En Andosilla, en el sur de Navarra, Alberto Pardo recorre su nave tras terminar la recogida de champiñones de esta temporada. Con 29 años, decidió dedicarse a la agricultura sin contar con tradición familiar en el sector, convirtiéndose en una excepción en un lugar donde la mayoría de jóvenes marchan a la universidad y rara vez regresan. A 80 kilómetros de distancia, en Ulzurrun, Pablo Eraso, de 28 años, cuida su ganado vacuno mientras planifica su futura explotación caprina. Aunque proviene de una familia ganadera, su camino tampoco fue directo: estudió soldadura antes de decidir que su lugar estaba en el campo.

Las historias de Alberto y Pablo representan una realidad escasa en Navarra. Según datos del Gobierno foral, más de la mitad de las explotaciones agrícolas y ganaderas en la comunidad no cuentan con un relevo generacional, lo que no solo amenaza la supervivencia de pueblos enteros, sino que pone en riesgo un sector que representa el 5% del PIB regional navarro.

Consciente de este desafío, el Ejecutivo foral ha impulsado diversas medidas para atraer a nuevas generaciones al campo. Una de las iniciativas más destacadas es un curso que busca incorporar y formar a las nuevas generaciones en el sector. Alberto y Pablo son dos de los 44 jóvenes navarros que completaron este curso de 200 horas el pasado mes de mayo.

“Para asegurar producciones importantes en el futuro, la formación, la experimentación y el relevo generacional son fundamentales”, explica el consejero de Desarrollo Rural y Medio Ambiente, Jose María Aierdi. Para el consejero, mantener y fortalecer esta industria “debe ser y es una apuesta de futuro para Navarra”, pero reconoce que el reto requiere ofrecer “un acompañamiento y asesoramiento continuo” que vaya más allá de la formación teórica.

Tanto Alberto como Pablo coinciden en que el curso les brindó herramientas esenciales, especialmente en áreas como contabilidad, gestión administrativa y acceso a ayudas públicas. Precisamente, estas últimas fueron clave para Alberto y su mujer, Paula, se lanzaran a emprender en la industria del champiñón tras enterarse de que un vecino del pueblo iba a jubilarse. “Si no me hubieran dado la subvención, seguramente no me hubiera incorporado al sector, porque es muy difícil empezar de cero y poder mantenerte en la agricultura si no tienes nada. Es difícil, por no decir imposible”, reconoce Alberto. Pablo, a pesar de su origen ganadero, comparte esta visión: “Si no tienes una base de raíz, está muy complicado”.

Ambos coinciden en la necesidad de ayudas económicas y formación para que los jóvenes puedan dar el paso y arraigarse en el campo, una preocupación que surge de su inquietud compartida por el futuro del sector. “Vamos a acabar en peligro de extinción”, advierte Pablo. Ante esta alerta, el consejero Aierdi afirma que están trabajando para luchar contra ello: “No podemos permitirnos que actividades económicas perfectamente rentables se cierren por la falta de relevo. Por eso estamos poniendo en contacto a quienes quieren incorporarse con quienes se jubilan o abandonan el sector”.

Hoy, Alberto y Paula ya están viendo sus primeros resultados: esta temporada han llenado su nueva nave con 42.000 sacos de champiñones, lo que supone entre 250.000 y 300.000 kilos de producción. Por su parte, Pablo sigue trabajando con su ganado vacuno en casa, aunque ya planea ampliar su actividad al sector caprino y tiene en mente la ubicación de su futura explotación. Ambos, desde sus respectivas experiencias y siendo conscientes de la dificultad, coinciden animar a quienes se planteen cambiar la ciudad por el campo. Alberto lo resume con una convicción clara: “Puede ser complicado, pero que no duden: el campo es bonito; trabajar de ello es precioso”.

El 58% de los alumnos españoles utiliza la inteligencia artificial (IA) para realizar trabajos académicos, según revela el último estudio elaborado por Empantallados y GAD3. Este dato plantea una importante encrucijada para las escuelas: ¿debería incorporarse la IA en los currículos?, y en caso afirmativo, ¿cómo se puede hacer de forma efectiva? Conscientes de este desafío, un proyecto europeo en el que participa la Universidad Pública de Navarra (UPNA) ha diseñado veinte unidades didácticas que integran herramientas de inteligencia artificial en diversas asignaturas de primaria como Matemáticas, Música o Física.

Izaskun Jorajuría, profesora encargada de liderar el proyecto en la UPNA, compara la llegada de la IA a las aulas con la irrupción que supusieron Internet y Google hace algunos años: “Ya está aquí y hay que enseñar a utilizarla bien, porque la van a tener que usar en el futuro”. En este sentido, estudiantes del Máster de Profesorado de la UPNA, junto a alumnos de las universidades de Florencia (Italia) y Afyon Kocatepe (Turquía), han desarrollado estas unidades didácticas con el objetivo, según explica la propia UPNA, de “potenciar la motivación, la participación y mejorar los resultados de aprendizaje del alumnado”.

Este proyecto refleja un enfoque de integración de la inteligencia artificial frente a su rechazo o limitación. Jorajuría sostiene que los docentes deben plantearse nuevas formas de enseñar y evaluar: “En los nuevos tiempos en los que estamos, hay que cambiar el modelo de enseñanza (…) Igual ya no se puede mandar hacer una redacción en casa porque sabes que te la va a copiar y además que ahora mismo la Inteligencia artificial es indetectable. Entonces en vez de mandar una redacción habría que hacer otro tipo de actividades”.

Entre las soluciones propuestas, la profesora propone impulsar las pruebas orales y la elaboración de redacciones en clase, sacando provecho a las tecnologías disponibles. “Igual puedes decirles que utilicen en casa cualquier herramienta para que les dé ideas en la redacción y cojan los puntos principales para luego al día siguiente hacerla en clase”, explica Jorajuría. Sin embargo, insiste en la importancia de no abusar del uso tecnológico, sino más bien defiende “un uso adecuado y puntual según las circunstancias”.

Por otro lado, Empantallados, la plataforma sin ánimo de lucro que busca ayudar a las familias a educar a sus hijos en el buen uso de la tecnología, también señala que el 48% de los profesores españoles ya ha adaptado sus métodos educativos a la inteligencia artificial, especialmente en la ESO. Según Jorajuria, la educación deberá seguir adaptándose aún más en los próximos años, poniendo especial atención en tres aspectos clave: la ética, la desinformación y el pensamiento crítico.

La docente subraya la necesidad urgente de que los estudiantes aprendan a discernir la información verdadera de la falsa, “porque ahora mismo tienden a creer todo lo que ven en plataformas como TikTok”. Para ello, considera fundamental desarrollar desde temprano el pensamiento crítico del alumnado, ya que aunque la inteligencia artificial puede ser una ayuda, “muchas veces la información proporcionada no es correcta y es necesario analizar críticamente si lo que te ha dicho está bien o no”.

Jorajuría aboga por abandonar un modelo educativo en el que “cogen un libro, se lo memorizan, lo vuelcan en un examen y luego lo olvidan”, avanzando hacia otro en el que los estudiantes deban “aprender a utilizar la información (…) y saber explicar por qué han hecho una cosa u otra”. El libro resultante del proyecto será publicado como recurso de referencia para docentes de Turquía. La profesora navarra afirma: “[los alumnos] ya utilizan la IA en casa, ahora tenemos que enseñarles a hacer buen uso de ella”.

'Hogar pamplonica' ha sido el cartel elegido por los pamploneses para las fiestas de San Fermín 2025. El cartel, que muestra varios balcones de Pamplona con la ropa de San Fermín tendida, retrata según Joseba Asirón, alcalde de la ciudad, “una de las estampas más reconocibles” en los días previos, durante y después de las fiestas.

Según su autora, la pamplonesa Sandra Nadal, el cartel muestra dos elementos básicos: el hogar, “que representa lo cotidiano”, y la ropa, que representa “la identidad por excelencia de un pamplonica”. Nadal ha afirmado que con su cartel “quería expresar una invitación. Sacamos la ropa para invitar a todo el mundo, sea de aquí o sea de fuera, a que venga a que se sienta arropado y se sienta en casa”. Se da la circunstancia de que los balcones que se ven en ‘Hogar pamplonica’ son los de la parte trasera de la casa de la abuela de la autora.

Tras anunciar los diez finalistas el pasado 7 de mayo, 10.475 empadronados en la capital navarra votaron de forma presencial o virtual por su cartel favorito. Según los datos del Ayuntamiento, 'Hogar pamplonica' obtuvo el apoyo de 4.096 pamploneses, lo que representa un 39% de todos los votantes. Al haber ganado, Sandra Nadal recibirá un premio de 5.000 euros, mientras que los otros nueve carteles seleccionados para la fase de votación popular recibirán 500 euros.

Entre los carteles finalistas, '¡A toda fiesta!' ha sido el segundo más votado con un 17,65% de los votos. Según el jurado, este cartel plasma el “carácter festivo de Sanfermines, representando un toro liberado que desencadena una carrera caótica y jubilosa”. Las demás opciones han recibido porcentajes de voto entre el 11 y el 1 por ciento.

A diferencia del año pasado, esta edición no permitió el uso de IA en la creación de los carteles, que debían ser originales e inéditos. Nadal ha reivindicado el valor de la cultura artística “en estos tiempos en los que la inteligencia artificial nos lleva a la inmediatez”.

El cartel de San Fermín tiene una larga tradición que se remonta a finales del siglo XIX. A lo largo de los años, ha servido como ventana artística a las fiestas, reflejando tanto su evolución como las tendencias artísticas de cada época. En esta ocasión, destaca la ausencia de un toro o del patrón, una decisión intencional según su autora, con la que buscaba destacar lo cotidiano de la ciudad.

Según la última Encuesta Sociolingüística, uno de cada cuatro pamploneses es vascoparlante activo (habla euskera) o pasivo (entiende el euskera, pero tiene dificultades para hablarlo). A pesar de ello, tan solo el 3,2% de la población de la capital navarra usa el euskera tanto o más que el castellano, francés u otras lenguas. Con esta problemática en mente, hace siete años nació la iniciativa de Euskaraldia, que busca cambiar los hábitos lingüísticos de los vascoparlantes que no utilizan el idioma en el día a día.

Los organizadores describen Euskaraldia como un juego de rol que se lleva a cabo durante 11 días. Durante este tiempo, los euskaldunes pueden llevar una chapa con dos roles a elegir: 'ahobizi' (personas que se comprometen a hablar en euskera siempre que sea posible) y 'belarriprest' (personas que, aunque puedan responder en castellano, expresan su voluntad de que se les hable en euskera).

Aitziber Campión Ganboa (Barañáin, 1981), concejala especial de participación ciudadana y euskera del Ayuntamiento de Pamplona, defiende la importancia del proyecto, cuya cuarta edición comenzó el 15 de mayo, y subraya la responsabilidad clave del consistorio en salvaguardar el euskera.

¿Cómo describirías el Euskaraldia?

Es un ejercicio social que incide en un aspecto esencial a la hora de fomentar el uso del euskera: los hábitos lingüísticos que tenemos. El primer Euskaraldia todavía colea. Recuerdo que con compañeras de trabajo o comercios a los que sueles acudir habitualmente, en los que ya tenías una relación en castellano, el primer Euskaraldia abrió esa puerta a decir: “llevas una chapa de 'ahobizi', con lo cual ahora nos relacionamos en euskera” o “he visto que tienes la chapa de 'belarriprest' y aunque tú me contestes en castellano, me voy a dirigir a ti en euskera”. Esto incide en una parte muy básica que es el uso cotidiano y diario del euskera en nuestra ciudad. Las ciudades son más anónimas y nos conocemos menos y esa identificación ha hecho una aportación muy positiva para el uso del euskera.

¿Qué diferencia al Euskaraldia de otras iniciativas?

El Euskaraldia es un ejercicio muy bonito en el sentido de que tienes un soporte colectivo, de que hay mucha gente a la vez en esa misma situación y además te da la oportunidad de reflexionar sobre cuáles son tus objetivos en cuanto a tus hábitos lingüísticos y, digamos, ofrecer aquello hasta lo que estás dispuesta a hacer. Es decir, no hay una obligación, sino que te da la opción de que voluntariamente tú te vayas introduciendo a cambiar un poco tus hábitos lingüísticos.

¿Cuál es el rol del Ayuntamiento en el Euskaraldia?

El Ayuntamiento aprobó una adhesión con tres puntos concretos. Uno era animar a la ciudadanía a sumarse a Euskaraldia, a apuntarse y a ponerse la chapa. Otro era animar a la plantilla municipal a participar con el objetivo de fomentar el uso del euskera en el Ayuntamiento y entre las trabajadoras y trabajadores municipales. Y un último punto era firmar un convenio con la entidad que organiza Euskaraldia, 'Taupa euskaltzaleen mugimendua', con el que a través de 7.000€ le hacíamos una encomienda de fomentar Euskaraldia en los barrios de la ciudad.

¿Y cómo lo hacéis en barrios donde casi no hay población euskalduna?

Precisamente el objetivo es hacer una difusión de Euskaraldia lo suficientemente efectiva para que la gente de esos barrios entiendan el ejercicio. Es decir, que las personas que hablan euskera, las personas que entienden euskera y las personas que no han tenido contacto con el euskera, identifiquen que hay más gente de la que pensaban. Si la frutera de la frutería a la que vas habitualmente de repente lleva una chapa de 'belarriprest', ahí ya se genera una nueva dinámica.

¿Tú has tenido alguna situación en la que te hayas encontrado con gente que no esperabas que hablara euskera?

Sí, sí, sí. Yo creo que nos ha pasado a todas. Desde personas en comercios hasta personal municipal. Personas con las que habitualmente has construido tu relación en castellano, estos días te encienden esa pequeña luz en la cabeza que cuando ves la chapa dices: “Si podemos hablar en euskera, vamos a hablar en euskera”.

Euskaraldia son solo 11 días cada varios años, ¿cómo estáis impulsando el euskera desde el Ayuntamiento los 365 días del año?

Desde el Ayuntamiento partimos de una base que yo creo que es importante recalcar, y es que esta ciudad tiene dos lenguas básicas y fundamentales. Y una de esas dos lenguas es una lengua minorizada. Entonces, la legislación vigente nos adjudica una responsabilidad a las instituciones de fomentar el uso y el aprendizaje del euskera y también aumentar su prestigio social. Este año hemos hecho un inicio de acuerdo político para el encargo de un plan de normalización lingüística.

¿Cuál es el objetivo del plan?

Primero, sentar la base de que el Ayuntamiento tiene una responsabilidad institucional y luego marcar un diagnóstico con esos tres objetivos: fomentar el uso del euskera, fomentar el aprendizaje y aumentar su prestigio social. Ese plan nos dará las líneas a seguir y las acciones concretas que llevar a cabo.

¿Qué cambios habéis llevado a cabo para impulsar el euskera?

Una de las líneas que hemos fortalecido desde este equipo de gobierno es el cumplimiento de la ordenanza municipal del euskera, que venía siendo incumplida sistemáticamente. Estamos hablando de paisaje lingüístico, es decir, que aquellos carteles que pone el Ayuntamiento estén en bilingüe, la presencia del euskera en todos los actos institucionales que organiza el Ayuntamiento y que toda aquella información que le damos a la ciudadanía vaya de forma bilingüe.

Y en las calles, ¿cómo normalizáis el uso diario del euskera entre los ciudadanos?

Tenemos diferentes acciones. Por un lado, tenemos toda una línea de ayudas y subvenciones a entidades que fomentan del uso del euskera. También proporcionamos becas para que las personas que estén aprendiendo euskera puedan amortiguar la matrícula. Mediante las becas del Ayuntamiento y de Euskaraldia yo creo que están por encima del 80% de lo que se subvenciona. También proporcionamos becas para ayudar a las personas que están aprendiendo euskera a cubrir el coste de la matrícula. Además, tenemos una línea de programación para normalizar el consumo cultural en euskera.

Entonces, ¿consideras que el rol del Ayuntamiento es clave para proteger el uso del euskera en la ciudad?

Sin duda. Además, por diferentes razones: Una, porque el alcance de lo que hace el Ayuntamiento llega a toda la ciudadanía y, la más importante, porque tenemos una responsabilidad. Es decir, no podemos hacer una dejación de funciones siendo poseedoras como somos, de una lengua minorizada en nuestra ciudad. Y eso es muy importante. Es una responsabilidad política e institucional.

“Cuando murió David me acordé mucho de una foto de cuando éramos niños. A finales de los ochenta se celebró en Artajona un torneo de fútbol sala entre pueblos (...) y en una de las fotos se veía a David sentado en la grada con su libreta y su boli, tomando notas. De pequeño el fútbol no era su fuerte, él no quería jugar, lo que quería era contar las cosas”, recuerda el periodista y amigo Gabriel González. Al hablar con compañeros y familiares de David Beriain, todos coinciden en señalar esa dedicación absoluta al periodismo como su rasgo distintivo.

Esa vocación lo llevó hasta Afganistán, Irak, Colombia o Libia para, en palabras de sus allegados, “mirar a los ojos a las fuentes” y contar historias destinadas a perdurar. A lo largo de su carrera, se adentró en tribus, cárteles y mafias. Ahora, cuatro años después de su asesinato, amigos y familiares buscan honrar su memoria mediante la creación del Premio Internacional de Periodismo David Beriain.

Quienes lo conocieron lo recuerdan fiel, cercano y auténtico. “La misma autenticidad que ponía tomándose una cerveza a la puerta del bar en Artajona, hablando con cualquiera del pueblo e interesándose por sus vidas, era la que ponía con talibanes en una cabaña en Afganistán”, relata González. Desde joven le apasionó perseguir historias allá donde estuvieran. En sus primeros años tras finalizar sus estudios en la Universidad de Navarra, recorrió Irak, Afganistán, Sudán y Marruecos como periodista.

“Para David el periodismo era una forma de vivir, de estar en el mundo, de respirar”, recuerda Rosaura Romero, viuda de David. Durante toda su trayectoria, el periodista navarro se empeñó en contar historias poniendo siempre en el centro a las personas. En esa línea, Miguel Ángel Jimeno, profesor de la Universidad de Navarra, destaca que Beriain encarnaba “el periodismo que piensa en los derechos humanos, el que mira a las fuentes a los ojos, informa sin juzgar y escucha de verdad”.

Este estilo único de hacer periodismo marcaba profundamente a quienes lo conocían. Romero asegura que su impacto era notable y perdurable: “David es grande, porque dejó huella allá por donde pasaba. Y todo el que le conoció, hoy en día se reconoce mejor persona y mejor profesional gracias a él. Y no lo digo por haber sido su mujer. Lo digo por escuchar y leer a gente que a veces ni conozco. Nunca dejará de sorprenderme. Creo que David no era consciente de la marca que dejaba”.

Mikel Ayestarán, periodista y corresponsal en Oriente Medio, destaca dos virtudes que recuerda de David y que considera “superimportantes”: “Una es la persistencia, porque cuando se le metía algo en la cabeza, lo acababa. Y la otra es la fidelidad. En este mundo de egos y envidias en el que nos movemos, él era fiel. Y eso es importantísimo, sobre todo para trabajar en los sitios donde trabajaba él”. El mejor ejemplo es su productora, 93 Metros, fundada cuando tenía 35 años. Con ella dio vida a historias como ‘Clandestino‘, una de sus series más emblemáticas en la que David siguió la pista de las mafias y los grupos armados más peligrosos del planeta.

Ayestarán recuerda la “obsesión” de David por hacer proyectos que perduraran en el tiempo: “Tenía la necesidad de hacer un producto que fuera a durar. Él siempre buscaba dar un paso más allá de las crónicas del día a día y por eso estaba contento con toda esta serie de reportajes que acabó haciendo con su propia productora, porque parecían que iban a permanecer en el tiempo”.

En búsqueda de un proyecto trascendental, David Beriain fue asesinado el 26 de abril de 2021 en Burkina Faso, junto al cámara Roberto Fraile y el conservacionista irlandés Rory Young, mientras rodaban un documental sobre la lucha contra la caza furtiva en el país. Cuatro años después, la investigación sobre su asesinato permanece estancada en la Audiencia Nacional.

Miguel Ángel Jimeno, profesor de David durante su etapa universitaria y también amigo, afirma recordar “perfectamente” el momento en el que se enteró del fallecimiento del periodista navarro: “Estaba solo en casa a la hora de comer y me llamó por teléfono Mikel Ayestarán. Me dijo ‘Son ellos’ y yo pregunté ‘¿Quiénes?’. Ahí me acordé y dije ‘¿Los dos periodistas que estaban desaparecidos en Burkina Faso eran David y Roberto?’ Y me dijo ‘Sí, los acaban de encontrar muertos’”.

Jimeno explica que sintió inmediatamente la necesidad de preservar su memoria: “Se me cayó el alma a los pies, pero desde ese momento tuve claro que había que mantener vivo su legado y que mi trabajo, hasta que me jubile o hasta que tenga fuerza, será defender y difundir el legado de David”.

Motivados por ese propósito, Jimeno, González y otras personas cercanas al periodista navarro impulsaron la creación del Premio Internacional de Periodismo David Beriain, anunciado oficialmente el pasado viernes 9 de mayo. El galardón, según Jimeno, busca reconocer “a alguien que encarne los valores que David representaba”.

El premio será entregado cada dos años, alrededor del mes de octubre y elegido por un jurado formado por diez periodistas estrechamente vinculados a David tanto personal como profesionalmente. Entre sus miembros se encuentran Rosaura Romero, Mikel Ayestarán y Marc Marginedas. Romero, presidenta del jurado y viuda de David, destaca que este premio debe honrar un periodismo “que ponga en valor la empatía y el saber escuchar sin juzgar. Un periodismo valiente, honesto, humilde, y cercano. Que sepa ver las historias más grandes en los sitios más pequeños.”

“Los periodistas, alumnos y la sociedad en general, necesita referentes. Y David es un referente periodístico extraordinario. Un tío que a base de amar este trabajo, de hacer las cosas bien, de pensar en una buena historia y de respetar a la fuente se ha convertido en una joya de la corona”, subraya Miguel Ángel Jimeno, destacando así la razón de ser de este galardón: “David va a seguir vivo siempre que nosotros hablemos de él”.

El 90% de los jóvenes españoles consume pornografía, con una edad media de acceso inicial situada en los 10 años, según el Ministerio de Igualdad. Este fenómeno, en continua expansión global, se ha convertido en una preocupación creciente por su influencia en la juventud, la normalización de la violencia sexual y su infiltración en la cultura popular. El pasado martes, la Universidad Pública de Navarra (UPNA) anunció la publicación de la obra colectiva ‘La pornografía, un problema social global. Didáctica feminista’.

“La problemática ha ido creciendo hasta alcanzar unas dimensiones en las que nos parecía importante formar a futuros y futuras profesionales de distintos perfiles al respecto”, afirma Lydia Delicado-Moratalla, profesora e investigadora en estudios feministas y editora del libro. Uno de sus ejes centrales de la obra es denunciar la normalización de la violencia: “En la pornografía, se desatan unos roles masculinos y unos roles femeninos: ellos hacen el papel de violentos y ellas asumen los golpes”, asegura la experta.

“La violencia en nuestra sociedad está prohibida, pero la producción pornográfica goza de una excepción”, continúa Delicado, quien añade que “lo que se está filmando no es ficción, el estrangulamiento, los cortes, las quemaduras, las palizas, todo eso sucede con total normalidad”.

De hecho, según la Secretaría de Estado de Igualdad del Gobierno de España, el 90% del porno al que acceden los menores de edad contiene contenido violento real. Esta situación genera, según la investigadora, “un clima de permisividad a la violencia sexual entre los jóvenes”.

El informe #DerechosSinConexión de Save The Children advierte que, ante la falta de educación sexual-afectiva en numerosos centros escolares, la pornografía se ha convertido en el principal modelo de referencia sobre relaciones sexuales para los menores. Esta exposición se produce sin las herramientas necesarias para una interpretación crítica, lo que podría amplificar sus efectos negativos. “Menores de nueve o diez años se topan con el contenido pornográfico en internet, y no disponen de unas características o habilidades cognitivas que les permitan descifrar, entender, gestionar lo que están viendo”, relata Delicado.

La investigadora vincula el aumento del consumo de pornografía con el inicio temprano de conductas sexuales, la normalización de la violencia y la disminución del uso de protección en las relaciones sexuales, factores que se ven amplificados por la omnipresencia del fenómeno a escala mundial. “Cuando consultamos bases de datos sobre volumen de tráfico en internet, las plataformas de pornografía aparecen después de Facebook, Amazon o YouTube. Estamos hablando de las páginas más visitadas del mundo”, afirma la profesora de la UPNA.

Otra inquietud que aborda el libro es la infiltración del discurso pornográfico en la cultura popular. Delicado afirma que “todo su imaginario, su iconografía, su discurso sobre la belleza y su discurso sobre el atractivo sexual (...) se ha infiltrado en la cultura de masas”. Entre los ejemplos que cita están las pasarelas internacionales con estética sadomasoquista, películas populares como la saga ‘365 días’ en Netflix o restaurantes españoles que hacen referencia explícita a webs pornográficas. Este último ejemplo, según la investigadora, evidencia el nivel de normalización y familiaridad de estos contenidos: “Los niños reconocen perfectamente el icono de PornHub, llamándolo ‘el YouTube naranja’”.

Ante este contexto de exposición temprana y vulnerabilidad creciente, la especialista en estudios feministas reclama protección urgente para los más jóvenes: “No estamos protegiendo a los y a las menores cuando hay un contenido abierto de violencia erotizada y sus entendimientos sobre la sexualidad se están construyendo a partir de esa violencia”. Por ello, considera prioritario implementar medidas eficaces que se implementen medidas eficaces para bloquear el acceso a menores a estos contenidos.

El libro, que será presentado el próximo 15 de mayo en la Biblioteca General de Navarra, reúne aportaciones de once especialistas procedentes de España, Reino Unido y Australia, e incluye fichas de trabajo que facilitan su uso didáctico en grados universitarios. Según su coordinadora, tiene como objetivo principal “abordar, de forma multidisciplinar, las distintas aristas problemáticas de la industria” y “que el problema global que representa la pornografía pueda ser estudiado en las facultades de las universidades”.

Francis Lomba, migrante de la República Democrática del Congo, llegó a Pamplona en 1998. Desde hace tres meses es una de las 60 personas que comen diariamente en el comedor social París 365. Hoy ha tomado lentejas, salchichas y, de postre, un trozo de roscón. El comedor social de la capital navarra reanudó su servicio de cenas el pasado lunes tras dos meses de interrupción que, según sus trabajadores, han servido para reflexionar sobre los problemas generados en el entorno del comedor, peleas, trapicheos y gritos, y buscar soluciones conjuntas con instituciones y vecinos.

Por un euro al día, París 365 proporciona desayuno, comida y cena durante todo el año a personas que, por motivos económicos, sociales o de salud, no pueden acceder a una alimentación adecuada. “Huimos de ser el típico comedor donde las personas hacen cola con una bandeja para coger la comida. Lo que buscamos es servir a las personas directamente en la mesa, mientras habla con otras personas. Nuestro comedor es un restaurante”, afirma Josean Villanueva, presidente del París 365.

Para acceder a este servicio, los usuarios deben pasar por una entrevista con trabajadoras sociales que evalúan su situación y determinan si incorporarles en los programas del comedor. Además de alimentos, París 365 también proporciona vestimenta a quienes lo necesiten. Francis relata: “Después de la entrevista, a mí me dieron un cheque de 60 euros para gastar [en las tiendas de segunda mano de París 365]”.

Una vez admitidos, los usuarios forman parte de un listado fijo de 60 comensales diarios. María Argain, trabajadora social del comedor, explica que se realiza “un proceso de seguimiento y atención de comedor, hasta que la misma persona mejore su situación y pueda hacerse cargo de su alimentación de manera autónoma e independiente”.

Thomas, migrante polaco que afirma llevar 25 años vagando a lo largo del continente europeo y que asiste al comedor desde principios de este año, resalta la labor de los voluntarios y trabajadores de París 365 en una mezcla de inglés, alemán y español: “my friends sind buenas personas”.

El pasado enero, París 365 interrumpió temporalmente el servicio de cenas debido a problemas de convivencia en las inmediaciones del comedor. Según la cocinera Pili Molviedro, “había bastantes problemas por las noches; trapicheos, peleas, gritos…”. Durante estos dos meses, las cenas se han entregado a los usuarios en fiambreras durante la hora del almuerzo. Paralelamente, voluntarios, empleados y la dirección del comedor llevaron a cabo lo que su presidente describe como “un periodo de reflexión, para abrir un debate con respecto a lo que supone sobrevivir en la calle, tanto para las personas afectadas como para el vecindario”.

“En este tiempo, hemos hablado con el Parlamento, el Ayuntamiento de Pamplona y hemos participado en procesos comunitarios con vecinos y vecinas que querían buscar una solución al problema de convivencia que se estaba generando”, afirma su Villanueva. María Argain, en su intervención ante el Parlamento, destacó que anteriormente existía una mayor rotación entre los usuarios del comedor, mientras que ahora la permanencia se ha extendido considerablemente.

Desde la dirección de París 365 consideran que el empeoramiento de la situación está directamente relacionado con la Ley de Extranjería, ya que, según ellos, “aboca a la ilegalidad a unas personas que han venido a nuestro país en busca de una mejor calidad de vida”. Villanueva señala una mejora tras el periodo de interrupción del servicio de cenas, indicando que ahora los usuarios del comedor “no están permitiendo que se generen estos conflictos” y que los vecinos han comenzado a comprender mejor “la realidad que lleva a que se produzcan esas situaciones”.

En este contexto de mejora en la convivencia y la atención, Ella, voluntaria escocesa que participa en el comedor a través del Cuerpo Europeo de Solidaridad, subraya el valor del apoyo emocional que brindan, mientras reparte el postre: “Lo más importante que hacemos aquí es ayudar y escuchar a la gente, y yo creo que es muy importante para estas personas tener a alguien que les escuche y les haga caso”.

Esta labor es destacada también por Francis: “Es algo muy importante que todos deberíamos apoyar”. Por su parte, María Argain subraya que van a “seguir insistiendo en que los servicios públicos atiendan de manera integral y con todos los derechos a estas personas que deben ser atendidas y escuchadas”.

En 1872, el magnate del ferrocarril estadounidense Leland Stanford contrató al fotógrafo inglés Eadweard Muybridge para resolver una cuestión que desconcertaba a científicos, artistas y aficionados: ¿los caballos al galope, despegan las cuatro patas del suelo al mismo tiempo? Intentando responder a esta pregunta Muybridge marcó un momento clave en la historia de la fotografía, la ciencia y el cine.

Una hazaña que no fue inmediata. Los primeros intentos de Muybridge por fotografiar el movimiento del caballo fracasaron debido a la lentitud del obturador de su cámara. Cinco años más tarde, el fotógrafo logró perfeccionar su técnica: utilizó más de 24 cámaras y un obturador de su invención, con una exposición de dos milésimas de segundo, para demostrar que los caballos levantan las cuatro patas simultáneamente al trotar. “Muybridge logró descomponer el movimiento en fracciones y permitió ver aquello que no éramos capaces de ver”, subraya Valentín Vallhonrat, codirector artístico del Museo Universidad de Navarra.

El experimento no solo permitió a Stanford ganar su apuesta, sino que también supuso un punto de inflexión en el uso de la fotografía como herramienta científica. Hasta el siglo XIX, la ciencia dependía de la interpretación subjetiva de los artistas para representar sus hallazgos. Como destaca el codirector artístico del MUN, la fotografía fue presentada “en la Academia de las Ciencias en París en 1839 como la gran auxiliar de la ciencia”, un potencial que Muybridge supo aprovechar como nadie.

A partir de entonces, el inglés descubrió su misión: diseccionar el movimiento de los animales y personas fotografía a fotografía. Continuó sus investigaciones en la Universidad de Pensilvania, donde documentó por primera vez con precisión los movimientos del cuerpo humano y de una amplia variedad de especies animales.

Tras años de investigación y miles de fotografías, publicó su obra 'Animal Locomotion', una serie compuesta por 781 placas con más de 20.000 figuras de hombres, mujeres, niños, aves y animales en movimiento. Una selección de 56 placas pueden visitarse hasta el próximo 24 de agosto en el Museo Universidad de Navarra (MUN) en la exposición 'Eadweard Muybridge: Fotografía y Movimiento'.

El impacto de su trabajo trascendió la fotografía. Eadweard es considerado “el precursor del cine” por inventar en 1979 el Zoopraxiscopio, un primitivo proyector de cine que permitía proyectar sus imágenes secuenciales a una gran velocidad, creando así una ilusión óptica de movimiento.

“Muybridge es el primero en poner en movimiento la representación de la realidad. Es el que marca el arranque de nuestro tiempo de las imágenes en movimiento”, sostiene Vallhonrat. Su trabajo revolucionó la ciencia, transformó la fotografía y dio comienzo a la historia del cine. Gracias a su mirada, mostró aspectos y movimientos de la realidad que hasta entonces permanecían invisibles para el ojo humano. Desde este miércoles, su obra puede ser vista en el Museo Universidad de Navarra, en una exposición enmarcada dentro del décimo aniversario del MUN.

Con su recordado “tres, dos o uno” Joaquín Luqui apostaba a que un 'single' sería un éxito en la lista de Los 40 Principales. Su voz, su cercanía al oyente y su manera de transmitir la pasión por la música lo convirtieron en un referente del periodismo musical en España y conquistó a estrellas como Paul McCartney, Mick Jagger y Jon Bon Jovi. Dos décadas después de su fallecimiento, Los 40 rendirá homenaje a uno de los locutores más icónicos de la radio en su pueblo natal, Caparroso, en Navarra.

Desde su llegada a Los 40 Principales en 1969, cuando la emisora apenas tenía tres años de vida, el locutor se convirtió en una de las voces más influyentes y queridas del periodismo musical. “Si por mí fuera, pondría una estatua en Gran Vía, 32 con un pedazo de placa que dijera 'Joaquín Luqui fue el corazón de la radio'”, dijo Alejandro Sanz. A lo largo de su carrera, condujo programas emblemáticos como ‘El gran musical’, ‘Radio Show’ y ‘3, 2 ó 1’.

Luqui se ganó el sobrenombre de “el quinto Beatle” por su profundo conocimiento y admiración por la banda británica. Entrevistó en numerosas ocasiones a McCartney, a quien llamaba “el Mozart de nuestro tiempo”. Uno de los momentos más recordados de esta relación se dio en una rueda de prensa en Madrid, donde McCartney se levantó de la mesa únicamente para acercarse y estrecharle la mano a Joaquín Luqui.

Su inconfundible voz, su alborotado pelo y su pasión por la música le ganaron el cariño y respeto de artistas y compañeros. Tony Aguilar, quien compartió estudio con él desde una temprana edad, lo describe como “una persona única en el universo” que “vivía por y para la música”. Su dedicación era tal que el actual presentador de ‘Del 40 al 1’ recuerda cómo, en 1995, llegaba a las seis de la mañana a la redacción y se encontraba a Luqui “literalmente sobando encima de una máquina de escribir”. Su amor por la música se reflejaba incluso en su hogar: tenía dos pisos repletos de discos y, según Aguilar, “una tele encima de otra” porque la cantidad de paquetes que recibía de compañías y artistas le impedía ver la de abajo.

Según Bon Jovi, “Luqui hacía que fuera un placer ir a la radio”. Su filosofía se reflejaba en cada emisión y en su manera de compartir la música. Tony Aguilar recuerda una conversación en la que le preguntó por qué nunca criticaba a un artista o su trabajo. Y este contestó diciendo que “hay muy poco tiempo en la radio como para perderlo diciendo cosas malas”. Esta actitud tan característica le valió el premio Ondas a mejor presentador de programa musical en 1998.

Su voz sonó por primera vez en el transistor en 1967, en Radio Requeté de Navarra, la actual Radio Pamplona. Con 18 años, Luqui ya hablaba de su gran pasión, la misma de la que seguiría hablando hasta los días previos a su muerte: la música. El 28 de marzo de 2005, Joaquín Luqui falleció en Madrid a causa de una hemorragia cerebral. “Sobrecoge bastante pensar que, a pesar de todos recordarle como un abuelito loco y entusiasta, Luqui murió con apenas 57 años. Perdimos muy pronto a aquel tipo que siempre iba por la Gran Vía como si fuese un extraterrestre recién aterrizado”, señalaba recientemente el periodista musical Arturo Paniagua.

Veinte años después de su fallecimiento, su legado sigue vivo en la memoria de compañeros e instituciones. En la marca 'classic' de Los 40 sigue apareciendo en programas comentando -lógicamente con fragmentos extraídos de la fonoteca- canciones antiguas de relevancia. A principios de mes, su familia donó al Archivo de Navarra el fondo documental que Luqui generó a lo largo de su carrera para “facilitar su estudio y difusión”, lo que permitirá ampliar y conservar el trabajo de Luqui para las generaciones venideras. 

Los 40 también rendirán homenaje al que fue el locutor estrella de la cadena. Este próximo sábado 29, emitirán un programa especial de ‘Del 40 al 1’ presentado por Aguilar desde Caparroso, el pueblo natal del conductor, en la Casa Cultural Joaquín Luqui, que lleva su nombre en honor a su legado. Así, dos décadas después, sigue resonando en la memoria de quienes crecieron escuchándole su voz y su mensaje: “Sigue bien, happy happy”.

El 4 de diciembre de 1952, el dictador Francisco Franco saludaba desde un balcón a los pamploneses que habían acudido a la inauguración del barrio de la Chantrea. Donde aquel día colgaban estandartes con el escudo franquista, ahora ondean una bandera palestina, una ikurriña y una bandera navarra sin corona, utilizada frecuentemente por la izquierda abertzale. En los 75 años desde que se puso la primera piedra, la Txantrea, ahora escrita con 'tx', se ha convertido en bastión de la izquierda en Pamplona caracterizado por su fuerte sentido de pertenencia y capacidad luchadora.

El Patronato Francisco Franco impulsó la creación del barrio a comienzos de la década de 1950 en unos terrenos que eran propiedad de los chantres de la catedral de Pamplona (los responsables del canto litúrgico), lo que dio origen al nombre de Chantrea. Una particularidad del origen de este barrio es que las viviendas fueron levantadas por los mismos vecinos que las habitan. Después de sus largas jornadas laborales, los vecinos trabajaban en la construcción de las casas, que luego fueron sorteadas entre ellos. Como compensación, se les descontaron 13.840 pesetas de las 47.840 en las que estaban valoradas. Serían unos 83 y 282 euros al cambio de 2002. “Ahí se explica el fuerte orgullo de pertenencia que hay en la Txantrea. Es normal que lo sientan más suyo cuando han construido sus propias casas”, afirma Juan Echenique, historiador y autor del libro ‘Secretos de Pamplona’.

Las viviendas, de dos plantas, tenían un espacio en la planta baja destinado a gallinero y un pequeño huerto para el autoconsumo. Echenique asegura que estas casas fueron pensadas para los obreros que habían migrado de otras partes de España en busca de trabajo: “Con esto tenías para sobrevivir; tenías resueltos los huevos, la fruta y algo de carne”.

Según Agustín, vecino de la Txantrea de 67 años, se les consideraba un barrio “de segunda”, eran ignorados por el Ayuntamiento y desmerecidos por los demás vecinos de la ciudad: “Antes las calles estaban sucias, no veías pasar al camión de la basura y las aceras estaban destrozadas”. Esa falta de atención también impulsó el fuerte sentimiento comunitario que tiene la “Txan”, como lo llaman cariñosamente sus habitantes.

A finales de la década de 1970, por iniciativa popular y sin permisos municipales nació el rastro de la Txantrea, la muestra por excelencia de ese sentimiento de pertenencia. El rastro rápidamente se convirtió en un espacio donde los vecinos acudían a comprar, vender y disfrutar de espectáculos. Entre sus momentos más memorables destaca el debut de la banda Barricada, que años después le dedicaría la canción 'Barrio conflictivo' a la Txantrea.

El Ayuntamiento de Pamplona intentó erradicar el rastro en repetidas ocasiones con multas, controles y cargas policiales. El barrio resistió durante 10 años hasta que en 1991, el alcalde de UPN Alfredo Jaime, ganó la batalla al barrio y movió el rastro a la otra punta de la ciudad. Koldo, vecino “de toda la vida” de 68 años, describe la Txantrea como un “barrio obrero y luchador”. A lo largo de los años, sus fiestas y eventos han sido también espacios de reivindicación política vinculados a la izquierda abertzale, lo que ha generado aún más enfrentamientos con distintos alcaldes.

Años después, en 2010, cuando la Txantrea se preparaba para celebrar sus fiestas populares, el Ayuntamiento encabezado por Yolanda Barcina inundó con 20.000 litros de agua la zona donde se suelen celebrar los eventos y desplegaron policías para impedir el acceso de los vecinos. Aun así, los txantreanos montaron sus mesas y carpas como todos los años, solo que esta vez instalaron una pancarta que leía “Gracias, Barcina, nos gusta tu piscina”. 

El pasado miércoles se cumplieron 75 años de la colocación de la primera piedra en el barrio. Entre otras celebraciones, los vecinos van a “reinaugurar el barrio” parodiando la visita del dictador a finales de mes. Mucho ha cambiado desde que Franco visitó la Txantrea, nuevos edificios más altos la rodean, su nombre se escribe con tx y, como afirma Koldo: “Han cambiado el nombre de todas las calles, porque eran todos franquistas”. Eso sí, lo que “sigue igual”, según vecinos como Mª Ángeles, es el espíritu del barrio.

“Alguien recordará en el futuro lo sucedido en este lago del olvido”, cantaba Gorka Urbizu en su canción homenaje a Maravillas Lamberto. Ahora, el Gobierno de Navarra prevé declarar Lugar de Memoria el monolito que recuerda a la joven de 14 años violada y asesinada a manos de un grupo de franquistas en 1936. Este monolito es uno de los cuatro espacios que el Ejecutivo Foral se plantea incorporar a la red de ‘Lugares de Memoria’ en los próximos meses.

“Navarra es la única comunidad de todo el Estado español donde, cuando vas por la carretera, te encuentras señales de tráfico que te conducen a Lugares de Memoria”, señala José Miguel Gastón, director del Instituto Navarro de la Memoria. Esta tipología fue aprobada sin oposición en el Parlamento de Navarra en 2018 para que estos lugares “sirvan como espacios de transmisión de la memoria y contribuyan a promover una cultura de paz y convivencia”.

Gastón afirma que entre memoriales, fosas comunes y caminos o búnkeres construidos por trabajadores esclavos del régimen franquista, Navarra cuenta con más de 300 espacios con memoria. Subraya que todos ellos son merecedores de memoria, pero que decidieron elegir lugares emblemáticos, repartidos por la geografía de la comunidad foral, para facilitar su visibilización y así “reducir esos 300 espacios, rincones, parajes y rutas a 24, más cuatro” que podrían ser incorporados en los próximos meses. 

Uno de ellos es ‘El camino de la injusticia’. Una escultura que recuerda a los más de 1.700 trabajadores esclavos que construyeron la carretera en el norte de la comunidad foral de Irurita a Eugi entre los años 1939 y 1941. Horas después de su inauguración en mayo de 2009, la escultura apareció llena de pintadas falangistas que leían “ganamos y siempre ganaremos” en euskera. 

Aunque las pintadas fueron eliminadas, la declaración como Lugar de Memoria Histórica obligaría por ley a las administraciones públicas titulares de esos bienes estarían “a garantizar la perdurabilidad” de los mismos. Además del monolito que recuerda a Maravillas Lamberto y esta escultura, también se proponen una fosa en Paternáin, al oeste de Pamplona, y el Casino Principal de Andosilla, que fue ocupado por Falange tras el golpe militar y utilizado como cárcel para algunos de los 38 vecinos que fueron asesinados en el edificio.

Además, el Ejecutivo Foral también está trabajando con el Gobierno de España para declarar al Fuerte de San Cristóbal, al norte de la capital, como Lugar de Memoria. La adecuación del fuerte, que actualmente pertenece al ministerio de Defensa, fue una de las promesas del gobierno de Pedro Sánchez a cambio de los votos de los diputados de EH Bildu para la aprobación de la Ley de Memoria Democrática. Un compromiso que el Ejecutivo central no ha cumplido en el prometido “plazo máximo de un año”. 

Jose Miguel Gastón, del Instituto Navarro de la Memoria, señala que están a la espera de que se concreten unas reuniones entre la Secretaría de Estado de Memoria Democrática y el Departamento de Memoria y Convivencia y subraya que “es el deseo de la ciudadanía navarra de que se le dé una respuesta a ese espacio”. Si los procedimientos de estos cuatro lugares y la negociación del fuerte avancen positivamente, la red contará con 29 lugares de memoria que, según el Instituto Navarro de la Memoria, ayudarán a compartir con las generaciones venideras esos lugares “que aún guardan los ecos de quienes sufrieron la violencia” desplegada por los sublevados en el golpe militar de 1936.

La organización de una corrida de toros que se va a celebrar este sábado 15 de marzo en la localidad navarra de Fitero, coincidiendo con las fiestas locales, oferta a los menores de 8 años entradas gratis siempre que vayan acompañados de un adulto. En una estrategia para atraer al público más joven, se han activado además otros descuentos para aquellos que tengan entre 8 y 16 años. Se da la circunstancia de que el Ayuntamiento, gobernado por UPN, patrocina el evento, y es quien ha fijado los precios de las entradas, así como estas promociones.

Este hecho ha levantado ampollas entre colectivos animalistas, que señalan que esta promoción va en contra de la recomendación que el Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas dio en 2018. Entonces, la ONU instó a España a prohibir el acceso y participación de menores de 18 años (“como toreros y como público”) en espectáculos de tauromaquia “para prevenir los efectos nocivos para los niños del espectáculo de los toros”.

“Estos descuentos son una puerta de acceso a trivializar o banalizar la violencia que se ejerce sobre los animales”, señala Rubén Pérez, coordinador de la campaña Infancia 'Sin Violencia' de la Fundación Franz Weber, organización consultora de la ONU. A este respecto, el grupo parlamentario de Sumar, coalición que forma parte del Ejecutivo de Pedro Sánchez, presentó hace unas semanas una proposición de ley en el Congreso para prohibir por ley que los menores de edad puedan acudir a las corridas de toros, ya sea para torear o como público. En la comunidad foral tampoco existe legislación alguna que limite el acceso de menores a estos recintos. A este respecto, Rubén Pérez insta al Gobierno de Navarra a seguir las recomendaciones del Comité de los Derechos del Niño.

Desde el Ayuntamiento de Fitero, su alcalde Miguel Aguirre Yanguas, confirma a este periódico que son ellos quienes han fijado los precios así como la promoción que permite el acceso gratuito a menores de 8 años. Defiende que es una “práctica habitual” en la mayoría de municipios españoles. En Pamplona, por ejemplo, los menores de 16 años tienen un descuento en la novillada del día anterior al comienzo de los Sanfermines. Preguntado sobre la resolución de la ONU, se ha negado a hacer comentarios.

La Fundación Franz Weber enmarca este tipo de promociones en un intento de las empresas organizadoras de eventos taurinos de “buscar un relevo generacional” en este tipo de espectáculos. Y es que, al contrario de lo que ocurre en otros territorios, donde cada vez las plazas de toros se ven más vacías, en Navarra, y especialmente en Pamplona durante los Sanfermines, la tauromaquia no se resiente, tampoco entre el público juvenil.

Begoña Alfaro, la consejera de Vivienda, Juventud y Políticas Migratorias del Gobierno de Navarra y cabeza de la coalición Contigo/Zurekin, ha anunciado que el Ejecutivo está trabajando para incorporar a la ley “una definición clara de las acciones que supongan acoso o discriminación en el acceso a la vivienda”. Se busca poder sancionar a aquellos que incurran en este tipo de conductas.

En su comparecencia en el Parlamento sobre el desarrollo del Plan de Lucha contra el Racismo y la Xenofobia en Navarra, Alfaro ha subrayado que “el origen [migrante] es motivo de discriminación de muchos casos a la hora de acceder a una vivienda.” El parlamentario de su formación, Daniel López Córdoba, ha relatado cómo a una conocida “le está costando horrores, ya no alquilar un piso, sino que le atiendan en una inmobiliaria” por su color de piel.

Para visibilizar y combatir esta realidad, la consejera ha anunciado campañas de sensibilización sobre el “racismo en el acceso a la vivienda que se produce en inmobiliarias y en otros agentes del sector privado” y un estudio para “ponerles números, ponerles nombres y ponerles caras” a estas situaciones de discriminación. El Gobierno de Navarra también ha anunciado la aprobación de un reglamento para que las administraciones públicas de la comunidad foral no soliciten el estatus migratorio de las personas en sus trámites “con el objetivo de que las personas migrantes puedan denunciar posibles delitos de odio sin temor a la apertura de expedientes sancionadores de extranjería”.

El día después de que Pamplona entone el ‘pobre de mí’, el sonido de la pelota golpeando la pared del Labrit desaparecerá por una temporada. El emblemático frontón cerrará sus puertas durante unos meses para someterse a una reforma que representará un paso esencial en la apuesta de la ciudad por convertirse en la Capital Mundial de la Pelota Vasca. Entre la nostalgia por la historia del deporte en la ciudad y la ilusión por lo que viene, el Labrit se prepara para seguir siendo el corazón de la pelota vasca en la capital navarra.

En Pamplona, “antes de que existieran los frontones industriales cubiertos y con graderías, la pelota ya era un juego absolutamente popular que se jugaba en calles y plazas”, señala el historiador de pelota vasca, Santiago Lesmes. En el Baluarte de Labrit, detrás de donde se encuentra actualmente el frontón con el mismo nombre, los niños jugaban a la pelota usando como pared la muralla del bastión del siglo XVI.

Siglos después, en 1952, el frontón Labrit fue inaugurado unos metros al sur del baluarte. La presidenta de la Federación Navarra de Pelota Vasca, Andrea Lusarreta, lo describe como un frontón emblemático “por todo lo que representa, por el edificio, por la ubicación estratégica, el ambiente que se respira y la ilusión que genera”.

Desde su inauguración y tras el abandono de otros frontones más históricos, el Labrit se convirtió para muchos en la catedral de la pelota en la ciudad. Según Lesmes, “el Labrit ha venido a cubrir ese hueco de un frontón histórico en el que se bebe, se ríe, se va en familia, en pareja, en colegas, se canta, se jalea, se divierte…”.

La Bombonera, como es conocido el frontón en el mundo pelotazale, ha sido el epicentro de competiciones, celebraciones y eventos sociales de gran relevancia. Fue sede en los Campeonatos Mundiales de Pelota Vasca de 1962 y 2002 que se celebraron en Pamplona. Más allá de la pelota, también fue el escenario de verbenas populares, campeonatos de halterofilia, teatros de marionetas y competiciones de lucha libre el siglo pasado. Santiago Lesmes describe al Labrit como la “quintaesencia” de la pelota en la ciudad. Actualmente, acoge a escuelas deportivas, entrenamientos de selecciones, competiciones federadas y partidos profesionales.

El frontón cerrará del 15 de julio hasta final de año para que el ayuntamiento revise la cubierta del edificio y sustituya los equipos de generación térmica y de ventilación por unos de producción renovable. Según el consistorio municipal, la reforma responde al objetivo de convertir a Pamplona en la Capital Mundial de la Pelota, aspirando a que este deporte sea un eje vertebrador de la ciudad.

Una vez finalicen las obras en el frontón, comenzará la construcción del Centro de Interpretación de la Pelota Vasca al lado del Labrit. Este centro, cuyo diseño será elegido por un jurado técnico en los próximos meses, busca “preservar el legado [de la pelota en la ciudad], revitalizar el deporte y, a su vez, añadir a Pamplona un atractivo turístico”, según Lusarreta. El historiador y vocal de la Asociación Cultural Navarra de Pelota Vasca, Santiago Lesmes, apunta que el Centro de Interpretación debe ser un acompañamiento del frontón: “Los centros de interpretaciones y los museos están genial, permiten que [el deporte] sea algo interactivo, didáctico, pedagógico y divertido, pero la pelota también tiene que ser verla y sentirla y sobre todo oírla”.

Ese sonido, que tanto caracteriza a la pelota vasca, es el que une a los cientos de pamploneses y pamplonesas que pasan por el Labrit a lo largo del año, pero sobre todo en San Fermín, cuando el frontón se llena de pelotazales, seguidores casuales e incluso personas que ven un partido por primera vez. La demanda por la pelota es tal que la final de la modalidad cuatro y medio del torneo San Fermín el año pasado se acogió en el Navarra Arena para poder albergar a 3.000 personas, el triple del aforo del Labrit. Como relata Lesmes: “En esta tierra nuestra, que siempre estamos dos bandos, […] Osasuna y la pelota son prácticamente las dos únicas cosas que nos unen”. 

El Gobierno de Navarra ha anunciado la creación de la figura de Agente de Igualdad para “mejorar el nivel de ejecución” de los planes en esta materia en las compañías con más de 50 empleados, que están obligadas por ley a tener un plan de igualdad. Actualmente, “solo el 63%” de las 460 compañías cumplen con esta obligación, según ha apuntado la consejera de Derechos Sociales, Mari Carmen Maeztu. El Ejecutivo foral afirma que su objetivo es “alcanzar el 100%” para 2028.

En el marco de la jornada 'Contra la brecha laboral, emplea en femenino', la consejera de Derechos Sociales ha presentado este jueves las políticas de igualdad del Plan de Empleo que hace una semana firmó la presidenta María Chivite con la patronal y los sindicatos UGT y CCOO, donde se incluye la creación de la figura de Agente de Igualdad. Estos “ayudarán” a las empresas a crear un plan con medidas concretas para que las empresas sean espacios más equitativos y “velarán para que estas medidas mejoren la gestión, el desarrollo profesional y el clima laboral en su organización”.

El Gobierno foral afirma que estos agentes serán personas formadas y especializadas, que también estarán a la disposición de aquellas pequeñas y medianas empresas que “quieren contribuir a un entorno laboral más igualitario”. Aunque las PYMES no están obligadas a tener un plan en esta materia, también pueden solicitar la asistencia de estos nuevos agentes para crear uno. Además, según el Ejecutivo, aquellas que cuenten con uno “verán cómo su compromiso es valorado positivamente en las convocatorias de ayudas”.

El evento, que ha abordado las políticas para reducir la brecha laboral por motivo de género, ha contado con la participación de la presidenta María Chivite, quien ha destacado que “Navarra ha reducido la brecha salarial 10 puntos en una década”. La presidenta ha afirmado que el nuevo Plan de Empleo “va a permitir que la igualdad efectiva entre hombres y mujeres sea una realidad dentro de las mismas empresas, porque pone el foco en el impulso de los planes de igualdad”.

Entre las medidas anunciadas, el Ejecutivo también ha destacado el desarrollo de “formación específica para las personas representantes legales en la empresa en materia de igualdad”, la reserva de plazas en formación profesional para mujeres en sectores masculinizados y la inserción laboral de mujeres víctimas de violencia de género.

Según los últimos datos del Instituto Nacional de Estadística, en Navarra, las mujeres ganan de media un 18,5% menos que los hombres. “Seguimos siendo minoría en los puestos directivos y en los consejos de administración. Es imperativo que empujemos el cambio social. Es fundamental construir sociedades corresponsables y que los hombres se impliquen en los cuidados”, ha subrayado María Chivite.