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Sólo vale convencer

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Aunque parezca mentira en España puede acabar siendo delito poner urnas para que más de 2.347.000 personas puedan votar. También sorprende que cuando se debate sobre ello en el Congreso, se tenga que hacer a puerta cerrada. Encima, quienes defienden que todo esto pase lo justifican por ser “legal”. Y para colmo, algunos esperan que ante tales despropósitos traguemos sin más que la “ley” son ellos, sus arbitrarias interpretaciones, sus sometidos fiscales y sus tribunales presididos por sus propios militantes. ¡Ole tú!

Es cierto que los que promulgan que “ la ley somos nosotros ” pueden puntualmente vencer. Pero creo que no tienen a su alcance convencer. Al menos es seguro que no convencen en Catalunya. El pasado martes 22 de noviembre en la votación del suplicatorio que pedía el Tribunal Supremo para que un servidor fuera juzgado por los conocidos hechos del 9 de noviembre de 2014, la mayoría de los diputados catalanes votaron contra tal despropósito. Y no lo hicieron para preservar un supuesto privilegio -que en este caso seguro que no lo es-, sino porque los hechos demuestran que este es un proceso más político que jurídico. Y, tal y como dicta examinar la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, estamos ante una utilización de la Justicia para condicionar, alterar y modificar el funcionamiento del Parlamento.

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Rita, el respeto y la crítica

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El miércoles en el Congreso, sorprendidos aún por la noticia del fallecimiento de la senadora Barberá, tuvimos que tomar una decisión complicada en muy poco tiempo, apenas tres minutos. A punto de empezar la sesión, la presidenta del Congreso me llamó y me dijo que se estaban planteando hacer un minuto de silencio por Rita Barberá. Y desde el primer momento lo tuve –lo tuvimos- claro y así se lo dije: “Compromís no se opone y estará presente”.

Entendimos que se trataba de un acto de respeto a la persona, a una senadora que había fallecido y no de un homenaje a la política que gobernó Valencia durante casi un cuarto de siglo con mano de acero. Nunca, nunca hubiéramos permanecido en nuestros escaños si se hubiera querido ensalzar la figura política de la senadora y exalcaldesa con la que siempre mantuvimos una relación especialmente áspera. Pero ayer entendimos que sólo se trataba de un acto de consideración personal. Sólo eso.

Mucha gente entendió así nuestra presencia ayer en el hemiciclo, como la de otras fuerzas muy críticas también con las políticas –en ambos sentidos- y los políticos del PP, y así nos lo hizo saber. Otros no lo entendieron así y también nos lo hicieron saber. Reconozco que no era una decisión fácil y que se presta a la controversia.

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Disculpen, señorías, es que nos están asesinando

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El pasado 15 de noviembre, un año y una semana después de la celebración en Madrid de la gran marcha estatal contra las violencias machistas  convocada por el movimiento feminista, el Congreso de los Diputados aprobaba por unanimidad una proposición no de ley (PNL) para reclamar un Pacto de Estado contra la violencia de género que, aparentemente, recogía las reivindicaciones planteadas entonces.

Dicho acuerdo unánime, sin embargo, no ha suscitado, precisamente, el entusiasmo del movimiento feminista. Ayudan a explicar esta reacción las palabras de la diputada socialista Ángeles Álvarez Álvarez en dicho Pleno,  en el que afirmó que “es importante dejar claro que el pacto no es esta PNL, pero que esta PNL abre la puerta al pacto”. En este sentido, creo imprescindible centrar el análisis, en primer lugar, en la forma a través de la que se ha planteado el acuerdo y, en segundo lugar, en el fondo del mismo.

Por lo que se refiere a la forma, el acuerdo se ha articulado a través de PNL. Conviene aclarar que las PNL son instrumentos para controlar y orientar la acción del Gobierno y, por tanto, no suponen ejercicio de la función legislativa y su eficacia vinculante es nula. La aprobación de una PNL lo único que muestra es la posición que adopta el Congreso respecto de algún asunto de especial trascendencia política que, en este caso, es la violencia machista.

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Feminicidio y patriarcado

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Imagen de una concentración en Zaragoza contra la violencia machista

Cuánta razón tuvo Victoria Sau en exigirle a la ONU el reconocimiento mundial de un orden patriarcal y su definitiva abolición. Fue en el año 2009. La ecofeminista Vandana Shiva repetía en una entrevista de hace unos meses que había que frenar al sistema patriarcal antes de que destruya el planeta. Esa urgencia también la tenía Berta Cáceres, asesinada en marzo de este año y víctima de un feminicidio político por custodiar un río: "¡Despertemos! ¡Despertemos Humanidad! Ya no hay tiempo. Nuestras conciencias serán sacudidas por el hecho de solo estar contemplando la autodestrucción basada en la depredación capitalista, racista y patriarcal".

La palabra feminicidio no se comprende del todo sino se la vincula a la palabra patriarcado. Palabras construyen conceptos y categorías que van adquiriendo respaldo social y asimilación cultural. #NiUnaMenos y #NosQueremosVivas, lemas que movilizaron a millones de mujeres en los últimos dos años en casi toda Latinoamérica y España, ponen en el centro de la crisis civilizatoria de esta época a estos dos conceptos.

El patriarcado no podría reforzarse sin el despliegue de sus violencias machistas (física, psicoemocional, sexual, patrimonial, ciberviolencia, contra los derechos sexuales y reproductivos, violencia institucional…). Algunos individuos de la mitad de la especie -hombres- que violentan sistemáticamente a individuos de la otra mitad -mujeres-: ¿Tan difícil es aceptar esta realidad global? Grandes pensadores y gurúes de la humanidad que para vaticinar presagios apocalípticos se saltan este concepto y no relacionan la crisis civilizatoria ni el problema de las violencias machistas, la fabricación de guerras, el capitalismo salvaje, los fascismos, la depredación de recursos naturales, con la supremacía masculina.

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Alternativas de consumo IPC, la medicina ante el Black Friday

Llega el día mundial del consumismo, el Black Friday o viernes negro, con una sencilla promesa bajo el brazo: dinamizar el consumo y generar riqueza. ¿Pero no fue el exceso de consumo y la cultura del despilfarro lo que justamente nos llevó a la crisis? ¿Cómo podrá ser ahora su medicina? Y sobre todo, ¿cómo pretende ser la medicina de la crisis medioambiental que se nos avecina?

Hace décadas que la publicidad utiliza de forma normalizada eslóganes como " Porque yo lo valgo" o " Don’t imitate, innovate" y apunta abiertamente al ego del consumidor como método. Hace décadas que, en vez de prometer el acceso a la clase media, el consumo se va presentando como la llave para su salida, como una paradójica herramienta de diferenciación estandarizada. La publicidad se ha instaurado como el principal canal ideológico del consumismo y, al mismo tiempo, vertebra el ideal del crecimiento productivo ilimitado y la libertad de mercado como una fuente inagotable para la satisfacción plena de las necesidades. Su capacidad seductora termina por desmaterializar los objetos anunciados y transformarlos, simbólicamente, en un conjunto de atributos intangibles, espejo de aquellos anhelos y aspiraciones que interesan al mercado. Y, sin embargo, el modelo de sociedad que defiende es insostenible.

Los casi 3.000 millones de consumidores que conforman la clase media mundial esquilman el 80% de los recursos y, aprovechando las energías fósiles, han terminado por construir un sistema depredador que provoca el deshielo en los polos, contamina el aire de las ciudades y los ríos, y provoca graves conflictos sociales en países con recursos naturales. Y es que el reino del consumo low- cost, la tiranía del beneficio económico a corto plazo y la ambición de la clase empresarial no sólo han construido una amplia clase media consumidora pasiva, hedonista y acrítica, sino que también han puesto en jaque la viabilidad de su propia materia prima fundamental: el planeta Tierra.

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Desinforma, que si es acerca de la prostitución seguro que cuela

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El lunes pasado se publicó un artículo de Peter Singer a favor de la prostitución. El artículo iba de eso, de estar a favor de la prostitución, aunque, como ocurre tantas veces, dicho estar a favor de la prostitución se enmascarase en estar a favor de que las trabajadoras sexuales tengan más derechos, ¿quién puede estar en contra? Y como pasa siempre también, se puede decir cualquier cosa acerca de la prostitución, aunque sean mentiras, medias verdades o tonterías, que pasarán por ser cosas muy sesudas y pensadas a las que ese progresismo proprostitución se adherirá sin pensar; encantados ellos de que se pueda estar a favor de la prostitución y seguir pensándose como feminista o de izquierdas.

Analicemos este párrafo: En especies que tienen reproducción sexual, el sexo es, por obvias razones, uno de los deseos más fuertes y ubicuos. Los seres humanos no son la excepción. En toda sociedad moderna, las personas entregan dinero u otros elementos valiosos a cambio de cosas que desean y no pueden obtener de otro modo. Por diversos motivos, muchas personas no pueden obtener sexo, o suficiente sexo, o el tipo de sexo que desean, libremente.

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La cultura ante el nuevo ciclo político

El ministro de Educación y Cultura, Íñigo Méndez de Vigo

Hace unas semanas tuve que someterme a una resonancia y no sabía por qué, pero esa cadencia de pitidos de la máquina me resultaba vagamente familiar. Solo después caí en lo mucho que me recordaba a alguna de esas composiciones en las que John Cage intenta alejarse de cualquier asomo de armonía (infructuosamente dice él, yo sería más "generoso").

El músico, aficionado al ajedrez, se lamentaba ante el tablero con otro famoso compañero de que recientemente el público de un teatro lo había abandonado al poco de comenzar una de sus obras y que tenía dificultades para sus nuevos estrenos. Su contrincante, y sin embargo amigo, le replicó algo así como: "me parece muy bien que compongas esas cosas, pero no pretenderás que te paguen además por ello…"

En España parecemos habernos acogido a ese último razonamiento con todo lo que tiene que ver con la cultura. Frente a los grandes países, que apuestan por las industrias culturales y de la creación como un sector estratégico (en EEUU es el segundo más grande de su economía), aquí seguimos aplicando a la creación aquel "que inventen ellos" de Unamuno. La cultura ni siquiera es capaz de ser una materia principal de debate público y de tener espacio propio y permanente en los medios de comunicación –salvo honrosas excepciones–. Así, se da la paradoja de que quienes más dicen "España" tienen accesos de urticaria cuando alguien plantea impulsar desde las administraciones lo que no es sino precisamente la proyección de nuestro ser colectivo.

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Cuando quien hace trampas es el rector

Desde hace una semana el ámbito académico ha sido un hervidero respecto a mi universidad, la Rey Juan Carlos, cuyo rector parece un experto en plagios. ¿Cómo puede ser que se permita la promoción de alguien que vulnera por costumbre el principio rector de la propia existencia de la Universidad? ¿Cómo se permite que, una vez detectada la trampa, el infractor siga en su puesto? Pues muy sencillo: por las deudas políticas.

La política universitaria se nutre de estómagos agradecidos que ofrecen lealtad a cambio de prebendas personales. Estas prebendas varían en función de la valía del lacayo. Esto es, que una persona con unas aptitudes más que cuestionables estará satisfecha con haber sido cooptada para trabajar en la institución; mientras que una persona con algo más de planta se allanará con otras cuestiones como que le saquen plaza, algún carguito, un pequeño cortijo, o incluso tener alguna fundación universitaria al servicio de sus intereses académicos y/o económicos.

La Universidad Rey Juan Carlos, lejos de huir de estas prácticas, es más bien un ejemplo paradigmático. Por poner un ejemplo, a un área de conocimiento le cierran su titulación y, tras montar un pequeño revuelo, les dan un observatorio. A partir de entonces no se vuelve a hablar del tema, sumando unos cuantos estómagos agradecidos, que previsiblemente expresarán su lealtad en forma de voto llegado el momento.

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El mosaico español

El eterno choque entre las dos Españas ya no tiene una grieta limpia que las separe. Ahora, ahogándonos en la liquidez de estos tiempos, lo que entra en confrontación es la España tradicional, nacional y católica contra la España plural, plurinacional y laica. Pero sus actores ya no se alinean como antaño. Cuando la fina pero firme línea separadora dejaba a izquierda y derecha a los antagonistas. No niego las consecuciones de la Transición, escribo sobre el relato cultural definido, por ejemplo, por Santos Juliá en Historias de las dos Españas.

De otra parte, ante una España que anda felizmente por el mundo con la careta de una situación que ya quedó atrás aún puesta, se anteponen unos espacios políticos y sociales en donde el velo ha caído y la nueva realidad política se impone. Fragmentación, realidades distintas. Que no dejan de ser sinónimos de diálogo y pacto. Conceptos nuevos en la democracia española. No por inexistentes hasta ahora, sino por la magnitud y protagonismo que deberán tomar. Ya no bastará con bajarse una tarde al Majestic. Esto es más serio.

Esta España de duras orejeras de cuero cree que esto serán dos días. Pensar que en época de crisis de representación política, volveremos a un fuerte bipartidismo, parece naif. Aplicación del ABC del pensamiento mágico, vamos. La crisis del año 2008 lo ha cambiado todo. Por su crudeza y algunos errores internos. Ahora debemos adaptar antiguas estructuras a realidades nuevas.

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El PP no gobierna en ninguno de los ayuntamientos con mayor inversión social

La Asociación Estatal de Directoras y Gerentes en Servicios Sociales ha publicado recientemente los resultados de un análisis detallado de los presupuestos que los Ayuntamientos de más de 20.000 habitantes dedican a 'Servicios Sociales y Promoción Social'. Para ello ha utilizado datos del Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas y los ha cotejado con los propios datos que ofrece cada una de las corporaciones locales.

Los resultados son los siguientes: sólo 12 ayuntamientos de los 350 analizados destacan por su elevado presupuesto en inversión social, estableciendo como requisitos para destacar que el gasto por habitante fuese superior a los 100€ en el año 2015, que esa cantidad no se hubiese reducido en los presupuestos de 2016, y que representase más del 10% del presupuesto total. Entre estos 12 ayuntamientos no hay ninguno que esté gobernado por el Partido Popular, hay dos gobernados por los llamados “gobiernos del cambio”, 8 del PSOE, 1 de CDC y otro de CIU. De entre todos ellos, sobresale el Ayuntamiento de Baza que mantiene un presupuesto superior a los 165 euros por habitante (la media de todos los ayuntamientos analizados es de 78,91 euros) y también el Ayuntamiento de Madrid al presentar un incremento de la inversión social del 43,2% entre 2015 y 2016 (mientras que ningún otro lo hace a un ritmo superior al 16%) lo que acaba situándole en segundo lugar con una inversión de 144,36 euros por habitante.

  Análisis de la Asociación Estatal de Directoras y Gerentes en Servicios Sociales de los presupuestos que los Ayuntamientos dedican a 'Servicios Sociales y Promoción Social'.

Análisis de la Asociación Estatal de Directoras y Gerentes en Servicios Sociales de los presupuestos que los Ayuntamientos dedican a 'Servicios Sociales y Promoción Social'.

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