Jorge Bergoglio estuvo cerca de ser elegido sucesor de Juan Pablo II en 2005, o al menos fue el segundo clasificado en todas las votaciones. Ahora los cardenales le dan una segunda oportunidad. Bergoglio, 76 años, es el primer Papa latinoamericano y el primer jesuita que recibe la misión de dirigir la Iglesia católica. Su nombre como Papa será el de Francisco I.

Ya hace ocho años, Bergoglio recibió muchos apoyos porque era un candidato que parecía adecuado para los prelados de distintas sensibilidades. Los conservadores se sentían cómodos con él porque Bergoglio se había mostrado en contra de las tendencias progresistas que son habituales entre muchos jesuitas. Su estatura intelectual estaba garantizada porque había estudiado teología en Alemania.

Durante la crisis económica argentina, había hecho muchos llamamientos en favor de los pobres y desfavorecidos, lo que garantizaba una conciencia social no tan presente en los cardenales occidentales. Por último, su estilo de vida personal era modesto. Vivía en un apartamento, no en el lujo del palacio del arzobispo de Buenos Aires, cogía un autobús para ir a trabajar y se cocinaba sus propias comidas.

Nacido en Buenos Aires en 1936, Bergoglio era hijo de un trabajador ferroviario de Turín que había emigrado a Argentina. Jorge Mario iba a estudiar química, pero en 1958 entró en la Compañía de Jesús. De 1973 a 1979 fue provincial de los jesuitas en Argentina y un año después se convirtió en el rector del seminario en que había estudiado.

Durante la dictadura argentina, Bergoglio se mantuvo lejos de cualquier preocupación política. Cuando muchos jesuitas formaron parte de comunidades de base e incluso denunciaron los crímenes de los militares, él siempre dijo que el lugar de los sacerdotes eran las iglesias. En 1992, se convirtió en obispo auxiliar de Buenos Aires, y seis años después en jefe de la diócesis. Juan Pablo II le hizo cardenal en 2001.

Ideológicamente, su conservadurismo es asimilable al de los dos anteriores pontífices. Llegó a decir que la Ley del Matrimonio Homosexual argentina hería “gravemente a la familia” y se trataba de una “pretensión destructiva al plan de Dios”. “No se trata de un mero proyecto legislativo sino de una movida del diablo”, manifestó.

Su compromiso con cierta idea de justicia social es tan intenso como sus otras ideas. “Vivimos en la zona con mayor desigualdad del mundo. La que más ha crecido y sin embargo, la que menos ha reducido la miseria”, dijo en una reunión de obispos latinoamericanos en 2007. “Persiste la injusta distribución de los bienes, lo que crea una situación de pecado social que clama al cielo”.

La continuación del homenaje a Chávez provocó las protestas de la oposición, que querían que se dedicara más tiempo al reconocimiento del nuevo Papa. “¡Resentidos, maleducados!”, gritó el diputado conservador Omar de Marchi. “¡Andá, andá a escucharlo vos!”, respondieron los parlamentarios kirchneristas.

Las relaciones de Bergoglio con los peronistas de Kirchner siempre han sido malas. Lo fueron sobre todo en la presidencia de Néstor Kirchner, aunque han mejorado algo con Cristina Fernández. Con Néstor, la debilidad de la oposición política y el fuerte carácter del cardenal terminaron haciendo que el presidente pensara que el religioso era la principal fuerza de la oposición en el país. Kirchner creía que la Iglesia no estaba reconociendo los esfuerzos del Gobierno para sacar a Argentina de una terrible crisis.

La Iglesia no cejaba en su denuncia de las terribles condiciones sociales de los desfavorecidos. Pero además había una fuerte confrontación ideológica. Los Kirchner representaban al ala más izquierdista de los peronistas y aprovecharon leyes consideradas atentatorias de los principios católicos por la cúpula eclesiástica.

La aprobación de la ley del matrimonio gay –ya en la época de Cristina Fernández– llevó la confrontación hasta sus últimas consecuencias. Bergoglio encabezó la oposición al proyecto. Néstor Kirchner, ya entonces expresidente, afirmó que la sociedad argentina debía “dejar definitivamente visiones discriminatorias y oscurantistas”. El cardenal afirmó en una carta dirigidos a los sacerdotes bonaerenses: “No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha política; es la pretensión destructiva al plan de Dios”.

Estas pésimas relaciones no impidieron que al morir Kirchner de un infarto, Bergoglio oficiara a las pocas horas una misa en la catedral metropolitana en su honor: El pueblo tiene que claudicar de todo tipo de posición antagónica frente a la muerte de un hombre ungido por el pueblo para conducirlo y todo el país debe rezar por él“, dijo.

Cristina Fernández ha enviado una carta al ya conocido como Francisco I para felicitarlo por la decisión del cónclave: “Es nuestro deseo que tenga, al asumir la conducción y guía de la Iglesia, una fructífera tarea pastoral desempeñando tan grandes responsabilidades en pos de la justicia, la igualdad, la fraternidad y de la paz de la humanidad”.

Benedicto XVI es historia pasada, casi ya olvidada. Cuando se está buscando su sustituto como Papa, su figura se ha desvanecido mientras que la de su antecesor –muerto hace ocho años y en los altares de la santidad– está presente por todo el Vaticano. En la jornada que abría el cónclave, las librerías que rodean la plaza de San Pedro, los libros de Benedicto XVI caían en el cajón de los descuentos: del 15% al 25%. Títulos como Mi cristianidad, La Infancia de Jesús (este fue número uno en España) reciben el mismo tratamiento que las agendas del año anterior.

En La Feltrinelli, el dependiente lo resume perfectamente: “Benedetto es pasado. Juan Pablo es eterno”. En la Vía de Porta Angélica, que desemboca en San Pedro, se agolpan las tiendas de souvenirs papales. La proporción entre Ratzinger y Wojtyla es de tres a uno en las postales, ese foco de atractivo turístico para envíar un recuerdo con matasellos vaticanos (en su oficina de correos hay cola para enviarlas).

Benedicto XVI no ha calado tanto en el pueblo. Cenando con unos romanos, ellos dan su explicación: “Se ha marchado él”. Lo dicen con una mezcla de indignación y decepción. El Papa es, per se, el obispo de la diócesis de Roma. Que haya renunciado parece haber herido o, al menos arañado, el orgullo capitalino.

Otro ejemplo: en una tienda de fotografía entre San Pietro y la Piazza del Risorgimento exponene dos imágenes tamaño natural hacia la calle como reclamo. Las dos son de la misma persona con diferente nombre: Juan Pablo II recién investido y Karol Wojtyla “en su última fotografía como cardenal”, reza el pie. ¿No las cambia por la del sucesor? “Ni en broma”, contestan desde dentro.

Primer día de cónclave, primera votación, como es habitual. Es la votación de tanteo, quizá la más importante –a excepción obviamente de la última– donde los cardenales descubren quiénes son los candidatos sobre los que girarán los primeros escrutinios. No será extraño que uno o dos candidatos alcancen números cercanos a 40 votos, una cifra considerable pero lejana de los 77 que marcan los dos tercios del total de votantes y que conceden la elección.

En 2005, esa primera votación dejó claro que Joseph Ratzinger era la opción más segura. En realidad, los resultados son secretos, pero el periodista italiano Lucio Bunelli, experto del Vaticano en la cadena TG2, obtuvo tiempo después las cifras de un cardenal del que no reveló el nombre. O al menos, eso dijo. Según esos datos, el purpurado alemán recibió 47 votos. Aún más significativo fue el hecho de que los siguientes nombres quedaran muy lejos. El argentino Jorge Bergoglio recibió diez votos. El italiano Carlo Maria Martini, nueve. Otro italiano, Camillo Ruini, cuatro, y otros cardenales, esa cifra o un número inferior.

Martini, arzobispo de Milán, era mucho más progresista, o menos conservador, de lo habitual en la Iglesia de Juan Pablo II. Como recordaba hoy The New York Times, al final Martini no tenía apoyo suficiente para convertirse en el candidato antiRatzinger.

Ese papel correspondió a Bergoglio. En la segunda votación, Ratzinger subió hasta 65 votos, y también el argentino, en su caso hasta 35. El tercer recuento les permitió otra vez aumentar las cifras. Ratzinger: 72 votos. Bergoglio: 40. El alemán no estaba lejos de alcanzar los dos tercios necesarios, pero el argentino también estaba muy cerca (cuatro votos) de superar un tercio de los votos y por tanto impedir la elección de Ratzinger en el caso de que cada bloque se mantuviera firme en sus posiciones.

Se dice que la Curia se aplicó a fondo para conjurar esa posibilidad. No le fue difícil. Los cardenales no querían prolongar durante más tiempo la incógnita. En la cuarta votación Ratzinger obtuvo 84 votos y fue elegido Papa.

“Y qué le dices. No conoces su situación, no sabes si se ha marchado porque está enfermo o porque es un vicioso y se ha ido con otra mujer. No sabes qué decir para no afectar al muchacho. Y además, está el cuarto mandamiento, honrarás a tu padre y a tu madre...”. Pero don Romano no se amilanó y respondió: “El Papa no nos ha dejado, seguirá con nosotros, estará ahí para cuando le necesitemos”, y añadió: “Y debes querer a tu padre como él te quiere a ti. Reza por él y si necesita tu ayuda, ayúdalo”.

Otro chaval también se dirigió a él para aclarar sus dudas: “¿Se ha marchado porque se ha enfadado?”. Y don Romano, calmó: “No. Lo que sucede es que está cansado y teme que no pueda hacer su trabajo plenamente, ya no puede viajar. Mira, si yo un día estoy malo y no puedo venir a la iglesia, me puede sustituir don Francesco y no pasa nada, pero si sigo enfermo de continuo no podré atenderos ni estar con vosotros y puede que entonces, si nadie puede sustituirme, os quedéis sin que os abran las pistas de fútbol, y eso no os gustaría”.

Pero otro chiquillo le cuestionó el argumento: “Pero, don Romano, Juan Pablo II fue Papa estando enfermo”. “Es verdad”, aceptó: “Y Juan Pablo II fue un ejemplo para los enfermos, para los que sufren. Realizó una edificante labor. Hizo bien. Pero Benedicto XVI también. Son dos formas de ser fiel a Dios”.

Lo que ningún niño preguntó a don Romano es cómo puede estar bien una cosa y la contraria. De haberlo hecho, el sacerdote tendría que haber adaptado a los críos aquello que él había estado revisando esos días para entender mejor académicamente la renuncia: “El significado teológico de conciencia que cita Benedicto XVI para justificar su decisión o la dualidad del papado como magisterio y gobierno en el que la ausencia de uno descuadra todo”. O más sencillo: “Los tiempos cambian. La palabra de Dios es la misma, pero las necesidades, las relaciones pueden cambiar. Hoy todo va muy rápido. Hoy no es como ayer”.

Al sacerdote no le molesta que en cualquier momento –cuando alguien le ve por los pasillos de su iglesia, cuando está dando un curso prematrimonial o viendo cómo Sergio, el jubilado que trabaja como voluntario en lo que antes serviría un sacristán, juega al solitario en el ordenador– alguien le pregunte por la renuncia del Papa, por el cónclave: “Es una catequesis 'occasionata', mejor que la otra. Si yo vengo y digo que voy a dar una charla sobre el Papa, la gente está, me oye, pero no atiende, está a otras cosas. Pero si son ellos quienes me preguntan, si son ellos los interesados, sí van a estar pendientes de todo lo que yo les diga. Por lo tanto, es una buena ocasión para explicar el papado”.

Hoy tendrá la oportunidad de hacerlo durante la reunión mensual con los padres. A las de los niños lo hará el padre Francesco que los juntará en el pequeño teatro de la parroquia para explicarles algo: Azione Cattolica Ragazzi, lo que en España representa Acción Católica General, “la posibilidad de encontrar personalmente al Señor Jesús”, según su web. “Una manera de que mantengan su vínculo con la Iglesia después de la comunión, de que no se desvinculen”, según don Romano. Este primer día de elección papal les detallará a estos niños de nueve años cómo apuntarse y así poder recibir las revistas de la asociación y asistir a los ejercicios espirituales, entre otras cosas.

¿Un cónclave largo o corto?

¿Un cónclave largo o corto? Hace ocho años, los medios explicaron en detalle cuántos cardenales del Tercer Mundo podían ser considerados papables. Y eran unos cuantos. Después del cónclave, se supo que nunca hubo esa posibilidad tan publicitada de un Papa latino o africano. Ratzinger era la respuesta lógica para los prelados, aún más desde que escucharon la homilía que pronunció en la misa por Juan Pablo II. Digamos que el establishment de la Curia consiguió su objetivo lo que hizo que el cónclave fuera muy corto.

Ahora parece ser diferente. Según John Allen, de la revista norteamericana National Catholic Reporter, existe un sentimiento anticuria muy extendido en el colegio cardenalicio. El escándalo de Vatileaks, la supuesta existencia de un “lobby gay” en el Vaticano, revelada según la prensa italiana en la investigación que realizaron tres cardenales por encargo de Benedicto XVI, y las siempre oscuras finanzas del IOR (el 'banco' vaticano) han colmado la paciencia de los llamados príncipes de la Iglesia.

En palabras del cardenal irlandés Cormac Murphy-O’Connor, alguien tiene que “poner orden”.

Resulta significativo que el cardenal francés Barbarin admitiera en una entrevista en El Mundo que la reforma de las estructuras internas de la Iglesia era una de las prioridades que el nuevo Papa debería afrontar. En otras palabras, una tarea que el anterior Papa había dejado inconclusa: “Benedicto XVI estuvo durante 25 años en un cargo muy importante, el de prefecto de la Congregación de la Fe, y todos esperábamos que pudiera reorganizar esa casa de algún modo. Pero no lo logró y los acontecimientos del año pasado fueron muy dolorosos, eso que ha dado en llamarse el Vatileaks...”.

De ahí que el jesuita, y periodista, Thomas Reese haya dicho que los requisitos son tan exigentes que casi parece que los cardenales estén buscando “un Jesucristo con un MBA” (máster de administración de empresas). La relevancia de sus convicciones religiosas y su capacidad para transmitirlas a mil millones de personas son fundamentales, pero el currículum debería incluir algo más.

¿Impondrá su voluntad la Curia?

¿Impondrá su voluntad la Curia?La Curia contra todos. Romanos contra bárbaros. Italianos contra anglosajones. Al igual que en el anterior cónclave, los medios de comunicación reflejan en sus análisis una contienda entre cardenales que no siempre atiende a categorías tan nítidas. Una misma persona puede ocupar diferentes categorías, lo que podría permitirle recibir votos por distintas razones.

En muchos artículos, el cardenal brasileño Odilo Scherer aparece como el candidato de la Curia, pero al mismo tiempo está en condiciones de tener el apoyo de aquellos que creen que el puesto de Papa no está reservado por definición a los europeos. Angelo Scola es italiano y por tanto una buena carta para los que creen que hay que volver a la tradición del Papa italiano o creen que el Vaticano necesita reformas en su funcionamiento, pero muchos de los italianos con presencia en la Curia se fían más de Scherer.

39 de los 115 cardenales tienen o han tenido altas responsabilidades en la Curia. Como bloque, no es superado por nadie y se le reconoce una fuerte influencia en otros votantes. También podría funcionar como una minoría de bloqueo en las votaciones en que sea necesario conseguir dos tercios de los votos (77). Por otro lado, la Curia no es un partido político ni un grupo sin fisuras.

¿Hay favoritos?

¿Hay favoritos?Tantos como listas hayan podido aparecer en los medios de comunicación. Siempre se recuerda que Karol Wojtila fue elegido porque sucesivas votaciones no lograron acabar con el empate entre dos italianos, Siri y Benelli. Si se repitiera esta situación con Scherer y Scola, podrían aparecer otros nombres, y entre ellos los más citados son el ghanés Peter Turkson, el canadiense Marc Ouellet, el argentino Leonardo Sandri, el norteamericano Sean O'Malley o el filipino Luis Antonio Tagle. ¿Son los únicos? En absoluto.

¿Un Papa conservador o progresista?

¿Un Papa conservador o progresista? Esa es una pregunta que no tiene mucho sentido. 67 de los 115 cardenales con derecho a votar obtuvieron su condición por nombramiento de Benedicto XVI. El resto, 48, se lo deben a Juan Pablo II. La lealtad al mensaje de los dos últimos pontífices ha sido uno de los factores más mencionados a la hora de ascender en la jerarquía de la Iglesia.

Existe desde siempre la idea de que un Papa del Tercer Mundo se mostraría más abierto a ciertas realidades sobre el terreno que desde Roma se contemplan con recelo. Pero en asuntos doctrinales no hay muchos disidentes de la línea oficial de la Iglesia. El cardenal de Ghana Turkson afirmó que la razón por la que no se habían producido tantos escándalos de pedofilia en la Iglesia africana es porque en África existe un tabú contra la homosexualidad.

Los que crean que estas palabras revelan un alarmante grado de ignorancia, desconocimiento o mala fe (o todo al mismo tiempo) pueden estar tranquilos. Turkson no se ha cortado a la hora de opinar sobre lo que supondría que él mismo fuera el elegido (un gran cambio en la Iglesia por el hecho de ser africano, dijo).

Aparentemente, el Espíritu Santo mira mal a aquellos cardenales que hablan con demasiada alegría sobre sus méritos para el puesto.

"Le pido a Dios que no nos toque un Papa de esos que sólo saben mirar hacia atrás", dice Josune Arregui, secretaria general de la Unión Internacional de Superioras Generales

Arregui pide una estructura en la Iglesia "que no sea sacerdotal", es decir que mayor protagonismo a la mujer

La hermana Josune es anticlerical. No se asusten. Cuando esta monja carmelita de la Caridad Vedruna habla de clericalismo se refiere a la estructura de la Iglesia donde, se queja, “al final todo depende de un sacerdote”. Un sistema para el que demanda un cambio: “¿Por qué tiene que tener tanto poder el sacerdocio? Hay que buscar una estructura que no sea sacerdotal”.

En otras palabras, una forma de proceder que dé mayor protagonismo a la mujer dentro de la Iglesia porque, a pesar de que del millón de religiosos que hay en el mundo 800.000 son mujeres y 200.000 hombres, son las primeras las que siguen relegadas a un segundo plano. Una demanda a la que tendrá que hacer frente el nuevo Papa.

Las mujeres tampoco tienen voz ni voto en el cónclave que elegirá al sucesor de Benedicto XVI, pero Josune Arregui, que ejerce como secretaria general de la Unión Internacional de Superioras Generales –una organización que agrupa a líderes de 2.000 órdenes religiosas femeninas con presencia en más de 90 países– tiene claro lo que espera del nuevo pontífice: “Quisiera un Papa creyente y valiente. Creyente en el sentido de que mirara desde el punto de vista de la fe. También le pido a Dios que no nos toque un Papa de esos que sólo saben mirar hacia atrás”.

Y es que para la hermana Josune sólo cabe mirar hacia delante. Todavía hoy, en 2013, muchas monjas viven dedicadas a servir a curas y obispos o, como sucedió durante la ceremonia de consagración de la Sagrada Familia de Barcelona, en noviembre de 2010, a limpiar el suelo y el altar y colocar manteles y flores. “En aquella ocasión protestamos por carta ante la Conferencia Episcopal porque consideramos indigno que nos utilicen para eso y que proyecten esa imagen de nosotras”, explica la religiosa.

Sentada en la sala de estar de la Curia General de las Vedrunas en Roma, la hermana Josune se afana en reivindicar el papel de la mujer dentro de la Iglesia, pero no se olvida de otros retos a los que tendrá que enfrentarse el nuevo Papa, como son el desprestigio creciente de la institución eclesiástica o la secularización. “Se nota mucho más en España que en Italia, desde lo que publica la prensa hasta el ambiente que se respira en la calle. Cuando vuelvo siempre noto ese desprestigio, esa sensación de que sobramos todos los que nos dedicamos a la vida religiosa”, se lamenta antes de reivindicar el papel que realiza la congregación a la que pertenece desde hace 50 años: “Están las misiones, el trabajo que se hace en orfanatos, en barrios de favelas, los proyectos educativos que tenemos en marcha... Somos 2.000 vedrunas y tenemos presencia en una veintena de países”.

Josune Arregui no elude ninguna pregunta, habla alto y claro, sin pelos en la lengua. No tiene miedo a ser reprendida por El Vaticano como lo fue el cardenal Christoph Schönborn, presente en el cónclave, y al que Benedicto XVI abroncó después de que el austriaco hablara sin tapujos de un caso de pederastia dentro de la Iglesia. “Yo digo lo mismo que diría delante del Papa. Además, yo no soy un teólogo, soy una mujer, por tanto a mí no me tienen en el ojo del huracán”, explica la religiosa eludiendo cualquier similitud con Schönborn. Los separa una distancia insalvable, él es un todopoderoso cardenal y ella sólo una mujer.

A pesar de estar entre los papables, la hermana Josune no incluye al arzobispo de Viena en su quiniela pontificia: “Podría ser un Papa que viniera de América Latina que es la región donde hay más cristianos. Tal vez el hondureño Rodríguez Maradiaga. También se habla mucho de los cardenales estadounidenses pero entre Obama y el Papa sería demasiado sometimiento al imperio, ¿no?”.