Escriben Tere Maldonado, de FeministAlde!, e Itziar Abad.FeministAlde!

Uno de los premios recién otorgados por Bilbo Feminista Saretzen a “lxs personajes más desastrosxs en sus actuaciones contra la violencia machista” se lo acaba de llevar la Diputación Foral de Bizkaia (DFB). Su campaña en torno al 25N lo merece. Consiste en un cartel, un spot, pegatinas y demás merchan, con el lema “Queremos tíos buenos” y el texto “Los tíos buenos respetan, valoran, comparten, reconocen. Los tíos buenos no controlan, no humillan, no insultan, no agreden, no matan”. Está dirigida a la juventud.

A pesar del auge del transfeminismo y del trabajo que por fin algunas instituciones vascas están llevando a cabo para atender la diversidad sexual y de género, para la DFB la juventud es solo heterosexual.

Podría justificar su enfoque alegando agarrarse a lo que la ley estatal define como violencia de género (la ejercida por un hombre a una mujer dentro de una pareja o expareja heterosexual). Sin embargo, la cosa no mejoraría en absoluto porque, gracias al movimiento feminista, la sociedad ya ha aprendido que ese marco es demasiado limitado, que las chicas no solo reciben violencia por parte de sus parejas o exparejas varones. Al contrario, les agreden otros hombres, como los padres —en 2019, 43 niñas y niños han perdido a su madre, asesinada por su padre—; los amigos de la cuadrilla, que una noche de borrachera se cuelan en sus camas; o completos desconocidos con los que terminan, accidentalmente o no, en un portal en las fiestas patronales de cualquier ciudad. Sin ser ninguno de ellos “pareja o expareja”, las agresiones que cometen contra las chicas —contra las mujeres, por extensión— reciben la misma repulsa por parte de la sociedad.

Obviando el trasnochado marco heterocentrado y las implicaciones que conlleva, la actuación de la DFB en torno al 25N tiene más 'peros'. Entiende que, para las chicas los chicos deseables son los que no violan ni matan. (Uf; menos mal...). Pero, ¿para tratar de sensibilizar contra la violencia hacia ellas es lícito que una institución se inmiscuya en su deseo y les sugiera el camino 'correcto'? Nos hemos cansado de gritar en las manis lemas como “Mi cuerpo es mío” o “Fuera los rosarios de nuestros ovarios”. Cuando pensábamos que las injerencias institucionales en nuestro coño y en nuestro moño estaban superadas por las administraciones vascas, al menos en sus demostraciones más explícitas, la DFB nos regala esta sorpresa.

Si no hicieran oídos sordos a los reclamos feministas, las instituciones sabrían que, con eslóganes como “Sola, borracha, quiero llegar a casa”, “Si tocas a una respondemos todas”, “El papa no nos deja comernos las almejas” o “Me gustan las peras, me gustan las manzanas y en la cama me meto con quien me da la gana”, reivindicamos derechos y vidas libres de violencia, ni tíos buenos ni buenos tíos. El caso podría tener cierta gracia si fuera una noticia de El Mundo Today. Lástima que, lejos de ser un chiste irónico, se trate de una campaña institucional, bien en serio, en torno al 25N.

Los hombres no deben matar, ni agredir, ni humillar, ni insultar, ni controlar a las mujeres porque eso es vulnerar sus derechos humanos. Este debe ser el marco global incuestionable de cualquier actuación contra la violencia machista. En lugar de usar el deseo de las mujeres para lanzar mensajes de buena conducta a los hombres, la DFB podría haber planteado una campaña dirigida directamente a ellos, llamándoles a asumir un compromiso a favor de la igualdad, a cuestionarse sus privilegios y sus actitudes agresivas o violentas contra las mujeres. También podría haber apelado a la autodefensa y al empoderamiento de las mujeres que, por supuesto, no pasa porque pongan ni un tío bueno ni un buen tío a su lado. Y podría, para ello, haberse fijado en la filosofía original de Beldur Barik, programa de prevención contra la violencia machista en la juventud, que tan cerca le pilla.

Usar el deseo de las chicas heterosexuales en el ámbito de la prevención de la violencia es altamente irresponsable. La campaña lanza a los chicos que no son “tíos buenos/buenos tíos” el mensaje de que habrá tías con las que nunca ligarán, follarán o tendrán una relación afectiva o amistosa. Esos chicos son los feos, los gordos, los viejos, los pobres, los que tienen alguna discapacidad... En definitiva, los que no se ajustan a los cánones de belleza dominantes. (La campaña es demasiado plana y el eslogan, demasiado simplón como para interpretar más allá). Por otro lado, es inquietante que la bondad de los chicos se asocie a su condición física y, aún más, que la campaña no apele a su responsabilidad en la violencia machista.

Por su parte, a los “tíos buenos/buenos tíos” la campaña les depara un motivador mensaje: conseguirán una chica como premio a su buena conducta. La Diputación ya tiene también el suyo.

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La historia oficial nos contó que unos malos malísimos de 'oriente' le declararon la guerra a 'occidente', que por eso uno de ellos entró con un rifle en un pub de Orlando y mató a 49 personas que se divertían en una fiesta latina. También nos contó que los buenos buenísimos, en su cavilar para encontrar una solución al problema, se plantearon prohibir la entrada de musulmanes en los Estados Unidos y debatieron sobre la necesidad de endurecer el control de armas.

En un tiempo récord, la historia ya necesita ser reparada. El sentido que el poder hegemónico ha establecido para esta masacre nos condena a las personas LGTB a la invisibilización, al silencio y al aislamiento, nos fabrica un gran armario y nos mete en él. Por eso, haremos que estas ausencias valgan la pena ser lloradas, ahora y después, y nos sirvan de aliento para seguir peleándonos ser lo que somos. Construiremos nuestra propia memoria, una verdad que nos dignifique y nos devuelva la agencia y el protagonismo.

Diremos que 49 personas (41 hombres y 7 mujeres), en su mayoría de origen o ascendencia latinoamericana, fueron asesinadas en el pub 'Pulse' de Orlando por vivir, follar y amar desoyendo el dictado de la heterosexualidad obligatoria. Si hubieran sido parte de una familia nuclear habrían estado viendo la tele en el sofá de su casa o consolando a su bebé desvelado. Todo habría funcionado según la norma y el odio no habría aflorado. Sin embargo, disfrutaban de una fiesta para conmemorar el 28J. Celebraban colectivamente el triunfo de ciertas libertades y derechos civiles para las personas LGTB, arrancados a base de lucha a quienes ahora urden la historia oficial. Porque el 'Pulse' es un pub gay que combina la diversión con el activismo y organiza eventos para prevenir el VIH, junto con asociaciones que reivindican la diversidad sexual y de género. Barbara Poma lo creó tras la muerte de su hermano, afectado por el virus.

Diremos que la homofobia mata, que la homobofia no es increíble, aunque la historia oficial ni siquiera la barajara. Como si no hubiera pruebas a las que remitirse. Sin ir más lejos, el mismo día de la masacre en Orlando detuvieron en Los Ángeles a un hombre que se dirigía al desfile del Orgullo con un arsenal en el maletero de su coche. ¡Y la policía todavía descartaba las conexiones! Varias semanas antes, tres hombres armados entraron a un bar gay en Xalapa, en el estado mexicano de Veracruz, y asesinaron a siete personas. Son solo los casos que lograron trascender a nuestra palestra pública.

Diremos otra vez “homobofia” cuando busquen los motivos de la matanza en “la falta de eficacia de los servicios de inteligencia”, en “la negativa institucional a reconocer la amenaza del islamismo radical”, en “la guerra que el estado islámico y Al Qaeda libra a través de Internet” contra ellos o en “una ofensiva a los valores espirituales de carácter tradicional”.

Diremos que no nos utilicen para justificar la sinrazón de sus medidas migratorias y sus países-fortaleza, ni tampoco como excusa para seguir fabricando armas y lucrándose con ello. Después de todo, quien nos quiera matar no las necesita. A los 60 hombres que asesinaron a las 60 mujeres en el estado español el año pasado nos les hizo falta un rifle. Una maceta fue de lo que se valió el último asesino en Gasteiz. Me refiero aquí a las mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas varones porque son los únicos datos que las estadísticas oficiales recogen como violencia 'de género'. Queda claro, pues, qué tipo de relaciones les interesa proteger a las instituciones: las heterosexuales y estables, que son las que perpetúan el (hetero)patriarcado.

Diremos que con las historias individuales de las vidas arrebatadas en el 'Pulse' construiremos nuestra memoria colectiva. Christopher Andrew Leinonen, de 32 años, había ganado el premio humanitario Anna Frank por su activismo a favor de los derechos LGTB. A Paul Terrell Henry, de 41 años y padre de dos hijos, le gustaba jugar al billar e ir a bailar a bares de ambiente. La frase preferida de Edward Sotomayor Jr., de 34 años, era “no podemos tener miedo”. El hermano de Christopher Joseph Sanfeliz, de 24 años, dice que tenían un vínculo tan fuerte “que hasta se leían el pensamiento”. A Juan P. Rivera Velázquez, de 37 años, le gustaba “pasarla rico con las amistades” y a Leroy Valentín Fernández, de 25 años, disfrazarse y bailar coreografías al estilo de Beyoncé. Kimberly Morris, de 37 años, trabajaba como personal de seguridad en el 'Pulse' y era fanática del baloncesto y de las artes marciales mixtas. Brenda Lee Márquez McCool, de 49 años y activista LGTB, murió protegiendo a su hijo, con quien había ido a bailar. Así, hasta 49 vidas.

Diremos que llevamos en la memoria a quienes enfrentaron la barbarie. Que el 12 de junio de 2016 hubo otra caza de brujas en los Estados Unidos. Que ni olvidamos ni perdonamos. Que seguiremos bailando salsa, merengue y bachata y combatiendo el gris oficial con los colores del arco iris. Que prestaremos atención a las gotas de lluvia antes de que lleguen al océano, que es Orlando. Que ningún 'es una broma, no te pongas así' quedará sin respuesta. Que la lucha continúa y que la historia es nuestra. Esto es lo que diremos.

“Malfollada, nunca; roja, siempre; y puta, menos de lo que me gustaría”. Así comenzó Onintza Enbeita, diputada de EH Bildu, su intervención en la charla 'Putas, rojas y malfolladas', organizada por esa formación dentro de un ciclo sobre las mujeres en la política. “Es lo más bonito que suele decir la derecha española”, ironizó la diputada. “Normalmente hay cosas mucho peores, del tipo 'A no ser que te violen, no vas a ser madre nunca”, que se sucedieron cuando Enbeita defendía el derecho a decidir de las mujeres, durante el intento del Partido Popular de reformar la ley del aborto. En la misma mesa se encontraba Anna Gabriel, diputada en el Parlamento de Catalunya por la Candidatura d'Unitat Popular (CUP). Ambas hablaron largo y tendido sobre las agresiones machistas —permanentes— contra las mujeres que hacen política y, en particular, contra las que son de izquierdas, independentistas y feministas y, además, lo gritan con orgullo a los cuatro vientos. A modo de ejemplo, el columnista de ABC Antonio Burgos escribía hace unos meses sobre las líderes de la CUP y de Bildu: “No es que quieran separarse de España: es que quieren que las echemos fuera. Por horrorosas y antiestéticas”.

“Los insultos nos cosifican. Se refieren sobre todo a nuestros cuerpos, que son campos de batalla y objeto de comentarios. Los ataques no tienen que ver con las propuestas políticas que lanzamos, sino con nuestra talla de pantalón, con nuestra sexualidad o con nuestro corte de pelo”, sostuvo Gabriel. “A falta de argumentos, arremeten contra nuestros cuerpos. Son cuestión de estado y su sola presencia hace que se tambalée la gran estructura machista que lleva siglos funcionando”, abundó Enbeita. Sin duda, debe ser eso lo que desata el odio de algunos: les resulta irrespetuoso e inaceptable que una mujer se exprese en espacios de toma de decisiones que afectan a la ciudadanía.

De invitadas, a irreverentes

A juicio de la diputada de EH Bildu, las mujeres han hecho “siempre” política: “Es lógico pensar que, como la mitad de la población que somos, hemos estado en cualquier pueblo y en cualquier momento que ha habido un cambio político”. Empezaron a resultar molestas, pues, cuando ocuparon cargos de responsabilidad. Con el tiempo, el empeño de mantenerse ahí les brindó varios aprendizajes acerca de su participación en la política. “Primero, que no tenemos por qué imitar a los hombres. Después, que hay dos políticas: una, la nuestra (con temas como el aborto, la violencia de género o las trabajadoras del hogar); y otra, la universal (con los temas serios, los de verdad) —resumió Enbeita—. El siguiente paso es reivindicar que todos los temas son de todo el mundo. ¿Por qué es la LOMCE más universal que el aborto o la ley mordaza más universal que la ley contra la violencia de género?”

La diputada de EH Bildu incidió en que, en la política, las mujeres son “unas invitadas”: “A nosotras aún nos llaman para cumplir la cuota que marca la ley de igualdad, no porque nos quieran como cabeza de lista”. Teniendo en cuenta ese punto de partida, no es de extrañar que molesten cuando reivindican políticas feministas. “La igualdad está chachi, hoy en día. Nadie va a decir que hay que pegar a las mujeres o que una mujer no tiene que cobrar lo mismo que un hombre. Sin embargo, si pones el feminismo en el centro, se considera que vas demasiado lejos y entonces comienza esa guerra que en otros temas no existe porque, al ser prioridad, se afrontan en toda su profundidad. Siento que nuestra presencia en la política es irreverente”.

De carácter colectivo

“Aguantar una campaña de insultos en la caverna mediática española, en algunos medios catalanes y, sobre todo, en las redes, seguramente no es de lo peor que te puede pasar siendo mujer y haciendo política”, reflexionó Gabriel. Por eso, cuando sus compañeras de la izquierda independentista organizaron este acto de denuncia, partían de la asunción “de un cierto privilegio” y del reconocimiento a las muchas mujeres en el mundo que pierden su vida o su libertad por tratar de transformar unas reglas de juego injustas o de luchar por aquello en lo que creen: “A nosotras [las diputadas] no nos matan, no nos violan, no nos encierran en las cárceles, no nos torturan, no nos lapidan”. Ubicar las agresiones en esa dimensión colectiva conllevaba también la responsabilidad de aprovechar el foco mediático para denunciar los insultos que “cualquier otra mujer recibe en su lugar de trabajo, en su centro de estudio, cuando pasea por la calle o en su familia”, sin posibilidad de respuesta pública.

“No hemos venido a gustar por nuestro físico, faltaría más, pero tampoco a gustar política e ideológicamente al adversario. Hemos venido a situar determinadas reivindicaciones, a compartir y a hacerlo con la pasión que nos caracteriza a quienes venimos de la militancia. Pensamos que, como diputadas, no estamos haciendo algo más relevante que lo que hacíamos en la okupa, en el ateneo o en la asamblea de facultad”, expresó la diputada de la CUP.

Además de para dejar sentadas estas cuestiones, las mujeres de la izquierda independentista catalana decidieron responder a la campaña de acoso machista preocupadas por el impacto que podría tener en las niñas y en las jóvenes. “Alguna puede estar pensando en ir a una lista electoral para ser concejala o diputada y defender convencida el anticapitalismo, plantarle cara a la derecha y denunciar su corrupción, sus recortes y sus privatizaciones. Si eso quiere decir que empezará a ser una puta, malfollada y amargada, igual la idea se le quita de la cabeza —alertó Anna Gabriel—. Es muy grave que puedan llegar a conseguir que alguien renuncie a ser lo que le dé la gana”.

Asimismo, aprovecharon el acto para denunciar que la campaña de insultos “individualizara responsabilidades” y para reivindicar el carácter colectivo de la agrupación. El acoso se recrudeció durante los meses que duraron las negociaciones sobre la investidura a la presidencia de la Generalitat. “Nada de lo que dijimos [en aquel momento] fue porque las diputadas así lo decidiéramos, sino que éramos la voz de la asamblea, la voz de un espacio político organizado y, en consecuencia, solo transmitíamos lo que nuestra gente había acordado —mantuvo Anna Gabriel—. ¡Cómo se negaban a dejarnos ser de esa manera! ¡Qué necesidad tenía el sistema de encasillarnos en una cultura política jerárquica, en donde las decisiones se toman en pequeños grupos de personas muy identificadas!”.

Autocrítica

Para terminar, las diputadas hicieron autocrítica sobre la aplicación del feminismo en sus propias formaciones. Onintza Enbeita no dudó en afirmar, con sorna, que EH Bildu “seguramente sea el partido más feminista de Euskal Herria”, pero solo porque en el resto “el feminismo ni siquiera se puede buscar porque no existe”. Después, evidenció las resistencias: “Hay cosas que se están haciendo muy bien. Sin embargo, cuando hablamos de poner el feminismo en el centro o de que los hombres tienen que dar pasos para atrás y renunciar a sus privilegios, malfolladas no nos llaman, pero sí nos preguntan si no tenemos otra cosa que hacer en todo el día más que pensar en eso”.

La CUP, por su parte, cuenta actualmente con 17 alcaldes y 3 alcaldesas y, a nivel de militancia, con un 70% de hombres y un 30% de mujeres. Estos datos no permiten decir, en palabras de Anna Gabriel, qué estén “avanzando hacia la revolución feminista”. Aun así, a día de hoy, el grupo parlamentario está integrado por 6 mujeres y 4 hombres, lo que ha supuesto “una mejora” no solo en términos numéricos: “Se han generado otras dinámicas y es más fácil estar en espacios de paridad, porque tenemos como mínimo 6 compañeras para repartir”, valoró la diputada.

El día siguiente a esta charla, Pikara Magazine tenía una cita para entrevistar a Anna Gabriel. Mireia Vehí, también diputada en el Parlamento de Catalunya por la CUP, le acompañaba en su visita a Gasteiz. Como no podía ser de otra manera, nos propusieron colectivizar la entrevista y nosotras, ¡encantadas!

El pasado 29 de julio fue asesinada Dolores Moya González, en Serra (Valencia). Su marido, Marcos Cabo, de quien se estaba separando, habría rociado la vivienda con gasolina y le habría prendido fuego. Ella quedó atrapada en el baño. Días después, él se suicidó en la cárcel de Picassent, donde permanecía preso por orden judicial, acusado de asesinato.

El pasado 5 de agosto fue asesinada Maryna, en Castelldefels (Barcelona). Desconocemos sus apellidos porque la policía no se dignó en facilitarlos ni los medios de comunicación en averiguarlos; su origen bielorruso y que hubiera ejercido la prostitución seguramente influyó en que la identificación fuera de andar por casa. Su pareja, Ricardo Fernando, la mató a tiros a ella, a la hija de 7 años y al hijo de 12 que tenían en común. Después, se suicidó.

Los ayuntamientos de las localidades en donde tuvieron lugar los asesinatos machistas decretaron luto oficial por todas las personas “fallecidas”, incluidos los presuntos asesinos (...con todas las papeletas de ser asesinos a secas).

En el caso del consistorio de Serra, en una sesión conjunta y aprobada por unanimidad, el Pleno decretó un día de luto oficial “ante los hechos acontecidos desde el pasado 29 de julio, con el fallecimiento de la exedil Dolores Moya, y el hecho ocurrido ayer [por el domingo, 9 de agosto, en referencia al suicidio de su presunto asesino], en el que resultó el fallecimiento de su esposo y concejal electo en estas elecciones locales de 2015, Marcos Cabo, los dos miembros del grupo político municipal de Esquerra Unida de esta corporación”. Por otro lado, las banderas del Ayuntamiento ondearon a media asta al conocerse el suicidio del hombre, “hecho que no ocurrió con la muerte de la exedil de Esquerra Unida”, como advirtió el diario Levante.

El Ayuntamiento de Castelldefels, por su parte, lamentó “la muerte de una familia” y decretó tres días de luto oficial. Como si fuera una familia bien avenida en la que, ya se sabe, estas cosas pueden llegar a pasar...

Antes de que las instituciones conviertan esta práctica en tendencia y después en costumbre, alertamos sobre lo siguiente: los lutos conjuntos equiparan a víctimas con verdugos y hacen que el reconocimiento social de las víctimas se diluya. La que tendría que ser una rabiosa e indignada repulsa colectiva a la violencia de género –porque las mujeres deberían ser las dueñas de sus vidas y porque sus muertes son evitables– se torna entonces una muestra de congoja por la desaparición, tan cruel como incomprensible, de una desdichada pareja vecina del pueblo. La conmoción y la pena se acentúa aún más si el hombre acaba también con las criaturas que tenía con la mujer, como en el caso ocurrido en Castelldefels.

Por otro lado, que los ayuntamientos expresen el duelo por la muerte de todas las personas 'en general' –ya sean asesinadas o presuntos asesinos– y no se posicionen del lado de las víctimas deja en evidencia su complicidad con los crímenes machistas. Llamar a la ciudadanía a que llore asimismo la muerte de los verdugos representa una nueva forma de maltrato hacia las víctimas, esta vez institucional y social. Además, es irresponsable y denota una alarmante falta de conciencia frente a la desigualdad, la discriminación y la violencia contra las mujeres. ¿Qué harán estos ayuntamientos para combatirla si ni siquiera son capaces o no tienen la voluntad de reconocerla? ¿Qué transformaciones de calado abordarán a favor de los derechos de las mujeres cuando se niegan a honrarlas en un sencillo acto simbólico?

Miguel Lorente, experto en violencia de género, subraya que, en nombre de la neutralidad, los “posmachistas” dicen que “ellos no quieren beneficiar a hombres ni a mujeres, que buscan lo mejor para todos”. Lorente destaca también que para ellos “todo lo que sea corregir la desigualdad, que lógicamente se dirige a atender a las mujeres que sufren sus consecuencias, es presentado como un ejemplo manifiesto de desigualdad, por no contemplar dentro de esas medidas a los hombres”. En el adiós conjunto a todas las personas “fallecidas”, los ayuntamientos se escudan precisamente en la neutralidad y en el tratamiento igualitario –qué ironía–, recurriendo así a estrategias propias del patriarcado. Pues bien; de sobra sabemos que no se puede desmontar la casa del amo con las herramientas del amo. También, que “si eres neutral en situaciones de injusticia has elegido el lado del opresor”, según las palabras de Desmond Tutu, clérigo opositor al apartheid, que tanto circulan hoy por las redes sociales.

Otra conducta que Lorente tacha de “posmachista”, y que hace que estos consistorios le hagan la ola a los asesinatos, es “generar cierta confusión y desorientación, porque esa desorientación se traduce en duda y la duda, en una distancia que lleva a que la gente no se posicione respecto al tema en cuestión”. Con su pretendida actitud neutral, los ayuntamientos de Serra y Castelldefels enturbiaron la realidad de la violencia de género y vertieron sobre ella interrogantes y desconcierto. ¿Cómo va la ciudadanía a tomar conciencia sobre la violencia machista si las instituciones le indica que todas las muertes valen lo mismo? ¿Cómo se va a implicar en combatirla activamente si quienes tiene por garantes de sus derechos le dicen que es igual ser una mujer –niña o niño– asesinada que un hombre asesino?

No son de extrañar las declaraciones del vecindario, en plena consonancia con lo que provocan las conductas de sus dirigentes políticos. Por un lado, están las citas que encierran extrañeza y desorientación: “Era una familia muy bien avenida”, “Es un chico maravilloso, buena persona donde la haya. Y enamorado de su mujer”, “En la política era la más valiente del pueblo. Decidida, con las ideas claras; le podía plantar cara a lo que fuera y a quien fuera”. Por otro lado, están las opiniones que siembran dudas: “Se peleaban los dos, pero los dos, ¿eh? Tanto él como ella. Se insultaban mucho”, “Nadie sabe lo que pasa de puertas para adentro de una casa”. Finalmente, figuran las palabras que culpabilizan a la víctima: “Quién sigue con alguien que, además de golperla, tiene pistola en casa...”. La lectura que hace la ciudadanía es, en definitiva, que la violencia de género es un problema privado, que las mujeres se lo han buscado y que los hombres que asesinan no están en su sano juicio; pobres. Habida cuenta de estas valoraciones, es lógico que la opinión pública tienda a equiparar todas las muertes.

Igualmente preocupante es el análisis sobre el suicidio del presunto asesino de Dolores Moya González. “Se le ha juzgado sin juicio y no ha podido soportarlo”, lamentaba una mujer. “Lo cierto es que buena parte de los vecinos no quiere creer en la responsabilidad de Cabo en el asunto y responsabilizan a agentes externos como la Guardia Civil, la jueza, o la prensa, de que el regidor de esta localidad decidiera suicidarse”, recoge el diario Levante.

Lo que ocurre es que el suicidio machista no tiene sus raíces en un temor al escarnio público ni en una impotencia infinita porque el presunto asesino crea que la justicia se ceba con él. Es otro el motivo que le lleva a quitarse la vida: desaparecido el objeto de dominación, su existencia deja de tener sentido. “El agresor sistemático de una mujer está convencido de que está haciendo lo correcto. No teme especialmente el juicio social, y no tanto la cárcel, como para suicidarse (...) Casi todos los agresores matan a la mujer después de que ella haya decidido abandonarles. Es la pérdida de control lo que precipita el asesinato y también el suicidio posterior. En violencias sistemáticas, el agresor machista ha construido su universo vital prácticamente alrededor de la dominación traumática de una mujer. Cuando es prolongado, el sometimiento de otro ser humano es el referente que le otorga significado primordial a su existencia”, aclara Andrés Montero Gómez. Esto vendría a explicar que el 74% de los hombres que matan a su pareja o expareja se entregue voluntariamente y que un 16% se suicide. “El suicidio machista es una expresión más de la violencia hacia la mujer”, zanja el expresidente de la Sociedad Española de Psicología de Violencia.

Las instituciones del Estado deben conocer la realidad de la violencia contra las mujeres para poder enfrentarla y, como les corresponde, garantizar sus derechos humanos. Hace diez años que entró en vigor la Ley Integral contra la Violencia de Género, que ya podría estar dando sus frutos. Lejos de eso —da vergüenza pensar en los recursos y esfuerzos desaprovechados en todo este tiempo—, nos encontramos con que las administraciones no han entendido, siquiera, la teoría.

El Ayuntamiento de Serra decidió que hasta que no se abriera el secreto sumarial “no iban a condenar lo que a ojos de otras instituciones, como la Generalitat, era un caso de violencia de género”. El Consistorio mantuvo que “las cosas se ven diferentes cuando las tienes tan cerca” y que “cada administración tiene libertad para decretar lo que considere”. Asusta mucho que la arbitrariedad juegue un papel importante en la identificación de la violencia, tanto como que la cercanía del presunto asesino a los cargos de poder sea determinante. Así, ¿cómo se va a situar la ciudadanía del lado de las víctimas si todas las señales de 'la gente que entiende' indican que la violencia de género es una cuestión de opiniones y que todas ellas son válidas?

Otro hecho que engordó el galimatías fue que la misma dirección autonómica de Esquerra Unida sí se posicionara ante los acontecimientos. Ya cuando Cabo fue detenido como presunto autor de la muerte de su mujer, la coordinadora de Esquerra Unida del País Valencià anunció que le suspendían de la militancia y que, de confirmarse los hechos, le reclamarían el acta de concejal. Marga Sanz justificó así esta decisión: “Los cargos públicos han de ser en todo momento un ejemplo de comportamiento ético y referentes incuestionables para la ciudadanía”.

El duelo público y colectivo es crucial para combatir de raíz aquello que mata y restablecer la justicia social. “Es una herramienta liberadora y sanadora que reconoce la vulnerabilidad de todas las personas” y permite que la sociedad empatice con las víctimas y sus seres allegados, como apunta la socióloga mapuche Leandra Leiva Macías. Las instituciones son conscientes de ello. Por eso guardan luto en memoria de la familia arrollada por un conductor borracho, en recuerdo del hincha de fútbol asesinado por un fanático del equipo rival o celebran funerales de estado si unos yihadistas segan la vida de nuestras conciudadanas y conciudadanos. A todo el mundo le parecería reprobable que esos duelos oficiales incluyeran el homenaje al conductor borracho, también fallecido en el accidente, o a los yihadistas que se inmolaron después de detonar las bombas. Porque no vale lo mismo la muerte de una víctima que la de su verdugo. En el caso de los asesinatos machistas, tampoco.

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Las palabras de Nadal están en negrita y sí que existieron en la realidad. Aquí, la prueba.

[La decisión de la Federación] no deja de sorprenderme por varias razones.

¿Por cuáles, Toni?

En primer lugar porque no es una persona que conozcamos dentro de los circuitos masculinos.

Tal vez no barajas que haya personas cualificadas fuera de esos circuitos y porque crees que las peras limoneras no pueden estar alejadas de tus círculos de poder. Descubrir que es así sí que sería un motivo chulo para la sorpresa.

[En segundo lugar], evidentemente creo que es una dificultad para ella, si no tiene conocimiento del juego que se realiza en este circuito.

La protección paternalista sobra, pero se agradece que pienses ella; pregúntale, mejor, cuál es su opinión, cómo se ve en ese cargo, cómo se siente, qué necesidades tiene... También podrías resultarle de gran ayuda si colaboraras con ella y le demostraras tu apoyo cuando se tope con dificultades. Con el trato desigual que pudiera recibir por parte de los jugadores, por ejemplo.

A mí me ha pillado totalmente por sorpresa y creo que a la mayoría de la gente.

Eso es una falacia... ¿has hecho una encuesta o das por hecho que la “gente” son los hombres que están en los “circuitos masculinos” esos de los que hablas?

Creo que no se había dado nunca que un equipo de Copa Davis fuera dirigido por una mujer.

Ya; tampoco se había dado antes de 1933 que las mujeres votaran en España.

y evidentemente, que no se me malinterpreten las cosas,

No, por dios...

porque no tengo nada en contra de que haya una mujer dirigiendo a un jugador.

Pues cualquiera lo diría...

También es una dificultad logística, que entiendo difícil de superar, cuando en los equipos de Copa Davis te pasas tanto tiempo en un vestuario con poca ropa y no sé, una mujer no deja de ser extraño que esté por allí dirigiendo la competición, aunque puede ser que al día siguiente lo haga muy bien.

Debes pensar que todas las mujeres se mueren por los huesitos de los jugadores, incluso las que no son heterosexuales, que pierden el sentido a unos niveles que hasta desatienden sus obligaciones laborales. ¡Pero venga ya! ¿¡Pero con qué peli porno mala creciste!? Menos mal que aclaras que lo que resulta “extraño” es que “esté por allí dirigiendo la competición”. ¿Extraña menos cuando una mujer se asoma por los vestuarios para otras cosas, como limpiar, curar, masajear, o ejercer de grupi? ¿Extraña cuando es un hombre el que dirige un vestuario femenino? De todas formas, si el verdadero problema es el pudor de los tenistas, la logística que apuntas es tan “difícil de superar” como que Gala llame a la puerta antes de entrar o buscar otro local de reunión que no sean los vestuarios. Calculo que Copa Davis no andará escasa de recursos...

Mi lógica me decía que me parecía más normal que hubiera sido capitán, no sé, Juan Carlos Ferrero algún otro ex jugador.

Eso es porque construyes tu lógica bajo patrones patriarcales. Si no fuera así, “lo normal” habría sido no escandalizarse porque la capitanía de Copa Davis estuviera liderada por una mujer. Por otro lado, el criterio de la lógica no nos sirve. También el presidente de la Federación, José Luis Escañuela, apela a ella, pero para decir precisamente lo contrario: “Que Gala se haya hecho cargo de la capitanía es el proceso lógico que se ha repetido siempre que un capitán ha renunciado, tanto de Copa Davis como de Copa Federación (…). Asume la capitanía la dirección deportiva”.

A mí me gustan las cosas lo más simples posibles...

No lo jures...

... y entiendo que es más fácil que el capitán sea un hombre.

Y más discriminatorio, también. ¿Pero no vais de que el deporte sirve para fomentar el valor de la igualdad, entre otros?

Pero si [la Federación Española de Tenis] entiende que es mejor que sea una mujer pues será una cosa que tendremos que analizar más adelante, si ha ido mal o bien.

Lo que pasa es que Gala no ha sido seleccionada por ser mujer, sino por ostentar hasta ahora el cargo de directora deportiva de la Federación Española de Tenis y por dedicar toda una vida a ese deporte. Harás bien en analizar más adelante el éxito o el fracaso de esta elección. Si es un éxito, reconócelo públicamente y, si resulta un fracaso, indaga los motivos más allá del sexo de la capitana, como las alianzas y las condiciones con las que ha contado para poder desempeñarse lo mejor posible en su cargo.

Creo que no conoce mucho a los jugadores, al menos a Rafael creo que no le conoce, y me imagino que debe ser igual con los demás.

¿Conoces tú a Gala? Tal vez no se haya ido de cañas con Rafa pero, a juzgar por su trayectoria profesional, de tenis entiende un rato.

Rafael se enteró, como yo, ayer por la noche, porque se lo dijo un periodista. Me imagino que tampoco se les habrá consultado a Ferrer, Robredo, Verdasco, Feliciano o a Bautista. Me imagino, porque sería un poco feo, que no se le hubiera consultado a Rafa y sí a los demás. Es una decisión unilateral, imagino que del presidente conjuntamente con la directora deportiva de la federación. Me parecería más normal sondear un poco cómo iba la visión de las cosas. Es una situación un poco incómoda.

Menudo privilegio poder decidir quién me dirige. ¡Yo también quiero! De todas formas, y con todos mis respetos, el pacto de género que tenéis montado atufa un poco. Me da la sensación de que os gustaría que este puesto tan goloso se quedara entre vuestros amigos. Llámame malpensada.

Normalmente, la elección de la capitanía de la Copa Davis casi era una orden de mérito, de gente que había sido relevante dentro del tenis español, que habían tenido una gran importancia como Carlos Moyá, Albert Costa, Corretja o Emilio Sánchez Vicario aportaban experiencia en el circuito masculino, su amistad con los jugadores, su conocimiento del tenis masculino, y en este caso es difícil que se produzca.

Insisto en que Gala es una figura relevante dentro del tenis español. Admito, eso sí, que pueda faltarle el colegueo con los jugadores, tal vez porque como es mujer nunca ha sido bienvenida en el circuito masculino, tal vez porque prefiere otro tipo de planes y de amistades una vez que termina de trabajar.

Normalmente siempre, cuando tenía que haber una designación, el presidente lo solía anunciar a los jugadores.

¿Te sientes ninguneado, apartado, discriminado, fuera del ámbito de decisión? Bienvenido al club permanente del 51% de la población.

No deja de ser extraño, pero el presidente hace lo que cree que es conveniente.

Pues nada, entonces. Apoyemos a Gala en su nueva etapa y no le pongamos palos en las ruedas.

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Hace un par de semanas acudí a una administración bilbaína de la Seguridad Social, en busca de un par de documentos que necesitaba presentar en un nuevo empleo. Eran las 8:40 de un lunes y la oficina abría al público a partir de las 9:00.

En la acera, ya hacía cola un hombre de alrededor de 50 años, de estatura mediana, que llevaba un portafolios debajo del brazo y se miraba los zapatos. Me coloqué a esperar detrás de él. Cinco minutos después pasó por delante, taconeando, una mujer de pelo largo, liso y rubio, de no más de 40 años, vestida con una camiseta y unos vaqueros bien ceñidos. Era, en los parámetros de la estética hegemónica, una 'tía buena'. Al oír las pisadas de la mujer, el hombre levantó la cabeza, le siguió unos segundos con la mirada y me dijo:

—Cara de mantener será esa rubia.

—¿¡Qué!?

—¡Que esa rubia será cara de mantener, digo! ¡Que con un albañil o un fontanero no se meterá, no!

—¿Y no se te ha pasado por la cabeza que se puede mantener ella sola?

— Oye, que yo no quería ofender a nadie… (Pausa) Anda que no habrá hombres también en la misma situación…

Permanecí perpleja durante el cuarto de hora que me restaba de espera, mientras una batería de preguntas se agolpaba en mi cabeza: ¿Qué le lleva a este hombre a pensar que la mujer rubia está buscando ser mantenida? Siendo las 8:40 de un lunes, todo apunta a que se dirige a trabajar, para ganar el dinero con el que subsistir por sus propios medios. ¿Cómo da por hecho que, de buscar a alguien, la mujer se decantaría por un varón? ¿Qué espera este hombre de las mujeres? ¿Cuál es su papel en las relaciones amorosas? ¿Las tendrá, especulando con intenciones tan desenfocadas? Si la mujer no fuera rubia y una 'tía buena', ¿habría hecho el mismo comentario? ¿Baraja que las rubias, como el resto, también aspiran a una autonomía económica y a unas relaciones sexoafectivas equitativas y saludables? ¿Cómo se permite soltar semejante barbaridad ante una desconocida y quedarse tan ancho? ¿Por qué se extraña después de que la desconocida le responda molesta? Y, algo que me importa bastante menos, pero ya puestas; ¿en serio cree que un albañil o un fontanero cobra siempre menos que un periodista, un licenciado en Derecho o un trabajador social?

Al final del fugaz diálogo asume que existen hombres que también buscan mujeres que les mantengan, ¿pretende así arreglar la cagada, dando a entender que la cosa ha quedado equiparada? ¿Aspira él a ser un mantenido, visto que le parece un chollo el supuesto comportamiento de “la rubia”? ¡Las 9:00! Nunca entré con tantas ganas a tramitar papeleo a una oficina...

(En la foto, un montón de rubias juntas que no están buscando, precisamente, ser mantenidas.)

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Alguna amiga me tachó de floja cuando leyó el artículo Patriarcado en catorce minutos, centrado sobre todo en las violencias de baja intensidad que soportamos las mujeres en el transporte público, concretamente en la ecovía de Quito. Resulta que el acoso sexual en los autobuses municipales de esta ciudad está a la orden del día y, al parecer, no lo resalté demasiado.

El 60% de las mujeres dicen percibir acoso y violencia en la calle y el 80%, en el transporte público. Asumida esta realidad y con la intención de combatirla, el pasado 8 de mayo la municipalidad quiteña dio luz verde a la resolución 337, que contemplaba la creación de buses exclusivos para mujeres, niñas y niños, cuyo uso sería “específico, voluntario y opcional”.

Fue La Marcha de las Putas quien promovió que la administración local tomara cartas en el asunto y este fue el resultado. El colectivo transfeminista apoyó la medida e incidió en su carácter “reversible” e “integral”, pero las reacciones que la tachaban de “segregacionista” e, incluso, de “antifeminista” no tardaron en llegar. La Marcha aplaudió la controversia generada, porque había logrado visibilizar el acoso y alentar un mínimo debate en instancias municipales. Asimismo, invitó a reflexionar sobre por qué la segregación escandalizaba socialmente mucho más que la “tocada de nalgas” y recordaba: “Las mujeres nos autosegregamos todos los días, cada vez que nos quedamos en casa porque nos da pavor salir a la calle a convivir con la violencia de género. Nos autosegregamos cada vez que, si nos lo podemos permitir, optamos por ir en taxi en vez de ir en el incluyente trolebus donde nos pasan horrores. Pero eso no se ve o está normalizado”.

Para bien o para mal, parece que la resolución 337 acaba de caer en agua de borrajas. Como este hecho aún no es oficial, desconocemos los motivos, pero me temo que nada tiene que ver con una valoración ideológica de la medida o con la preocupación por los derechos de las mujeres. Me pega, más bien, que los autobuses extra no son viables en la caótica circulación de Quito o que el desembolso municipal para adquirir nuevas unidades es mucho más grande que la voluntad política. Quizá soy escéptica o mal pensada y, a la par que se cargan esta resolución, proponen una alternativa que siga considerando combatir el acoso en el transporte público... Veremos.

A las mujeres no nos conviene estar a expensas de las administraciones, a las pruebas me remito. Por eso, mientras se deciden a tomar conciencia, a diseñar y a poner en marcha políticas respetuosas con nuestros derechos y sostenibles, ¡os invito a practicar la autodefensa feminista! Arriba os dejo un vídeo, a modo de ejemplo. También podemos fijarnos en El Cazador Cazado, de Alicia Murillo, o en Hollaback.org, un movimiento global que usa la intimidación al agresor y la sensibilización social para luchar contra el acoso callejero.

De todas formas, sigo insistiendo en que no hay que descuidar las violencias de baja intensidad, que son las que sustentan y legitiman la otra más directa: la consabida tocada de nalgas o el frotamiento de unos genitales masculinos sobre nuestro culo. Por eso, sigo a lo mío:

Hartita de tantas actitudes machirulescas en el interior de los autobuses, ahora me concentro en lo que sucede fuera. Pero el patriarcado sigue a la vista... De las nueve paradas que recorro, cuatro (el 44,44%) llevan el nombre de hombres ilustres para la historia hegemónica de Ecuador (Eloy Alfaro, San Martín, Orellana y Galo Plaza); una (el 11,11%) lleva el nombre de una mujer (Manuela Cañizares, precursora de la independencia de Ecuador); y otra homenajea al matrimonio Baca-Ortiz, que dispuso en su testamento que sus bienes fueran destinados a la construcción de ese hospital infantil. (El primer apellido, Baca, corresponde al esposo). Las dos paradas restantes son Bellavista y la Casa de la Cultura.

Para colmo, a la altura de Baca-Ortiz una placa anuncia: “Hombres trabajando”. En Quito, las mujeres trabajan todo el tiempo en la calle. Literalmente en la calle, digo. Venden flores, ensaladas de frutas, helados de paila, salchipapas, cevichochos y artesanía, conducen taxis, patrullan, ejercen la prostitución, evangelizan, bailan y hacen teatro y malabares en los semáforos. Nunca he visto una placa que visibilice semejante autonomía económica y aportaciones y servicios a la comunidad.

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Catorce minutos en ecovía (autobuses públicos y supuestamente ecológicos que circulan por carriles exclusivos a lo largo de la Avenida 6 de Diciembre en Quito, Ecuador)separan mi casa de la Casa de la Cultura Ecuatorina, trayecto que recorro habitualmente. Aunque corto, es un viaje al patriarcado en estado puro. Suele ser hora punta y la gente se agolpa en las puertas y en los pasillos del autobús. En cuanto entran, mujeres y hombres se acomodan y se preparan para los frenazos bajo este patrón general: ellas, como pueden; ellos, como quieren.

Muchos hombres se cuelgan de una barra horizontal, con los brazos bien estirados, o de dos barras horizontales (y quedan así cruzados en el pasillo; ver foto). Los he visto que incluso ocupan dos asideros con una sola mano. Separan las piernas y adoptan una postura cómoda y adecuada para mantener mejor el equilibrio. Eso está bien. Sin embargo, si todo el mundo hiciera lo mismo, cabría en la ecovía la mitad de gente. Casi todas las mujeres, por su parte, se agarran a la barra vertical, con el brazo pegado al tronco, para ocupar lo menos posible y tal vez pensando, como yo, en que más gente pueda entrar en el autobús —con el cuidado y el bien común 'debidamente' interiorizados...—

A la ocupación abusiva del espacio público por parte de los varones se suman los arrebatos de 'pánico homófobo', que contribuyen a reducir el hueco para las mujeres; muchos hombres se arriman lo máximo a ellas para tener que arrimarse lo mínimo a otros hombres. Cuando la ecovía no va petada del todo, les dejan entrar o salir antes en un ejercicio de 'caballerosidad'. Si va a rebosar, en cambio, no tienen ningún problema en saltarles por encima.

A las mujeres que llevan una niña o un niño pequeño en brazos todo el mundo les cede el asiento automáticamente. No es tan automático si quien carga a la criatura es un hombre. Por otro lado, cuando hay un hombre y una mujer de edad parecida, incluso si el hombre es bastante más mayor, en el asiento que queda libre se sienta normalmente la mujer. Como por derecho divino.

El macho alfa de la manada, sin embargo, es el chófer, que ostenta el mayor poder dentro de la ecovía. Conduce a trompicones y frena bruscamente, como si se topara de repente con los semáforos en rojo y con las estaciones o como si cargara gomaespuma, en lugar de personas. Además, el conductor estresa al personal vociferando “¡avancen!” y “¡sigan!” incluso antes de abrir las puertas y “¡Cierro puertas, cuidado!”, sin comprobar —o sin importarle— que las y los usuarios hayan terminado de entrar o de salir.

No obstante, la demostración de machirulismo que más me molesta son las miradas, porque algunas rozan el acoso. Cuando un mirón me fastidia, yo también clavo mis ojos en él, en señal de queja. Entonces, la mayoría deja de mirotear e interpreto que ha reparado en que su indiscreción me resulta molesta e invasiva. Otros, por el contrario, levantan una ceja o hacen una mueca en un intento cutre de seducción. Harta, el otro día encaré a uno de estos: “¿Te pasa algo?” Como respuesta, una sonrisa estúpida y un meneo de cabeza, en señal de que no daba crédito a mi interpelación, como diciendo: “¿Te pasa algo a ti? ¿Quién te crees que eres?” —“Pues creo que soy una tía que, en lugar de sentirse acosada en un puñetero autobús, quiere sentirse libre, imbécil”, pensé yo.

Los episodios de acoso en la ecovía, y en otros medios de transporte masivos, se suceden todo el tiempo. A menudo no son tan blandos como el que acabo de contar. A finales de marzo, en el Trolebús, un miembro de seguridad se abalanzó sobre una mujer y la manoseó. Ella lo denunció, pero el Código Penal de Ecuador no considera delito hechos así y el agresor quedó libre tras pagar cuatro dólares de multa.

¡Ah! Esto sucede en Quito. Quien vaya a afirmar que no ocurre parecido en el lugar en el que vive que se pare antes a observar.

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