No se puede fijar una fecha de comienzo del feminismo andaluz. A nivel teórico podría ser en el siglo XIX, con las “feministas utópicas”, afirman Teresa Terrón y Victoria Chacón, directora y colaboradora, respectivamente, del Grupo de Investigación en Acción Socioeducativa del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Sin embargo, nuestras ancestras “estaban tan ocupadas haciendo feminismo que no tuvieron tiempo a teorizarlo”.

Las investigadoras coinciden en que, a lo largo de la historia, las andaluzas han protagonizado una lucha desde abajo, desde lo cotidiano, desde los saberes populares. Una senda que puede conducir a transformaciones culturales, afirman. Y aquí nace su interés por el feminismo andaluz, según exponen las autoras en su artículo 'Feminismo andaluz: acercamiento a una nueva línea de pensamiento feminista' al objeto de visibilizar y resignificar el papel que han tenido nuestras antepasadas.

Abuelas, vecinas, madres y todas aquellas mujeres andaluzas que se entregaron a la sostenibilidad de la vida, sobre las que recayeron tareas tan sacrificadas como “criar, educar y cuidar de los hijos e hijas, conservar y manipular alimentos, velar por la salud y conocer remedios para la enfermedad, transmitir historias familiares, sociales y costumbres, administrar y conseguir los materiales necesarios para la subsistencia”, afirma en dicho artículo Consuelo Flecha, catedrática en Ciencias de la Educación de la Universidad de Sevilla.

Es casi imposible realizar una genealogía de todas las mujeres andaluzas pues su tradicional infravaloración e invisibilización lo dificulta, de acuerdo a la recapitulación de las investigadoras, que apuntan que “si un adjetivo pudiera calificar la relación de nuestras antepasadas sería sororidad y comadreo”. Terrón y Chacón han repasado investigaciones como 'Mujeres Andaluzas que hacen la Revolución'“ o 'Herstóricas', y han rescatado a una serie de mujeres andaluzas referentes: las poetisas de Al-Ándalus; las maestras andalusíes de Ibn Árabi, Fátima y Shams; Enriqueta Joya, la primera pescadora; la priosta Elvira Alfonso; Rafaela Vázquez Cañete, una de las impulsoras de las primeras cuadrillas de costaleras; Ana Carmona, la mujer que hace un siglo se hacía pasar por hombre para poder jugar al fútbol; la víctima de violencia machista Ana Orantes; o Mariana Pineda, entre otras muchas. Igualmente, no podemos olvidar a otras dentro del folclore como Lola Flores, Marifé de Triana o Rocío Jurado.

Los puntos claves del feminismo andaluz, siguiendo el artículo de las investigadoras, son la interseccionalidad y la transversalidad. “Andalucía es plural dentro de sí misma”, afirman Teresa Terrón y Victoria Chacón. Y esa pluralidad debe ser utilizada para crear una red de batalla común con un objetivo: “la igualdad, dignificación y resignificación de todo el pueblo andaluz”, añaden.

Feminismo andaluz o barbarie

Un momento muy importante para el feminismo andaluz fue en el año 2016 cuando Mar Gallego publicó “Como vaya yo y lo encuentre”. La profesora del departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Cádiz Begoña Sánchez ha reseñado este ensayo y lo considera maravilloso como homenaje a todas las antepasadas andaluzas, de las que “tenemos tanto que aprender”.

Una de las características del feminismo andaluz precisamente es que “nace de una necesidad y una inquietud orgánica que tuvimos y tenemos muchas mujeres andaluzas y que no se resolvían hablando del género o la clase”, explica Mar Gallego a elDiario.es Andalucía. De esta forma, incluir el factor territorial, en este caso el andaluz, era fundamental. “Esto nos ha permitido comprender ciertas cuestiones que otros ejes de análisis o acción no resolvían”, comenta la periodista especializada en género.

Para hablar de feminismos andaluces es necesario hablar de Andalucía “porque el territorio andaluz ha sido y es una fuerte marca para nosotras”. Por ello es importante utilizar esa marca, “hacer nuestras genealogías, esbozar violencias particulares, hablar de nuestras cosmovisiones del mundo e incluso celebrarnos bajo formas que lo hegemónico nos ha intentado arrebatar”, asegura Gallego.

También hace referencia a que parte de los feminismos andaluces entienden que sus diferencias no es una pérdida sino una verdad orgánica, donde “cada territorio ha construido vida desde prácticas colectivas distintas”. “La cultura popular es un concepto de arte identitario” además de ser algo artístico son prácticas que inducen a generar paradigmas vitales que ayudan a no tener que parecerse a nadie para vivir.

Una idea fundamental que promueve la reivindicación de los colectivos feministas andaluces es “la necesidad de lo común frente a una idea de progreso totalmente individualista”, apunta Mar Gallego, quien añade que eso se consigue indagando en “nuestras raíces, nuestras madres, nuestras vecinas, nuestras abuelas, como sabedoras”.

Orgullo andaluz

Actualmente, el feminismo andaluz está sentando unas bases muy potentes y unas narrativas muy presentes, asegura Mar Gallego. “Mucha práctica y mayor conciencia de celebración de lo propio como algo político, no solo cultural. Nuestras prácticas de resistencia y colectividad siempre se han folclorizado, y lo folclórico tiende a despolitizarse”, comenta.

La deriva y el futuro del movimiento feminista andaluz no se sabe cuál será, confiesa, pero desea Gallego, y puede ser un sentimiento compartido entre muchas feministas andaluzas, que no “tome una deriva victimista”. Mar reflexiona que no quiere que se usen los feminismos andaluces para esa “especie de olimpiadas de la opresión en la que estamos todo el rato”. “Es potente entender la opresión desde el reconocimiento de que los pueblos oprimidos son también ricos en cultura popular y en vivir de forma más sostenible”, afirma.

Para la especialista, el 28 de febrero es un día en el que la población andaluza reivindica y reclama con orgullo su tierra. El orgullo es un término que se usa desde un enfoque de “voluntarismo personal”. De sus palabras se deduce que tener orgullo o no tenerlo, más que algo personal, es un proceso estructural. Por lo que no se debe culpar a quien no lo tenga, ni señalarlo ni reprocharle nada. Al contrario, entender que esa respuesta es sistémica. A pesar de esto, la cuestión del orgullo hoy día es algo que se está reivindicando mucho más que hace unos años y, para Gallego, “mucha gente a medida que pasa el tiempo persiguiendo ciertas metas con sumo esfuerzo se da cuenta que en lo que nos dijeron que teníamos que superar está la clave de mundos con más sentíos”. En esos momentos es cuando “encontramos a nuestros barrios y a nuestra tierra”, asegura Mar Gallego.

Una de ellas es menor de edad y sufrió un aborto por la explotación laboral. Otra se lanzó desesperada desde la ventana al ver que no podía mandar dinero a su familia como creía que podía hacer cuando marchó de su país. La Policía Nacional ha ofrecido este miércoles más detalles de la operación avanzada el día anterior en la que se han liberado a 21 víctimas de explotación laboral en el ámbito agrícola, tanto hombres como mujeres, y se ha detenido en las localidades sevillanas de Brenes y Cantillana a 15 responsables de trata de seres humanos, tres de los cuales están en prisión preventiva. Durante más de un año y medio los agentes, en coordinación con la Unidad de Trata de Personas y Extranjería de la Fiscalía de Sevilla y la colaboración de la Agregaduría de Interior de España en Rumanía y del Ayuntamiento de Brenes, han trabajado en la desarticulación de una organización criminal que mantenía en condiciones de insalubridad a sus víctimas, sin poder comer, beber ni asearse.

Las fincas donde estas víctimas eran explotadas estaban repartidas por toda la provincia de Sevilla. Según han expuesto en rueda de prensa el jefe del grupo segundo de la Unidad Central de Redes de Inmigración y Falsedades Documentales (Ucrif) de Sevilla, Fernando González y jefe del grupo tercero de la Brigada de Trata de Seres Humanos, Luis García, los dueños de esas fincas no tenían constancia de que estas personas estuviesen siendo explotadas, ya que la organización criminal había creado una serie de sociedades pantalla para dar apariencia de legalidad. Los agentes han destacado la profesionalidad de la organización, cuyo líder tenía un controlador de víctimas que vivía en sus mismos domicilios para que no salieran a la calle y no fueran encontradas por la Policía.

La jornada laboral de las víctimas empezaba a las 6.00 de la mañana cuando un coche las recogía. La vuelta, hacia las 20.00. En ese tiempo no tenían descansos ni podían comer. Muchas de ellas se veían obligadas a coger la comida de los contenedores para poder sobrevivir. El dinero que los propietarios de las fincas pagaban a la organización para que se hiciera cargo de los sueldos de sus empleados se los quedaba el clan.

15 víctimas durmiendo en el suelo de una habitación

Se trataba, según los investigadores, de una organización criminal compuesta por el líder de un clan familiar que tenía dos núcleos y que controlaban, paralelamente, la captación y el traslado de las víctimas. Las víctimas normalmente eran atraídas por redes sociales a través de falsos anuncios de empleo en los que se les ofrecían unas condiciones de trabajo que resultaban ser falsas. El líder de la organización, según han dicho los responsables policiales, ya fue detenido en el año 2022 por una operación similar.

Cuando las víctimas se mostraban interesadas en esos puestos de trabajo se les trasladaba desde su país de origen hasta España, siendo la mayoría procedentes de Moldavia y Rumanía. En el trayecto le retenían la documentación y los alojaban en casas ocupadas, donde dormían en el suelo y por las que muchas tenían incluso que pagar. Llegaron a acumularse 15 personas en una misma habitación. Situada la organización se procedió a realizar siete entradas y registros de forma simultánea en la provincia de Sevilla.

“Lo que ella quería era esto, una juerga”. Isabel, hermana de María Jiménez, resumía así la presentación del espectáculo 'Mujeres cantan a María Jiménez', que se celebrará el jueves 14 de marzo en Cartuja Center. Sus organizadores han asegurado que no será un simple homenaje, sino toda una fiesta cuya recaudación irá destinada a la fundación María Jiménez. Organizado por Green Cow Music, el evento contará con la participación de Diana Navarro, María Toledo, Melody, Mariola Cantarero, María Terremoto, Argentina, Falete, Tamara, Joana Jiménez, Ángeles Toledano, Mari Peña, Esperanza Soria y Davinia Jaén, bajo la dirección musical de Alejandro Cruz.

La Fundación María Jiménez fue creada por el propio deseo de la artista para contribuir y aportar ayudas y soluciones a la defensa de los derechos humanos de las víctimas de violencia de género y colectivo LGTBI. Su hijo, Alejandro Sancho, ha dicho este lunes en el Hotel Meliá Colón que así se está cumpliendo la voluntad de su madre y que, como a ella le gustaría, el homenaje será una fiesta rindiéndole homenaje a la vida, la libertad y forma de ser de María Jiménez.

Sancho ha dicho orgulloso y emocionado que a todas las artistas que llamó para invitar a cantar en este homenaje lo recibieron con los brazos abiertos. “Que le dediquen este espacio y tiempo a mi madre es una cosa muy bonita”, ha comentado, mientras su hermana ha considerado que “ella nos está viendo y está encantada”.

“Platón, Aristóteles y María Jiménez”

Todas las artistas han tenido palabras de agradecimiento y admiración hacia María Jiménez, fallecida el pasado septiembre a los 73 años. Falete la recuerda como “una mujer maravillosa” que le enseñó a vivir sin miedo y sin rencor. Para María Terremoto era una “persona única y especial” y comenta que el hecho de que España “tenga una artista de esta talla nos engrandece”. Argentina la recuerda como un ejemplo de mujer que tuvo “muchos baches en la vida y luchó y salió”. María Toledo le agradece todo lo que hizo por ella y asegura que fue la persona que más le ayudó en el mundo de la música.

Esperanza Soria, por su parte, afirma que “siempre ha tenido un vínculo especial con María”, y ha recordado que ella en un momento de su vida lo pasó muy mal y ella la ayudó mucho: “Esperanza, que a ti nadie te quite de cantar”, ha repasado. Para Mari Peña era como su familia y la quería como tal: “Era la que más aje tenía de España”. Por último, Joana Jiménez muestra su orgullo por ella definiéndola como “la autenticidad personificada”, sentenciando que “existieron Platón, Aristóteles y María Jiménez”, porque “su filosofía de vida era para estudiarla”.

Beltrán tiene 29 años y le diagnosticaron el síndrome de Asperger a los 11. Cuenta que, en esos años, la información que había y la sensibilidad de la gente era mucho menor a la de hoy en día. Define su etapa escolar en la ESO y en Bachillerato como infeliz, sobre todo en el segundo ciclo. “En el comedor me tiraban comida, me tiraban cosas, incluso me pegaban en clase y en el recreo”, comenta. “Con 15 años algunos ámbitos de mi vida mejoraron porque conocí más sobre el Asperger y también conocí a más gente como yo. Aunque también fue una etapa de mi vida, la adolescencia, en la que si no eres igual que el resto te apartan, te aíslan y somos más objeto de las burlas, de las agresiones”, refiere Beltrán.

Este domingo 18 de febrero se conmemora el Día Internacional del síndrome de Asperger, uno de los trastornos del espectro autista. Este año, en el manifiesto de Andalucía Asperger y la Confederación Asperger España, el foco y la denuncia se ha puesto en la falta de acción de la Administración y la poca colaboración de los centros escolares ante el acoso escolar que sufren los menores que lo tienen.

Durante el Bachillerato, Beltrán experimentó el mayor nivel de acoso. “Yo llegué a una situación que me produjo tal ira que estuve a punto de agredir a un compañero que me pegaba. Una vez me pegó tan fuerte que fue la primera vez que presenté a la directora un parte de lesiones del médico” y, a pesar de ello, el centro escolar no activó ningún protocolo contra el acoso ni hizo nada“, relata. ”La situación era tan continua y severa que mis padres tuvieron que ir al instituto a dar un ultimátum y le dijeron a la dirección que o se hacía algo o iban a llamar a la inspección“, recuerda apenado.

“El bullying envenena, te arruina la vida. Yo ahora estoy bien porque ya todo pasó. Tengo mis estudios y trabajo en algo que me gusta, principalmente porque lo he estado trabajando con psicólogos”, afirma Beltrán.

“Las familias sufrimos muchísimo”

“Las familias sufrimos muchísimo”, afirma Paloma, su madre, quien comenta que es la sociedad la que te aísla y no te deja integrarte si no cumples con los “estereotipos de persona normal”. “Rechazan el trato con ellos, la oportunidad de conocerlos y se pierden a unas personas maravillosas”, denuncia. Reclama que las personas con Asperger merecen la “oportunidad” de poder desarrollarse y en ocasiones “la sociedad les cierra las puertas a estas personas para que no se desarrollen, y te lo dice una madre”.

Maribel también es madre de una joven de 18 años y otro de 16, ambos con Asperger. Denuncia que en muchas situaciones se actúa de forma injusta con las personas que tienen Asperger debido al desconocimiento que existe sobre el síndrome. Reivindica más comprensión por parte de la sociedad y ayuda, y anima al tiempo a toda persona que no tenga información sobre ello a informarse. También pide que no se pongan etiquetas, porque “eso les afecta muchísimo”.

En su caso, ha sufrido mucho con el acoso del que han sido víctimas sus hijos en el centro escolar. Ambos han sido agredidos verbal y físicamente de forma muy grave, sobre todo su hijo, con el que llegaron a abrir un protocolo de actuación por acoso escolar, “pero no pudieron hacer nada porque era un menor”, afirma Maribel, quien finalmente tuvo que cambiar de centro a su hijo.

Los centros “no quieren manchar su imagen”

Rafael Jorreto, presidente de Asperger Andalucía, lamenta que se esté produciendo un incremento del acoso escolar en los centros educativos, especialmente entre las personas con Asperger. Según afirma, es raro encontrar a alguien que no haya sufrido este tipo de maltrato en el colectivo. “Los protocolos de acoso no funcionan, porque es el propio centro el que lo abre y lo cierra y no quieren manchar su imagen”. Jorreto insiste en que las escuelas y sus profesionales deben cumplir con la ley y no ignorar el acoso, “no se puede mirar para otro lado”.

Desde Asperger Andalucía han solicitado a la Consejería de Educación la instalación de cámaras en los patios escolares y la prohibición de los teléfonos móviles en las aulas, argumentando que esto ayudaría a prevenir el acoso y garantizar la seguridad de los estudiantes. Jorreto subraya la necesidad de una vigilancia activa por parte de los profesores y de una concienciación profunda entre los alumnos. Además, hace un llamamiento a convertir los colegios en espacios de aprendizaje, tolerancia e inclusión donde el acoso escolar no tenga cabida.

El principal debate que surge en torno a la baja representación de mujeres en la ciencia gira en torno a las causas ocultas de esta desigualdad de género. Algunos de los factores posibles pueden ser los estereotipos de género, la falta de modelos femeninos a seguir, la conciliación familiar, los prejuicios inconscientes y las barreras institucionales que contribuyen a esta situación. 

Esta diferencia de intereses entre hombres y mujeres por la ciencia comienza ya en edades muy tempranas, a los inicios de la educación obligatoria. Una publicación realizada por la Unidad de Mujeres y Ciencia del Ministerio de Ciencia e Innovación en colaboración con la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología (FECYT) afirma que en el curso 2021/2022 el 53,7% del total del alumnado de bachillerato eran chicas. Sin embargo, el porcentaje de chicas que se decantan por la modalidad de Ciencias y Tecnología desciende a un 43,6%. Estas diferencias de presencia por género se agudiza en las carreras técnicas principalmente en las de la rama de Ingeniería y Arquitectura donde las alumnas solo representan un 26,5%. Sin embargo, en las relacionadas con las Ciencias de la salud las alumnas tienen una representación del 71,8% en el primer y segundo ciclo.

Estos porcentajes se confirman con las ponencias de las participantes de una jornada celebrada esta semana en el Instituto de Biomedicina de Sevilla en conmemoración este domingo del Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia, donde se comentó que en carreras como Biomedicina o Bioquímica la presencia de mujeres en las aulas es mayor que la de los hombres. Sin embargo, según coincidieron, en órganos de toma de decisiones, investigaciones y posiciones de liderazgos la presencia de la mujer es menor que la de los hombres. 

Conciliar vida familiar y profesional

Uno de los problemas que las ponentes resaltaron fue la dificultad de compaginar las responsabilidades familiares y la carrera profesional. María Mayán, investigadora en el Centro de Investigación en Nanomateriales y Biomedicina, apuntó que la sociedad obliga a las mujeres a conciliar únicamente a ellas cuando en el caso de los hijos el trabajo y reparto de cuidados debería ser entre ambos miembros de la pareja.

Por su parte, Ana María López, vicerrectora de Servicios Sociales, Campus Saludable, Igualdad y Cooperación, contó su experiencia personal con la conciliación y su trabajo cuando nació su hija, relatando que cuando tuvo a su hija sufrió grandes choques, no quería perderse ningún momento de la vida de su hija y tenía también la presión de su propio entorno, con el paso del tiempo fue rebajando las expectativas que tenía sobre la maternidad y sobre su tesis. 

En muchos casos, la desaparición de las mujeres de los niveles más altos de la jerarquía académica son causadas por la dificultad que tienen para promocionar. Esta dificultad es conceptualizada como “techo de cristal”, palabra que engloba las desigualdades de género y que obstaculizan el progreso laboral de las mujeres. Una de las desigualdades suele ser la dificultad que comentaron las ponentes de conciliar la vida familiar y el trabajo. 

López alentó a crear y emplear las medidas de acción positivas disponibles, y recalcó que las mujeres no tienen que sentirse mal por ello, ya que partimos desde una posición de desventaja donde las instituciones deben intervenir para corregir los desequilibrios en la distribución de los cuidados.

A pesar de las barreras externas e internas que las mujeres encuentran a lo largo de su vida profesional, Irene Díaz, vicepresidenta de la Sociedad Española de Bioquímica y Biología Molecular, y Fina Lladós, directora general de AMGEN en España y Portugal, animaron a las mujeres a ser proactivas y a presentar sus perfiles a las candidaturas, comentando que deben postularse a los cargos unipersonales y así estar presentes en las tomas de decisiones y en los cargos de poder. 

Nuevas tendencias de género en la carrera de Matemáticas

Otro aspecto destacado en la jornada fue la intervención de Clara Grima (matemática, profesora y divulgadora de la Universidad de Sevilla) que comparte su percepción sobre el cambio que se ha dado en la carrera de Matemáticas. Comentó que antes del año 2000 el número de egresados era prácticamente igual entre hombres y mujeres y fue a partir de este mismo año cuando el número de mujeres comenzó a bajar. Clara Grima apuntó que, en su opinión, eso se debe a que ahora la gente entiende que Matemáticas es una carrera que te permite competir por los puestos de liderazgo y es ahí cuando ella piensa que las mujeres se abstienen por entrar en esa competición. 

En definitiva, como comentaron varias ponentes de la jornada, aún queda mucho camino por recorrer en la búsqueda de la igualdad. Acabar con el techo de cristal, los estereotipos de género y las presiones sociales que sufren las mujeres es un pilar fundamental de la lucha feminista por la igualdad efectiva entre hombres y mujeres. Desafiar estos obstáculos permitirá que las mujeres abandonen la tendencia a evitar campos de estudio actualmente dominados por hombres y las impulsará a aceptar oportunidades para avanzar y prosperar en sus trayectorias profesionales. 

Con el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia se reconoce la contribución femenina en la ciencia y los avances que han conseguido para inspirar a las nuevas generaciones y como reivindicación y denuncia de que sigue existiendo una brecha de género en este campo.