobre tu destino, sobre tu cuerpo, sobre tu alimentación, sobre lo que sea”, explica.

Ante la falta de certezas, explica la psicóloga Isa Duque (Psico Woman), es normal aferrarse 'a cualquier tipo de herramienta que te haga sentir que tienes más agencia, más autonomía, más gobernanza sobre tu destino

Títulos como Encuentra tu persona vitamina, Cómo hacer que te pasen cosas buenas (ambos de Marian Rojas Estapé) o La fórmula milagrosa: Convierte tus objetivos en algo inevitable, de Hal Elrod, parten de una lógica individualista que enfatiza el poder del pensamiento positivo, la autosuperación y la responsabilidad personal como claves del bienestar y el éxito. Estos libros defienden que, con la actitud correcta, es posible atraer relaciones saludables, mejorar la vida amorosa y alcanzar objetivos personales, lo que indirectamente minimiza o ignora factores estructurales que influyen en nuestras vidas.

Al centrarse en la psicología individual, estos discursos invisibilizan problemas como el machismo, el racismo, la precariedad laboral, la crisis de la vivienda o la falta de protección a las personas migrantes, presentando el éxito y la felicidad como elecciones personales, en lugar de reconocer la influencia de sistemas de poder desiguales. Además, este tipo de literatura tiende a negar el papel del azar o la suerte, lo que refuerza la idea de que quienes no logran sus metas simplemente no se han esforzado lo suficiente o no han “vibrado” en la frecuencia adecuada.

Sin embargo, la realidad es que, al igual que Laura (nombre ficticio), muchas personas consumen estos libros e ideales “pensando 'este me va a ayudar o cambiar la vida seguro', porque te venden que puedes tener un control total sobre tu vida. Pero luego te hacen sentir muy culpable. Si no consigues lo que sea, es tu culpa”.

Títulos como 'Encuentra tu persona vitamina', de Marian Rojas Estapé, parten de una lógica individualista que enfatiza el poder del pensamiento positivo, la autosuperación y la responsabilidad personal como claves del bienestar y el éxito

En esta misma línea, cuando el libró Tú no eres el problema: Entiéndete y sana tras el vínculo con psicópatas narcisistas clasifica como tales a “maridos aparentemente maravillosos, pero infieles”, “padres ejemplares de cara a la galería, pero maltratadores a puerta cerrada” o “exitosos empresarios que no merecían sus puestos” está patologizando e individualizando estos comportamientos. En lugar de señalar que responden a un sistema social que los permite y perpetúa, la solución propuesta es “identificarlos, alejarse y sanar”. Un enfoque que omite la necesidad de cambios políticos, económicos y sociales que prevengan y combatan estas violencias en primer lugar.

Por ejemplo, sustituir, en muchos casos, el concepto de “violencia machista” por el de “psicópatas narcisistas” o “relaciones tóxicas” invisibiliza esta realidad y el trabajo de numerosas teóricas feministas como Adrienne Rich, que politizaron la heterosexualidad como un régimen que refuerza la dominación masculina a través de diferentes fuerzas como “la violación, la socialización de las mujeres para hacerlas creer que el «impulso» sexual masculino equivale a un derecho, el control del aborto y la anticoncepción, la negación del acceso a la educación”, entre otros factores. Estos sistemas de opresión interactúan con variables como la raza, la clase o la identidad sexual, produciendo desigualdades específicas. Detrás de cada “psicópata narcisista” hay una estructura que lo protege. Y tal vez una mujer tenga las condiciones materiales necesarias que le permitan “alejarse y sanar” —para que luego otra ocupe su lugar—, pero muchas otras simplemente no contarán con esa posibilidad.

Prejuicios en lo afectivo

Más allá de los contextos de violencia explícita, el desplazamiento de la fe religiosa hacia nuevas espiritualidades, como la astrología, las energías o el tarot, también influye en las relaciones afectivas.

Cris, científica de profesión y escéptica de estas creencias, admite sin embargo que a veces ha encontrado patrones de comportamiento similares en personas de ciertos signos. “Tengo mucha afinidad con los géminis, pero en relaciones de amistad. Las dos veces que salí con chicos de este signo, fue un desastre. En cambio, tengo problemas con los cáncer: mi expareja, mi exjefa, incluso el exnovio de mi madre. No creo en esto, pero a veces dudo”, explica.

Cuando una persona sufre en sus relaciones —especialmente amorosas— es natural querer encontrar explicaciones a “por qué me han hecho daño”. Tanto la autoayuda como la astrología ofrecen ese alivio momentáneo. Como señala Strömquist, del mismo modo que las religiones brindan consuelo ante el miedo a la muerte, atribuir una mala relación a una “incompatibilidad zodiacal” ayuda a justificar por qué alguien que nos quería nos hizo daño. Isa Duque explica que si existiera “un acompañamiento de calidad en el bienestar emocional de las personas desde que van a Infantil, luego no necesitarían aferrarse tanto a cuestiones como el signo del zodiaco o la carta astral”.

En TikTok, un video de Jabifus, Signos que lo tendrán peor en el amor en 2025, que cuenta con casi dos millones de visualizaciones, predice un mal año sentimental para Tauro. A lo que un usuario responde: “Soy Tauro, pero nunca aciertas, así que no creo nada de lo que dices. Esperanza Gracia sí me lo acierta todo”. En nuestra búsqueda de respuestas, solo nos interesan aquellas que sean favorables a nuestra propia visión. 

En este contexto, cada vez es más común que, en realities como Love is Blind, la cuestión de los signos zodiacales aparezca en los primeros encuentros de los participantes. En el programa, las solteras y solteros entran con el propósito de encontrar el amor verdadero en una época marcada por la superficialidad de las relaciones. Para ello, entablan citas a ciegas desde cabinas aisladas que no les permiten verse, solo escucharse. En muchas de estas primeras conversaciones, preguntas como “¿qué signo eres?” se suman a otras como “¿dónde te gustaría vivir?” o “¿qué valores buscas en una relación?”, reflejando cómo la astrología ha pasado de ser una curiosidad esotérica a un filtro más en la selección amorosa (las apps de citas, por ejemplo, también permiten cribar por signos).

Este fenómeno no solo ocurre dentro del programa, sino también en la audiencia. Algunas creadoras de contenido, como The Amateur Guru, analizan la compatibilidad astrológica de los participantes y ofrecen su interpretación de por qué algunas parejas han funcionado y otras han fracasado. Nuevamente volvemos a ese sesgo de confirmación que estas dinámicas infiltran en los vínculos afectivos. Esto, a su vez, “te va a cerrar la puerta a poder conocer gente y tener experiencias maravillosas”, razona Duque (Psico Woman), “ya que actúan como un filtro que busca protegerte. Vincularnos en los amores y vincularnos con otra persona implica mucha incertidumbre, implica soltar, tienes que abrirte de alguna manera al interrogante”.

Otra forma de contar historias

Sin embargo, la astrología no solo funciona como generadora de prejuicios, sino que también puede ser utilizada como fuente de creatividad. Este es el caso de Charas Vega, conocida en redes como @charcastrology, quien utiliza los doce signos del zodiaco como “un sistema de símbolos en el que se puede empaquetar todo” y que “le permite hablar de lo que le da la gana, desde la sociedad neoliberal obsesionada con el yo hasta los aspectos culturales que más le interesan, como el cine, la música, el arte, la cultura de Internet o los memes”, explica.

Las dos veces que salí con chicos géminis fue un desastre. En cambio, tengo problemas con los cáncer: mi expareja, mi exjefa, incluso el exnovio de mi madre. No creo en esto, pero a veces dudo

Vega, que es crítica con las pseudociencias, los gurús, los coaches y la autoayuda, utiliza la astrología como fuente de valor iconográfica y una herramienta narrativa: “Del mismo modo que puedes estudiar la iconografía católica siendo atea, yo uso la astrología para contar historias con humor y parodia”, como su post en el que puedes descubrir qué momento icónico de Montoya en La Isla de las Tentaciones eres según tu signo. Sin embargo, su uso como recurso creativo no cambia el hecho de que, en muchos otros espacios, la astrología —al igual que la autoayuda— refuerza una lógica individualista. Ambas ofrecen soluciones personalizadas que sitúan al individuo como único responsable de su destino, desviando la mirada de los sistemas que condicionan su vida.

Pero la promesa de encontrar respuestas dentro de uno mismo o en los astros actúa solo como un espejismo contra la incertidumbre y no nos acerca a relaciones más justas ni a una sociedad más equitativa. Al final, ni los signos ni los libros de autoayuda tienen la respuesta: la clave está en no perder de vista lo colectivo, lo estructural y lo político.

El asteroide 2024 YR4 fue descubierto por el programa ATLAS (Asteroid Terrestrial-impact Last Alert System) desde Chile el pasado 27 de diciembre. Su hallazgo sucedió justo dos días después de que pasase a 828 800 km de nuestro planeta, la mínima distancia en esta aproximación. Según el diario The Guardian, el asteroide tiene un 1,3% de posibilidades de estrellarse contra la Tierra el 22 de diciembre de 2032.

La International Asteroid Warning Network (IAWN) ha anunciado que posee un tamaño entre 40 y 90 metros. En el supuesto, todavía bastante improbable, de que chocase contra la Tierra, eso lo convertiría en un evento no exento de riesgo. De hecho, se piensa que el asteroide que colisionó el 30 de junio de 1908 sobre Tunguska (Siberia) poseía un diámetro similar. Recordemos que aquel objeto también se desintegró y generó una energía explosiva de entre 10 y 20 megatones de TNT. Además, la onda de choque generada y su nube de material vaporizado destruyeron un área de unos 2 150 km² de taiga.

Un 3 en la escala de Turín

Al poco de ser descubierto, y después de reconstruir su órbita preliminar, este cuerpo rocoso fue calificado como 3 en la llamada escala de Turín, con una probabilidad de 1 entre 77 (1,3 %) de impactar la Tierra el 22 de diciembre de 2032.

Eso no nos debe alertar a corto plazo. Esa calificación quiere decir que se trata de “un encuentro que merece la atención de los astrónomos. Los cálculos actuales dan una probabilidad inferior al 1 % capaz de causar destrucción localizada. Probablemente nuevas observaciones lo reasignen sin riesgo”.

Esto será así porque seguiremos observando este objeto y mejoraremos su órbita, particularmente en su retorno en 2028.

Contra el alarmismo

Estamos más que acostumbrados a que algunos medios nos bombardeen, casi sin escrúpulos, con noticias del próximo impacto de nuestro planeta con un asteroide. Afortunadamente, la inmensa mayoría de tales noticias son infundadas y tan sólo buscan ganar audiencia, sacrificando la veracidad y dejando de lado la ciencia.

Afortunadamente, los programas de seguimiento telescópico detectan decenas de asteroides cada mes. La mayoría de ellos poseen pocas decenas de metros y no constituyen un riesgo para nosotros dado que la atmósfera terrestre es muy eficiente en fragmentar cuerpos rocosos de ese tamaño que nos alcanzan a hipervelocidad.

De hecho, un ejemplo reciente fue la disrupción en la atmósfera de un asteroide de unos 20 metros de diámetro el 15 de febrero de 2013 sobre Cheliábonsk, en Rusia. La fragmentación de ese asteroide fue tan eficiente que produjo cientos de meteoritos pero sin causar heridos por su caída directa (sí unos 1 500 por quemaduras asociadas a su radiación luminosa o por la rotura de vidrios causada por la onda de choque).

La gran mayoría de tales asteroides de pequeño o mediano tamaño, de hasta unos pocos cientos de metros de diámetro, suelen ser descubiertos en tales aproximaciones a la Tierra, o sea, pocos días antes (o después) de producirse su máximo acercamiento. Sucede así porque son astros pequeños que sólo reflejan una parte de la luz que reciben y, además, se mueven muy rápido. Eso los hace débiles y difíciles de identificar en los telescopios.

Además, la geometría con la que inciden también puede hacer que pasen desapercibidos, dado que la monitorización del firmamento mediante el uso de telescopios en la superficie terrestre dista mucho de poder ser homogénea.

Hasta la invención y el uso sistemático en los años noventa del siglo XX de las modernas cámaras CCD o dispositivos de carga acoplada como detectores, la mayoría de estos cuerpos pasaban desapercibidos para nuestros telescopios.

Hoy en día se han censado 37 492 Asteroides Próximos a la Tierra, conocidos con el acrónimo anglosajón NEA, cifras que podemos seguir en línea gracias al Center for Near Earth Object Studies del Jet Propulsion Laboratory recopila.

Así se reconstruye su órbita

El pequeño tamaño de estos asteroides hace que no puedan seguirse a lo largo de toda su órbita, sino que lo hagamos en un pequeño arco en el que resultan accesibles a los telescopios.

Básicamente, diversos observatorios profesionales y aficionados captan el objeto moviéndose sobre el fondo de las estrellas aparentemente “fijas”. Incluso los mayores telescopios como el Very Large Telescope del Observatorio Europeo Austral (ESO) le destinan tiempo a los más relevantes. De ese modo se mide su movimiento con precisión sobre las estrellas cuyas coordenadas conocemos y así se puede recalcular su órbita en base a las nuevas observaciones. Cuantas más medidas precisas y más extendidas estén en el tiempo, mejor será la reconstrucción de su órbita. Y la árdua labor de recopilación de esa pléyade de datos astrométricos corresponde al Centro de Cuerpos Menores ó Minor Planet Center (MPC).

La Tierra, en la región de incertidumbre

Pero el reto no acaba ahí, ya que la evolución dinámica de los pequeños asteroides están afectados por los llamados efectos no gravitatorios. Se trata de diversas fuerzas que para asteroides son principalmente de naturaleza radiativa, una especie de sutil “retroceso” al reemitir progresivamente el calor que recibe el asteroide del Sol. Como consecuencia, los pequeños asteroides deben ser continuamente observados para cuantificar y delimitar sus órbitas en cada “aparición” cercana a nuestro planeta.

Con la precisión astrométrica actual, el paso del asteroide posee una incertidumbre de alrededor de 100 000 kilómetros en su posición en el momento de su máxima aproximación a la Tierra. De hecho, con unos 12 000 kilómetros de diámetro, nuestro planeta quedaría dentro de esa región de incertidumbre. Eso equivale a un 1,3 % de probabilidad de que impacte, a la espera de mejorar su órbita y recalcular esa probabilidad en 2028.

Así pues, quedamos a la espera de la nueva visita del asteroide 2024 YR4, con su aproximación del 17 de diciembre de 2028. Será entonces cuando, gracias a un esfuerzo conjunto de astrónomos profesionales y aficionados, consigamos precisar mejor su órbita y saber si será necesario prepararse para el impacto o bien aplicar un método paliativo como ejemplificó la misión DART.

Josep M. Trigo Rodríguez es investigador Principal del Grupo de Meteoritos, Cuerpos Menores y Ciencias Planetarias, Instituto de Ciencias del Espacio (ICE - CSIC).

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original.

La llegada del verano marca también la celebración de una de las fiestas más asociadas a la magia y el misticismo del año: la noche de San Juan. Este evento, que fusiona la tradición pagana y cristiana, se caracteriza por el encendido de hogueras sobre las que cumplir la tradición de saltar por encima de las llamas, y otros rituales “purificadores”.

La festividad de San Juan, que antes era asociada con la rebeldía y la despedida de lo viejo o negativo, ahora se ha transformado en una de las fiestas más populares, especialmente en el litoral, programada por organizaciones culturales y vecinales, manteniendo la tradición. Estos son los detalles históricos, las localidades más reconocidas por su celebración e información útil sobre cómo se festeja esta noche mágica.

¿Cuándo es San Juan?

La noche de San Juan de 2024 se celebra en la madrugada del 23 al 24 de junio, en la víspera de San Juan Bautista según el santoral católico.

¿Qué se celebra la noche de San Juan?

De acuerdo con la tradición cristiana, la noche celebra el nacimiento de San Juan Bautista, que tiene lugar seis meses antes del de Jesucristo. La noche de San Juan se celebra, en concreto, en la víspera de la fecha del nacimiento que conmemora.

En tal fecha, Zacarías -padre de San Juan Bautista- ordenó prender una hoguera para anunciar el nacimiento de su hijo Juan. Dado su reconocimiento como precursor del mesías cristiano, su imagen ha sido un tema recurrente en la Historia del arte.

Es el cuarto personaje más representado en las obras del Museo del Prado, después de Jesús, la Virgen y San José. Su vida sirvió como inspiración para artistas como El Greco, Leonardo da Vinci o Miguel Ángel.

Desde la perspectiva pagana, la ocasión tiene otros orígenes. En este caso, la noche se asocia con la antigua tradición de encender miles de hogueras y lámparas en la noche del solsticio de verano con el fin de mandar fuerza al Sol en su paso hacia los días cada vez más cortos del año. La intención de tal actividad era, según la tradición, espantar a los malos espíritus, deshacerse de los sucesos negativos hasta el momento y darle fortaleza al Sol en su día de mayor presencia.

¿Dónde es festivo en España?

En el calendario laboral de 2024, el día de San Juan no está contemplado como festivo a nivel nacional, si bien sí es día no laborable en algunas zonas. Es el caso de la Comunidad Valenciana, donde el 24 de junio es festivo de carácter recuperable, es decir, el trabajador puede decidir si lo disfruta o no.

También es festivo en 2024 en Catalunya. De este modo, Comunidad Valenciana y Catalunya son las dos únicas comunidades autónomas que consideran San Juan como un día festivo, aunque no al 100%. No obstante, en otra localidades españolas como Albacete, Alcalá del Júcar, Almuñécar, Badajoz o Coria es una jornada no laboral.

Rituales de San Juan

Aparte de las hogueras, la noche de San Juan está vinculada a los rituales y las leyendas que la acompañan. Uno de los rituales más conocidos es saltar las hogueras un número de veces que sea impar. Asimismo, ubicar las hogueras en las playas también tiene relación con otro acto simbólico: bañarse en el mar pasada la medianoche como garantía de salud para todo el año.

También existen otros rituales como saltar olas. Según la tradición, as personas que salten nueve olas, dando la espalda al mar, eliminarán las energías negativas y aumentarán en fertilidad. También es habitual celebrar San Juan enterrando un trozo de una vela que haya ardido en una de las hogueras de la noche para obtener los mismos beneficios. Aunque esta última es tradición, es importante recordar que no se debe de dejar ningún resto en la playa.

Otro ritual característico es escribir deseos en un papel y luego quemarlos en la hoguera. En ciertas áreas también se preparan conjuros de amor y suerte como parte de los ritos más habituales y esperados. En el caso de Madrid, ante la ausencia de las costas, se sustituía por lavarse la cara en las fuentes o celebrar a orillas del Manzanares.

Hogueras de San Juan

Saltar sobre las hogueras es una de las tradiciones más anticipadas y gozadas en esta celebración. El acto está relacionado a la purificación y la buena suerte. Alrededor de las hogueras, es costumbre que se junten amistades y familiares para compartir la experiencia.

Aparte del vínculo con la hoguera del padre de San Juan Bautista para celebrar el nacimiento de su primogénito y la tradición pagana, durante la misma fecha los guerreros aztecas en México hacían rituales para que el fuego ayudara a la tierra y a los hombres a obtener buenas cosechas. Mientras, en la tradición hindú, el solsticio de verano simboliza la vía hacia los ancestros. En este contexto, suelen conservar las cenizas de las hogueras todo el año.

En España, muchas localidades encienden hogueras en lugares públicos como las playas o plazas, entre otros espacios. Las celebraciones que más destacan son las de Barcelona, Menorca, Alicante y Galicia.

San Juan en Barcelona

En Catalunya, Francesc Pujades, un residente de la Catalunya del Norte en Francia, inspirado por el poema Canigó de Jacint Verdaguer, en 1955 decidió encender los fuegos de San Juan en la cima de la montaña y repartió la llama por todas partes. Desde entonces, en la playa de la Barceloneta y en otras de la ciudad, se realizan hogueras y espectáculos pirotécnicos. La noche es protagonizada por música, bailes y tradiciones. Para ello, el Ayuntamiento ha publicado los horarios de las festividades en su página web.

La fiesta en Menorca

En Menorca se celebra la festividad con el Jaleo y los Caracoles, que surgen al mediodía de la fiesta de cada pueblo y en la tarde-noche de la víspera. Consiste en una cabalgata en la que el caballo, controlado por el “Caixer” (jinete), hace el bot al ritmo de la música del Jaleo. En 2024 se encenderán 12 hogueras en el centro de Ciutadella, y 7 fiestas de calle, en la vigilia antes de la salida de la cabalgata. En este caso, puedes consultar aquí el programa de las festividades.

Alicante

Mientras, Alicante es uno de los destinos con las hogueras de San Juan con más tradición. La fiesta incluye el Concurso de Fuegos Artificiales en la Playa del Cocó, un espectáculo pirotécnico, entre el 25 al 29 de junio. El Ayuntamiento ya ha hecho públicos los horarios de las festividades.

Galicia

Por último, en Galicia 44 municipios han clasificado al día como festivo local. Las hogueras gallegas iluminan cada año el casco histórico en la capital. En 2024 a las 00.00 horas surgirá la tradicional luminaria, seguida por la ‘Queima da bruxa’ y la queimada popular. Entre las actividades más reconocidas está el Tren Cacharelo. Según el programa oficial, este circulará entre las 17 y las 22 horas de forma gratuita, previo al tradicional colofón del San Juan santiagués que está agendado para las 21.30 horas.

Celebración de San Juan en Madrid

En el caso de Madrid, el parque la Dehesa de la Villa acogerá a las fiestas de San Juan del viernes 21 al domingo 23 de junio. Las celebraciones principales tendrán lugar en tres escenarios: Francos Rodríguez, el centro cultural Julio Cortázar y la plaza Lugar Poetas. La música será uno de los eventos clave con los ritmos electrónicos de OBK y la actuación de Rafa Sánchez, de La Unión, en el escenario del Francos Rodríguez el viernes. Por este escenario también pasarán Carmen Lillo, Papawanda y DJ Cordobés & Andresito. Se celebrarán además talleres, juegos populares castellanos, actividades deportivas, bailes y música de diferentes estilos.

Solsticio de verano

La noche de San Juan es la más corta del año, coincidiendo con el solsticio de verano en el hemisferio norte. Este evento marca el momento en el que el hemisferio norte está más inclinado hacia el Sol (+23º 27'), lo que resulta en el día más largo y, por ende, la noche más corta del año. También, este es el momento en que el verano comienza en el hemisferio norte y el invierno en el sur. No obstante, a pesar de su asociación, ambos eventos no coinciden.

A partir de la adopción del calendario gregoriano en el siglo XVI, que adelantó la llegada del verano, la celebración no coincide exactamente con el solsticio. Aún así, la fiesta sigue asociada con el solsticio y sus hogueras continúan destinadas a dar más fuerza al Sol, que a partir de ese día tendrá cada vez menos. El significado y la fascinación hacia la noche, tanto nivel local como turístico, se mantienen, al igual que su relación con la celebración del evento astronómico.

Dañino, incomprensible, inaceptable. Son solo algunos de los adjetivos con los que el Colegio Oficial de Psicología ha tachado un curso de formación de “astrología psicológica” que se ofrecía al profesorado de Castilla-La Mancha en un centro educativo en Albacete. Este 'Curso de bienestar emocional a través de la astrología psicológica' ya se ha cancelado, debido a que desde la Consejería de Educación, Cultura y Deportes se consideró que no tenía “aval científico”, tras revisar su contenido y comprobar que no tenían “nada que ver” con los objetivos propuestos.

La formación se ofrecía desde febrero y fue el delegado de Educación provincial, Diego Pérez, quien finalmente aprobó su anulación. La acción formativa se encontraba entre las más de 1.700 aprobadas en la región para el actual curso escolar. “Se vio que no tenía aval científico y se decidió cancelar”, explican desde la Consejería de Educación.

Fue el Colegio Oficial de Psicología de Castilla-La Mancha el que lanzó la voz de alarma ante la propuesta formativa, mostrando su “desconcierto y rechazo” al considerar que se vincula “una serie de creencias sin soporte empírico”, la astrología, con la psicología, una disciplina científica que cuenta con “evidencias” y un cuerpo de doctrina. Su decana, María Dolores Gómez, explica a elDiarioclm.es que la “psicología astrológica no existe” y reflexiona que el uso de estas “pseudociencias” se ha extendido de “cualquier manera” desde la pandemia.

“Creencias y pseudociencias”

“Existe una proliferación, un 'boom', de cuestiones pseudocientíficas que no tienen nada que ver con la realidad y que vemos en las redes sociales, y a nivel regional y estatal estamos respondiendo a varias demandas y denuncias de este tipo. Pero nos sorprende que se genere desde una institución educativa”, señala Gómez. El colegio profesional se dirigió por carta a la Consejería del ramo para una “inmediata revisión” de sus contenidos, y también exigiendo la eliminación a “cualquier referencia” a “creencias y pseudociencias”.

La entidad profesional también ofrecía a la Consejería “cualquier asesoramiento y orientación” sobre contenidos, técnicas o métodos para evitar que se organicen nuevas actividades que no cumplan con “mínimos criterios de rigor y fundamentación científica” sobre los aspectos relacionados con las emociones y la conducta humana. “Estaremos atentos a que no se vuelva a producir una situación similar en estos términos”, asegura la decana del Colegio.

“Tremendamente dañino”

Gómez también lamenta que no se conozcan los criterios que se utilizaron en un primer momento para implantar la formación, aunque desde la Consejería de Educación explican que la formación se solicitó desde el mismo centro educativo donde se impartió parcialmente. “Siempre se ha ofrecido formación desde la psicología para el profesorado”, explica Dolores Gómez, como para afrontar las situaciones de estrés en las aulas, los trastornos de conducta alimentaria o incluso para la prevención del suicidio. Por eso, lamenta especialmente que la formación se haya siquiera considerado. “Es tremendamente dañino unir la psicología con la astrología. Debe haber criterios formativos serios”, advierte.

El Colegio envió tres escritos para pedir la revisión del centro, a la Consejería, a su delegación en Albacete y también al Centro de Formación al Profesorado. En el documento lamentaban que una administración pública organizase una actividad formativa para docentes que “pretende relacionar un conjunto de creencias sobre la influencia de los astros en el futuro y el destino de las personas, sin base ni evidencia científica alguna, con la Psicología, una ciencia, disciplina académica y profesión que estudia desde la perspectiva científica y racional, la conducta y los procesos psicológicos de las personas y los grupos humanos”.

De este modo, desde la institución advertían de que la supuesta “relación” entre psicología y astrología “solo produce confusión y daño”. En este caso, a niñas y niños, “a través de los docentes”, pero también a la profesión. “Está afectando negativamente no solo a la psicología sino a la imagen de la institución educativa de nuestra región, provocando una evidente sorpresa y rechazo tanto en la ciudadanía como en el colectivo de docentes”, añadían.

Advertencias tras la pandemia

La misma institución hacía un llamamiento público tras los meses más duros de la crisis sanitaria provocada por el coronavirus contra las “actividades de pseudociencias” que relacionaban la salud mental con “supuestas disciplinas”. “Los conceptos erróneos y la 'no evidencia' científica en los aspectos emocionales, conductuales, cognitivos, afectivos e interpersonales, pueden llegar a confundir a la ciudadanía, cuando vienen dados por pseudo terapeutas que no cuentan con la formación adecuada”, resaltaban desde el colegio.

Desde el Consejo General de la Psicología en España se puso en marcha la plataforma Stop Intrusismo, precisamente para velar por la calidad de la profesión.

“Una ciencia como la psicología es cautelosa y tiene muchas reservas, pero la pseudociencia que se promueve en noticias de las que a menudo vemos, leemos y escuchamos en los medios de comunicación, no tiene reservas, ni dudas, solo certezas y remedios milagrosos que confunden a la población”, zanjaban desde el Colegio.

El metro de Bilbao en Madrid de repente se hace un laberinto. Creyendo que las escaleras serán tantas que me desgastarán físicamente, busco el hueco en el que se esconde el ascensor. Voy y vuelvo por un círculo de pasillos interminables, no lo encuentro, alguien observa mi desesperación, lo veo de lejos, pulso el botón, me da un calambre, me quedo mirando mi mano en el breve tiempo de conflicto con el material ajeno a mi cuerpo.

Aparezco en otro andén, en un espacio aún más subterráneo, me siento por debajo de todo, creo mirar a la gente con desconfianza. Estoy perdida en el metro y las escaleras, hormigonadas en el suelo, existentes desde hace mucho más que la luz y las válvulas y el movimiento de un cubículo que sube y baja por el espacio a cambio de nada, parecen de repente lo único cierto en todo este tiempo perdido. Acabo entregándome a ellas. Camino hacia el local de La Imprenta pensando si no encontrar la salida forma parte del lenguaje. Es la primera vez en mi vida que me van a echar el tarot. Un tarot poético.

Ni siquiera creo en nada. Observo cautelosa de qué manera me induciré esta vez al engaño. Alicia Louzao es escritora, filóloga y profesora de lengua y literatura. En este encuentro con elDiario.es cuenta que primero escribió unos poemas que podrían ser una carta, un libro o un fanzine, pero terminaron siendo una baraja. No sabía a qué naipe correspondería cada verso ni mucho menos qué futuro auguraría a cada persona que lo leyera. Cuando está delante de mí, pienso que ya lo sabe todo.

Cuenta que Julia Sánchez, la ilustradora, observó los poemas y encontró, a través de una palabra, una frase o una sensación el significado visual de cada poema, y comenzó a dibujar. Así, paradójicamente desde la incertidumbre, nació un tarot literario de mitología gallega con lecturas metafóricas, que utiliza la belleza de la literatura, la naturaleza, el paisaje y la espiritualidad para acercarse a la vida. Lo presentará el sábado 11 de febrero en la librería La Imprenta.

Meigallo quiere decir “embrujo”. Cuando la baraja se despliega en la mesa, comienza un paseo onírico. Siguiendo con la vista el orden de las cartas, hay un camino pictórico del alba a la noche siguiente a través de los azules, los morados y los claros, que a la ilustradora se le ocurrió hacer porque la primera carta decía “Aurora” y la última “Luna gris”. Se hace de día y vuelve a oscurecer en la baraja de naipes. Invade el embrujo. El padre de Alicia era científico y creía convencidamente en el vínculo entre lo que alguien dice y lo que ocurre después. “Es el poder de la sugestión”, dice la poeta. Quizás tenga mucho que ver la atmósfera mágica que ofrecen los cuerpos mitológicos de las cartas, los pájaros, los árboles, la música, el bosque. Entrar en el Meigallo parece un viaje hacia la intimidad encantada.

Alicia saca la primera carta. Dentro de la baraja incluye un manual de papel en miniatura que explica cómo tirar el tarot, y dice: “Debe posicionarse en medio. Esa carta te representa a ti”. La que sale lleva la palabra “Flama”. La ilustración, unas manos que recogen una rosa sobre un fondo de volcanes en erupción, guarda en la otra cara un poema de Louzao: “En la mano acoges / lo que quema. / Es lícito mantener / las cosas que se prenden / y mirar fijamente / lo que va a morir. / Mi niño, asustado, / se abre el cuerpo dulce / y no comprende, / mi niño, / que debe alejarse / de las flores que muerden. / Cascanueces valiente / que se vuelve ceniza”. Alicia revisa el libro de instrucciones y dice, con una voz en la que todavía queda poesía, que sobre esa carta hay una herida abierta.

He crecido escuchando leyendas y rodeada de ambientes mágicos. Cuando eres de un sitio así, te empapas de su cultura

Hay algo que me preocupa, confiesa. Yo le miro intentando descifrar algo en el camino de su mirada perdida entre una carta y la otra, pero no hay nada más en ella que me pertenezca. Pienso que ya he caído en el absurdo de intentar que una desconocida desengrane una tristeza grande y ajena en un encuentro de media hora, y al mismo tiempo me resulta inevitable. A veces me atrae la idea de depositar en el otro las tentativas de mirar hacia delante. Pero en este tiempo de pensamiento, ya me he dado cuenta de qué está hablando.

“He crecido escuchando leyendas y rodeada de ambientes mágicos. Los veranos los pasaba en casa de mis abuelos en Vilatuxe, una aldea totalmente de la Santa Compaña”. Se refiere a la leyenda más extendida en Galicia, sobre una procesión de muertos que pasea entre los árboles y que puede capturar a quien se encuentre en su camino, a no ser que trace un círculo en el suelo y entre en él. “En mi casa también hay una figa, una cerámica típica de Sargadelos que protege la casa”, dice Louzao. “Cuando eres de un sitio así, te empapas de su cultura. Todas estas cosas me condicionan”.

Astrología en la crisis vital

La mitología está en auge. La generación Z habla cada vez más del signo del zodiaco, de la astrología y del horóscopo. Louzao explica que quizás los jóvenes, hoy, buscan muchas respuestas: “En un momento vital en el que no encuentras trabajo, sigues viviendo con tus padres y te caen encima cientos de plagas bíblicas, es totalmente factible querer ir a una pitonisa a ver qué está pasando”. Aunque los problemas de la crisis milenial y zeta solo puedan resolverse a través de un impacto global mucho más grande y, por supuesto, con la ayuda de los profesionales de la salud mental, el tarot puede ser sin embargo una nueva forma de meditación personal.

“Creo que, en los momentos más agitados de nuestra vida, puede que intentemos encontrar respuestas en lugares en los que antes no nos habíamos planteado encontrarlas”, dice Louzao. “Es una cuestión de fe. Igual que una iglesia o un templo es una cuestión de fe, podemos buscar respuestas en cualquier sitio. Este tarot poético es, más o menos, una respuesta”. Acabo pensando que todo es verdad: no el tarot, no los astros, no las brujas, no el futuro, ni siquiera el pasado. La verdad está en todo lo demás, en la gente que se sienta en una mesa a esperar que le intercepte un movimiento automático, inesperado, ridículo, deseado. Como esos parásitos que invaden a los gusanos y les hace continuar el camino de tierra con una vida que no es la suya pero que, al menos, se le parece, me siento igual frente a las cartas que dictarán mi supervivencia. Pero lo que ambas sabemos, mirándonos a los ojos, es que al salir de aquí continuaré siendo yo la única responsable.

Poesía y brujería

Incluso su tesis doctoral quedó impregnada del paisaje y la historia a la que pertenece. Sobre “las relaciones de sucesos en el Siglo de Oro”, Louzao investigó los primeros periódicos en los que se volcaban “las anécdotas y acontecimientos que ocurrían, desde bodas hasta crímenes de cuchillo, bautizos, fiestas, actos de brujería, exorcismos o milagros, que ejercían de notas propagandísticas del catolicismo ante el protestantismo para inculcar el temor en la sociedad”. Los conflictos vitales del pasado no se alejan tanto de la contemporaneidad. Explica Alicia que “cuando uno se siente perdido o confuso, acude a estas divinidades igual que otra gente lo hace a Dios”. Sea por sugestión o por cuestión de magia, estar frente al tarot también es una manera de pensar en uno mismo.

Dice Alicia Louzao que la poesía y la brujería están más cerca de lo que parece: “Todos los conjuros son poemas”. Para hacer la queimada, un licor típico de la tradición gallega, se pronuncia el conjuro de “Mouchos, coruxas, sapos e bruxas”. Al imaginar a una bruja rodeada de oscuridad o mirando al cielo, recuerda la poeta, “las palabras que le salen para contactar con el más allá son sonoras, son solemnes”. Allí está la poesía. De los cuentos, las leyendas, los mitos, las tradiciones y las herencias literarias, la escritora no quiere olvidar nada. Meigallo es una salida hacia la poesía y la magia más real de la vida. Aunque no lo parezca, son la misma cosa. “No lo digo yo” confiesa Louzao, “es así tradicional y culturalmente. La puerta al más allá es un lenguaje poético”.

Cuando salgo de la librería, no queda nada más. Camino como si nada, no pienso en nada, no hay nada más que lo tangible de la calle, que lo es todo, y no voy pensando en nada, ni siquiera en mí. Entro al metro y no encuentro la señal de la línea azul, no hay ningún andén que me lleve al lugar del que vengo, no hay nada de lo pactado cuando llegué hasta aquí. Le pregunto a una chica en qué parada estamos, y aunque parece que va a reírse, me responde que en San Bernardo. No sé cómo he llegado hasta otro sitio sin darme cuenta y por qué me he confundido hasta el final, pero esta vez no creo que haya nada más allá de la abstracción que me define, nada más allá de la realidad que tengo y que recojo entre mis piernas que se mueven hacia el tren haciendo ahora el trasbordo de la aceptación. Llego al cine y en los anuncios que preceden a Babylon, mi amiga Elena me pregunta qué tal el tarot. “Bua, me lo ha adivinado todo”.

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¿Cuánto hace que no miras las estrellas? ¿Sabías que un 80% de la humanidad apenas puede ver la Vía Láctea? ¿Y que la siguiente generación podría dejar de disfrutar de este paisaje nocturno?

Según los últimos estudios, la contaminación lumínica crece un 10% cada año. Más allá de su belleza, ¿qué importancia tiene proteger el paisaje nocturno? ¿Cómo afecta a la biodiversidad y a nuestra salud? ¿Qué beneficios trae protegerlos? ¿Pueden las estrellas ser un motor económico y social para la España Vaciada, donde todavía quedan ventanas abiertas al universo?

Conocemos a Óscar Blanco, guía del Centro Astronómico del municipio orensano de A Veigas, uno de los pueblos con distintivo Starlight. Antonia Varela es astrofísica y presidenta de la Fundación Starlight. Otro pueblo que tiene este sello es el de Merche Urquiza: Villar de Salz (Teruel)  

Sobre el impacto en la biodiversidad hablaremos con Airam Rodriguez, profesor de la Universidad Autónoma de Madrid. Susana Malón es física especializada en luz y contaminación lumínica y directora de la empresa Lumínica Ambiental. 

Y del cielo bajamos a la mina o lo que quede de ellas: viajamos a 2050 de la mano de Ecologistas en Acción con Joams Evans para saber cuál es el futuro de la minería, los retos y riesgos. Puedes ver el programa completo en video aquí:

El Consejo de Ministro acordó, el pasado 5 de diciembre, ubicar la Agencia Espacial Española (AEE) en la ciudad de Sevilla. Veintiún municipios se habían postulado para albergar la AEE. La competencia había sido dura. Sin embargo, para la mayoría de los integrantes del Foro Aeroespacial de Sevilla las expectativas eran muy altas, dados los excelentes mimbres con que se había construido el cesto de la candidatura. La resolución gubernamental ha generado una ola de alegría y optimismo en la ciudad. ¿Tenemos motivos para esta euforia? ¿Qué representa realmente ser sede de la AEE? ¿Ya está todo hecho? La respuesta a la última interrogante es muy clara: ni mucho menos. La concesión de la sede de la AEE a la ciudad no es el colofón de un proceso, sino el comienzo ilusionante de una andadura cuyas alforjas deben estar cargadas de trabajo, trabajo y más trabajo.  

Poco después del anuncio de la resolución, el alcalde detalló los beneficios económicos que Sevilla espera de la llegada de la AEE a la ciudad. Francamente son espectaculares y esperanzadores y, lo que es más importante, realistas, creo, sin embargo, que estos réditos son solo la punta del iceberg de un desarrollo de Sevilla y Andalucía que va más allá de unas ganancias económicas a medio y corto plazo. La ciudad y la región están en posición de convertirse en uno de los focos más relevantes de la investigación y desarrollo de tecnología espacial en el sur de Europa. ¿Todo esto por tener la sede de la AEE en Sevilla? Evidentemente, no. Podemos hacerlo aunque la AEE estuviera localizada en cualquier otra ciudad española. Sin embargo, no debemos negar que es un excelente acicate, una inyección de optimismo que ayuda a ponernos manos a la obra, sabiendo que el trabajo realizado ha sido reconocido por nuestra administración nacional y que la municipalidad y el gobierno autónomo, aunque de distinto signo político, han sabido ir de la mano arropando una candidatura con un fortísimo respaldo ciudadano. 

La investigación espacial es cara, necesita de fuertes inversiones que en la mayoría de los casos solo pueden proceder del erario público, pero también es cierto que procura un riquísimo retorno en al menos cuatro aspectos: a) innovación tecnológica, con el diseño de nuevas soluciones técnicas aplicables a otros campos del saber y a otros problemas de la sociedad actual; b) generación y desarrollo de un tejido empresarial, con un alto valor añadido y gran capacidad de crear riqueza; c) resultados científicos en la frontera del conocimiento; y d) un intangible que eleva a la sociedad, que apoya y sufraga esta investigación, a unos niveles de autoestima que le permiten abordar nuevas aventuras con ilusión y altas expectativas de éxito. Sí, está en nuestras manos hacer que la ciudad y la región incorporen estos retornos a su política económica y social, y este reto no es solo para los poderes públicos sino que emplaza a toda la ciudadanía a remar en la misma dirección y sentido. 

La Casa de la Ciencia de Sevilla quiso aportar su grano de arena a esta aventura y organizó un ciclo de conferencias que desde el título de El Universo desde Sevilla ya dejaba entrever su principal objetivo. El ciclo ha incorporado a cuatro “sevillanos” (nacidos, formados o trabajando en Sevilla) que han dado una visión de conjunto de algunos retos científicos y tecnológicos que actualmente se abordan desde Sevilla y Andalucía, y que han dado lugar a empresas nacidas de la academia que, con gran riesgo patrimonial, incluso del peculio personal, están tejiendo nuestro entramado empresarial en el ámbito espacial. La última conferencia tuvo lugar el 13 de diciembre y fue impartida por Rafael Guzmán, fundador y CTO de SATLANTIS, catedrático de la Universidad de Florida y recientemente propuesto como Profesor de Investigación del CSIC. Rafa aúna liderazgo científico y emprendimiento, un claro ejemplo de lo que hemos expuesto más arriba; la construcción de una economía cuya base y estandarte sea el conocimiento científico. 

Esa misma semana recibimos otra buena noticia, Sevilla fue elegida capital europea de las ciudades Ariane para 2024, una especie de capitalidad europea del espacio. Un diciembre pleno de ilusionantes novedades. La Casa de la Ciencia se congratula de estos éxitos y se pone a disposición de las autoridades responsables para llevar a buen término los objetivos propuestos. 

Enhorabuena a todos y, una vez hayamos apurado el merecido brindis, a trabajar para no dejar pasar estas oportunidades.

Es menos popular, pero la astrología nunca ha desaparecido del todo. En tiempos de incertidumbre, reaparece en forma de brújula o como referente de la cultura popular que solo necesitaba la combinación de humor y redes sociales para renacer con popularidad. “Sí, la astrología nos gusta a los centenials y a los milenials como yo”, admite Charas Vega justo antes de dar un taller en La Casa Encendida de Madrid, dentro del festival dedicado a la cultura adolescente Puwerty. “De nueva poco tiene, la astrología se remonta a Babilonia. Este tipo de pseudorreligiones paganas se pusieron de moda para escapar de la fe religiosa en los 70, y ahora también. Si la Iglesia no nos gusta, buscamos la fe en otros sitios”, explica.

“La Iglesia no ha sabido hacer buenos tiktoks, pero la astrología sí. Responde a ciertas carencias de nuestra sociedad, hay una falta de espiritualidad brutal entre los más jóvenes, vivimos un tiempo incierto para nosotros especialmente, con un futuro laboral bastante oscuro y la amenaza de la crisis climática”, explica Vega.

Charcastrology, el nombre que utiliza en redes, no hace predicciones ni habla del futuro. Sus posts recogen tendencias y las replican en forma de memes que interpelan a quien los lee: “Qué sesión de Bizarrap eres, qué cómic, qué canción de Rosalía o qué serial killer”, según el signo del horóscopo. “Mucha gente viene a ver mis memes como una manera de pasar el rato de una forma irónica y sarcástica, puedes disfrutarlos sin creer en la astrología, esa es la gracia”, dice la autora. “Hablo del yo, que es lo que más se destila en las redes sociales, queremos hablar de nosotros y qué puede funcionar mejor que algo que te habla directamente a ti”, añade.

Cosa de chicas

En los 70 la astrología aparecía ligada a la contracultura y también en canciones, como The Age of Aquarius, el himno de Hair, o The Year of the Cat, de Al Stewart. También asomaba en revistas de las llamadas femeninas, publicaciones que ejercían una influencia ideológica sobre las mujeres a través de, entre otras cosas, el horóscopo, reforzando los roles de género y aconsejando cómo deberían relacionarse con los varones para conseguir atención. “En los 90 y los 2000 también fue a través de las revistas de chicas, de la Super Pop o la Bravo”, recuerda Vega. “Y hay un estigma con esto, porque en realidad en muchos periódicos serios también había una minisección de horóscopo”, añade.

“Igual que todo el universo de revistas femeninas se fue echando por tierra, la astrología estaba denostada porque eran cosas frívolas, y ahora hay una vuelta a revalorizar la moda, la música pop o la astrología”, dice la creadora, recordando que los Beatles fueron denostados en un principio porque se consideraban un grupo para adolescentes. “La revalorización de todo lo femenino ha tenido que ver con el feminismo, que ha hecho que se deje de denostar todo aquello que interesa a las mujeres”, añade.

La tradición histórica de los horóscopos puede explicar la segmentación de la audiencia de Charcastrology: el 80% son chicas. Además de esa explicación, para Charas Vega está también que “en el mundo de las mujeres está permitido hacer introspección y hablar de sentimientos” pero “dentro de la masculinidad hegemónica está peor visto”. Del 20% de hombres que siguen sus cuentas, “la gran mayoría tienen la banderita LGTBIQ. O sea que los que no me siguen son los hombres heterosexuales”, aventura.

Hacer del humor carrera

Charas Vega tiene un doble grado en audiovisuales y periodismo, dos másteres en cine y audiovisuales, pero trabajaba como dependienta a media jornada en una tienda de Barcelona cuando creó Charcastrology, en los largos días del confinamiento. “Empezó el 5 de marzo de 2020, sin intención de que fuera a más, mientras trabajaba y estudiaba. Vino la pandemia, fue un momento de parón, y me fue muy bien. No me esperaba la acogida para nada, internet es completamente impredecible”, admite.

Ahora ha dejado su trabajo como dependienta y colabora con Filmin y Radio Primavera Sound, además de otros espacios. Cuenta que está viviendo el sueño milenial: cobrar por hacer memes. “Mi trabajo me ha venido más por la cuenta en Instagram que por todo lo demás que he hecho. Yo puse mucho de mi parte para estudiar, venía de una situación muy complicada en la que era muy difícil que yo estudiara, puse mucho empeño en hacerlo y que me haya salido trabajo a través de las redes me hace pensar que tal vez estaba engañada”, cuenta Charas.

Estética trash

Charcastrology se presenta como “el zodiaco en Power Point”. Los posts tienen una estética entre lo cutre y lo punki, con colores saturados y el aire a los primeros ordenadores, con la que Charas Vega quería llevar su cuenta al recuerdo de las interfaces del Windows de su infancia. “Estaba haciendo un máster de teoría del cine y mi trabajo final era sobre una estética online que me gusta mucho, se llama vapor wave. Es una estética feísta, con colores completamente artificiales. Me pareció pertinente utilizarla, fue algo natural y ahora se ha hecho mi sello”.

La serie Euphoria, los personajes de David Lynch, los países de Eurovisión, las canciones de Bad Bunny o las frases de Tania Acroyoga son temas alrededor de los que Charas hace preguntas, crea imágenes, dictamina sentencias según el signo del zodiaco y, sobre todo, se ríe del mundo. “Creo que lo más especial de esta cuenta es que hablo de cosas que me interesan a mí. Intento mezclar cosas muy mainstream, porque a mí me gustan, como Bizarrap, que ahora es lo que más se escucha en el mundo, con cosas muy independientes, discos que no escucha casi nadie, meto cosas mucho más pequeñitas, porque yo las escucho”, explica Vega.

Horóscopo y terapia

Charas Vega no ve incompatible la astrología con la ciencia y plantea que la astrología no es algo meramente superficial, sino una tradición con miles de años de historia que se remonta a la antigua Mesopotamia. Cree que puede hacer conversar con las amistades sobre el signo que es cada cual, invitar a hablar de sentimientos, de cómo es la relación con otras personas o ayudar a vincularse con otros. Y, sobre todo, pasarlo bien.

“Creo que en la ciencia, pero también creo que, y sé que es polémico, es sano que haya espacio para otras cosas. Ahora hay una especie de cientificismo loco, y parece que la ciencia no puede convivir con nada. Se olvida que la gran mayoría de los investigadores o científicos en la historia eran creyentes. Yo soy súper prociencia y dentro de este mundo de la astrología tengo problemas con la gente que me plantea que usando la astrología no hay que ir a terapia, yo les digo no, no, hay que ir a terapia, ir al médico, comprar medicina moderna, esto no va a solucionarte la vida”, explica. Pero también está atacada desde el mundo de la astrología porque se lo toma “todo a risa”. “El público que se toma esto en serio no es mi público, yo no me tomo esto, ni muchas cosas, en serio. Si tú lees mis memes y te molesta, yo te diría que estoy haciendo humor”, concluye.

Si hay una pregunta que estremece a la mayoría de las personas es el origen de la vida. Múltiples teorías se han enfrentado a esta pregunta dando respuestas plausibles y, en varios casos, se ha planteado la posibilidad de que nuestra vida no sea única en el vasto universo.

Etanolamina en la Vía Láctea

Mediante el uso de radiotelescopios podemos descubrir moléculas en zonas lejanas del universo. Cualquier onda puede interactuar con átomos y moléculas para provocar en ellos ciertos cambios, dependiendo de la energía de la onda en cuestión.

Estos cambios pueden observarse y jugar a quién es quién hasta dar con la molécula elegida. Un pequeño ejemplo: si alguien nos empuja, dependiendo de la fuerza con la que lo haga, reaccionaremos de una forma u otra. Pues una cosa parecida pasa con las moléculas, solo que el empujón es la onda y la reacción es lo que estos radiotelescopios captan.

El grupo de Víctor M. Rivilla han usado los radiotelescopios IRAM de Pico Veleta (Granada) y del Observatorio de Yebes (Guadalajara). Esto les ha servido para encontrar etanolamina en una nube de moléculas llamada G+0.693-0.027, cerca del centro de nuestra galaxia, la Vía Láctea.

¿Qué es la etanolamina?

Esta simpática molécula es realmente simple y ahí radica parte de su belleza. La etanolamina no es más que etanol (2 carbonos, 1 oxígeno y 6 hidrógenos) y una amina (1 nitrógeno y 2 hidrógenos) unidos. Esto hace una molécula de fórmula C₂H₇NO, cuya importancia es debida a la presencia de nitrógeno y oxígeno: es polar.

Que una molécula sea polar significa que, dentro de la misma, los electrones no se sienten atraídos de igual forma por unos núcleos de átomos que por otros. Respecto a lo que atañe a la vida es mucho más fácil: las sustancias polares se llevan bien con el agua, nuestro disolvente universal y la base de nuestra vida.

Importancia biológica de la etanolamina

Esta molécula no se presenta sola en los seres vivos, normalmente está unida a otros tipos de biomoléculas. Su pareja perfecta son los ácidos grasos, pero para unirse con ellos necesita de otra molécula: el glicerol-3-fosfato.

Digamos que esta molécula es como una especie de puente entre la etanolamina y los ácidos grasos. Esta unión (etanolamina, glicerol-3-fosfato y ácidos grasos) da lugar a un grupo de moléculas llamadas fosfolípidos muy particulares, tanto que estos compuestos son esenciales para la vida tal y como la conocemos.

Los ácidos grasos, como el aceite, son moléculas largas no polares (apolares). Por tanto, no se llevan bien con el agua (a fin de cuentas, el agua y el aceite no se mezclan).

Entonces, en el caso de los fosfolípidos tenemos una situación muy especial: los ácidos grasos no se mezclan con el agua, como hemos dicho, pero la etanolamina sí. Esto hace que nos podamos imaginar los fosfolípidos como moléculas que tienen una cabeza que interactúa con el agua y unas colitas que huyen de ella.

El fenómeno interesante es que las cabezas se alinean y las colas también (como en la imagen). Esto no es ni más ni menos que una membrana, el principio de una célula. Esta membrana es una especie de cercado que delimita la célula. Por tanto, sin etanolamina no habría fosfolípidos y, sin ellos, no habría células y, por tanto, vida.

¿Acaso no es de vital importancia la etanolamina?

El origen de la etanolamina

En muchos casos se especula con la posibilidad de que, antes de que existiese la vida, las moléculas necesarias para el origen de la misma podrían haber llegado a la Tierra transportadas en meteoritos. Estos meteoritos impactarían en nuestro planeta y dejarían esas moléculas libres para que se combinasen con otras e ir construyendo paso a paso la vida que conocemos.

En el caso de la etanolamina, los autores de este estudio creen que mil billones de litros de esta podrían haber llegado a la Tierra en meteoritos. Por tanto, la etanolamina en la Tierra fue extraterrestre hace millones de años y, gracias a este hecho, estaba disponible para formar nuevas moléculas.

Una vez más, como nos hacía pensar Carl Sagan, somos hijos de las estrellas y del universo. Una parte de nosotros proviene de fuera de la Tierra, de lugares que todavía desconocemos.

Entender el cómo se forman estas semillas de vida en el espacio es clave para entender el origen de la vida, como dice Rivilla. Este pensamiento nos siembra la duda de si estamos solos en el universo, si somos la única vida que existe. Esta idea ha sido explorada varias veces por el investigador Carlos Briones. Concretamente, en esta entrevista habla sobre la posibilidad de encontrar vida fuera en el espacio.

Quizás haya que empezar a pensar en la posibilidad que dice Briones: “A lo mejor el Cosmos está lleno de vida”. Puede que, en parte, sea debido a estas moléculas presentes por todo el universo.

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Puedes leerlo aquí.