Demà estudiaré a la sala de manuscrits de la biblioteca de la Universitat d'Oxford.

Hi arribaré amb la meua família: amb el seu temps, suport, conducció i afany de superació. Estudiar per a superar-se u! Estudiar per a ser algú! Quines coses hem aprés! De Benimaclet a Oxford!

Miraré arrere i recordaré d'on he eixit: de les primeres paraules dels pares i els iaios, de l'escoleta i les mestres de Benimaclet que m'han ensenyat a llegir, a escriure i a escoltar educadament, però també a dir la meua. Regraciaré les professores de la Universitat de València que han cregut quan jo no creia que podia escriure bé i investigar. M'ameraran també les esperances i les preguntes exigents dels meus alumnes de l'institut del Puig.

Al capdavall, superar-se u és un treball col·lectiu. Sincerament. No cal ni posar-se medalles ni declarar-se massa marxista i caure en la polarització nostra de cada dia. Sols cal estar agraïts per tots els esforços dels altres que ens han ajudat a fer les coses que fem.

Demà estaré orgullós d'haver fet un llibre i que la biblioteca de la Universitat d’Oxford n’haja adquirit un exemplar fa uns anys. Un llibre que podria estar molt millor, però que, al cap i a la fi, hi està. Està a l'abast dels lectors d'una de les institucions més prestigioses de l'àmbit universitari mundial. El valor del meu llibre seria escàs, si no estiguera determinat per la quantitat de temps de treball socialment necessari per a la seua producció. El seu valor, de fet, augmenta quan pense en el treball dels meus iaios carnissers i llauradors, mos pares gestors, la meua dona providencial o els meus professors dedicats de cor a ensenyar.

Demà estaré nerviós perquè no podré estar a l'altura dels millors. Com en la pel·lícula An education (2009), no es fàcil entrar en els cercles més elitistes de la universitat anglesa. Però tampoc no cal. És una educació i, com qualsevol altra, és fruit d'un treball col·lectiu. No ho oblidem. Tant l'educació més elitista com la pública són resultat d'uns esforços col·lectius. Això sí, l'última ho deixa més clar i ho ensenya millor. No ho oblidem, perquè cal que ens enorgullim d'alguns aspectes del nostre sistema educatiu: públic, inclusiu i, encara, de qualitat.

La Oxford University Press reveló este domingo cuál es la palabra que ha escogido para este 2025: ‘rage bait’, cuya traducción sería algo parecido a “cultivo de la ira” o “cebo de ira”. Es una estrategia que va más allá del ‘clickbait’, la búsqueda de la audiencia a menudo en detrimento de la calidad o el rigor. De lo que se trata en este caso es de una táctica que pretende lo mismo pero a base de despertar la indignación, la ira, de los usuarios. Es fácil: a más cabreo, más interacciones.

“Es un resumen perfecto del caos de 2025”, argumentan desde la editorial de la conocida universidad inglesa. Un caos que es provocado y que responde a intereses de las grandes plataformas y de aquellos que con los mensajes negativos, semilla a menudo de los de odio, ganan votos y, al igual que las plataformas, dinero.

¿Lo que pasa en las redes se queda en las redes? Pues lamentablemente ya no. Eso es algo que la Oxford University Press también señala a la hora de explicar por qué tras una votación y las valoraciones de sus expertos en lenguaje se ha optado por esta palabra: “Fuera de internet, este fenómeno también empieza a marcar de forma importante las conversaciones sobre política, identidad y desinformación”.

Las redes no han hecho más que multiplicar un comportamiento que es intrínseco a la conducta humana, tal y como la filosofía ha estudiado desde la antigua Grecia. En ‘El poder de las palabras’ (Ed. Carpe Noctem), una recopilación de textos de Simone Weil escritos entre 1936 y 1938, la pensadora francesa señalaba que “levantar en general el nivel intelectual favorecería los esfuerzos de clarificación para desinflar las pretendidas causas de los conflictos”. Weil ya hablaba de “reformar los métodos de enseñanza y divulgación científica”. Ahora le llamamos “alfabetización mediática”, pero no es tan distinto.

Enseñar a hacerse preguntas, sobre todo las incómodas, las que cuestionan nuestra ideología o nos enfrentan a nuestras contradicciones, a saber diferenciar entre fuentes de información fiables de las que no lo son, a entender la importancia de los matices, a estar dispuesto a reconocer un error y, a poder ser, rectificarlo. Puede parecer fácil pero es muy difícil. El algoritmo juega en contra de los buenos propósitos.

Ojalá la palabra del año pudiese ser 'duda'. Entendida como el principio aristotélico que invita a reflexionar a tiempo, no como los que ahora con las redes como canal prioritario esparcen teorías conspiranoicas para cuestionar avances de la medicina o certezas científicas. 

La llamada era de la posverdad, una idea algo reduccionista de lo que está pasando, necesita de una ciudadanía crítica aunque para ello habría que desandar una parte del camino que ya es imposible corregir. Se trataría de recuperar esas “líneas de resistencia” de Umberto Eco para que la realidad, si quieren llámenla verdad, no pueda ser interpretada hasta convertirla en una distorsión, si quieren llámenla manipulación.

A estas alturas, cuando la cabeza fría no basta, la misma emotividad que sirve para difundir las mentiras a mayor velocidad debería ser utilizada por aquellos que buscan desmontarlas. Solo queda jugar con sus cartas para intentar derrotarles.