Sabemos que el cerebro humano es maleable y por su plasticidad es capaz de renovarse en el transcurso de nuestras vidas, reconfigurándose constantemente, generando nuevas conexiones neuronales a partir de nuevas experiencias o por lesiones y circunstancias traumáticas. De ahí la importancia que cobra la práctica continua de nuevos y diferentes aprendizajes manteniendo la mente activa, sea cual sea la etapa de nuestras vidas. Pero el cerebro también puede reorganizarse de forma desadaptativa a raíz de enfermedades o mediante conductas patológicas, o bien, estilos de pensamiento derivados de estados de ansiedad o escenarios de sufrimiento.

Uno de los hechos que nos llama la atención es el calado que está adquiriendo la denominada “descarga cognitiva” y su derivada “pereza metacognitiva” en la mente humana, a raíz de nuestros comportamientos inmersos en el manejo de dispositivos tecnológicos de comunicación y el uso de aplicaciones de la Inteligencia Artificial. A lo largo de la historia de la humanidad, la inserción de recursos tecnológicos en las tareas de aprendizaje y en nuestras vidas siempre ha conllevado ciertos procesos de descarga cognitiva (cognitive offloading) mediante el traslado de operaciones mentales a soportes y artefactos externos, como cuando escribimos unas notas en un papel para recordar posteriormente, o cuando utilizamos calculadoras electrónicas para operaciones matemáticas. Lo inoperante es transferir aquello que deberíamos preservar para desarrollar competencias mentales esenciales o hacerlo sin conciencia de qué perdemos o ganamos en ello.

Pero la intensidad y la velocidad que se observan hoy en estas conductas con los recursos TIC afectan marcadamente a nuestra mente, posibilitando una atrofia cognitiva debida a un menor esfuerzo en el ejercicio de la memoria, en los procesos de razonamiento y la resolución de problemas. Lo cual también induce lo que se denomina “pereza metacognitiva”, a saber, la tendencia a evitar el coste de pensar sobre el propio pensar: eligiendo la respuesta o solución más cómoda en vez de activar estrategias de planificación y evaluación sobre un asunto.   

Anita Feridouni planteaba en: “La mente en modo ‘bajo consumo’: ¿para qué pensar si la IA ya lo hace?” que la delegación sistemática de tareas cognitivas no solo amenaza nuestra autonomía y pensamiento crítico, sino que permite a la IA operar como una infraestructura que accede al inconsciente para condicionar el comportamiento. Sin esfuerzo cognitivo, la información no se integra; simplemente pasa.

Menciona en su artículo el interesantísimo estudio de Michael Gerlich, (publicado en Societies 2025) quien destaca que el riesgo no es que la tecnología piense por nosotros, sino que nos acostumbre a evitar el esfuerzo analítico necesario para evaluar la información de forma independiente y perdamos progresivamente nuestra capacidad de pensamiento crítico. Esta autora señala también de manera oportuna procedimientos para introducir fricciones deseables en el manejo de la IA y la necesidad de diversificar y confrontar la producción de conocimiento, frente a la tendencia de los algoritmos a homogeneizar el pensamiento.

En el campo donde transitan controversias extremas que duda en concebir argumentos sólidos sobre el uso equilibrado de los recursos de la IA y el papel autónomo y provechoso del pensamiento humano, nos encontramos con un reciente modelo analítico sorprendente y, a su vez, preocupante. 

Daron Acemoglu, premio Nobel y economista del MIT, ha publicado hace poco, junto a Dingwen Kong y Asuman Ozdaglar, un artículo titulado “Inteligencia Artificial, Cognición Humana y Colapso del Conocimiento” en el que investigan cómo la IA generativa, y en particular la IA agentiva (un tipo de inteligencia artificial que funciona de forma independiente para diseñar, ejecutar y optimizar flujos de trabajo, lo que permite tomar decisiones con mayor eficacia), influye en los incentivos de aprendizaje humanos y en la evolución a largo plazo del ecosistema de información de la sociedad, y exponen un modelo analítico con una de las conclusiones más temibles sobre inteligencia artificial: Si la IA llega a ser lo suficientemente precisa, puede destruir por completo la capacidad de la civilización humana para generar nuevos conocimientos.

En palabras de los autores de este impresionante estudio: “El modelo pone de relieve una marcada tensión dinámica: si bien la IA agencial puede mejorar la calidad de las decisiones contemporáneas, también puede erosionar los incentivos de aprendizaje que sustentan el conocimiento colectivo a largo plazo. Cuando el esfuerzo humano es suficientemente elástico y las recomendaciones agenciales superan un umbral de precisión, la economía puede caer en un estado estacionario de colapso del conocimiento en el que el conocimiento general desaparece en última instancia, a pesar del asesoramiento personalizado de alta calidad.”

¿Qué ocurre cuando la IA provee respuestas personalizadas y precisas a todas las preguntas que, de otro modo, las personas tendrían que averiguar por sí mismas? Individualmente, cada persona sale beneficiada. Obtienen respuestas correctas más rápido. Pero dejan de realizar el trabajo cognitivo que sustenta la base de conocimiento colectivo.

El modelo demuestra la existencia, por un lado, de un estado constante de alto nivel de conocimiento donde el aprendizaje humano y la asistencia de la IA coexisten de forma productiva. Y un estado estacionario de “colapso del conocimiento”, donde el conocimiento humano colectivo ha desaparecido prácticamente por completo; los individuos aún reciben buenas recomendaciones personalizadas de IA, pero la infraestructura intelectual compartida que permite nuevos descubrimientos ha desaparecido. Y la transición entre ellas no es gradual.

Se trata de un efecto umbral. Por debajo de cierto nivel de precisión de la IA, la sociedad se mantiene en un equilibrio de alto conocimiento. Por encima de ese umbral, el sistema se desequilibra. Y una vez que se desequilibra, el “colapso de conocimiento” se retroalimenta. La capacidad colectiva de formular preguntas que nadie se ha planteado antes, de erigir marcos conceptuales que generan nuevos conocimientos, está desapareciendo silenciosamente. Nos convertimos en individualmente racionales, pero colectivamente catastróficos.

Un ensayo puede parecernos fascinante por su capacidad de argumentar lúcidamente las vicisitudes del asunto o temática que aborda, con un diagnóstico preciso, actual y completo sobre la materia que aborda. Pero, para mí, lo que más me entusiasma es encontrar a una escritora como Lola López Mondéjar quien, además de las virtudes referidas, provoca en el lector la necesidad de ampliar sus reflexiones con más lecturas y análisis; nos impele con su obra a conversar y a cuestionarnos. 'Sin relato. Atrofia de la capacidad narrativa y crisis de la subjetividad' (Premio Anagrama de ensayo 2024), trata sobre la pérdida de la narratividad del sujeto actual por el intenso impacto de los dispositivos tecnológicos que forman parte casi indisoluble de nuestros cuerpos, de forma que traba la potencial creación de una identidad personal autónoma, de un sentido subjetivo del sí mismo que no resida en mimetizar los memes, discursos y maneras de pensar (mejor dicho: no-pensar) que determina e interesa al capitalismo digital.

Los obstáculos que emergen para mucha gente a la hora de poder relatar su propia existencia y llevarla al lenguaje, y su posible diálogo y confrontación con el otro, provoca unos efectos negativos en nuestras interacciones humanas y en nuestra acción colectiva que la mayoría asume como algo inevitable y circunstancial. Algo que deriva en la paradójica tesitura de que, si hace algunas décadas nos preocupaba el analfabetismo digital en la población, ahora nos estremezca el analfabetismo afectivo y relacional. Este fenómeno influye en diversos factores, ya sea en lo que perturba el manejo del bienestar propio de cada persona, ya con sus derivadas en la polarización, el gregarismo ante iniciativas autoritarias, y otras conductas sociales que amenazan el futuro de nuestra convivencia.

Este es un eje esencial de su tesis: “Presentismo, fragmentación, superficialidad, descenso del umbral de la empatía, atrofia de la capacidad narrativa y fantasía de la invulnerabilidad son síntomas que interrogan lo que tradicionalmente definíamos como humano” (p. 167). Aunque más que un único eje con multiplicidad de temas, creo que su enfoque y secuencia de argumentaciones esbozan una espiral de análisis que va in crescendo. Un planteamiento que se apoya en el daño que nos produce la “economía de la atención” y la explotación comercial y financiera de nuestros datos como navegantes del ciberespacio. La dependencia es tal que los mensajes simples que recibimos constantemente conforman nuestro imaginario sin cesar.

El desenlace de este panorama responde a varias aspiraciones. Una de las claves es esta (p. 320): “Empatía y compasión, fricción y contacto, retorno a la imaginación narrativa que estamos perdiendo.” El logro de tal misión se apoya en articular vías de conversación con el/los otro/s que nos permitan configurar la propia subjetividad, y aceptar, empatizar y entender las posiciones de los demás en el diálogo. Perder el miedo a la fricción en el cara a cara, un escenario que, por ejemplo, muchos jóvenes evitan por no saber controlar las opciones de respuesta ante el interlocutor. Ya Sherry Turkle nos recordaba en 2015 que somos seres con historia y relaciones complejas, y que las conversaciones mejoran la habilidad para tratar con los demás. Pero ¿cómo y a través de qué medios trasladar el contenido de estos mensajes que inviten a la mayoría a repensar su propio ser, a esbozar la construcción de una narrativa de la realidad como decía Bruner en 1991? ¿Cómo estimular la necesidad de cambiar los tiempos de atención y reflexión sobre el acontecer de nuestro entorno sin utilizar los mismos medios digitales en los que casi todo el mundo está inmerso?

Cuando se efectúa un alegato tan consistente en este ámbito, es probable que sus conclusiones deriven en una generalización que podría incidir en sus adecuadas estrategias. La acelerada dependencia tecnológica posee aspectos desastrosos que compartimos con 'Sin relato', pero también su uso razonable goza de aspectos útiles, algo que expresa también la autora. Podemos imaginar qué hubiera sucedido durante la pandemia del COVID-19 con un auge de las conversaciones digitales, sin la posibilidad de uso de estas tecnologías y la red Internet, a pesar de los derivados negativos que conlleva. No es fácil encontrar espacios de resistencia ante el neoliberalismo y el capitalismo de la era digital, y muchos de esos lugares se desenvuelven en el mismo mundo virtual que se convierte para numerosos sujetos en arma nociva de consumo. Quizás, aunque parezca una contradicción, uno de los retos radica en lograr que mediante esos recursos digitales se cambie el rumbo de la gente y genere otras áreas de conversación.

Revertir la alfabetización afectiva y reflexiva de los “in-dividuos” requiere cambiar nuestra concepción de los seres humanos como agentes en la era digital, como el caso de la llamativa apuesta por el término “con-dividuo” que formuló el colectivo “Q” en el Proyecto Luther Blisset en 1995, es decir: “una singularidad múltiple cuyo desarrollo conlleva nuevas definiciones de responsabilidad y voluntad”. O, como parte activa de iniciativas de inteligencia colectiva tanto en el mundo presencial como en el virtual. También demanda mudar el territorio de nuestras relaciones habituales, pues quienes disfrutan del encuentro, la conversación y la fricción con otros en los bares, en las plazas, en los viajes y en otros entornos, lo saben. Pero alterando los medios efectivos para transmitir las virtudes de su práctica. Los recursos que utilizamos habitualmente quienes participamos de este diagnóstico adverso de una porción considerable de la humanidad, no dejan de formar parte de burbujas sociales que no friccionan con los entornos donde se desenvuelve esa mayoría incapaz de relatarse a sí misma y a los demás.

Hace más de un cuarto de siglo, Howard Rheingold, quien acuño el término “comunidad virtual” elaboró un singular documento titulado: “El arte de organizar buenas conversaciones en línea”. En él se exponían cosas como:

“El objetivo permanente es un discurso civilizado: todo tipo de personas que mantienen conversaciones y debaten sobre una variedad de temas y se tratan decentemente.

Conversaciones auténticas, desde la cabeza, el corazón y las entrañas.

Un compromiso compartido de trabajar juntos para lograr una mejor comunicación, mejores conversaciones. Si esto se logra, no se necesita nada más.“

La implacable explotación, manipulación y tergiversación de los medios sociales digitales llevado a cabo por el capitalismo digital en estas dos últimas décadas, no debe ocultar la contribución que emergió desde sus inicios en la sociedad de la información, sin caer en el tecno-optimismo. Se trata de no improvisar el futuro de la naturaleza humana ya sea en la biosfera física y como en entorno virtual. Seguimos reflexionando con Lola López Mondéjar.

Concienciar sobre el derecho de los jóvenes a acceder a información completa y fiable, y reconocer la labor de los trabajadores de la información juvenil es el motivo de la campaña #MiYoDigital que ha lanzado en esta edición la Agencia Europea de Información y Asesoramiento Juvenil (ERYICA) en el Día Europeo de la Información Juvenil, que se celebra anualmente el 17 de abril.

Esta campaña tiene como objetivo dotar a los jóvenes de herramientas clave para ser más conocedores del impacto de los medios sociales, y más alfabetizados en el manejo de información. El foco se centra en proporcionarles herramientas para identificar las actividades maliciosas en línea y los recursos necesarios para mitigar este peligro. Fomentando así una ciudadanía digital consciente y responsable, colmando las lagunas que tienen en materia de ciberseguridad.

Este evento que circulará por las redes sociales en toda Europa, nos invita a reflexionar también sobre el amplio recorrido que hemos atravesado en el Centro Informajoven del Ayuntamiento de Murcia, desde hace más de cuarenta años de existencia como servicio público. Y cómo se ha transformado sucesivamente nuestra atención desde los años 80 del siglo pasado, donde el cara a cara con la juventud componía el contexto de nuestro trabajo, a esta época donde las pantallas y el espacio virtual constituyen el principal escenario de intervención.

El filósofo de la ciencia Michel Serres decía en 1995 que “la singularidad de nuestro siglo reside en que las redes de comunicación hacen realidad los espacios virtuales que en otros tiempos estuvieron reservados a los sueños y a las representaciones”. Esta peculiaridad que también enmarcó sustancialmente la primera década de este siglo XXI destacaba las bondades que, sin duda, ofrecen las tecnologías de comunicación, con las que aspiramos prosperar en la sociedad de la información, pero nos hemos dado de bruces con la cruda materialidad de nuevas vías de manipulación y de explotación de la conducta humana. La encrucijada que se nos plantea en nuestra vida cotidiana, más expresamente entre los jóvenes y adolescentes, es que el sentido del manejo de estas tecnologías que nos seducen y someten, es lo que determina las posibilidades de superación positiva de aquéllos sueños.

En nuestra labor con la juventud, ese tránsito desde la comprensión de sus voces que se acompañaban de gestos en sus rostros, hace cuarenta años, hasta ahora donde prima la interpretación rápida de preguntas escritas junto a emoticones, o de algunos mensajes fluctuantes, que recogemos hoy en nuestros medios sociales; junto a ese paso de aquellos boletines mecanografiados entonces en papel, a la divulgación actual con la web, las redes sociales, TikTok y Twitch, y los sistemas de mensajería digital, ha supuesto un proceso tan inevitable como apasionante. Nuestro uso intensivo de estos medios sociales nos ha permitido llegar a una cantidad enorme de jóvenes. Pero aún comprobamos que muchos adolescentes no acceden a los recursos y a los contenidos que les ofrecemos.

El efecto de las burbujas sociales o filtros digitales, que inundan nuestras vidas en la red, limita notablemente las vías de conocimiento alternativas a lo que construimos como un hábito de consumo en lo cotidiano. Ello reduce nuestra capacidad para el debate y para el intercambio de ideas. La potencialidad que nos evocaba en sus primeros años el amplio acceso a Internet, se ha convertido en un cerco de asuntos tan personalizados mecánicamente, que a la mayoría le cuesta abrirse a otras fuentes e interlocutores posibles. Esta evidencia. que nos afecta a todos, influye en el progreso de la sociedad, y se convierte en una traba muy grave en el desarrollo personal de la juventud. Un motivo que nos exige esforzarnos en irradiar mejor nuestro servicio de información juvenil, de forma destacada entre aquéllos jóvenes más vulnerables.    

En estos años de atención al público joven nos hemos cuidado de mantener una escucha activa, evitando los posicionamientos paternalistas y moralistas. Una cosa es conocer y manejar los lenguajes al uso de las diversas generaciones de jóvenes que nos han visitado, y otra muy distinta es afrontar las respuestas con infantilismo. La empatía que nos exige cada usuario no ha impedido nuestro abordaje objetivo y serio tratando asuntos de muy diverso calado. Tanta importancia otorgamos a dar señas sobre actividades de tiempo libre, como indicar los recursos para atender un problema de drogadicción, ofrecer opciones para continuar unos estudios y las oportunidades de acceso a un empleo; o bien, las ayudas para conseguir una vivienda.

La esencia de nuestra labor reside en la convicción profesional de que cualquiera de las respuestas a las diferentes consultas que pueda plantear una persona joven puede ser determinante para su toma de decisiones y, por ello, para su futuro como ciudadano/a.

El abanico de preguntas de la juventud es inabarcable. Recibimos demandas concretas que intentamos responder con eficacia, gracias a un trabajo constante de registro de fuentes diversas sobre aspectos que afectan a la condición juvenil. Pero a veces nos hemos encontrado con situaciones en las cuales los jóvenes se mostraban inmersos en un mar de dudas redundantes, como en un círculo vicioso, con dificultad para formular adecuadamente sus propias preguntas; o bien con unas cuestiones iniciales que no correspondían a su necesidad latente. Y mediante un proceso de aproximación y adaptación sucesiva a sus problemas y vacilaciones, hemos abierto una espiral de aclaraciones necesarias según su contenido, con sus palabras, sin abandonar francamente la gravedad de su inquietud.

Fuera del ámbito educativo, al conjunto de la sociedad le cuesta aceptar esta clase de circunstancias que ocurren en la vida diaria de los jóvenes. Las inevitables fases de incertidumbre de la adolescencia se superan convirtiendo aquéllos círculos atorados de cuestiones sin respuesta, en espirales facilitadoras de conocimiento y de crecimiento personal. Y estas acciones de geometría variable que adoptamos en nuestra intervención social no fluyen, lamentablemente, en el entorno social de la juventud de manera natural.  

Esta escucha activa que hemos intentado mantener durante más de cuarenta años se apoya en la obligación de una conversación abierta con los jóvenes, tolerando sus incoherencias y sinrazones; las cuales, si no se expresan y contrastan con la realidad, difícilmente serán superadas por ellos mismos. El buen humor que se les procura mostrar está ligado a la seriedad en el abordaje de cada tema. Y la mejor manera de comprobar la utilidad de estas informaciones y orientaciones se vive en experiencias presenciales con otros jóvenes. De ahí la importancia fundamental de que se amplíen los Espacios Jóvenes (las antiguas Casa de Juventud) como lugares destacados para la participación juvenil, de socialización y de educación informal. Los encuentros regulares que realizamos con los y las corresponsales de los puntos de información juvenil constituyen una prueba relevante del valor del intercambio de ideas y propuestas emergentes entre los propios jóvenes. Y su papel como actores en la mediación de la información es fundamental.

Lograr una acertada síntesis de estos 40 años de servicio del Informajoven de Murcia a los jóvenes nos tarea fácil. La cantidad y variedad de experiencias es inmensa. Pero en todo caso las vivencias con las diversas generaciones de jóvenes que han utilizado nuestro centro han sido enriquecedoras, y en agradecimiento a todas ellas hemos lanzado nuestra campaña del 40 Aniversario, con la versión del “Forever Young” que podéis ver en la web: informajoven.org. El éxito y los aciertos conseguidos es gracias a todas las personas que trabajan o han dedicado antes parte de su vida profesional a desempeñar su labor en nuestro centro. Mi aprecio absoluto a todas ellas, pues gracias a sus propuestas, a sus debates, a su compromiso con la función de la información juvenil, han dejado una huella indeleble en la imagen del Informajoven como servicio público.

Por otra parte, no puedo evitar mi menosprecio por aquellos responsables políticos que no han aportado nada al desarrollo de las Políticas Públicas de Juventud, desconocedores de la importancia que la Unión Europea y el Consejo de Europa han otorgado, desde hace décadas, a las acciones de información juvenil y de participación con los jóvenes, mediante informes y dictámenes en los que se señalaba el papel esencial de las administraciones locales en este ámbito. O el desdén hacia aquellos funcionarios o supuestos expertos en recursos humanos que por ignorancia o corta de miras intencionada han concebido la función pública de los servicios de juventud como, si me permiten el simil, simples actividades festivas con cascaruja.

Más allá de lo limitado y miope de esas perspectivas, la evolución futura de las políticas públicas de juventud está constreñida por un “adultocentrismo” motivado por múltiples razones. Entre ellas señalaremos: la circunstancia de que los efectos de las acciones públicas hacia la juventud son mayoritariamente a largo plazo; el hecho de que el voto de los jóvenes es bastante volátil, o bien cae en la abstención por su desafección con las instituciones públicas; la disminución en los últimos años de la proporción de población juvenil. Los graves problemas que muestran últimamente muchos jóvenes relativos al déficit de bienestar social y mental, la percepción afianzada en ellos de falta de futuro, de confusión social, de vulnerabilidad como generación, pueden llegar a explotar en un contexto social desconcertante. La celebración de este Día Europeo de Información Juvenil y la evocación de estos cuarenta años de trabajo con jóvenes debería hacernos reflexionar, además, sobre el necesario papel de estas políticas públicas.

El valor de un evento cultural se construye con las raíces y huellas que su impacto provoca en nuestros sentimientos y en las nuevas vías de lo imaginario que abre en nuestras mentes. De tal forma que, inevitablemente, uno disfruta de lo bello de una creación, aunque se apoye en lo siniestro de lo que se deriva de un efecto pernicioso de los humanos con el medio ambiente.

Esta profunda experiencia la he podido vivenciar con la genial obra/instalación de arte visual, tecnológico y sonoro de RONEM RAM, producido por ONÍRICA MECÁNICA en el Festival de Arte Emergente Mucho Más Mayo de Cartagena 2021. Un título que atesora lo inverso de nuestro mundo feliz en proceso de devastación. No es fácil lograr que nos deleitemos en un escenario de ficción tan distópico como próximo en el tiempo, en el cual nos convertimos en inesperados protagonistas de su relato. Si hay una forma sensitiva de entender y concienciarse sobre los efectos del colapso medio ambiental, este evento artístico, iniciado en 2018, constituye un serio modelo cuya vigencia cultural será larga en el tiempo. Y, en este marco creativo de la inevitable crisis climática, emerge el Mar Menor como futuro recuerdo íntimo perdido.

La estética peculiar que nos propone es afín a una poética de la insensatez de nuestro ideal de supervivencia, un exquisito poema inconcluso y fragmentado en prolepsis que, antes de cicatrizar en nuestra mente, dejan vastas aperturas de alternativas personales ante la cruda realidad de un futuro artificioso por el castigo que percutimos a la naturaleza; unas ficciones parciales muy sutiles que darían pie, en cada estadio, a un abanico de nuevas historias y derivadas aventuras de performance.

La tecnología y artefactos que sabiamente integra en esta obra componen una espléndida maquinación en la cual el individuo se sumerge paulatinamente en la aplicación de múltiples sentidos en sucesivas etapas, escuchando el relato y la narración casi quimérica de momentos ulteriores de una vida, mezclando su experiencia con una tierna y, a la vez, afligida remembranza de una atmósfera amigable, con el lance de la ciencia, la introspección del sufrimiento físico, la evocación de gratos aromas, y la sugerencia de cavilaciones en un futurible hogar común reconocido como propio. Un conjunto de coordenadas que nos llevan a poner el foco en nuestro papel actual en el mundo.

En este paseo por fases el sujeto va tomando conciencia de los productos de nuestra feliz sociedad e imprudente economía de crecimiento sin límites. El insight emocional que nos va excitando la interacción con los objetos y micro-escenarios se convierte en un mecanismo de toma de conciencia de la proximidad del colapso ambiental. Esta operación individual y única responde, en parte, a lo que Sigmund Freud expresaba al entender el arte en nuestra sociedad como cierta forma de organizar el vacío y que “la función del arte en la sociedad es edificar, reconstruimos cuando estamos en peligro de derrumbe”. Comprobamos en el transcurso de la visita que nuestro mundo va a desplomarse, pero lo que se requiere reconstruir en esta andanza es nuestra consciencia global frente al abatimiento de la humanidad.   

Lo eventual del desastre ambiental se afronta en el juego de resiliencia que va proyectando el visitante frente a objetos y naturalezas que nos rodean hoy en día, y que no hemos sabido ver con ojos inquietos y mentes bien abiertas. El verdadero espectáculo de este tránsito en el que viajamos es que no nos asombra su inapelable realidad. El siguiente corolario, como gran reto, debe residir en las posibilidades de transformar esta conciencia individual en colectiva.

Las posibilidades diversas de interpretación de esta instalación artística que podamos realizar durante y posteriormente a la visita de la exposición, no excluyen aquello que defendía seriamente Sunsan Sontag cuando afirmaba que sin seducción no hay arte. RONEM RAM nos seduce, hasta el punto de que, una vez finalizado el recorrido, emerge la duda sobre el sentido que tendría repetir gozosamente algún estadio anterior para sucumbir en nuestro imaginario más recóndito. Pero ahí radica su mérito; las opciones de recreación y razonamiento posteriores descansan en las nuevas motivaciones que nos suscita para actuar.

Imagínense ustedes que se encuentran en un leve pedestal, en el que nos hemos ubicado gran parte de los seres humanos, especialmente aquéllos que han atesorado un poder privilegiado de existencia, y que su cuerpo y su mente giran casi a oscuras a una velocidad tan suave que no les impide mantener el equilibrio, pero tan constante que no les evita generar un breve abismo de conexiones neuronales que obligan a meditar sobre sí mismo y, a su vez, percibir el vértigo de no ser el supuesto centro del universo, el vértigo de la muerte y la zozobra ante el cercano colapso. Las palabras que deja la gente en los libros de la denominada zona cero de la instalación son un buen antídoto frente al estupor de esos vértigos. Solo falta que, juntos, obremos en consecuencia.

A todos nos gusta compartir. Cada quien a su ritmo y seleccionando, más o menos, aquellas cosas de las que puedan beneficiarse nuestros destinatarios. O bien mostrar nuestras aficiones y gustos, nuestros pensamientos, algunas sensaciones singulares, o aspectos que supuestamente mejoran nuestra imagen social. Y no escatimamos el medio que esté a mano para que su difusión se realice de la manera más rápida e impactante. Esta conducta social de compartir, cuyas raíces se encuentran en lo más profundo del ser humano y que se apoya en nuestro sentido de la pertenencia a un grupo, o a una familia, se refleja en las ideas y creencias que transmitimos con muy diverso grado de certeza o veracidad en las informaciones emitidas y con efectos de diferente signo en los receptores, ya sea por el carácter de sus contenidos o por la alegría, jocosidad o la ira u otros sentimientos que provoquen.

En la práctica, además del punto de cordura que apliquemos en cada momento que compartimos, no dedicamos nada de nuestro tiempo a pensar en el canal que utilizamos para tal fin, y los efectos que implica su uso en nuestra vida cotidiana, en nuestros derechos y en el de los demás. Hemos naturalizado tanto nuestro manejo de aplicaciones de mensajería como Whatsapp, que poco importa a la mayoría que su adquisición en 2014 por la empresa Facebook Inc. haya provocado múltiples quejas y serias denuncias por el posible uso inadecuado de nuestros datos personales y un abuso insultante de monopolio.

La Comisión Federal de Comercio de Estados Unidos (FTC) y fiscales de 48 de los 50 Estados demandaron en diciembre pasado a Facebook por lo que consideran prácticas monopolizadoras para absorber potenciales competidores y asfixiar la libre competencia, con el fin de obligarla a que venda Instagram y WhatsApp. Anteriormente la compañía recibió una multa de 5.000 millones de dólares en 2019 por la fuga de datos del ‘caso Cambridge Analytica’. En 2019 el Bundeskartellamt alemán (autoridad de la competencia) afirmó que la extensión con la que Facebook recolecta, combina y usa los datos en las cuentas de los usuarios constituye un abuso de su posición. Otras autoridades de la competencia de Turquía y la India han expuesto en 2021 denuncias similares. El Centro Criptológico Nacional, del CNI, ya venía denunciando hace años sobre los principales riesgos que ocasionaba el uso de Whatsapp. Y la ONU ha prohibido a sus funcionarios su utilización.

¿Cuál es la estrategia de Facebook Inc. con Whatsapp? A principios de este año, según la información de los cambios en su última actualización de condiciones, WhatsApp supuestamente mantendría la privacidad de los datos entre contactos personales de amigos o familiares, pero los mensajes que se intercambian con empresas y otros datos relacionados con su uso como, entre otros, la geolocalización, serán objeto de seguimiento para compartirlos con la red social Facebook y con otras empresas, con fines publicitarios. Tal fue el revuelo que provocó en sus usuarios, que Signal y Telegram (con unos niveles de seguridad y privacidad mucho mayores) se convirtieron en las Apps más descargadas tras el cambio en la privacidad de WhatsApp, aumentando Telegram en 25 millones 72 horas después de dicho anuncio. Ante lo cual decidieron posponer la ejecución de las nuevas condiciones, para evitar la sangría de usuarios que estaban sufriendo, con el compromiso de explicar mejor en qué consistían dichos cambios.

Posteriormente marcaron la fecha del 15 de mayo como una meta tras la cual, si no se aceptaban sus condiciones, la cuenta de mensajería quedaría anulada. Se supone que conforme a la normativa europea, definida por el Reglamento General de Protección de Datos (RGPD), vigente desde el 25 de mayo de 2018, y adaptada en la Ley Orgánica de Protección de Datos y Garantía de Derechos Digitales (LOPDGDD), estas condiciones que acarrean la explotación de datos personales no se aplican en los países de la UE. Por ello crearon una empresa paralela denominada “WhatsApp Ireland Limited” que se encargará de “filtrar” las comunicaciones a los privilegiados europeos para que nuestros datos no se exploten tal y como van a hacer con el resto de usuarios del mundo. Un escenario que, a partir de los múltiples antecedentes negativos de esta empresa y las denuncias en curso por autoridades competentes, nos plantea muchas dudas de su efectividad y de que no aparezca nuevamente algún “fallo o vulnerabilidad” en su funcionamiento.

En este proceso en el que se impone la aceptación de las nuevas condiciones por parte de Whatsapp, y muchas personas van migrando desde hace tiempo a otras aplicaciones como Telegram, surge una campaña a nivel internacional denominada #SaveWhatsapp mediante la cual se pretende que la empresa matriz no obligue a sus clientes a aceptar ineludiblemente esas condiciones, pues en la mayoría de países, dado su dominio en el mercado mundial de mensajería, no tienen alternativas asequibles. Como nos explicaba Renata Ávila en Twitter, “en algunos países, el uso de WhatsApp, debido a acuerdos entre las empresas de telecomunicaciones y Facebook, no consume datos de su plan de telefonía. Cambiar a otra aplicación de mensajería significa que debe recargar su teléfono. Si su teléfono no tiene crédito o tiene poco crédito, significa que lo desconectará.”

Una interpretación que podemos realizar es que para Facebook Inc. es más beneficioso el potencial aprovechamiento de los datos personales de millones de usuarios que el acuerdo económico que se obligue con las corporaciones de telefonía. Habrá que observar los movimientos futuros que Telegram y Signal puedan efectuar al respecto para extender su uso en países en desarrollo.

Tanto por el impacto de dicha campaña, como por el trasiego constante de personas a otras Apps de mensajería, el pasado 7 de mayo Whatsapp ha cambiado nuevamente su exigencia inicial y a partir del 15 de mayo no se procederá a eliminar las cuentas de quienes no acepten sus condiciones. La alternativa que plantea es que, cada ciertos días, Whatsapp irá “recordando” a los usuarios la necesidad de asumir sus condiciones. Este recordatorio machacón obligará, en la mayoría de casos, a que la gente termine por aceptarlas, harta del mensajito.    

Muchos utilizamos herramientas de redes sociales como Facebook e Instagram, y somos conscientes de la explotación que su utilización conlleva, e intentamos emplear el sentido común en torno a los contenidos que compartimos con ellas. Uno de los riesgos que se derivan de su uso es nuestra acomodación a lo que se conoce como “burbujas sociales”, ese grupo de contactos más o menos estrecho, en el que cocinamos nuestras propias ideas, donde hacemos eco de nuestro sesgo de confirmación y que impide desarrollar una mente abierta a los diferentes conocimientos. Uno de los mecanismos que nos van orientando paulatinamente hacia esas cámaras de eco es la publicidad personalizada que tan bien controlan con los perfiles de nuestros datos.

Hay un límite que podemos llevar a cabo frente a estas trabas en nuestra interacción con los demás, esto podemos hacerlo un medio tan fundamental en nuestro comportamiento diario como lo es la mensajería en los dispositivos móviles. El hábito que tenemos con Whatsapp y la pertenencia a grupos de contactos que comentaba al principio de estas líneas, muy consolidados ya en nuestras vidas, nos bloquean evidentemente de cara a tomar la decisión de cambiar de medio y, a su vez, para animar o empujar a los demás a cambiarlo o bien añadir otra App en su dispositivo para comunicarse con nosotros. Pero les invito a pensar con detenimiento que la decisión que muchos adoptamos de elegir otra aplicación de mensajería responde a la necesidad práctica y moral de garantizar la seguridad y la privacidad de nuestros datos personales y de aquéllos con quienes contactamos, y evitar que sean explotadas en manos de un monstruo corporativo como lo es este monopolio de Facebook. No podemos caer en la simplicidad acomodaticia y falsa de que todas las empresas y todas las herramientas tecnológicas son iguales. Nuestro deseo honesto de compartir no debería tener como esclavos a nuestros derechos de ciudadanía al comunicarnos mediante mensajería.

Vuelves a deslizar el dedo por la cristalina pantalla de tu móvil, necesitas ver si alguno de tus amigas o amigos ha vuelto a actualizar su estado, alguna nota, una breve storie en Instagram o bien, comprobar si alguien de sus colegas sube un nuevo videoclip musical gracioso en Tiktok que te haga sonreír. Ante un confinamiento no deseado en casa, sin poder disfrutar de las recompensas que en ocasiones sientes al estar con tu grupo de amigos y compañeros, reírte con ellos, divertirte o abrazarlos. Y temiendo por el futuro de tus estudios, ¿habrá finalmente exámenes? ¿Qué pasará en el curso siguiente? ¿Ha sido una buena elección las materias que he escogido? ¿Podré encontrar algún curro decente después de mis estudios? ¿Qué futuro me espera ahora con la incertidumbre que intoxica el actual de estado de alarma? …

Estás conectado con los demás mediante tu móvil que te permite llamarles en los momentos de notarte en soledad y compartir unas risas. Y sabes que con pocas palabras que tecleaste llegará una enormidad de contenidos, videos de tus admirados youtubers, música de las listas más cool, y mucha, mucha información de todo tipo mezclada en cotilleos, temas políticos, culturales, etc.… Navegas entre esos enlaces y, a veces, te cansas de no encontrar algo que te valga la pena, o que te divierta en este ocio forzado que a todos nos obliga a deshora.

Probablemente no nos hayas visitado aún, pero una misión que intentamos cumplir desde los Centros de Información Juvenil es facilitar el acceso a la información que en cada momento te sea más útil para lo que buscas, aunque no tenemos todas las respuestas. Sabemos que, a veces, te cuesta expresar lo que necesitas. Otra cosa es lo que tú, aparte, puedas encontrar. Te lo explico con un ejemplo: un escritor llamado André Schiffrin manifestaba que “Una buena librería es aquella en la que no encuentro los libros que quiera leer, sino los libros que no sabía que existían”. Bien, salvando las distancias (no vendemos libros, aunque nos gustan), algo que nos llama la atención es que muchos de los jóvenes que nos visitan, aparte de recibir nuestra respuesta pertinente a su consulta (nos esforzamos en ello), nos confiesan que no se esperaban encontrar tanta información diversa y tantas otras noticias distintas a lo que buscaban,y que les sugerían otras posibilidades que no habían pensado antes entre sus intereses.

Y probablemente esto sea una de las labores que más satisfacción nos da: escuchar a los jóvenes, responderles con la mayor honestidad y mostrarles al mismo tiempo otras opciones que existen, que están a su alcance, y que pueden ser importantes en el curso de sus vidas. Nos preocupamos de difundir a los jóvenes una información precisa, completa, actualizada y verificada, tal y como se indica en la Carta Europea de Información Juvenil.

Al mismo tiempo que os escuchamos y destacamos vuestro esfuerzo y ganas de disfrutar de la vida, nuestra profesión nos obliga a conocer y actualizarnos con diversos estudios e investigaciones que muestran las tendencias por donde se desenvuelven los jóvenes, sus necesidades, sus condiciones vitales y sus oportunidades sociales. De esta forma pretendemos anticipar las posibles cuestiones que nos vais a plantear en algún momento de vuestras vidas.

Uno de esos informes recientes es el publicado por la famosa Universidad de Harvard “Youth and Digital Citizenship+ (Plus): Understanding Skills for a Digital World”. En esta publicación se habla, nada más y nada menos, de cómo pueden lograr los jóvenes realizar una eficaz “Ciudadanía Digital + [Plus]”. Quizá esto os suene raro, o pretencioso, y más a vosotros quienes domináis a tope vuestros dispositivos. Pero este asunto tiene su miga. Esto va de las habilidades necesarias para que los jóvenes participen plenamente desde el ámbito escolar, social, ético, político (sí, este también) y económico en nuestro mundo digital en constante y rápida evolución. Un conjunto de capacidades que son fundamentales.

Ahí se incluyen, entre otros, aspectos tan llamativos como la capacidad de comprender y aplicar conceptos, prácticas y perspectivas computacionales en nuestras tareas. ¿De qué va esto? A saber, como aprovecha la gente sus conocimientos y técnicas a medida que programa (ya sea para subir un vídeo, o hacer un montaje con fotos), es decir, experimentar, mezclar, o crear algo a partir de ideas o proyectos actuales que tu localizas, mediante tus conexiones con los demás y con el mundo tecnológico en general. Así mismo, se habla de la capacidad de utilizar herramientas digitales para explorar elementos de tu propia identidad (todos intentamos crear nuestra imagen de la mejor manera) y comprender cómo las comunidades, la gente, tus amigos, con quienes conectas, forman parte de tu identidad como persona.

Se indica la capacidad de proteger tu información personal en línea y la de otros. Una comprensión del “rastro” digital dejado como resultado de las actividades que cada uno realizamos, las consecuencias a corto y largo plazo de este rastro, y la gestión adecuada de su huella virtual. Aunque también sabemos que muchos de vosotros ya tenéis muy en cuenta este asunto. A ello se añade la capacidad de contrarrestar los riesgos que nos puede presentar el mundo digital para proteger nuestro bienestar físico y mental, y evitar los riesgos en línea que observamos en conductas de acoso y contenido violento o agresivo, o noticias falsas.

Destaca la capacidad de comprender los algoritmos involucrados en las plataformas basadas en Inteligencia Artificial con las que uno interactúa tecnologías (sí, sí, los famosos algoritmos de las redes sociales, p. ej.), y las conversaciones éticas que ocurren alrededor del desarrollo de estas. La capacidad de utilizar Internet y otras plataformas digitales de manera efectiva para encontrar, evaluar, comprobar las fuentes, crear y reutilizar información, junto a la capacidad de interactuar con marcos legales en dicho uso.

También se habla de la capacidad que tenéis de producir contenido digital, paralelamente a la capacidad de participar en asuntos públicos (p. ej., Derechos de igualdad, de LGBTQ, en la construcción de la paz, abordar el discurso de odio, defensa del medio ambiente, etc.) y defender asuntos que os interesan, utilizando herramientas digitales y no digitales, para mejorar la calidad de vida en vuestra comunidad.

Todas estas habilidades, no se aprenden de la noche a la mañana, llevan su tiempo, y seguro que varias de ellas ya las has puesto en práctica alguna vez, en tu centro educativo, o con tus amigos o compañeros, aunque no las hayas nombrado así. Pero su utilidad y su dominio, que son esenciales para tu futuro y tu presente actual, requiere que las pongas en práctica en varias ocasiones. Que no te pongas límites en estos asuntos, pues las vas a necesitar. En verdad, es toda la sociedad la que va a necesitar que los jóvenes desarrolléis estas habilidades en beneficio común.

En los centros de información juvenil no os vamos a formar como “expertos” en todas estas habilidades. Pero con nuestras respuestas, con la información sobre diversas actividades y con orientaciones especializadas en algunos temas, podemos ofreceros algunas pistas que os sirvan para que vosotros mismos encontréis lo que os importa. En estos momentos de confinamiento quizá pueda ser una buena ocasión para intentar ser mejores ciudadanos digitales. Hoy 17 de abril, es el Día Europeo de la Información Juvenil. con el lema “El Clima Cambia, la Verdad No. Infórmate, compruébalo tú mismo”. Y, si necesitas algo, nos tienes cerca, aquí en Murcia a un clik: www.informajoven.org

A finales de octubre se difundía la noticia de que el INE seguirá la pista de los móviles de toda España durante ocho días, mediante un pacto con las operadoras telefónica para realizar un estudio sobre movilidad empleando información anónima de sus bancos de datos. Esto supuso cierto revuelo mediático y entre cierta población sobre las posibilidades de atentar a la privacidad de nuestros datos. Frente a estas sospechas hubo voces muy autorizadas, como Borja Adsuara quien en un ilustrativo artículo explicaba sucintamente que si los datos a utilizar por el INE están seudonimizados ya no pueden ‘atribuirse’ a una persona en particular.

Esto es cierto, siempre que se apliquen las medidas, las normativas y las garantías correspondientes para disociar los datos de una persona, lo cual constituye una responsabilidad esperable de un organismo público como el INE. Pero otra clase de efectos sociales podrían derivarse del uso de estos datos, sin afectar a la privacidad de cada ciudadano.

Nuestras vidas cotidianas están ligadas al uso de los teléfonos móviles con un grado de inmersión espectacular. Y su utilización ha provocado tales cambios en nuestras relaciones sociales y en nuestra forma de interactuar con los demás, con las instituciones, con el comercio, con nuestro ocio, que, a veces, no somos del todo conscientes de sus repercusiones. Sin embargo, estos impactos han determinado que en los últimos quince años se haya producido una multiplicidad de investigaciones desde muy diversos ámbitos como la sociología, la economía, el marketing y la psicología, entre otros. Uno de dichos impactos se refiere a la aplicación del GPS en nuestros dispositivos que, por un lado, nos facilita herramientas prácticas para nuestra movilidad y, por otro, deberíamos ser conscientes de que “el dato más valioso sobre una persona no son sus correos personales sino su posición geográfica”, como afirma Marta Peirano en su último libro “El enemigo conoce el sistema”.

Revisando las investigaciones que abordan la relación de los teléfonos móviles con nuestra conducta en la elaboración de mi tesis doctoral me encontré con varios estudios especialmente llamativos. Uno de ellos era del investigador del Massachusetts Institute of Technology, Yves-Alexandre de Montjoye y colaboradores, publicado en 2013, titulado “Predecir la personalidad utilizando nuevas métricas basadas en teléfonos móviles” en el que proporciona la primera evidencia de que la personalidad de un sujeto se puede predecir de manera confiable a partir de registros estándar de teléfonos móviles. Utilizaron cinco conjuntos de métricas: uso básico del teléfono, comportamientos activos del usuario, movilidad (número de lugares, distancia de giro y distancia diaria recorrida), regularidad en el uso del móvil y diversidad (aquí llamada entropía, la relación del número de interacciones por número de contactos), que se pueden extraer fácilmente de los registros telefónicos, lo que les permitió predecir cuán extrovertido, amable, escrupuloso, abierto a la experiencia y emocionalmente estable es un usuario.

Este estudio aplicaba un instrumento de medida de la personalidad muy extendido y bastante contrastado en la investigación psicológica como es el inventario a partir de la teoría de los “Cinco Grandes” (Big Five factors) en cuyo modelo se encuadran las siguientes dimensiones de rasgos de personalidad. La Extraversión se caracteriza por la alta sociabilidad, tendencia a la compañía de otros, atrevimiento en situaciones sociales, tendencia a evitar la soledad. La Apertura a la experiencia (o mejor, al cambio) corresponde a un individuo original e imaginativo, curioso intelectualmente, con experiencias más ricas e interesados por ideas nuevas y valores no convencionales. En su polo opuesto estos sujetos serían convencionales en su conducta y apariencia, y son social y políticamente conservadores. La Responsabilidad o Escrupulosidad es una dimensión que tiene sus bases en el auto-control, no sólo de impulsos sino que también en la planificación, organización y ejecución de tareas. La Afabilidad (o Amabilidad) refleja tendencias interpersonales. En su polo positivo, el individuo es altruista, confiado y solidario. En el opuesto el individuo es egocéntrico, escéptico y competitivo. La Inestabilidad Emocional o Neuroticismo es un rasgo de la personalidad que, con puntuaciones altas, comporta tendencia a la inestabilidad emocional, ansiedad, mucha preocupación, etc.

Pues bien, en la investigación antes citada, los indicadores vinculados a la movilidad de los usuarios (es decir, la distancia recorrida y la entropía de los lugares) fueron útiles para predecir el neuroticismo. La entropía de los contactos de los participantes ayudó a predecir tanto la extraversión como la amabilidad. El mejor predictor de la escrupulosidad fue la variación del tiempo entre las llamadas telefónicas, y el predictor más potente del rasgo de apertura fue el tiempo promedio entre interacciones de mensajes de texto. Destacaremos que la extraversión y el neuroticismo son las dimensiones de personalidad más directamente asociadas con la emoción.

¿Significa estos descubrimientos que un estudio sobre la movilidad similar al del INE podría afectar a nuestra intimidad y privacidad al detectar o predecir nuestra personalidad? No si se aplican adecuadamente las medidas de disociación antes mencionadas. Pero, en cambio, sí podrían derivarse otra serie de conocimientos que implican aspectos relevantes de las conductas psicosociales de una comunidad.

Una investigación de Anya Samek en la University of Southern California sobre la asociación entre los rasgos de personalidad y la votación en las elecciones presidenciales de EEUU de 2016, encuentra una asociación fuerte y estadísticamente significativa de la personalidad con las intenciones de voto, incluso cuando se controlan las características de los votantes y el comportamiento de votación anterior. Mayores grados de extraversión y escrupulosidad se asocian con votar por Donald Trump (candidato republicano), mientras que mayores grados de neuroticismo y apertura se asocian con votar por Hillary Clinton (candidata demócrata). Estos hallazgos están en línea con una literatura emergente que documenta asociaciones de la personalidad con puntos de vista conservadores o bien liberales. También muestra una asociación positiva estadísticamente significativa de la “Afabilidad” con la probabilidad de ir a votar frente a una asociación negativa de la dimensión “Neuroticismo”. Esta autora cita otros estudios que investigaron la relación entre la Estabilidad Emocional (lo opuesto al Neuroticismo) y las opiniones políticas, y encuentran que las personas con puntuación alta en Estabilidad Emocional (y, por lo tanto, baja en Neuroticismo) tienen menos probabilidades de sentirse ansiosos por su futuro económico y, por lo tanto, responden de manera menos favorable a políticas redistributivas.

El año pasado, Toke Aidt de la Universidad de Cambridge y Christopher Rauh de la Universidad de Montreal publicaron una sugestiva investigación planteando una distinción entre la parte de la preferencia de partido de un individuo que es estable a lo largo de la vida adulta y la parte dinámica que responde a los eventos de ciclo de vida específicos de la persona (p.ej., progresión de su carrera, cambio en el estado civil o tener hijos), así como crisis económicas (p.ej., crisis económica o guerras) y políticas macro (p.ej., los escándalos, el desvanecimiento en la prioridad de los asuntos o los nuevos líderes políticos) pueden inducir cambios en la identificación con un partido. Señalan que las preferencias de los partidos tienen un núcleo estable que se establece cuando los individuos tienen entre 20 y 30 años. A lo largo de la vida adulta, la preferencia de partido real de un individuo es maleable y dinámica, pero las fluctuaciones están en torno a ese núcleo estable.

Postulan que los rasgos de personalidad ejercen un efecto causal en la parte estable de la preferencia de un individuo por un partido, encontrando que los partidarios de los principales partidos en Inglaterra (laboristas, conservadores y demócratas liberales) tienen rasgos de personalidad sustancialmente diferentes. Además, mostraron que aquellos que no se identifican con ninguno de los partidos (abstencionistas), que están cerca de tener la mayoría, son similares a los que se identifican con los conservadores. Mientras que las personas que se sienten cercanas al Partido Conservador tienden a ser antagónicas, meticulosas e incluso moderadas (muestran poca amabilidad, apertura y neuroticismo y una alta escrupulosidad), el polo opuesto es válido para quienes se sienten cercanos al Partido Laborista. Los partidarios del Laborismo tienen más probabilidades de tener una actitud comunitaria, ser abiertos, carecer de un alto control de los impulsos y cierto grado de inestabilidad emocional. El único denominador común es que los allegados de ambos partidos tienden a mostrar una alta extraversión. Las personas que se identifican con los demócratas liberales se parecen a los partidarios laboristas con la diferencia de que muestran una baja extraversión y, por lo tanto, tienden a ser más introvertidos que los partidarios de los otros partidos.

Estos resultados están en línea con otros estudios, que demuestran consistentemente que los rasgos de personalidad de afabilidad, la apertura y el neuroticismo tienden a asociarse con una preferencia por los partidos de la izquierda, mientras que la escrupulosidad tiende a asociarse con las corrientes hacia la derecha.

Con estos antecedentes (entre otros disponibles en la literatura científica) no sería extraño que explotando los bancos de datos de los teléfonos móviles de una comunidad o un territorio, se puedan establecer mapas de conjuntos de sujetos cuyas dimensiones de personalidad nos informen de las tendencias políticas probables, o bien de sus transformaciones o giros ideológicos y políticos que se produzcan entre diversos periodos de tiempo. No creo que se trate de ciencia ficción, ni que tampoco debamos adoptar una postura paranoide ante la utilización perversa de nuestros datos personales. Sabemos que cuando adquirimos un dispositivo móvil estamos vendiendo gran parte de nuestras vidas a muchas entidades comerciales (conscientes o inconscientemente) y que deberíamos esforzarnos en garantizar y cuidar lo que compartimos. Pero esta clase de información puede implicar potencialmente tales repercusiones indeseables en nuestras conductas psicosociales que sería deseable conocer y controlar su uso como un bien común público.

Hace diez años las medidas establecidas por muchos gobiernos europeos como Francia y Reino Unido, entre otros, con el fin de solventar el notable índice de paro juvenil, amparándose en un nuevo concepto de “flexiseguridad”, provocó movilizaciones de los sindicatos y de gran parte de los jóvenes al considerar que su aplicación fomentaría la precariedad y el dumping (competencia desleal) social, como años después se ha comprobado.

Entre aquellas movilizaciones guardamos en nuestra memoria los graves altercados en algunas capitales europeas y los incendios en los barrios periféricos de París, en los que participaron principalmente jóvenes de tercera generación de familias de origen inmigrante quienes, supuestamente, estaban integrados en la cultura y la sociedad francesa.

Ante la dimensión de tales conflictos, ya entonces, algunos expertos en política social como Joan Subirats expresaban que es más difícil construir identidades colectivas sobre la fragmentación de situaciones.

Porque de eso se trataba: no solo hay que garantizar una inserción laboral digna a los jóvenes, también hay que fomentar que sus identidades colectivas obtengan un protagonismo natural en el conjunto de identidades entre las que habitamos, frente a la lamentable fragmentación de nuestras comunidades, y ante los peligros de fractura generacional.

Entre esos peligros se encuentra la tremenda y capaz posibilidad de que muchos de los adolescentes de dichos barrios periféricos marginados, sin ninguna perspectiva clara de futuro, sean captados por bandas de fanáticos que les ofrecen esencialmente un ideal y unos modelos que responden a la falta de solidez de las identidades colectivas que mencionábamos.

Ya sabemos por varias investigaciones que la manera fundamental de captar a adeptos de estas abominables causas es cara a cara, además del acceso a determinadas informaciones en Internet.

A raíz del atentado terrorista del mes de junio en Londres, en la revista especializada “Children & Young People Now” el ex-fiscal jefe de la corona británica para el noroeste de Inglaterra, Nazir Afzal, expresaba que el gobierno necesita repensar cómo pretende proteger a los jóvenes de la ideología extremista.

Y que para ello es preciso utilizar a las organizaciones juveniles e involucrar a los propios jóvenes en la creación de una estrategia eficaz para prevenir la radicalización y combatir el terrorismo. Manifestando que la estrategia “Prevent” implantada desde el gobierno es defectuosa porque está “mal comunicada y es mal entendida”.

La estrategia Prevent fue presentada por Theresa May cuando era ministra de Interior, como un conjunto de iniciativas contra el extremismo y la radicalización musulmana en su país, que se apoyaba en un programa puesto en marcha en 2005 por el gobierno de Blair, y cuyos efectos fueron denunciados en el parlamento británico pues estaba estigmatizando a los musulmanes en su vida cotidiana.

Entre las medidas que incorpora dicha estrategia, el gobierno requiere que los maestros detecten señales de radicalización en los alumnos, entre las que incluirían: “un deseo para un cambio político y moral”, “sentimientos de agravio e injusticia” o la necesidad “de una nueva identidad, pertenencia y sentido en sus vidas”.

Una de las críticas del ex-fiscal Afzal es que “cada vez que ocurre algo como esto, hay una reunión y traemos a los mismos viejos líderes de la comunidad, hablamos de las mismas cosas viejas, y con el mismo resultado”.

Declara que escucha a jóvenes musulmanes decir que no están comprometidos en estas acciones y que nadie está dialogando con ellos. Que estos jóvenes tienen ideas fenomenales sobre cómo se puede abordar este grave problema y que ellos están muy interesados en hacer cosas entre iguales, pero nadie les pregunta, nadie les financia, nadie les está apoyando.

“Mi petición al gobierno es escuchar a nuestros jóvenes y hacerles partícipes”. Afzal dijo que una organización que estaría interesada en participar es la Juventud Musulmana Británica, que emitió una declaración en respuesta al ataque de Londres. “A ellos les encantaría ofrecer sus opiniones y ayudar al gobierno a encontrar soluciones”.

Estas opiniones están relacionadas con el hecho de que en los últimos años en Gran Bretaña se han recortado sustancialmente los recursos para el trabajo social y de animación cultural con los jóvenes, hay menos técnicos de juventud (Youth Workers) contratados, de manera que las intervenciones para involucrar a los jóvenes en la vida comunitaria están seriamente mermadas.

En tal sentido el Partido Liberal Demócrata ha manifestado que abandonará la controvertida estrategia Prevent, reemplazándola con programas de participación comunitaria.

En un interesante artículo de Ndeye Andujar, publicado en la Revista de Estudios de Juventud, nº 80, editada por el INJUVE, se destaca que los jóvenes musulmanes europeos pertenecen de facto a dos comunidades a la vez: a la de sus padres y a la de la sociedad en la que viven.

A menudo sufren una crisis de identidad al no encontrar su lugar en la sociedad. Por lo tanto, el repliegue comunitario y religioso que se detecta en algunos sectores de la población juvenil musulmana europea se debe, en parte, a la mirada excluyente y no a la incompatibilidad entre las dos comunidades o culturas.

Los jóvenes nacidos en Europa que se autodefinen como “musulmanes” rechazan una identidad que remita al país de origen de sus padres, con el que ya no se identifican.

Pero, mientras que la segunda y la tercera generación están en muchos sentidos más integradas que la primera, al mismo tiempo sus expectativas son mayores y, por tanto, la exclusión se siente con mayor agudeza, y su sentimiento de pertenencia está íntimamente relacionado con el trato igualitario que esperan por parte del conjunto de la sociedad.

Junto a otras medidas de actuación desde el Estado y el conjunto de la sociedad, esta especialista en cultura islámica subraya la importancia del empoderamiento y capacitación como estrategia de inclusión de grupos desfavorecidos pues, mientras los individuos y las comunidades no tengan recursos, estrategias y oportunidades para tener el control sobre su futuro, no se realizará una integración sostenible.

La importancia de las intervenciones en el ámbito de la participación y la dinamización en el contexto de la educación no formal donde juega un papel relevante la interacción de identidades, se ha demostrado en varios casos impulsados desde las administraciones locales.

Un ejemplo lo tenemos en el proyecto “Jóvenes, integración y participación” desarrollado por el Programa de Participación Juvenil del Ayuntamiento de Murcia entre 2009 y 2011.

El Programa se lanzó en 2008 como una apuesta significativa de la Concejalía de Juventud del Ayuntamiento de Murcia por intervenir de una manera abierta y participativa en el ámbito de la integración de los jóvenes inmigrantes mediante el fomento de su inclusión en las dinámicas habituales de actuación de los colectivos y asociaciones juveniles del municipio de Murcia.

Donde se destacaba el papel de los barrios y las asociaciones juveniles como oportunidades de encuentro y de ciudadanía, mediante diversas sesiones formativas y de evaluación común. Lamentablemente, este proyecto no tuvo continuidad.

Otro ejemplo más reciente, nos lo ofrece el proyecto “La juventud musulmana de Fuenlabrada. De la integración a la participación”. Una intervención iniciada en 2012 y que ha sido premiada en el I Concurso de buenas prácticas locales en gestión de la diversidad religiosa (2016) del Observatorio del Pluralismo Religioso en España.

Mediante el cual, los principales cambios conseguidos han sido la integración de las asociaciones de jóvenes musulmanes en varias Plataformas ciudadanas de Fuenlabrada; el establecimiento de redes interasociativas de colaboración y trabajo en las que las asociaciones de jóvenes musulmanes están presentes; y, el establecimiento de cauces de comunicación y de participación entre los jóvenes musulmanes y el Ayuntamiento.

Somos conscientes de que la lucha contra el miserable extremismo terrorista debe ser resultado de un conjunto diverso de actuaciones que van desde la acción de control y prevención de los cuerpos de seguridad, hasta la respuesta global correspondiente a las causas reales que están determinando estos actos de terrorismo.

No existe una única vía para tal misión. Y, probablemente, las actuaciones dirigidas a fomentar espacios de integración social y de capacitación y resiliencia personal y colectiva a muchos de los jóvenes inmigrantes constituyen solamente un eslabón más.

Lo que evidencia lo expuesto anteriormente es la necesaria labor continuada de trabajo sociocultural con los jóvenes, especialmente con aquéllos de las zonas más desfavorecidas.

Pues, además de oportunidades dignas de trabajo, es en el marco de la educación no formal, y mediante la verdadera participación juvenil impulsada y animada por profesionales del trabajo con jóvenes, como podremos lograr una integración social eficaz y una configuración de identidades colectivas compartidas e insertadas en el conjunto de nuestra sociedad, que sirva también para hacer frente a un alarmante extremismo terrorista que amenaza nuestra convivencia.

El lema del EYE 2016 es: «Juntos podemos lograr el cambio», y sus actividades abordarán cinco temas principales: * Guerra y paz: perspectivas para un planeta en paz* Apatía o participación: agenda para una democracia dinámica* Exclusión o acceso: campaña contra el desempleo juvenil* Estancamiento o innovación: el mundo laboral de mañana * Fracasar o triunfar: nuevas vías para una Europa sostenible

Por este motivo el Eurobarómetro ha publicado la encuesta European youth in 2016, realizada a 10.294 jóvenes europeos de 16-30 años de edad en los 28 Estados miembros entre los días 9 y 25 de abril de 2016. Lo que más destaca de los datos extraídos es una abrumadora impresión de exclusión de la sociedad que perciben los jóvenes, debido a la crisis económica. Más de la mitad de los jóvenes en Europa considera que, en su país, los jóvenes han sido marginados y excluidos de la vida económica y social por la crisis (57%). La mayoría absoluta de los encuestados se sienten excluidos en 20 países, aunque existen grandes diferencias nacionales y divergencias de hasta 66 puntos. Como era de esperar, las tasas son muy altas en los países más afectados por la crisis y donde hay altas tasas de desempleo juvenil, como es el caso de Grecia donde un 93% de jóvenes se sienten excluidos; en el caso de España se consideran excluidos el 79%, frente al 27% de jóvenes de Alemania, o el 31% en Dinamarca. Sin embargo, en el conjunto de Europa, muy pocos jóvenes se sienten obligados a abandonar su país debido a la crisis (15%). A nivel europeo, la mayoría de los jóvenes (59%) dicen que su sistema nacional de educación está bien adaptado al mundo del trabajo. Estas clase de respuestas se dan principalmente por aquellos pertenecientes a países donde los jóvenes se sienten menos apartados de la vida económica por la crisis (Alemania, Malta y Dinamarca). Sin embargo, en 9 países hay una mayoría de jóvenes que dan una respuesta negativa a esta pregunta, entre ellos España (58%).

Llama la atención que el 76% de jóvenes europeos no han oído hablar nunca de la “Garantía Juvenil” programa lanzado por el Parlamento Europeo en 2010 como medio para combatir el desempleo juvenil, un 24% lo conoce y solo el 7% lo conoce con detalle. Por otra parte, una gran mayoría de los jóvenes europeos (61%) no quieren estudiar, formarse y trabajar en otro país de la UE, mientras que el 32% le gustaría hacerlo. En la UE en su conjunto, el 88% de los jóvenes de 16 años a 30 años nunca han viajado a otro país de la UE para estudiar o trabajar.

Desde el Eurobarómetro se nota el especial interés que en esta encuesta se otorga al conocimiento de la Unión Europea y las vías de participación de los ciudadanos. Así, nos encontramos con que el 90% de los encuestados dice que es importante que los jóvenes europeos aprendan acerca de la UE y cómo funcionan sus instituciones. Para más de la mitad (51%), votar en las elecciones europeas es la mejor manera de participar efectivamente en la vida pública en la UE, esto lo piensan sobre todo los jóvenes de Suecia (84%), Francia (70%) y Finlandia (68%). Aunque esto contrasta con el hecho de que la conducta electoral en las elecciones europeas de 2014 fue bastante dispar: mientras que en países como Suecia los jóvenes (65%) votan más que los mayores de 55 años (48,5%), en Francia lo hacen solo el 24,7% de jóvenes frente al 56,5% de mayores. Y en Finlandia solamente el 10,4% de jóvenes votan en las elecciones de UE en comparación con el 43,2% de los mayores.

Entre las acciones individuales más mencionadas por los encuestados como medios de participación efectiva en la vida pública de la UE, destacan: La ayuda individual a los más necesitados (30%), tomar parte en debates políticos mediante portales web o redes sociales de las instituciones europeas (21%), participar en manifestaciones (19%) unirse a asociaciones y ONG (18%). Llama la atención el porcentaje tan reducido en esta clase de conductas sociales.

Los jóvenes europeos son muy activos en Internet y en las redes sociales en línea y la mayoría cree que las redes sociales en línea representan “el progreso de la democracia, ya que permiten a toda persona a participar en el debate público” (46%). Esta opinión destaca en países como Suecia (71%) y Finlandia (68%), mientras que en España comparten esta idea el 49% de jóvenes. En cuanto a tipo de ocupación, predomina esta opinión entre los jóvenes con autoempleo (56%). Por contra, para el 27% de todos los encuestados, las redes sociales en línea representan “un riesgo para la democracia, debido al uso inadecuado que pueda hacerse de los datos personales”. Especialmente en Francia (47%), Bélgica (42%) e Irlanda (39%), en España el 27% de jóvenes participan de esta opinión.

En lo que se refiere a la participación significativa de los jóvenes en favor del desarrollo sostenible, un gran número de jóvenes europeos han adoptado prácticas diarias para proteger el medio ambiente y luchar contra el cambio climático, ya sea con la clasificación sistemática de los residuos (63%), disminuyendo el consumo de artículos desechables (47%) y la reducción de consumo de agua y energía en el hogar (46% ).

Sin caer en actitudes excesivamente escépticas, y apoyando el constante esfuerzo que los jóvenes en general realizan para intentar lograr su autonomía personal y su integración social, creemos que el escenario global en el que se encuentra nuestra sociedad no constituye un entorno facilitador de cara a ese cambio protagonizado por los jóvenes que se anhela desde el Parlamento Europeo. Estaremos pendientes de sus resultados y propuestas.

Esta reforma es una reivindicación histórica de los partidos calificados minoritarios y de aquellos que estaban en la oposición. Pues, entre otros efectos de la legislación vigente, partidos como Izquierda Unida-Verdes o UPyD, se han visto notablemente perjudicados en cuanto a la distribución equitativa del coste de votos frente a los partidos mayoritarios. Nuestra comunidad autónoma figura entre las que más disparidad presenta en los resultados obtenidos por los grupos políticos en cuanto al número de votos que puede representar un escaño.

Una reforma que no solo adapta la circunscripción única a todo el territorio regional, sino que afecta a cuestiones clave como las incompatibilidades en el desempeño simultáneo de cargos públicos, o el uso y acceso a los medios de comunicación, entre otros aspectos.

Y, con el fin de garantizar una mayor representatividad de la voluntad popular en el seno de la cámara, rebaja el porcentaje mínimo de votos para conseguir un escaño del 5% actual a un 3%, de manera similar a lo aplicado en otras comunidades.

Una cuestión que debemos plantear es si realmente, en la época actual, es necesario mantener un porcentaje mínimo para acceder al parlamento regional. El establecimiento de una barrera legal mínima constituye un instrumento que tiene como finalidad modular el resultado de un sistema inicialmente calificado como proporcional. Un elemento que no se prevé en nuestra Constitución pero sí, en cambio, en el desarrollo legislativo posterior, y que se ve influido a su vez por el tamaño de las circunscripciones que se apliquen.

Mediante la aplicación de una barrera o umbral electoral, se evita fragmentar en exceso la composición de un parlamento, bajo la premisa fundamental de garantizar la estabilidad de los gobiernos. Atenuando la proporcionalidad de los resultados de una votación, se intenta compensar la supuesta dispersión y fragmentación de representantes con la supuesta misión de facilitar la gobernabilidad, impidiendo la entrada de grupos minoritarios tal y como se logra con los sistemas electorales mayoritarios.

El artículo 23 de la Constitución española establece la igualdad de todos los españoles a participar en las elecciones, y el artículo 68.3 expresa que las elecciones se realizarán atendiendo a criterios de representación proporcional. Aunque las interpretaciones que ha ido manifestando el Tribunal Constitucional en diferentes sentencias refieren, además, un criterio de razonabilidad que ha venido justificando los mecanismos correctores de una deseada proporcionalidad pura, apoyándose en considerar tal proporcionalidad como una orientación o criterio tendencial en nuestro sistema electoral, siempre para favorecer la estabilidad gubernamental.

Uno de los efectos que provoca la no proporcionalidad es una falta de representatividad que puede acarrear un problema de legitimidad, con un mayor distanciamiento y desafección de la ciudadanía, lo que a su vez influye sin duda en la gobernabilidad potencial de un territorio. El propósito de una representación proporcional, que manifiesta nuestra Constitución, es mostrar la diversidad de sensibilidades sociales e ideológicas en un parlamento en razón a su fuerza conseguida en votos.

En estos momentos de necesaria regeneración democrática y de exigencia moral y social de participación de una sociedad diversificada en los asuntos públicos, ¿vamos a continuar poniendo trabas al necesario pluralismo político? ¿En verdad consideran nuestros representantes actuales en la Asamblea Regional que poner un límite del 3% como umbral electoral cumpliría una función moduladora que enriquezca la vida parlamentaria? ¿Qué riesgo habría que temer en nuestra dinámica política en el caso de que no se aplicara ninguna barrera mínima? ¿No se considera suficiente la aplicación del sistema D'Hondt como mecanismo corrector a favor de los grupos políticos que reciben más votos?

Mantener un obsoleto umbral o porcentaje mínimo, sea cual sea, denota un interés por marginar a potenciales representantes de sensibilidades minoritarias junto con un daño colateral infravalorado, a saber, que ello implica un nivel de compromiso y de participación electoral de los ciudadanos muy limitado en su potencial crecimiento. Además de atentar contra el espíritu esencial de una máxima representatividad de la variedad y diversidad de la población deseable en el escenario de nuestros cargos públicos.

No debemos extrañarnos por el hecho de que el Tribunal Constitucional alemán haya declarado ilegal, el año pasado, el porcentaje mínimo para llegar al Parlamento europeo anulando el límite del 3% de los votos exigido hasta ahora en aquel país para optar al reparto de escaños (aunque mantienen, contradictoriamente, un umbral para las elecciones generales). Su presidente, Andreas Vosskuhle, declaraba que “El voto de cada elector debe tener las mismas posibilidades de éxito”.

Gabriel Navarro Carretero

Más del 50% de las personas menores de 25 años en España están sin trabajo. Muchos de estos jóvenes han llegado a Alemania, donde la tasa de desempleo juvenil es sólo 7,6% el más bajo entre los Estados miembros de la UE. Con el fin de hacer frente al grave desempleo juvenil a nivel europeo, la UE-28 puso en marcha en 2013 el programa de “Garantía Juvenil”: una iniciativa europea de lucha contra el desempleo juvenil que parte de la “Iniciativa de Empleo Juvenil de la Comisión Europea”, para garantizar que todos los jóvenes menores de 25 años, inscritos o no en los servicios de  empleo, reciban una oferta concreta y de buena calidad en un plazo de cuatro meses tras el fin de su formación o el inicio de su periodo de desempleo. La oferta puede consistir en un trabajo, un periodo de prácticas, una formación en una empresa o un curso en un centro de enseñanza y debería adaptarse a las necesidades y situaciones individuales. Sin embargo, casi 5 millones de personas menores de 25 años en la Unión Europea siguen sin empleo. El pasado mes de marzo, el Tribunal de Cuentas Europeo incluso admitió desconocer si la Garantía Juvenil ha proporcionado un solo trabajo todavía.

Los contratos temporales y el empleo atípico o precario son algunos de los principales problemas y las causas de la escalada europea del desempleo juvenil, tal y como se demuestra por el Centro de Investigación Económica Europea en el estudio: El desempleo juvenil en Europa - Balance y opciones de políticas públicas. Pero también se puede ver la situación como el problema estructural de un mercado laboral global en el que los contratos a corto plazo son la regla y las prácticas laborales que ofrezcan salarios suficientes son una excepción.

En este contexto, tal y como informan desde YouthPolicy, invitaron el pasado mes de noviembre a 40 jóvenes que viven en España y Alemania a Berlín, para investigar, cuestionar y denunciar la actual situación de (des)empleo en un taller de una semana llamado “Generación Crisis”. Con el fin de romper el muro de declaraciones políticas sin sentido, las estadísticas y los estereotipos, se trataba de averiguar, lo que la crisis actual significa realmente para la vida de los jóvenes europeos. Estos participantes, agrupados en equipos mixtos hispano-alemanes, han entrevistado a periodistas, discutido con políticos y sindicatos, y se enfrentaron entre sí con sus propias realidades. Para descubrir el impacto real de la crisis compartieron las historias personales de los afectados. Lo que surgió mediante su trabajo en este taller es una amplia gama de artículos, ensayos fotográficos y cortometrajes recopilados en un variado dossier multimedia que explican cómo se siente al ser parte de la “Generación Crisis”. La continuación de este proyecto está prevista para la primavera de 2015 en Bruselas.

Allí encontramos, por ejemplo, testimonios de fracaso en las expectativas, o un emocionante reportaje fotográfico sobre las caras de la crisis, o bien, iniciativas para evitar que los jóvenes emigrantes españoles sufran situaciones laborales precarias y la explotación, como la puesta en marcha por Miguel Sanz quien fundó el Grupo de Acción Sindical, una asociación que funciona como una organización sindical mediante campañas por los derechos de los trabajadores inmigrantes. El propio Miguel llegó a Berlín hace un año después de perder su trabajo como científico ambiental en España. Pero también hay historias de éxito de españoles en el mercado laboral alemán: como el caso de David Salcedo quien llegó a Berlín en 2012, y ahora tiene una tienda de delicatessen españoles. Él está convencido de que “la crisis puede ser vista como una oportunidad”.

Lo más probable es que el período de incertidumbre y la inseguridad de muchos jóvenes europeos va a continuar. Los retos estructurales de desempleo de los jóvenes son muy difíciles de resolver, y el impacto en la actual “generación en crisis” podría ser complejo, perjudicial y a largo plazo. No obstante, la crisis proporciona una oportunidad para iniciativas admirables, para formar nuevas redes y lazos entre los jóvenes de Europa. Y una muestra clara de ello se recoge en esta importante iniciativa.

'Generación Crisis' es un proyecto común del grupo de expertos con sede en Berlín “Demokratie&Dialog” (Democracia y Diálogo) y la asociación alemana de responsables de medios de comunicación jóvenes “Jugendpresse Deutschland” en colaboración con la “Asociación de educadores en derechos humanos AHEAD” de Barcelona. “Demokratie&Dialog” dirige el portal líder en política de juventud: www.youthpolicy.org. Es una organización que genera conocimiento e información sobre las políticas de juventud en todo el ciclo de su desarrollo, desde el análisis y la formulación de políticas hasta la implementación y su evaluación. Jugendpresse Deutschland organiza el evento anual más importante para los responsables de medios de comunicación juveniles y tiene una extensa red de periodistas y editores jóvenes. “AHEAD” es una organización con experiencia relevante en el sector de la juventud española. Friends of Spain in Germany (Amigos de España en Alemania) es una asociación hispano-alemana sin ánimo de lucro creada para promover el diálogo entre la sociedad civil de España y Alemania. 'Generation Crisis“ cuenta además con el apoyo de la Fundación Friedrich Ebert y Erasmus + / Juventud en Acción.

La misión de este proyecto es recoger los debates que se están produciendo en todo el continente, en todo el espectro político, y a través de las generaciones. Pretenden investigar, cuestionar y denunciar la crisis, sus causas y efectos, las respuestas y los fracasos, las razones subyacentes y resentimientos crecientes. Sus autores lanzan una pregunta clave: ¿Por qué una Unión Europea tan rica como la nuestra no puede proporcionar a los jóvenes una perspectiva de empleo?

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Aparte de las diversas situaciones personales en donde podamos revelar esta sensación que puede ser vivida interiormente, la expresión más grave de vergüenza aparece cuando nuestra conducta es una deshonra, o provoca humillación, para nuestros conciudadanos. Ahí es donde la incriminación provoca que la vergüenza personal se vea intensificada por el público conocimiento de nuestros actos discordantes. La vergüenza forma parte de la socialización de cualquier sociedad, funciona como un precedente moral, al ser una conducta esencialmente de corrección de determinados comportamientos.

Algo así tuvo que sentir el alcalde de la tercera ciudad en importancia de Holanda, uno de los países con mayor índice de bienestar social a nivel mundial, cuando al día siguiente de llevar a su hijo al colegio en el coche oficial, tuvo que contemplar avergonzado cómo sus vecinos se colocaban silenciosos frente a su domicilio, y no tuvo más remedio que dimitir. Piensen, aunque sea por un breve instante, la diferencia abismal con algunos de nuestros políticos profesionales, que no tienen vergüenza al proceder sin considerar el mal que causan por sus decisiones políticas cautivas, o por su aprovechamiento indecente de su poder en beneficio propio.

Generalmente esta conducta de “no tener vergüenza” de ciertos políticos está ligada a un escenario de corrupción que aparece cuando falta una clara delimitación entre lo público y lo privado, ante la existencia de un ordenamiento jurídico inadecuado a la realidad social, con una práctica deficiente de las instituciones públicas y en un contexto de amplia tolerancia social hacia el disfrute de privilegios privados; lo cual permite que prevalezca una moralidad del lucro privado sobre la integridad cívica.

Algunos de ustedes pensarán que, no obstante, si aparecen esas conductas es porque procurarán cierto efecto positivo en la economía de su entorno próximo, y que esta clase de conductas están generalizadas. Y si, según se ha estudiado, el 70% de los directivos considera “habitual” el soborno y la corrupción en España, ¿para qué cambiar a los representantes que están inmersos en situaciones de corrupción o que avalan a quienes son corruptos en su propio partido? Cada uno puede hacer con sus bienes privados lo que estime oportuno en su relación con los intereses privados de otros. Sin embargo, los efectos de no actuar bajo principios éticos son tremendamente perjudiciales para toda la comunidad. Los recursos públicos los pagamos entre todos y constituyen nuestro bien común.

Según varias investigaciones, sabemos que la corrupción depende de en qué medida son mal aplicadas las regulaciones que afectan la competitividad del mercado. Además, la corrupción distorsiona los incentivos en los cuales opera la empresa privada reduciendo la eficiencia económica. Al percibir la posibilidad de corromper a un funcionario o a un político, los negocios más productivos no dependen de la competitividad empresarial sino de su capacidad de influir en los responsables de tomar las decisiones sobre el destino de los fondos públicos. Existe evidencia de que la corrupción reduce el crecimiento económico pues disminuye los incentivos a la inversión, y actúa como un freno a la innovación.

La corrupción implica un robo de recursos públicos, afecta seriamente a la toma de decisiones en el sector público, y lleva una pérdida de confianza en la capacidad del gobierno para desarrollar las políticas económicas. Por un lado, la corrupción influye en la aprobación de proyectos públicos dependiendo de la capacidad que tiene el funcionario o político corrupto de extraer beneficios del mismo y no a su urgencia social. Una prueba de ello es la tendencia a financiar megaproyectos de infraestructuras de cuestionable valor social, con decisiones inadecuadas de inversión y tecnología.

La corrupción deslegitima el sistema político deteriorando los valores democráticos, frente a ello, como manifiesta Manuel Villoria -fundador de Transparencia Internacional-, “lo ideal sería conseguir una ciudadanía que fuera también virtuosa, que se preocupara de la política, que tomara cartas en el asunto, controlara a los políticos, les exigiera y además que se contara con unas instituciones sólidas que obligaran a los políticos a rendir cuentas y a informar”.

Entre esos aspectos virtuosos de la ciudadanía se encuentra el acierto a la hora de elegir a nuestros mejores representantes, y sería deseable que nuestra propia vergüenza no se vea convulsionada al votar a partidos que acogen o encubren a corruptos o imputados (algo inaceptable en los países europeos avanzados). Sobre todo para evitar con ello una característica social de la corrupción que la hace muy peligrosa y es que se retroalimenta. En tanto que mostremos a nuestros hijos, familiares y amigos que nuestra elección apoya a los corruptos o a sus garantes, provocamos que aumente la percepción de permisividad, lo cual incentiva a quienes nos rodean a realizar nuevamente actos de corrupción.

Y no nos extraña escuchar en los corrillos populares calificar dicha conducta como la cantinela de siempre, como algo inevitable e indisociable de la condición de publicidad del gobernante. Es un hecho de tal calado que el esfuerzo por intentar recordar los efectos perniciosos o beneficiosos de la acción de unos gobernantes en un periodo dado se convierte en una labor compleja. Tarea que se convierte en casi titánica, si pretendemos rememorar con cierta dosis de análisis político, algunas propuestas y documentos que fueron decisivos y anticipatorios de lo que ha sucedido años después, o bien, han sido y continúan siendo radicales en su apuesta por una práctica democrática y un contexto de autogobierno más racional y adecuado a las necesidades de los miembros de una comunidad. Y comprobamos, forzosamente, como se tarda en irradiar sus postulados entre los diversos sectores de la población.

Uno de esos documentos imprescindibles y de contenidos actuales es el que recoge las PROPUESTAS PARA LA REFORMA DEL ESTATUTO DE AUTONOMÍA que elaboró el Foro Ciudadano de la Región de Murcia en julio de 2005. La oportunidad de traerlo ahora a la opinión pública viene dada por el previsible cambio sustancial del panorama político en la Región de Murcia con una representación más amplia y variada de distintas sensibilidades ideológicas lo cual, sin duda, enriquecerá la vida parlamentaria y permitirá, entre otras cosas, aumentar el ejercicio y el seguimiento de la transparencia en el desempeño de los cargos públicos. Algunos de sus contenidos se reflejaron en diferentes propuestas legislativas efectuadas en la Asamblea Regional por los grupos de la oposición durante los dos últimos mandatos, pero fueron dilapidadas por el rodillo de la mayoría actual.

Lo más llamativo de este documento, cuya lectura detallada recomendamos, es la vigencia significativa de todos sus contenidos, a pesar de los diez años transcurridos desde su divulgación. Este documento surgió para fomentar un debate para la reforma de nuestro Estatuto de Autonomía, en un momento en el que se planteaba desde el Gobierno de España una modificación significativa del Senado. Se apoyaba en una serie de motivos, entre los cuales, se destacaba que la (posible) reforma constitucional debía corregir las deficiencias de funcionamiento del Estado de las Autonomías y convertirlo en un verdadero Estado Federal, en un contexto en donde la reforma de los Estatutos de diferentes comunidades reclamaban un incremento de sus capacidades de autogobierno; ante la reforma del sistema de financiación autonómica, reclamando que se garantice la solidaridad interterritorial y la igualdad de todos los ciudadanos del Estado; y, la reforma de la financiación municipal, en la que la Federación Española de Municipios reclamaba también un incremento del porcentaje de financiación de las administraciones locales.

Entre sus argumentos emerge una profunda reforma del sistema político regional, para corregir el grave déficit democrático que padecemos, garantizando una mayor representatividad, un mayor pluralismo y una mayor capacidad de control del ejecutivo en el seno de la Asamblea Regional. Y multiplicar los mecanismos de participación ciudadana, en los municipios y en las instituciones autonómicas para que todos los ciudadanos de la Región puedan intervenir activamente en el debate y en la resolución de los asuntos públicos.

De entre sus propuestas destacaríamos una serie de principios generales como, el autogobierno democrático de la Región de Murcia mediante sus instituciones representativas y mediante la participación directa de todos sus ciudadanos y ciudadanas en las administraciones locales y regionales. La libertad e igualdad de todos los ciudadanos y ciudadanas residentes en la Región de Murcia, el reconocimiento del carácter multicultural de nuestra región, la protección, conservación y promoción de nuestro patrimonio natural y cultural, el cumplimiento de los acuerdos internacionales para mantener la biodiversidad, frenar el cambio climático y promover el uso de energías limpias y renovables, y, en general, la adopción del principio de sostenibilidad ecológica como eje conductor del desarrollo regional.

El Estatuto debe adherirse de forma expresa a las grandes cartas de derechos civiles, políticos y sociales, incorporando una carta de derechos y deberes, y un catálogo básico de servicios públicos para todos los ciudadanos y ciudadanas residentes en la Región. Indicando, además, un porcentaje del presupuesto regional que garantice anualmente el cumplimiento de estos derechos y servicios públicos, a fin de equiparar a la Región de Murcia con las regiones y países más desarrollados de la Unión Europea.

Otra clave es la necesidad de profundizar en la democratización de las instituciones de la Región. A este respecto, quiero citar textualmente una de las propuestas: “Garantizar los principios de igualdad, pluralidad, proporcionalidad, periodicidad y dedicación exclusiva en la composición de la Asamblea Regional y de todos los otros órganos representativos y de gobierno de la Comunidad Autónoma. Para ello, el Estatuto debe prever la elaboración de una nueva Ley Electoral que haga de toda la Región una circunscripción electoral única, que sitúe el mínimo de votos necesarios para obtener representación en el 3%, que introduzca el principio de paridad de sexos en las candidaturas electorales y en los órganos colegiados de representación, que establezca el sistema de listas abiertas, que limite a dos mandatos o a ocho años la permanencia en cargos representativos o ejecutivos de la misma naturaleza, que establezca el principio de incompatibilidad de los cargos públicos (de modo que un/a diputado/a no pueda ejercer al mismo tiempo otro cargo de representación o bien otro cargo institucional de cualquier entidad o empresa vinculada a la administración regional o local, salvo las propias que se deriven del ejercicio del cargo parlamentario), que amplíe el número de diputados/as, estableciendo la proporción de un/a diputado/a por cada 25.000 habitantes o fracción y que se prolongue el período anual de sesiones, equiparándolo al del Congreso.”

Esta limitación de mandatos, que resaltamos en estas propuestas, supondría una renovación de ideas, de personas y de comportamientos de nuestros políticos y alejaría la prepotencia que se observa en algunos cargos públicos, obligando a las organizaciones políticas a regenerar y formar progresivamente a sus miembros, impidiendo que se consoliden los “profesionales de la política”.

Una idea fundamental de este documento radica en que tanto la ciudadanía como sus representantes electos puedan participar activamente en la elaboración de planes y leyes de todo tipo, junto a la elaboración de un código de buen gobierno, para que todos los cargos públicos se rijan por los principios democráticos de publicidad, transparencia, imparcialidad y honestidad en el desempeño de sus funciones.

Se afirmaba que la profundización de la democracia debe conllevar la aplicación del principio de subsidiariedad y la consiguiente descentralización administrativa mediante la transferencia de competencias y servicios, con sus correspondientes recursos financieros, desde la administración regional a las administraciones locales. La financiación municipal debería alcanzar progresivamente el 25% del PIE (Participación en los Ingresos del Estado). Todas las políticas municipales deben estar sujetas a mecanismos de control, corrección, coordinación y apoyo por parte de las instituciones regionales, que deben velar para que las corporaciones locales respeten los derechos de la ciudadanía, el patrimonio natural y cultural de la Región, la legislación estatal y regional, la gestión presupuestaria transparente.

En cuanto al régimen económico, se exponían los siguientes objetivos: Garantizar el principio de la igualdad de toda la ciudadanía española y de la cohesión social y territorial, lograr una mejora de la financiación estatal, renegociando los criterios de distribución: población, número de inmigrantes, nivel de renta, etc. Conseguir una mayor autonomía fiscal y financiera, mediante la renegociación de los impuestos a transferir y la creación de una Agencia Tributaria propia, coordinada con la estatal, y un Tribunal Económico-Administrativo propio. Garantizar la transparencia, claridad y publicidad en el desglose detallado, el seguimiento y la ejecución de las partidas y proyectos del presupuesto.

La aprobación de la Ley Orgánica 7/2013, de 28 de noviembre, de reforma de la Ley Orgánica 4/1982, de 9 de junio, de Estatuto de Autonomía de la Región de Murcia, no es más que una tímida aproximación a la urgente necesidad de cambio de la norma que nos permite el autogobierno. Fue una reforma en la que primaba el interés del Gobierno Regional en asegurar el procedimiento de aprobar decretos-ley; una reforma que fue calificada en el debate parlamentario de las Cortes Generales literalmente como “chiquitica” y a la que se unieron los partidos de la oposición más por responsabilidad institucional que por convencimiento ideológico y práctico de su cometido.

La necesidad de abrir este debate, antes y después de las próximas elecciones, es una buena ocasión para reflexionar dichas propuestas, para repensar nuestro Estatuto. Y, en cierta forma, la iniciativa reciente de acuerdo entre una mayoría de partidos políticos de la Región por el que se comprometen a cambiar la Ley Electoral Regional, a no pactar con partidos que incluyan imputados entre sus representantes y a regular la Acción Legislativa Popular, que ha gestionado eficazmente Patricio Hernández, responde al espíritu que emana de aquél documento y de otros informes que ha impulsando el Foro Ciudadano.

Gabriel Navarro